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BOLETIM GEAE | ANO 18 | NMERO 540 | 28 DE FEVEREIRO DE 2010

SUMRIO
2 3 4 6 6 7 9 11 11 12 14 14 14 14 15 16 17 17 18 SUMRIO EDITORIAL ARTIGOS

A CAPA DESTA EDIO A CARAVELA DA VIDA REVUE SPIRITE O FIM DO MUNDO COMENTRIOS PROBABILIDADE PAINEL

CINCIA ESPRITA JORNADAS DE CULTURA ESPRITA

CHICO XAVIER E NOSSO LAR NAS TELAS DO CINEMA XIII CONGRESSO ESPRITA BOLIVIANO REVISTA "SER ESPRITA" CENTROS ESPRITAS NO MUNDO

YOUTUBE - TRAILLER DE "NOSSO LAR"

DIVULGAO DA DOUTRINA ATRAVS DA ARTE TEATRAL O PASSE COMO CURA MAGNTICA

BOLETIM GEAE | ANO 18 | NMERO 540 | 28 DE FEVEREIRO DE 2010

F inabalvel somente aquela que pode encarar a razo, face a face, em todas as pocas da humanidade"

DISTRIBUIO
O Boletim GEAE distribudo por via eletrnica aos participantes do Grupo de Estudos Avanados Espritas. A inscrio feita pelo site do GEAE - www.geae.inf.br e o cancelamento pode ser feito pelo site ou por e-mail para editor@geae.inf.br. A coleo completa dos Boletins do GEAE est disponvel no site.

EDITORIAL
Amigos,

Allan Kardec

CONSELHO EDITORIAL
Ademir Luiz Xavier Junior Alexandre F. da Fonseca Antonio Leite Jos Cid

Criamos uma comunidade no Orkut para o Boletim GEAE. A finalidade desta comunidade experimental, queremos verificar a possibilidade de um novo canal de comunicao com os participantes do grupo, tornando mais interativa a troca de idias sobre os estudos publicados no Boletim. Tambm esperamos que ele se torne um modo de contato com pessoas interessadas em participar das atividades que mantm o GEAE operando. Assim, convidamos a todos a participar da comunidade "Boletim GEAE" e desta experincia. www.orkut.com.br/Main#Community?cmm=98103540 Muita Paz,

Carlos A. Iglesia Bernardo Raul Franzolin Neto Renato Costa

Conselho Editorial

CAPA

editor@geae.inf.br

Foto "Onda chegando na praia", Carlos A. I. Bernardo.

15 de outubro de 1992

Fundado em

www.geae.inf.br
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A CAPA DESTA EDIO

CARLOS A. IGLESIA BERNARDO
A partir desta edio os boletins traro uma capa. O objetivo aprimorar seu acabamento visual e criar um espao que poderemos utilizar para transmitir uma mensagem, uma reflexo ou para enfatizarmos um tema tratado no Boletim. Neste ms colocamos uma foto tirada a beira-mar e que mostra uma onda chegando na praia. Amigos,

As ondas do mar so um espetculo fascinante, ao sabor do vento, das correntes e das mars, vo e vem em uma infindvel cadncia. Cada onda surgindo e propagando-se at encontrar a praia onde termina sua curta jornada individual. O observador contemplando este espetculo da natureza at esquece que as ondas no tem existncia independente do que as rodeia. So o resultado de uma srie de foras naturais atuando conjuntamente sobre o mar. Suas complexas formas, caprichosas curvas e espumas, so fenmenos reais e mensurveis,

Foto: Carlos Alberto Iglesia Bernardo

porm transitrios.

Se a onda inspira ao observador tranquilidade ou temor, se, por exemplo, lembra os dias felizes da infncia ou traz a memria a tremenda fora da natureza que volta e meia mostra aos homens a fragilidade de suas construes, isto depende do prprio observador, do seu estado de esprito, de sua bagagem mental prpria. Devido a forma como a mente humana interpreta o que recebe dos sentidos, a mesma onda, vista por vrios observadores, ser percebida de forma ligeiramente diferente por cada um deles. Pode-se mesmo dizer que a onda que os observadores percebem - e descreveriam se lhes fosse solicitado - a representao mental que criaram do fenmeno natural que observaram e no diretamente o fenmeno que lhes impressionou os sentidos. Um fenmeno natural to simples como as ondas do mar serve para nos lembrar de outro fato demonstrado pela cincia. O mundo material ao nosso redor um turbilho de foras e campos de energia que interagem continuamente entre si. A solidez e permanncia que atribumos a matria to enganadora quanto a existncia independente de uma onda no mar. Desde que a fsica se aprofundou na natureza da matria, no parou de descobrir que ela composta de partculas cada vez menores, partculas que tambm tem caractersticas de ondas de energia e que podem ser convertidas em energia em processos bem determinados. Podem mesmo ser descritas como pontos onde campos de energia so mais intensos. So as foras que regem as interaes entre estas partculas que as mantm ligadas formando unidades maiores ou que provocam seu afastamento. O eletromagnetismo uma destas foras. 4

