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Cr ticadelaRaznPar aPostmoder na(Sennet,Bauman,Beck)

EnriquedelaGarzaToledo
JuanCarlosCelisOspina
MiguelAngelOlivoPrez
MartnRetamozoBentez
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Introduccin
Hasta los aos setenta del siglo anterior muchas de las teoras acerca de la Sociedad (Marxismo,
Accionalismo, Fenomenologa)(Garfinkel, 1986) consideraban al Trabajo como eje articulador del
conjuntode lasrelaciones sociales yde laconstitucinde la identidad socialo biende clase(Berger,
1958).Sinembargo,endichadcada, laemergenciade nuevos movimientossociales,empezandopor
el movimiento estudiantil, no claramente vinculados con el Trabajo, agregado a la extensin de la
tercerizacin, a las muestras de conservadurismo del trabajador industrial tpico en los pases
desarrollados y las decepciones del socialismo real, sirvieron de base a los primeros planteamientos
acerca del fin del Trabajo como venero de sujetos y proyectos de sociedad alternativos. La sociedad
postindustrialeraladelosserviciosydelconocimientoenlaqueelejedelaconflictividadnoserapor
laexplotacinsinoporapoderarsedelmodelocultural(Touraine,1973)lasnuevasluchasseranporel
notrabajoylasencarnaranlanoclase(Gortz,1982),porquetodaformadetrabajoseraporprincipio
alienante, la posibilidad de una sociedad sin trabajo la dara la tercera revolucin tecnolgica el
capitalismo habra subsumido reproduccin a produccin y la mayor parte de la humanidad sera
generadoradirectaoindirectadeplusvala,portanto,nohabraprivilegioparalaclaseobreraindustrial
tpica (Negri, 1980). Es decir, los planteamientos acerca del fin de la centralizacin del trabajo
industrial setraducanenel finde lacentralizacindetodotipodetrabajoysinembargo las visiones
de futuro no dejaban de ser en esos aos optimistas. Al dar la vuelta el tiempo hacia la dcada del
ochenta, con el establecimiento del neoliberalismo, que cuestion los pactos socialdemocrticos de la
posguerra y las garantas de la capa alta del proletariado, que debilit o excluy de las decisiones
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MiembrosdelgrupodeinvestigacinsobretrabajoatpicodelPostgradoenEstudiosLaboralesdelaUniversidad
AutnomaMetropolitanaIztapalapaenMxico,D.F.(egt@xanum.uam.mx)
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estatales asusorganizaciones, lasdeslegitim ante lapoblacin ycambi institucionesprotectorasde
los asalariados juntoalasprimeras formasde la reestructuracinproductiva, lastesisdel fin mundo
deltrabajosevolvieronpesimistasobiendesligadasdetodaideadeproyectoalternativo.
Elpesimismoaceradelfuturoypapeldeltrabajoanidinicialmenteendosconcepcionestericas:la
PostmodernidadylastesispropiamentedelFindelTrabajo(DelaGarza,2000).
Las concepciones Postmodernas, por supuesto, no se refieren solo al futuro del Trabajo sino que
hundensuscrticasenelconceptodeModernidad,entendidacomoaquellasociedadenlaquelarazn
apareca como nica e invariable razn vinculada a las ciencias naturales, que permitira acuar un
sistemadeconocimientouniversal,deductivo y verificableraznque llevaraaldominiodel mundo,
natural y social dominioque setraduciraenprogresoatravsdel cambio socialracional(Cassierer,
1970). Esta concepcin moderna tuvo su clmax en el Positivismo, como proyecto de alcanzar la
ciencia universal, como sistema deductivo que permitira la calculabilidad del universo. Esta ciencia
universalimplicaraelconocimientodelasLeyesquerigenloscomportamientoshumanos,queabrira
elcaminohaciaelpredominiodelEstructuralismoenlamayoradelascienciassocialesencasitodoel
sigloXX.
Pero en los aos setenta, adems de la emergencia de sujetos sociales no previstos en las grandes
teoras sobre la sociedad, estaturbulencia coincidi con la crisis prctica, en cuanto a incapacidad de
prediccin de las grandes Teoras sociales regionales como el Keynesianismo, el Funcionalismo y el
Conductismo, que se daba casi sincrnica con la crisis epistemolgica del positivismo. Lo anterior
llevaladesconfianza,comoestadodenimo,acercadelaideaderazn,desujetotransformadoryde
progreso. Detrs estaba tambin el inicio de la crisis ecolgica vinculada con la industrializacin, la
extensindelapobreza, lacrisisdelEstadointerventorenlaEconomayBenefactor.Elclimasocial,
econmico, cultural e intelectual de los setenta tambin afect al marxismo, primero lo disgreg en
infinidad de corrientes, que en su mayora no apoyaban al socialismo realmente existente y ya en la
dcada del ochenta, la cada de ese socialismo coloc la puntilla a las esperanzas de reforma de los
regmenessocialistas(Bell,1988).
Esdecir, laPostmodernidadnacedeuncambiodeestadodenimode la intelectualidadprogresista,
socialdemcrataocomunista, quesetradujoenprdidade imaginario,de ideade futuro,deproyecto,
de organizacin y en especial de reivindicar a la clase obrera como sujeto privilegiado para la
transformacindelcapitalismo.Estepesimismo, productodelagrandecepcin,setratdeatemperar
conlareivindicacindeunnuevoindividualismo,vistocomosinnimodelibertadfrenteaestructuras
oconcepcionestotalizantesqueaprisionabanalosindividuos,lomismoenelsocialismorealqueenel
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capitalismo organizado. Por esto coincidimos con Callinicos que dice: La Postmodernidad no es un
conjuntodehiptesis verificables,sinounadeclaracinautobiogrfica,elestadoactualdel espritude
unsectordelaintelectualidadoccidentaltraumatizadaporlasdecepcionesdelsocialismorealyquefue
crticadelestadobenefactor(1998).
El concepto clave Postmoderno es el de fragmentacin, del Yo, de la cultura, del Sujeto, de las
relaciones sociales, de la historicidad, la vivencia en lo sincrnico, su substitucin por el simulacro
(Braudillar, 1988). La sociedad de masas sera la de la desaparicin del Sujeto, la masa no tiene
estructura,nosigue leyes,rechaza laHistoria ya loUniversal, serefugiaenel consumo.Lasociedad
Postmodernainauguraraunnuevoindividualismo,conimprecisinenlavidaprivada,enlascreencias
y en los roles, con la fractura de la personalidad disciplinaria fordista, es la sociedad de la mxima
elecciny delmximodeseo(Vattimo,1986).
LaotraclavedelaPostmodernidadeslacrisisdelarazncientficaquefundamentenelpasadola
ideadeprogreso,queencarnengrandesdiscursosyendiversasconcepcionesdeTotalidad.Laverdad
es substituida por el simulacro, con una reivindicacin de la Teoras de los juegos lingsticos del
ltimo Wittgenstein, la verdad se impone en juegos de poder y no tiene que ver con el reflejo del
mundoreal(Lyotard,1982).
El discurso Postmoderno, como dice Callinicos, no se preocupa por verificar sus proposiciones,
posiblementeporquelacreenciaenlascapacidadesdelacienciatambinfuecuestionada,yjuegacon
el impresionismo y la exageracin. Por ejemplo, del todo articulado de las concepciones modernas al
tododesarticulado,ambassonigualmenteontolgicasysepuedenesgrimirmuchoscontraejemplosen
contradeladesarticulacinuniversal,talescomolaarticulacinentrecadenasdesubcontratacinode
clientes y proveedores. Acerca del fin de los grandes discursos, sin duda que entre los setenta y los
ochenta hay una gran transformacin de los paradigmas dominantes en casi todo el siglo XX, el
marxismo y el estructuralismo, pero, a la vez, la emergencia de antiguos y nuevos grandes discursos,
lasteorasdeeleccinracional,delaAgencia,lashermenuticasylamismaPostmodernidad.Lasideas
de progreso socialista o de capitalismo interventor sin duda que entraron en crisis, pero fueron
substituidas por una nueva idea de progreso, la neoliberal. El positivismo estaba en crisis desde los
sesenta, con mayor razn en los setenta, pero la epistemologa de la ciencia reconoce al menos tres
corrientespoderosasactuales,lapostestructuralista,laanalticay laHermenuticanoradicaladems,
los investigadores sociales contemporneos no pueden ser postmodernos extremistas, implicara su
extincincomocientficos,detalformaquesigueninvestigandoalamanerapositivistaohanadoptado
unapostmodernidadliteatravsdelareivindicacindemtodoscomprensivosparainterpretar.
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Es decir, el programa postmoderno extremista es inviable y, como dice Alexander, a la euforia
postmodernadelosochentaloquelesiguifuelacrudadelNeoliberalismo,quepolariza,noeliminala
pobreza,enestamedidalastesisdehombrepostmodernohedonistahantendidoadesaparecer.
Offe(1996)fueunodelosprimerosentratardearticularproposicionespostmodernasconlasdelfin
del trabajo en los ochenta. Para Offe el Trabajo dej de ser eje articulador de relaciones sociales y
fuentede identidad, consuconsecuenciaen fragmentacinde identidades,sujetos,proyectos.Eneste
caso los argumentos pretenden ser de un nivel ms sociolgico: a). La tercerizacin, la revolucin
tecnolgica y la precarizacin implican mayor heterogeneidad de las ocupaciones y, por tanto, la
imposibilidad de crear identidades amplias, b). Adems, habra una fragmentacin de los mundos de
vidaconrespectodeltrabajo,yprdidade importanciadeesteltimo,elresultadosera laprdida de
importancia de lo laboral en la identidad c). Habra un nuevo individualismo resultado de la
fragmentacindelasocupaciones.Todavanoaparecaconclaridadlaimportanciadelaflexibilidad,
como inestabilidad y fragmentacin de trayectorias laborales. Pero, aunque las hiptesis de Offe son
operacionalizables y sometibles a verificacin o falsacin, el autor se conforma con postularlas
lgicamente. No es convincente que la heterogeneidad de las ocupaciones sea igual a no identidad,
cuandose hangeneradograndes movimientosobrerossiempre hansidoentreheterogneos,e incluso
engrandesempresassiemprehaygrandiversidadyheterogeneidaddeocupaciones,parecieraqueOffe
tuviera en mente ms bien a los trabajadores de oficio del siglo XIX y no a los obreros de grandes
empresas con diversidad de ocupaciones del XX. Por otro lado, lo que a primera vista aparece en el
capitalismoactualcomoaumentoenladiversidaddeocupaciones,porelotroeslaarticulacindeestas
en cadenasglobalesdeproduccinocomercializacin. Adems,al interiordeempresas modernas las
gerenciasToyotistasproclamanlaconstruccindeunanuevaidentidadcolectivaconlacompaa,con
la productividad y la calidad, as como la articulacin, como diseo gerencial, entre produccin y
mundo de la reproduccin de los trabajadores y sus familias. Las tesis de Offe resultan muy
estructuralistas, la estructura de ocupaciones (statusroles de Parsons) determinan la identidad, pero
sobrelaidentidadinfluyenotrasestructurasdentroyfueradeltrabajo,lasinteraccionesentresujetos,y
lasformasdeconstruccinsubjetiva,dentrodelasquerencuentraladelaidentidad.
