Contribucin a la historia del movimiento psicoanaltico. Nota introductoria.

Los desacuerdos de Adler y Freud alcanzaron su punto crtico en 1910 y los de Jung tres aos despus. A pesar las divergencias, siguieron caracterizando sus teoras como psicoanlisis. El propsito de este artculo fue enunciar los postulados fundamentales del mismo para mostrar que estas teoras no eran psicoanlisis. Adler eligi llamar "Psicologa Individual" a sus teoras, Jung "psicologa analtica". Freud traz la historia del desarrollo desde los comienzos pre analticos. La primer seccin abarca el perodo durante el cual Fred fue el nico participante (hasta 1902). La segunda (hasta 1910) cuando las concepciones psicoanaltica comenzaron a extenderse. En la tercera Freud examina los puntos de vista de Adler y de Jung, y seala los aspectos en que se apartan del psicoanlisis. Otros trabajos de Freud que versan sobre los puntos de vista de Adler y Jung: "Introduccin al narcisismo" (1914) y el historial clnico de "El Hombre de los Lobos" (1918). Debe mencionarse una discusin de los puntos de vista de Adler en "Pegan a un Nio", en la 34va de las "Nuevas Conferencias de Introduccin al Psicoanlisis" (1933), y "Presentacin autobiogrfica" (1925) complementaria del presente artculo. Cap. 1 En 1909 declar que quien trajo a la vida al psicoanlisis fue Breuer. En realidad el "procedimiento catrtico" de Breuer era un estadio previo. Comenz cuando desestime la tcnica hipntica e introduje la asociacin libre. Los descubrimientos de Breuer fueron: 1. Los sntomas de los histricos dependen de escenas olvidadas (Traumas) 2. La terapia de hacer recordar y reproducir esas vivencias en la hipnosis (Catarsis) 3. Estos sntomas corresponden a una aplicacin anormal de magnitudes de excitacin no finiquitadas (Conversin). Por otro lado, cada vez que en "Estudios sobre la Histeria" (1895) Breuer debi mencionar la conversin, le puso mi nombre, aunque la concepcin era de los dos. Con el mtodo catrtico (Breuer y yo) dirigamos la atencin a la escena traumtica en que el sntoma se haba engendrado, para colegir el conflicto y liberar el afecto sofocado. Descubrimos el proceso psquico de las neurosis, que he llamado regresin. Las asociaciones de los enfermos retrocedan desde las escenas que se queran esclarecer hasta vivencias anteriores, y obligaban al anlisis, cuyo propsito era corregir el presente, a ocuparse del pasado. Esta regresin llev cada vez ms atrs; primero hasta la pubertad, despus hacia los aos ms remotos de la infancia.

Esta orientacin retrocedente pas a ser importante para el psicoanlisis: el no puede esclarecer nada actual sino reconduciendo a algo pasado. Adems, toda vivencia patgena presupone una vivencia anterior, que no siendo patgena en s, presta al suceso que viene despus su propiedad patgena. En el tratamiento de "Dora" (1899) me era conocida la escena que haba ocasionado el estallido de la enfermedad actual. Me empe en traer al anlisis de esa vivencia, pero mi exhortacin directa nunca consegua sino la misma descripcin mezquina y lagunosa. Slo tras un largo rodeo, que nos condujo por la infancia ms temprana de la paciente sobrevino un sueo cuyo anlisis llev a recordar los detalles de la escena, olvidados hasta entonces. As se posibilit la comprensin y la solucin del conflicto actual. La primera diferencia con Breuer aflor en un problema atinente al mecanismo de la histeria. Prefera una teora fisiolgica; quera explicar la escisin del alma de los histricos por la incomunicacin entre diferentes estados de ella (estados de conciencia) y as cre la teora de los "Estados Hipnoides. A juicio de Breuer, los productos de esos estados penetraban en la "Conciencia de Vigilia" como cuerpos extraos no asimilados. Yo discern tendencia e inclinaciones anlogas en la vida cotidiana y conceb la escisin psquica como resultado de un proceso de repulsin al que llam "Defensa" y, ms tarde, "Represin". Mi doctrina de la defensa se contrapuso la teora de los estados hipnoides de Breuer. Nuestra separacin, sobrevenida despus respondi a otros motivos. Breuer haba dicho, acerca de su primera paciente, que el elemento sexual permaneca en ella asombrosamente no desarrollado, sin contribuir a su cuadro clnico. Sobre la etiologa sexual de las neurosis, el que a la luz de la experiencia adquirida en los ltimos aos relea aquella historia clnica juzgara inequvoco el simbolismo sexual, y si toma en cuenta la situacin de la joven junto al lecho de enfermo de su padre, colegir la verdadera interpretacin de esa formacin de sntoma. Su juicio sobre el papel de la sexualidad en la vida anmica de aquella muchacha se apartar del que formul Breuer. Para el restablecimiento de la enferma us Breuer el ms intenso rapport sugestivo que llamamos hoy "transferencia". Tengo fuertes motivos para conjeturar que, tras eliminar todos los sntomas, l debi descubrir la motivacin sexual de esa transferencia, pero habindosele escapado la naturaleza universal de este inesperado fenmeno, interrumpi su investigacin sorprendido .De esto, l no me ha hecho ninguna comunicacin directa y cuando despus yo me pronuncie en favor de la importancia de la sexualidad en la causacin de las neurosis, fue el primero en mostrarme indignado rechazo. La transferencia (de tenor sexual, tierna u hostil) que se instala en todo tratamiento de una neurosis por ms que ninguna de las dos partes lo desee o provoque me ha parecido siempre la prueba de que la fuerza impulsora de la neurosis tiene su origen en la vida sexual. Mala acogida tuvo mi tesis sobre la etiologa sexual de las neurosis, aunque esa idea me haba sido trasmitida (sin ellos considerarla seriamente) por tres personas: Breuer, Charcot y Chrobak (gineclogo). Esas comunicaciones las recib sin comprender y quedaron dormidas hasta que un da despertaron como un conocimiento original. Otros factores se fueron sumando al mtodo catrtico y lo transformaron en el psicoanlisis: la doctrina de la represin y de la resistencia, la introduccin de la sexualidad infantil, y la interpretacin y el uso de los sueos para el reconocimiento de lo inconsciente.

