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La tica social de los profetas y su relevancia para Amrica Latina hoy: La opcin por la tica proftica*

Dr. M. Daniel Carroll Rodas Profesor de Antiguo Testamento Denver Seminary


Este artculo es el primero de una serie sobre la tica en la literatura proftica del Antiguo Testamento. Seala que la Iglesia Evanglica en Amrica Latina debe tomar en cuenta los profetas para desarrollar una tica social ms adecuada para el conte to. !esea c"mo los profetas #an sido utili$ados en diferentes partes del mundo en la actualidad e investiga por qu los evanglicos% particularmente los premilenaristas% #an sido reacios para apropiarse del mensa&e proftico. 'frece dos posibles ra$ones( el nfasis en la Le)% ) la naturale$a e #istoria del pensamiento premilenarista. T#is is t#e first in a series of four articles on et#ics in t#e 'ld Testament prop#etic literature. It points out t#at t#e Evangelical *#urc# in Latin America s#ould ta+e into account t#e prop#ets to develop a more adequate et#ic for t#e conte t. It surve)s t#e use made of t#e prop#ets in different parts of t#e ,orld toda) and e plores ,#) evangelicals% in particular premillennialists% #ave been reticent to appropriate t#e prop#etic message. T,o possible reasons are offered( t#e emp#asis on t#e La,% and t#e nature and #istor) of premillennial t#oug#t.

http://www.seteca-maestria.org/kairos-32.html

I !R"D#CCI$ La Iglesia Evanglica siempre ha mostrado inters en los libros profticos. El compromiso con la iblia como !alabra de "ios nos anima a prestar m#cha atenci$n al est#dio concien%#do de los profetas: tratamos de establecer s# trasfondo hist$rico& alg#nos nos dedicamos a la tarea de aprender el hebreo ' la e(gesis para poder minar a#n m)s s#s tesoros& ' todos nos
* Este art+c#lo forma parte de las ,onferencias +blicas del -E.E,/& impartidas por el "r. ,arroll 0odas del 31 de 2#lio al 2 de agosto de 2112.

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esfor%amos por aprender s# mensa2e teol$gico para poder com#nicar ' aplicar s# verdad a la vida act#al. /dem)s& en alg#nos c+rc#los8especialmente al nivel pop#lar8la fascinaci$n con la escatolog+a ha res#ltado en la elaboraci$n de #na variedad de es9#emas detallados del f#t#ro basados en alg#nos libros profticos& especialmente E%e9#iel ' "aniel. .oda esta atenci$n a los profetas es loable. -in embargo& los libros profticos tambin p#eden ' nos deben servir como #n inestimable orientador en otra )rea importante& #n )rea 9#e frec#entemente se pasa por alto c#ando pensamos en el est#dio de esta literat#ra: la tica social. Es ir$nico 9#e nosotros los evanglicos& 9#ienes nos enorg#llecemos tanto de n#estra doctrina tan elevada de la a#toridad de las Escrit#ras ' de n#estro conocimiento b+blico& no ha'amos prestado la atenci$n debida a esta parte tan f#ndamental del mensa2e proftico. :a es hora de 9#e la iglesia evanglica relea la literat#ra proftica ' recono%ca s# relevancia para la act#alidad. .eol$gicamente& a la l#% de n#estro compromiso con las Escrit#ras& es ine(c#sable no hacer esta tarea. ;isionol$gicamente& hacerla es #rgente por las necesidades del continente ' necesario para eval#ar las e(periencias del pasado ' orientar n#estros esf#er%os del f#t#ro en la pol+tica ' servicio social. Lento ha sido el despertar de los evanglicos en estas esferas. Emilio /ntonio 6<=e% ha tra%ado con l#2o de detalle la historia del amanecer de la conciencia social evanglica en el continente en general> '& con otros& en ?#atemala en partic#lar.2
> Emilio /ntonio 6<=e%& @El despertar de la conciencia social de los evanglicosA& en dem& Teologa ) misi"n( -erspectivas desde Amrica Latina & ed. por I. Brti% C-an Dos& ,osta 0ica: Eisi$n ;#ndial& >FFGH& p)gs. 2IJ-3>>. Ease tambin !ablo /. "eiros& ed.& Los evanglicos ) el poder poltico en Amrica Latina C #enos /ires: 6#eva ,reaci$nK ?rand 0apids: Lilliam . Eerdmans !#blishing ,ompan'& >F3GHK 0en !adilla& ed.& .e la marginaci"n al compromiso( Los evanglicos ) la poltica en Amrica Latina C #enos /ires: Mraternidad .eol$gica Latinoamericana& >FF>HK Edward L. ,lear' ' Nannah L. -tewart-?ambino& eds.& -o,er% -olitics% and -entecostals in Latin America C o#lder: Lestview& >FFJH. 2 Emilio /ntonio 6<=e%& @Latin /merican Evangelicals and -ocial 0esponsibilit': / ,ase -t#d'A& en *risis and /ope in Latin America( An Evangelical -erspective & ed. por dem ' Lilliam .a'lor C!asadena: Lilliam ,are' Librar'& >FFGH& p)gs. 3J2-F>. Entre otros 9#e tra%an esta misma historia& pero desde diferentes p#ntos de vista ' niveles de simpat+a& est)n: Dames ?renfell& @.he !articipation of !rotestants in !olitics in ?#atemalaA Ctesis de maestr+a& Oniversit' of B(ford& >FFPHK Everett Lilson& @?#atemalan !entecostals: -omething of .heir BwnA& en -o,er% -olitics& p)gs. >3F-G2K