Unatesisalternativadeexplicacindeladecadenciadelaclaseobreracomomovimientoiraporel
ladodeveralneoliberalismocomoresultadodeunaderrotahistricaquelaexcluyydeslegitim.En
todocaso,enlosochentalastesisdelfindeltrabajoinfluyeronpocoentreloscientficossocialesque
investigaban los efectos de los cambios tecnolgicos,organizacionales o la flexibilidad interna en los
procesosdetrabajo.EneliniciodelosnoventalastesisdelfindeltrabajoenlaformadeRifkin(1996)
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yForrester(1998),popularizaronestasideasy,alavez,lassimplificaronyvulgarizaron,alreducirlas
aldesempleotecnolgico,perohanperdidoactualidad.
1.LaParaPostmodernidad
NingunodelosautoresquemencionaremosenelrestodelartculoreconocequeesPostmoderno,sin
embargo, la preposicin en espaol de para significa dirigirse hacia, aproximarse. En esta medida
mostraremos que la denominacin es justa. Una particularidad de los parapostmodernos es que
enfocan sus bateras en contra del Trabajo, cuando el planteamiento Postmoderno es ms general,
contralasconcepcionesModernas.Estosautorespartendealgoyaobservadoenlasteorasdelfindel
trabajolaheterogeneidadenlasocupaciones,peroagreganloquenoquedabaclarohastaladcadadel
noventa,queelejedeestastransformacionesnoessimplementela heterogeneidadsinolaflexibilidad
del trabajo. Acerca de la flexibilidad del trabajo mucho se ha escrito, puede ser la flexibilidad dentro
delprocesodetrabajoyasociarsealosconceptosdemovilidadinternaentrepuestosydepolivalencia
principalmente,estaflexibilidadnonecesariamentesuponelaexpulsindetrabajadoresynoeslaque
interesa a los parapostmodernos. Puede ser tambin la flexibilidad en el encuentro entre oferta y
demandadetrabajo,queimplicaeliminarrestriccionesallibreflujodetrabajadoresyalalibredecisin
del empleador, esta flexibilidad tiene que ver con los parapostmodernos pero tampoco es el foco
principaldeatencin.Tambinlaflexibilidadserelacionaconelsistemaderelacionesindustriales,es
decir,de las leyes laborales, lacontratacincolectiva y losacuerdos marcoentreEstado,sindicatos y
empleadores. Pero los parapostmodernos entienden por flexibilidad a la fragmentacin de carreras
ocupacionales y biografas, es decir, la duracin corta en una ocupacin y la alternancia entre
desempleoyotrasocupacionesdiversificadas.Estamaneradeverlaflexibilidadtienequeverconlas
limitacionesactualesalplenoempleotpico,esdecir,detiempocompleto,portiempoindeterminado,
protegido por la contratacin colectiva y los sindicatos. En cambio, la ocupacin flexible sera
insegura. Esta flexibilidad en la trayectoria ocupacional provocara una desestructuracin en las
relaciones de trabajo, al ser cambiantes no habra claridad en los grupos de pertenencia tambin de
tipo geogrfico, puesto que la flexibilidad as entendida puede implicar el traslado territorial del
trabajador en busca de empleo y en las relaciones personales y familiares. Es decir, el trabajo
apareceracomouncolagedefragmentosdeexperiencias,sinarraigoaungruposocialdeterminado,la
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desestructuracin del sentido del tiempo y el espacio, la superficialidad en las relaciones sociales
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.
Habraqueaadirque:
1.) Las tesis parapostmodernas pueden sintetizarse en las proposiciones anteriores, utilizando
metforas como trabajo, amor, e identidad lquidos, categoras zombi, comunidades de guarda
ropa,corrosindecarcter(Sennet,1994)(Bauman,2005,2005b).Ningunodeestosconceptos
metforassedesarrollarealmente,enelsentidodeprecisarsesudefinicinylarelacinconotros
conceptos,permanecenensufuncindeimpresionaremotivayatravsdeimgenesdellenguaje
cotidiano.Elusodelametforanodebedealarmarnos,espartedelasnocionesquemuchasveces
anteceden a los conceptos tericos, pero en el caso de los parapostmodernos parecieran ms
destinadosaalimentar,impresionareimpactarunestadodenimopropiodeladerrotayprdida
deesperanzainiciadodesdefinesdelossetentaypermanecerenesteestado.LacategoraZombi
es para deslegitimar a quienes planteen lo contrario al fin de los grandes proyectos y sujetos,
tachndolesdemuertosvivienteslalicuefaccindeltodo,delaidentidad,lapersonalidad,el
amor, es el debilitamiento de los vnculos sociales por la fragmentacin las comunidades de
guardarropa,secambiansegnlaocasindelatrayectorialaboralydevidafragmentarias.
2.) El estilo impresionista se complementa con la insercin de frases impactantes para apoyar las
proposiciones anteriores entresacadas y fuera de contexto de clsicos de la filosofa, la ciencia
social, las naturales, la literatura, de dirigentes polticos, publicaciones de noticias o de la
farndula, con informacin no sistemtica de fuentes secundarias, observaciones tampoco
organizadas, relatos de otras investigaciones o cotidianas. Es decir, lo equivalente a la prueba
emprica se reduce a la argumentacin sin diseo de investigacin, ni cuantitativo ni
cualitativo, a partir de un colage de fuentes acomodadas para que muestren lo que se quiere
afirmar(Bauman,2004,2004a2005,2005b).Otrotantosepuededecirdel manejode losdatos
empricos,queestlejosdeunasistematizacinrigurosaodelaconstatacindelavalidezdelas
fuentes,lomismopuedenserdatossacadosdeunperidico,quedeclaracionesdeempresarios,las
cifrasseasumenconextremaliberalidadsinaparatocrticocontaldequemuestrenlastesisque
se desea difundir. Es decir, ninguno de los textos parapostmodernos puede presumir de ser una
sistemticayrigurosainvestigacincuantitativaocualitativa,suestiloseacercaalperiodismode
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Sinembargo,enningunodelostextosparapostmodernossedemuestra,primero,quelamayoradelapoblacinse
encuentreenesascondicionesdeflexibilidadsegundo,quelastendenciasseanenesesentidotercero,nohayprueba
algunaquepredominarnestostrabajadoresflexiblessobrelosestables.Laspruebassereducenaargumentossimplistas,
quenoconstituyenningunateoraeconmica,delaglobalizacin,delEstadoodelaSociedadsera,ydatosdiscutibles,no
sistemticos,defuentesheterogneas,ascomorelatosescogidosparaqueapoyenloquesequieremostrar.
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investigacin y la funcindeldatonoesdemostrarsino impactar,utilizandotambinun leguaje
seductor y fcilmente asimilable por el amplio pblico, de tal forma que con facilidad el lector
queda seducido en lo que pareciera una denuncia acerca de los males de la flexibilidad,
encubriendolossupuestosmsprofundos(Bauman,1998).
3.) Estossupuestosimplicanunatesiscentral,queduranteelperododelsocialismorealodelEstado
benefactor, el hombre estaba dominado por estructuras burocrticas y concepciones
estructuralistas que le asignaban una posicin en la Sociedad o una tarea histrica a desarrollar,
ambas coartaban su libertad. Por ende, lo que hara infeliz al hombre sera seguir atenido a los
grandesproyectosligadosagrandesutopas,estructuras,burocraciasuorganizaciones.Cadatexto
parapostmoderno dedica el 90% a desgarrarse las vestiduras acerca de la infelicidad de los
nuevos hombres flexiblesde la nueva economa, poresolecturaspococuidadosasasimilan a los
parapostmodernosaloscrticosdelneoliberalismo.
4.) Pero no es as, si bien no se desconocen las penalidades de la transicin de la sociedad anterior
burocratizada a la flexible, se afirma sin ambigedades que es mejor la situacin actual que la
jaula de hierro burocrtica anterior. La nueva economa flexible tiene la potencialidad de la
libertad a condicin de que se opere un cambio cultural en el sentido de aceptar la flexibilidad,
desprenderse de la idea de trabajo seguro de antes y adquirir rpidamente habilidades para
ocupacionesfluctuantes.
5.) Sinembargo,reconocenqueelmercadonopuedehacerlotodoconlaflexibilidadlaboral.Enesta
medida seerigenenreformadoresdel neoliberalismo,esdecir, nosetratadecambiarsuesencia
sino disear instituciones parche, que mitiguen los choques de flexibilidad entre los menos
aptosencalificacionesypsicolgicamenteparaestagrantransformacin.Lasinstitucionesparche
queproponen,unaspareceninofensivasydeescasaefectividad,comoquelossindicatoscambien
defuncinaunasuertedeagenciasdecolocacindesusagremiadosquequedendesempleados,o
fomentarelespritudequenotodotrabajodebesermercantil.Otrassoncontradictoriasconsus
propios supuestos, , los parapostmodernos suelen proponer categoras Zombi propias del
Estado benefactor, como asegurar a toda la poblacin un salario bsico mnimo o bien la
flexiseguridad (fondos estatales para los que temporalmente queden desempleados por la
flexibilizacin)(Bauman,2001,2005).
Las doctrinas sera exagerado llamarles teoras parapostmodernas retoman de la
Postmodernidad sobre todo el concepto de fragmentacin, lo vuelven proposicin sociolgica
retomanfragmentosdetesisdeotrasteorassobrelatercerizacin,lasnuevascalificaciones,los
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trabajos informales, inseguros, excluyentes, atpicos, sin originalidad. Muestran
impresionistamente los males acarreados por esta flexibilidad, pero en su fobia en contra del
Estadobenefactorcapitalistaosocialistasevuelvensostenedoresdelasreformasneoliberalesdel
capitalismoquellegaronparaquedarse,diceBauman,lascualessepuedensuavizaratravsde
instituciones parche (Bauman, 1998, 1999) como mencionamos. En esta lgica el papel del
capitaltransnacionalquedaobscurecidoenarasdeunsistemaimpersonalqueseimpone.Esdecir,
laparapostmodernidadesuna versin neoliberal de lapostmodernidad,quenoasume,al menos
explcitamente la negacin de la razn cientfica. En esta medida, sus proposiciones toman la
forma de pseudohiptesis cientficas que se ilustran a travs de argumentos y datos escogidos a
mododeafirmarlasproposicionesquesequiere.