A la doctrina de la represin la conceb yo. Durante mucho tiempo tuve esta idea por original, hasta que Otto Rank (1910) me mostr "El Mundo como Voluntad y Representacin", de Schoppenhauer, donde el filsofo explica la locura. Lo que se dice acerca de la renuencia a aceptar un fragmento penoso de la realidad coincide con el contenido de mi concepto de represin La doctrina de la represin es ahora el pilar fundamental sobre el que descansa el edificio del psicoanlisis. Es una experiencia que puede repetirse a voluntad toda vez que se emprenda el anlisis de un neurtico sin auxilio de la hipnosis. Entonces se llega a palpar una resistencia que se opone al trabajo analtico y pretexta una falta de memoria para hacerlo fracasar. El empleo de la hipnosis ocultaba esa resistencia, de ah que el psicoanlisis slo empiece con la innovacin tcnica de la renuncia a la hipnosis. Y cuando esa resistencia se conjuga con una amnesia, se llega a la actividad inconsciente del psicoanlisis, que lo distingue de las especulaciones filosficas acerca de lo inconsciente. La teora psicoanaltica es un intento de comprender dos experiencias que se obtienen cuando se intenta reconducir a sus fuentes los sntomas patolgicos de un neurtico: la transferencia y la resistencia. Cualquier lnea de investigacin que admite estos dos hechos y los tome como punto de partida tiene derecho a llamarse psicoanlisis. Una conquista de igual valor, es la introduccin de la sexualidad infantil. Al principio se advirti que era preciso reconducir a un tiempo pasado el efecto de impresiones actuales. Cada vez ramos retrotrados ms atrs, las huellas se adentraban hasta la infancia. En el avance por este camino fue preciso superar un error. Bajo la influencia de la teora traumtica de la histeria, se tenda a juzgar reales y de pertinencia etiolgica los informes de los pacientes que hacan remontar sus sntomas a vivencias sexuales pasivas de la infancia, a una seduccin. Cuando esta teora se desbarat por su inverosimilitud el resultado fue un perodo de desconcierto. El anlisis haba llevado por un camino correcto hacia esos traumas sexuales infantiles y no eran verdaderos. Persever porque cuando las expectativas no se cumplen es preciso revisarlas. Si los histricos reconducen sus sntomas a traumas inventados es porque fantasean esas escenas. La realidad psquica pide ser apreciada junto a la realidad prctica. igui la inteleccin de que esas fantasas estaban destinadas a encubrir el ejercicio autoertico de los primeros aos de la infancia. Tras esas fantasas, sali al primer plano la vida sexual del nio. Disposicin y vivencias se enlazaron en una unidad etiolgica inseparable, la disposicin elevaba a la condicin de traumas incitadores y fijadores a impresiones que de otro modo habran sido triviales e ineficaces. Mi tesis sobre la sexualidad del nio se fund al comienzo en los resultados del anlisis de adultos. Fue un triunfo cuando aos despus, mediante la observacin directa y el anlisis de los nios, pude corroborar lo descubierto. El triunfo fue empaando por la reflexin de que ese descubrimiento era de ndole tal que ms bien deba uno avergonzarse por haberlo hecho. La conviccin sobre la existencia y la importancia de la sexualidad infantil slo puede obtenerse si se transita el camino del anlisis, retrocediendo desde los sntomas y peculiaridades de los neurticos hasta las fuentes ltimas, cuyo descubrimiento explica y permite modificar estos. Comprendo que se llegue a otros resultados, si como lo hizo Jung, se forma primero una representacin terica de la naturaleza de la pulsin sexual y desde ella se quiere concebir la vida del nio. Una representacin as corre el peligro de ser inadecuada para aplicarla.

