Direito

Prof. Patrcia Tenan

Aula 1 Apresentao do professor Apresentao da Disciplina Ementa/Programa Motivao da aula Questionamento: Porque estudar Direito se minha escolha foi pelo curso de Administrao? Objetivos: Interpretar e aplicar o Direito com eficincia e eficcia no exerccio profissional. Conscientizar-se como cidado, dos seus direitos e deveres na sociedade em que vive.

Introduo ao Estudo do Direito Diversas acepes da palavra Direito

A palavra direito no tem um significado apenas: empregada em vrios sentidos ou acepes. Na linguagem comum e na linguagem cientfica, o vocbulo direito empregado com significaes diferentes (termo polissmico). Costuma-se distinguir dois sentidos fundamentais: 1. o direito norma, lei ou regra de ao (norma agendi); 2. o direito faculdade, poder de ao prerrogativa (facultas agendi). Mas uma pesquisa mais rigorosa revela outras significaes igualmente importantes. O termo direito empregado em sentido nitidamente diverso nas seguintes expresses: 1. 2. 3. 4. 5. o Direito brasileiro probe duelo; o Estado tem o direito de cobrar impostos; o salrio direito do trabalhador; o Direito um setor da realidade social; o estudo do Direito requer mtodo prprio;

Cada uma dessas frases emprega uma das significaes fundamentais do Direito. Na primeira, direito significa a lei ou norma jurdica (direito norma). Na segunda. direito tem o sentido de faculdade ou poder de agir (direito subjetivo). Na terceira, indica o que devido por justia (direito justo). Na quarta, o direito considerado como fenmeno social (direito fato social). Na ltima, ele referido como disciplina cientfica (direito cincia).

Conceito de Direito
Noo vulgar do Direito. O Direito, verdadeira constante na histria da humanidade, fenmeno universal, comum a todos os povos. Existiu, existe e existir sempre, em todos os tempos, em todos os lugares. No exagero mesmo afirmar-se que TODOS sentem o Direito e que, de certo modo, todos sabem o que o Direito . Vocbulo corrente, empregado a todo o instante nas relaes da vida diria para exprimir sentimento que todos j experimentamos, est gravado na mente de cada um, representando idia esboada em traos mais ou menos vagos e obscuros. Isto direito, o meu direito foi violado, o juiz reconheceu o nosso direito, so expresses cotidianamente ouvidas, que envolvem a noo vulgar a respeito do fenmeno jurdico. Ao acadmico, entretanto, semelhante noo vulgar no basta, visto ser insuficiente, desprovida dos requisitos exigidos por estudos mais aprofundados. Noo rigorosa do Direito. Nestas condies no mbito da Filosofia do Direito, a precariedade sumria da noo vulgar obriga o estudioso a rejeit-la. Sabendo embora que os juristas ainda procuram uma definio do conceito de direito (Kant), os cultores da cincia jus-filosfica tomam sobre os ombros a penosa responsabilidade da investigao conceitual. Para isso, socorrendo-se dos princpios recomendados pela Lgica, a Filosofia do Direito procura, reunindo todos os requisitos necessrios e suficientes para a elaborao conceitual, expressar numa orao ou num perodo o que se deve entender por DIREITO. Uma das caractersticas apontadas por todos os estudiosos do direito o seu carter social, isto , o Direito s tem razo de ser dentro de determinada sociedade. Diante desta viso do Direito como fenmeno social, destaca-se logo, ser ele fruto do poder, de uma ordem, um mandado ou uma proibio. Esse poder emana de quem tem possibilidade de faz-lo: o Estado. Contudo cabe a indagao qual a finalidade desse poder determinar ou proibir? A resposta a esta indagao ser de que o Direito visa organizao das relaes sociais, ora determinando, ora proibindo determinadas condutas humanas. A concretizao desse poder obtida atravs das leis. Montesquieu, no Esprito das Leis, destaca que as leis, em sentido amplo, so relaes necessrias que derivam da natureza das coisas, e, como conseqncia, todos os seres tm suas leis. Os fenmenos naturais ou os homens so regidos por leis. As leis dos homens visam reger a atuao do homem em sociedade, isto , a lei determina uma regra de conduta. O comportamento do homem regido por leis. Assim, o Direito visa determinar condutas, com a finalidade precpua de resolver os conflitos humanos ou conflitos de interesses, inevitveis na convivncia social. Tamanha a interferncia do Direito em nossa vida que este determina e regulamenta a conduta humana antes mesmo do seu nascimento, ao conferir ao nascituro o direito vida, reprimindo como crime o atentado contra sua existncia, ao

