Fascismo Rojo

Fascismo rojo - Colectivo Karl-Otto Paetel
Malicosamente calificado por los medios de comunicacin beneficiarios del Sistema, como extrema derecha, neofascismo, tramas negras y otras etiquetas similares que ya han perdido su sentido, durante las dos ltimas dcadas ha surgido en Espaa y en el resto del continente, en la periferia del mundo poltico, un movimiento que plantea sntesis ideolgicas tan novedosas como estimulantes, e iniciativas que poco o nada tienen que ver con los hombres y organizaciones que, en la dcada de los aos setenta, representaban a la derecha radical clsica. Fascismo rojo recoge la trayectoria de algunas de sus organizaciones ms significativas y, sobre todo, aporta una indita recopilacin de documentos que marcan, tanto las lneas ideolgicas, como los posicionamientos estratgicos, de esos nuevos movimientos, que han dejado definitivamente en el rincn del olvido la nostalgia de un pasado que no volver y un anticomunismo sumario y obsoleto. Hoy, el enemigo poltico, del fascismo rojo es Norteamrica, el neoliberalismo y el pensamiento nico. Sus camaradas, los nacional-bolcheviques rusos, los radicales antisistema italianos, ecologistas paganos franceses y los movimientos de liberacin del Tercer Mundo refractarios al occidentalismo.
Prlogo ......................................................................................................................................................... 4 Frente Sindicalista de la Juventud .............................................................................................................. 11 FSJ textos ................................................................................................................................................ 11 Movimiento de Accin Social / Movimiento Autnomo Solidarista......................................................... 50 MAS textos ............................................................................................................................................. 50 ACTP. Asociacin Cultural Tercera Posicin............................................................................................ 62 CAS. Coordinadora Alternativa Solidarista ............................................................................................... 63 CAS textos .............................................................................................................................................. 63 LECO. Lnea Ecolgica ............................................................................................................................. 80 DS. Revista Disidencias ............................................................................................................................. 82 DS textos ................................................................................................................................................. 82 3VS. Tercera Va Solidarista...................................................................................................................... 95 3VS textos ............................................................................................................................................... 95 AE. Alternativa Europea .......................................................................................................................... 121 AE textos............................................................................................................................................... 121 Bibliografa............................................................................................................................................... 142 Imgenes y fotografas................................................................................................................................. 145
Fascismo rojo Colectivo Karl-Otto Paetel Valencia, 1998 "No sabemos lo que vamos a hacer, pero vamos a hacer algo... Sabremos quines somos cuando veamos lo que hemos hecho... No sabemos lo que hay que hacer. Pero vamos a intentar cualquier cosa." Pierre Drieu La Rochelle, Le Chef (1933) "...un trotabosques no se cuadra ms que en el poste del martirio." Ernst Jnger, Abejas de cristal (1957) "La raza legendaria de Agamenn y Ulises no ha muerto. Las ofensas que hemos recibido sern vengadas. Nuestra historia ha sido una sucesin de Iladas." Jean Thiriart, Un empire de 400 millions d'hommes: l'Europe (1964) "Rechazamos un mundo donde la certidumbre de no morir de hambre se da a cambio de la muerte por aburrimiento." Texto de un cartel de las jornadas de mayo de 1968, cit. por Andr Stphane, L'univers contestationnaire (1969)
Prlogo
Esta vez, no. Esta vez nadie nos ha escrito la historia. Estamos acostumbrados -mejor deberamos decir resignados- a que a nuestro movimiento poltico sea despachado, cuando tenemos el dudoso honor de que se nos cite, con cuatro largas y bajonazo, como dira el castizo. Hace muchos aos conoc a un veterano camarada que me deca todo lleno de razn: "que nos insultan, respondamos; que nos calumnian desde una revista, fundemos una y contraataquemos; que alguien escribe un libro en nuestra contra, creemos una editorial...". No estaba errado y Fascismo rojo es prueba de ello. Pero, qu es Fascismo rojo? En primer lugar, es un libro sobre poltica, sobre los anhelos de renovacin social de personas -entre las que tengo el honor de contarme- que han pensado y han trabajado por unos ideales equivocados o no, pero que en cualquier caso no han estado -ni estn-al abrigo del conformismo y el inmovilismo. Es un libro, por supuesto, de historia, en la medida en que los materiales compilados forman ya parte del pasado. Del pasado ms reciente, pero pasado al fin y al cabo. El colectivo de estudios Karl-Otto Paetel de Valencia, integrado en la asociacin Alternativa Europea pero autnomo en sus quehaceres, ha realizado un viaje a las profundidades de las publicaciones nacional-revolucionarias ms significativas de finales de los aos ochenta y primeros de esta dcada que agoniza; esto es, a lo largo de lo que para nosotros ha sido un tiempo sustancial: el punto de ruptura con las llamadas "fuerzas nacionales", aos en los que su presunta fortaleza se dilua como azucarillo en el caf y cuyo insufrible nacionalismo acab por repelernos a todos: a los que se marcharon a casa y a los que nos quedamos en la brecha. Fascismo rojo es, en consecuencia, el (auto)retrato del ansia de un puado de personas que decidieron no resignarse a ser esclavos del pasado e iniciar la marcha sin volver la vista atrs, andar un camino indito y apostar resueltamente por un horizonte novedoso. En Fascismo rojo hablan sus protagonistas y quedan en un muy segundo plano sus vicisitudes corporativas. Por qu? Muy sencillo: el movimiento nacional-revolucionario es un grano de arena en el desierto, una semilla si se quiere. Importa, ms que las idas y venidas, ms que el anecdotario inspido, la potencialidad del pensamiento -unas veces balbuceante y torpe, otras cabal y certero-que se ciment -y se cimenta- da a da y que, en el fondo, es la autntica columna vertebral de nuestra capacidad de resistencia. Los compaeros del colectivo de estudios Karl-Otto Paetel han hecho bien en no pretender un libro acadmico al uso, uno de esos volmenes fros, cuyos protagonistas nos parecen seres mudos, fantasmales, pecuarios. En contrapartida, Fascismo rojo no deja de ser un apunte y se puede reprochar a sus autores -yo el primeroel hecho de haberse dejado demasiadas cosas en el tintero... Pero a lo mejor de eso se trata, de que venga alguien detrs a completar el relato. El lector, la lectora, deber tener en cuenta, aparte del momento en que fueron redactados los artculos, digresiones y programas que jalonan este volumen, el cmo. La prensa nacional-revolucionaria ha sido lo que nosotros llamamos una prensa de alcantarilla: un rosario de fanzines gestados las ms de las veces con faltas de ortografa y una sintaxis alejada no pocas veces de la ortodoxia de los puristas del castellano. Faltaba siempre, para descargo nuestro, tiempo y vil metal. Los compiladores, con acertado criterio, han respetado escrupulosamente los errores y, en todo caso, se han limitado a hacer un suave maquillaje ortogrfico. Saludo, por ltimo, la inteligente y oportuna iniciativa de los autores por introducir abundante material grfico. En efecto, sesenta y cuatro pginas de ilustraciones, aparte de no ser moco de pavo, ayudan -y de qu manera!- a explicar aquello frente a lo que la palabra queda coja. Termino ya. Confo en la fertilidad de esta zancada editorial y agradezco sinceramente la desmesurada magnanimidad de quienes me han invitado a escribir estos prrafos previos. JUAN ANTONIO LLOPART
Introduccin Acaso no encontremos en el lenguaje poltico del siglo XX trmino ms ambiguo y que requiera mayor capacidad de anlisis interpretativo que la expresin nacionalismo revolucionario. En efecto, desde las sangrientas revueltas de Pars que acabaron con el Antiguo Rgimen en 1789, hasta la instauracin en 1979 del gobierno chita en Irn, pasando por todas y cada una de las guerras de liberacin de los pases llamados del tercer mundo, bien podemos calificarlas a todas -prcticamente sin excepcin- como experiencias nacional-revolucionarias. Grosso modo, podramos identificar nacionalismo revolucionario con cualesquiera manifestaciones emprendidas por el partido revolucionario moderno, que conjuguen el arraigo a la tierra, la identidad nacional y el respeto al acervo tradicional de un pueblo, con profundas transformaciones sociales, polticas, econmicas y/o culturales. Nacional-revolucionarios, desde este punto de vista, habran sido regmenes tan distintos como el fascismo mussoliniano, el nasserismo egipcio, el peronismo argentino. Ni siquiera las revoluciones de carcter comunista que se desataron por todo el mundo a partir de 1917 eludieron aquella componente nacional: el bolchevismo ruso, por ejemplo, no fue en realidad sino un nacionalismo revolucionario o, si se prefiere, una revolucin que, a pesar de su poso intemacionalista-proletario, no quiso -o no pudo- en momento alguno desasirse de su carcter nacional. A qu nacionalismo revolucionario nos vamos a ceir, pues, en este libro? Cul es la tipologa concreta a abordar? El ttulo del libro no deja lugar a equvocos: nos vamos a referir organizaciones polticas espaolas que, a partir de la dcada de los ochenta han definido sus coordenadas doctrinales, sus referentes fuera de las fronteras del pas, sus discursos y sus estrategias bajo la explcita etiqueta del nacionalismo revolucionario. Pero, cules son esas seas de identidad que nos permiten situarlo en el marco de la poltica espaola? A finales de los aos setenta, Ernest Mil defina de manera esquemtica las bases ideolgicas que, casi veinte aos despus, apenas si ha sufrido variacin alguna: "nacionalismo de liberacin, lucha contra el imperialismo ruso-norteamericano, cierta condescendencia con respecto al comunismo chino, socialismo-nacional como propuesta organizativa de la sociedad, unidad europea, cultura nacional y popular y economa comunitaria" 1 . Antecedentes espaoles del nacionalismo-revolucionario En nuestro pas el referente ms lejano, pero no por ello menos trascendente, lo constituyen las Juntas de Ofensiva Nacional-Sindicalista (JONS) que, fundadas en 1931 por Ramiro Ledesma Ramos 2 , bien puede considerrselas como la primera manifestacin del nacionalismo revolucionario espaol. La fusin, a primeros de 1934, de la organizacin de Ledesma con la Falange de Jos Antonio Primo de Rivera, frustr sin duda lo que poda haber sido un movimiento poltico de envergadura y con una amplia base obrera, pues los proyectos revolucionarios de Ledesma pasaban necesariamente por arrastrar a la CNT e incluso a sectores disidentes del comunismo (Andreu Nin y Joaqun Maurn) al campo del nacionalismo. Tras la guerra civil, y ya desde los primeros aos del rgimen franquista, varias sern las organizaciones que, desde distintas posiciones y estrategias, tratarn de recobrar desde la clandestinidad lo que acertadamente consideraban como la revolucin traicionada. Entre esas intentos frustrados citaremos, aunque no fueron las nicas, a las Juntas de Accin Hispnica (JAH), las Juntas de Accin NacionalSindicalista (JANS) y un serio intento de reconstruccin de las JONS entre los aos 1958 y 1959. En la dcada de los sesenta sern varias las organizaciones que, independientemente de su impronta sindicalista revolucionaria y ante la pattica derechizacin de la Falange oficial, sufrirn un fuerte giro a la izquierda. Entre aqullas se destacaron por su activismo el Cculo "Manuel Mateo" (CMM), fundado a finales de 1961 y ncleo originario, dicho sea de paso, del sindicato Comisiones Obreras (CCOO). En marzo de 1963, surge el Frente de Estudiantes Sindicalistas (FES) de la mano de Nicols Poveda, Sigfredo Hillers y Ceferino Maest que dar lugar, al ao siguiente y encabezada por este ltimo, a la Unin de Trabajadores Sindicalistas (UTS), que ya no era propiamente una agrupacin de ideologa nacionalErnesto Cadena [pseud.], La ofensiva neo-fascista, Acervo, Barcelona, Barcelona, 1978, pp. 39-40. Sobre Ledesma Ramos es imprescindible la lectura de Toms Borras, Ramiro Ledesma Ramos, Editora Nacional, Madrid, 1971; Jos Ma. Snchez Diana, Ramiro Ledesma Ramos. Biografa poltica, Editora Nacional, Madrid, 1975; y Jos Cuadrado Costa, Ramiro Ledesma Ramos, un romanticismo de acero, Barbarroja, Madrid, 1990.
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sindicalista, sino abiertamente sindicalista-revolucionaria 3 . Distintas derivaciones de stas organizaciones citadas darn lugar a grupos a los que ya podemos definir sin ambages como de izquierda revolucionaria, tales como la organizacin Solidaridad, fruto de la fusin de distintas facciones de la UTS, el Frente Sindicalista de Trabajadores (FST) y militantes anarcosindicalistas, dirigida por Flix Carrasquer y que acabr en las filas de la CNT 4 ; el Frente Sindicalista Revolucionario (FSR), dirigido por Narciso Perales, antiguo dirigente falangista y destacado opositor al Rgimen franquista, al que con posterioridad veremos apadrinar a FE de las JONS (autntica) de los aos setenta 5 ; o los ncleos que, del falangismo de izquierda, pasarn al comunismo, fundamentalmente al trotskismo y al maosmo 6 . Alemania, cuna del nacionalismo revolucionario Fuera de Espaa, el antecedente ms remoto hay que buscarlo, sin lugar a dudas, en las publicaciones y grupos polticos que, en la Alemania de finales de los aos veinte y la dcada de los treinta, ya se definan a s mismos como nacional-revolucionarios (Nationalrevolutionare), y en aquellos otros de carcter nacionalbolchevique (Nationalbolschewismus) 7 , posiciones polticamente muy prximas. Este nacionalismo revolucionario tena una fuerte carga ideolgica y operaba, no bajo la disciplina de grandes partidos de masas, sino a travs de lites polticas y cuadros dirigentes autnomos. Entre las personalidades ms interesantes de estas dos corrientes polticas hay que destacar a Ernst Jnger, Helmut Franke, Franz Schauwecker, Wilhelm Kleinau, Werner Lass, Hans Ebeling, Ernst Nieckisch, los hermanos Bruno y Ernst von Salomn, Karl-Otto Paetel y Otto Strasser. Como publicaciones nacionalrevolucionarias -o nacional-bolcheviques- ms influyentes citaremos a Die Standarte -ms tarde Standarte, Arminius, Der Vormarsch, Die Kommenden, Der Widerstand, Das Landvolk y Der Nationale Sozialist, entre otras. No sern numerosas, sin embargo y por lo que antes hemos dicho, las organizaciones propiamente nacional-revolucionarias alemanas de la poca. Citemos tan slo por su significacin -que no por su importancia numrica- a los Grupos Nacionalistas Social-Revolucionarios de Paetel, la Comunidad de Combate Nacional-Socialista Revolucionaria de Strasser -escisin de carcter izquierdista del NSDAP y precedente del Frente Negro-, el Comit de Combate de los Grupos Nacional-Revolucionarios de W. Lass y el Movimiento de la Resistencia de E. Niekisch. Tras la instauracin del Rgimen nacional-socialista todas las publicaciones nacional-revolucionarias desaparecern bajo el peso de la censura, las organizaciones oficialmente disueltas y buena parte de sus dirigentes huidos al extranjero (Paetel), encercelados (Nieckisch) o en el exilio interior (Jnger). La
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La UTS fue el precedente inmediato de la Confederacin de Trabajadores Independientes (CTI), sindicato que surgi a mediados de los aos setenta, en plena transicin poltica. La UTS se alinear, desde un principio, con el resto de sindicatos clandestinos. As, por ejemplo, en 1971 aparecer un manifiesto conjunto de amplia repercusin firmado por la UGT, la CNT, el FST, la OSO y la UTS, v. Juan Gmez Casas, Los cruces de caminos, CNT, Pars, 1984, p. 90.
J. Gmez Casas, op. cit., p. 109. J. Gmez Casas, op. cit., p. 117-8. El FSR se embarc a mediados de los setenta en la reconstruccin del Partido Sindicalista, tratando as de recoger el legado del diputado y dirigente anarquista ngel Pestaa, pero esta iniciativa fue efmera y la mayora de sus dirigentes acabarn por ingresar en la CNT. Otro grupo de orientacin anarquista e influidos por el pensamiento de Max Steiner y Bakunin fue la organizacin Bandera Negra, fruto precisamente de una escisin -en 1972-del FSR, v. Benito Sanz Daz, L'oposici universitaria al franquisme, Valencia 1939-1975, Universidad de Valencia-DISE, Valencia, 1995-6, p.
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Conocido es el caso del grupo llamado Cinco Rosas de Madrid, de carcter nacional-sindicalista de izquierda que, encabezado por Manuel Guedn, acabar en la ORT, o la presencia de jvenes falangistas catalanes, a principios de los aos setenta, en la fundacin de la LCR en Barcelona.