As partculas mais elementares formam os prtons, nutrons e eltrons, que por sua vez formam os tomos e estes tudo o que consideramos matria. As distncias internas entre estas partculas so imensas em relao ao seu tamanho. Dois corpos slidos no se interpenetram porque h foras no nvel atmico que no permitem que os espaos vazios entre seus tomos - e mesmo dentro de seus tomos - sejam transpostos. Assim, vemos um mundo composto de coisas slidas e que ocupam lugares determinados no espao, independentes uma das outras, porque nossos sentidos no tem capacidade para perceber o que acontece nas escalas das partculas elementares. Vemos os resultados, em escalas macroscpicas, do que ocorre no nvel atmico.

Tudo ao nosso redor um resultado destas interaes e existe porque est em relao com outros campos de energia e foras que lhe do existncia. Interpretamos e damos sentido em nossa mente ao que os nossos sentidos captam destas interaes. Por isso atribumos persistncia e individualidade onde h transitoriedade e interdependncia. Talvez a cincia ainda no tenha chegado ao que os espritos chamaram de fludo universal (Livro dos Espritos - resposta a pergunta 27.a) e que seria a base da qual, os campos de energia e as foras mencionadas so transformaes. Mas, j chegou a um ponto onde a realidade que vemos pode ser descrita como o resultado de complexas interaes e transformaes da energia, que tal qual um oceano, preenche o universo.

A prpria definio de matria, se torna to difcil de fazer que provavelmente a cincia ainda ter que faz-la em relao a mente que a observa ou, como os Espritos a fizeram, em relao ao princpio inteligente do Universo:

"La matire est le lien qui enchaine l'espirite; c'est l'instrument qui le sert et sur lequel, en mme temps, il exerce son action" (A matria o lao que prende o esprito; o instrumento de que se serve e sobre o qual, ao mesmo tempo, exerce sua ao).

Resposta a pergunta 22a, Le Livre des Esprits. 150 Ans - dition Commmorative, CEI (a traduo foi retirada da edio em portugus publicada pela FEB)

ARTIGOS

PSICOGRAFIA RECEBIDA POR JC, NA REUNIO MEDINICA DO CCE, CALDAS DA RAINHA, PORTUGAL, EM 9 DE JUNHO DE 2009.
L vai a caravela No meio da tormenta Oh timoneiro V l s ela s aguenta Ai, meu Capito Ela d cada safano No vejo a hora de Pisar firme cho Cala-te Homem de Deus Com tamanha desiluso Arriba-me esse nimo Hs-de pisar firme cho. Nunca um marinheiro Perde a confiana em dobrar com xito O cabo da boa esperana Assim na vida Somos naus no mar Sofrendo ventos e tormentas Mas temos de continuar O nosso objectivo o porto de abrigo Aps a jornada Aps tanto perigo Mas a jornada, tem seus encantos As ondas, as nuvens, Os peixes, os recantos
Pega pois no leme

A CARAVELA DA VIDA

E segue, Caravela, Ergue a tua vela

Imune a toda dificuldade

O vento da esperana Logo a encher Levando-te com alegria Ao porto que te receber Aps deitar as amarras Alegre ancio tinterroga: Que trazes marinheiro? Nessa grande piroga? Sou marinheiro de Deus Trago alegrias, sofrimentos, Passei por mil mares, E pelo cabo dos tormentos Trago-te a mais bela notcia Que pude aprender: Marinheiro que no ame No pra de sofrer Por isso estou feliz Por ao porto chegar Sofri, lutei na vida Mas consegui amar Sejas ento bem-vindo Descansa um pouco, irmo Chegaste Ptria de Deus Que taconchega o corao. Um navegante da vida

REVUE SPIRITE
ROGRIO COELHO
"Que homem h, que viva, e no veja a morte? Ou Davi (Salmos, 90:48)

que livre a sua alma do poder do mundo invisvel?"