conferir ao nascituro o direito de receber doao por ato inter vivos ou causa mortis. Aps o nascimento o direito continua acompanhando toda a nossa existncia ao determinar os limites de idade para considerar a pessoa habilitada ou no para praticar por si s os atos da vida civil, ao estabelecer normas para o exerccio de nossa profisso, ao estabelecer regras de conduta para o exerccio do amor legalizado (casamento), bem como sua dissoluo, ao estabelecer requisitos para o exerccio dos direitos polticos do cidado (votar e ser votado), chegando ao ponto de conter regras no ordenamento que regularo as manifestaes de vontade do homem aps a sua morte (direito sucessrio). Conceito Tcnico de Direito Sob um prisma simplrio e extremamente imediatista pode-se conceituar o Direito como o conjunto de normas vigentes de determinado pas, isto , o Direito positivo de determinado Estado. Esta viso materialista do direito extremamente perigosa, pois normalmente vem precedida de uma idia consciente, de impor qualquer sistema que emane da autoridade como Direito. fundamental para o profissional do direito possuir uma viso mais ampla do que a simples viso materialista. Para a conceituao do Direito, devemos nos afastar da posio cmoda de consider-lo simples fruto do poder estatal, mas reconhecer que no basta a norma ter sido imposta pelo poder pblico para ser considerada como direito, pois para merecer este nome necessrio que ele seja conforme o ideal de justia. De modo muito amplo, pode-se dizer que a palavra direito tem trs sentidos: 1) regra de conduta obrigatria (direito objetivo); 2) sistemas de conhecimentos jurdicos (cincia do direito); 3) faculdade ou poderes que tem ou pode ter uma pessoa, ou seja, o que pode uma pessoa exigir de outra (direito subjetivo). Segundo os ensinamentos do notvel Paulo Dourado de Gusmo, direito uma norma de conduta bilateral e de organizao, sendo que em qualquer uma dessas duas formas a norma executvel coercitivamente. Conceituar a bilateralidade como sua norma especfica, dar uma noo restrita do direito reduzida ao complexo de normas disciplinadoras da conduta social, correspondente, por exemplo, ao direito dos contratos, ao direito de famlia, etc., e no todos os tipos de direito. A Constituio Federal quando enumera os poderes fundamentais do Estado e a sua composio ou o estatuto de uma sociedade comercial quando estrutura seus rgos de direo no tem estrutura bilateral. A definio de norma de organizao por si s to incompleta, vez que nem todo direito constitudo de normas de conduta e de organizao. Qualquer que seja a definio, buscada entre os inmeros autores, pode-se afirmar, no de forma incontroversa, que a caracterstica fundamental do direito a coercibilidade, que consiste na possibilidade do emprego de fora fsica para faz-lo ser observado, ou melhor, na possibilidade de se recorrer ao Poder Judicirio para faz-lo ser respeitado. Assim, conclumos ser a coercibilidade a nota especfica do direito. O direito, apesar de ser, como norma de conduta bilateral e, como norma de organizao, , em