El nacional-bolchevismo no es ningn invento como sostienen algunas organizaciones marginales -y desmemoriadas- de la extrema izquierda. La primera formulacin terica de esta corriente se semonta a 1919, gracias al profesor de Derecho de la Universidad de Berln Paul Eltzbacher. Lderes nacionalbolcheviques o nacional-comunistas sern Ernst Niekisch, Karl Otto Paetel, Heinrich Laufenberg y Friedrich Wolffheim. Sobre el nacional-bolchevismo v. Louis Dupeux, Stratgie communiste et dynamique conseivatrice. Essai sur les diffrents sens de l'expresion "national-bolchevisme" en Allernagne sous la Rpublique de Weimar (1919-1933), Librairie Honor Champion, Pars, 1976.
realidad es que el nacional-socialismo -movimiento que tambin podra encajar dentro de los amplios parmetros del nacionalismo revolucionario- supuso, de hecho, la liquidacin del movimiento nacionalrevolucionario alemn de entreguerras 8 . Jean Thiriart: el resurgir del nacionalismo revolucionario La segunda guerra mundial supuso no slo un sangriento y catastrfico parntesis de la historia de Europa, sino un serio revs ideolgico para los dos grandes movimientos revolucionarios del primer tercio de siglo: el socialismo y el nacionalismo. El nacionalismo revolucionario de posguerra no ser ajeno en absoluto a este proceso, en la medida que socialismo y nacionalismo haban sido -y son- dos de sus ingredientes bsicos. A ello haba que aadir un factor que contribua todava ms, si caba, a su marginacin: el nacionalismo-revolucionario y sus organizaciones sern machacona y sistemticamente acusados de fascistas o neofascistas por sus adversarios polticos en un intento claro de desprestigiar y criminalizar al movimiento. Aunque existen precedentes en la inmediata posguerra, podemos considerar a 1960 como el ao de la vuelta del nacionalismo revolucionario europeo. Es el ao de la fundacin de Jeune Europe (Joven Europa) la organizacin fundada por Jean Thiriart, el ptico bruselense cuyo nombre estar indisolublemente al resurgimiento del movimiento y su posterior evolucin. Joven Europa tuvo delegaciones en buena parte del continente -incluida Espaa- e incluso ramificaciones en Latinoamrica. El movimiento no alcanz en absoluto los objetivos anhelados por Thiriart, pero sin duda suministr las claves ideolgicas y dot de un nuevo discurso al nacionalismo revolucionario, al tiempo que sirvi de catalizador para la eclosin de partidos de esta misma tendencia que se producir en las dcadas sesenta y setenta. Thiriart, desde luego, no encaj nunca en lo que la prensa defina equvocamente como neofascismo: no estaba imbuido por el anticomunismo que era moneda comn en la extrema derecha de aquellos aos, regularmente mantena estrechos contactos con dirigentes y publicaba con asiduidad en la prensa de la Europa del Este, e incluso lleg a entrevistarse en Bucarest con Chu-en-lai en el verano de 1966. Nunca dej de ser un nacional-comunitarista -como a l le gustaba definirse- y, hasta pocas meses antes de su muerte, apoyo lo que l consideraba como una batalla ms en la lucha por una Europa unida, de Brest a Vladivostock, apoyando desde Mosc a la oposicin nacionalista-comunista que propici el pustch contra Yeltsin. Bien puede decirse de Jean Thiriart, para lo bueno y para lo malo, que es el padre del nacionalismo revolucionario de posguerra 9 . El nacionalismo revolucionario francs Jeune Nation, la seccin francesa de Joven Europa, se situaba, como ha escrito E. Mil, "en el punto de partida del que luego se llamara nacionalismo-revolucionario" 10 . Entre sus dirigentes ms destacados estaba Dominique Venner, quien dio al nacionalismo revolucionario francs unas lneas de accin que ms tarde influirn de manera categrica en el resto de organizaciones del movimiento. Entre estas hay que citar a la organizacin estudiantil Grupo de Unin de Derecho, fundada por Alain Robert y que tuvo su nacimiento en la facultad de Derecho de Assas, pero no ser hasta finales de 1969 cuando se organice en Pars Ordre Nouveau (Orden Nuevo), gracias a las gestiones de Roger Holeindre y Alain Robert. Ordre Nouveau estar llamado a convertirse el gran partido nacional-revolucionario de carcter extraparlamentario de los aos setenta y nico capaz de incidir de pleno en el movimiento obrero, con la
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A este respecto es imprescindible la lectura de Jean-Pierre Faye, Los lenguajes totalitarios. Crtica de la razn/la economa narrativa, Taurus, Madrid, 1974.
Sobre la rayectoria de Joven Europa v. Yannik Sauveur, Jean Thiriart et le na-tional-communautaurisme europen, 4. vols., Machiavel, 3a ed., Charleroi, 1985, y en castellano, E. Cadena, op. cit., pp. 223-7. Thiriart public en 1964 un texto fundamental del nacionalismo revolucionario de posguerra: Un empire de 400 millions d'hommes: l'Europe, que en nuestro pas se tradujo por Arriba Europa! Una Europa unida: un imperio de 400 millones de hombres (Mateu, Barcelona, 1965). 10 E. Cadena, op. cit., p. 113.
creacin de la Union Gnral des Travailleurs (Unin General de Trabajadores). El partido, no obstante, fue disuelto por el gobierno, tomando como excusa unos enfrentamien-tos con la Liga Comunista Revolucionaria, por aplicacin de la Ley Pleven 11 . Entre las organizaciones que recogieron el legado de Ordre Nouveau estaban los Grupos NacionalRevolucionarios de Base, dirigidos por Franois Duprat, y el movimiento Tercera Va de Giles Malliarakis, y otras organizaciones ms escoradas a la izquierda como Organisation Lutte du Peuple (Organizacin Lucha del Pueblo), que tena como mximo dirigente a Yves Bataille, y verdadero precedente de la organizacin Nouvelle Rsistance (Nueva Resistencia), que preside actualmente Christian Bouchet 12 . El nacionalismo revolucionario italiano El referente obligado del nacionalismo revolucionario en Italia sern las corrientes de izquierda y las escisiones que se operaron en el seno del Movimiento Social Italiano (MSI), justo hasta el momento de su definitiva derechizacin e integracin en el Sistema 13 . Ordine Nuovo (Orden Nuevo), primera de estas grandes facciones desgajadas del MSI, naci en 1953 y, an cuando se reintegr en el partido en 1969, sus trabajos ideolgicos son de ineludible consulta para analizar las claves de la evolucin del movimiento nacional-revolucionario italiano y europeo de posguerra. Ordine Nuovo -que en realidad poco tena que ver con la organizacin francesa del mismo nombre-, logr "centralizar los mejores cerebros del MSI en una poca en que ste no terminaba de conciliar sus tendencias interiores y tampoco consegua demarrar electoral-mente" y sirvi como "centro de formacin y anlisis poltico, puesta al da ideolgica y escuela de formacin" de los cuadros dirigentes del MSI 14 . Fruto de la convergencia de distintas organizaciones extrapar-lamentarias surge, en 1962, Avanguardia Nazionale (Vanguardia Nacional). Junto a Stefano della Chiae aparecen otros dirigentes, algunos de ellos procedentes de la izquierda radical y del anarquismo, como Serafino di Luia o Mario Merlino, dando al nacionalismo revolucionario una dinmica de movilizacin de masas y lucha callejera que hasta entonces no haba tenido. Otra de las organizaciones extraparlamentarias ms singulares era del nacionalismo revolucionario fue Lotta di Poplo (Lucha del Pueblo), surgida del Movimiento Estudiantil y Obrero de Vanguardia, dirigido por di Luia y Claudio Mutti, verdadero paradigma de lo que la prensa no dud en calificar como nazimaosmo; esto es, la fusin de mitos, ideas, lenguaje y modus operandi comunes al nacionalismo revolucionario y la extrema izquierda. Al reingresar los militantes de Lotta di Poppolo al MSI constituyeron la tendencia Lotta Popolare (Lucha Popular). Otras organizaciones de carcter nacional-revolucionario han sido, por ejemplo, el Partito Nazionale del Laboro (Partido Nacional del Trabajo), fundado en 1968 por disidentes del MSI y dirigido por Ugo Cesarini; o la organizacin espontanesta Terza Posizione que, surgida en 1977, estaba dirigida por di Mittri 15 . Ordre Nouveau continu su actividad poltica, no obstante, slo que bajo la denominacin de la que haba sido su plataforma electoral: el Front National (Frente Nacional), que es el que hoy conocemos como partido dirigido por Jean-Marie Le Pen. 12 De hecho, el rgano de expresin de Nouvelle Rsistence se llama Lutte du Peuple. Nouvelle Rsistence pertenece -junto a la organizacin espaola Alternativa Europea- al Frente Europeo de Liberacin (FEL).
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Una faccin importante, denominada Movimiento Social-Llama Tricolor y encabezada por Pino Rauti, antiguo lder de la comente Lnea Futura, ha retomado sin embargo la lnea del antiguo MSI frente al posfascismo representado Fini.
E. Cadena, op. cit., p. 81. Los Ncleos Armados Revolucionarios (NAR) no surgieron, como alguien ha escrito, como aventura armada de Terza Posizione, sino como una respuesta autnoma a los atentados de las Brigadas Rojas y a los crmenes de Estado del penta-partito: tras las expectativas de crecimiento de los Campos Hobbit organizados polla juventud radical del MSI-, se inician una serie de asesinatos contra militantes nacionalrevolucionarios, a los que stos responden como "opcin de supervivencia de un sector juvenil que se encontraba atacado y criminalizado y que vea en la violencia una autodefensa legtima" (Francesco
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El nacionalismo revolucionario alemn Al igual que sucedi en Italia con el MSI, en Alemania el punto de partida de muchos nacionalistas revolucionarios estar ubicado en el Partido Nacional Democrtico Alemn (NPD) fundado en 1964 16 . En 1972 se produce la escisin del ala radical encabezada por el doctor Polmann denominada Aktion Neue Rechte (Accin de la Nueva Derecha), una de cuyas escisiones, de carcter izquierdista, estar capitaneada por por Hartwing Singer y Michael Penz, y dar lugar a la Nationalrevolutionre Aufbauorganisation (Organizacin de Reconstruccin Nacional-Revolucionaria), cuyo congreso de constituyente tuvo lugar en el verano de 1974. La NRAO ser el paso previo que preceder a una nueva organizacin: Sache des Volkes (Lucha del Pueblo), hermanada con los paridos francs e italiano del mismo nombre y, sin duda alguna, la ms importante organizacin nacional-revolucionaria alemana de posguerra. Sache des Volkes se caracteriz por un socialismo solidarista, popular, autogestionario y antiimperialista. Prximo poltica y tcticamente a Sache des Volkes se situaba Solidaristische Volksbewegung (Movimiento Solidarista Popular) que, en 1980, se transformar en la Bund Deutscher Solidaristen (Liga de los Solidaristas Alemanes) y compartir con SDV sus rganos de expresin y propaganda. A principios de los aos 80 surgir otra organizacin de carcter nacional-revolucionario, el NationalRevolutionrer Koordina-tionsausschuss (Comit de Coordinacin Nacional-Revolucionario), pero su caracterstica principal con respecto a las organizaciones que le precedieron, es que sus militantes de base ya no provienen del nacionalismo revolucionario sino del marxismo-leninismo, y el discurso ha cambiado sobremanaera: se habla de teora la teora de la desconexin y de democracia de consejos (Rterdemokratie) 17 . Tiene el nacionalismo revolucionario futuro? El hecho de que el nacionalismo revolucionario no exista para la sociedad meditica, como la nuestra, no sirve en absoluto para certificar su defuncin: sus flujos y reflujos, sus callejones sin salida y derivaciones insospechadas, su lenta y pesada labor de difusin y formacin en medio de todas las dificultades y carencias, sus dbiles estructuras nacionales y sus intentos por conformar organizaciones supranacionales como el Frente de Liberacin Europeo 18 , son prueba ms que elocuente de que el fenmeno sigue vivo. A nadie se le oculta que el movimiento nacional-revolucionario, desde mediados de los aos ochenta y no slo en Espaa, lleva una vida larvaria. Ello se debe, entre otras cosas, a las profundas transformaciones sociales, econmicas y an de carcter espiritual est sufriendo nuestro continente durante estos tres ltimos tres lustros y a las que no ha sabido an adaptarse: los referentes polticos -a derecha y a izquierdase han esfumado, la concepcin leninista del partido revolucionario se ha convertido en una antigualla, el muro de Berln se ha vendido como baratija, el fenmeno del individualismo social y la desestructuracin de las clase trabajadora estn en su apogeo, el pensamiento nico parece apoderarse de todo y de todos... Ingravalle en Robert Steuckers et al, La derecha radical en Europa, Disidencias, Barcelona, 1989, p. 52). 16 Hay, sin embargo, varios precedentes nacional-revolucionarios muy singular: el Sozialistische Reichs Partei (Partido Socialista del Reich), prohibido por las autoridades alemanas en octubre de 1952, que un ao antes haba obtenido el 11% de sufragios y 16 escaos en el parlamento de Baja Sajonia. "El SRP -ha escrito R. Steuckers- se opona a la poltica prooccidental de Adenauer, luchaba por la reunificacin alemana, la neutralidad, y competa seriamente con la izquierda gracias a un programa social audaz"; la Deutsche Soziale Union (Unin Social Alemana) fundada en 1954 por un grupo de militantes de tentendia socialista strasserista que ser un vivero de futuros dirigentes nacional-revolucionarios; y, por ltimo, los crculos de carcter poltico denominados Votokalisten, fundados a principios de la dcada de los sesenta, precedente del Unabhangingen Arbeiter Partei (Partido Obrero Independiente) de carcter socialistarevolucionario (v. R. Steuckers et al, op. cit., p. 6 y ss.). 17 La NRKA se transformar en National-Revolutionrer Koordinationsbro (Oficina de Coordinacin Nacional-Revolucionaria) y, posteriormente en Politische Offensive (Ofensiva Poltica) (v. R. Steuckers et al, op. cit., p. 20). 18 El FEL agrupaba, segn el nmero de Tribuna de Europa, rgano de opinin de Alternativa Europea (AE), correspondiente a octubre-noviembre de 1998 a organizaciones nacional-revolucionarias de Alemania, Francia, Inglaterra, Italia, Polonia, Portugal, Rusia y Espaa.
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Tal vez la historia no sea lineal y su obligado cumplimiento no sea ms que una falacia, una trampa -una ms- tendida por la polica del pensamiento. O acaso no hay indicios de que el Sistema ya no puede sostener lo que fue su triunfo ms incontestable: la sociedad del bienestar? Qu decir de la cada de la natalidad como lenta y letal revolucin de insospechadas consecuencias en las sociedades occidentales? Cules son los mecanismos de nuestras sociedades frente a ese holocausto cotidiano que es la exponencial agresin al medio ambiente? Cmo desacelerar las distancias entre los pases ricos y los pases del tercer mundo? Cmo compatibilizar la democracia uniformadora y el respeto a las culturas tradicionales? Cules son los mecanismos que impedirn constreir la libertad del hombre frente a la multiplicacin de los medios para controlarlo?... Tiene, por fin, el nacionalismo revolucionario futuro? Quiz estemos cerca. Quiz estemos lejos y, parafraseando al Orwell de 1984, tomaremos parte en l como puados de polvo y astillas de hueso. En cualquier caso, el camino no puede ser otro que la lucha. * * * Este es, por razones obvias, un texto abierto. Cuantos comentarios quieran trasladrsenos con respecto a las pginas que siguen, pueden hacerse a travs del correo: Apartado de Correos 1.318 46080 Valencia el telfono: 689 50 18 72 o de la red Internet, a travs del correo electrnico: ae-lsr@mixmail.com * * * Agradecemos la atencin especial y la ayuda prestada por la direccin federal de Alternativa Europea a nuestro trabajo. COLECTIVO KARL-OTTO PAETEL
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Frente Sindicalista de la Juventud

El FSJ naci a principios de la dcada de los ochenta en el entorno juvenil del nacional-sindicalismo valenciano. Su principal referente fue la figura de Ramiro Ledesma Ramos y su pensamiento poltico. En un principio, el FSJ no difera gran cosa de otras organizaciones jonsistas clsicas, pero su radicalizacin obrerista y su profundizacin en sus posiciones ramiristas le hicieron evolucionar hacia posturas abiertamente nacional-revolucionarias: reivindicacin de Europa como nacin, proclamacin de una fuerte inclinacin socialista, descubrimiento de la temtica ecologista, protagonismo de la juventud como sujeto de la revolucin. En un principio se acentu la tendencia poltica en sentido "izquierdista", con unas publicaciones y propaganda de contenido marcadamente social, acompaado todo esto con una esttica que cada vez iba siendo menos "clsica". Esta evolucin fue iniciada en Valencia, pero tuvo un mayor desarrollo por la influencia que ejerci la delegacin madrilea (formada inicialmente por militantes procedentes de grupos falangistas y de la CNT). Este cambio es patente en las publicaciones del Frente, desde Primera Lnea Sindicalista, pasando por Despierta Camarada! y culminando con la publicacin de Barricada de Octubre, en las cuales se reivindicaba a Ramiro Ledesma y a Lenin, a Sorel y a Jean Thiriart. Esto caus el escndalo y la incomprensin en muchos, pero permiti la apertura hacia nuevos sectores: participacin en convocatorias dominadas por la izquierda, como es el caso de las marchas anti-OTAN, manifestaciones sindicales, etc. Quizs fue un anticipo de lo que aos despus se conoci como sntesis nacional-bolchevique, propugnada por Alternativa Europea. El Frente Sindicalista de la Juventud entr en contacto con el MAS desde su nacimiento. Las relaciones fueron cordiales y se fueron estrechando cada vez ms, culminando en julio de 1988 con la creacin de la Coordinadora Alternativa Solidarista. Tras un ao de trabajo en comn, ambas organizaciones (junto con otros colectivos) deciden fusionarse para dar lugar al partido poltico Tercera Va Solidarista.