La tica social de los profetas F

,#ando los evanglicos se han lan%ado al )mbito social& a men#do s# participaci$n ha mostrado la gran falta de #na preparaci$n b+blico-teol$gica para poder enfrentar adec#adamente los problemas de la sociedad ' darles sol#ciones viables.3 Entre otros casos& podemos mencionar los reg+menes controversiales de 0+os ;ontt en la dcada de los 31 ' de -errano El+as en los F1 en ?#atemala& la manip#laci$n de los l+deres evanglicos en las elecciones 9#e llevaron a /lberto M#2imori al poder en el !er< en >FF1& ' la incapacidad de ofrecer #n marco teol$gico coherente ' pertinente Csi acaso se permit+a la disc#si$n del temaH ante las g#erras civiles sangrientas 9#e por tantos a=os han sac#dido a n#estros p#eblos.I Esto no 9#iere decir 9#e los evanglicos no han tenido #n impacto positivo en la vida social de m#chas personas ' familias en n#estro medio. /<n los soci$logos ahora reconocen los res#ltados positivos de la conversi$n ' la participaci$n en congregaciones evanglicas: el fortalecimiento de los matrimonios& el esf#er%o por me2orar el nivel de ed#caci$n& #na ma'or integridad en el traba2o& la valori%aci$n de la m#2er& el abandono de los vicios '& de ve% en c#ando& #n compromiso con la caridad.P -in embargo& estos @imp#lsos ticosA& as+ como la
Mlorencio ?alindo& El 0fen"meno de las sectas1 fundamentalistas( La conquista evanglica de Amrica Latina & 2Q ed. C6avarra& Espa=a: Eerbo "ivino& >FFIHK Eirginia ?arrard- #rnett& Living in t#e 2e, 3erusalem( -rotestantism in 4uatemala C/#stin: Oniversit' of .e(as !ress& >FF3HK !ilar -anch+% Bchoa& Evangelismo ) poder( 4uatemala ante el nuevo milenio C-evilla: Oniversidad de -evilla& >FF3H. 3 Ease& por e2.& 0en !adilla& @El f#t#ro del cristianismo en /mrica Latina. !erspectivas misionol$gicasA& en D. N. :oder& L. -oliano ' 0. !adilla& Iglesia% tica ) poder C #enos /ires: Ediciones 4air$s& >FF3H& p)gs. G2-3JK -am#el Escobar& @Elementos para #na eval#aci$n de la e(periencia pol+tica de los evanglicosA& 5air"s 23 C2#lio-diciembre 211>H& p)gs. 3P-FF. 6o han sido solo te$logos 9#ienes han c#estionado esta falta de preparaci$n. !or e2.& el antrop$logo "avid -toll advierte a los evanglicos del peligro de seg#ir demasiado f)cil e ingen#amente la ideolog+a de derecha en 6Amrica Latina se vuelve protestante7 Las polticas del crecimiento evanglico C,a'ambe& Ec#ador: /b'a :ala& >FF1H. I En ?#atemala& ir$nicamente& para alg#nos ind+genas en las %onas de conflicto la @apoliticidadA evanglica posiblemente les res#lt$ ser #n ref#gio ne#tral entre la violencia del e2rcito ' la de la g#errilla. Esta es la tesis de "avid -toll& 8et,een T,o Armies in t#e I il To,ns of 4uatemala C6#eva :ork: ,ol#mbia Oniversit' !ress& >FF3H. P !or e2.& -toll& 6Amrica Latina se vuelve protestante7 ' 8et,een T,o ArmiesK dem ' Eirginia ?arrard- #rnett& eds.& !et#in+ing -rotestantism in Latin America CMiladelfia: .emple Oniversit' !ress& >FF3HK "avid ;artin&

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participaci$n pol+tica& pocas veces han sido g#iados o n#tridos por #na refle(i$n teol$gica m#' e(tensa.G Lo 9#e ahora agrava a#n m)s esta triste falta de preparaci$n es la tendencia en ciertos sectores ' denominaciones del p#eblo evanglico de seg#ir la ola del mar+eting en el campo religioso& con consec#encias contraprod#centes para #na ma'or vivencia de las implicaciones ticas del evangelio en la sociedad contempor)nea. ,omo di2o recientemente 0en !adilla:
Rel af)n de crecimiento n#mrico est) llevando a m#chos de los l+deres a asimilar elementos de la c#lt#ra lig#t 9#e domina la sociedad& a acent#ar el individ#alismo ' el s#b2etivismo caracter+sticos de la red#cci$n cristol$gica ' soteriol$gica heredada del pasado& ' a minimi%ar las demandas ticas del evangelio. J

Esta clase de iglesia preferir+a mensa2es animadores ' anhelar+a go%ar del entretenimiento profesional en s#s c#ltos en ve% de prof#ndi%ar seriamente en todo el conse2o de "ios. Lo 9#e importa es @amar a Des<sA ' disfr#tar de s#s m<ltiples bendiciones Cmateriales& emocionales ' espirit#alesHK no ha' 9#e @complicarse la vidaA con est#dios pesados. Es decir& a los fracasos del pasado& res#ltados de la ignorancia& pero de b#en cora%$n& se s#ma ho' la s#perficialidad de #na ignorancia declarada ' celebrada. El prop$sito de esta serie de ponencias es tratar de e(plorar las varias facetas de la investigaci$n de la tica proftica con el fin de estim#lar #na me2or conte(t#ali%aci$n evanglica de s# mensa2e en /mrica Latina ho'. Esta primera ponencia describe c$mo varios movimientos ' a#tores en diferentes conte(tos alrededor del m#ndo han apelado a los profetas& e investiga por 9# los evanglicos no hemos rec#rrido en la misma medida a esta f#ente para elaborar la tica. Las otras tres ponencias ofrecer)n #na rese=a de las diferentes metodolog+as 9#e se est)n #tili%ando en la act#alidad para est#diar la tica de los profetas& para ver si ha' algo 9#e nos p#ede a'#dar para c#mplir con
Tongues of 9ire( T#e E plosion of -rotestantism in Latin America CB(ford: asil lackwell& >FF1HK 0. /ndrew ,hesn#t& 8orn Again in 8ra$il( T#e -entecostal 8oom and t#e -at#ogens of -overt) C6ew r#nswick: 0#tgers Oniversit' !ress& >FFJH. G Ona e(cepci$n importante ha sido la Mraternidad .eol$gica Latinoamericana& 9#e siempre ha tratado el tema de #na teolog+a evanglica conte(t#ali%ada desde s# f#ndaci$n& en >FJ1. J !adilla& @El f#t#ro del cristianismo en /mrica LatinaA& p)g. 31.

La tica social de los profetas >>

n#estro prop$sito de conte(t#ali%arlos. Iniciamos n#estra e(posici$n sobre el #so de los libros profticos con cinco casos tomados de diferentes partes del m#ndo. Los primeros dos s#rgen en movimientos del ;#ndo de los "os .ercios 9#e b#scaban grandes cambios sociales. Los sig#ientes tres casos representan el pensamiento de varios a#tores en la ?ran reta=a ' los Estados Onidos. /#n9#e los problemas de estas dos sociedades no son tan graves como los de los pa+ses de la periferia& varios gr#pos de minor+a ' otros sectores desafort#nados& especialmente en las grandes #rbes& s+ s#fren la in2#sticia& la pobre%a ' la discriminaci$n. LA %!ICA &R"'%!ICA ( C" !()!"* AC!#AL(* D( I +#*!ICIA Dos casos del Mundo de los Dos !ercios En n#estro medio ha sido otra tendencia teol$gica8la teolog+a de la liberaci$n8la 9#e ha hecho nfasis en la tica de la literat#ra proftica.3 Esa corriente ac#de a estos libros en dos maneras principales. !or #n lado& alg#nos te$logos ' biblistas liberacionistas citan ' anali%an los te(tos profticos para apo'ar s# opci$n preferencial por los pobres ' s# deseo de #n cambio radical en la sociedad. -#s acercamientos e(egticos e(hiben #na variedad en metodolog+a. !or e2emplo& ;iranda #tili%a la
3 !or los cambios en el m#ndo socialista a escala m#ndial en las dcadas de los 31 ' los F1& es innegable 9#e la teolog+a de la liberaci$n entr$ en cierta crisis de identidad ' misi$n. La bibliograf+a tocante a s# s#bsig#iente a#toeval#aci$n es e(tensa. Ease& por e2.& N#go /ssmann& @.eolog+a de la liberaci$n: ;irando hacia el frenteA& !evista latinoamericana de teologa 3I C>FFPH& p)gs. F3->>>K "iego Irarr)%aval& @6#evas r#tas de la teolog+a latinoamericanaA& !evista latinoamericana de teologa 33 C>FFGH& p)gs. >33FJK !ablo 0ichard& @M#t#ro de la teolog+a de la liberaci$n C#na visi$n desde /mrica LatinaHA& *art#aginensia >P C>FFFH& p)gs. 32P-IPK 0olando /lvarado& @S.eolog+a de la liberaci$n en el post-socialismoTA& !evista latinoamericana de teologa IJ C>FFFH& p)gs. >J3-3JK ?#stavo ?#tirre%& @-it#aci$n ' tareas de la teolog+a de la liberaci$nA& !evista latinoamericana de teologa P1 C2111H& p)gs. >1>->GK Dohn L. 4ater& Dr.& @Lhatever Nappened to Liberation .heolog'T 6ew "irections for .heological 0eflection in Latin /mericaA& Anglican T#eological !evie, 33/I C211>H& p)gs. J3P-J3K !hillip err'man& Stubborn /ope( !eligion% -olitics% and !evolution in *entral America C;ar'knoll& 6#eva :ork: Brbis ooksK 6#eva :ork: .he 6ew !ress& >FFIHK dem& !eligion in t#e :egacit)( *at#olic and -rotestant -ortraits from Latin America C;ar'knoll& 6#eva :ork: Brbis ooks& >FFGH.