2.Sennet
Richard Sennet es probablemente el tipo ideal de parapostmoderno, militante estudiantil de la
nuevaizquierdanorteamericana,suabundanteobraculminaenestarepeticindelasmismastesisya
enunciadasen LaCulturadelNuevoCapitalismo (2006).Lasociedadactualseraresultadonode la
gran crisis econmica capitalista de la dcada del setenta, que ha recibido explicaciones finas por
parte de otros autores (crisis fiscal del Estado, crisis de acumulacin, crisis del Fordismo, etc.) sino
simplemente de la burocratizacin del Estado Benefactor, del Socialismo de Estado y de la gran
corporacinburocrtica,detal maneraque lasituacinactual noinstaurael neoliberalismo trmino
queevitasinoladesburocratizacin.Elanlisisessimplistaalnoaclararqueenelmundoactualhay
fuerzaspolticas,econmicasosocialesclarasqueimpulsanelcambio.
Buscandoseroriginal,aseveraqueesteprocesodeburocratizacinseoriginenlaestructuramilitar
delaempresaalemanadelsigloXIXpreocupadaporelordensocial,peroseolvidadelaconstitucin
delEstadoSocialcomoproductodeungranpactoentreeltrabajoyelcapital,yminimizaelpapelde
las propuestas de Taylor en cuanto a organizacin cientfica y burocrtica del trabajo. Lo anterior
pretende apuntalarse con base en afirmaciones extradas de una lectura elemental de Weber sobre el
tema.Relataposteriormente, laconsabidateoraorganizacionalde larevolucinde los managers,en
cuanto a la independencia entre propiedad y mando gerencial en las empresas, exagerando la
autonomade lagrancorporacinconelEstadoy losorganismos internacionales.Laemergenciade
lasnuevastecnologasdelacomunicacineinformacinsontambinexageradasencuantoaimplicar
flujo directo de informacin, olvidando que no se eliminan los problemas culturales de traduccin.
Para l, este proceso constituye una nueva elite conectada por la red y una mayora excluida,
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mostrando que su conocimiento de las implicaciones de la globalizacin es muy precario, pues pasa
poraltofenmenoselementales,comoeldequelosmarginadostambinsonarticuladosatravsde
la subcontratacin y del consumo. Finaliza con la consabida tesis de la tendencia hacia la no
linealidad en las ocupaciones, reconociendo que se trata todava de una pequea minora y, sin
embargo, se aventura a analizar sus efectos y proyectarlos al futuro. La inseguridad producira tres
efectos:nolealtaddeltrabajador,noconfianza,obsolescenciarpidade losconocimientos.Adems,
porahora,elriesgo,producirastress,angustia, frustracin(corrosindelcarcter)ysentimientosde
inutilidad(Sennet,1994).
Hastaestepuntoparecieraunfuribundoglobalofbico,peronoesas,porquedicequeenelpasado
la izquierda pens que el enemigo estaba en el capitalismo y la ganancia y este era en realidad la
burocratizacin. Y aunque por ahora el resultado no ha sido positivo para la mayora, los cambios
tienen una potencialidad que los individuos pueden desarrollar, como rechazo a la dependencia y
trascender la propiedad
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. Es decir, el remedio no es poner un freno a esta flexibilizacin sino un
cambioculturaldelosafectadosparaqueaceptenlanuevasituacineinstitucionesparche.Porque
lainestabilidadnovienedelcicloeconmicosinodelnuevomodeloinstitucional.Nohayquevolver
a las rigideces de la anticuada organizacin capitalista, sino contrarrestar algunos de sus efectos
negativospormediodereformas.La ms importanteeselcambiocultural,quedebera implicarque
losindividuosaprendieranamanejarlasrelacionesacortoplazo,porquetendrnquevivirfluctuando
entre trabajos y relaciones sociales en adquirir rpidamente nuevas competencias para el trabajo y
para las relaciones sociales y, sobre todo, en olvidar la cultura del pasado de la seguridad que no
volver.
3.ZygmuntBauman
La fluidez, el cambio, la fragilidad y en suma, la incertidumbre, son segn Zygmunt Bauman, los
signosdenuestrotiempo.PeroQucosasignificalafrasetiempoincierto,sinounadeclaracinde
derrota de un pensamiento dbil ante una supuesta incertidumbre bsica del mundo? Lo opaco, lo
aleatorio, lo catico, predominan por sobre el orden, lo claro, lo cognoscible, y en su concepcin, no
haymsnadaquehacer.
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Losaspectospositivosqueinvocaelnuevoordenprometenllevaralaprcticaelproyectodemeritocraciayproporcionar
elmodelodereformaprogresista
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EnlavisindemundodeBauman,elinmediatismodelaaccinindividualenlavidacotidianaesla
principal brjula para poder sobrevivir en un mundo bsicamente sometido a fuerzas inciertas, sin
nombresniapellidos,sinresponsablesidentificables,nimuchomenosgrandesfuerzassocialescapaces
de marcar las nuevastendencias.Ni siquieraelEstado,otroraentidadpoderosaen elsiglopasado,es
capaz de influir de manera significativa en el curso de los acontecimientos, y mucho menos de
estructurarlasaccionesdesusgobernados.
Losproyectosdelasnaciones,losdelasorganizacionestantopequeascomograndes,ylosdelos
movimientos sociales, no son ya ms posibles de realizar. Sin embargo, existe en este punto una
diferenciasignificativaconlosposmodernosdehaceveinteaos, ystaesqueen lugardesugerirun
placeresteticista,lasociologadeBauman,frentealsupuestoderrumbedelasgrandesorganizaciones,
incluido el Estado, promueve una tica individual responsable, y analizable a travs de un curioso
situacionismo sociolgico mezclado con especulaciones filosficas recuperadas a priori como bases
centralesparalaconstruccindesudiscurso,tanenbogaenlosltimosaos.
Baumansealaabiertamentequeenlaactualidad,laidentidadseconstruyedemaneratanfluida,que
no se le puede conocer, o inclusive, no se puede creer en las identidades que la gente dice tener (o
adjudicada por otros), porque segn sostiene, su artificialidad se fundamenta en el espectculo de
sinceridad(Bauman,1999),dondelaretricaylaartificialidadtienenprioridadporsobrelanecesidad
deexpresin yautenticidadde lagente. EncambioGoffman,Garfinkel yGadamerplantearondesde
hace ya ms de treinta aos, la necesidad de estudiar la dimensin codificadora y descodificadora (o
creativa)delsujeto.Desdeentonceshastalaactualidad,lasociologanohadejadodetenerimportantes
desarrollosapartirdemltiplesvaliosasrecuperacionesdeestosyotrosmuchosautoresigualomenos
conocidos, mismas que son ignoradas por Bauman. Al declarar sin fundamento cientfico, que la
dimensinconstructivade los individuoses incognoscible,dadas la infinitud yextrema fluidezque le
caracterizan.Bauman sedeclara, msque humilde,como incompetenteparaabordardesde lasteoras
sociolgicas de avanzada, esta relativamente nueva, pero compleja y fascinante dimensin del ser
humano,queeslacapacidaddedevenirsujeto.
Vistadesdedelasteorizacionesdelsujeto,lapretendidalicuefaccindelamodernidad,equivaleal
show emocional y sentimental, y de paso ticamente irresponsable, de la impotencia de conocer el
mundo.
Evidentemente, Bauman confunde aqu el nivel ontolgicofilosfico del ser, especficamente, el
ser que, por su condicin humana y antropolgica, necesariamente oscila entre el controlar su propio
destino yeldejarse llevarcuandonopuedecontrolarloonodeseahacerlo,conel nivel sociolgico.
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Es decir, recurre de manera gratuita a un pretexto ontolgico y especulativo, para cancelar la
posibilidaddeestudiar,desde lacienciade la sociologa, la formacomo los individuosse insertan en
uncontextohistricoconsuspropiascontinuidadesydescontinuidades,conunproyectoquizsbieno
mal dilucidado, con mayor o menos organizacin social, pero que en todo caso nace de la capacidad
propiamentehumanaderepresentacindelastareassiemprependientesdeloquehagamostantoenel
presentecotidianocomoenlosmomentosinesperados.
Conlasupuestaautoridadqueledasudescubrimientoontolgico,Baumanseatreveallamaraun
olvido de todas las ambiciones relacionadas con las ideas de proyecto, organizacin o movimiento
social, as como de la intersubjetividad, conminndonos por el contrario, a hacer uso de la libertad
volteandoalinfinitoyalosderechosdelyointerior,queseralonicoyprincipalqueimporta.As,
ladialcticasobreelobjetoyelsujeto(Bloch,1983),queseconviertedespusenladialcticaentreel
yo social y el yo individual (Luria, Leontiev y Vigotsky, 2004), (Giddens, 1995), (Archer, 1997),
(Sewell,1992),entreeltodoylaspartes(Gadamer,1993),(Geertz,1992),(Thompson,1998),(Aarn,
2001),sonborradas,omejordicho,proscritasdetodareflexin
Sinembargo,cualquierpersonainformadasabequestassontradiciones,todas,quesiguenvivas,y
con las que forzosamente Bauman tiene que dialogar y discutir desde un punto de vista terico, si es
quedeverdaddeseasobrevivirintelectualmente.
4.UlrichBeck
A partir de su obra La sociedad de riesgo (1998), Beck no ha dejado de abundar en la idea, de
ciertocariz luhmanniano,dequelasociedadse havueltomscompleja,elriesgo,afirma,nacedelas
multiplicacin de los efectos perversos de la tecnologa y de las opciones de accin frente a los
mismos. Otro posible indicador de la herencia agazapada de las ideas luhmannianas en Beck, es el
radicalismocontralasociologadelaintersubjetividad(Beck,2003).
Tales afirmaciones pueden leerse como un rechazo radical ms no tan frontal, contra la sociologa
colectivistatradicional:lascategorasquesubyacenalospuntosdevistaindividualistasymsdctiles
en cuanto a su temporalidad (p.e. todo cambia), son puestas sin alguna discusin terica previa, muy
por encima de las que guan los enfoques colectivistas y de mayor alcance temporal. La injustificada
declaratoria de inutilidad de stas ltimas formas de anlisis sociolgico, alcanza todo el rango de
posiblesunidadescolectivasdesignificado yaccindesde lasquepartende laexistenciadeuntodo
relacionado de manera universal, sean sistmicas o configuracionistas, hasta las que conceptan a la
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concienciade la intersubjetividadpresenteen los individuos,comounespacioanalizableporderecho
propio.
Pero con la negacin de una de las mitades tericas con las que los socilogos clsicos, Marx,
Durkheim y Weberalcanzabanuna visinrelativamenteequilibradade lasociedaddesusrespectivos
tiempos, Ulrich Beck no puede evitar contradecirse al diagnosticar el nuestro. La dimensin de la
intersubjetividad, una vez erradicada de manera puramente especulativa y enunciativa, termina
entrandoporlapuertatraseraensuvisin,cuandounoadviertequelaslgicasdeaccinindividualson
en realidad formas de socializacin especficas que se pueden analizar sin separarlo tajantemente del
sujeto social. En este sentido las acciones que nacen de la capacidad de creatividad de la conciencia
individual Notienensiempreuncomponentesocial?Inclusivelasmismasformasdehacerlapropia
vida que exalta Beck, cuando se extienden a muchos individuos en cuanto al estilote vida, la
racionalidad,lasinteracciones,etc.,Nosontodasformasdesocializacin?Tansimpleesdeverloque
puedealudirsealsimpleejemplodelaimitacincomounprocesodeconexinintersubjetivaenlaque
uno o varios individuos aprenden algo de otros. En tales mensajes, aparte de haber un agnosticismo
para muchos procesos sociales intersubjetivos que siguen aconteciendo quiranlo o no los
paraposmodernos,hayunprocesodedespolitizacindesdeel momentoenquese invitaa lagentea
renunciaraladeliberacinpblica,esenciastadelgora(Tenzer,1992).
