El yo interior en la condicin del esquizoide En la condicin esquizoide hay una persistente escisin entre el yo y el cuerpo.

Estados transitorios de disociacin del yo y del cuerpo normales como respuesta ante una amenazadora experiencia donde no hay salida fsica posible, solo se puede hacer una retirada psquica-. En los pacientes esquizoides es una orientacin bsica en la vida, por lo general salen de los primeros meses de su infancia con esta divisin ya en formacin. Representa a su mundo como amenazante por todas partes sin escapatoria posible. No hay perseguidores especficos como en el paranoico, es perseguido por la realidad misma, por el mundo como es. El yo busca sentirse seguro desencarnndose, pudiendo desarrollar un yo fuera de toda experiencia y actividad. Se convierte en un vacio. Su mayor anhelo es la participacin en el mundo, pero es su mayor debilidad por el temor a llenar el vaco, a ser tragado o a perder su identidad. El yo nunca se rebela en las expresiones y acciones del individuo. Percepciones y acciones con el otro normal: Normal Percepcin real irreal Yo encarnado vital generalizada otro Accin significativa accin futil El individuo delega todo el trato entre s mismo y el otro a un sistema dentro de l que no es el, entonces el mundo se experimenta como irreal. Se vive en una pseudo-dualidad puesto que el mundo esta siendo reconocido por el self falso, el self verdadero est excluido en la participacin con el mundo. Ambos yos o selfs se dividen en subsistemas dentro de s mismos. El yo verdadero o interior se divide a fin de guardar una relacin sadomasoquista consigo mismo, perdiendo la identidad precaria que haba surgido. Teme salir de s mismo, perderse en cualquier experiencia, por lo que el aislamiento del yo es la necesidad de no perder el control. En el aislamiento y desapego en las relaciones creadoras con otro. Se preocupa por las figuras de su pensamiento, fantasas, memoria, etc(imgenes), en la fantasa omnipotente y libre. En lo real, padece las agonas de la humillacin porque tiene que sujetarse a as mismo a la necesidad y a la contingencia. Cuando se obra en la fantasa, el mundo real se encoge y empobrece; la fantasa al no encontrarse encarnada en la realidad, se torna vaca y volatizada. En la fantasa, la destructividad se encuentra libre de culpa, porque no est acompaada del deseo de hacer reparaciones compensatorias, reduciendo en polvo y cenizas al mundo y al yo. otro Esquizoide percepcin

yo interior/muerte

El yo evita relacionarse directamente con personas reales, se puede relacionar de inmediato con objetos que son objeto de su propia imaginacin o memoria. El yo disfruta de un sentimiento de libertad que teme perder si se abandona en lo real. A pesar de todo, su mente permanece libre. Los actos, al ser definitivos y finales, representan el fin de las posibilidades, esclarecen la libertad por lo que si no se logran evitar, se dan en forma equvoca con lo que el yo no queda atrapado en l. El esquizoide aborrece la accin, su yo desea ser complejo, indeterminado y nico. Si fuese lo que su acto es, se hallara desamparado y a la merced de cualquiera. Evita ser lo que realmente es mediante el uso de un falso yo, nunca siendo lo que realmente es con los otros. Se aparte del elemento objetivo tanto en accin como en percepcin. Est en libertad de soar e imaginar todo. La franqueza interior, la libertad, la omnipotencia y la creatividad del yo interior se anula frente a la carencia de libertad real. La participacin del yo en la vida es posible solo frente a la angustia, puesto que el aislamiento es el esfuerzo para preservarse a s mismo, a falta de un sentimiento confiado de autonoma e integridad. Su empobrecimiento interior se expresa en quejas acerca del vaco, la muerte, el fro, la sequedad, la impotencia, la desolacin, la inanidad de la vida interior. Experimenta un cmulo de emociones en conflicto, desde un desesperado anhelar y suspirar lo que otros tienen y l no, hasta una frentica envidia y odio por todo lo que es de ellos y el no posee, o hasta un destruir todo lo que de bueno, hermosos y rico hay en el mundo. Se hace contacto con la realidad cuando l pretende relacionarse con seres separados, sino sere empapado y sofocado por el otro. El anhelo de la relacin con otro tropieza con dos obstculos: la angustia y la culpa que provoca este anhelo; la angustia de que le roben su yo, puesto que la manera de obtener algo del otro es robando, es decir, sienten que en las relaciones estn robando lo que quieren del otro, provocando la fobia a que le roben. Cualidades paradjicas en el esquizoide: Omnipotencia-impotencia Libertad-esclavitud Ser su yo cualquiera- ser nada o nadie En la fantasa- en la realidad Algo certero para el px esquizoide es su propia destructividad. Ser amado amenaza a su yo; pero su amor es igualmente peligroso para cualquier otro. Por lo tanto, destruye en su mente la imagen de cualquiera o cualquier cosa por la que pudiera sentir afecto para salvaguardarla de ser destruida.