FSJ textos
Programa del Frente Sindicalista de la Juventud PATRIA Creemos que un pueblo es una comunidad que ha llegado a alcanzar su ser por unas afinidades histricas, de carcter y culturales. La Patria no puede ser entendida como una unidad centralizada, basada en intereses geopolticos, econmicos o estratgicos. La riqueza y la grandeza de una patria residen en la gran variedad de las comunidades que la integran. Tanto mayor es su riqueza como lo sea la variedad de lenguas, tradiciones y costumbres. Ser misin del Estado potenciarlas al mximo. Por ello concebimos a Espaa como una unidad de pueblos, que han tenido una evolucin distinta, dando lugar a caracteres o culturas distintas. Por ello no todas las leyes son aplicables a todos los pueblos, ni todos utilizan la misma lengua, etc. Al mismo tiempo, Espaa no es una isla en el mundo, sino que est innegablemente vinculada a Europa y a su tradicin cultural. Debemos potenciar su integracin en todos los rdenes en el mbito europeo sin que ello signifique en lo ms mnimo la aceptacin de bloques econmicos o militares como la CEE, la OTAN, que no son autnticamente representativas de la identidad europea. ADMINISTRACIN Y ORGANIZACIN DEL ESTADO Pensamos que la mejor forma de que las comunidades puedan manifestar su plenitud -sin por ello poner en entredicho la unidad de Espaa- es el autogobierno. Cada comunidad podr -a travs de sus representantes
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electos- dotarse a s misma de las leyes que crea convenientes, potenciar su cultura y su lengua, costumbres, tradiciones, etc. Rechazamos, como concepcin heredada de la ideologa demoburguesa el Estado centralista y la divisin administrativa en provincias como aniquiladora y falseadora de la realidad y del espritu de Espaa. La administracin estar ampliamente descentralizada. Partir del municipio para pasar a la comarca, de la comarca a la comunidad autnoma y de sta al Estado. Todos aquellos que sean mayores de edad y que realicen una tarea til a la sociedad participarn en la eleccin de sus representantes municipales y autonmicos. Los representantes municipales designarn a su vez a los consejeros comarcarles. Los representantes de las respectivas comunidades formarn colectivamente el Consejo Central. En las elecciones quedarn excluidas todas las formas de partidos o asociaciones. Se votar al ms capaz. Ser prohibida toda forma de propaganda electoral que genere gastos. Se limitar en lo posible la retribucin monetaria por posesin de cargos. En caso de que sta sea necesaria por dedicacin exclusiva, ser decorosa, nunca excesiva ESTADO Y LIBERTAD DEL INDIVIDUO Entendemos al Estado como la agrupacin de individuos libres, que se sirven de l como medio de expresar colectivamente su voluntad y su espritu y como organismo que resuelve los problemas administrativos. Por lo tanto, siendo un medio, no puede jams supeditar a l a los hombres. Y como manifestacin del sentir colectivo no puede ser concebido como algo exterior o ajeno al pueblo. El individuo tiene derecho a ser libre. La libertad se manifiesta en la propiedad, en la expresin del espritu popular y en la posesin de la cultura. El Estado tiene como fin poner al alcance de los individuos dichos medios, nunca reprimirlos o hacer mal uso de ellos. ECONOMA. PROPIEDAD Nuestro movimiento considera que la propiedad es una manifestacin de la libertad humana. Por esa misma razn debe estar al alcance de todos y ampliamente repartida, nunca concentrada en manos de unos pocos. Los trabajadores deben ser -siempre que no entre este derecho en contradiccin con los intereses colectivos- propietarios de los medios de produccin. Al mismo tiempo, el dinero se considera como un beneficio que se obtiene de un trabajo, y no como en las concepciones actualmente vigentes como un "capital" susceptible de ser "invertido" y de producir -por s solo- un beneficio. Partiendo de esta base consideramos los distintos aspectos de la economa: - Banca: la banca debe ser nacionalizada. El inters por los prstamos debe ser reducido justo al nivel de la inflacin, agregndose un reducido porcentaje para cubrir los gastos. - Industria: todas aquellas empresas que se dediquen a sectores de inters general para la sociedad -como electricidad, transporte, luz- deben ser de propiedad estatal (eliminando los chanchullos, vagancia, sueldos astronmicos, acumulacin de cargos, etc. muy tpicos de la actual empresa estatal espaola). Los trabajadores se sindicarn en ramas de produccin. Mediante el comit de empresa, accedern a los medios de produccin. El Estado tendr que acometer necesariamente la revolucin tecnolgica, evitando quedarse descolgado de la evolucin econmica. Fomento al mximo de la investigacin. Se proceder sin temor a las reconversiones necesarias. - Agricultura: la tierra debe ser propiedad del que la trabaja. Objetivo inmediato ser el reparto de los terrenos productivos entre los campesinos. Se aconsejar a stos que tiendan a la formacin de cooperativas. Se procurar que funcionen escuelas de formacin del campesinado. El Estado aumentar la produccin bucancdo la tendencia al abastecimiento. Asimismo fijar los precios y
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suprimir a los intermediarios. Tambin reivindicamos: - Regreso con empleo asegurado para los trabajadores emigrantes. - Jornadas laborales de cinco das semanales y siete horas diarias. - Prohibicin de construccin y subvencin de viviendas de lujo, mientras las familias de los trabajadores no tengan viviendas dignas. - Jubilacin a los sesenta aos, con el cobro del cien por cien del salario real en el momento de la misma. Revisiones semestrales de acuerdo con el incremento del coste de la vida. - Reforma fiscal que haga pagar ms al que ms tiene. Constitucin de organismos que impidan el fraude. - Construccin, a cargo de los presupuestos del Estado de entidades deportivas, culturales y de ocio en cada localidad, para el disfrute del tiempo libre de los trabajadores. - Poltica encaminada a la apertura de nuevos mercados. - Constitucin de una banca sindical, cuyos beneficios reviertan directamente en los sindicatos. SANIDAD Todos los espaoles tiene derecho a una sanidad totalmente gratuita y que responda a las necesidades de cada momento. La sanidad debe ser nacionalizada, suprimiendo las actuales irregularidades en su funcionamiento. Fomento al mximo de la tecnologa en este campo as como la medicina preventiva. Se exigir un continuo reciclaje profesional. Queremos una Seguridad Social eficaz, trato humano, simple y sin entorpecimiento; desaparicin de su burocratizacin y control de sus fondos por los trabajadores. Funcionamiento a nivel comarcal de centros de atencin al enfermo y consultas de mdicos. Es misin del Estado velar por la salud de todos los espaoles y el promover campaas en este sentido. EDUCACIN Y CULTURA La escolaridad debe ser obligatoria de los cuatro a los diecisis aos. La educacin deber estar controlada por el Estado para evitar los privilegios. Propugnamos la plena integracin de los trabajadores en los centros de enseanza y universidades. Salarios de estudios para los hijos de familias modestas. Universidad cientfica y popular. Poltica de empleo para los universitarios. El Estado tiene la obligacin de promover la cultura y elevar el nivel cultural del pueblo. Fomento del deporte. EJRCITO Ejrcito ideolgico, no mercenario. Alta preparacin poltica de todos los que lo integren. Reforma militar con reduccin de oficialidad en el sentido de hacerlo ms flexible. Servicio militar en la regin militar de origen en la medida de lo posible. Reduccin del servicio a seis meses, incremento de perodos prcticos de maniobras a costa del tiempo efectivo de estancia en el cuartel. Modernizacin del ejrcito. Autoabastecimiento en la medida de lo posible. Supresin del clasismo y de los privilegios dentro del ejrcito. Control del uso del material. ECOLOGA Y MEDIO AMBIENTE Integracin de todas las actividades del hombre en el ciclo natural del ambiente. Cese de vertidos y de sustancias contaminantes y radioactivas en las aguas de ros y mares. Control sobre la polucin area producida por la industria. Repoblacin forestal y animal con especies autctonas.
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Control sobre toda actividad que produzca deterioro ecolgico. Conservacin de los ecosistemas. Potenciacin al mximo de la energa solar. [Elaborado en julio de 1986 y aprobado por la asamblea de militantes en septiembre del mismo ao]
Manifiesto de la Nacin Europea El manifiesto de la nacin europea fue firmado por el Movimiento de Accin Nacional (Portugal) y por Troisime Voie (Francia), siendo suscrito entre otros partidos, asociaciones y redacciones de publicaciones alternativas, por el Frente Sindicalista de la Juventud a primeros de septiembre de 1987. Prembulo Entre la URSS y los Estados Unidos, Europa se ha visto desafiada a unirse o a desaparecer definitivamente, dividida como est en naciones rivales donde ninguna puede individualmente hacer frente a los grandes problemas que presenta esta poca. Unir a Europa en su diversidad, ese es el fin comn que se nos ofrece, a nosotros militantes nacionalistas europeos. Tal es, la gran tarea que nos espera en las vsperas del siglo XXI. Esto es necesario, pues pensamos en nuestra Europa como en un "Vaterland" de nuestros padres: pero no seran los EE.UU. y Rusia ese "Kinderland" que deseaba Nietzsche? Hablamos de una Europa "museo" que se contentara con su glorioso pasado creador o al contrario de una Europa que hubiera cedido a las tentaciones de un bienestar ajeno a su carcter: una Europa americanizada o sovietizada, en ambos casos colonizada? Un museo o una colonia, es tanto como hablar de una Europa ausente. Haba que escoger entre el Vaterland o el Kinderland? Por supuesto que no; se trata de salvar el alma de Europa, su concepcin sobre el hombre. Para nosotros el hombre ejemplar, es el mejor ejemplo; para ellos es el ejemplar en serie. Sustituimos la idea de individuos doblemente responsables, frente a su propia vocacin y frente a la comunidad donde dicha vocacin se ejerce. Se trata de salvar nuestra propia concepcin de la vida; para ellos la vida se resume en dos operaciones, producir y consumir. Nosotros lo que queremos es la razn de vivir, aunque sea mortal. En efecto, el alma de Europa es a la vez Vaterland y Kinderland, por tanto no puede ser sino una Europa unida, grande y libre, en una sola palabra, una Europa imperial. Europa, ese conjunto heterogneo de grupos humanos unidos entre s por la misma visin de la vida, no puede construirse de una manera autoritaria. Napolen y otros lo intentaron, fracasaron. Hay que construir Europa, respetando las diferencias culturales y tnicas. Nosotros pensamos que la federacin resuelve ese problema, pues quiere unir pero no unificar. Ser dentro de ese marco, donde la nacin europea se pueda forjar, justamente porque respetara en su seno la diversidad de grupos que la componen. Como todas las grandes deas, nuestra idea de Europa es simple pero no fcilmente formulable, pues es de tipo orgnico y no racional. Se trata de crear un justo equilibrio entre la idea de centralismo y aquella de la defensa de las particularidades. De igual manera, la nacin europea no nacer de una sabia dosis entre la democracia liberal que predica el individualismo en detrimento de la nacin y el comunismo intervencionista que tiende a uniformizar las naciones. Estos dos errores se condicionan y se llaman el uno al otro, ellos nos llevan por su finalidad y por su visin al mundialismo. Los nacionalistas europeos, preconizamos una ruptura total de los dos modelos impuestos al hombre en los fines del siglo XX. Podemos resumir todo esto en algunos principios generales que regirn la construccin de la nacin Europa: La nacin europea no puede nacer sino de la renuncia a toda idea de hegemona matriz por alguno de los Estados que la componen.
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La nacin europea no tiene como finalidad borrar las diferencias, al contrario quiere proteger las cualidades propias de nuestros pueblos, hoy amenazados por el mundialismo. La nacin europea se define como una Repblica orgnica plebiscitaria, con la participacin de los ciudadanos en su propio destino. Nuestra concepcin de Europa es a la vez moderna y antigua, se acerca, sin duda a los principios de Alejandro el Grande o de Federico II de Hohenstaufen, pero esta determinada por una situacin nueva. Nacin, del latino natus, supone un hecho originario. Las herencias de cada una de las naciones que actualmente constituyen Europa, son desde ahora implacablemente solidarias. El proyecto europeo no es ya una utopa ms o menos mundialista, es a su vez un hecho inicial. Y esto, legitima irrevocablemente la utilizacin del trmino NACIN EUROPEA. MANIFIESTO DE LA NACIN EUROPEA Europa frente al imperialismo El nacionalismo europeo combate toda ideologa materialista con fines mundialistas y por ende imperialistas como lo son el comunismo y el capitalismo. El nacionalismo europeo es en efecto el enemigo ms grande del imperialismo porque ste pesa sobre nosotros desde hace ms de cuarenta aos. Nuestro combate es sobre todo anti-imperialista y es necesario anotar que si bien los pueblos norteamericano y ruso no son nuestro enemigos, los sistemas que los dirigen actualmente son las principales potencias imperialistas que se oponen al porvenir de la nacin europea. En primer lugar, el imperialismo sovitico, pues es el ms visible. Desde 1917, poco a poco ha rodo y esclavizado la mitad de nuestro continente. ste se manifiesta sobre todo en los planos ideolgico y militar. Valga decir que la mitad de nuestra nacin europea, desde el teln de acero hasta Ucrania inclusive, est bajo la dominacin de los soviets. Ms envidioso an, es el imperialismo norteamericano porque acta en primer lugar sobre la conciencia de nuestros pueblos (imperialismo cultural) y porque maneja las cuerdas de nuestra economa. Despus de habernos desposedo de nuestras almas, por mediacin de la OCDE, de la Comisin Trilateral y de sus multinacionales, el imperialismo yanqui se ha apoderado de nuestros bienes y de nuestro libre al-bedro econmico. Las decisiones de la Comunidad Econmica Europea y de sus miembros, no son tomadas ni en Estrasburgo ni en Bruselas ni en ninguna de las capitales europeas, sino en Wall Street. En el plano militar pasa lo mismo: el Pentgono decide por nosotros. Las masacres de Dresde y Hamburgo en 1945 tuvieron como finalidad hacer creer a los europeos que eran dbiles y que sin las tropas de ocupacin no eran nada. Nosotros combatimos este mito y esta mentira. Para construir la nacin europea, necesitamos tambin liberarnos de la influencia imperialista y capitalista de los USA. La nacin europea, para su edificacin, ha de liberarse de las decisiones que fueron tomadas con motivo de las grandes Conferencias que dividieron de facto la Tierra en zonas de influencia, entre 1943-1945 (conferencias de Tehern, Yalta, Breton-Woods, Postdam, San Francisco) y sobre todo del engao que supuso, los acuerdos de Helsinki que, en 1975, bajo el pretexto de vagas promesas sobre los derechos del hombre en los pases del este, forzaron a los europeos del oeste a ratificar las fronteras artificiales impuestas a Europa por los dos grandes al final de la II Guerra Mundial. Concretamente exigimos, la retirada de todos los pases de Europa occidental, de los organismos mundialistas y en primer lugar de las Naciones Unidas y de la OTAN. A partir de ah, la nacin europea podr, sobre nuevas bases, tener otras relaciones con los EE.UU. Europa en su construccin, asumir ella misma la defensa de sus fronteras (Comando nico integrado, unificacin del material militar, creacin de colegios militares comunes donde sean formados a un mismo tiempo los oficiales de nuestros diferentes pases); fronteras en cuyo seno tomarn lugar, una vez liberados nuestros hermanos del este. EUROPA: UN GIGANTE DORMIDO Individualmente considerados, los diferentes Estados europeos han conocido, cada uno en su poca, su edad dorada.