PeroenlavisindeBeck,ladescomposicindelascoordenadasmaestrasdelasociedadindustrialy
ms en general de la sociedad moderna (Beck, 2000), alcanzara las diversos reas de lo social que
permanlatotalidaddelavidacotidianaqueabriralaposibilidaddelalibertad(Beck,1999).
El argumento de la libertad como acrecentamiento de las opciones, forma parte del viejo pero
formidablemente persistente discurso liberal, abstracto, ahistrico y reficador, acerca de que el ser
humano individual es libre de decidir su propia forma de vida individual (Eagleton, 2006 Bloch,
1983),mismoqueenUlrichBeckytambinenBaumanadquierenuevosmaticesoresonanciashacia
elmbitodelainseguridadoelmiedo.Estastransicionesnosongratuitas,yrepresentan,enelfondo,
peculiares intentos para insuflar de nueva vida a las tesis liberales agotadas sobre la libertad del
hombre,conbaseenlascualesdesdehacemsde150aosselehapretendidogobernardentrodeun
Estado de Derecho. Como puede verse, lo que est en juego es la lucha por la caracterizacin de
nuestrasociedadactualyfuturaesdecir,deunaspectoimportantedelmodocomolossereshumanos
nos representamos nuestras vidas, tema en el cual no puede afirmarse a rajatabla, que los
contemporneos somos ms libres que nuestros abuelos de elegir nuestras propias representaciones
13
sobre el ambiente que va ms all de nuestra vida cotidiana, llamado por los socilogos
macrosociedad.
Esporotraparte, curiosoqueBeckhabledeunEstadogestordehechosconsumados,osea,como
unaentidadquevaalazagaanteelejerciciointensodeunasubpolticaporpartedelosindividuosque
gobierna, cuando a quien ms conviene la retirada de dichos individuos desde la poltica hacia la
subpoltica, es precisamente a las minoras beneficiarias de las acciones del Estado tomadas
discrecionalmente.Enpalabrasmsbreves,sehaceunllamadoalagenteainteresarseyocuparsems
por la formacin de su propia vida que por la generacin de una vida pblica. As, detrs de la
sugerencia de que el Estado debera de asistir a quienes desde una posicin de vulnerabilidad tienen
una libertadprecaria, dotndolosderecursos materiales yculturalesparagozarmsdedicha libertad,
el pequeo problema sera que dicha asistencia requerira de todas formas de algn tipo de
organizacin y accin colectiva. Dar seguimiento emprico a este tipo de medidas estatales
asistenciales, implicara abrirse a una serie de posibilidades que Beck pasa por alto, como el que de
pronto,enelprocesohubieranquienesprefirieranyexigieranasistenciasdendolecolectivista,peroen
la lgica de los paraposmodernos, ello sera rpidamente interpretado como una violacin a la
tendenciadominantehacialalibertad.
Detrsdelargumentoparaposmodernodelalibertadcomoacrecentamientodelasopcionesydela
inseguridad, resuenan de manera un tanto matizada los mismos argumentos liberales clsicos del
hombrelibredeelegiraquindelegasuaccinpolticaoquartculoconsume.Parecieraqueelnuevo
acto sagrado recomendado por los nuevos autores paraposmodernos, fuera elegir con cuidado,
arrojandoalinfinitodelametarreflexibidadindividual,laresponsabilidadprincipaldelosresultadosde
dicha eleccin. Ya no existen grandes entidades sociales burocrticas, organizaciones, autoridades ni
anprocesosintersubjetivosaloscualesculparoapelar,sinosloindividuosremitidosalinfinitodesu
propiaconcienciaindividual,puesenlanuevaideologadelosparaposmodernos,esalosindividuos,y
nicamenteaellos,aquieneslescorrespondelaresponsabilidaddeformarsupropiavida.Talsupuesto
noestexentodemltiplescontradicciones.Porejemplo,enunaafirmacintardaBeckreclama a la
sociologa la negacin de los individuos (Beck, 2003: 58),
3
pero evade sistemticamente todo intento
deexplicarelprocesoporelquelasaccionesindividualestomanforma.Estanegacinrepresenta,enel
fondo,unmodomsdenegaralosindividuosvedandolaposibilidaddequeselespuedaconocer,ya
que como sus propias afirmaciones lo sostienen, parte importante de la impredecibilidad y riesgo del
3
Afirmacin que es a destiempo, considerando que la microsociologa advirti desde hace ya hace ms de treinta aos,
sobrelosexcesosdelanegacindelaindividualidadporpartedelasociologaestructuralistadominante(Alexander,1992)
14
mundoactual,nacendelhechodequelosprocesosdeindividualizacinsonarenasmovedizas(Beck,
2003:61).
Es decir, no hay ninguna marca perdurable en las personas, ni an los complejos psicolgicos o los
acontecimientos que marcan de por vida su sentido del Yo. Mucho menos espacio s le otorga a la
posibilidaddequepuedaexistirunsentidode la identidadsocial, yaqueesta muyricadimensindel
anlisissociolgico,cuandoBeckhablade lasposibilidadesde integracinde nuestrasociedadactual
(Beck,1998),lareduceaunejerciciodelpensamiento,sugerenciaenciertomodoafna lanocin de
comunidadesimaginadas.
5.Negri,Hollowayylaparapostmodernidad
La corriente de NegriHolloway guarda similitudes pero tambin diferencias con los para
postmodernos hasta aqu tratados, en particular se diferencian porque no renuncian a la idea de
cambiosocialyelpapeldelasluchassociales. Negricobrnotoriedadenlossetentaelimpactodela
reestructuracin productiva sobre la clase obrera y la concepcin de que el capital no slo extraa
plusvala del declinante segmento de los obreros de la fbrica, sino tambin de los trabajadores
flexiblesyprecarios,aloscualeslosexobreristashabancondenadoalamarginalidady,engeneral,
decasitodoslosmiembrosdelasociedaddemaneradirectaoindirecta.Enotraspalabras,elobrero
social,Negrisereferaaunsujetodelqueseextraeplusvala,mediataoinmediata,enlaproducciny
lareproduccin(Negri,1980:22).Encuantoalasubjetividaddeestanuevafiguraobrera,larelacin
obreraseravividayactuadaenelterrenodelasociabilidadenelterritoriomsqueenlaproduccin
(Negri,1980:18s).
Tiempo despus, Negri en la bsqueda de un concepto de trabajo ms acorde con la tercera
revolucin industrial (Negri, 2001), rescat la dimensin subjetiva de lo laboral y se dirigi a la
recuperacin de la nocin de Marx de produccin inmaterial, de tal forma que el concepto de obrero
socialfuesubstituidoporeldenuevoproletariadoyeldeMultitudquereemplazaldeobrerosocial,
aunque con componentes semejantes al primero. El concepto de Multitud estara vinculada con la
poca del Imperio, donde la referencia a la produccin del sujeto estara mediada por la
postmodernizacin (informatizacin) de la economa global, la hegemona del mercado global y la
crecientemovilidaddelafuerzadetrabajoenelmercadomundial.
En la postmodernizacin de la economa, o asenso de la produccin biopoltica, lo econmico, lo
cultural y lo poltico se superpondran e infiltraran crecientemente entre s, en concordancia con la
15
hegemona del trabajo inmaterial (Negri y Hardt, 2001). Por el otro lado, la emigracin global
incrementaraeldeseodelibertad.
Negritomaencuentatambinprocesosdefragmentacinyflexibilidaddeltrabajo,comolohacen
losparapostmodernos,ascomolosconceptosdeeconomaysociedaddelconocimiento,peropara
este la industria no desaparecera sino se volvera cada vez ms un servicio (industriservicio), al
interior de la produccin intervendra directamente el consumidor, de esta manera se desdibujaran
los lmites entre produccin y reproduccin de la fuerza de trabajo. En esta heterogeneidad, la
conclusinnoeslaparapostmodernadefindelossujetossociales,deproyectosydefuturo,sinola
abstraccindetodaslasparticularidadesenfuncindeundominiosinsujeto(elimperio)ydeluchas
sin territorio especfico. Por esa va se pierde distincin entre trabajo productivo, reproductivo, e
improductivo, y todo el que reproduce vida es objeto de explotacin (De la Garza, 2003: 28s). Es
decir,laconversindetrabajoconcretoenabstractoydetrabajoenvalorizacinquedandesdibujadas
yenestamedidaelsujetoseuniversaliza,loabstractosevuelveconcreto,laideadesujetouniversal
sematerializa(DelaGarza,1996:56).Elproletariadosehumaniza,elsergenricosevuelverealidad
concreta.
Porestaabstraccinpuedeincluirenlamismalucha,quenoesyaencontradelaexplotacin,sino
pornuevas formasde vidael biopoderauna multiplicidaddesujetosenresistencia(movimientos
estudiantiles, ambientalistas, feministas, homosexuales, barriales, etc.) como manifestaciones no ya
del antiguo obrero social, sino nuevo proletariado o multitud, y, a la vez, eludir investigar las
determinantesconcretasdesuaccin(DelaGarza,2003:26)
La disolucin de los sujetos en la fragmentacin contempornea propia de la paraposmodernidad
adquiere en Negri una nueva unidad en el concepto de multitud. Pero el problema de los sujetos
socialesqueaparececomocentralensuteoradelpoderconstituyenteydelamultitudtiendeadiluirse
enun juegodeindeterminacionesconceptuales.Laconvergenciade las luchassociales,de lossujetos
fragmentados, se producira por obra de la inmanencia en un terreno indeterminado, descentrado y
omnipresentequeeselImperio.
La bsquedadeNegrideunsujetoparasuteoradelpoderconstituyente,loha llevadoaconceptos
comolosdepuebloynacinquepretendasuperar.Estoconjugadoconsuopcinporunavertientede
la postmodernidad le ha llevado dejar su punzante aguijonamiento al capitalismo contemporneo, al
hacer indistinguible los sujetos y poderes contra los que se dirige la lucha. La crtica implcita a la
parapostmodernidad se vuelve convergencia: en unos es la disolucin de los sujetos en la
fragmentacinquetraelaflexibilidad,enNegrieseldesdibujamientodelossujetosenlamultitud.