qualquer uma dessas duas formas, norma executvel coercivamente e, como tal, possibilita a quem se julgar prejudicado recorrer com base nela autoridade competente (Polcia, Administrao Pblica, Judicirio) para fazer valer os seus direitos, se defender. Desta feita sendo o direito uma cincia social, podemos defini-lo como Conjunto de normas obrigatrias, emanadas por um poder competente, de carter comum e com fora coercitiva. Ou ainda, O direito um conjunto de regras de conduta que, em uma sociedade organizada, governam as relaes dos homens entre si e se impes a eles, por necessidade, atravs da sano. Coero: Forma usada para obter a obedincia do destinatrio da norma. Sano: o castigo pela desobedincia. Temos ainda o ensinamento de Liebman, que aponta duas finalidades para a sano: A primeira diz respeito ao restabelecimento do equilbrio social perturbado pelo comportamento ilcito do agente transgressor, atravs de uma medida que represente uma compensao jurdica ao lesado ou a sociedade. A Segunda afirma que a existncia das sanes opera como meio de represso psicolgica para induzir as pessoas obrigadas a cumprir espontaneamente as suas obrigaes. Funo e Finalidade Social do Direito

Pode-se afirmar com absoluta segurana que o homem um animal gregrio, essencialmente. Significa dizer-se que no s prprio de sua natureza, como tambm inerente s suas condicionantes de sobrevivncia o inter-relacionamento com os semelhantes. O homem sendo dotado de sentimentos e de razo precisa comunicar-se. Permutar experincias, produzir bens para si e para outrem e, em contrapartida, desfrutar do produto do trabalho alheio, posto que lhe absolutamente impossvel gerar sozinho tudo o que necessita para viver. E o homem gregrio por ndole est vinculado a dois mundos: o mundo natural e o mundo cultural. O mundo natural (mundo da natureza) constitudo pelos reinos animal, vegetal e mineral, ou seja, pelas trs grandes divises em que se agregam todos os seres. O homem se encontra incorporado no mundo natural, entretanto sobressai-se em relao a todos os demais componentes desse mundo, por ser o nico dotado de qualidades biopsquicas que o fazem dominador da natureza. Por isso acaba por constituir um outro mundo, somente seu, o mundo cultural. O mundo cultural elaborado pelo homem, fruto da sua inteligncia e de seu trabalho. o mundo constitudo pelos seres humanos e pelas coisas que estes

produzem no s para viver como tambm para conseguir maiores e melhores condies de vida; o mundo da produo de bens, o que s dado ao homem fazer. As necessidades humanas, sempre crescentes, exigiam cada vez mais o relacionamento com outros indivduos sob a forma de cooperao. As colaboraes mtuas, a simples troca de bens intensificavam-se e passavam a constituir formas indispensveis convivncia. A convivncia social consolidou-se, aprimorou-se. Contudo, por fora de tal convivncia, no tardaram a surgir os primeiros problemas resultantes da convergncia de interesses entre duas ou mais pessoas. No incio prevaleceu vontade do mais forte. um processo seletivo natural calcado to somente na desigualdade de foras em disputa. O desenvolvimento cultural do homem inicialmente voltado apenas para o domnio da natureza, precisou estender-se a um outro plano humano, o social. A vida social passou a exigir normas a serem obedecidas por todos. Normas comuns especialmente criadas para serem seguidas por cada membro da sociedade, por vontade prpria ou no. Da resultam diversos procedimentos, adequando cada indivduo ao interesse do grupo, aparando as arestas da personalidade, do temperamento, do modo de agir de cada um em proveito de todos. Surgiram ento diversos meios de efetuar-se o ordenamento social, ora impondo e ora restabelecendo o equilbrio de todo o sistema. O ordenamento social se faz marcante e, exercido atravs de preceitos, denominados normas, que exercem um amplo e sistemtico controle social procurando estabelecer o equilbrio e a paz da coletividade. Tendo-se por enfoque a conduta, as normas podem ser de duas categorias: normas tcnicas e normas ticas. As normas tcnicas so as que resultam do estudo, da observao, e que se destinam ao reforo do domnio dos homens sobre a natureza, ao aprimoramento das comodidades. So exemplos de normas tcnicas as vinculadas a engenharia, arquitetura, medicina, agronomia, etc... As normas ticas so as estabelecidas para determinarem um tipo de comportamento individual uniforme e adequado ao interesse e bem estar da coletividade, visam a integrao do homem ao grupo social. Elas asseguram direitos, impe deveres, atribuem responsabilidades, cominam sanes. As normas de religio e moral so normas ticas. De tudo exposto, constata-se claramente que o controle social feito principalmente atravs das normas e estas em ltima anlise so expresses de conduta.