To importante a Revista Esprita para o enriquecimento doutrinrio complementar que no se pode compreender o descaso a que relegada.

Revue Spirite!... Essa grande desconhecida da maioria dos espritas!...

Escrita pelo prprio Kardec, a Revue Spirite, Jornal de Estudos Psicolgicos, um laboratrio vivo da Codificao. Escrita de 1858 a 1869, ela hoje encontrada em primorosa encadernao do IDE, j em sua segunda edio, em 12 volumes; um para cada ano de existncia da Revista.
Variada coletnea de fatos, de explicaes tericas e de trechos isolados, que completam o que se encontra nas duas obras precedentes [2], formando-lhes, de certo modo, a aplicao. Sua leitura pode fazer-se depois de O Livro dos Espritos. simultaneamente com a daquelas obras, porm, mais proveitosa ser, e, sobretudo, mais inteligvel, se for feita

Eis como o nclito Codificador do Espiritismo se refere Revue [1]:

Apenas a ttulo de trailer, vamos transcrever, para deleite dos leitores, o contedo das pginas 4 e 5 do volume de 1858, que vem ratificar o versculo de Davi em epgrafe:

(...) A existncia dos Espritos, e a sua interveno no mundo corporal, est atestada e demonstrada, no mais Gregrio de Nazianzeno e muitos outros Pais da Igreja. Essa crena forma, por outro lado, a base de todos os

como um fato excepcional, mas como princpio geral, em Santo Agostinho, So Jernimo, So Crisstomo, So sistemas religiosos. Os mais sbios filsofos da antiguidade a admitiram: Plato, Zoroastro, Confcio, Apuleio, Pitgoras, Apolnio de Tiana e tantos outros. Ns a encontramos nos mistrios e nos orculos, entre os Gregos, os Egpcios, os Hindus, os Caldeus, os Romanos, os Persas, os Chineses. vicissitudes dos povos, a todas as perseguies, desafiar todas as revolues fsicas e morais da Humanidade... Vmo-la sobreviver a todas as

Mais tarde, encontramo-la nos adivinhos e feiticeiros da Idade Mdia, nos Willis e nas Walkirias dos

Escandinavos, nos Elfos dos Teutes, nos Leschios e nos Domeschnios Doughi dos Eslavos, nos Ourisks e nos

Brownies da Esccia, nos Poulpicans e nos Tensarpoulicts dos Bretes, nos Cemis dos Carabas, em uma os quais todas as naes povoaram o espao. Encontramos a prtica das evocaes entre os povos da Sibria,

palavra, em toda a falange de ninfas, de gnios bons e maus, de silfos, de gnomos, de fadas, de duendes, com no Kamtchatka, na Islndia, entre os ndios da Amrica do Norte, entre os aborgenes do Mxico e do Peru, na Polinsia e mesmo entre os estpidos selvagens da Oceania. De alguns absurdos que essa crena esteja cercada e disfarada segundo os tempos e os lugares, no se pode deixar de convir que ela parte de um mesmo princpio, mais ou menos desfigurado.

Ora, uma doutrina no se torna universal, e nem sobrevive a milhares de geraes, nem se implanta, de um plo ao outro, entre os povos mais dessemelhantes, e em todos os graus da escala social, sem estar fundada em alguma coisa de positiva. O que essa alguma coisa? o que nos demonstram as recentes manifestaes. verdade. Procurar as relaes que podem e devem ter entre essas manifestaes e todas essas crenas, procurar a