El sistema del falso yo El yo interior se dedica a la fantasa y a la observacin. La experiencia no impacta en el, y los actos no son su expresin. Las relaciones directas con el mundo se dan a partir de un falso yo. El yo interior se mantiene ocupado en mantener su identidad y libertad siendo no encarnado, imposible de captar,

fijar, ser atrapado o posedo. Su meta es ser puro sujeto, sin experiencia objetiva. Salvo en momentos seguros, el todo de su expresin objetiva se da de la expresin del falso yo. Es normal actuar bajo mascaras, con cosas que no expresamos plenamente. Sin mebargo existen diferentes tipos de falso yo, pudindolos diferenciar entre el normal, el histrico y el esquizoide. =Falso yo normal= Gran nmero de acciones son virtualmente mecnicas. Sin embargo, estas no impiden el surgimiento de expresiones espontneas y el individuo no las repudia como si fuesen cuerpos extraos alojados en l. No siente que estn vivindolo, la cuestin no es tan dolorosa para tener que atacar y destruir a esta realidad extraa dentro de s. Todo lo ausente en el individuo normal est presente en el esquizoide. =Falso yo histrico= Se disocia de mucho de lo que hace, trata de obtener satisfaccin a travs de acciones cuya satisfaccin est negado. Satisfaccin de deses de la lbido y los deseos agresivos hacia otras personas. De ah la belle indifference. Simula que algunas actividades altamente satisfactorias son una pura satisfaccin, o que estn obligados a hacerlas. Si se siente amenazado con el descubrimiento acerca de spi mismo, frente a una culpa intensa, sus acciones son inhibidas. Por ejemplo, experiementa una paralisis histrica que impide la ejecucin de las acciones culpables de satisfaccin. =Falso yo esquizoide= Las acciones del falso yo no satisfqacen al yo interior. El falso yo de la persona esquizoide se pliega compulsivamente a la voluntad de los otros, se le siente como extrao; la falta de realidad, sentido, propsito que impregna sus percepciones, pensamientos, sentimientos y acciones y su inercia total no se debe a defensas secundarias, sino consecuencias directas de la estructura dinmica bsica del ser del individuo. El esquizoide se pliega a las intenciones de la otra persona, podra parecer un exceso de ser bueno, a no constituir nunca un problema. Esto no se da por algn deseo positivo, sino por una conformidad negativa a una norma de otro y no la de uno mismo, acatndola por temor a lo que podra suceder si se es uno mismo en la realidad. As se logra ocultar y preservar las propias posibilidades verdaderas, aunque no se traduzcan nunca en realidades, concentradas en un yo interior para el que todo es posible en la imaginacin, pero nada es posible de hecho. El plegarse a las intenciones o esperanzas del otro, o a lo que se imagina uno que son las intenciones o esperanzas del otro, puede darse en ser absurdamente bueno o malo; es actuar de acuerdo con la definicin de lo que uno es, dada por otras personas, en lugar de actuar la propia definicin de lo que uno es o desea ser. Solo se es uno su propio yo en la imaginacin, o en los juegos delante del espejo. Eso que uno es para los dems, eso es el falso yo. El consentimiento del falso yo , es el temor envuelto en este consentimiento, temor al igual que odio, en donde la angustia a que se ve sujeto hace imposible una revelacin del odio, salvo en las psicosis, la cual a veces solo representa el levantamiento del velo del falso yo el cual mantena una conducta normal la cual desde hace tiempo haba dejado de ser un reflejo del yo interior o secreto. Luego el yo se desatara en acusaciones de persecucin por parte de la persona ala cual ha estado sometida el falso yo durante aos. Tambin existe