Tanto a norma quanto a conduta estratificam um dever ser para o indivduo. Mas so diferentes os conceitos de norma e conduta. A norma o dever ser idealizado, pensado, imaginado. O dever ser em consonncia com o interesse coletivo. Da norma, transformada de um pensamento para uma regra, resultam as obrigatoriedades dos indivduos quanto s suas maneiras de agir, quanto aos seus comportamentos. A conduta, portanto, nada mais do que a prpria realizao e efetivao do dever ser. A conduta o dever ser real, exercido na prtica. a atitude no tempo e no espao. Mas a sociedade humana, cujo controle se procura fazer normativamente, tem uma estrutura natural, slida e simples, sem a qual falhariam quaisquer tentativas de organiz-la, ainda que as normas fossem as mais adequadas e perfeitas possveis. Essa estrutura mnima na qual se efetuaro os aperfeioamentos e se introduziro os princpios organizatrios adequados denomina-se instituio. A sociedade est alicerada no em uma, mas, sim, em diversas instituies. Dentre as instituies existentes trs delas merecem destaque e so tidas como fundamentais: FAMLIA, PROPRIEDADE e ESTADO. A famlia tem a sua base, fundamentalmente, na reproduo da espcie humana e nas suas inmeras conseqncias de ordem sentimental, educacional, psicolgica, moral, religiosa, jurdica, econmica e social. A famlia estabelece-se pelo casamento. Este forma com aquela uma nica instituio. A propriedade a Segunda instituio fundamental. Quando exposto o tema de mundo cultural, foi dito que o mesmo constitudo de seres humanos e pelas coisas que eles produzem para viver e possurem melhores condies de vida; o mundo da produo de bens. Uma vez produzidos os bens, fica evidente o problema da propriedade, pois tudo aquilo que se realize h de ter um dono. Estado a terceira instituio fundamental. No conceito moderno, Estado a centralizao, dentre outros, dos poderes poltico, administrativo, legislativo, judicirio, econmico e militar de um povo, com territrio prprio e dentro do qual se prevalece a sua soberania respeitada pelos demais povos. O Estado compe-se de trs elementos distintivos: povo (populao), governo (vnculo poltico) e territrio. Desta feita, famlia, propriedade e Estado so instituies que segundo A. Machado Pauprio: correspondem, respectivamente, s necessidades de reproduo, manuteno e defesa dos homens.

Direito Objetivo e Direito Subjetivo

O conceito de Direito pode ser tomado em dois valores: O direito objetivo direito norma o conjunto dos preceitos impostos a todos os homens pelas necessidades da manuteno da ordem social: jus est norma agendi.

O direito subjetivo direito faculdade o poder que tem o homem de exigir garantias para a realizao de seus interesses, quando estes se conformam com o interesse social. E, segundo a expresso de Von lhering, o interesse juridicamente protegido. Precisemos, atravs de outro autor, o conceito de direito objetivo. Roberto de Ruggiero afirma: O direito objetivo pode definir-se como o complexo das regras impostas aos indivduos nas suas relaes externas, com carter de universalidade, emanadas dos rgos competentes segundo a constituio e tomadas obrigatrias mediante a coao. Vejamos agora o conceito de direito subjetivo segundo a lio de Clvis Bevilacqua. No livro Teoria Geral do Direito Civil ensina o grande mestre brasileiro: O direito subjetivamente considerado um poder de ao assegurado pela ordem jurdica.