La interpretacin de los sueos me fue dada despus de que yo me hube decidido a trocar la hipnosis por la asociacin libre. Descubr el simbolismo del lenguaje onrico. Me influenciaron los trabajos Stekel. La correspondencia de la interpretacin psicoanaltica de los sueos con el arte interpretativo de los antiguos, se me hizo clara despus. La pieza ms importante de mi teora sobre el sueo, reconducir la desfiguracin onrica a un conflicto interior, la reencontr en Popper. Toda neurosis tena que hacerse comprensible mediante anlisis y en los sueos, anlogos de los sntomas, hallaba una confirmacin casi infalible. Tome el hbito de medir la comprensin de un trabajador psicolgico por su actitud frente a los problemas de la interpretacin de los sueos. Mi autoanlisis lo llev a cabo con la ayuda de una serie de sueos propios que me hicieron recorrer todos los acontecimientos de mi infancia. Sacrifique mi reputacin como mdico y el aumento de mi clientela en aras de mi empeo por investigar la causacin sexual de las neurosis. Obtuve experiencias que me reafirmaron en mi conviccin acerca de la importancia del factor sexual. Me present con esta teora en la asociacin mdica de Viena, presidida por Kraft-Ebing. El vaco se hizo en torno de mi persona. Una tesis acerca del papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis no poda tener buena acogida. En lo sucesivo pertenecera al nmero de los que han turbado el sueo del mundo, no me estaba permitido esperar objetividad ni benevolencia. Pero no eran menores mi confianza en mi propio juicio y mi coraje. Me dispuse a aceptar el destino que suele ir asociado con un hallazgo as. Aprend a sofrenar las inclinaciones especulativas y a examinar de nuevo las mismas cosas tantas veces como fuera necesario. Toda la susceptibilidad personal que yo pudiera tener la perd en esos aos. La doctrina psicoanaltica me permiti comprender esa conducta de mi entorno social. Los nexos descubiertos por m eran mantenidos lejos de la conciencia por obra de resistencias afectivas interiores, que surgan tambin en las personas sanas mediante una comunicacin de lo reprimido. Se las ingeniaban para justificar con fundamentos intelectuales esa repulsa. Con los enfermos se dispona de un medio de presin para que inteligieran su resistencia y la vencieran. En el caso de los sanos faltaban tales auxilios.

Cap. 2 Desde 1902, se agruparon en derredor de mi mdicos jvenes, con el propsito de aprender, ejercer y difundir el psicoanlisis. Se hacan reuniones en mi casa, se discuta siguiendo ciertas reglas y se buscaba una orientacin en este campo procurando interesar a otros investigadores. Otto Rank era, ni ms fiel auxiliar y colaborador. El pequeo crculo se ampli. Las dificultades que ofrece la instruccin en el ejercicio del psicoanlisis fueron culpables de muchas disensiones. Estas se hicieron sentir en aquella Asociacin Psicoanaltica de Viena, de carcter privado. El crculo no inclua slo mdicos, sin otras personas cultas que haban discernido algo importante en el psicoanlisis: escritores, artistas, etctera. La interpretacin de los sueos, el libro sobre chiste y otros haban mostrado que las doctrinas del psicoanlisis no podan permanecer circunscritas al mbito mdico, sino que eran susceptibles de aplicacin a las ciencias del espritu.