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cr+tica de las f#entes ' de las tradiciones para identificar lo 9#e& seg<n l& es el meollo del mensa2e original de los profetas: la demanda absol#ta por la 2#sticia.F ,roatto ofrece relect#ras de Isa+as sobre la base de la cr+tica de la redacci$n>1 ' en otra obra e(plora c$mo #tili%ar las teor+as literarias. >> .ame% presenta #n est#dio de los trminos hebreos para la opresi$n.>2 Btros est#dios ocasionales sobre los profetas sig#en saliendo en la !evista de interpretaci"n bblica latinoamericana . 6o obstante& sea c#al f#ere s# metodolog+a cr+tica& todos estos er#ditos se #nen en el esf#er%o por encontrar a9#ellos pasa2es 9#e den#ncian la in2#sticia& la corr#pci$n ' la violencia en contra de los marginados o 9#e declaran la promesa de otro m#ndo de pa% ' ab#ndancia. !or el otro lado& la teolog+a de la liberaci$n lan%a #n reto a la iglesia cristiana ' a los seg#idores de ,risto a 9#e levanten @#na vo% profticaA en contra de la c#lt#ra de la m#erte 9#e tanto as#ela n#estro continente.>3 -eg<n estos te$logos& la tarea
F Dos !orfirio ;iranda& :ar ) la 8iblia. *rtica a la filosofa de la opresi"n C-alamanca: Ediciones -+g#eme& >FJ>H. >1 D. -everino ,roatto& @"esmes#ra del poder ' destino de los imperios. E(gesis de Isa+as >1:P-JaA& *uadernos de teologa 3 C>F3JH& p)gs. J->GK @Ona lit#rgia f<nebre por la ca+da del tirano CIsa+as >I:Ib-23HA& !evista de interpretaci"n bblica latinoamericana 2 C>F33H& p)gs. PF-GJK Isaas ;<=>>( La liberaci"n es posible & tomo 2 de Isaas( La palabra proftica ) su relectura #ermenutica C #enos /ires: L#men& >FFIHK Imaginar el futuro( Estructura ) querigma del Tercer Isaas C #enos /ires: L#men& 211>H. >> D. -everino ,roatto& /ermenutica bblica. -ara una teora de la lectura como producci"n de sentido C #enos /ires: Ediciones La /#rora& >F3IH. >2 Elsa .ame%& La 8iblia de los oprimidos. La opresi"n en la teologa bblica C-an Dos& ,osta 0ica: "epartamento Ec#mnico de Investigaciones& >FJFH. >3 Ease& por e2.& E9#ipo .e$logos ,L/0& Tendencias profticas de la vida religiosa en Amrica Latina C,L/0 2IK ogot): -ecretariado ?eneral de la ,onfederaci$n Latinoamericana de 0eligiosos& >FJPHK 6stor B. ;+g#e%& @!rofec+a ' pro'ecto hist$ricoA& ' 0afael Uvila !.& @La profec+a en /mrica LatinaA& en !edro 6egre 0igol ' otros& :isi"n proftica de la Iglesia C #enos /ires: Ediciones .ierra 6#eva& >F3>H& p)gs. GF-33 ' 3J->13& respectivamenteK ?#stavo ?#tirre%& /ablar de .ios desde el sufrimiento del inocente. ?na refle i"n sobre el libro de 3ob C-alamanca: Ediciones -+g#eme& >F3GH& p)gs. G>->1IK "elir r#nelli& -rofetas del reino. 4randes lneas de la actual Teologa de la @ida !eligiosa en Amrica Latina C,L/0 P3K ogot): -ecretariado ?eneral de la ,L/0& >F3JHK Ignacio Ellac#r+a& @Otop+a ' profetismoA& en dem ' D. -obrino& eds.& :)sterium liberationis( *onceptos fundamentales de la teologa de la liberaci"n C-an -alvador: Oniversidad ,entroamericana& >FF3H& p)gs. 3F3-II2K Brlando ;ilesi& ;ario 0omero '

La tica social de los profetas >3

proftica deber+a caracteri%ar al p#eblo cristiano en general ' a los religiosos en partic#lar.>I Esta comisi$n proftica re9#iere 9#e se den#ncie las estr#ct#ras in2#stas en solidaridad con los pobres de n#estros pa+ses& 9#e se conscientice a las masas de s# estado s#friente ' de la posibilidad de #n cambio social& ' 9#e se an#ncie la esperan%a de #n f#t#ro diferente para /mrica Latina& #na #top+a alcan%able e hist$rica donde habr) #n n#evo orden c#lt#ral& sociopol+tico ' econ$mico. On e2emplo de elogio a #nos profetas contempor)neos sali$ en #n n<mero reciente de la !evista latinoamericana de teologa Cp#blicaci$n de la Oniversidad ,entroamericana de El -alvadorH.>P El a#tor compara la persec#ci$n de los profetas b+blicos con el @martirioA de los 2es#itas asesinados en el plantel de la #niversidad capitalina d#rante la g#erra civil dos a=os antes. En#mera las ra%ones Ccitando a m<ltiples pasa2es b+blicosH por las 9#e los profetas antig#otestamentarios f#eron vistos como estorbos en Israel: den#nciaron la religi$n id$latra 9#e legitimaba la ideolog+a de la seg#ridad nacional ' el poder de la monar9#+a pero no c#estionaba la opresi$n& '& a la ve%& an#nciaron los valores ' las demandas del "ios de la vida. Los religiosos matados por el e2rcito salvadore=o hab+an pagado hasta las <ltimas por haber c#mplido con esta vocaci$n.
/nte la frec#ente ac#saci$n de 9#e ellos se lo han b#scado& se han metido donde no deb+an& s#fren la consec#encia de s# pecado& la persec#ci$n ' la m#erte de los profetas lo 9#e hace es clarificar el sentido de s# vida: #na vida de com#ni$n con el -iervo s#friente de "ios '& por lo tanto& de com#ni$n con "ios mismo ' s#s sentimientos de solidaridad con la h#manidad s#friente. >G