AS LEIS FSICAS CULTURAIS E TICAS Como visto, a cultura implica a idia de fim e valor, o que nos permite um critrio distintivo, no s entre as duas esferas realizadas (natureza e cultura), mas tambm entre as leis que regem inclusive no plano tico: leis fsicas, culturais e ticas. Leis Fsicas A lei fsica rege o mundo da natureza e, a rigor, no uma lei. A palavra lei aqui empregada possui sentido imprprio. As leis fsicas so assim, melhor definindo enunciados fsicos e possuem as seguintes caractersticas: Determinismo rigoroso As leis fsicas enunciam fatos que acontecem de modo necessrio; significas que dadas determinadas circunstncias seguir-se-o determinados efeitos necessariamente. O mundo da natureza regido pelo princpio da causalidade. Os fatos se sucedem, de forma rigorosa, uns aos outros, numa relao de causa e efeito; havendo uma causa, haver necessariamente um determinado efeito. Existe assim, uma sucesso infalvel e previsvel entre causa e efeito nos fenmenos naturais. Junte-se, por exemplo, dois tomos de hidrognio e um de oxignio que se obtm fatalmente uma molcula de gua. Por conseqncia, as leis da natureza vinculam dois fatos numa relao causal. Em outro exemplo quando se diz que um metal se dilata ao ser aquecido, estamos vinculando o fato de se aquecer um metal com o fato de sua dilatao, e a natureza

dessa dilatao causal porque consideramos o aquecimento do metal como causa do efeito de se dilatar. Leis descritivas As leis fsicas enunciam juzos de realidade, so leis meramente explicativas ou descritivas: apenas descrevem como os fatos ocorrem; dizem o que ; so uma explicao sinttica e neutra do fato em todos os seus aspectos; simplesmente um retrato do fato. Na realidade no seria possvel e nem teria sentido conceber uma lei fsica impondo normas de comportamento aos tomos ou rbitas aos planetas, por exemplo; quer se determine ou no as foras naturais atuariam normalmente. Subordinao ao fato Sendo a lei fsica uma expresso neutra do fato, qualquer lei fsica cede diante de qualquer fato que venha contrariar o seu enunciado. No mundo fsico entre a lei e o fato prevalece o fato. Leis Culturais Natureza compreensiva - No mundo das leis fsicas, a passagem do fato direta, uma vez que so somente explicaes objetivas do fato. No mundo da cultura, porm, necessria a interferncia de um outro elemento, que o valor marcando a tomada de posio estimativa do homem perante o fato. Por isso ao contrrio das leis fsicas que so cegas para valores, as leis culturais se caracterizam por se referirem a valores, ou, mais especificamente, por adequarem meios a fins tidos como valiosos. Da sua natureza axiolgica (valorativa). So, em suma, leis compreensivas, envolvendo juzos de valor. Espcies de Leis Culturais A lei cultural poder ser puramente compreensiva ou compreensivo-normativa. a) Leis Puramente Compreensivas So leis culturais que, com base nos fatos observados, formulam juzos de valores sobre os mesmos, mas estes no implicam na obrigatoriedade de um comportamento. Tais leis no atingem o plano normativo. Exemplo: Histria, Sociologia, economia. De fato, o historiador, o socilogo e economista, se no se limitam a retratar os fatos observados, tambm no tem o propsito deliberado de disciplinar formas de conduta obrigatria, muito embora suas concluses possam e devam influir por ocasio da regulamentao daquelas; no elaboram normas ou regras para o comportamento coletivo, mas, leis gerais de tendncia ou esquemas ideais. b) Leis Compreensivo-normativas: So as leis culturais que no envolvem apenas um juzo de valor sobre os comportamentos humanos, mas implicam tambm o reconhecimento da sua obrigatoriedade; culminam na escolha de uma conduta considerada obrigatria numa coletividade (juzo de valor + obrigatoriedade de um comportamento). So as leis ticas, ou melhor, dizendo, NORMAS TICAS. Normas ticas tica a cincia normativa dos comportamentos humanos. As normas ticas so aquelas que prescrevem como o homem deve agir, e possuem a seguinte natureza:

a) Imperatividade: A norma tica enuncia algo que deve ser, ou seja, no descreve, nem indica, nem aconselha, determina, manda. Isso significa a imperatividade, que vem a ser a caracterstica essencial das normas ticas. b) Possibilidade de violao - A norma tica enuncia algo que deve ser, e no algo que necessariamente tenha de ser, uma vez que se trata de um dever suscetvel de no ser cumprido. Por isso toda norma tica indica uma sano, isto , uma forma de garantir-se uma conduta que declarada permitida, determinada ou proibida. c) Impe-se ao fato contrrio A violao da norma tica no atinge a sua validade. Mesmo transgredida continua vlida, fixando a responsabilidade do transgressor. Como disse ROSMINI, a norma tica brilha com esplendor maior no instante em que violada, ou seja, se sobrepe ao comportamento contrrio. Espcies de Normas ticas a) Normas religiosas So fundadas na F, buscam orientar o homem na conquista da felicidade eterna. b) Normas morais So fundadas no for ntimo de cada um e visam ao bem da pessoa. c) Normas de etiquetas sociais Visam tornar o ambiente social mais ameno; consiste no aprimoramento das relaes sociais. d) Normas Jurdicas Constituem o campo do Direito e buscam assegurar a ordem atravs da justia.

Todas se destinam a criar condies para a realizao de uma ordem, de uma convivncia ordenada, cada qual com as suas peculiaridades. O Direito e a Moral: Semelhanas e Distines A anlise comparativa entre Direito e Moral, embora seja tarefa das mais difceis, de extrema importncia para a compreenso do fenmeno jurdico. BENEDETTO CROCE (1871-1942) considerou o problema da separao dos campos da Moral e do Direito como o cabo dos nufragos e das tempestades da cincia jurdica. A anlise comparativa entre a ordem moral e a jurdica importante no apenas quando indica os pontos distino, mas tambm quando destaca os focos de convergncia. Direito e moral so instrumentos de controle social que no se excluem, antes, se completam e mutuamente se influenciam, tendo em comum uma base tica; uma idntica origem, pois ambos so regras de conduta e comportamento; ambos tem por escopo o bem estar dos indivduos, no obstante cada qual tenha seu objetivo prprio. Seria um grave erro, portanto, pretender-se a separao ou o isolamento de ambos, como se fossem sistemas absolutamente autnomos, sem qualquer comunicao, estranhos entre si. O direito, apesar de distinguir-se cientificamente da moral, grandemente influenciado por esta de quem recebe valiosa substncia.

Direito e Moral, so conceitos que se distinguem, mas que no se separam (Giorgio Del Vecchio). As distines podem ser enfocadas sob dois aspectos distintos: quanto forma e quanto ao contedo do Direito e da Moral. 1.5.1 Distines Quanto Forma Quanto forma o direito se apresenta revestido de HETERONOMIA, COERCIBILIDADE e BILATERALIDADE-ATRIBUTIVA, e a Moral e AUTNOMA, INCOERCVEL e BILATERAL-NO-ATRIBUTIVA. a) Heteronomia do Direito e Autonomia da Moral Tal diferenciao devida a Kant que por primeiro afirmou ser o Direito heternomo e a Moral autnoma. O Direito possui heteronomia, que quer dizer, que as regras jurdicas so impostas independentemente da vontade de seus destinatrios. As normas de direito podem coincidir ou no com as convices que temos sobre o assunto, mas, somos obrigados a obedec-las, devemos agir de conformidade com seus mandamentos. E para o direito basta a adequao exterior de nosso ato sua regra sem adeso interna. Nem todos, por exemplo, pagam o imposto de renda de boa vontade; no entanto, o Direito no exige que, ao pag-lo, se faa com um sorriso nos lbios; a ele basta que o pagamento seja feito como ordenado: na poca prevista, de acordo com a alquota estabelecida por ele. A moral autnoma, porque implica adeso do esprito ao contedo da regra; implica a convico de que se deve respeit-la porque ela vlida em si mesma; trata-se de um agir convencido, no bastando a adequao exterior do ato a regra. O comportamento moral regulado a partir do interior do indivduo. b) Coercibilidade do Direito e Incoercibilidade da Moral O Direito coercvel pois h a possibilidade de se invocar o uso da fora para a execuo da norma jurdica; significa a possibilidade de um agir forado. O Direito pode utilizar para cumprir a norma a fora em ato (coao/sano), ou seja, a fora est acontecendo, se realizando, a fora efetiva, atualizada e atuando, ou fora em potncia (coero) a possibilidade de uso da fora pelo Estado em funo do descumprimento da norma. A moral incoercvel, pois o ato moral no pode ser forado, uma vez que o mundo da moral o mundo da conduta espontnea. No se pode coagir quem quer que seja a cumprir os preceitos morais contra a sua vontade; por isso so incoercveis. Ningum, de fato, bom fora. c) A Bilateralidade-atributiva do Direito e a Bilateralidade-no-atributiva da Moral Procurando caracterizar o que vem a ser bilateralidade-atribuitiva extramos de Miguel Reale o seguinte exemplo: Um homem abastado, ao sair de sua casa, se encontra com um velho amigo de infncia que, levado misria, lhe solicita um auxlio de cinco rublos, recebendo uma recusa formal e at mesmo violenta. Em seguida, a mesma pessoa toma um coche para ir a determinado lugar. Ao terminar o percurso, o cocheiro cobra cinco rublos. A