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Grecia con el Imperio Alejandrino, Italia con Roma, Espaa y Portugal como conquistadores, Francia y su Imperio napolenico, la Alemania de Bismarck o la Inglaterra martima y colonial. Sin embargo, despus de la II Guerra Mundial, con los trgicos acuerdos de Yalta es necesario constatar que los Estados europeos no son sino potencias de segundo orden. Si nosotros europeos, queremos reencontrar nuestra grandeza debemos tomar conciencia de que no somos nada pero que unidos podemos ser la primera potencia mundial, sin esperar al maana. EL NACIONALISMO EUROPEO Y EL FEDERALISMO Podemos desde ahora abordar la perspectiva de la Federacin Europea, precisando que tan slo se trata de un esbozo. Se presentan tres problemas: - La articulacin comunitaria, es decir el problema de los miembros. - Las relaciones entre cada uno de los miembros y la Federacin. - La organizacin del poder central federal. Los miembros De acuerdo con la naturaleza de un sistema federado son posibles tres formas de Europa: Federacin de Estados histricos: Una federacin fruto de la soberana ejercida por los gobiernos de los Estados heredados de la historia, no podra satisfacer, puesto que fruto de las batallas, los lmites del Estado no corresponden siempre ni a la equidad, ni a la razn, ni al deseo de libre determinacin de los pueblos. La Federacin de regiones econmicas Es claro que hay una cierta ambigedad dentro de la nocin de regin econmica. Como ya existe dentro de nuestros pases, sta se relaciona con la nocin de "regin marco", instrumento de aplicacin de una poltica econmica. Mantendremos su funcin prctica en cuanto a la poltica econmica europea, pero dentro del marco de una regin comunitaria, conjunto coherente definido por sus habitantes. La federacin tnica Qu son las patrias histricas y econmicas en ciertos casos frente a la patria carnal y eterna? Qu son las fronteras de la Historia frente a las fronteras de la sangre? Segn esto, preconizamos la frmula de una federacin que tomar en cuenta la identidad tnica. La Nacin Europa, realizar su unin dentro de la diversidad de sus miembros, fruto de los Estados histricos actualmente existentes en Europa occidental bajo la reserva de posibles modificaciones posteriores de sus actuales fronteras: a esta Europa amputada vendrn a agregarse todos los pases hermanos actualmente bajo el yugo del imperialismo comunista. La organizacin federal La nacin europea, se articular alrededor de un sistema piramidal compuesto de tres estratos. - en la base, las regiones. - en un nivel intermedio, los Estados y confederaciones. - en el nivel superior, la Federacin Europea. Se debe, en primer lugar, abordar el problema de las relaciones entre la Federacin y sus miembros, lo que plantea la cuestin de la reparticin de competencias entre los diferentes estratos de la Federacin as como el problema de la organizacin del poder federal. La Federacin que preconizamos comprende entonces tres niveles distintos ligados entre si por una comunidad de intereses. El poder federal En virtud del principio de la exacta adecuacin, el poder federal tendr las atribuciones que slo pueden ejercerse vlidamente a nivel europeo. Se pueden distinguir dos clases de atribuciones: - las atribuciones principales que sern todas las relativas a la defensa, relaciones exteriores, poltica
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econmica general y la investigacin cientfica. - las atribuciones accesorias que podrn cubrir un nmero no limitado de campos, tales como la organizacin de las comunicaciones, la armonizacin y tal vez, la unificacin de nuestros sistemas de derecho y normas industriales. El poder del Estado Los miembros de la Federacin Europea tendrn como principal objetivo la realizacin de las diferentes polticas cuyas grandes lneas sern trazadas a nivel europeo. Esto ser en lo esencial una federacin de adaptacin. La regin Ser el lugar en donde se ejecutar la poltica definida a nivel federal y adaptada a escala estatal. ORGANIZACIN DEL PODER FEDERAL CENTRAL Se trata aqu de presentar muy someramente los tres poderes que son el ejecutivo, legislativo y el judicial que componen el poder federal central. El poder central europeo: La prioridad de toda construccin europea ser de orden poltico. Partiendo de las instituciones actuales, consideramos que el poder central europeo nacer de la evolucin del actual Consejo de Estados transformado en ejecutivo europeo. El derecho de veto necesario desaparece, salvo casos bien determinados y precisos, y en beneficio de una mayora cualificada. El ejecutivo europeo se institucionalizar progresivamente dejando de ser una emanacin de los gobiernos nacionales. Las Asambleas Europeas: Representativas de la realidad europea, las asambleas tomarn en cuenta respectivamente a: - las naciones, dentro del marco de una asamblea parlamentaria que vuelva al principio de la representacin en las asambleas de los Estados miembros. - El pueblo europeo en su conjunto, orgnicamente representado por una Asamblea Nacional Europea, elegida dentro de las diferentes regiones y profesiones, sin referencia alguna a las ciudades existentes y abriendo por principio la posibilidad de elegir a todo europeo sea ste sbdito o no de un Estado miembro. El derecho europeo: La evolucin del actual derecho econmico de la Comunidad hacia un verdadero derecho europeo debe sistematizarse, las legislaciones nacionales dejarn de ser soberanas cuando una decisin europea sea adoptada por el ejecutivo y las asambleas y tendrn fuerza de ley en todos los Estados. El desarrollo de una legislacin europea y de una magistratura europea, sellara con independencia de los Estados, el proceso de unificacin. Colectivo Karl-Otto Paetel DE UN DOCUMENTO A UNA ORGANIZACIN PANEUROPEA Los signatarios: Podrn ser miembros, los partidos y movimientos polticos en primer lugar, pero tambin otras formas de estructuras como los sindicatos, las revistas, los crculos culturales, etc. Estas diferentes estructuras deben ser de tendencia nacionalista europea. En ningn caso sern admitidas las organizaciones que pretendan revivir viejas glorias pasadas o encaminadas hacia actividades delictivas. Varias estructuras de un mismo pas pueden suscribir este manifiesto. Aceptacin de los signatarios: En un primer tiempo, son signatarios de pleno derecho si ellos lo desean, las organizaciones cuya lista se
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encuentra en el anexo a este documento, con slo su firma. De ah en adelante, toda solicitud de adhesin deber ser enviada a uno de los miembros, quien la apadrinar y ser entonces sometida a la aprobacin de cuanto menos las dos terceras partes de los signatarios para que sea vlida. Personal habilitadas para firmar: Estarn habilitadas para firmar conjuntamente el manifiesto: - La persona que ocupe el lugar ms alto dentro del organigrama de la estructura (salvo los presidentes honorarios). - El responsable de las relaciones exteriores o europeas si ste existe. - El responsable de la o las organizaciones juveniles. Efectos de la firma: Las personas que hayan firmado sern consideradas automticamente como miembros de las dems organizaciones signatarias. Esta medida simblica est destinada a marcar el primer paso hacia nuestra unin. Las organizaciones miembros se obligan al firmar el documento a modificar si fuere necesario sus estatutos para poder lograr que todo europeo que se encuentre en sus pases de manera estable pueda hacerse miembro de la organizacin. Este documento lejos de ser slo una reflexin ideolgica, marca la primera etapa hacia una ms amplia colaboracin entre nuestros diferentes movimientos, sera interesante que esto llevar hacia un fortalecimiento de los lazos y vnculos entre nosotros. Asimismo, nos parece posible considerar una verdadera estructura -"federados"-, estructura dotada de una oficina cuyas modalidades quedan an por definir y que organizara las campaas y acciones comunes. Esto probara a los otros europeos an escpticos que la Nacin Europa puede convertirse en realidad. Los europeos no deben dejarse burlar por los propsitos derrotistas de las perversas sirenas vendidas al mundialismo que tienden a mantenernos en la idea de que Europa sera dbil y que estara entonces condenada a ser slo una pequea pennsula de Asia y que todo separara a los pueblos que la componen. Todo esto es falso, Europa dispone de dos cartas importantes: - La potencia de un Mito Fundador Comn. - Una fuerza y riqueza insuperables. EL MITO FUNDADOR Los europeos deben tomar conciencia de su origen y de su pasado comn. Hace algunos milenios, pertenecamos todos a un slo y gran pueblo, el Indoeuropeo. Este pueblo, en base a sus conquistas, se dispers a travs de nuestro continente, dando origen a los diferentes grupos tnicos que lo componen hoy en da, fue de esta cuna originaria de donde se derivaron nuestras lenguas y nuestra cultura. Europeos del Bltico, europeos de los fiordos escandinavos, europeos de las vastas llanuras brumosas de Ucrania, de las selvas germnicas y de los montes balcnicos, europeos de los lagos de Irlanda, de las costas del Atlntico a las costas mediterrneas, todos estamos nutridos de una misma sangre, unidos por los mismos valores. Valores simbolizados por los tres colores indoeuropeos, el negro, el blanco y el rojo que representan la fuerza, la espiritualidad y el genio creativo inherentes a nuestros pueblos. Es entonces de la unidad pasada de donde vienen la riqueza y la diversidad de nuestros respectivos pueblos, y sobre ellos vamos a recobrar nuestra unidad.
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FUERZA Y RIQUEZA DE EUROPA Pequeo y dbil dentro del marco estrecho de su propio pas, el europeo no puede sino sentirse grande y fuerte al tomar conciencia del formidable potencial de una nacin europea. La potencia de Europa reposa sobre cinco pilares que ninguna otra nacin en el mundo posee al mismo tiempo. - La importancia numrica de su poblacin, 347 millones de europeos en el oeste, 500 millones con nuestros hermanos del este, una vez hayan sido liberados del yugo comunista (frente a 228 millones de norteamericanos y 265 millones de soviticos). - El nivel tcnico cultural extremadamente elevado saben los europeos que poseen ms investigadores, ms estudiantes, ms artistas y ms cineastas que los norteamericanos? Saben que poseen ms patentes de invencin que cualquier otra nacin en el planeta? El propulsor Arianne, el proyecto Eureka y el vehculo espacial Hermes, son igualmente algunas de las realizaciones o proyectos en que se traduce la fuerza creativa del talento europeo. Saben los europeos que ellos son la primera potencia comercial del mundo? La Comunidad Econmica Europea, en 1982, o sea con solamente nueve pases asociados, era la primera potencia industrial mundial con un Producto Interior Bruto de 2810 miles de millones de dlares frente a 1212 miles de millones de los EE.UU. - Excelente posicin geogrfica: frente a la URSS, potencia nicamente continental y frente a los USA, potencia martima, Europa tiene una posicin geogrfica que es a la vez centro del globo y continental o martima. Adems por sus posesiones, la Nacin Europea se encuentra presente en todos los continentes y en todos los ocanos. - Potencia militar: dotado de armas de tipo convencional entre las ms eficientes, y de una fuerza nuclear igualmente importante, los europeos deben dejar de creer que necesitan un hermano mayor que les defienda. Europa unida sera una potencia militar importante, capaz de defenderse sola y de salvaguardar sus intereses en el mundo entero. No, como hemos demostrado, Europa no es dbil, ningn pecado original justifica nuestra divisin, nada puede impedir nuestra bsqueda de poder. Slo depende de nosotros nacionalistas europeos, despertar el gigante dormido. DESPIERTA EUROPA!! [Despierta Camarada, 3, IX-1987, pp. 3-8]
Nuestras ideas: Manifiesto de la Revolucin Dinmica, Alternativa y Europea 1. Definicin base de la revolucin La revolucin es un acto creador, supone la destruccin radical del actual sistema y la construccin de la NACIN EUROPA basada en los valores que la misma encarna. Consiste ste en adaptar a nuestra nacin a las distintas coyunturas, ya sean culturales, polticas, sociales, militares o cientficas. Para ello propugnamos la revisin y la renovacin constante y total para dejar al futuro detrs de nosotros. Por eso la revolucin es dinmica, su movimiento ideolgico es constante. sta, nuestra revolucin dinmica, es el medio ineludible y aplastante con que la nueva Europa cuenta para acabar con las tendencias inmovilistas y arcaizantes de las lacras pasadistas, derechas, izquierdas, clericales de ambos bandos, chauvinistas y burgueses sean o no marxistas. La revolucin tiene como cuerpo las organizaciones vanguardistas de la Europa Occidental y las corrientes radicales y guerrilleras que existen y se crearn en Europa Oriental.
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2-. Definicin base de la revolucin, cmo llegar a asimilarla Principio 1.- Admitir que prcticamente nadie sabe nada de lo que sucede en realidad tras los escenarios de la poltica oficial. Y esta ignorancia es una excusa para no hacer nada para intentar y conseguir, comprender y cambiar, les basta a la mayora con ser dirigidos. Principio 2.- Entender a Europa como una nacin joven y nica, cuyo motor es la accin, encaminada a la grandeza de s misma como fin. 3-. Definicin base de la revolucin, de las fases de la revolucin Principio 1.- La eliminacin de los actuales Estados histricos como restos de un pasado glorioso o no y la creacin de una Europa federada es imprescindible. Principio 2.- Supresin de los organismos de represin de los citados estados muestras tribales y triviales de tiempos idos. Principio 3.- Sustitucin de la actual moral, muestra decadente de un oscurantismo primitivista y restauracin de una tica natural y armnica. Principio 4.- Abolicin de la poltica y de sus centros de gestin: congresos, senados, y dems sedes del aburrimiento y la prdida de tiempo sin lmites. Principio 5.- Eliminacin de la figura del poltico, mezcla de diarrea demaggica y anacrnica lucha de poder, para la corrupcin y la depredacin del pueblo. Principio 6.- Erradicacin mediante la cultura de la supersticin producto de estructuras de pensamiento egosta y no europeo, cuyo nico objetivo es el control de las mentes a travs de la represin espiritual, religiosidad, si, engranajes inquisitorios, no. 4-. Definicin base de la revolucin, de los caminos revolucionarios Descartamos la violencia organizada y sistemtica en Estados y situaciones en las que se goce de permisividad para nuestras acciones polticas. Pero afirmamos su necesidad en estados ultrarrepresivos como los comunistas y en las oligarquas conservadoras y derechistas, como son las repblicas bananeras. Colectivo Karl-Otto Paetel 5-. Definicin base de la revolucin, la revolucin y su orden natural La revolucin alternativa se desarrolla en un marco de decadencia de la Naturaleza, de ataque constante a todo lo que signifique vida. Por eso la accin revolucionaria exigir responsabilidades y todo aquel que sea encontrado culpable pagar su culpa. La revolucin alternativa rechaza toda agresin al Orden Natural y por lo tanto todo lo que signifique crueldad hacia sus miembros menos dotados de inteligencia, los animales. 6 Definicin base de la revolucin: arte, ciencia y energa Principio 1.- Ciencia y Energa. Preconizamos las energas alternativas como solucin al problema energtico y la sustitucin progresiva de la energa nuclear. As como la potenciacin absoluta e incondicional de los proyectos europeos de investigacin espacial y dems proyectos de todo tipo, mdicos, agrnomos, etc. Principio 2.- Arte. Creemos en el arte como expresin de una actitud y de un sentimiento nuevo para un mundo nuevo rechazando todo aquello que signifique decadencia. Entendemos el arte como expresin de la belleza, la armona y el equilibrio que debe reinar dentro de la Naturaleza. Por lo tanto negamos la categora de arte a todas las tendencias decadentes degradantes y denigrantes como el pop-art, arte-povera, etc. Recogemos toda la cultura en resumen europea, desde un Mirn o un Fidias a un Miguel ngel o a un Arno Breker. Desde un Cervantes a un Schiller. 7-. Definicin base de la revolucin La revolucin europea, es dinmica, pues su movimiento de regeneracin ideolgica y organizativo es constante y alternativa. Hoy por hoy es ms, una actitud, una necesidad latente en el nimo de toda la
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juventud, que un programa presentado por una sola organizacin. Por eso para la revolucin es imprescindible el ir definiendo sus lmites organizativos. Invitamos a todos a particulares y a asociaciones, a crculos y a revistas, a ratificar el presente manifiesto como base de trabajo para la formacin de una federacin de movimientos convergentes, que conservando su independencia den paso a una accin unitaria de todos y cada uno de ellos en las calles. [Despierta Camarada, 3, IX-1987, pp. 15-17]
Editorial ...Y as, tras esta larga historia nos situamos en el actual mes de noviembre, mes plagado de difuntos desde el da 1 al 20. Difuntos a los que se suma uno ms, nuestro "Despierta Camarada" una vez cumplido su objetivo, abrir brecha, crear duda, hacer pensar, despertar a muchos camaradas, dar un golpe a las conciencias que estuvieran dormidas, ancladas en un tiempo el cul no volver por mucho que aoren. A lo largo de este mes de noviembre hemos abierto paso a la autocrtica entre todos nosotros, a la discusin abierta sobre todas las acciones que hemos llevado a cabo a lo largo del ao y las pertenecientes a un futuro inmediato. Hemos llegado as a la decisin de retirar nuestra convocatoria conjunta a la cena de Hermandad Europea en protesta por el sectarismo practicado desde sectores de procedencia ultra y reaccionaria. Abrimos un nuevo perodo del FSJ y por lo tanto de la nica organizacin de carcter sindical nacionalrevolucionaria. Una fase ha concluido y se inicia otra totalmente nueva. Durante esta nueva etapa vamos a proceder a la formulacin de expresiones innovadoras y a la integracin de sectores de nuestra sociedad hasta ahora totalmente desconectados de los crculos N-R. Para esta labor nos es imprescindible un rgano de expresin y as nace "BARRICADA DE OCTUBRE", un peridico mensual para jvenes, obreros, estudiantes, empleados, marginados, parados... En resumen, un peridico que ser la voz de los que no la tienen, una plataforma desde la cual las clases ms pobres de nuestra sociedad puedan plantear una lucha radical frente al poder que detenta la burguesa y el sistema. Una plataforma desde la que se podr combatir y denunciar toda labor de represin ejercida por el actual Estado, un punto de encuentro en el que recoger toda la herencia dejada por cualquier revolucionario a lo largo de la historia cualquiera que sea su ideologa y doctrina matriz, desde el Che a Gramsci, desde Mussolini a Lenin, desde Hitler a Mao, pasando por Sorel, Ramiro Ledesma, Hegel... Esto y mucho ms ser "BARRICADA DE OCTUBRE", un peridico hecho por obreros y para obreros y no un tebeo hecho por niatos burgueses universitarios metidos a politiquillos de pub y "caas". Por todo lo expuesto, es por lo que "Despierta Camarada" desaparece, pues ste no sera un instrumento vlido para estos esquemas. No sera un elemento til de presentacin fuera del sector especfico donde naci y desde aqu el FSJ dice adis a todos los fachas y carcas y enva un fraternal y fervoroso saludo revolucionario a todos los camaradas que no lo son. Europa NACIN! [Despierta Camarada, 4, XI-1987, p. 3]
Dnde vamos los Nacional-Sindicalistas? Desde hace aos, nos movemos en un verdadero impasse, en una calma chicha terica y prctica de la poltica nacional desoladora. Pero lo realmente grave es lo que sucede en nuestras filas, la no existencia de una organizacin poltica que asuma una actitud nacional-sindicalista, ya que tomar el nombre nacionalsindicalista, debido a la imagen que ofrecen ciertos sectores, suena a cachondeo en ocasiones, segn quien se defina as. Esto, coincide peligrosamente, con el rearme ideolgico y moral de las clases dominantes en todo el orbe.