!or lo tanto& dice el a#tor&


podemos concl#ir diciendo 9#e n#estros compa=eros m)rtires f#eron perseg#idos ' martiri%ados por9#e estorbaban8como los profetas '
Ed#ardo ahomondes& con #na resp#esta por /genor righenti& @!erspectivas de la iglesia proftica en pa+ses del ,ono -#r en /mrica LatinaA& http://www.adital.org.br/asp2/noticia.aspTidiomaVE-WnoticiaV31J1. >I ,omo esta literat#ra es ma'ormente cat$lica& se hace nfasis en las $rdenes religiosas& es decir& las varias sociedades ' movimientos sacerdotales ' misioneros. >P 0afael de -ivatte& @La interpelaci$n de los profetas de a'er ' ho'A& !evista latinoamericana de teologa 2I C>FF>H& p)gs. 2P3-31. >G Ibid .& p)g. 2J3.

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como Des<s8& por9#e defend+an a9#ello 9#e "ios m)s 9#iere Cla vida digna de los pobresH ' por9#e esto interpelaba ' llamaba #rgentemente a la conversi$n a 9#ienes no 9#ieren convertirse ni cambiar nada. >J

Este inters en lo proftico tambin se ha dado en otro conte(to de e(trema tensi$n pol+tica ' violencia en el otro lado del globo& en -#d)frica. En >F3G& en tiempos del apart#eid Cla segregaci$n racialH& f#e p#blicada #na declaraci$n famosa& firmada por #na lista impresionante de persona2es de #na gama de denominaciones& El documento +air"s.>3 /nali%a las varias opciones tomadas por los cristianos en -#d)frica ' presenta #n contraste entre las tres clases de teolog+a 9#e las sosten+an. La teolog+a del estado 2#stificaba teol$gicamente al statu quo Csobre la base de 0om. >3:>-JHK >F defend+a el ideal de #na sociedad ordenada por la le'& sin c#estionar el #so opresivo de ellaK ' red#c+a los motivos de la rebeli$n civil a #na manip#laci$n com#nista. La teolog+a de iglesia siempre hablaba de la reconciliaci$n entre los sectores civiles en conflicto& sin ver la necesidad de la 2#sticia como el re9#isito previo imprescindible para elloK pensaba 9#e #na reforma de la sociedad ' la conversi$n de los individ#os ser+an #na sol#ci$n adec#ada a los problemas sistmicos inherentes en esa sociedadK apo'aba la opci$n por la no violencia& sin reconocer la violencia instit#cionali%ada de las a#toridades. En contraste& la teolog+a proftica apreciaba la contrib#ci$n del an)lisis social para comprender me2or la sit#aci$n del pa+sK le+a la iblia con otro lente para poder entender ' enfrentar la opresi$nK b#scaba ideas ' e2emplos en la historia de la iglesia ' la tradici$n cristiana para ver c$mo tratar con la tiran+aK ' obraba para 9#e la iglesia f#era #n faro de esperan%a del reino de "ios en esa sociedad tan osc#ra. El doc#mento concl#'e con #n llamado a los cristianos a 9#e
Ibid .& p)g. 231. T#e 5airos .ocument( *#allenge to t#e *#urc#. A T#eological *omment on t#e -olitical *risis in Sout# Africa C?rand 0apids: Lilliam . Eerdmans !#blishing ,ompan'& >F3GH. >F La teolog+a 9#e legitimaba el rgimen de apart#eid ven+a del ala reformada holandesa. !ara #na perspectiva alterna ' cr+tica desde esa misma tradici$n& vase Dohn L. de?r#ch'& Liberating !eformed T#eolog)( A Sout# African *ontribution to t#e Ecumenical .ebate C?rand 0apids: Lilliam . Eerdmans !#blishing ,ompan'& >FF>H.
>J >3

La tica social de los profetas >P

tomen el manto proftico. /l poco tiempo& el sistema de apart#eid empe%$ a desmantelarse con rapide%. Bbviamente& no f#eron solo los cristianos 9#ienes a'#daron a efect#ar ese cambio en -#d)frica& pero s+ 2#garon #n papel importante. Ona dcada desp#s& es interesante leer c$mo alg#nos eval<an el traba2o ho' en d+a de a9#ellos profetas del movimiento anti=apart#eid. @S"$nde est)n todos los profetasTA es el t+t#lo de #n art+c#lo de #na revista s#dafricana dedicada a los est#dios antig#otestamentarios.21 Nace #na lista de los hechos 9#e esos profetas den#nciaban en el gobierno anterior Cla represi$n pol+tica& la h#millaci$n de los negros& la e(plotaci$n econ$mica& la corr#pci$n 2#dicial& la falta de oport#nidades ed#cativas& la hipocres+a teol$gica ' la violencia estr#ct#ral e instit#cionalH ' seg#idamente recalca el silencio act#al ante las mismas violaciones de la poblaci$n. /9#ellos profetas de la l#cha de anta=o se mantienen m#dos& a#n9#e m#chas cosas sig#en ig#ales& pero CliteralmenteH de otro color. .al ve%& dice el a#tor& ellos piensan 9#e s#s labores llegaron a s# fin con la ca+da del rgimen de los blancos. -in embargo& tambin es posible 9#e alg#nas de estas personas& 9#ienes ahora forman parte del n#evo gobierno& no 9#ieren perder ni s#s n#evas posiciones en la sociedad ni s# pop#laridad. .ermina diciendo: @Lo 9#e necesitamos es #na refle(i$n 9#e hace 9#e los profetas se pongan en contra de lo 9#e anda mal en la sociedad& no importa 9# o 9#in pag#e el costoA.2> Ne a9#+ #n lamento por la vo% proftica e2emplar del pasado& ahora absorbida& c$moda e inefica%. !res casos del oratl,ntico En s# libro La profeca ) la pra is& 0obin ?ill& profesor de tica en la Oniversidad de Edimb#rgo& Escocia& b#sca resp#esta a la sig#iente in9#iet#d: SEs posible 9#e la iglesia cristiana sostenga #na vo% proftica en la sociedad c#ando s#s estr#ct#ras e ideas est)n constre=idas ' compenetradas en gran parte por esa misma sociedadT22 / men#do& las opiniones ' las acciones de los
D. ?. -tr'dom& @Lhere Nave /ll the !rophets ?oneT .he 6ew -o#th /frica and the -ilence of the !rophetsA& 'ld Testament Essa)s >1/3 C>FFJH& p)gs. IFI-P>>. 2> Ibid.% p)g. P>1. 22 0obin ?ill& -rop#ec) and -ra is( T#e Social 9unction of t#e *#urc#es CLondres: ;arshall& ;organ W -cott& >F3>H.
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cristianos ' de la iglesia refle2an las mismas de la sociedad a s# alrededor. / esta tendencia se p#ede s#mar el hecho de 9#e la iglesia sig#e perdiendo peso pol+tico ' social en el m#ndo occidental. .oda esta realidad complica la tarea proftica& 9#e m#chos entienden como la proclamaci$n directa ' e(pl+cita de las implicaciones espec+ficas de la fe cristiana en todas las esferas de la vida. / la l#% de estas limitaciones& ?ill propone 9#e el manto proftico& as+ definido& caer+a sobre los hombros de alg#nos individ#os ' no corresponder+a a la iglesia como instit#ci$n. Lo 9#e s+ corresponder+a a la iglesia ser+a el esf#er%o por implantar ' refor%ar los valores generales de la fe en la sociedad& 9#e f#e f#ndada sobre la base de ellos ' 9#e ir$nicamente hasta cierto p#nto los contin<a respetando al mismo tiempo 9#e camina hacia el sec#larismo. Esta labor de a'#darle a la sociedad a recordar estos valores morales b)sicos es m)s lenta ' s#s res#ltados #s#almente solo se ven a largo pla%o& pero son de ig#al importancia para la sal#d de la sociedad 9#e lo 9#e hacen los voceros ' activistas Ces decir& los profetasH del evangelio. / s# criterio& entonces& lo 9#e res#lta son dos clases de profec+a& la individ#al ' la instit#cional. En los Estados Onidos& tambin ha habido 9#ienes abogan por lo @profticoA. !or e2emplo& ?lenn .inder desarrolla #n concepto 9#e l llama @la post#ra profticaA C@ t#e prop#etic stanceAH.23 Empie%a con D#an 3:>G C@!or9#e de tal manera am$ "ios al m#ndoRAH para establecer la dignidad de todo ser h#mano ' la solidaridad de "ios con la h#manidad. "e este f#ndamento& dice l& s#rgen las obligaciones pol+ticas de los cre'entes. La post#ra proftica pres#pone esta verdad& pero a la ve% es s#mamente realista. Es realista& primero& por9#e reconoce el impacto de la ,a+da: no ha' acciones p#ras ni e(iste #na sociedad perfecta.2I .ambin& es realista por9#e la escatolog+a relativi%a todo. !or #n lado& a la l#% de #n f#t#ro soberanamente dirigido por "ios& c#al9#ier pro'ecto h#mano es finito ' tarde o temprano pasar)K por otro lado& el escat"n res#ltar) en el 2#icio divino sobre toda sociedad h#mana. En contraste con 9#ienes
23 ?lenn .inder& T#e -olitical :eaning of *#ristianit)( An Interpretation C aton 0o#ge: Lo#isiana -tate Oniversit' !ress& >F3FH. 2I .inder critica a la teolog+a de la liberaci$n por no haber tomado en c#enta debidamente las implicaciones de la ,a+da para la pra(is de la liberaci$n ' s# concepto de la #top+a Cibid.& p)gs. >2->3& >P>-J2H.