diferena muito grande entre o cocheiro que cobra cinco rublos e o amigo que solicitava a mesma importncia. No caso do amigo, que pedia uma esmola, havia um nexo de possvel solidariedade humana, de caridade, mas no caso do cocheiro, temos um nexo de crdito resultante da prestao de um servio. No primeiro caso, no h lao de exigibilidade, o que no acontece no segundo, pois o cocheiro pode exigir o pagamento da tarifa. Assim, h bilateralidade atributiva quando duas ou mais pessoas se relacionam segundo uma poro objetiva que as autoriza a pretender, exigir, ou a fazer garantidamente algo. O Direito bilateral-atributivo porque h uma atribuio garantida de uma pretenso ou ao, que podem se limitar aos sujeitos de uma relao ou estender-se a terceiros. Por exemplo, o locatrio est no imperioso dever de pagar o aluguel ao locador, cabendo a esse a faculdade de exigir, e com garantia o pagamento. Tomando o exemplo extrado do Livro de Miguel Reale, a Moral bilateral-noatributiva, porque o mendigo que solicita uma esmola ser atendido ou no, dependendo do sentimento de piedade do outro. A norma moral bilateral (ningum bom consigo mesmo), mas nada h que torne obrigatrio o seu acatamento, ou seja, aquele que solicitado no esta no dever jurdico de acatar a solicitao; o mendigo no pode exigir que lhe seja dado esmola. A moral apenas impe deveres; no atribui o poder de exigir uma conduta do prximo. OBS: Paulo Nader e Paulo Dourado de Gusmo classificam esta distino de ordem formal do direito de maneira semelhante. Entretanto conceituam o Direito como revestido do carter de Bilateralidade e a Moral com o carter de Unilateralidade, posto que esta s possu deveres. Distines Quanto ao Contedo. Percebe-se imediatamente que a matria do Direito e Moral tm em comum a ao humana. Tal assunto foi colocado das mais diversas maneiras pelos juristas atravs da histria. De fato no houve um propsito deliberado de apresentar uma teoria diferenciadora entre o mundo moral e o jurdico, sendo este um problema a ser resolvido. Contudo podemos apresentar as seguintes distines quanto ao contedo: Ao dispor sobre o convvio social, o Direito elege valores de convivncia. O seu objetivo limita-se a estabelecer e garantir um ambiente de ordem. A funo primordial do Direito de carter estrutural. A moral visa o aperfeioamento do ser humano e por isso absorvente, estabelecendo deveres do homem em relao ao prximo e a si mesmo.