LO BELLO Y LO SINIESTRO DEL AUTOR EUGENIO TRIAS Y SU RELACIN DIRECTA CON LA PELCULA VRTIGO DEL DIRECTOR ALFRED HITCHCOCK.

La obra Lo Bello y Lo Siniestro del autor Eugenio Trias, le ofrece al lector la posibilidad de tener una gran revelacin en cuanto a las relaciones existentes ntrela esttica clsica y la esttica aplicada a obra cercanas a nuestro tiempo, en este caso para ser ms explicito, la obra cinematogrfica. Eugenio Trias, en una bsqueda de las interrelaciones presentes en las categoras de lo bello y lo sublime y lo siniestro, se zambulle dentro del desarrollo histrico de estos conceptos estticos y los analiza desde multiples aspectos como son: referentes literarios, histricos, filosficos, pictricos, musicales, los cuales podemos encontrarlos todos dentro de las lneas argumentativas a lo lago de toda su obra, aadindoles la formalidad y rigurosidad de un ensayo global que conduce a los lectores a importantes conclusiones con respecto a las categoras estticas. El trabajo de Trias, tiene como finalidad, por as decirlo, mostrarnos a los lectores cmo es que de la categora esttica de lo siniestro puede desprenderse lo bello, y como de lo bello puede engendrarse lo siniestro. Trias expresa:
() la belleza es una apariencia y un velo que escamotea nuestra visin de un abismo sin fondo y sin remisin en el cual cede toda visin y se resquebraja todo efecto de belleza. Esto es lo inhspito, lo siniestro, lo que habiendo de permanecer oculto, produce al revelarse, la ruptura del efecto esttico1

En toda creacin esttica que nos resulte bella, no podemos nicamente percibir los sentimientos de alegra, verdad o felicidad; y viceversa, todo aquello que nos resulte tenebroso, desagradable, irracional, siniestro, tiene que encontrar sus confines dentro de aquello que est ubicado como bello, racional, agradable. Estas dos categoras, tanto lo bello como lo siniestro, median entre si, son parte del efecto esttico de la obra esttica, no puede encontrase una emocin sin su sombra opuesta. Recordando a Aristteles, este se habra referido a este respecto refirindose a la peripecia, un cambio de suerte donde existe un reconocimiento mutuo de emociones contrarias; () pues este conocimiento acompaado de peripecia produce compasin y temor (). Puesto que el reconocimiento es
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Trias, Eugenio. Lo Bello y Lo Siniestro. octava edicin. Versin digital. www.megustaleer.com

reconocimiento de alguien, hay casos en los que slo uno tiene que reconocer al otro ( cuando est claro quin es el otro) y hay casos en los que ambos tiene que reconocerse(.). Eugenio Trias realiza un anlisis histrico sobre lo que se ha considerado bello, luego procede a explicar cmo ha sido la evolucin de esta categora esttica, para luego abordar qu se entiende de lo sublime y termina haciendo un anlisis de lo siniestro y cmo esto influye en los conceptos estticos. La hiptesis que l autor quiere desarrollar es la siguiente: lo siniestro constituye condicin y lmite de lo bello. Para esto, empieza dando diferentes conceptos de lo que se ha llamado bello en diferentes pocas; para los griegos y romanos lo bello era slo aquello que era limitado, perfecto y proporcional. Infinitud y desproporcin eran sinnimos de fealdad, maldad, falsedad e irracionalidad. Slo hasta el siglo XVIII cambian un poco los cnones estticos y la infinitud pasa a ser algo positivo, algo relacionado con la perfeccin (esto influenciado por la idea que Dios es infinito). Adems, se abre una nueva dimensin esttica que va ms all de lo bello y que est relacionado con el concepto de infinitud: lo sublime. Trias explica con respecto a lo sublime (tema explorado a fondo por Kant) que es la extensin de la esttica ms all de la categora limitativa y formal de lo bello. El sentimiento de lo sublime, dice, puede ser despertado por objetos naturales, caracterizados principalmente por su desmesurado tamao o potencia, lo cual al ser contemplado por nosotros despierta sentimientos de finitud ante su infinitud y de insignificancia fsica, hacindonos sentir entonces angustia y temor. Aquel objeto fsico infinito sensibiliza la idea racional-moral de infinitud. Sin embargo, a pesar de sentirnos insignificantes fsicamente, el sentimiento sublime despierta tambin placer; un placer generado por la idea de que somos superiores moralmente a ese objeto infinito al poderlo reconocer como tal, cosa que dicho objeto no puede hacer por s mismo a pesar de su condicin de grandeza (fsica). As pues, el sentimiento de lo sublime se alumbra, pues, en plena ambigedad y ambivalencia entre el dolor y el placer. Continuando con su lnea discursiva Trias arguye que despus de Kant, llegaron otros filsofos que sintetizaron y totalizaron lo bello y lo sublime como una sola cosa. Expresa que estos filsofos se preguntaron tambin sobre lo siniestro en la esttica argumentando que es aquello que, debiendo permanecer oculto, ha sido revelado. Por lo tanto, entiendo que lo siniestro es entonces esa parte esttica que nos hace pensar la parte malvada, negra y oscura de las cosas que son bellas. Lo siniestro siembra en nosotros esa duda si aquello que es bello, realmente lo es; Tradicionalmente, hablar de lo siniestro es hablar de todo aquello que nos da miedo, aquello que es malo y que es contrario a lo bueno, como la