Desde 1907 el psicoanlisis haba despertado inters. A invitacin de Jung, se realiz un encuentro en Salzburgo a comienzos de 1908. Fue el primer congreso psicoanaltico. El psicoanlisis pas a ser asunto de creciente inters. En Zurich se conjugaron una falange compacta de seguidores, una clnica pblica al servicio de la investigacin psicoanaltica y un maestro clnico que recogi la doctrina psicoanaltica como parte de la enseanza de la psiquiatra. En 1897 yo haba publicado el anlisis de un caso de esquizofrenia paranoide. Para mi lo importante haba sido el mecanismo psquico de la contraccin de la enfermedad, la concordancia de este con el de la histeria. En esa poca yo tena por norte una teora de las neurosis basada en la libido, que se propona explicar las manifestaciones neurticas y psicticas, partiendo de destinos anormales de la libido y desviaciones de su aplicacin normal. Despus de 1907, en los aos que siguieron a la fusin de las escuelas de Viena y de Zurich el psicoanlisis tom vuelo. Se difundan los escritos y el aumentaban del nmero de mdicos que queran ejercerlo o aprehenderlo. Proliferaban los ataques en congresos y sociedades de especialistas. Emigr a los pases ms remotos y no sobresalt solamente los psiquiatras sino que se hizo escuchar por los legos cultos y los trabajadores de otros mbitos de la ciencia. En Estados Unidos 1909, Stanley Hall, presidente de la Clark University de Worcester, nos invit a Jung y a mi para que realizramos conferencias. El psicoanlisis all estuvo representado . En Estados Unidos, caracterstico fue que profesores y directores de institutos de salud mental mostraran inters por el anlisis en igual medida que los profesionales independientes. Contempornea a la expansin espacial del psicoanlisis fue la ampliacin de su contenido a otros mbitos. Existen investigadores que sin ser mdicos, han abrazado como tarea la aplicacin del psicoanlisis a las ciencias del espritu. La investigacin analtica de los neurticos y de los sntomas neurticos en personas normales obligaron a suponer la existencia de ciertas constelaciones psicolgicas. El anlisis mostr su trabazn con la vida anmica normal y revel relaciones entre la psiquiatra y otras ciencias que tenan por contenido la una actividad del alma. La persecucin del simbolismo onrico nos sita en medio de los problemas de la mitologa, el folklore y las abstracciones religiosas. Una elaboracin interesante del material de las mitologas ofrecieron los trabajos de Jung, que se proponen correlacionar las neurosis y las fantasas religiosas y mitolgicas. Otra va, llev desde la investigacin de los sueos hasta el anlisis de las creaciones literarias, a los literatos y artistas. La concepcin de la actividad inconsciente del alma permiti hacerse una idea sobre la naturaleza del trabajo de creacin literaria. La apreciacin de las mociones pulsionales hizo que se reconocieran como fuentes de la creacin artstica. Plante el problema de las reacciones artsticas frente a estas incitaciones y los medios con que las disfraza el artista. En 1907 me atrev a hacer los primeros tanteos en la psicologa de la religin, comparando el ceremonial religioso con el neurtico. En mis cuatro ensayos sobre Ttem y Tab (1912-13) intente tratar por medio del anlisis problemas de la psicologa de los pueblos, que llevan a los orgenes de nuestras instituciones, la cultura, los regmenes estatales, la moral, la religin, el tab del incesto.

Mi libro sobre chiste (1905), es un primer ejemplo de la aplicacin del pensamiento analtico a temas estticos. Las comprobaciones, de revolucionario efecto, acerca de la vida anmica del nio, del papel que desempean las mociones sexuales y los destinos de aquellas mociones de la sexualidad inutilizables para la funcin de la reproduccin obligaron a dirigir la atencin a la pedagoga, e incitaron a que se intentase empujar al primer plano los puntos de vista analticos. En el suelo materno se han levantado contra el anlisis resistencias. La ciudad de Viena ha hecho todo lo posible para desmentir su participacin en el nacimiento del psicoanlisis. En ningn otro lugar, sinti el analista tan ntidamente la deferencia hostil de los crculos cientficos e ilustrados. Bleuler ("Psicologa Profunda" ) en Kritic der Freudschen Theorien (1913), desmantela el edificio de la doctrina psicoanaltica, aunque esos juicios adversos nos se guan por argumentos nuevos u observaciones mejores, sino que invocan el estado de su propio conocimiento, cuya insuficiencia el autor no confiesa.