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Y, qu hacen mientras las "fuerzas polticas y sindicales" de la clase obrera? Asistir con pasividad y complicidad a los turbios manejos del capitalismo y de la clase burguesa fabiana y tecncrata, de ah las comillas para estas "fuerzas obreras". stas, negocian las condiciones de la esclavitud de los trabajadores, y de este modo controlan de manera mafiosa que nadie "se pase de listo y quiera desentonar salindose de su rebao". El imponente despliegue publicitario realizado, pretende exclusivamente perpetuar esta situacin, convenciendo al pueblo de la "derrota histrica" de las ideologas y dibujando como necesidad la salida de la crisis del capitalismo en versin Mr. Friedman y su escuela de Chicago. Estos estpidos snob socialdemcratas disfrazados de izquierdistas, ya no saben por donde van, pero siguen presentndose como "el mal menor" para no perder "el tren del futuro, son segn ellos la nica va social, legtima y vlida para dar respuesta a las necesidades democrticas de la humanidad. Y la pregunta es: por qu? Nos encontramos en plena ofensiva ideolgica del capitalismo en sus dos versiones, frente a la cual no existe ni siquiera la conciencia de su gravedad, ni la voluntad de combatirla, de forma unitaria y coherente por todos los medios. No hay alternativas globales que devuelvan la confianza en un futuro nacional-sindicalista, no hay lucha terica de entidad suficiente para desarrollar su propaganda y entusiasmar a la gente en direccin revolucionaria, organizando al pueblo en un ideal y una esperanza. Solo existen luchas sectoriales dispersas. Movilizaciones puntuales que compiten entre s. Y lo que es peor una falta de coordinacin digna de la peor causa. Y si hablamos del terreno terico es mejor llorar. No hay debate, peor an, hay un desprecio total por el mismo. Desprecio por la teora, por la discusin, por el anlisis. Dilogo de sordos. Proliferacin de grupos y sectas "movimientos de esto y de lo otro" sin conexin ni pragmtica ni de otro tipo. Y solo hay algunas alianzas puntuales para determinadas movidas. Colaboraciones a regaadientes, llenas de suspicacia para campaas concretas. Discusiones interminables sobre cualquier estupidez. Nuestra propaganda (la del movimiento nacional-sindicalista en general) se limita a reproducir viejos tpicos y clichs ya manidos, que las ms de las veces ni siquiera se han aprendido correctamente. El activismo poltico sin una estrategia definida que se limita a esquemas tcticos pobres, copindose unos a otros como los detergentes, es todava ms desolador. No es extrao por lo tanto que no se llegue a conectar con amplios sectores ni vertebrarse en el cuerpo social. Y podramos ser de otro modo?, ofrecemos una perspectiva unitaria y coherente?, mostramos un programa ntido acabado que se oponga al poder?, ofrecemos la imagen de claridad de ideas, rigor cientfico y convencimiento a toda prueba en la justeza de nuestras razones?, existe la voluntad de convencer a nuestro pueblo? Es evidente que no se hace una reflexin urgente y colectiva sobre el trabajo de propaganda. A qu criterios y anlisis de trabajo corresponde. A quin se dirige. El mtodo de anlisis, estrategia y tctica, fines y medios. En fin, recoger todo el activo cultural y la produccin terica de la clase obrera desde el siglo XIX hasta los aos 70 y la especfica del nacional-sindicalismo desde los aos 30 hasta hoy. Revisar, criticar y aprovechar lo vlido desechando lo errneo o lo que la prctica haya demostrado como desfasado. No tenemos que empezar desde cero. Lo que sobran son anlisis sin utilizar. Cmo es posible que con nuestra riqueza terica tan asombrosa, mandemos unos mensajes tan cutres y tan ofensivos para la razn? Pero no sigamos desperdigados en luchas intiles contemplndonos el ombligo, como si tuviramos miedo a lo colectivo. Es que el individualismo paranoico del "humanismo cristiano" ha calado por fin como ellos queran? Es el apoyo mutuo (leed a Kropotkin y os enteraris) el que logra la fuerza y no las luchas de unos contra otros como proclama el capitalismo y su versin bis, el marxismo. Es preciso enfrentarse a las tareas polticas que se realizan actualmente y criticarlas en profundidad. Demostrar como es vital, para el xito del avance de nuestras ideas una reflexin comn sobre los mtodos de trabajo y sobre la necesidad del rigor terico en la exposicin y defensin de las deas para el trabajo de propaganda, pues ello es fundamental en la tarea de extensin ideolgica y en el proceso de acumulacin de fuerzas. Todo este trabajo es el que inici el FSJ a inicios de este ao, decidimos situarnos al inicio histrico del nacional-sindicalismo (de ah la imagen del n. 1 de Despierta Camarada), en nuestra propaganda, formas y mtodos y a partir de ah evolucionar como lo hemos hecho, y situarnos dentro de las corrientes de vanguardia como efectivamente ahora lo estamos, luchando hoy por el maana. [Despierta Camarada, 3, IX-1987, pp. 25-26]
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"Che" Presente! "El deber del revolucionario es hacer la revolucin" Estimado amigo: Espero que esta carta pase la censura y puedas recibirla sin reparos. Si desde la crcel puedes llevar el control del tiempo sabrs que el pasado da nueve de octubre hizo veinte aos de la muerte del "Che". Imagino que Cuba entera habr memorado el trgico suceso. Qu hipcritas! Recuerdas cmo ao tras ao repetan lo mismo? El pueblo sala a la calle para honrar el mito que los poderes oficiales le ofrecan. Con Camilo Cienfuegos igual; el ms intrpido de todos aquellos conjurados de Sierra Maestra desapareci por arte de magia y daba la casualidad de que nunca quiso probar las mieles de las altas jerarquas del sistema comunista. Aqu en Espaa tambin hemos tenido esta triste experiencia del revolucionario, del hombre incmodo que muere y luego el poder lo convierte en un mito para justificarse. Todas las dictaduras estn cortadas por el mismo patrn. Me viene a la memoria la estancia que pas en La Habana hace dos meses, cuando no me dejaron ir a visitarte, y los viejos compaeros me comentaban las discusiones que mantenan Fidel y el "Che" de ventana a ventana en sus residencias del Vedado. La calle que los separaba era testigo fiel de lo que ms adelante iba a suponer la separacin de ambos. Pronto pas el tiempo donde los "compas" se unan bajo las consignas: Guerra al imperialismo! Cuba, s! Yanquis, no! El poder de los pragmticos iba acentuando de forma galopante sus diferencias con los idealistas y en medio del pueblo. El "Che" que tena algo de Robespierre y Savonarola, de Trotsky y de Robin de los Bosques, el hombre idealista por antonomasia, no quiso ser partcipe de lo que estaba aconteciendo. Te acuerdas el revuelo que se arm cuando se march sin decir nada? Luego se sucedieron las justificaciones oficiosas, esa carta que macha-conamente, insistentemente, el rgimen nos divulgaba todos los nueve de Octubre en las fbricas y en las escuelas: el "Che" se disculpaba de su salida tan impetuosa de Cuba; eso no se lo crean ni ellos mismos. Aqu en Espaa muchos de los que en los aos 60 y 70 enarbolaban su figura como gua hoy slo lo tienen como referencia anecdtica de su pasada juventud, sin entender lo que era ser algo ms que la izquierda (soy la izquierda de la izquierda -como aseguraba el "Che"-). Yo sigo manteniendo su pster en mi casa y su actitud en mi corazn: "Hasta la victoria siempre". Un abrazo [Despierta Camarada, 4, XI-1987, p. 4]
Ni OTAN ni bases 1 de noviembre: estuvimos all Para qu enfadarnos cada vez que los "padres de la patria" se tiran al rollo demaggico? Total si ya no nos creemos nada: ellos queriendo que bailemos al son que marcan y aqu el nico ritmo lo pone la capital del
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Imperio, o sea Washington y as nos va. Nos hemos acostumbrado a los cantes del poder, a los chanchullos de la democracia formal y ah est el montaje de la OTAN o las negociaciones para la reduccin de las bases americanas en el Estado espaol. El pasado 1 de noviembre, el FSJ particip en la manifestacin convocada por la CEOP (Confederacin Estatal de Organizaciones Pacifistas). Ni que decir tiene que el componente del personal era tan variopinto y heterogneo que para no pasar desapercibidos nos montamos nuestra propia campaa y preparamos un par de pancartas: "NI OTAN, NI BASES", "CORTA EL ROLLO DE LOS YANQUIS", as como la distribucin de carteles alusivos al tema. Muchos se preguntarn qu era lo que pintbamos all, pero nosotros nos preguntamos qu es lo que pintan las bases en Espaa y como nuestra vocacin es marcadamente de nacionalismo europeo, de independencia frente a los dos imperialismos tanto del capitalista ruso como del capitalista americano, decidimos participar en esta convocatoria y en las prximas que se celebren contra la OTAN, el Pacto de Varsovia, las bases americanas en Occidente, las bases soviticas del Este, los misiles y la amenaza nuclear. Evidentemente nuestra postura difera del resto de los manifestantes, "pacifistas" en su mayora y una serie de grupos y partidos de izquierda. Nosotros no somos ni pacifistas ni de izquierda, creemos en la necesidad de un ejrcito voluntario, profesional y al servicio de los intereses europeos, del inters de Europa como nacin, desde Gibraltar a los Urales. Por eso nos manifestamos en contra de uno y otro. Hay que destacar algunas notas tomadas sobre la marcha. En primer lugar ha descendido notablemente la cantidad de gente que en otras ocasiones participaba en actos parecidos. Basta recordar hace meses las movilizaciones previas al referndum sobre la Alianza Atlntica en donde la participacin alcanz cifras muy altas y es que el desencanto ha cundido a raz de la victoria del "S" como si ya no tuviera remedio la cosa. En otro sentido, la imagen festivalera y alegre fue como siempre la nota ms destacada. Grandes muecos de cartn representaban a los "defensores de Occidente": Reagan y Felipe Gonzlez. Echamos en falta las alegoras correspondientes a los defensores del Este; parece que estos chicos no se han enterado o no se quieren enterar de que el enemigo de Europa no es uno slo, pero para la prxima vez los militantes del FSJ procuraremos estar ms preparados y suplir esta deficiencia. Otra curiosidad es que dos grupos hacan alusin a los imperialismos ruso y americano. Por una lado la CNT-AIT en su caracterstica lnea antiimperialista y la Unificacin Comunista de Espaa: "Ni yanquis ni rusos". Y nosotros ya se sabe, bastante tuvimos con estar pendientes por ser la primera vez. Por ltimo hay que destacar la presencia numerosa de grupos que venan de fuera, especialmente gallegos, vascos y catalanes (si recordis, Vascongadas y Catalunya regalaron al gobierno socialista con un "NO" en el referndum). Esta manifestacin era diferente de la celebrada el 25 de octubre tambin en Madrid y que en un principio puede conducir a engao o confusin. Esta ltima fue convocada por varios movimientos pacifistas, los sindicatos CCOO, CNT y los partidos polticos que integran IU, Euskadiko Ezkerra, el PCE (m-l), Partido Humanista y las JJ.SS. junto con las Juventudes Comunistas. Hay que aadir la presencia de personajes como Juan Barranco y dirigentes de la corriente Izquierda Socialista. Es importante resear los nombres de los grupos y las personas ya que en aquel entonces la CEOP denunci el intento del PCE y del PSOE de dividir el movimiento pacifista, convocando otra manifestacin distinta. Parece ser que la CEOP no le hace mucha gracia ni al gobierno ni a los pacifistas blandos y domesticados. De cualquier forma estas manifestaciones antiamericanas en el fondo demuestran antioccidentalismo. A los norteamericanos ya no les gust mucho que se hiciera un referndum sobre la OTAN, porque abra la posibilidad de que otros pueblos europeos pidiesen lo mismo, pero mucho menos que se pusieran condiciones a su presencia en las bases espaolas, en donde estn desde 1953, cuando firmaron el acuerdo con Franco. Felipe Gonzlez tiene que hacer una concesin a la opinin pblica espaola para cubrir las apariencias de cara al pueblo y cumplir as una de las condiciones de referndum negociando con USA la salida de los aviones F-16 de Torrejn. Esta negociacin empez siendo una lucha en la que ninguna de las dos partes transiga, llegando incluso el malestar por la situacin creada a la ms alta jerarqua de la nacin (veleidades de palacio) y el resultado ha sido la denuncia por parte del gobierno espaol del tratado bilateral para no renovar el acuerdo de cooperacin y lo que pareca una utopa, la salida de las tropas USA con todo su bagaje, lo va a seguir siendo porque el 14 de mayo (fecha tope del actual convenio) se llegar a
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un acuerdo y aqu no ha pasado nada. La Zarzuela y la Casa Blanca estn unidas en un mismo frente. [Despierta Camarada, 4, XI-1987, pp. 7-8]
20-N: El FSJ no entra al engao En los ltimos aos los jvenes surgidos de las denominadas fuerzas nacionales, "ultras", extrema derecha... han denunciado una convocatoria que si bien ha aumentado en nmero de asistentes, ha decado hasta convertirse en simple procesin y exhibicin. Pareciera a ojos de los profanos que todos los "fachas" han encontrado un da que a modo de desahogo manifiestan y exteriorizan sus anhelos y nostalgias. Se lamentan esos mismos jvenes de que siendo mayoritaria la participacin de su generacin, sta no se muestre de una forma ms combativa Porqu hay que esperar esta fecha para hacer unos planteamientos alternativos y reales? Qu nos importa a nosotros esta convocatoria? No tenemos pasado alguno que heredar y nada ni nadie nos une con ese mundillo de sectores franquistas, falangistas, pseudofalangistas... que sacan a relucir sus reliquias en las fechas conmemorativas. Desde el respeto nacional-revolucionario que nos merece la figura de Jos Antonio, con el que ideolgicamente nos identificamos en parte, consideramos que es una manipulacin zafia y burda su utilizacin como bandera folklrica, manoseada y utilizada en una manifestacin que nunca tuvo un sentimiento y una proyeccin de cara al futuro ya que desde siempre fue la sombra del pasado de los sectores ms reaccionarios de la derecha. El da 22, fecha de la manifestacin de este ao, volver a la zaga el pretexto de que la actitud a tomar no es ni de nostalgia ni de exhibicionismo, que una cosa es el recuerdo y la admiracin hacia los personajes histricos y otra los planteamientos objetivos que superen el 20-N con la mirada puesta en el futuro?. El 20-N no conduce a nada y consideramos que es una equivocacin el arrancar de esta fecha para crear un movimiento nuevo puesto que slo representa el regocijo de un tiempo ya fenecido. No se trata ya siquiera de ir en contra de las consignas, gritos de ritual, parafernalia y dems tiles del espectculo, sino que simplemente hay que pasar por encima sin tener que esperar un ao ms, un 20-N ms para ponernos a trabajar en serio y con visin de futuro. La juventud que participa en este desfile sigue entrando engaadamente en el juego de la simbologa y en definitiva parece que es lo nico que cuenta: muchos smbolos pero ningn contenido. Una juventud que debiera ser proclive a consignas radicales queda embaucada por todo este pensamiento "preclaro", con toda esta "profundidad de ideas". Dnde estn los anlisis certeros y ajustados? Dnde estn las ventajas para esos jvenes? Por qu no pueden ser creadores de su propia obra? Cuando se quiere utilizar la presencia masiva de la juventud como una incgnita del futuro y no como un elemento actuante del presente, en definitiva no se estn dando respuestas a los problemas de hoy. Todas las preguntas y necesidades que surgen en el momento dado deben encontrar respuesta en ese mismo momento, buscarlas con ahnco y no dejar que se pudran con la excusa de que el futuro ser el contestador automtico. No todo es tan dramtico, existen jvenes que tienen una visin actual y clara, decidida y pujante que se organizan para encontrar y averiguar la manera de hacer un esfuerzo de voluntad y trabajo, para ayudar a aquellos que necesitan con avidez este presente, en todas las facetas de la vida. Pueden incorporarse a este empeo en calidad de nefitos... pero de aprendices convencidos hasta la saciedad de que pueden subir el listn con un criterio propio de la esperanza que existe y ser realidad pronto, porque aquello en lo que estn luchando con honradez, esmero y pasin es alcanzable hasta por encima de ese listn. El 20-N es un freno y hay que destruir las cortapisas. Los que ahora estn convencidos de construir un presente "ellos solos", potenciando las marginaciones, son los que en el pasado creyeron, desde el engao al cual haban sido sometidos, que ellos iban a ser nicamente el futuro. No se les dej actuar en ninguna tarea ni cuando eran adolescentes, ni jvenes. Por eso todos los jvenes que estn empeados en construir su propio presente estn abocados a desatender