diestra y siniestra, lo bueno y lo malo, lo bello y lo grotesco, porque lo grotesco es parte de lo siniestro. Ahora si lo bello es lo armonioso y simtrico, con un principio y con fin, en contraposicin a lo sublime, que es lo infinito, y lo dispar entre hombre y naturaleza, en dnde queda lo siniestro? Y Qu lugar ocupa en nuestra mente? Lo siniestro es, tradicionalmente aquello que puede daarnos o bien que nos produce repulsin. Viendo estas caractersticas podramos decir que lo feo lo deforme e inestable es siniestro, pero al seguir leyendo nos topamos con una caracterstica indispensable de lo siniestro, el estar oculto, el permanecer bajo un velo casi impenetrable. Y no es que lo siniestro deba estar oculto, para que sea siniestro es preciso que eso sea revelado. Trias, nos lleva de la mano a conocer las teoras de Sigmund Freud, la sensacin de espanto que se adhiere a las cosas conocidas y familiares desde tiempo atrs. Ahora, si lo siniestro est en lo conocido, Por qu nos causa miedo? Es muy simple, nadie sabe que lo siniestro est ah, porque no deberamos verlo, pero lo vemos. Fred menciona seis diferentes situaciones de lo siniestro: los maleficios, los dobles, lo inanimado que cobra vida, las repeticiones, las amputaciones y lo fantstico. Todas estas son situaciones que no deberan pasar, que no son normales y por lo tanto no deberamos verlas. De modo que la sensacin de lo siniestro comienza cuando vemos algo que no deberamos ver, y tiempo despus, al encontrarnos en similar situacin reactivamos ese temor que quedo como impreso en nuestra mente tiempo atrs, pero, para que lo siniestro se revele como tal, debe de haber sido algo bello. Pero ahora nos preguntamos, Cmo puede lo bello ser parte de lo siniestro? Lo bello es, como se mencion anteriormente, lo armonioso, lo finito, lo simtrico y el orden. Pero, segn lo que dice el libro, la belleza slo es belleza cuando cubre algo ms, Rilke lo dijo: la belleza es el comienzo de lo terrible que podemos soportar. Esto nos conduce a otro hecho que es universalmente conocido: el sentir placer por el dolor o por el miedo, y en el libro tenemos dos excelentes ejemplos de ello: el cine de terror de Hitchcock, y la tragedia griega. En un extremo tenemos ambas formas de arte como representacin de esa necesidad del hombre de ver de cerca nuestros propios temores sin que nos afecten realmente. Pero por otro lado son fiel reflejo de lo siniestro que se extiende en el exterior, la tragedia de Edipo, por ejemplo, donde lo siniestro del maleficio condena a un hombre que nada puede hacer por cambiar su destino. Para finalizar podemos concluir en dos cosas. La primera es que lo siniestro es algo que permanece oculto y que se revela en un momento dado para desdicha de