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conciben #n papel proftico para la iglesia como instit#ci$n& .inder limita la post#ra proftica a individ#os. Esta post#ra se caracteri%a especialmente por la observaci$n atenta de ' la refle(i$n seria sobre el significado de la historia& ' por #na disposici$n a act#ar con paciencia& civilidad ' responsabilidad en el servicio a la com#nidad h#mana. Minalmente& traemos a colaci$n a Dim Lallis& te$logo ' activista& 9#ien presenta s# idea de #na @visi$n profticaA en s# libro El alma de la poltica.2P Lallis pretende colocarse entre dos e(tremos: C>H el conservad#rismo& 9#e reh<sa reconocer la realidad de las in2#sticias pol+ticas& econ$micas ' raciales& prefiriendo limitarse a los temas del pietismo personal& la familia ' as#ntos doctrinales& ' C2H el liberalismo& 9#e ha sido ingen#o en s# apo'o al cambio social sin haber tomado en c#enta la importancia de la conversi$n espirit#al. /mbos lados de la divisi$n teol$gica& dice Lallis& necesitan #na renovaci$n. En la literat#ra proftica Lallis enc#entra dos tareas f#ndamentales de la vocaci$n proftica& 9#e podr+an a'#dar a lograr #na transformaci$n a#tntica de los individ#os ' de la sociedad: CaH la osad+a para proclamar con den#edo la verdad ' la demanda divina por la 2#sticia& ' CbH #na imaginaci$n creativa 9#e p#ede ofrecer #na visi$n llena de posibilidades constr#ctivas ' diferente de la realidad destr#ctiva 9#e el p#eblo vive ' en la c#al cree.2G En#mera las caracter+sticas de esta @visi$n profticaA& entre las c#ales son: la @conversi$nA a #na n#eva compasi$n verdadera por la gente pobre& #na relaci$n entre las ra%as 9#e va m)s all) de la asimilaci$n de las minor+as por la ma'or+a blanca& la ig#aldad de las m#2eres& #n c#idado por la creaci$n ' #na esperan%a 9#e est) convencida de 9#e la historia no est) cerrada ' 9#e #n d+a las cosas podr+an cambiarse. Lallis cree 9#e ho' poco a poco movimientos motivados por esta visi$n est)n emergiendo entre personas Ca#n9#e sean de diferentes trasfondos c#lt#rales ' religiososH 9#e comparten estos valores ' 9#e est)n hartas 'a de los fracasos de 9#ienes tradicionalmente han mane2ado la sit#aci$n pol+tica ' religiosa del pa+s. Esta breve rese=a m#estra 9#e& no obstante las diferencias
2P Dim Lallis& T#e Soul of -olitics( A -ractical and -rop#etic @ision for *#ange C6#eva :ork: .he 6ew !ressK ;ar'knoll& 6#eva :ork: Brbis ooks& >FFIH. 2G !ara esta manera de apreciar a los profetas Lallis ac#de a Lalter r#eggemann& er#dito en est#dios antig#otestamentarios.