Cap. 3 El segundo congreso de psicoanalistas fue en Nuremberg en 1910. Bajo la impresin de la acogida que tuvo el psicoanlisis en Estados Unidos, de la hostilidad hacia l en los pases de lengua alemana y del refuerzo que signific la adhesin del grupo de Zurich, forje un proyecto que se puso en marcha con el apoyo de Ferenczi: organizar el movimiento psicoanaltico, esto despert desacuerdos. Quera retirarme a un segundo plano. Estaba en mi mano transferir autoridad a un hombre ms joven, Jung. Yo no sospechaba que esa eleccin era desgraciada. El, incapaz de soportar la autoridad, era el menos apto para constituirla, su energa se encaminaba a la consecucin de sus propios fines. Yo juzgaba necesaria una asociacin oficial porque tema el abuso de que sera objeto el psicoanlisis tan pronto alcanzase popularidad. Deba ensearse y pareca deseable que los partidarios se encontrasen reunidos para un intercambio amistoso y un apoyo recproco despus que la ciencia oficial haba pronunciado su anatema. Quera la fundacin de la "Asociacin Psicoanaltica Internacional". Jung fue electo presidente, se acord la publicacin de un boletn para la comunicacin entre el organismo central y los grupos. Se constituyeron tres: El de Berln, bajo la presidencia de Abraham . El de Zurich . El de Viena cuyo mando encomend a Adler. Ms tarde: El de Budapest. Bleuler no asisti al Congreso, y despus expuso objeciones, al poco tiempo se retir. Qued cancelada la unin entre el grupo de Zurich y el Instituto del Burghzli. Se dio la fundacin del "Peridico Central del Psicoanlisis", para la cual se unieron Adler y Stekel. Yo acept la direccin. l primer nmero apareci en 1910. El tercer congreso de 1911 super a sus predecesores por el espritu y por su inters cientfico.

El cuarto congreso fue en Munich (1913), presidido por Jung de manera descomedida e incorrecta. Se reeligi a Jung como presidente de la Asociacin Psicoanaltica Internacional. Cargo que l acept aunque los dos quintos de los presentes le retiraron su confianza. Los participantes se separaron sin deseos de volver a encontrarse. La Asociacin Psicoanaltica Internacional eran: Los grupos locales de Viena, Berln y Zurich. Munich Estados Unidos (presidido por Brill) Un segundo grupo norteamericano (que reuni miembros de Canad y Estados Unidos, Putnam era el presidente y Ernest Jones el secretario) Un grupo local de Budapest (S. Ferenczi) Uno en Londres (Ernest Jones). Tras el encuentro de Salzburgo en 1908 se cre el "Anuario de investigaciones psicoanalticas y psicopatolgicas", bajo la direccin de Jung. Con una nueva direccin y un ttulo modificado, se convirti en el "Anuario del Psicoanlisis". Pretende exponer todos los procesos y conquistas. El Zentralblatt fr Psycoanalyse" proyectado por Adler y Stekel, fue el rgano oficial de la Asociacin Internacional. Un nuevo rgano, fue la "Revista Internacional de Psicoanlisis Mdico". El primer nmero apareci en 1913 y reemplaz al Zentralbkatt en su calidad de rgano oficial de la Asociacin Psicoanaltica Internacional. En 1912, Sachs y Rank haban creado la revista Imago destinada a las aplicaciones del psicoanlisis a la ciencia del espritu, que despert inters an en los lectores ajenos al anlisis mdico. Journal of Abnormal Psycology de Morton Prince contiene contribuciones analticas y es el principal exponente de la literatura analtica en Estados Unidos. En 1913 White y Jeliffe crearon The Psycoanalitic Review. Tengo que mencionar dos movimientos separatistas en las filas del psicoanlisis, el primero entre la fundacin de la Asociacin, 1910, y el Congreso de Weimar, de 1911 y el segundo nace en Munich, en 1913. Comprenda que en su primera aproximacin a las verdades del anlisis alguien pudiera emprender la huida, las represiones de cada individuo le atajan toda inteligencia y en su relacin con el anlisis no pueden superar un punto. No esperaba que alguien, habiendo comprendido, pudiera renunciar a esa inteligencia. Aunque la experiencia haba mostrado que esto puede producirse desde cualquier resistencia fuerte. Cuando se ha logrado que alguien aprehenda algunas piezas de saber analtico, todava bajo el imperio de la resistencia, puede arrojar lo