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un pasado que no les ha correspondido nunca. El ahora y el ir por delante es lo que interesa y en este sentido el FSJ ya ha puesto manos a la obra. [Despierta Camarada, 4, XI-1897, pp. 11-12]
Atencin!: empieza Barricada de Octubre Conscientes de que la situacin se agrava da a da y que lo comprobamos directamente a travs del incremento del paro, con subsidios para muy pocas personas y para prcticamente ningn joven, a travs del incremento del trabajo negro, bajo condiciones de explotacin, a travs de la falta de viviendas, sobre todo para los jvenes, incrementando su dependencia familiar y unas relaciones nefastas la mayora de las veces. Conscientes de que hemos sido educados en el individualismo burgus, en el consumismo y en el culto al dinero, conscientes de que la insolidaridad es marca de la sociedad en la que vivimos, junto a otras como la falta de libertad y la injusticia social... por qu no respondemos con la lucha como forma de actuacin? Emerge este espritu que anima al FSJ y que podramos sintetizar en un desafo al poder establecido con el objetivo de recuperar la capacidad de comunicar directamente con los movimientos sociales y las gentes que los componen, romper el bloqueo que hay entre los distintos grupos y colectivos nacional-sindicalistas y nacional-revolucionarios. En definitiva todos aquellos que no tienen sitio en este sistema o lo que es ms importante: no queremos tenerlo porque no es lo nuestro. Y quiz esto nos ha reducido a algo marginal o testimonial, pero lo que es ms irritante de todo es que este poder en el colmo de la frivolidad intenta digerir toda la disidencia como si estuviera de vuelta de todo y no nos toman en serio ni siquiera como apunte al final de la hoja de un peridico. Debemos tener la capacidad de recuperar la comunicacin ya que es un factor decisivo para la recomposicin de un autntico movimiento de transformacin econmica, poltica y cultural. Hay que configurar da a da un contrapoder social y nacional que responda a la construccin de ese movimiento. La complejidad a que nos enfrentamos marca el delicado problema de cmo transformar radicalmente las estructuras de este poder y su miseria cotidiana. En esta lnea el FSJ lanza a la calle una nueva publicacin: "BARRICADA DE OCTUBRE" cuyo planteamiento no va a ser otro que el de llevar la voz nacionalrevolucionaria a los barrios, a los pueblos cuyo feudo suele ser de los movimientos izquierdistas. Consideremos que debe hacerse una labor realista, hacer que llegue a travs de nosotros y nuestra publicacin un mensaje receptivo a las gentes cuyo inters por el momento slo est en los problemas econmicos, en sus necesidades ms inmediatas. Qu nos impide participar en las asociaciones vecinales, en las luchas de los trabajadores por la defensa de sus puestos de trabajo, en las movilizaciones populares contra la OTAN y las bases, en la defensa de la ecologa frente a la destruccin del medio ambiente (Riao, Cabaeros, las centrales nucleares...). No valen excusas, si otros quieren seguir en la fuga de la realidad, en sus mitos, en sus luceros, all ellos, nosotros vamos por otros derroteros. En definitiva, BARRICADA DE OCTUBRE nace con la voluntad de ser un mensajero y un crtico a la vez, en la labor cotidiana. Pero no basta con tener deas que no es poco, es preciso denunciar, estar presente, tirar hacia a delante, realizar acciones ejemplificadoras, decisin, audacia... querer cambiar la situacin aunque de momento slo podamos salir a la calle y partirnos la cara con quin haga falta para conseguir que se nos oiga. Por eso desde ahora el FSJ apoya todo intento de coordinacin entre los grupos y colectivos interesados para actuar con las mismas posiciones y golpear juntos los cimientos del poder. [Despierta Camarada, 4, XI-1987, p. 13]
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Circular Barricada de Octubre "Nuestro propio pudor de hombres actuales nos impedira hacer el menor gesto poltico sin haber sentido e interpretado la angustia social de las masas". Ramiro Ledesma CAMARADAS DEL FRENTE: La significacin nacionalsindicalista del FSJ permanece izada e inalterable para todos. Esto no quiere decir que nos hayamos quedado en la gesticulacin pasadista de otros. Nuestro deber es pelear por la bandera del sindicalismo revolucionario y nacional con pulso de modernidad y pragmatismo. La evidencia innegable de que somos la organizacin que ms ha avanzado por encima del desorden imperante, tanto en el campo tctico-propagandstico, como en el de la concienciacin organizativa autorresponsable de sus miembros, avala el trabajo realizado por el FSJ en los ltimos doce meses. El FSJ debe caminar en un futuro inmediato en dos frentes: en el fortalecimiento de la organizacin y disciplina revolucionaria propia, con el convencimiento de que somos los nicos con PROBADA capacidad para llevar la revolucin nacional a los marxistas y la revolucin social a la derecha. Y en el de la unidad de accin de los colectivos afines, sabiendo que con o sin ellos debemos y sabremos salir al encuentro de la realidad inmediata de nuestro pueblo. Si de verdad queremos hacer la revolucin nacional de Espaa y por lo tanto ineludiblemente europea, debemos llevar nuestra voz hasta el ltimo confn de la geografa patria. Para ello se plantea una lucha titnica, levantar nuestra prensa por encima de todo y de todos, sabiendo que slo en nuestra voluntad y en nuestra fe, reside la clave del triunfo del Frente. Por primera vez contamos con una publicacin -BARRICADA DE OCTUBRE-que plasma nuestra combatividad y nuestro arrojo, con una tirada de mil ejemplares, una presentacin tcnica superior a las de su mbito, un lenguaje directo, ardiente, popular, claro y radical, con personalidad propia, sin sitio para cobardes y con un planteamiento tctico eficaz. No debemos dejar escapar la ocasin nica de permanecer en la vanguardia revolucionaria. Difundamos cada uno de nosotros nuestra publicacin all donde vayamos, sin complejos de ningn tipo, con conciencia de saberla actual y cargada de razn. Todos tenemos la obligacin de propagar nuestra idea por encima de todo, ni un slo E.L.A. sin difundir su parte correspondiente, hacer crecer BARRICADA DE OCTUBRE es hacer crecer FRENTE. Con este nmero dos nos arriesgamos en la costosa aventura de mantener la publicacin al nivel mnimo para una accin eficaz. Quien abandona su puesto y a sus camaradas en un momento crucial del combate slo tiene un calificativo, TRAIDOR!. La vergenza propia y el rechazo de todos sus camaradas para aquel que ceda en este trance. POR LA PRENSA JOVEN Y RADICAL! POR LA GLORIOSA CAUSA DE RAMIRO LEDESMA! POR LA RAZN NTIMA DEL SER DE ESPAA Y DE EUROPA! POR LA REVOLUCIN SOCIAL Y NACIONAL DE NUESTRO TIEMPO! ARRIBA LA REVOLUCIN! [Circular distribuida entre los militantes del Frente en la primavera de 1988]
Editorial Durante bastante tiempo, la gente joven ha intentado encontrar salidas y soluciones tanto en la izquierda como en la derecha ms radical desde posiciones dogmticas que obligaban a "tragar" con todo lo que
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haba en el sector elegido, incluso con todo lo que no es positivo hoy porque tampoco lo fue ayer. La insumisin ante esta situacin hace que diversas agrupaciones y colectivos de las ms antagnicas procedencias confluyan en un espacio geopoltico totalmente desertizado, el rechazo hacia todos los esquemas vigentes y ms todava si son de carcter partidista, la acuacin de una personalidad propia sin ser solucin de continuidad de nada preexistente, la aceptacin, comprensin y aplicacin de los diversos periodos revolucionarios y de sus protagonistas, as como la condicin social trabajadora de los que formamos estos colectivos nos hace tomar una actitud consciente de rebelda que toda la juventud obrera militante practica de forma inconsciente al servicio de los santones de la vieja poltica. Por eso nadie debe leer estas pginas esperando encontrarse con un etiquetaje poltico concreto y ajustado a su idea, pues de todos asumimos y rechazamos algo, en cuanto al trmino socialista profusamente empleado en esta editorial nada tiene que ver con el significado habitual que se le da y s mucho con un estado de nimo totalmente nuevo, joven y distinto. Barricada de Octubre es as el inicio de una era de redefiniciones en cuanto a teoras, organizaciones y trabajo a las que en mayor o menor medida, no escapa formacin alguna, pues las posiciones de un partido o fraccin implican las de otros en cuanto como adversarios, referentes o aliados potenciales. De esta manera intentamos reconstruir el valor de cada sector, para a modo de conclusin, concretar los rasgos generales de la produccin ideolgica en una formacin alternativa a todas las dems compuesta por lo mejor y ms capaz de stas. Pero no queremos el "apoyo moral" por mucho que se nos ofrezca desde los burdeles polticos donde cualquier persona honrada solo puede sentir nuseas. Queremos que t que estas leyendo sto tomes parte en la lucha, que te responsabilices del trozo de frente que te corresponde en esta guerra popular contra la explotacin, el imperialismo y por la libertad de todos los pueblos de Europa. Hay infinidad de puestos por ocupar, las radios libres en su intento por llevar la verdad a todos, los comits anti-OTAN y contra el imperialismo sovitico, para echar a los invasores de nuestro suelo, las asambleas de trabajadores en defensa de sus reivindicaciones, en el seno de los sindicatos para conducir a stos a un proceso revolucionario, en los grupos ecologistas, en los crculos culturales, en todos los lugares donde se pueda manifestar la protesta contra el actual estado de cosas que los jvenes hemos heredado. Hay que arrancarles de las manos las organizaciones obreras que los ahijados del capitalismo y la burguesa tengan en sus manos. Pero pobre y sin sentido sera forjar un movimiento sobre la base del simple racionalismo economicista y fsico, por muy heterodoxo y disidente que ste fuera. Por el contrario, y siguiendo las geniales ideas de uno de los filsofos que ms nos han influenciado, Georges Sorel, nosotros no venimos a pelear solamente por una solucin a la vida material de todos y cada uno de nosotros, sino a hacer que sta sea la proyeccin de una metafsica superior, el socialismo tico, el Mito de la Europa unida sobre cualquier utopa, el socialismo heterodoxo, voluntarista y aristocrtico. El socialismo no necesita de ese racionalismo acabado tal como muchos lo entienden, pues segn un discpulo de Sorel la revolucin socialista es un acto de fe. Pero todo lo anterior se define con una consigna: la rebelin para la revolucin. Por rebelin entendemos la lucha contra el poder al que estamos sometidos, la disconformidad y el espritu crtico como una constante de lucha. El esfuerzo para ser libres frente a una multitud de factores que nos impiden ser nosotros mismos. La lucha por no ser dominados por slogans, consignas, propagandas, y publicidad que machaconamente ofrecen los "mass media" del sistema. La rebelda que nace en nosotros es distinta a la violencia aun cuando ambas no tengan ms remedio que unirse con frecuencia. No nos podemos quedar tan solo con un no a las cosas que no nos gustan, sino que somos conscientes de luchar por algo. No queremos ser la juventud aptica que se conforma con quedarse en desencanto o el estar convencidos, pero no decidirse a luchar por miedo. La pasividad es nuestro peor enemigo y equivale a una vida desocupada y exenta de responsabilidades, nosotros reclamamos la necesidad de crear el futuro superando la continuidad degenerada de esta sociedad y de sus supuestos opositores. A aquellos que pretendan dominarnos se lo vamos a poner muy difcil; ya pas la poca de protestar sin ms y es hora de ir creando nuestra propia convivencia y nuestras propias formas de vida. En 1988 y de cara al futuro, tenemos el deber ms que el derecho de la rebelda, y si la juventud es rebelde por naturaleza, los jvenes de hoy deben serlo ms que los de otro tiempo y no porque hayan cambiado
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sustancialmente, sino porque ha cambiado el mundo en el que vivimos. Es por eso que queremos encontrar un sentido a la historia colectiva (nuestra situacin vital) que nos ha tocado vivir en unas condiciones que no hemos deseado pero que nos han venido dadas. Nuestra actitud no es la del asustado, ni la del dbil de espritu, sino bien al contrario la de aquellos que queremos vivir, y hacerlo de forma intensa y peligrosa, es aquella de los que sufrimos la realidad, pero no soportamos la injusticia, que jugamos con sus reglas pero haciendo trampas y combatindolas a la vez. En resumen se trata de destruir el presente que nos ofrecen como nica forma de construir el futuro que queremos. Nosotros nos sentimos llenos de creyente responsabilidad frente a la historia, frente a nuestro pueblo y frente a toda Europa. Por ello y creyendo que Europa ser reconstruida por aquellos pueblos que primero se sobrepongan al delirio de las masas para retornar al principio de la personalidad, no podemos dejar de poseer un profundo sentimiento socialista, nica garanta de la justicia y de la nueva nacin europea. Para nosotros ser socialista significa subordinar el yo al tu, sacrificar egolatra en pos de la comunidad. Socialismo es, en su sentido ms profundo, servicio, privacin para el individuo y desafo para todos, es el puente que va de derecha a izquierda o viceversa, sobre el que los dispuestos al sacrifico y al combate caminan para encontrarse. A ambos lados hay mucha masa estpida. Pero algunos pocos, los mejores, estn a la cabeza, solo ellos encontrarn la solucin. Para ellos queremos ser puentes, poner nuestras anchas espaldas para que los dems tengan un camino. Pero este abandono provocar la destruccin de los partidos. De los que se llaman socialistas. De los que se llaman socialistas, ninguno de ellos tiene derecho a hablar de socialismo, le han vendido en el intercambio comercial, los crditos financieros y los contratos que han firmado son el certificado de defuncin de su redencin socialista de la que tanto alardeaban. Y de los que se llaman nacionales o de derecha y no son ms que instrumentos de destruccin de todo lo que pueda significar justicia, madrigueras de burgueses cobardes que no dudan en proclamar a los cuatro vientos que el pueblo gobierna, para correr a esconderse de la responsabilidad y lapidar a aquel que le hace frente a esta hipocresa. Si el trabajador fuera consciente de la fuerza que podra alcanzar su solidaridad, entonces nadie podra negarle su derecho a la vida. La clase trabajadora es siempre derrotada por su debilidad. [Barricada de Octubre, 1,11-1988, pp. 1-2]
Lenin y Barricada de Octubre. Aplicacin de sus teoras sobre la informacin Barricada de Octubre viene a recoger toda una carga importante del concepto leninista de la informacin. La informacin ocupa en la visin estratgica de Lenin un lugar cercano y complementario al de la organizacin. "La prensa es el centro y la base de la organizacin poltica", escribe Lenin en 1921. Para l la informacin es factor de cohesin, de unificacin, ambas cosas son elementos de poder, las dos por lo tanto son poder. Para cualquier persona medianamente consciente, resulta obvio que la clase obrera europea y su vanguardia poltica se forjarn, se impondrn y adquirirn poder, solo en la medida en que creen y controlen medios de informacin. Nuestra prensa solo puede tener una actitud de beligerancia contra el actual rgimen impuesto, contra toda ilusin de objetividad y de neutralidad, se debe alzar la idea de una prensa clasista al servicio de los trabajadores. La prensa en la mentalidad de Lenin no solo tiene la funcin de difusora de ideas, de educar polticamente o conquistar aliados, el peridico no es solo un agitador o un propagandista colectivo, es tambin un organizador colectivo. Es ms, el peridico es el dirigente ideolgico del partido. Pero, cmo debe ser ese peridico?. Es claro que un peridico con estas pretensiones, debe tener un contenido completo de acentuada politizacin, su estilo debe ser de radical y sistemtica oposicin a los esquemas y a la escala de valores de la prensa burguesa. La difusin de datos y noticias sobre las condiciones de vida de los trabajadores, la participacin con cartas, crticas y colaboraciones es esencial para conseguir la identificacin de stos con su peridico.