16
Tambin la relacin de John Holloway con lo que hemos denominado paraposmodernidad
reconocealgunosrasgosparticulares.Adiferenciadeotrosexponentesexradicalesdeizquierdacuyas
posiciones desembocan en el hedonismo, la tica del consumo, el cinismo o la resignacin
individualista Holloway se mantiene explcitamente dentro de la tradicin marxista de crtica al
capitalismo y mantiene posiciones ticas vinculadas al pensamiento emancipatorio (Born, 2001).Es
decir,el autorsereconoceen lascoordenadastericasdel marxismo yenelproyectopolticodeuna
izquierda radical con aristas posmodernas. En consecuencia, en particular en sus ltimas obras
4
,
Hollowayseposicionaenunamarcadatensinentrelaherenciacrticaylasvariacionesposmodernas
inscritas, a su vez, en un doble campo dnde el autor se propone debatir: el terreno terico y el
poltico
5
.
Holloway parte de la negatividad de el grito humano (2002, 2005). La metfora produce efectos
retricosyllamaalaindignacinfrenteaunmundosurcadoporlasdesigualdades,lasinjusticiasyla
pobreza a partir de interpelar la subjetividad del lector. No es poco en los tiempos que corren podr
decirse,peroloimportantedeestaespeciederetornoalexistencialismo(Hirsch,2004)radicamenosen
la apertura a discutir viejas categoras de la izquierda y ms en los equvocos tericos y extravos
polticos que conlleva. Para Holloway, la identificacin de una situacin el capitalismo frente a la
que hay que rebelarse como una especie de imperativo tico humanstico produce la necesidad de
pensar nuevamente en la transformacin social. Frente al pesimismo poltico de muchos de sus
compaerosderuta,Hollowaypiensaenelsignificadodelarevolucinhoysubttulodelpolmico
libro y desde all construye su particular visin de las posibilidades de un proyecto anticapitalista
(para)posmoderno.
El tratamiento que hace de dos conceptos basta por s misma para incluir a Holloway en esta
categora por acercarlo al sentido comn posmoderno: su crtica del Estado y del poder. Ambas se
vinculan de la pregunta inicial por el significado de la revolucin (Holloway 2002 y 2001), ambas
surgen tambin de una crtica a la ortodoxia sovitica y a las estrategias tanto revolucionarias como
reformistasqueseplanteabanlatomadelpoderdelEstadoparalatransformacindelasociedad.Los
argumentos para esta afirmacin son bsicos: todo intento por cambiar la sociedad mediante la toma
delpoderha fracasado y lapruebadeelloes lacadade laUninSovitica.Porlotantotodointento
polticoqueconcibaalEstadocomounainstanciaparaelcambiosocialestcondenadoalfracaso.El
4
TodalaprimerapartedeldesarrollointelectualdelautorseinscribienloquesedenominMarxismoabierto(Bonnet,
HollowayyTischler,2005)
5
Adiferenciadelosotrosautoresantesmencionados,lostrabajosdeNegriyHollowayhantenidoresonanciaentresectores
vinculadosalosmovimientossocialeslatinoamericanos.
17
rechazoalterrenoestatalcomopartedelcampodeluchaspolticassebasaeneldbilsustentodeunos
ejemplos brevesperodegran impactoretrico, mientrasquesesoslaya la investigacinseriadeotras
experienciashistricas.
HollowaypartedelaconcepcindelEstadocomounaexpresindelafetichizacindelasrelaciones
sociales del capitalismo, por lo tanto su utilizacin conlleva necesariamente la reproduccin de las
relacionessociales.DeestemodocriticalavisininstrumentalyneutradelEstado,algoquenoespara
nada novedoso, como tampoco su proyecto de extincin del Estado como forma de emancipacin.
HollowayolvidaquereconocerqueelEstadoesunarelacinsocialimplicatambinidentificarqueen
su produccin histrica participaron las experiencias de luchas populares. El retiro del espacio estatal
posibilitalarecomposicindelahegemona, laampliacindelespaciodelusodelafuerzapblica,la
sancindeleyesqueimpactandellenoalestructurarelcampodelconflictodedeterminadamanera.Es
evidentedesde haceaosqueelaccesoalpoder institucional nobastaparaunatransformacinde las
relacionessociales,perotambinque esta vertientecuasianarquistaabandonauncampode batalla el
cul ha sido central en las experiencias subalternas latinoamericanas. Estrategias de ste tipo acaban
siendofuncionalesalproyectoneoliberalesentantocompartenlailusindeladesaparicindelestado
nacional(Born,2001)
Noobstante,HollowaycuestionaquelainviabilidaddelEstadocomoherramientadetransformacin
social conlleve hacia la imposibilidad del sueo de una sociedad diferente. En efecto, su posicin
implica repensar para considerar que la revolucin es posible siempre y cuando se la considere no
como latomadelpodersinocomosudisolucin.Sucedequepara la izquierdaposmodernaelpoder
aparecetambincomouninstrumento,sloqueintil,improductivoypatolgico(Born,2001:15)y
Holloway no es la excepcin. El extravo aqu tiene consecuencias tanto tericas como polticas. El
sustentotericodelproyectodedisolucindelpodernoradicaenunestudiode la historicidadde las
relacionessociales,sinocomodiceAtilioBornenunromntico yconmovedordeseoquecondenaa
los sujetos subalternos a la improductividad poltica a la espera que cierta astucia de la rebelda d
lugaralastancitadasluchasporladisolucindelpoder.
Laconstruccindelantipoderapartirdelgritoinicialllevadirectamentealproblemadelsujetoyla
subjetividad, algo que el autortrabaja insuficientemente. En este aspecto se hace eco como punto de
partidaimplcitodelapregonadafragmentacinperocuyavirtudseencuentraenhaceralamayorade
los hombres vctimasdel capital,porlotantoesdealgn modoesafragmentacin laquepermiteque
cada individuoafirmesusubjetividadcreadoraydeestamanera nieguealcapitalismo,aparentemente
la conclusin es la opuesta a la de los parapostmodernos en los que fragmentacin en prdida de
18
identidad. La posibilidad de cambiar el mundo sin tomar el poder, entonces, radica en sacar esa
rebelda inmanente del ser humano (Holloway, 2000, 2004c). Es decir, no hay sujetos colectivos, ni
conformacin de subjetividades por el orden social, ni anlisis de la relacin entre subjetividad y
accin, sino una esencial dignidad y rebelda humana la cul hay que esperar que se manifieste en
contra del capitalismo. Ms all de la fe que lo empecina, no se ofrecen argumentos convincentes
msqueeloptimismoteidodeidealismodequererquelascosasseandeotromodo,queseacabeel
trabajoalienado,elsufrimientoylanegacindelacreatividad.
Asimismo, la constante apelacin a la dignidad, al amor, a la deshumanizacin constituye una
estrategiaretricaquenoescomplementadaconunadiscusinconceptualconlaprofundidadqueeste
tipo de discusiones requiere. Estos trminos se vuelven vacos y sirven para enumerar ejemplos que
pretendenrespaldarlateoradelautor.Enefecto,laexistenciadellevantamientozapatistaenMxicoy
la efmera experiencia del Que se vayan todos en Argentina representan para Holloway la
materializacindesusreflexiones.Sinembargo,antesdeuna investigacinrigurosade lasrelaciones
sociales all cristalizadas, de las potencialidades y limitaciones de cada experiencia histrica
encontramos una exgesis elaborada para dar mayor impacto a los argumentos. La emotividad y la
metfora, elementos imprescindibles para pensar lo poltico, terminan por funcionar como meros
elementosretricosimpresionistasparalograrefectosdeadhesinenellector.
Tal vez uno de los momentos en que se expresa en mayor medida la tensin en el pensamiento de
Holloway es a la hora de tratar el tema del trabajo y la clase. All el autor se aferra a la teora del
trabajo alienado del joven Marx pero entendiendo que toda lucha es una lucha de clases en tanto la
llevaunsujetocontralosmodosdeclasificacindelcapital.Estohacequelasluchasseanencontrade
serclasetrabajadora,encontradeltrabajoalienado,encontradeesaclasificacinqueatraviesatodoel
ordensocial.As,lafragmentacinserecuperaenunanuevahomogeneidad,querecuerdaaNegri,ya
quelaluchazapatista,feminista,estudiantil,etc.,sonpartedeeseantagonismodeclaseporquebuscan
preservarelpoderhacer, lacreatividad(2004c).Laestructuradelargumentoesunasimplificacinde
lo dicho por Marx: el capital enajena al hombre separndolo de su humanidad y es necesaria la
negacin de esa relacin para abrir un nuevo tiempo. Pero Holloway va ms all al generalizar la
relacin hastaconsiderar quesepuede Comprenderatodoslosaspectosde lasociedadcomo modos
deexistenciadeluchadeclases(2005:24).
Hollowayseocupadereconocerlaluchadeclasescomoomnipresenteporqueestalldondeestel
capital,ycomoelcapitalsubsumetodo,entonceslaluchadeclasesestentodoslados(2004y2004a,
2005).Elproblemamasnotablenoesverluchasdeclasepordoquiercomounapriorihistrico,sino
19
susconsecuenciasentrminosepistemolgicosporquesitodoesluchadeclasesentoncesyaelmismo
concepto no nos ayuda demasiado, comprender todo es no comprender nada. En efecto, el concepto
abarca tanto que pierde especificidad, genera la imposibilidad de analizar empricamente las luchas y
lossujetosconcretosconsussimilitudesperotambinconsusnotablesdiferencias.
Holloway critica a Negri y a Hardt por disolver la dialctica. Y aunque es cierto que Holloway la
introduceensuconcepcindelasformasdeafirmacindelanegacindelassubjetividadesrebeldes,
es decir, en su concepcin de realidad social tambin es cierto que se olvida de su utilizacin
metodolgica.Esdecir,siladialcticaoperaenunesquemadeconcretoabstractoconcreto,Holloway
primeroconcibeloabstractoyluegoutilizaloconcretopararespaldarsusdeseoseintuiciones.Eneste
aspectoelautorimaginaapartirdesusdeseosunaseriedeaxiomas,hiptesisypostuladosparaluego
acomodar una base emprica que respalde su teora. El autor quetanto cuestiona la ciencia termina
poradoptarintuitivamenteuna formadeficientedel yaencrisispositivismo.Losequvocos a losque
arribasonevidentes.
Esta carencia de sustento epistemolgico impide la realizacin de investigaciones que sin perder la
rigurosidad propongas formas tericas y metodolgicas creativas para fungir como alternativas a los
vetustoscnonesestndardeteora ycomprobacin.Elconjuntodeimpactantesafirmacionespueden
causarmayoromenorsimpataperodifcilmentepermitantraducirseenunprogramadeinvestigacin
que construya conocimiento socialmente relevante. Pero el extravo epistemolgico tal vez no sea el
ms lamentable, tampoco las afirmaciones de carcter terico, las cuales por provenir de corrientes
crticas slidas pueden incitar al debate serio que trascienda el estado anmico de los autores
6
. El
problema es la consecuencia histricopoltica a la que nos conduce, en efecto, tras un retrica
incendiaria se esconde una funcionalidad al pensamiento dominante, una incapacidad de pensar ms
all de lo que las agendas neoliberales proponen y una estrategia de confrontacin que sugiere a los
movimientossocialesabandonarelterrenodelEstadoconlaconsecuenciadesudebilitamiento.