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geogr)ficas& teol$gicas o ideol$gicas& e(iste #n f#erte inters en conte(t#ali%ar el mensa2e de los profetas para el m#ndo act#al. .odos los a#tores 9#e hemos presentado recalcan las demandas ticas de esta literat#ra. /dem)s& todos ven 9#e ese mensa2e tiene dos aspectos: #n enfo9#e en el presente Cla den#nciaH ' #na e(pectativa de #n f#t#ro me2or Cla esperan%aH. En contraste& en c+rc#los m)s estrictamente evanglicos no encontramos el mismo nivel de #tili%aci$n de los profetas en disc#siones sobre la tica. S!or 9#T S,#)les son alg#nos de los obst)c#los para esc#char ' tratar de aplicarlos a n#estro m#ndoT La sig#iente secci$n s#giere dos posibles ra%ones por esta desatenci$n evanglica a la opci$n proftica. LA MAR-I ACI$ D( LA %!ICA &R"'%!ICA ( AL-# "* C.RC#L"* (/A -%LIC"* La limitacin de la tica anti0uotestamentaria a la Ley Ona de las ra%ones por el desc#ido de la literat#ra proftica en c#estiones ticas es el nfasis 9#e se ha p#esto sobre la Le' ;osaica. En s# obra sobre la tica del /ntig#o .estamento& Lalter 4aiser declara categ$ricamente: @El cora%$n de la tica antig#otestamentaria se debe colocar firmemente en los mandatos e(pl+citos 9#e se enc#entran en el !entate#coA.2J El resto de s# libro se organi%a sobre la base del tema de la santidad& ' anali%a los grandes blo9#es de le'es de los primeros cinco libros de la iblia: el "ec)logo CX(. 21:>->JK "t. P:G-2>H& el Libro del !acto CX(. 21:22-23:33H& el ,$digo de -antidad CLv. >3-21H ' "e#teronomio. !or s# parte& el er#dito brit)nico ,hristopher Lright& 9#ien ha escrito m#cho sobre la tica del /ntig#o .estamento& desarrolla s#s ideas en c#anto a c$mo #tili%ar las le'es 9#e definieron la estr#ct#ra '& por lo tanto& la moralidad de la sociedad israelita Ca9#+ #so s# nomenclat#raH paradigm)tica& tipol$gica ' escatol$gicamente.23 Xl ha traba2ado
2J Lalter ,. 4aiser& Dr.& To,ard 'ld Testament Et#ics C?rand 0apids: Yondervan !#blishing No#se& >F33H& p)g. I2. 23 ,hristopher D. N. Lright& @iviendo como pueblo de .ios( La relevancia de la tica del Antiguo Testamento C arcelona: !#blicaciones /ndamio& >FFGHK Aal+ing in t#e Aa)s of t#e Lord( T#e Et#ical Aut#orit) of t#e 'ld Testament C"owners ?rove& Illinois: InterEarsit' !ress& >FFPH.

La tica social de los profetas >F

ma'ormente el D#bileo CLv. 2PH ' s#s implicaciones para el d+a de ho'. !ara ambos a#tores& la Le' es la base del material tico del resto del /ntig#o .estamento. -in d#da& la Le' es #na parte important+sima de la tica del /ntig#o .estamento. /lg#nos& como los a#tores 'a mencionados& creen 9#e es la base del resto de la tica8la de los libros hist$ricos& poticos& sapienciales ' profticos. -in embargo& recientemente otros han empe%ado a est#diar las secciones narrativas del !entate#co ' otras partes del /ntig#o .estamento& no limit)ndose a lo legislativo.2F Btras p#blicaciones incorporan todo el canon en s# disc#si$n de la tica del /ntig#o .estamento.31 "e n#estra parte& 9#eremos recalcar 9#e& a#n9#e la Le' sea #n f#ndamento imprescindible de la tica proftica& no ha' 9#e minimi%ar la contrib#ci$n propia ' partic#lar de los profetas a #n c#adro m)s abarcador. Entre escritores m)s teol$gicos 9#e e(egticos tambin se nota este enfo9#e en la Le'& ' esta tendencia no se limita a #na sola esc#ela teol$gica. La preoc#paci$n por la Le' en c+rc#los reformados no nos debe sorprender. En el sistema calvinista hist$ricamente se ha hablado de los tres #sos de la Le': primero& la Le' es #n t#tor 9#e nos lleva al arrepentimiento ' a ,ristoK seg#ndo& p#ede servir a la sociedad como #na g#+a moral ' civilK ' tercero& revela la vol#ntad de "ios al cre'ente& 9#ien ahora es habilitado por el Esp+rit# para c#mplirla. Es decir& la Le' cala todo el pensamiento reformado. !or #n lado& el seg#ndo #so de la Le' propone 9#e ella tiene #n alcance #niversal& m#cho m)s all) de los c#atro m#ros de la iglesia. 3> !or otro lado& han sido los movimientos sociopol+ticos moldeados por la tradici$n reformada los 9#e han intentado establecer sociedades c#asi
2F Dohn arton& Et#ics and t#e 'ld Testament CNarrisb#rg& !enns'lvania: .rinit' International !ress& >FF3HK ?ordon D. Lenham& Stor) as Tora#( !eading t#e 'ld Testament Et#icall) CBld .estament -t#diesK Edimb#rgo: .. W .. ,lark& 2111HK ;ar' E. ;ills& 8iblical :oralit)( :oral -erspectives on 'ld Testament 2arratives CNe'throp -t#dies in ,ontemporar' !hilosoph'& 0eligion W .heolog'K /ldershot: /shgate& 211>H. 31 Ease& por e2.& r#ce ,. irch& Let 3ustice !oll .o,n( T#e 'ld Testament% Et#ics% and t#e *#ristian Life CLo#isville& 4ent#ck': Lestminster Dohn 4no( !ress& >FF>HK Laldemar Dan%en& 'ld Testament Et#ics( A -aradigmatic Approac# CLo#isville& 4ent#ck': Lestminster Dohn 4no( !ress& >FFIHK r#ce E. ;alchow& Social 3ustice in t#e /ebre, 8ible C,ollegeville& ;innesota: .he Lit#rgical !ress& >FFGH. 3> 6$tese& por e2.& Lewis -medes& :oralidad ) nada ms C?rand 0apids: Lilliam . Eerdmans !#blishing ,ompan'& 6#eva ,reaci$n& >FFGH.

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teocr)ticas en diferentes partes del m#ndo. !odemos mencionar los casos de la ci#dad-estado de ?inebra ba2o la s#pervisi$n de ,alvino ' s#s s#cesores& el rgimen de ,romwell en la ?ran reta=a en el siglo ZEII ' el e(perimento de los colonos p#ritanos en la costa noreste de 6orte /mrica. /9#+ tambin cabe mencionar la teonom+a& hi2a de esa tradici$n pero recha%ada por ella& 9#e aboga por la #tili%aci$n directa de la Le' en la sociedad act#al. On e2emplo ser+a el gobierno de 0+os ;ontt en ?#atemala& c#'os asesores teol$gicos bebieron prof#ndamente de las ag#as teonomistas.32 .ambin alg#nos premilenaristas han p#esto s# mirada principalmente sobre la Le' c#ando tratan la tica del /ntig#o .estamento. !or e2emplo& Mrancisco Lac#eva& a#n9#e tiene #n cap+t#lo sobre los profetas en s# obra Btica cristiana& tit#la la secci$n 9#e trata el /ntig#o .estamento @Xtica de la Le'A ' dedica dos cap+t#los a ella.33 La e1clusin de la tica proftica por convicciones teol0icas Esta seg#nda ra%$n para no prestar ma'or atenci$n a los profetas se limita m)s al premilenarismo. En trminos globales& esta esc#ela ha tenido dos problemas en apropiarse de la tica proftica. El primer problema es teol$gico ' hermen#tico. El premilenarismo& especialmente de tipo dispensacional cl)sico& hace #na marcada diferencia entre Israel ' la iglesia. !ara m#chos& esta distinci$n es el sine qua non de todo el sistema. La Le' ;osaica f#e revelada a Israel para la dispensaci$n de la Le'K la iglesia est) en la dispensaci$n de la gracia. -eg<n esta post#ra& la Le'& como c$digo& 'a no tiene vigencia directa en la vida del cre'ente& pero en ella s+ habr) le'es partic#lares 9#e ofrecer)n principios 9#e todav+a tendr)n cierta relevancia ho' para la vida personal ' familiar.3I
32 El car)cter ' papel de la teolog+a en el gobierno de 0+os ;ontt han sido m#' disc#tidos. Este no es el l#gar para revisar los diferentes p#ntos de vista. Ona f#ente citada en la nota 3 es cat$lica& pero reconoce la presencia de la teonom+a: -anch+% Bchoa& Evangelismo ) poder & p)gs. >12-1F. Ella cita el traba2o de ?ar' 6orth& 9#e ha sido trad#cido del ingls al espa=ol. 33 Mrancisco Lac#eva& Btica cristiana C,#rso de Mormaci$n .eol$gica Evanglica >1K arcelona: ,LIE& >FJPH. 3I Esta tarea de establecer #n marco hermen#tico para la aplicaci$n de la