J a histria da Doutrina Esprita, de alguma forma, a do esprito humano. Iremos estudar todas essas fontes que nos fornecero uma mina inesgotvel de observaes, to instrutivas quo interessantes, sobre os fatos gerais pouco conhecidos. Essa parte nos dar a oportunidade de explicar a origem de uma multido de lendas e de crenas populares, interpretando a parte da Verdade, da alegoria e da superstio. No que concerne s manifestaes atuais, daremos conta de todos os fenmenos patentes, dos quais formos

testemunhas ou que vierem ao nosso conhecimento, quando parecerem merecer a ateno dos nossos leitores. Faremos o mesmo com os efeitos espontneos que se produzem, frequentemente, entre as pessoas, mesmo as da alma; tais so os fatos de vises, aparies, dupla vista, pressentimentos, advertncias ntimas, vozes secretas, etc... relao dos fatos acrescentaremos a explicao, tal como ela ressalta do conjunto dos princpios. Faremos mais estranhas s prticas das manifestaes espritas, e que revelem seja a ao oculta, seja a independncia

anotar, a esse respeito, que esses princpios so aqueles que decorrem do prprio ensinamento dado pelos exporemos, mas a que nos tiver sido comunicada, e da qual no seremos seno o intrprete.

Espritos, e que faremos, sempre, abstrao das nossas prprias idias. No ser, pois, uma teoria pessoal que Uma larga parte ser, igualmente, reservada s comunicaes, escritas ou verbais, dos Espritos, todas as

vezes que tiverem um fim til, assim como as evocaes de personagens antigas ou modernas, conhecidas ou abarcaremos, em uma palavra, todas as fases das manifestaes materiais e inteligentes do mundo incorpreo. A Doutrina Esprita nos oferece, enfim, a nica soluo possvel e racional de uma multido de fenmenos

obscuras, sem negligenciar as evocaes ntimas que, frequentemente, no so menos instrutivas;

morais e antropolgicos, dos quais, diariamente, somos testemunhas, e para os quais se procuraria, simultaneidade dos pensamentos, a anomalia de certos caracteres, as simpatias e as antipatias, os quadro mais geral, o carter distintivo dos povos, seu progresso ou sua degenerao, etc...

inutilmente, a explicao em todas as doutrinas conhecidas. Classificaremos nessa categoria, por exemplo, a conhecimentos intuitivos, as aptides, as propenses, os destinos que parecem marcados de fatalidade, e, num citao dos fatos acrescentaremos a busca das causas que puderam produzi-los. Da apreciao desses atos,

ressaltaro, naturalmente, teis ensinamentos sobre a linha de conduta mais conforme com a s moral. Em suas instrues, os Espritos superiores tm, sempre, por objetivo excitar, nos homens, o amor ao bem pela prtica dos preceitos evanglicos; nos traam, por isso mesmo, o pensamento que deve presidir redao dessa coletnea.

Nosso quadro, como se v, compreende tudo o que se liga ao conhecimento da parte metafsica do homem; estud-la-emos em seu estado presente e em seu estado futuro, porque estudar a natureza dos Espritos, estudar o homem, uma vez que dever fazer parte, um dia, do mundo dos Espritos; por isso acrescentamos, importncia.

ao nosso ttulo principal, o de jornal de estudos psicolgicos, a fim de fazer compreender toda a sua

[1] - Kardec, A. O Livro dos Mdiuns. 57.ed.FEB, 1 parte, cap. III, item 35, 4.

[2] - Kardec refere-se aos dois livros bsicos: O Livro dos Espritos e O Livro dos Mdiuns.

O FIM DO MUNDO
ARY BRASIL MARQUES
Desde os meus tempos de criana, ouo falar que o mundo vai se acabar. Muita gente acredita nisso, e alguns marcam at a data em que esse fato acontecer. Religiosos e profetas levam milhares de pessoas certeza do fim, e a histria est cheia de episdios de fanticos esperando em dia certo o final de tudo.

Foto: Carlos Alberto Iglesia Bernardo

Todos se recordam de Jim Jones e de seus seguidores, mortos em suicdio coletivo no dia em que, para eles, o mundo iria se acabar. O mundo no se acabou, a no ser para eles prprios que certamente ficaro grande tempo em estado de torpor na espiritualidade, at que se convenam da imortalidade da alma. veio. No final dos sculos, algumas vezes, a populao do planeta esperava o fim, e esse fim no

A afirmao de que mil passar mas dois mil no chegar, levou muita gente ao desespero esperando com muito medo o ano de 2000.

O terceiro milnio chegou e o mundo no se acabou. Agora h profetas que esto marcando novas datas para o fim do mundo, e a srie de acontecimentos trazidos em nossos dias por alteraes climticas, terremotos, tsunamis, enchentes e inundaes, bem como a elevao da temperatura mdia da Terra, do margem a todo o tipo de concluso por parte do povo e principalmente por religiosos. H muito tempo, Lavoisier nos afirmou que na natureza nada se cria, nada se perde, tudo se transforma. O nosso mundo vai se acabar? Quando isso se dar?