6.Crticadelaraznparapostmoderna
1). Un punto de partida en el alegato ParaPostmoderno es la tendencia del mundo actual hacia la
flexibilidad del trabajo, reducida a la volatilidad de las ocupaciones, es decir, los trabajos son
efmeros en tiempo, espacio y calificaciones necesarias. Es cierto que en el mundo neoliberal el
conceptodeflexibilidadsehaconvertidoenclaveparaentenderloscambiosenmercadosdetrabajo,
6
EsindudableelmritodeHollowayenhaberprovocadounodelosmayoresdebatesenlascienciassociales
latinoamericanas(Lpez,2004,Born,2001Dussel,2004)
20
procesosproductivosyregulacioneslaborales.Peronohayunsloconceptodeflexibilidadlaboraly
enlapropiarealidadcoexistenvariasflexibilidades:
a). La primera, que es la que se difundi a raz de la gran transformacin de inicios de los
ochenta, laToyotista. Esdecir,centradaenelusode la fuerzadetrabajo enelprocesoproductivo.
Enestaflexibilidadloprincipalnoeslaagilidaddelagerenciaparaincorporaroexcluirtrabajadores
(flexibilidadexternaonumrica),sinoelusomsracionaldelafuerzadetrabajodentrodelproceso
detrabajo.Nosetrataenprincipiodelaflexibilidaddelainseguridadenelempleosinodeldesgaste
ms intenso con movilidad interna, polivalencia, mayores calificaciones, identidad con la empresa.
Eslaflexibilidadpropagandizadaenrelacinconlasnuevasformasdeorganizacindeltrabajo,que
noserasinnimode inestabilidadenelempleoporqueresultaracontradictoriacon labsquedade
fidelidadyapegoalaempresa.Estaflexibilidadexiste,posiblementereducidaalacapaprotegidade
trabajadoresenempresasreestructuradasynohayargumentosdepesoparaafirmarquedesaparecer
por la va de su conversin en trabajadores inseguros, porque el ncleo de los procesos de
produccindeempresasdepuntanopuedefuncionarconlamximaflexibilidad,especialmentecon
mximainestabilidaddesumanodeobramscalificada.
b). Por otro lado, est la flexibilidad en el mercado de trabajo. En este campo se han impuesto
propiamentelasconcepcionesneoclsicasdeeliminacinderigidecesparaelencuentroentreoferta
ydemandadetrabajo.Estasrigideces,segnestaconcepcin,provienenprincipalmentedelasleyes
laboralesydeseguridadsocialyporelcarctermonopolistadelossindicatosenlacontratacinde
la mano de obra. La solucin es muy sencilla, eliminar rigideces tales como: salario mnimo,
intervencinsindicalenlacontratacindepersonal,indemnizacionespordespido,limitacionesalas
jornadas de trabajo, etc. Otros aspectos secundarios pueden incluirse, como proporcionar
informacin a vendedores y compradores de fuerza de trabajo acerca del mercado laboral para que
sus decisiones se acerquen al ideal del actorracional. Como parte de esta flexibilidad se encuentra
sin duda, la subcontratacin y las facilidades para el despido de trabajadores. Pero, en todo caso,
estosdosaspectosqueserelacionan con losusosParaPostmodernodela flexibilidadson solouna
partedelconceptodeflexibilidaddelmercadodetrabajo.
c).LaflexibilidadPosfordista(Amin,1994)odelasNuevasRelacionesdeTrabajo.Setratade
propuestasquehansurgidoprincipalmentedel mundoacadmico Regulacionismo yTeorade
las Nuevas Relaciones de Trabajo que asumen la necesidad de la flexibilidad pero negociada
entre gerencias y sindicatos con beneficios mutuos. Esta flexibilidad ni siquiera es mencionada
enlaParaPostmodernidad.
21
Esdecir,hayunusoparcial,simplificadoyunilateraldeldebateactualacercadelaflexibilidad
del trabajo por parte de los ParaPostmodernos. En esta corriente se asumen como inevitables
tendenciashaciaesaflexibilidadcomoinestabilidadqueenlasTeorasmsserassobreeltema
se encuentra en debate. Est en debate el tema de s hay una convergencia o divergencia en
ModelosdeProduccinorelacioneslaborales(queincluyenalaflexibilidad).Estaendebates
la mxima flexibilidad en el sentido neoclsico conduce a la mxima productividad, est en
debate si en todos lados por igual se han desmantelado las protecciones laborales y social el
contrasteentrelareestructuracinenEuropaoccidentalyenlosEstadoUnidos.
Aunqueunodelosfocosprincipalesdeintersydebateacadmicosactualeseslaextensin y
la forma de medicin de la inseguridad e inestabilidad, los ParaPostmodernos no retoman los
estudios serios acerca de las tendencias empricas de esa flexibilidad sin estabilidad en la
ocupacin. De esta manera, Sennet asume sin ms que en los Estados Unidos solo el 5% de la
fuerzadetrabajoseencuentraenestascondiciones.Estudiosindependientesmsseriosllegana
la conclusin de que en Europa occidental se ha incrementado pero que predominan los
trabajadores tpicos. En el tercer mundo los atpicos pueden predominar, pero no se trata de la
nueva economa en general, sino de un antiguo sector informal que se reproduce junto a otros
recientes y que sus trabajos no pueden considerarse que forman parte de ninguna nueva
economa.
2). La antigua polmica acerca del sector informal ha tendido a tomar la forma de oposicin entre
trabajo tpico y atpico. Los ParaPostmodernos, sin profundizar, toman de esta polmica como
centrallaflexibilidadenlatrayectorialaboral.Sinembargo,lapolmicaesnuevamentemsamplia,
nosoloseincluyeenloatpicolainestabilidadenelempleo,sinoladisminucindeprestacionesy
deaspectoscubiertosporla seguridadsocial,as comoel notenerorganizacinque losrepresente.
Lo mismo, la inseguridad en el empleo involucra el tipo de contrato, a tiempo parcial o completo,
temporalodefinitivo,porejemplo,sepuedetenercontratotemporalrenovableenelmismolugarde
trabajo o no. Nadie pondra en duda el aumento de la inseguridad laboral, pero los Para
Postmodernos no pueden demostrar que en el mundo desarrollado involucre a la mayora de los
ocupados en el subdesarrollo ha sido frecuente que esta inseguridad fuera mayoritaria pero en
general no est asociada con gran empresa capitalista, sino con el empleo familiar y al
autoempleo.Noseentratampoco,porquenuncase haceunestudioestadstico pormenorizado,a
analizar las tendencias del trabajo atpico por ramas, tamaos de empresas, gnero, etnia. Adems,
por esta unilateralidad, se descuidan otras transformaciones hacia el trabajo atpico igual o ms
22
importantes,comoeslaextensindeserviciosqueinvolucranalclienteenelmismomomentodela
produccin produccin inmaterial que pueden implicar trabajos inseguros o no, pero que
incorporan otra dimensin de atipicidad con respecto de la lnea evolutiva del trabajo industrial
taller maufacturerogran industria maquinizadaTaylorismo fordismoToyotismo y que abren
interrogantes acerca de los Modelos de Produccin y sus implicaciones para el trabajo en la
produccininmaterial produccin,circulacinyconsumoaparecenenelmismoacto,requierende
la participacin del consumidor y el producto no se puede almacenar, hasta la produccin
predominantemente de smbolos. Es decir, as como la recuperacin parapostmoderna de la
polmica sobre la flexibilidad es muy parcial sus proyecciones a futurotambin lo son, porque un
supuesto mundo flexible no siempre implica la fugacidad en el tiempo de una ocupacin. La
literaturaParaPostmodernanoserlaqueguealestudiosoenestosfascinantesproblemas,porque
susproposicionesnosoloson tomadasdesegundaoterceramanosinoconunavisinmuyunilateral
eideolgica.
ImplcitamentelosParaPostmodernosmanejanunsupuestodeconvergenciaenlosmercados
de trabajo hacia esa fluctuacin en las carreras ocupacionales, pero esta proposicin no puede
asumirsesinprobar haciadndesedirigen losModelosdeProduccinen laIndustria y sobretodo
enlosservicios,tendenciasquehoysonobjetodeunadiscusinquenopuedeserignorada.Elnivel
ms abstracto de la polmica de convergencia o divergencia, implica reconocer que instituciones,
actores,culturaslocalesonacionalesinfluyenenlalocalizacinycaractersticasdelossegmentosde
las cadenas globales de produccin, originando hbridos o bien nuevos modelos de acuerdo con
dichas condiciones locales. En otro nivel, las supuestas tendencias hacia el trabajo lquido
dependen tambin de antiguas y nuevas instituciones, polticas gubernamentales y resistencia de
actores o negociaciones que no han terminado. Esta complejidad en el problema de la prediccin
acercadel futurodeltrabajoser intil buscarlaen losParaPostmodernos,paralosque,comodice
Beck,elriesgollegparaquedarse.
3).Unodelospuntosmsdbilestantoen lateorasPostmodernas,comodel FindelTrabajo yen
lasdoctrinasParaPostmodernaseseldelaconstitucindelaidentidad.Bauman(2005)escribiun
librosobreeltemaytodosestosautoresserefierenalaprdidadeidentidaddelostrabajadorespor
la fragmentacinde lasocupaciones y las biografas ysu volatilidad, queproducirasuperficialidad
en las relaciones cara a cara, la quiebra de la identidad slida y su substitucin de una identidad
lquida yde comunidadesdeguardarropa.Estatransicingeneratraumas,perosegnBauman,
eslaexclusinmsquelaexplotacin...laquesubyaceenlapolarizacinsocial,ladesigualdad,la
23
humillacin,el sufrimientoy lapobreza(p.92) esdecir, losactores ypoderesquedanoscurosse
destacanoalgrancapitalmultinacional ofinanciero,sinoaunambiguosistemayfrentealcualla
identidadlquidaespotencialmenteliberadora(p.21),ynosepuedeotracosa(p.118).