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Pues, si para los burgueses la importancia de un peridico se cifra en su difusin y resulta indiferente al lugar donde se propague, y cual es la clase a la que se dirige. Para nosotros no es indiferente el modo y el lugar en el cual circula, ya que nuestro peridico es el nico rgano de comunicacin y de cohesin que el movimiento europeo obrero posee en el actual Estado espaol. B.O. pone fin a una poca de trabajo artesanal. Esta artesana y siempre analizando, aplicando el criterio leninista a la actual situacin de la fuerza revolucionaria europea, permite que la importancia que podran tener como ejemplos y acicates muchos acaecidos, sea nula y que por lo tanto sigan siendo puramente locales. Debido a este carcter artesanal, los obreros de la vanguardia y los estudiantes que marchan junto a ellos, no adquieren suficiente conciencia del carcter comn de sus intereses en todas las regiones, las diferentes concepciones de los camaradas en torno a problemas tericos y prcticos, no se discuten abiertamente en un solo foro, no sirven para elaborar el programa nico del partido, se disuelven y se pierden en el lmite estrecho de los propios crculos, o llevan a una exageracin de las particularidades locales eventuales. Ahora bien, cmo coordinar la necesidad de sincronizacin y estructuracin general con la libertad de accin local?. El movimiento nacionalista obrero europeo, toma su fuerza de la accin que surge de modo espontneo y desigual en los distintos lugares, la actividad y accin de las organizaciones locales es la base de toda la actividad de la alternativa al rgimen que nuestra ideologa representa, en resumen de nuestro futuro partido. Pero si la actividad de esas organizaciones locales, es aislada y artesanal (en el sentido peyorativo que aqu se le da), entonces ni tan siquiera nos debe ser propia. El movimiento revolucionario tiene todo el derecho a creer que ha aportado soluciones tericas a la problemtica que inicialmente se planteaba. Ahora se trata de la solucin prctica de estos problemas y esto solo puede venir de la accin organizada de todos, no de grupsculos o individualidades. Para ello se hace necesario dar vida al rgano de expresin del movimiento revolucionario. La prosecucin de la lucha poltica es imposible sin que nuestra opcin y por lo tanto nuestro partido, se exprese en todos los aspectos en forma de peridico de gran influencia. La organizacin de nuestras fuerzas, su disciplina y el desarrollo de las tcnicas revolucionarias, son imposibles sin establecer en forma colectiva unas determinadas formas y normas de direccin, y la responsabilidad de cada uno frente al resto de camaradas organizados. Cuando hablo de la necesidad de concentrar en un solo punto todas las fuerzas de nuestro partido (aunque est sin formar), toda su literatura, todos los recursos, etc., para conseguir el buen funcionamiento y la mejora de nuestro peridico, no estoy hablando de eliminar o relegar a un segundo plano la actividad local. Al contrario, esta actividad es positiva, pero si no se la unifica en el rgano que la difunda y d a todos un sentido participativo sobre ella all donde nos encontremos, no ayudar a crear experiencia comn, ni crear continuidad partidaria, esto la har perder su valor. Se podr objetar que para lograr una organizacin nica partiendo de los crculos locales, es preciso desarrollar al mximo la base de los mismos. Pero estos es parcialmente errneo, pues se ha demostrado que en conjunto se han echado races profundas, pues los contratiempos hasta ahora acaecidos solo han conseguido breves interrupciones. Pero nuestro punto dbil persiste, una organizacin inexistente. Dice Lenin: "El mejoramiento de la organizacin y de la disciplina revolucionaria y el perfeccionamiento de la tcnica conspirativa son absolutamente imprescindibles". Sin mejorar la organizacin no es posible ningn progreso en nuestro movimiento, ni la formacin de un partido activo con un peridico eficiente. El trabajo artesanal conduce inexorablemente a una exageracin de las relaciones personales, a encerrarse en los crculos propios, este mtodo de trabajo resulta estrecho y exige un desgaste de fuerzas superior al necesario. Solo la fusin en una organizacin nica, de la multitud de colectivos ya existentes, har posible imponer sistemticamente el principio de la divisin del trabajo y de la economa de fuerzas, es imprescindible que los miembros o los grupos de miembros (E.L.A.s) de esta organizacin, se especialicen en distintos trabajos partidarios. Semejante especializacin exige mucha ms firmeza, una mayor capacidad de concentracin para afrontar un trabajo humilde modesto annimo y mucho ms herosmo que el trabajo habitual en los crculos. Si entre todos los seguidores de la causa revolucionaria, se hiciera una amplia propaganda sobre la necesidad de una organizacin ms estricta, y esta produjera la concienciacin militante, el plan para un peridico partidario de aparicin y distribucin ms frecuente impreso en rotativa y no en offset, dejara de ser un proyecto. Para el xito de este plan existe una condicin necesaria: el suministro regular para el peridico de correspondencia y materiales de todas partes. Acaso no ha demostrado la historia de las revoluciones de este siglo XX que tal cosa es
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posible? Si todos los colectivos que actan en los diversos lugares consideran este peridico como propio y entienden como obligacin fundamental la tarea de mantener relacin intensa con el mismo, denunciar desde esta tribuna sus problemas y reflejar aqu todas sus luchas, es seguro que el peridico no encontrar demasiados problemas a la hora de ser herramienta y nexo de unin para todos. La forma de agitacin individual entre nosotros, de revistas locales de corta tirada es insuficiente. Debemos esforzarnos por crear una forma superior de agitacin a travs del peridico, el cual registrar las quejas de los obreros, las huelgas y otras formas de lucha proletaria as como todas las manifestaciones de represin y opresin poltica ejercidas por el poder burgus. Mucho se viene diciendo que se hace necesario un cambio de tctica, pero para cambiar de tctica hay que empezar por tenerla y si no existe una organizacin fuerte probada en la lucha poltica en cualquier circunstancia y periodo, no se puede ni hablar siquiera de un plan de actividad sistemtica, elaborado a base de principios firmes y aplicado con perseverancia, que es el nico plan que merece el nombre de tctica. Segn Liebknecht: "Si las circunstancias cambiasen en 24 horas, habra que cambiar de tctica tambin en 24 horas". Desde luego y tambin segn Lenin, en 24 horas se puede modificar la tctica de agitacin de algn problema particular, se puede modificar la tctica de ejecucin de los detalles de la organizacin partidaria, pero cambiar la opinin y actitud sobre el problema de la necesidad de la organizacin de combate y de la agitacin poltica entre las masas es propio de polticos burgueses y no revolucionarios. Se dice que estamos en un periodo de calma y de decaimiento del espritu revolucionario entre los obreros como excusa que justifique la inactividad, pero esto no excluye la obligatoriedad de trabajar por la organizacin de combate necesaria y por la agitacin poltica; es ms: precisamente ahora es cuando hay que forjar una organizacin obrera fuerte que se haga cargo de la situacin y tome el timn de la sociedad en el futuro. En otras palabras: La tarea inmediata que B.O. debe cumplir por ahora no es tanto la de llamar al asalto del sistema a las fuerzas con las que cuenta, sino llamarlas a constituir una organizacin revolucionaria capaz de dirigir nuestro partido de forma eficaz, es decir, hacer que nuestra estructura sea capaz de dirigir, apoyar y movilizar toda la capacidad de protesta del pueblo. El primer paso prctico para crear el partido que nuestra ideologa representa, la herramienta til que nos permitira desarrollar, crecer y fortalecernos, sera la aglutinacin alrededor de un peridico para todo el actual Estado espaol. Lo necesitamos, sin l no sera posible realizar de modo sistemtico un proselitismo y una agitacin mltiple basada en un principios slidos. Nuestro movimiento tiene su principal enemigo tctico en su dispersin, tanto en el sentido ideolgico, como en el sentido prctico y organizativo. La inmensa mayora de los activistas y militantes, estn absorbidos por un trabajo puramente local, que limita su campo de accin, su horizonte y su formacin y preparacin para la accin revolucionaria. Sin un rgano poltico es inconcebible, en la Europa actual, un movimiento que posea aspiraciones polticas reales. Sin l nuestra tareas de concentrar todos los elementos de rebelda y protesta, y de aunar stas al movimiento proletario europesta es imposible. Con ayuda de B.O. y en relacin con l, se ir formando por s misma la organizacin permanente, que se ocupe no slo del trabajo local, sino del trabajo general y regular, que acostumbre a sus miembros a seguir constantemente los hechos polticos y a valorar su influencia y contenido sobre los distintos sectores de nuestro pueblo, a crear los mtodos que permitan al partido influir sobre esos hechos. Ya la sola tarea de buscar y proporcionar datos, materiales y colaboraciones para el peridico, as como su difusin, obligar a mantener entre s un contacto vivo habitual, que poco a poco dar cohesin y sentimiento de unidad, que se ir probando en la organizacin de las diversas acciones de agitacin revolucionaria. Esta red de colaboradores, distribuidores, etc. servir de estructura y armazn para la organizacin que necesitamos: ser lo suficientemente amplia y mltiple para poder establecer una rigurosa y detallada divisin del trabajo; lo suficientemente templada para saber proseguir inquebrantablemente su labor en todas las circunstancias, en los "virajes" y situaciones ms inesperadas; o suficientemente flexible para saber rehuir las batallas en campo abierto contra un enemigo peligroso por su fuerza abrumadora cuando la concentra toda en un solo punto, y al mismo tiempo no dejar de aprovecharse de la torpeza de movimientos de este enemigo y lanzarse sobre l en el sitio y momento en que menos espera ser atacado. Y si unimos nuestras fuerzas en la publicacin y difusin de B.O. como peridico comn, ese trabajo contribuir a preparar y a promover, no solo a los propagandistas ms hbiles, sino tambin a los organizadores ms capaces, a los dirigentes polticos del partido que tengan ms talento, que sepan, en el momento oportuno, dar la orden para el combate decisivo y dirigirlo.
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Pero volviendo a la prensa local, el predominio de esta sobre la de nivel estatal es seal de penuria o de lujo. De penuria, cuando el movimiento no ha tomado todava fuerzas para un trabajo en gran escala, cuando vegeta an dentro de los mtodos primitivos y casi se ahoga en las pequeeces localistas. De lujo, cuando el movimiento ha dominado ya plenamente la tarea de las denuncias y de agitacin en todos los sentidos, de modo que, adems del rgano central, se hacen necesarios diversos rganos locales. Decida cada uno por s mismo que es lo que prueba el predominio actual de peridicos locales entre nosotros. La mayora de las organizaciones locales piensan casi exclusivamente para ellos. Mientras ocurra as, no podremos publicar ni un slo peridico que sea capaz de proporcionar efectivamente en la prensa al movimiento una agitacin en todos los sentidos. Absolutamente todo el mundo habla de la importancia de la unificacin, de la necesidad de "concentrar y organizar", pero en la mayora de los casos falta una nocin exacta de por donde empezar y de como llevar a cabo dicha unidad. Todos estarn de acuerdo, seguramente, en que si "unificsemos", por ejemplo los crculos aislados de barrio de una ciudad, haran falta para ello, organismos comunes, es decir, no solamente la denominacin comn de "unin", sino de trabajo comn realmente, intercambio de materiales, de experiencias, de fuerzas, de distribucin de funciones, no ya solamente por barrios, sino segn la divisin de todo el trabajo urbano. El vnculo efectivo de unidad, empezara ya a crearse como he dicho antes, por la funcin de difusin del peridico. Actualmente, son muy raras las relaciones entre las ciudades con respecto a asuntos revolucionarios, en todo caso son una excepcin; entonces, estas relaciones se convertiran en regla y no solo aseguraran la difusin del peridico, sino tambin y lo que es ms importante, el intercambio material y moral que nos d ms fuerza. La labor y el xito de una ciudad alentara a otra del otro extremo del pas. El trabajo local sera ms rico y variado que ahora; las denuncias polticas, las movilizaciones y protestas, alcanzaran toda su resonancia, suministrara motivos para las alusiones de la prensa burguesa y para sus declaraciones oficiales. Cada explosin, cada manifestacin, se enjuiciaran y discutiran en todos sus aspectos en cada rincn, en cada lugar del actual Estado espaol. Y si lo logramos, si logramos que una considerable mayora de los comits, grupos y crculos locales emprendan activamente la labor comn, en un futuro no lejano estaremos en condiciones de pasar a publicar B.O. en forma de semanario, que se difundir por decenas de miles en todo el pas. Este peridico entonces atizar la chispa de la lucha e indignacin popular convirtindolas en grandes incendios. Lo fundamental aqu es: hechos vivos, impresiones vivas y frescas, material especializado y no razonamientos, no enjuiciamientos desde el punto de vista propio a los que ya nos tienen acostumbrados tantas publicaciones artesanales. A la inversa de todos los chauvinistas burgueses y pequeos burgueses de todas las naciones sin excepcin, hay que consolidar la unidad de todos los obreros combatientes de todos los pueblos del Estado espaol. Sabemos que marchamos de la mano con la juventud obrera de toda Europa. Sabemos que el dominio en el que trabajamos en la actualidad no es ms que una pequea parte del todo, y que todava nos hallamos en el umbral de nuestra Gran Marcha hacia la liberacin nacional europea. Pero tambin sabemos que no existe fuerza en el mundo que pueda detenernos en ese camino. Por todo lo que precede, es evidente que lo que se pretende es rechazar de plano un llamamiento inmediato al asalto. Llamamos a todos a crear una organizacin de combate capaz de llevar a cabo una labor de sitio y acoso al actual poder del sistema burgus. El proletariado no dispone de ms arma, en su lucha por el poder, que la organizacin. Dividido bajo el imperio de la anrquica concurrencia en el mundo burgus, aplastado por el trabajo coactivo al servicio del capital, empujado constantemente al abismo de la miseria ms completa (recordemos los ocho millones de pobres que han reconocido), del embrutecimiento y la degeneracin, el proletariado solo puede llegar a ser y ser inevitablemente una fuerza invencible si, unido ideolgicamente por los principios de la Europa mtica esta unidad se ve fortalecida por la unidad material de la organizacin, que funda a los millones de trabajadores en el partido revolucionario de los obreros nacionalistas europeos. Ante este ejrcito no prevalecern ni el decrpito poder del parlamentarismo democrtico burgus, ni el poder de la finanza y el capitalismo internacional. Todo lo anteriormente expuesto no quiere decir que debamos asumir el leninismo como fondo ideolgico, como objetivo final al que llegar. Tan solo debemos tomar todo lo que ste tiene de vlido para la actual situacin y prescindir del resto. Sus criterios sobre la organizacin y la prensa siguen estando vigentes. Pero quin mejor que nosotros mismos explica nuestro rechazo es Jean Barrot:
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"Lenin se limita a tratar el problema de la revolucin como un problema de gestin de la economa, mientras que la superacin del capitalismo no est en una nueva y ms racional gestin, sino en la destruccin de las mismas bases del sistema capitalista, es decir, la ley del valor por la que se rige". [Barricada de Octubre, 1,II-1988, pp. 3-5]
Andaluca jornalera "Prefiero el exilio antes que la crcel", manifest Pedro Gonzlez Cuesta, jornalero andaluz que fue indultado el 18 de diciembre pasado. Condenado a quince meses por obstaculizar la circulacin con cortes de carretera y por ocupacin de fincas. El 29 de mayo de 1987 protagoniz un encierro en la catedral de Sevilla en protesta por la orden de detencin dictada contra l por la ocupacin de la finca "Las Harinas". Estuvo en paradero desconocido y se dict orden de bsqueda y captura por los hechos ocurridos en 1984, hasta el 26 de noviembre de 1984, hasta el 26 de noviembre, da que fue detenido tras medio ao de persecucin a sus espaldas. La ocupacin de la finca ocurri en agosto de 1984 dentro de las movilizaciones para protestar por la falta de puestos de trabajo en el campo andaluz. Dirigentes del Sindicato Obrero del Campo realizaron marchas sobre el Palacio de la Moncloa para solicitar el indulto de los procesados. La incapacidad laboral de Pedro Gonzlez es permanente debido a una lesin cardiaca, percibiendo una pensin mensual de 31.700 pesetas. En el breve tiempo de crcel que ha sufrido, ha padecido dos amagos de infarto como consecuencia de una huelga de hambre que inici como protesta y que tuvo que abandonar por consejo mdico. Finalmente llegaron el indulto y la libertad que vienen a dar la razn y a reafirmar la protesta contra la explotacin de la que son objeto los jornaleros, por tanto sigue viva la reivindicacin de puestos de trabajo as como la de otro subsidio de desempleo ms justo y equitativo. Este problema afecta a ms de 600 jornaleros procesados, siendo su delito la ocupacin de las mismas fincas que trabajaron sus padres y sus abuelos para pedir que se les deje trabajarlas ahora a ellos. Es claro que la justicia es de los caciques y los seoritos; es la justicia de los pocos que tienen toda la tierra sobre los muchos que sobreviven en ella. El verdadero delito, el capitalismo rural, el verdadero delincuente, el capitalista queda impune mientras que las vctimas de esta situacin de opresin se convierten en malhechores peligrosos para el democrtico orden establecido. El jornalero molesta al poder parlamentarista burgus que responde a las ocupaciones de fincas con encarcelamientos para eliminar al jornalero, bestia molesta por sus reivindicaciones revolucionarias de tierra. Nunca ha habido reforma agraria, las actuales decisiones del gobierno tan solo pretenden hacer ms competitivos a los caciques espaoles frente al resto de terratenientes comunitarios. La democracia solo se ha limitado a ciertos retoques de ciruga esttica en razn de su provecho. Los gritos de libertad que cruzan el campo andaluz han sido siempre secuestrados. Su historia se puede sintetizar como la historia de la riqueza ms insultante de unos pocos y la pobreza ms atroz de los muchos. Esa injusticia canta por si sola cuando anualmente 50.000 vendimiadores andaluces se tienen que desplazar a Francia. Familias enteras donde trabajan hasta los nios para asegurar el pan durante algunos meses. Los jornaleros tiene que exigir la tierra, porque sta es un bien limitado y llave de nuestra alimentacin que sigue en manos de las mismas familias terratenientes que usan y abusan a su capricho de un bien vital de nuestra comunidad. Los jornaleros exigen trabajo porque necesitan pan, dignidad y una mnima garanta de futuro, estn hartos de esta sopa boba que es el actual subsidio de desempleo que solo los convierte en mendigos perpetuos del Estado. Cuando el Estado acta contra los obreros encarcelando y golpeando a personas que quieren comer y trabajar todos los das, ese Estado tiene un calificativo: TIRANO. [Barricada de Octubre, 1,II-1988, p. 5]
A las barricadas!