Acredito que um dia isso vai acontecer, assim como o nosso Sol, provavelmente daqui a milhes de anos, perder sua energia e se apagar. Tudo o que nasce, um dia morre, ou melhor, se transforma. S o esprito imortal no morre, pois foi criado por Deus destinado a alcanar, no futuro, a perfeio.

A Terra, ao longo de milhes de anos, teve muitas transformaes. Desapareceram cidades e pases, civilizaes, continentes. Surgiram novas configuraes fsicas do planeta, de modo que os mapas atuais so totalmente diferentes dos mapas de antigamente. Mas a Terra no se acabou, e isso no vai acontecer, acredito, em futuro prximo.

Os habitantes do planeta hoje so outros, pois quem estava na Terra h cem anos atrs est hoje no plano espiritual, com exceo dos que para aqui voltaram por meio da reencarnao. 9

O mundo no se acabou. Vo acontecer muitas transformaes no planeta, todas elas obedecendo a lei de evoluo, e as catstrofes que acontecem hoje so fatos decorrentes dessa lei, e o nico fim do mundo que pode acontecer o fim da era de violncia e do predomnio do mal, pois tudo o que ocorre hoje levar sem dvida a Terra a um novo estgio. Vai acabar o mundo de expiao e de provas. E chegar um mundo novo, de alegrias, de felicidade, de paz. Temos que nos preparar para merecermos permanecer na Terra por ocasio dessa grande transformao, do contrrio, para quem no estiver preparado, ser o fim. Certamente Deus, em sua bondade infinita, vai dar a todos esses irmos menos afortunados, a oportunidade do recomeo, em outro mundo. Fim de mundo, acredito, s na imaginao de quem no admite o infinito e o amor imenso de nosso Pai Celestial para com seus filhos.

SBC, 12/02/2010.

"A sociedade em geral, ou melhor, a reunio de seres, tanto encarnados como

desencarnados, que compe a populao flutuante de um mundo, numa palavra, uma humanidade, no mais que um aglomerado ainda na infncia, que como todo ser mais avanada idade. E assim como o desenvolvimento do individuo acompanhado de certas alteraes fsicas e intelectuais que se do mais particularmente em certos perodos da vida, a humanidade tambm tem suas molstias de crescimento, suas perodo e do incio a outro, que vos dado assistir. (...)" 8 de setembro de 1867 dotado de vida, passa por todas as fases que se sucedem desde o nascimento at a

perturbaes morais e intelectuais. a uma dessas grandes pocas que encerram um

Sgur, sesso ntima. Mdium Sr. D - Obras Pstumas (Coleo das Obras Completas de Allan Kardec - EDICEL)

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PROBABILIDADE
TADEU SABIA
Gostaria, no intuito sempre de ajudar, de fazer uma pequena observao sobre a matria ANTECIPANDO O FUTURO E O LIVRE ARBTRIO de ANDR LUIZ MIANA MALTA, do boletim n 538. sobre o uso do conceito de possibilidade em vez do conceito de probabilidade. Quando o autor diz, no 11: "...existe uma grande possibilidade ...", possibilidade no grande nem pequena, ela existe ou no existe. O que mensura o grau para que um acontecimento se efetive a probabilidade, assim existe uma grande ou pequena probabilidade. EX: Se eu jogar na loteria existe a possibilidade de que eu ganhe o prmio, mas a probabilidade desta possibilidade acontecer muito pequena. claro que isto s uma questo de palavras, o que no diminui em nada o valor inqestionvel do artigo e da importncia do mesmo no entendimento da questo do livre arbtrio.

COMENTRIOS

Mas creio que de alguma forma este observao sobre a possibilidade e da probabilidade deixara o artigo mais compreensvel. No mais se eu estiver falando alguma besteira, por favor, perdoe-me e corrija-me. Benos para todos! Tadeu Sabia, Soldado do Espiritismo.

