dipo Rei

Sfocles
401 a.C.

1 Prof. Renato R. Borges

MITO
Os mitos podem ser compreendidos como instrumentos reguladores da sociedade, j que representavam um forte elemento do inconsciente coletivo, deuses e heris eram, em sua maioria, representaes dos valores da sociedade.
mile Durkheim ( socilogo francs )
2

Sobre mitos
...todas as lendas mitolgicas tm sua origem nas narrativas das Escrituras, embora os fatos tenham sido distorcidos e alterados. Assim, Deucalio apenas um outro nome de No, Hrcules, de Sanso, rion, de Jonas...(Bulfinch, 1965, p.245)
3

O sentido do nome dipo

P-Inchado: dipo
O nome foi dado pela rainha de Corinto.

Caractersticas do Mito
O autor - Sfocles

Realista: cr no homem que assume as possibilidades humanas 401 a.C Sfocles tambm escreve uma continuao para a tragdia de dipo
Rei. Antropocentrismo latente em suas obras.

O que vamos encontrar?

Poltica, democracia, f, amizade, confiana, admirao, justia; traio, pretenso, busca e encontro da verdade, confronto com o destino, decepo; incesto, assassinato, suicdio, desespero,
autoflagelao, tragdia.
6

Caractersticas do Mito
A obra- dipo Rei
Conceito poltico e tico ( justia e moral); A cegueira: Fsica e espiritual por no considerar os deuses; Questionamento contnuo acerca de si mesmo e o destino; Heroi-Homem que transgride as leis da conduta humana. (involuntariedade)
7

 Homem que tem nsia na busca da

verdade; Resistncia em aceitar a verdade (haveria matado seu pai e desposado sua me); Agir de forma a tentar esconder ou mesmo afastar-se da verdade;
A figura paterna representa a proibio e dita as regras do comportamento; A me representa a concretizao de um desejo;
8

 carter poltico e no exclusivamente

familiar; fantasia e realidade( esfinge e drama familiar) Caractersticas democratas. Princpio de tica: antes de ser indivduo, deve-se ser cidado da plis. Abrir mo
dos prprios interesses pelo interesse comum;
9

 dipo julga-se o nico ser capaz de suportar tamanho sofrimento;

Pecado: A punio oriunda da prpria conscincia do heri, no lhe sendo imposta de fora para dentro;

Vilo e o heri esto no mesmo personagem, e neste se concentram as melhores virtudes e os piores pecados.

10

A beleza do mito
Verdade e fantasia, sorrisos e lgrimas, entusiasmo e terror. No seguro chamar qualquer pessoa de feliz deste lado do tmulo.

11

Fontes

BRANDO, J. Mitologia Grega. Ed. Vozes, 1998. BULFINCH, T. O livro de Ouro da Mitologia. Ed. Tecnoprint, 1965. CARPEAUX, O.M. dipo Rei de Sfocles. Abril Cultural, 1976. CLARET, Martin (Coord. Editorial). O pensamento vivo de Freud. 4 ed. So Paulo: Martins Claret Editores, 1986. DARBO - PESCHANSKI, Catherine. Humanidade e Justia na Historiografia Grega. (V I a.C.). tica. p.35. DIEL, P. El Simbolismo en la Mitologa Griega. Ed. Labor, 1976. Enciclopdia Barsa. v. 11. RJ/SP: Encyclopaedia Britannica Editores Ltda., 1978. Enciclopdia Colorama Universal Ilustrada. v.4. So Paulo: Arnoldo Mondador Editora, 1970. p. 754. Enciclopdia Delta Universal. v.7, 10 e 13 Enciclopdia Mirador Internacional, 1986, SP, v.19, p.10543. JUNG, C.G., Freud e a Psicanlise, v.4, Vozes, 1954. LOWEN, Alexander. Medo da Vida . Summus Editorial, 7 ed., 1986, SP. LORAUX, Nicolau. A Tragdia Grega e o Humano. In tica Cia. das Letras, 1999, pp. 17/34. MEUNIER, M. Nova Mitologia Clssica. Livros que constroem, 1976. NOVAES, Adauto (org). tica. Cia. das Letras, 1999, SP.
12

Filosofia
Prof.

Renato R. Borges

www.professorrenato.com

Somos essencialmente um mistrio vivo 13 Renato Borges