aprendido y defenderse como en sus das de principiante. En los psicoanalistas puede ocurrir lo mismo que los enfermos. Pero el anlisis supone la aquiescencia del analizado y la situacin de un superior y un subordinado. A las doctrinas que desapruebo, no intento refutarlas. Quiero mostrar que desmienten los principios del anlisis, por lo cual no deben correr bajo ese nombre. La tarea ms inmediata que afront el psicoanlisis fue la explicacin de las neurosis; su punto de partida son dos hechos: la resistencia y la transferencia. Un tercero, la amnesia. Di razn de ellos con las teoras de la represin, de la fuerza sexual impulsora de la neurosis, y de lo inconsciente. Nunca pretend una teora completa de la vida anmica del hombre. La teora de Adler quiere hacer inteligible de un tirn el porque las neurosis y psicosis que contraen los hombres, su comportamiento y carcter. Fundada la asociacin le transfer la jefatura del grupo de Viena. Cuando reconoci sus escasas dotes para apreciar el material inconsciente, puse esperanzas en que sabra descubrir las conexiones del psicoanlisis con la psicologa y las bases biolgicas de los procesos funcionales. Su obra result en que el psicoanlisis anduvo errado en todo y slo defendi la importancia de las fuerzas impulsoras sexuales, con credulidad hacia lo que exponen los neurticos. Salieron a relucir las discrepancias con Adler, y yo hice que se lo destituyese del Zentralblatt, l abandon tambin la Asociacin. Rompi todo lazo con el psicoanlisis y separ de l su doctrina la "Psicologa Individual". La teora de Adler es un sistema, cosa que el psicoanlisis evit. Es un ejemplo de "elaboracin secundaria", como la que el pensamiento de vigilia emprende con el material onrico. Hace uso del material ganado por los estudios psicoanalticos, que es asido desde el punto de vista del yo, tal cual acontece en la formacin del sueo y es convertido en objeto de malentendido. La doctrina de Adler consta de tres elementos: Contribucin a la psicologa del yo. Traducciones de los hechos analticos a la nueva jerga. Figuraciones y tergiversaciones de estos hechos en todo lo que no se adecuan a las premisas del yo. Los elementos del primer tipo nunca fueron ignorados por el psicoanlisis, si bien no se les prest una atencin especial. Tena inters en mostrar que los afanes del yo llevan mezclados componentes libidinosos. La doctrina de Adler destaca el complemento egosta de las mociones pulsionales libidinosas. Esta sera una apreciable ganancia si Adler no la hubiera utilizado para desmentir, en beneficio de los componentes pulsionales yoicos, la mocin libidinosa. Su teora se vale de la racionalizacin para encubrir el motivo inconsciente. El psicoanlisis haba reconocido que todo sntoma neurtico debe su posibilidad de existencia a un compromiso. Por eso el sntoma tiene que contemplar las exigencias del yo, que maneja la represin. Tiene que ofrecerle una ventaja, permitirle una aplicacin til, pues de lo contrario sufrira el mismo destino que la mocin pulsional originaria, la que cay bajo la defensa.

La expresin "ganancia de la enfermedad" dio razn de este estado de cosas; y hay que distinguir la ganancia primaria para l yo, que tiene que ser efectiva desde la gnesis del sntoma, de una "secundaria" apuntalndose en otros propsitos del yo, si el sntoma est destinado a afirmarse. La sustraccin de esta ganancia de la enfermedad, o su cese a consecuencia de una variacin de las circunstancias externas, ofrece uno de los mecanismos de la curacin del sntoma. Sobre estas relaciones recae el acento principal en la doctrina de Adler. Se descuida que, incontables veces, el yo hace uso de la necesidad, presentando su aquiescencia al sntoma que le viene impuesto, a causa de la utilidad. Por ejemplo, cuando acepta la angustia como medio de aseguramiento. El yo juega el papel de quien con sus gestos, quiere convencer a todos de que las variaciones se producen por su voluntad. En cuanto al segundo componente de la doctrina de Adler, es patrimonio del psicoanlisis. Mediante un cambio de nomenclatura le ha estampado su marca de propiedad. La tercera porcin de la doctrina de Adler, la de reinterpretaciones y figuraciones de los hechos analticos incmodos, contiene aquello que divorcia a la "psicologa individual" del anlisis. El principio de sistema de Adler reza que el propsito de la autoafirmacin del individuo, su "voluntad de poder", es el que bajo la forma de "protesta masculina" se revela dominante en la conduccin de la vida, en la formacin del carcter y la neurosis. Esta protesta masculina, motor adleriano, es la represin desprendida de su mecanismo psicolgico y sexualizada, lo que mal condice con el destronamiento del papel de la sexualidad dentro de la vida anmica. La protesta masculina existe, pero en su elevacin a motor nico del acontecer anmico la observacin no ha intervenido. Tomemos una de las situaciones bsicas del anhelo infantil, la observacin del acto sexual. El anlisis revela, que dos mociones se apoderan del inmaduro espectador; si se trata de un muchacho, una es ponerse en el lugar del hombre activo, y la otra, identificarse con la mujer pasiva. Slo la primera admite subordinarse a la protesta masculina. La segunda, de cuyo destino Adler no hace caso, es la que cobra importancia mayor para la neurosis subsiguiente. Adler se ha recluido dentro de la celosa estrechez del yo que slo toma en cuenta aquellas mociones pulsionales que son agradables para el. Las neurosis, donde esas mociones se contraponen al yo, caen fuera de su horizonte. En el intento de anudar el principio fundamental de la doctrina a la vida anmica del nio, le han sido deparadas a Adler las ms serias desviaciones de la realidad observada y profundos extravos conceptuales. Los sentidos biolgico, social y psicolgico de "masculino" y "femenino" se han entreverado. Es imposible que el nio pueda fundar su plan de vida sobre un originario menosprecio del sexo femenino y hacer de este deseo su gua. El nio al comienzo no vislumbra la diferencia de los sexos; parte de la premisa de que los dos sexos poseen el mismo genital (el masculino). Su investigacin sexual no parte del problema de la diferencia entre los sexos, y le es ajeno el menosprecio social por la mujer. Lo que hay de comprobable en la protesta masculina se reconduce a la perturbacin del narcisismo primordial por la amenaza de castracin, o a los primeros obstculos puestos a las actividades sexuales.