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CINCIA ESPRITA
ALCIDES
Tenho lido muitas matrias (de fontes diversas) onde os autores tratam do assunto hora dizendo ser o Espiritismo uma cincia, hora dizendo ter aspecto cientfico; muitas vezes no mesmo texto ou contexto. Vejam dois exemplos, um encontra-se no brilhante trabalho de Alexandre F. da Fonseca, "Curso de Cincia e Espiritismo", na aula 1 - Introduo e Conceito de Cincias: "O dilogo sobre Cincia e Espiritismo, que vem sendo apresentado em partes no Boletim de GEAE (N. de 476 a 482) nos levou a uma percepo de que mesmo entre cientistas profissionais existem diferenas em suas opinies e pontos de vista com relao questo sobre como a Cincia se insere e contribui com o Espiritismo e vice-versa, isto , como o Espiritismo, em seu aspecto cientfico (grife) se coloca diante da Cincia e das vrias cincias.") Loeffler, na fantstica obra Fundamentao da Cincia Esprita, afirma: a Doutrina Esprita composta de um trplice aspecto, cientfico, filosfico e religioso (Ed.Lachtre-2003- 1edio, pp.184). Gostaria de saber a opinio do GEAE sobre um tema relacionado Cincia Esprita.

Aspecto significa "aparncia externa" o que fora um paradoxo com a definio de Kardec exarada na obra O que Espiritismo: "O Espiritismo ao mesmo tempo uma cincia de observao e uma doutrina filosfica. Como cincia prtica, ele consiste nas relaes que se podem estabelecer com os Espritos; como filosofia, ele compreende todas as conseqncias morais que decorrem dessas relaes. No ESE, logo no captulo I, item 5; "O Espiritismo a cincia nova que vem revelar aos homens, por meio de provas irrecusveis, a existncia e a natureza do mundo espiritual e as suas relaes com o mundo", e em outras passagens de Kardec. Penso ser relevante a questo no universo editorial esprita, algo pode parecer ser mas no ser; pode no parecer, mas ser!

Parece preciosismo mas sabemos da imensa influncia que a linguagem pode ter no imaginrio popular em funo da adoo sistemtica (principalmente os leigos) de determinados clichs que acabam se impondo pelo uso e at se tornando a prpria coisa (recordo Ludwig Wittgenstein). Isto nos leva a uma situao interessante (e comum no seio do movimento social esprita), que ele, o Espiritismo, teria "aspecto de tudo" mas nada seria. O que acontece ento se pessoas que so referncia no conhecimento, tambm adotam uma terminologia suspeita?

Quantos adeptos repetem o refro Cincia, Filosofia e Religio(?), embora poucos ou quase ningum possa mostrar de onde tirou esta concepo a no ser do algum disse ou li em algum local. Como ento defender uma abordagem crtica e com rigor epistmico, de algo que tratado como sendo um aspecto? Queiram perdoar desde j minha presuno e possvel irrelevncia de minha dvida, mas entendi ser este grupo o foro adequado para expor minha dvida. Fraternalmente Alcides

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Caro Alcides, Um fato que geralmente se apresenta ao escritor esprita que o Espiritismo lida com muitas ideias que precisariam de palavras novas para serem melhor expressas. A natureza do Espiritismo uma delas, no existe uma palavra prpria para designar algo que ao mesmo tempo uma cincia de observao e uma doutrina filosfica. Muito menos uma palavra que traduza o sentido de que esse conjunto de conhecimentos tem por finalidade a transformao moral. A falta desta palavra possivelmente decorre de que este conceito novo para a mentalidade ocidental, que separou em campos distintos - e s vezes antagnicos - o estudo experimental do mundo que nos cerca (cincia), a reflexo sobre o mundo (filosofia) e a relao do ser humano com o que transcende este mundo (religio). para suprir a falta desta palavra que se recorrem as expresses que citou e no me parece que sua dvida seja irrelevante. Alm do rigor epistmico h tambm a questo da comunicao. Vale a pena analisar a forma como expressamos as ideias para que possamos aperfeio-la e mesmo verificar se o que estamos comunicando realmente aquilo que pretendamos. Eu costumo usar estas expresses e reconheo que no me havia dado por conta das limitaes decorrentes de definirmos o Espiritismo pelos diferentes aspectos que apresenta a quem o estuda. Muita Paz,

Carlos Iglesia

- Apresentando o Espiritismo, na sua feio de Consolador prometido pelo Cristo, trs aspectos diferentes: cientfico, filosfico, religioso, qual desses aspectos o maior?