muchos. Y la segunda cosa es que lo bello es tan slo un velo que cubre aquello que no debemos ver, dentro del arte todo aquello que sea bello tendr algo oculto, algo que tal vez no queramos ver, si es que no queremos padecer. En Lo Bello y lo Siniestro, Eugenio Trias, realiza un anlisis flmico de la pelcula Vrtigo, del director Alfred Hitchcock, filme el cual el autor ms adelante trabaja con mas rigurosidad y excelsitud en el ensayo titulado Vrtigo y la Pasin, no con esto estoy menospreciando el trabajo realizado en Lo Bello y Lo Siniestro., este anlisis realizado por Trias , le permite al lector y futuro espectador de la pelcula, abrirse a una amplia gama de consideraciones , las cuales no se nos permiten ser apreciadas sin haber ledo esta obra de Trias, razn por la cual, para m personalmente es de carcter primordial realizar la lectura previa de la obra de Trias, a la hora de ver el film cinematogrfico. Vrtigo es una de esa pelculas que no deja de sorprender y de llamar la atencin, no importa cuntas veces se la vea. Pienso que ello tiene que ver con el impresionante trabajo que hace Alfred Hitchcock con relacin a la puesta en escena y al montaje. Cada cuadro est cuidadosamente estudiado y diseado, pleno en detalles capaces de atraer la atencin del espectador, que no puede menos que encantarse mentalmente. El espectador sabe que varios de los objetos van a ser fundamentales en la historia, no solamente porque el director se encarga de resaltarlos por medio de sus formas y colores, y por los enfoques de la cmara, sino tambin porque provoca lo intuitivo, entregando claves y preguntas sutiles que se desprenden de la historia. En esa forma el espectador se convierte en un detective ms, lleno de preguntas y de respuestas. Y ello ocurre en el ambiente de la bella ciudad de San Francisco y sus alrededores, y esta ciudad normalmente no defrauda a los amantes del cine. Vrtigo es la historia de Scottie Ferguson (James Stewart) quien es un detective que intenta recuperarse fsica y psicolgicamente de un accidente sufrido mientras persegua a un ladrn por las azoteas de San Francisco. En aquella persecucin, al quedar colgado de la cornisa de un edificio, Scottie haba descubierto su acrofobia, la cual le haba impedido asir la mano del polica que le acompaaba, cayendo ste al vaco al tratar de ayudarle. Durante su convalecencia, un antiguo compaero de estudios, Gabin Elster, casado ahora con una rica heredera de una empresa de astilleros, le cita para pedirle un favor. Tras explicarle la extraa conducta de su mujer Madeleine (Kim Novak), que cree estar poseda por el espritu de su bisabuela Carlotta Valds, le pide que la siga para tratar de evitar que intente suicidarse, como ya hizo su antepasada. Scottie acepta a regaadientes, pero poco a poco va quedando hechizado por la intrigante mujer, de la que acabar enamorndose perdidamente. Ambos iniciarn un tormentoso y

pasional romance, pero Scottie, de nuevo por culpa de su vrtigo, fracasar en su intento de evitar que ella se suicide tirndose desde lo alto de la torre de la Misin de San Juan Bautista, y tras esto, quedar sumido en la ms absoluta desesperacin. Pasado un tiempo, Scottie se cruza en la calle con Judy (de nuevo Kim Novak) una chica que se parece asombrosamente a la fallecida Madeleine, y tras conocerla, no resiste a la tentacin de intentar transformarla en su amada perdida, sin darse cuenta de que ambas son la misma persona y que l ha sido la coartada perfecta de un siniestro plan de asesinato. El Vrtigo, es una sensacin que combina extraamente la atraccin y la repulsin, algo caracterstico de lo bello y algo caracterstico de lo siniestro respectivamente, Scottie padece fsicamente ese vrtigo pero tambin lo vive emocionalmente, al igual que Judy sintiendo una extraa sensacin de atraccin y repulsin hacia el objeto de sus deseos, hacia la tumba abierta que la llama desde sus pesadillas. Nada ms expresivo que el plano final del film, con Scottie enfrentndose a un abismo en el cual se ha perdido para siempre su amor. Su Vrtigo efectivamente se ha superado, pero en su lugar quedara el sentimiento de la mas absoluta desolacin, como al principio cuando se encuentra Scottie colgado del canaln del edificio, su vida queda suspendida en el vaco. En conclusin en esta pelcula se puede apreciar perfectamente como lo bello y lo siniestro en tanto categoras estticas hacen parte la una de la otra, puesto que en cualquier aspecto de nuestra vida por mas mnimo que este sea, y por muy bello que pueda encontrarse manifestado, siempre presentara aspectos siniestros que se encuentran muy en el trasfondo, lo que acontece es, que nosotros los seres humanos, en tanto que estos aspectos son siniestros se encuentran ocultos, y cuando salen a la luz, se presentan situaciones tan interesantes y de carcter tan trgico, como las presentadas en esta pelcula, razn por la cual los seres humanos siempre optaremos por que lo siniestro quede oculto, bajo el velo de lo bello, para que en cierta medida nuestra vida sea un poco ms agradable.