Toda polmica acerca de la psicognesis de las neurosis deber zanjarse en el mbito de las neurosis infantiles. La diseccin de una neurosis en la primera infancia pone fin a todos los errores sobre la etiologa de las neurosis y a las dudas sobre el papel de las pulsiones sexuales. La neurosis sera para l el resultado secundario de la atrofia. En la realidad la observacin nos ensea que la mayora de los contrahechos en modo alguno reaccionan frente a su defecto mediante una neurosis. Todas las conquistas del psicoanlisis en materia de psicologa han sido arrojadas al viento por Adler. Lo inconsciente aparece como una particularidad psicolgica sin relacin con el sistema. No le importa si una representacin es consciente o inconsciente. La represin no encontr en Adler comprensin alguna. Igualmente lamentable es lo que Adler ha expresado sobre el sueo. Al principio el sueo fue para l una vuelta de la lnea femenina a la masculina, la traduccin de la doctrina del cumplimiento de deseo en el sueo al lenguaje de la "protesta masculina". Despus descubre la esencia del sueo en que el hombre se posibilita inconscientemente por medio de l lo que conscientemente le es denegado. Debe atribursele a la confusin del sueo con los pensamientos onricos latentes, la base de su reconocimiento de una "tendencia prospectiva". Se descuida que toda interpretacin de un sueo que en su fenmeno manifiesto no dice nada comprensible, descansa en la aplicacin de esa interpretacin de los sueos cuyas premisas e inferencias se impugnan. Sobre la resistencia, Adler sabe indicar que le sirve al enfermo para imponerse sobre el mdico. Esto es correcto pero hay cuestiones que no se dilucidan pues no son interesantes para el yo. No se presta atencin a los mecanismos de los sntomas y los fenmenos, ni a la fundamentacin de la diversidad de las enfermedades y sus exteriorizaciones. Se hace tributario de la Protesta Masculina, la afirmacin de s y el engrandecimiento de la personalidad. El sistema ha costado un extraordinario trabajo de reinterpretacin, pero no ha ofrecido ni una observacin nueva La imagen de la vida que se desprende del sistema de Adler est fundada en la pulsin de agresin; no deja espacio al amor.

El movimiento separatista de Adler se consum antes del Congreso de Weimar (1911); despus se inici de los suizos. En 1912, Jung, se gloriaba de que su modificacin en el psicoanlisis haba vencido las resistencias en muchas personas que hasta entonces no queran saber nada de l. Cuantas ms sacrificase de esas verdades del psicoanlisis, mas vera desaparecer la resistencia. La modificacin introducida era el refrenamiento terico del factor sexual. Estos dos movimientos retrgrados, que se apartan del psicoanlisis muestran semejanza: cortejan el favor del pblico. Los argumentos de Adler no estn pensados seriamente. Son falsos. A pesar de todo, siguen fundados en una doctrina de las pulsiones. La modificacin de Jung a aflojado el nexo de los fenmenos con la va pulsional; es tan oscura, impenetrable y confusa que no es fcil tomar posicin. La corriente Jung, no quiere romper el vnculo con el psicoanlisis, prefiere proclamar que se ha modificado. En el Congreso de Munich me vi precisado a terminar esto declarando que no admita las innovaciones de los suizos.