Ser intil buscar en ParaPostmodernos de segunda categora una teora de la identidad lquida
msprofundaqueenelmsslidodeestosqueesBauman.Laprimeraconsideracinquehabraque
hacer es la anticuada perspectiva estructuralista presente en la doctrina sobre la constitucin de
identidades.Serianlasposicionesocupacionales,sobretodo,quealvariarexplicaranlalicuefaccin
delasidentidades.Porotrolado,lapresenciadeunaAntropologadelaspequeascomunidadesque
centransuidentidadenlasrelacionescaraacaraentresusmiembros.Lasestructurasocupacionales
puedeninfluirenlasidentidades,peroentreesasposicionesylacreacindeunsentidodeidentidad
media un proceso de construccin no de deduccin o derivacin a partir de las estructuras en el
quepuedeninfluirotrasestructurasdelasempresastecnologa,organizacindeltrabajo,relaciones
laborales, culturas laborales y gerenciales y espacios extraempresa como la familia, la escuela, la
religin, etc. Es decir, la intervencin de estructuras que no determinan sino presionan hacia
identidad slida o lquida no puede reducirse a la ocupacin. Adems, los sujetos sociales no
simplemente interiorizan los cdigos de la cultura de acuerdo con su situacin sino que los
procesan para crear configuraciones concretas para dar sentido a las situaciones concretas. En el
casode la identidad, vistacomounaconfiguracinqueponeen juegocdigoscognitivos, morales,
estticos,sentimientos,formasderazonamientocotidiano,nopuedeversecomounensimismo,sino
que siempre es con respecto de algo y en el tema que interesa, para la constitucin de sujetos
colectivos. Esta identificacin colectiva no puede basarse solamente en la comunidad cara a cara y
lasposiblessimilitudes sinoque implica siempreunosprocesosdeabstraccinde ladiferencia,de
lasdiferenciasentreocupaciones,condicionesdetrabajo,contratodefinitivootemporal,entreramas,
entre industria y servicios y eventualmente entre trabajo asalariado y por su cuenta. En el pasado
sucedi,nohayrazntericaslidaparapensarqueenelfuturonopuedasuceder.
Porotrolado,noescondicinnecesariaunaslida identidadactualpara laconstitucin futurade
sujetosslidos.Primero,porquela identidadtambinseconstruyeen loextraordinariode laaccin
colectiva,atravsdepuntosdeignicinquepuedendesencadenarprocesosrpidosynovedososde
identificacindeamigosyenemigos,degeneracindeproyectosyorganizaciones.Porotrolado,las
identidadesmuyslidasytradicionalesdecarctergremial,basadasenlaconfianzadelcaraacara,
puedenserunobstculoenlaconstitucindesujetossociales,quepuedenrequerirdelarupturacon
24
cdigos de la cultura que pueden empujar hacia la aceptacin del orden en lugar de su
transformacin.
En pocas palabras, no es imposible la identidad y la constitucin de sujetos sociales entre
trabajadores de ocupaciones heterogneas, la heterogeneidad siempre existi y no fue un obstculo
absoluto en el pasado, tampoco es una condicin lo slido de las relaciones cara a cara. La
inestabilidad dificulta la organizacin colectiva por ejemplo los migrantes internacionales que
pueden sentirse identificados en su condicin de marginados y tener dificultades para expresarse
colectivamente, pero no la imposibilita de manera absoluta, hay muchos contraejemplos en los
EstadosUnidosoenEuropa.Tampocosepuededemostrarquelostrabajadoresatpicosnopueden
desarrollaridentificacionesyaccincolectiva,incluyendolosnoasalariadoslossintierraenBrasil,
piqueteros en Argentina, cocaleros en Bolivia, etc. e incluso no se demuestra que no pueden
formarse frentesdesujetostpicos yatpicosindgenas,cocaleros,minerosenBolivia. Tal vez los
ParaPostmodernossiganpensandoconcategoraszombideformasdelucha,deaccincolectiva,
dedemandasydeorganizacindelostrabajadoresasalariadostpicos,cuandonuevashansurgido.
4). La concepcin implcita en la ParaPostmodernidad acerca de las fuerzas motrices de la
transformacinactualdelcapitalismo sonpococlaras,a veces esun impersonal sistema(el mundo
del trabajo de Habermas), a veces aparecen las multinacionales, en todo caso pareciera que es la
lucha entre burocratizacin del rgimen anteriory libertad en la flexibilidad actual. Implcitamente
se acepta que en esta lucha los trabajadores no tuvieron mucha voz pero podran favorecerse de la
flexibilidadcomoconsecuenciainesperadadelcambiodesistema.Suteoradelasburocratizacines
muyelemental,nopasadeentresacar,en formanadaoriginal,afirmacionesde Weberacercade la
jaula de hierro o de las teoras de organizaciones y su crtica a la organizacin burocrtica, para
considerarquelaflexibilidadactualyfuturatienengrandespotencialidadesliberadoras.Enelfondo
hayunaapologadelneoliberalismo,aunquereconozcanlosdaoscausadosenlatransicin.As,las
reformas que proponen son una parte insubstanciales y pueden convivir sin cambiar la inseguridad
neoliberal, como la de convertir a los sindicatos en agencias de colocacin de sus desempleados.
Perootras implican una lquida utopa del artesano el que produce no simplemente para vender
sinoquesesienterealizadoen suobra yde cuartosoquintossectoresdetrabajo no mercantiles
hay que reivindicar que la sociedad considere como trabajo actividades que no generan productos
paralaventa sinatreverseaplantearcomoMarxenelsigloXIXoGortzafinalesdelXX,elfindel
trabajoparalaventa.Esdecir,lautopaParaPostmodernaeslquida.
25
5) La Epistemologa extraviada. El aspecto ms importante de las doctrinas ParaPostmodernas es
probablemente la reivindicacin de la fragmentacin Postmoderna y un concepto impresionista de
conocimiento.Encuantoa la fragmentacinPostmoderna vaencontradetoda ideadeTotalidad
todoarticulado seacomomodelo,sistema,estructura.FrenteaestasideasModernasseesgrimela
no articulacin, la fragmentacin del todo. Es cierto que el postulado de todo articulado es
ontolgico y que no puede ser verificado, pero tampoco el de todo desarticulado y, en todo caso,
habramuchoscontraejemplosdearticulacionesparciales.EntreunaconcepcindeTodoarticulado,
enparticularcomosistema hipotticodeductivo yTododesarticulado,hayotrasposibilidades.Una
deestaseselrescatedelconceptoantiguodeconfiguracin,queaveceshasidoutilizadocomored
derelacionessociales,otrascomoperfildecaractersticasdelobjeto,yLuhmanloentendicomolas
relaciones del sistema con el entorno, pero es posible pensarlo dentro de la polmica sistema
fragmentacin. En este sentido se puede proponer un concepto de configuracin que flexibilice las
relacionesrgidasentreloscomponentesdeunsistema,esdecir,queentrelosdiversoselementosa
considerar seabra laposibilidadderelacionesdurascausales, funcionalesodeductivasobien las
blandas prcticas, argumentales, yuxtapuestas, coexistentes, discontinuas, contradictorias. Un
concepto as de configuracin (De la Garza, 2001) puede utilizarse tanto para analizar las redes
sociales,como lasrelacionesdeconceptosen la Teoras yen especial lasredesentrecdigosde la
cultura para dar significado por parte de los sujetos a las situaciones concretas. De esta manera, lo
insosteniblede la hiptesisde ladesarticulacintotal,sepuedesustituirpor la configuracincomo
articulaciones parciales duras y blandas, sin presupuesto de articulacin universal, adems de
considerar que las acciones pueden eventualmente articular lo no vinculado o desarticular lo
articulado. En esta lnea los sujetos sociales no estn ni constituidos a priori ni su constitucin
garantizada por ninguna estructura, pero es diferente a plantear la ontologa de la incapacidad de
articulaciones presentes o futuras, es decir, no hay sujeto con tareas preestablecidas por la mano
invisible de la Historia, pero tampoco la Historia ha terminado ni mucho menos la formacin de
sujetosdelTrabajoodelnotrabajo.
Loanteriorserelacionaconelconceptodeciencia,noeslomismoafirmarqueelproyectodel
empirismo lgico fracas y que no hay la posibilidad de un criterio tajante de demarcacin entre
cienciaymetafsicay,portanto,quelasteorascientficasnotienenlaformadesistemashipotticos
deductivoscerradossemnticamenteallenguajeordinariooaotrasTeoras,aproclamarelfindela
cienciaenarasdejuegoslingsticosdepoder,detalformaquelasformasdedemostracinPara
Postmodernavaldranlomismoqueotrasmssistemticas(Moullines,1988).Porelcontrario,entre
26
cienciaynocienciapuedehabermsbienuncontinuumconfiltracionesdeunaalaotrayviceversa,
endondelasteorastomanlasformasdeconfiguracionesmsquedesistemasyquetodacienciaes
interpretativa.LosParaPostmodernos,adiferenciadelosPostmodernosradicales,nohacengalade
agnosticismoexplcito,pretendendeciralgoacercadelarealidaddelTrabajo,aunque,aveces,como
enBarmancaenenlaprimeraposicin.
Los parapostmodernos hacen un uso extensivo de metforas y s fueran consecuentes con la
Postmodernidad justificaran el uso de estas sin jerarquizar con cualquier otro dato o argumento
puesto que los lenguajes no tendran la capacidad de decir de una realidad externa que ni siquiera
sabramossiexiste.Sinembargo,laimpresin,ellenguajemetafrico,laemotividadparecieranser
usadosenestecasoparaprobarhiptesiscomoenelpositivismo.Alrespectotendramosquedecir
quelossupuestometatericosylasmetforassiemprehantenidounpapelenlaciencia,perocomo
punto de partida hacia teorizaciones que, aunque casi nunca llegan a ser sistemas hipotticos
deductivos,permitenavanzar enel continuum entre lenguajeordinario yel cientficode nivelesde
laxitud a otros de dureza. Por ejemplo, si tanto interesa el trabajo atpico y en especial las
ocupacionesinestables,lomnimoserahacerobasarseeninvestigacionesrigurosasdesuextensin
ycaractersticas.
Tambin sera intil buscar en estos tericos alguna profundizacin acerca de cmo se
constituyen los sujetos sociales, de cmo se relacionan en forma no estructuralista estructura,
subjetividad y accinsocial, les bastacon negarelestructuralismoque estaba sindudas en muchas
teorassocialesmodernas,enlasqueelsujetoaparecadeterminadoensupresenteysufuturo,pero
esetiempopasyotrasconcepcionessubstituyeronalasestructuralistas agencia,eleccinracional,
sistemas, hermenutica actual, ninguna discusin sera encontraremos entre estos autores de libros
deaeropuerto
Se reafirma la tesis de Calnicos aplicada ahora a la ParaPostmodernidad, ms que una teora
verificable, se trata de un estado de nimo proveniente de la derrota de los trabajadores con el
neoliberalismo,quehapenetradoenlaintelectualidadquefueprogresistayqueestimbuidadeun
gran pesimismo y un rencor porque la clase obrera clsica no cumpli con las expectativas que
antiguas teoras modernas le asignaban y, sin embargo, el neoliberalismo ha empezado ya a dar
muestrasdeagotamiento!
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TambinlarelacindeJohnHollowayconloquehemosdenominadoparaposmodernidadreconoce
algunos rasgos particulares. Como Negri y a diferencia de otros exponentes ex radicales de izquierda
cuyas posiciones desembocan en el hedonismo, la tica del consumo, el cinismo o la resignacin
individualista Holloway se mantiene explcitamente dentro de la tradicin marxista de crtica al
capitalismo y mantiene posiciones ticas vinculadas al pensamiento emancipatorio (Born, 2004).Es
decir, independientemente del alance y las consecuencias de sus trabajos, el autor se reconoce en las
coordenadas tericas del marxismo y en el proyecto poltico de una izquierda radical con aristas
posmodernas. En consecuencia, en particular en sus ltimas obras
4
, Holloway se posiciona en una
marcadatensinentrelaherenciacrticaylasvariacionesposmodernasinscritas,asuvez,enundoble
campodndeelautorseproponedebatir:elterrenotericoyelpoltico
5
.