la tendencia del falso yo a asumir , cada vez ms, las caractersticas de la(s) persona(s) en que est basado su consentimiento. El remedo de la personalidad, as como el consentimiento, se puede dar ms a una figura de la fantasa ms que a una real. El remedo es una identificacin sub-total, a asumir sus gestos, modales, expresiones, aspecto y acciones; sirviendo para evitar la produccin de una identificacin ms amplia con el otro y por tanto una prdida completa de la propia identidad. Mediante las conductas de servil conformidad y complacencia, expresan su propia voluntad negativa y su odio. La conformidad en su forma mas extrema es la obediencia automtica, la ecopraxia, ecolalia y la flexibilidad crea del catatnico. Puede utilizar la burla o la imitacin de las personas a las que odia y teme, como sus medios preferidos y nicos de atacarlas. El yo interior aborrece las caractersticas del falso yo, tambin las teme porque se experimenta como una amenaza a la propia identidad. El yo teme ser tragado por la amplitud de la identificacin, aunque por otro lado se siente una aparente seguridad puesto que prefiere pagar el precio del sentimiento de futilidad antes que atreverse al asombro y desvalimiento que acompaaran al comenzar a ser uno mismo. Conciencia de s La conciencia de si designa dos cosas; un percatarse de s por s mismo, y un percatarse de uno mismo como objeto de la observacin de otro. Ambas estn relacionadas, pero en el paciente esquizoide se da de manera compulsiva, frecuentemente atormentado por la compulsin a percatarse de sus propios procesos y del sentido que tiene de su cuerpo como un objeto en el mundo de los otros. Se siente siempre visto o potencialmente visto, condensada en la idea del yo mental penetrable y vulnerable. El aumento de la cc de s puede deberse a la culpa, al no haber obtenido un proceso normal en el desarrollo en cuanto al nio aprendiendo a que los otros no pueden daber que estn pensando o que hicieron mientras nadie los vea. La persona excesivamente cc de s, siente que es objeto de inters de otras personas mas de los que en realidad es. La mirada que el individuo espera que otras personas dirijan sobre l casi siempre es imaginada como crtica para el. Miedo a quedad como tonto, o que los dems crean que quiera exhibirse. Con ales fantasas, es fcil suponer un deseo no advertido de exhibirse, de ser el centro de atencin, de ser superior; deseo cargado de culpa y angustia, incapacitndolo a ser experimentado como tal. La naturaleza esquizoide es parcialmente la expresin directa y ocasin de la inseguridad ontolgica del individuo, de defenderse a pso mismo contra aquellos peligros , que son las consecuencias de no haber logrado un sentimiento seguro de su propia identidad. La cc de s en la persona ontolgicamente insegura desempea un doble papel: 1) Asegurarle que l existe y tambin los dems, siendo este el principal problema de su existencia. Se esfuerza por sentirse objeto en el mundo real, pero como su mundo es irreal, dese ser objeto en el mundo de algn otro.

2) La cc de s puede servir para percatarse de s mismo lleno de aprensin , como si estuviese potencialmente expuesto al peligro por ser visible a los otros. La defensa sera hacerse a s mismo invisible de una u otra manera. Por ejemplo la despersonalizacin como una defensa anloga o hacerse el muerto. Cuando el riesgo consiste en la prdida del ser, la defensa estriba en caer en un estado de no ser, a sabiendas que este no ser es puro simular. Sin embargo, el individuo puede descubrir que la simulacin ha consistido en simular, y que de alguna manera ms real de lo que quera ha cado realmente en ese estado de no ser, en el que ha quedado despojado de su sentimiento de autonoma, de identidad, de realidad , de vida. En el paciente esquizoide, todo es paradjico. El yo teme y anhela por un real estar vivo. El yo teme volverse vivo y real porque sera riesgo de aniquilacin. Se encuentra compulsivamente preocupado con la constante observacin de sus propios procesos mentales y corporales. Transforma la viviente espontaneidad de su ser en lalgo muerto y sin vida al inspeccionarlo. Hace lo mismo con los otros, y teme que se lo hagan a el. La cc tiene 2 propiedades principales: la de petrificar (convertirse o convertir a otro en cosas) y la de penetrar. Por lo tanto, el miedo tambin es ser convertido en la cosa de otro, o ser penetrado por otro, y un sentimiento de estar sujeto al poder y dominio de otro. La libertad consiste entonces en mantenerse inaccesible. Pata protegerse convierte a todos en cosas, sin ojos, por o que uno mismo es el nico que puede verse. Frente a la anonadora e intolerable cc de s, el individuo busca, contrariamente, el ser dominado y penetrado por otro. La persona cc de s se encuentra en un dilema, necesita ser vista y reconocida para mantener un sentimiento de realidad e identidad; al mismo tiempo el otro representa una amenaza a su identidad y realidad.