La investigacin de Adler aport algo nuevo al anlisis, una pieza de la psicologa del yo, y quiso hacer pagar demasiado este presente con la desestimacin de todas las doctrinas analticas fundamentales. Jung y sus seguidores han estudiado el modo en que el material de las representaciones sexuales procedentes del complejo familiar y de la eleccin incestuosa de objeto es empleado en la figuracin de los supremos intereses ticos y religiosos de los hombres. Han esclarecido un importante caso de sublimacin de las fuerzas impulsoras erticas. Esto se ajusta a las expectativas en el psicoanlisis. Esto condecira con la concepcin de que en el sueo y en la neurosis se hace visible la resolucin regresiva de estas sublimaciones. Pero esto habra provocado indignacin: la tica y la religin sexualizadas. Los descubridores no se sintieron capaces de afrontar esa tormenta. No era permitido sexualizar la tica y la religin, sino que ellas eran algo "ms elevado". Al mismo tiempo pareca incontrastable que sus representaciones provenan del complejo familiar y del complejo de Edipo. Quedaba una explicacin: que estos complejos desde sus comienzos posean ese sentido ms elevado, gracias al cual admitieron que se los aplicara a las ilaciones de pensamientos abstractos de la tica y de la mstica religiosa. Las modificaciones que Jung ha emprendido en el psicoanlisis emanan del propsito de eliminar lo chocante en los complejos familiares a fin de no reencontrarlos que la religin y en la tica. La libido sexual fue sustituida por un concepto abstracto, misterioso e inasible. El complejo de Edipo se entendi "simblicamente". En l la madre signific lo inalcanzable, a lo cual debe renunciarse en aras del desarrollo de la cultura. El padre quien a se da muerte en el mito de Edipo, es el padre "interior" del que es preciso emanciparse para devenir autnomo. Otras piezas del material de las representaciones sexuales sufrirn reinterpretaciones. El conflicto entre aspiraciones erticas desacordes con el yo y la afirmacin del yo fue reemplazado por el conflicto entre la "tarea de vida" y la "inercia psquica". El sentimiento neurtico de culpa correspondi al reproche que el individuo se hace por no haber cumplido su tarea de vida. Se desoy a las pulsiones. Para sustentar este sistema fue preciso apartarse de la observacin y la tcnica del psicoanlisis. Jung no haya bastante "especfico" al complejo de Edipo para la etiologa de las neurosis y atribuye esa especificidad a la inercia. "Complejo de Edipo" figura un contenido con que se mide la fuerza anmica del individuo, pero no es el una fuerza como lo es la "inercia psquica". La exploracin de los individuos haba mostrado que los complejos sexuales estn vivos en el interior de ellos en su sentido originario. La investigacin del individuo fue relegada y sustituida por un enjuiciamiento cuyos asideros extrajo de la investigacin de los pueblos. Era la primera infancia era donde se corra ms peligro de toparse con el sentido originario de los complejos que haban sido reinterpretados, de ah result para la terapia el precepto de demorarse lo menos posible en ese pasado y poner el acento sobre el regreso al conflicto actual donde lo esencial no es lo contingente y lo personal, sino el incumplimiento de la tarea de vida. Nosotros sabemos que el conflicto actual del neurticos slo es comprensible y solucionable si se lo reconduce a la prehistoria del enfermo, si se transita el camino que su libido recorri cuando l contrajo la enfermedad.

La neo-terapia de Zurich no tiene ningn cuidado por el pasado, ni la transferencia. Esta se presenta como smbolo de la libido. Los consejos morales no permiten avanzar. En lugar de una liberacin por el anlisis, cada sesin trae nuevas exigencias, de cuyo cumplimiento se hace depender la superacin de la neurosis Esta orientacin revela su total ruptura con el psicoanlisis, por su modo de tratar a la represin, que Jung apenas menciona; por su yerro sobre el sueo, al cual, lo mismo que Adler, lo confunde con los pensamientos onricos latentes, por la prdida de discernimiento de lo inconsciente. Jung dice que el complejo del incesto es slo simblico, "simblico" y "no tiene existencia real" significan lo mismo que "existente en lo inconsciente" de esa manera termina con la contradiccin. El sueo est lejos de ofrecer slo intentos de solucin de la tarea de vida. El sueo es una forma de pensar y la comprensin jams podr lograrse desde el contenido manifiesto. La opinin segn la cual la figuracin sexual de pensamientos "superiores" en el sueo y en la neurosis importa slo de modo arcaico, es incompatible con el hecho de que estos complejos sexuales demuestran ser en la neurosis los portadores de cantidades de libido que fueron sustradas a la vida real. Si se tratara de una mera jerga sexual no poda alterar la economa de la libido. El propio Jung lo concede en 1913, y frmula como tarea teraputica substraer de esos complejos su investidura libidinal. Pero esto no se logra apartando al paciente de ellos y esforzando su sublimacin, sino ocupndose y hacindolos conscientes. El primer fragmento de la realidad con que el enfermo ha de saldar cuentas es su enfermedad. Los empeos por sustraerlos de esa tarea indican la incapacidad del mdico para ayudarle a vencer las resistencias, o su horror frente a los resultados de este trabajo.