La tica social de los profetas 2>

La literat#ra proftica& sin embargo& trata problemas sociales ' pol+ticos de la naci$n de Israel& as#ntos de la teocracia& de a9#el p#eblo de otra dispensaci$n& del c#al la iglesia no forma parte. Los profetas se dirig+an al antig#o Israel& p#nto. Los libros profticos s+ nos proveen datos para el es9#ema escatol$gico& pero se tiene 9#e e2ercer m#cho c#idado al ac#dir a ellos para form#lar #n mensa2e tico ho'. Ese c#adro escatol$gico siempre ha servido como #na motivaci$n f#erte para el evangelismo ' las misiones& pero no para las )reas por las c#ales los mismos profetas contin#amente l#chaban. /9#+ cabe #na e(periencia personal. Nace a=os& c#ando iba a salir con mi familia para est#dios doctorales& #n profesor de #n seminario norteamericano dispensacional me preg#nt$ c#)l era el tema 9#e 'o pensaba investigar para la tesis. Le cont 9#e 9#er+a est#diar c$mo conte(t#ali%ar el mensa2e social de los profetas a los problemas 9#e est)bamos s#friendo en ,entroamrica ' as+& a la ve%& tratar de elaborar #na alternativa evanglica a la teolog+a de la liberaci$n. Xl me respondi$: @6o es c#esti$n de c$mo #tili%ar los profetas ho'& sino de si podemos hacerlo dispensacionalmenteA. /s+ empe%$ #na conversaci$n animada& donde 'o intentaba convencerle de la necesidad de echar mano de los profetas& pero sin (ito alg#no. -i el primer obst)c#lo es hermen#tico& el seg#ndo tiene ra+ces hist$ricas. El premilenarismo dispensacional agarr$ f#er%a en los Estados Onidos entre la ?#erra ,ivil C9#e termin$ en >3GPH ' las primeras dcadas del siglo ZZ. M#e impactado por& entre otras cosas& los conflictos teol$gicos ' b+blicos entre los conservadores-f#ndamentalistas ' los liberales& #no de los c#ales se trataba del evangelio social.3P On res#ltado f#e #na
Le' no se limita& obviamente& a la tradici$n premilenial& pero el reto s+ le es m)s ag#do 9#e para la tradici$n reformada. 6$tense& por e2.& las disc#siones en Lac#eva& Btica cristiana& p)gs. GP-GGK ,harles ,. 0'rie& La responsabilidad social( Lo que todo cristiano debe saber C!#ebla& ;(ico: Ediciones Las /mricas& >FF1H& p)gs. I3-PIK N. La'ne No#se ' .homas Ice& .ominion T#eolog)( 8lessing or *urse. An Anal)sis of *#ristian !econstructionism C!ortland& Bregon: ;#ltnomah !ress& >F33HK D. "aniel Na's& @/ppl'ing the Bld .estament Law .oda'A& 8ibliot#eca Sacra >P3 C211>H& p)gs. 2>-3P. /lg#nos a#tores de #na generaci$n anterior f#eron m#' ta2antes en negar la posibilidad de seg#ir la Le'. On e2emplo es Lewis -. ,hafer& Teologa sistemtica& tomo 2 C"alton& ?eorgia: !#blicaciones Espa=olas& >FJIH& p)gs. 3-2PG. Btra parte de la iblia 9#e tradicionalmente ha sido problem)tica ha sido el -erm$n del ;onte& por s# cone(i$n con la Le'. 3P !ara ma'ores detalles& vase .imoth' !. Leber& Living in t#e S#ado, of

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f#erte sospecha de la obra social como parte de la misi$n de la iglesia. Es en este ambiente 9#e nacen alg#nas olas del movimiento misionero algo antes de ' #nas dcadas desp#s de la -eg#nda ?#erra ;#ndial. ;#chos misioneros& formados por #n sistema hermen#tico 9#e d#daba de la vigencia de ciertas partes del /ntig#o .estamento ' convencidos de #na ideolog+a algo cerrada en c#anto a lo social& transportaron s# marco teol$gico al e(tran2ero& a los campos donde f#eron a ministrar. ,omo consec#encia& las iglesias 9#e plantaron& los disc+p#los 9#e hicieron& ' los centros de ed#caci$n 9#e f#ndaron refle2aron estas mismas tendencias. !or ende& el premilenarismo dispensacional ha sido el blanco de #na cr+tica f#erte. -e le c#lpa de ser #n factor clave en la tica inadec#ada del p#eblo evanglico en /mrica Latina. "ice el misi$logo per#ano -am#el Escobar:
Ona teolog+a dispensacionalista ) premilenial s#pone la visi$n de #n m#ndo ca+do& c#'a pecaminosidad se refle2a en s#s estr#ct#ras ' forma de vida. El reino de "ios irr#mpir+a en el f#t#ro. !or ello ning<n reino de este m#ndo p#ede ser considerado como el reino de "ios. La consec#encia de esta creencia deber+a ser #na actit#d cr+tica frente a los reinos de este m#ndo ' s# oposici$n al reino de "ios. !ero el protestantismo conservador ha red#cido s# concepto de la m#ndanalidad a c#atro o cinco tab<es sociales: alcohol& tabaco& ciertas formas de vestir& cinema& baile. 6o se critica& peor a<n& se aceptan ' defienden las pr)cticas sociales del capitalismo& el esp+rit# de l#cro como factor determinante de la vida& la manip#laci$n de las conciencias por los medios de com#nicaci$n masiva& la corr#pci$n pol+tica del gobierno de t#rno& etc. 3G