- "Podemos tomar o Espiritismo, simbolizado desse modo, como um tringulo de foras espirituais. "A Cincia e a Filosofia vinculam Terra essa figura simblica, porm, a Religio o ngulo divino que a liga ao cu. No seu aspecto cientfico e filosfico, a doutrina ser sempre um campo nobre de investigaes humanas, como outros movimentos coletivos, de natureza intelectual, que visam o aprimoramento da Humanidade. No aspecto religioso, todavia, repousa a sua grandeza divina, por constituir a restaurao do Evangelho grandeza do seu imenso futuro espiritual."

de Jesus Cristo, estabelecendo a renovao definitiva do homem, para a O Consolador, Emmanuel - Mdium Francisco Cndido Xavier.

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ASSOCIAO DE DIVULGADORES DE ESPIRITISMO DE PORTUGAL

A ADEP vai levar a cabo as suas Jornadas de Cultura Esprita anuais.

JORNADAS DE CULTURA ESPRITA

PAINEL

CHICO XAVIER E NOSSO LAR NAS TELAS DO CINEMA

NEWSLETTER WWW.FEBNET.ORG

Este ano o tema ser Mediunidade e Espiritismo, e pretende abordar a a mediunidade em todos os campos que envolvem uma associao esprita, bem como no quotidiano de quem tem mediunidade. O evento ter lugar nos dias 17 e 18 de abril, em bidos, e ter inscries limitadas a 198 lugares. Em breve daremos mais notcias, com a 2 circular, com as restantes informaes. Divulgue e inscreva-se! ADEP: adeportugal.org

O filme sobre Chico Xavier, dirigido pelo cineasta Daniel Filho, estrear em Pedro Leopoldo (MG), com sesso especial no dia 13 de maro. Em setembro ser lanado o filme Nosso Lar, adaptao do livro de mesmo nome psicografado por Chico Xavier em 1944, editado pela FEB. O romance contado sob o ponto de vista do esprito Andr Luiz, que, como um reprter, transmite suas impresses sobre o mundo espiritual. Veja o trailer do filme no site www.100anoschicoxavier.com.br

Jornadas: adeportugal.org/jornadas/

YOUTUBE - TRAILLER DE "NOSSO LAR"

ELSA ROSSI
www.youtube.com/watch?v=sZuAKBbTD8w Trailler do Filme Nosso Lar, Divulgue!!!

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XIII CONGRESO ESPRITA COLOMBIANO

JORGE FRANCISCO LEN A.

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REVISTA "SER ESPRITA"

ZAINARA ELIANE PEREIRA
Prezados Amigos e irmos A revista "Ser Esprita" feita de voluntrios e com artigos elaborados atravs de trabalhos de irmos que fazem parte dos grupos medinicos da SBEE (Sociedade Brasileira de Estudos Espritas) que mantm uma Faculdade e um Lar Escola em Curitiba-PR Divulguem para outros irmos espritas e tambm para simpatizantes. Caso queiram edies anteriores, solicitem atravs dos sites: www.sbee.org e www.serespirita.com.br www.serespirita.com.br Abrao fraterno

Agradecemos se enviarem comentrios sobre os artigos pelo site:

Zainara Eliane Pereira

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DIVULGAO DA DOUTRINA ATRAVS DA ARTE TEATRAL

MARCO NICOLATTO

CENTROS ESPRITAS NO MUNDO

JOO MARCOS WEGUELIN
Solicitamos que divulguem a seguinte informao: Uma comunidade no Orkut, chamada Centros Espritas no Mundo, oferece aos espritas que vivem mundo a fora endereos de centros espritas nos pases em que esto vivendo, fruto de exaustiva pesquisa na internet. A comunidade oferece ainda dezenas de colees de livros em pdf, que so enviados semanalmente por e-mail a todos que deixarem seus e-mails nos fruns referentes aos livros que gostariam de receber. Alm de oferecer uma vasta coleo de livros em portugus, h colees de livros em ingls, espanhol, esperanto, italiano, francs, russo, alemo. O objetivo da comunidade permitir que espritas encontrem centros espritas fora do Brasil e tenham acesso a livros espritas em pases onde no esto disponveis em livrarias, possibilitando ainda que livros espritas em outros idiomas possam ser divulgados para os habitantes desses pases. www.orkut.com/Main#Community?cmm=27571773 Muita Paz! 17 Prezados irmos,

O PASSE COMO CURA MAGNTICA

GIOVANA CAMPOS

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