Holloway parte de la negatividad de el grito humano (2002, 2005). La metfora produce efectos
retricosyllamaalaindignacinfrenteaunmundosurcadoporlasdesigualdades,lasinjusticiasyla
pobreza a partir de interpelar la subjetividad del lector. No es poco en los tiempos que corren podr
decirse,peroloimportantedeestaespeciederetornoalexistencialismo(Hirsch,2004)radicamenosen
la apertura a discutir viejas categoras de la izquierda y ms en los equvocos tericos y extravos
polticos que conlleva. Para Holloway, la identificacin de una situacin el capitalismo frente a la
que hay que rebelarse como una especie de imperativo tico humanstico produce la necesidad de
pensar nuevamente en la transformacin social. Frente al pesimismo poltico de muchos de sus
compaerosderuta,Hollowaypiensaenelsignificadodelarevolucinhoysubttulodelpolmico
4
TodalaprimerapartedeldesarrollointelectualdelautorseinscribienloquesedenominMarxismoabierto(Bonnet,
HollowayyTischler,2005)
5
Adiferenciadelosotrosautoresantesmencionados,lostrabajosdeNegriyHollowayhantenidoresonanciaentresectores
vinculadosalosmovimientossocialeslatinoamericanos(ColectivoSituaciones,2001).
31
libro y desde all construye su particular visin de las posibilidades de un proyecto anticapitalista
(para)posmoderno.
El tratamiento que hace de dos conceptos basta por s misma para incluir a Holloway en esta
categora por acercarlo al sentido comn posmoderno: su crtica del Estado y del poder. Ambas se
vinculan de la pregunta inicial por el significado de la revolucin (Holloway 2002 y 2001), ambas
surgen tambin de una crtica a la ortodoxia sovitica y a las estrategias tanto revolucionarias como
reformistasqueseplanteabanlatomadelpoderdelEstadoparalatransformacindelasociedad.Los
argumentos para esta afirmacin son bsicos: todo intento por cambiar la sociedad mediante la toma
delpoderha fracasado y lapruebadeelloes lacadade laUninSovitica.Porlotantotodointento
polticoqueconcibaalEstadocomounainstanciaparaelcambio socialestcondenadoalfracaso.El
rechazoalterrenoestatalcomopartedelcampodeluchaspolticassebasaeneldbilsustentodeunos
ejemplos brevesperodegran impactoretrico, mientrasquesesoslaya la investigacinseriadeotras
experienciashistricas.
La concepcin del Estado de la que parte el autor lleva a considerarlo como una expresin de la
fetichizacin de las relaciones sociales del capitalismo, por lo tanto su utilizacin conlleva
necesariamentelareproduccindelasrelacionessociales.Deestemodocriticalavisininstrumental
y neutra del Estado, algo que no es para nada novedoso, como tampoco su proyecto de extincin del
Estado como forma de emancipacin. Holloway olvida que reconocer que el Estado es una relacin
social implica tambin identificar que en su produccin histrica participaron las experiencias de
luchas populares. El retiro del espacio estatal posibilita la recomposicin de la hegemona, la
ampliacin del espacio del uso de la fuerza pblica, la sancin de leyes que impactan de lleno al
estructurarelcampodelconflictodedeterminadamanera.Esevidentedesdehaceaosqueelaccesoal
poderinstitucional no bastaparaunatransformacinde lasrelaciones sociales,perotambinqueesta
vertiente cuasi anarquista abandona un campo de batalla el cul ha sido central en las experiencias
subalternas latinoamericanas. Estrategias de ste tipo acaban siendo funcionales al proyecto
neoliberalesentantocompartenlailusindeladesaparicindelestadonacional(Born,2001)
Noobstante,HollowaycuestionaquelainviabilidaddelEstadocomoherramientadetransformacin
social conlleve hacia la imposibilidad del sueo de una sociedad diferente. En efecto, su posicin
implica repensar para considerar que la revolucin es posible siempre y cuando se la considere no
como latomadelpodersinocomosudisolucin.Sucedequepara la izquierdaposmodernaelpoder
aparecetambincomouninstrumento,sloqueintil,improductivoypatolgico(Born,2004:15)y
Holloway no es la excepcin. El extravo aqu tiene consecuencias tanto tericas como polticas. El
32
sustentotericodelproyectodedisolucindelpodernoradicaenunestudiode la historicidadde las
relacionessociales,sinocomodiceAtilioBornenunromntico yconmovedordeseoquecondenaa
los sujetos subalternos a la improductividad poltica a la espera que cierta astucia de la rebelda d
lugaralastancitadasluchasporladisolucindelpoder.
Laconstruccindelantipoderapartirdelgritoinicialllevadirectamentealproblemadelsujetoyla
subjetividad, algo que el autortrabaja insuficientemente. En este aspecto se hace eco como punto de
partidaimplcitodelapregonadafragmentacinperocuyavirtudseencuentraenhaceralamayorade
los hombres vctimasdel capital,porlotantoesdealgn modoesafragmentacin laquepermiteque
cada individuoafirmesusubjetividadcreadoraydeestamanera nieguealcapitalismo,aparentemente
la conclusin es la opuesta a la de los parapostmodernos en los que fragmentacin en prdida de
identidad. La posibilidad de cambiar el mundo sin tomar el poder, entonces, radica en sacar esa
rebelda inmanente del ser humano (Holloway, 2000, 2004d). Es decir, no hay sujetos colectivos, ni
conformacin de subjetividades por el orden social, ni anlisis de la relacin entre subjetividad y
accin, sino una esencial dignidad y rebelda humana la cul hay que esperar que se manifieste en
contra del capitalismo. Ms all de la fe que lo empecina, no se ofrecen argumentos convincentes
msqueeloptimismoteidodeidealismodequererquelascosasseandeotromodo,queseacabeel
trabajoalienado,elsufrimientoylanegacindelacreatividad.
Asimismo, la constante apelacin a la dignidad, al amor, a la deshumanizacin constituye una
estrategiaretricaquenoescomplementadaconunadiscusinconceptualconlaprofundidadqueeste
tipo de discusiones requiere. Estos trminos se vuelven vacos y sirven para enumerar ejemplos que
pretendenrespaldarlateoradelautor.Enefecto,laexistenciadellevantamientozapatistaenMxicoy
la efmera experiencia del Que se vayan todos en Argentina representan para Holloway la
materializacindesusreflexiones.Sinembargo,antesdeuna investigacinrigurosade lasrelaciones
sociales all cristalizadas, de las potencialidades y limitaciones de cada experiencia histrica
encontramos una exgesis elaborada para dar mayor impacto a los argumentos. La emotividad y la
metfora, elementos imprescindibles para pensar lo poltico, terminan por funcionar como meros
elementosretricosimpresionistasparalograrefectosdeadhesinenellector.
Tal vez uno de los momentos en que se expresa en mayor medida la tensin en el pensamiento de
Holloway es a la hora de tratar el tema del trabajo y la clase. All el autor se aferra a la teora del
trabajo alienado del joven Marx pero entendiendo que toda lucha es una lucha de clases en tanto la
llevaunsujetocontralosmodosdeclasificacindelcapital.Estohacequelasluchasseanencontrade
serclasetrabajadora,encontradeltrabajoalienado,encontradeesaclasificacinqueatraviesatodoel
33
ordensocial.As,lafragmentacinserecuperaenunanuevahomogeneidad,querecuerdaaNegri,ya
quelaluchazapatista,feminista,estudiantil,etc.,sonpartedeeseantagonismodeclaseporquebuscan
preservarelpoderhacer, lacreatividad(2004c).Laestructuradelargumentoesunasimplificacinde
lo dicho por Marx: el capital enajena al hombre separndolo de su humanidad y es necesaria la
negacin de esa relacin para abrir un nuevo tiempo. Pero Holloway va ms all al generalizar la
relacin hastaconsiderar quesepuede Comprenderatodoslosaspectosde lasociedadcomo modos
deexistenciadeluchadeclases(2005:24).
Hollowayseocupadereconocerlaluchadeclasescomoomnipresenteporqueestalldondeestel
capital, y como el capital subsume todo, entonces la lucha de clases est en todos lados (2004a y
2004b, 2005). El problema mas notable no es ver luchas de clase por doquier como un a priori
histrico, sino sus consecuencias en trminos epistemolgicos porque si todo es lucha de clases
entoncesyaelmismoconceptononosayudademasiado,comprendertodoesnocomprendernada.En
efecto, el concepto abarca tanto que pierde especificidad, genera la imposibilidad de analizar
empricamente las luchas y los sujetos concretos con sus similitudes pero tambin con sus notables
diferencias.
Holloway critica a Negri y a Hardt por disolver la dialctica. Y aunque es cierto que Holloway la
introduceensuconcepcindelasformasdeafirmacindelanegacindelassubjetividadesrebeldes,
es decir, en su concepcin de realidad social tambin es cierto que se olvida de su utilizacin
metodolgica.Esdecir,siladialcticaoperaenunesquemadeconcretoabstractoconcreto,Holloway
primeroconcibeloabstractoyluegoutilizaloconcretopararespaldarsusdeseoseintuiciones.Eneste
aspectoelautorimaginaapartirdesusdeseosunaseriedeaxiomas,hiptesisypostuladosparaluego
acomodar una base emprica que respalde su teora. El autor quetanto cuestiona la ciencia termina
poradoptarintuitivamenteuna formadeficientedel yaencrisispositivismo.Losequvocos a losque
arribason evidentes.
Esta carencia de sustento epistemolgico impide la realizacin de investigaciones que sin perder la
rigurosidad propongas formas tericas y metodolgicas creativas para fungir como alternativas a los
vetustoscnonesestndardeteora ycomprobacin.Elconjuntodeimpactantesafirmacionespueden
causarmayoromenorsimpataperodifcilmentepermitantraducirseenunprogramadeinvestigacin
que construya conocimiento socialmente relevante. Pero el extravo epistemolgico tal vez no sea el
ms lamentable, tampoco las afirmaciones de carcter terico, las cuales por provenir de corrientes
34
crticas slidas pueden incitar al debate serio que trascienda el estado anmico de los autores
6
. El
problema es la consecuencia histricopoltica a la que nos conduce, en efecto, tras un retrica
incendiaria se esconde una funcionalidad al pensamiento dominante, una incapacidad de pensar ms
all de lo que las agendas neoliberales proponen y una estrategia de confrontacin que sugiere a los
movimientossocialesabandonarelterrenodelEstadoconlaconsecuenciadesudebilitamiento.
6
EsindudableelmritodeHollowayenhaberprovocadounodelosmayoresdebatesenlascienciassociales
latinoamericanas(Lpez,2004,Born,2004Dussel,2004)