-# eval#aci$n no es aislada. 3J .eol$gicamente hablando& l


t#e Second *oming( American -remillennialism% CDE>=CFDG & ed. rev. C?rand 0apids: Yondervan& >F33HK 0obert /. !'ne& @.he 6ew ;an in Immoral -ociet': E(pectations between the .imesA& ponencia presentada en la re#ni$n an#al de la Evangelical .heological -ociet'& noviembre >FFJ. 3G -am#el Escobar& @El reino de "ios& la escatolog+a ' la tica social ' pol+tica en /mrica LatinaA& en El reino de .ios ) Amrica Latina & ed. por ,. 0en !adilla CEl !aso& .e(as: ,asa a#tista de !#blicaciones& >FJPH& p)g. >33. 3J Ease& por e2.& Dos ;+g#e% onino& !ostros del protestantismo latinoamericano C #enos /ires& ?rand 0apids: 6#eva ,reaci$n& >FFPHK Lind' -cott& @Evangelicals and !olitics in ;e(ico C>FG3->FFJH: Mrom /path' to InvolvementA& ponencia presentada en la re#ni$n an#al de la ;idwest /ssociation of Latin /merican -t#dies& 3> de oct#bre al > de noviembre& >FFJ. "esde la perspectiva liberacionista: Neinrich -ch[fer& @El reino de la libertad:

La tica social de los profetas 23

critica desde af#era. /lg#nos 9#ienes nos hemos movido ' nos movemos dentro de esta tradici$n hemos visto 9#e tiene algo de ra%$n. -in embargo& no ser+a 2#sto olvidar 9#e ha habido esf#er%os dignos de elogio por aliviar la miseria de n#estros p#eblos o a'#dar a damnificados desp#s de #na cat)strofe. / la ve%& tenemos 9#e reconocer 9#e a men#do estos esf#er%os se han reali%ado m)s como #na resp#esta de compasi$n del momento o por ser #n posible p#ente para el evangelismo 9#e por ser #n aspecto inherente de la misi$n del p#eblo de "ios. ,on todo& aparecen vientos de cambio. On n#evo sector creciente dentro de la tradici$n dispensacionalista& el dispensacionalismo progresivo& ha empe%ado a repensar el tema de la misi$n de la iglesia. !or s# creencia en el @'aA de la escatolog+a& proponen C' proponemosH 9#e la presencia del reino demanda 9#e el p#eblo de "ios encarne los valores del reino en el poder del Esp+rit#.33 Earios ven 9#e la tica social es #n )rea en la c#al el sistema dispensacional teol$gicamente ha sido dbil ' 9#e tiene 9#e traba2ar. /9#+ no corresponde presentar los arg#mentos a favor de los cambios en el sistema& sino solo se=alar 9#e la tica social es #na de s#s ma'ores in9#iet#des.3F
Onas consideraciones acerca de la f#nci$n de la escatolog+a milenarista en los conflictos sociales de ,entroamricaA& -asos 3> C>FF1H& p)gs. >>->IK Dorge !i(le'& @El final de la historia ' la fe pop#lar: El reino milenario de ,risto CIreneo ' el f#ndamentalismoHA& -asos I> C>FFJH& p)gs. >>->GK !ablo 0ichard& Apocalipsis( !econstrucci"n de la esperan$a C-an Dos& ,osta 0ica: "epartamento Ec#mnico de Investigaciones& >FFIH. 33 Las varias esc#elas teol$gicas& 9#e abogan por #n reino reali%ado en el presente& han l#chado con definir c$mo Co& en alg#nos casos& siH la escatolog+a debe impactar la tica social. Ease& por e2.& Dohn Noward :oder& T#e -olitics of 3esus( 8e#old t#e :anH @icit Agnus 2oster & 2a ed. C?rand 0apids: Lilliam . Eerdmans !#blishing ,ompan'K ,arlisle: !aternoster& >FFIHK Lright& @ivi= endo como pueblo de .iosK 0ichard . Na's& T#e :oral @ision of t#e 2e, Testament( A *ontemporar) Introduction to 2e, Testament Et#ics C6#eva :ork: Narper,ollins& >FFGHK -tephen Lilliams& @Evangelicals and Eschatolog': / ,ontentio#s ,aseA& en /. 6. -. Lane& ed.& Interpreting t#e 8ible( Essa)s in /onour of .avid 9. Arig#t CLeicester: /pollos& >FFJH& p)gs. 2F>-313K "avid D. osch& :isi"n en transformaci"n( *ambios de paradigma en la teologa de la misi"n C?rand 0apids: Libros "esaf+o& 2111H& p)gs. 33JI13& G1G->FK ;. "aniel ,arroll 0.& @.he !ower of the M#t#re in the !resent: Eschatolog' and Ethics in B\"onovan and e'ondA& en ,. artholomew& /. Lolters ' D. ,haplin& eds.& A !o)al -riest#ood( T#e ?se of t#e 8ible Et#icall) and -oliticall) C?rand 0apids: Yondervan& 2112H& p)gs. >>G-I3. 3F ,raig /. laising ' "arrell L. ock& -rogressive .ispensationalism CLheaton: Eictor ooks& >FF3H& p)gs. 23I-31>K !'ne& @.he 6ew ;an in an Immoral -ociet'AK ;. "aniel ,arroll 0.& @ roadening Nori%ons& 0edirecting Moc#s: / 0esponse to 0obert !'ne on !rogressive "ispensationalism and

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La tesis doctoral de Bscar ,ampos e(plora las implicaciones del dispensacionalismo progresivo para la misi$n integral de la iglesia en /mrica Latina.I1 Es significativo 9#e 6<=e% recientemente ha p#blicado #n tomo sobre las bases antig#otestamentarias de la misi$n& en el c#al dedica #n cap+t#lo a los profetas.I> Los obst)c#los hermen#ticos e hist$ricos 'a empie%an a derr#mbarse. /hora la tica proftica& anteriormente algo e(cl#ida en la tradici$n premilenarista& ser) m)s est#diada e incorporada dentro de #na visi$n m)s abarcadora de la tica b+blica. C" CL#*I$ El presente ensa'o ha tenido el prop$sito de presentar las varias maneras en 9#e los profetas han sido #tili%ados& o relegados al margen& para entender ' definir la misi$n del p#eblo de "ios en el m#ndo act#al. La opci$n por los profetas se ha dado en #na variedad de conte(tos de conflicto social& pero a men#do los evanglicos se han mostrado reacios a apropiarse de ellos en s# consideraci$n de las demandas ticas de la iglesia. La literat#ra proftica p#ede ampliar la comprensi$n de la tica del /ntig#o .estamento. Los evanglicos en general deben reconocer la tendencia de limitar s# enfo9#e a la Le'. /dem)s& hemos observado 9#e la tradici$n premilenarista est) empe%ando a s#perar alg#nos obst)c#los teol$gicos e hist$ricos 9#e estorbaban el #so de los profetas en c#estiones de la tica social. ,on este n#evo espacio& ahora podemos pasar a investigar c$mo est#diar este material a fin de poder conte(t#ali%arlo me2or. Eso ser) la tarea de los sig#ientes ensa'os.

-ocial EthicsA& ponencia presentada en la re#ni$n an#al de la Evangelical .heological -ociet'& noviembre >FFJ. I1 Bscar /. ,ampos& @.he ;ission of the ,h#rch and the 4ingdom of ?od in Latin /mericaA Ctesis doctoral& "allas .heological -eminar'& >FF3H. I> Emilio /ntonio 6<=e%& /acia una misionologa evanglica latinoamericana C;iami: ,B;I /;& >FFJH. !ara s#s refle(iones en c#anto a los profetas& vase p)gs. 2>P-3F.