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Hace ya un ao que se celebraron elecciones sindicales, stas no se han salvado de caer en la rutina institucional a la que hoy est tan acostumbrado el pueblo, y ha sido as porque el mbito del mundo laboral queda supeditado a los intereses de la burguesa que a cambio regala una falsa representatividad a los trabajadores. El capitalismo espaol, necesitaba el control de las estructuras laborales con la complicidad de los sindicatos amarillos, su objetivo era claro y repercutira negativamente en los trabajadores: reconversin salvaje, despidos masivos, supresin efectiva del concepto de empleo fijo y aumento de la eventualidad laboral, recortes de las pensiones y de las subidas salariales... Pero la experiencia social de estos aos nos ha demostrado que existe miedo y rabia entre los trabajadores. Miedo a perder el trabajo lo que supone en muchos casos tener que aceptar las condiciones que impone el empresario; rabia porque conseguir un empleo se ha convertido para muchos de los trabajadores en la utopa de su vida. Durante todo el ao pasado pareci despertar el adormecido movimiento obrero, la lucha social, ese ogro al que tanto temen, surgi con virulencia y se manifest masivamente en aquellos centros de trabajo que dependan directamente de la administracin. Nombres como Reinosa, Puerto Real, Astano... no se podrn olvidar fcilmente, y vienen a representar la nica respuesta que a los trabajadores se les dejaba para luchar contra ese miedo a perder el puesto de trabajo y esa rabia que ha estado contenida durante tanto tiempo. Ya en el inicio del ao nuevo han tornado el relevo los trabajadores de Almina-Aluminio en Galicia y los de la empresa Euskalduna en el Pas Vasco. Pero 1988 cmo se ha presentado a los trabajadores? Psimo y negativo y la respuesta al porqu la seguiremos dando una y otra vez. Ese trabajo, sinnimo de explotacin, en el que a pesar de que empleamos nuestra energa, lo mejor de nosotros mismos, no tenemos ningn derecho para decidir cmo y por qu lo hacemos. De ese trabajo, ni hablar; nos preparamos para sus funerales, que nadie se engae; ningn gobierno, partido o sindicato, intente convencernos de que el trabajo en estos tiempos de crisis y de paro, es una suerte. Rechazamos esa manipulacin porque nunca tendremos confianza en polticos gestores del capitalismo. Luchamos a favor de un trabajo libremente elegido que nos emancipe totalmente ya que el ser humano no se define nicamente por su capacidad de produccin, sino tambin por sus capacidades artsticas, sus sentimientos, su tica... As queremos defender y mejorar nuestras condiciones de vida; luchar por una existencia armnica, solidaria; apartndose de esos modelos productivistas consumistas que quieren imponernos. Nuestro medio para conseguirlo ha de ser transformador, revolucionario: un sindicalismo de verdad. El sindicalismo revolucionario tiene que fomentarse en muchas personas de forma que ni las leyes ni los poderes puedan detener nunca su acometida. No se trata de levantar barricadas y reventar palacios, de enfrentarse cara a cara con las instituciones y dems entramado del sistema, hay mucho ms detrs de eso. Toda la furia popular se lanzar para destruir toda la inmundicia con la que han tenido que vivir, para transformar su entorno, para crear un nuevo estilo de vida, una nueva forma de pensar, un nuevo tipo de hombre. A este movimiento revolucionario le tienen miedo los buhoneros miserables de las conciencias, los insaciables de la sangre y el sudor del pueblo trabajador. Para estos tiranos no habr perdn, no habr piedad y llegar el momento en que tengan que responder a tanta injusticia, a tanta maniobra degenerada, a tanta especulacin miserable. Frente a todo esto se alzarn las voces alentadoras, las fuerzas vivas del pueblo y quiz para conseguirlo no habr ms remedio que crear ruinas, pero tened la seguridad de que heredaremos la tierra de nuestros antepasados, Europa. [Barricada de Octubre, 1,II-1988, p. 9]
ELAs Explicar lo que son y representan los Equipos de Lucha y Accin (ELAs) es explicar qu es el FSJ, cul es su espritu y su funcionalidad. Estos equipos surgen de la necesidad de organizar pequeas formaciones de carcter autnomo en los barrios de las grandes ciudades y en los pueblos. Su carcter autnomo est motivado porque es ms
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operativo un grupo de gentes que actan en base a las necesidades reales del entorno donde conviven y por tanto deben realizar sus acciones. Ellos mejor que nadie conocen los problemas reales, la situacin favorable o contraria en la que se mueven y la metodologa propagandstica y de apoyo a aplicar en cada momento. Ciertamente no es lgico que acten de la misma manera un ELA de un pueblo de la cuenca minera asturiana, que uno de cualquier barriada madrilea o valenciana. Las caractersticas de cada sitio determinan una conducta y unos planteamientos distintos por localizacin y circunstancias. Mientras que en el campo operativo el ELA mantiene el carcter autnomo, en el ideolgico la comunin es absoluta, siendo el FSJ la agrupacin (Frente) que canaliza las distintas inquietudes y el que marca la lnea ideolgica. Este sistema de organizacin pretende romper con el oxidado esquema funcionarial burocrtico y ortodoxo de los colectivos tpicos aplicando la participacin directa. Otra caracterstica de los ELAs es su rebelda. La rebelda revolucionaria es por antonomasia la actitud del FSJ, hasta el punto de que decir ser rebelde y pertenecer a un ELA del FSJ es decir la misma cosa. Esta rebelda va dirigida hacia toda forma de poder burgus, hacia las organizaciones que no dan el callo a la hora de comprometerse con la lucha. No son los sindicatos los que salen a la calle, son los obreros, no son las organizaciones juveniles, son los estudiantes los que se parten la cara con la polica, no son los partidos los que reivindican las necesidades del pueblo, es el propio pueblo el que impotente tomado persona a persona ante situaciones crticas da muestra de autoorganizacin. Ah tenemos los movimientos ecologistas independientes, las coordinadoras anti-droga de barrio, etc. Y aqu es donde juega su papel ms importante los ELAs como organizaciones de carcter social alternativo, como impulsores de deas nuevas y como activistas de la reelaboracin del trabajo cotidiano. [Barricada de Octubre, 1,II-1988, pp. 8]
Editorial "Este libro tiene una explicacin sencilla. Sita ante el lector los esfuerzos que han sido hechos en Espaa para organizar de modo brioso un movimiento poltico, de entraa nacional profunda y grandes perspectivas sociales, mejor dicho socialistas. El autor ha sido desde las primeras jornadas, uno de los ms fervorosos partidarios de ese designio". Roberto Lanzas (Ramiro Ledesma Ramos) Con estas palabras a modo de prlogo en su Fascismo en Espaa?, defina Ramiro Ledesma el carcter poltico socialista, no marxista, de la revolucin por la que luchaba. Una revolucin basada en los principios de Nietzsche, Hegel, Fichte, Sorel, el socialismo sindicalista y nacional. Una concepcin vitalista y de accin dentro del mundo nuevo que se alumbraba. La idea-fuerza del socialismo, el mito de lo hispano como forma de quebrantar la moral y la tica burguesas. La violencia como fuego purificador ante la duda demo-liberal, la juventud como sujeto y clase revolucionaria. El marxismo como fruto sionista competidor directo en la destruccin del viejo mundo. Una nueva "Kulturkampf creada en Espaa al unsono con el resto de Europa. Est la idea de Ramiro Ledesma anticuada, es modelo a imitar? Para BARRICADA DE OCTUBRE, para el FSJ est claro, ni una cosa ni otra, Ramiro Ledesma, es un ejemplo a seguir, no cabe el simple repetir carente de imaginacin agitando consignas y banderas vacas de contenido y calor popular. El mito del siglo XXI es la unidad de toda la cultura y la nacin Europea. Su idea-fuerza al igual que entonces, el socialismo nacionalista exclusivo realizador del ideal de justicia social, el mtodo para lograrlo, la huelga general revolucionaria. Despejen por lo tanto su cabeza los pocos jvenes obreros que se hallan entre los que se dicen ser sus seguidores, abandonen los lastres derechistas sufridos por ignorancia o inocencia, empuen el hacha y corten amarras, dejen ya un barco, que, contra la costumbre los ratones son los ltimos en abandonar. Ante todos nosotros se alza ingente una gran tarea. Construir el verdadero socialismo, la nica Patria futura todava por lograr, Europa.
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[Barricada de Octubre, 2, primavera de 1988]
Movimiento obrero, vuelve a la lucha Sidegasa, Astano, Hunosa, Euskalduna, La Naval, Talbot, Floruros de Gijn, Astilleros, Minera de Len, etc. "Nosotros creemos muy saludable este reguero de huelgas porque contribuir a desequilibrar los falsos equilibrios. De otra parte, son movilizaciones revolucionarias, de las que nuestro pueblo est hoy ms necesitado que nunca. La batalla social, a base de huelgas y choques con la reaccin parlamentaria, puede proporcionarnos ocasin para enfrentamientos decisivos. Frente a los burgueses timoratos que se asustan del coraje del pueblo, aplaudimos la accin sindicalista, que por lo menos reanuda las virtudes guerreras y heroicas de la raza". Ramiro Ledesma Ramos Nadie mejor ni ms prestigiado para abrir los ojos a ciertos sectores dudosos de nuestra actuacin, que Ramiro Ledesma. PAra que se den cuenta de que la poltica neocapitalista del P"SO"E es cada vez ms antipopular y de que combatirla por los medios que estn a disposicin del pueblo es absolutamente lcito. La subida del transporte pblico, el aumento del paro por encima de los tres millones de desocupados, el falso plan de creacin de empleo para ese milln y medio largo de jvenes sin futuro, que no es ms que una nueva forma de engordar a la patronal. La ridcula subida de las pensiones, rebaja en la prctica de algunas de las mismas, el alza "in crescendo" del IPC, los abusos empresariales en todos los sectores, las deficiencias, e incluso carencias de la asistencia mdica de la Seguridad Social, como consecuencia de la falta de inversin y el crecimiento del dficit. La represin de los trabajadores del campo en especial, y de todos los que se atreven a protestar en general, configuran una situacin a la que hay que dar salida como sea, de forma urgente y revolucionaria, en vista de las circunstancias, el gobierno toma "medidas drsticas": - Adquisicin de un nuevo parque automovilstico para uso de los ministros y dems jerarquas del Estado. - Aumento progresivo del sistema "democrtico" en la eleccin de nuevos funcionarios. - Mejora en la eficacia de las relaciones del gobierno con los trabajadores, mediante la compra de nuevo material antidisturbios. Y aumento de hasta cuatro veces ms en el sueldo de la polica con relacin a los trabajadores. Sera muy largo relacionar aqu todas las medidas antipopulares del gobierno burgus. Hablar de la OTAN, ecologa, recortes salariales, impuestos gravosos hasta para respirar, y un largo etctera casi inacabable. Estas tres muestras de su poltica nos indican claramente en que consiste, privilegios para nosotros, represin para vosotros. Este es el objetivo del gobierno, este es el objetivo de los capitalistas, este es el objetivo de esos revolucionarios de saln de CCOO, UGT, PCE, de todos los que no quieren que cambie nada pues sera su ruina. Por eso queremos hacernos eco del grito de los trabajadores en las barricadas de Euskalduna, Astano, Sidegasa y tantas otras; gobierno, si esto no se apaa, CAA CAA CAA. [Barricada de Octubre, 2, primavera 1988]
Carta abierta a todos los revolucionarios "Amo al que quiere lograr algo superior a l, y fracasa"
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(Niesztche) El patriotismo social, la nacionalizacin de la izquierda, y la socializacin de la poca juventud inquieta de extrema derecha, es la misin histrica que el movimiento revolucionario debe desempear. La adopcin parcial del vocabulario y espritu izquierdista, la introduccin en la misma del fanatismo nacionalista como meta nica para lograr la justicia social y la elevacin del alma popular, fue desde el origen ms remoto nacionalrevolucionario nuestra principal labor. Slo desde un combate radical y violento, tanto en la dea como en el gesto, y en la aplicacin de la misma, que machaque de forma absoluta a la lite organizada de la extrema izquierda, se puede optar por una solucin realista a la actual situacin de la causa revolucionaria nacionalista. La izquierda, anulada organizativamente, anticuada, repleta de tpicos sobre cualquier tema (la imagen del fascista por ejemplo, un nio bien y burguesito con cazadora y brillantina, que cadena en mano saltar sobre el pobre obrero, al grito de Franco, Franco), poseda de un maniqueismo estpido e infantil, incapaz de presentarse como vanguardia de un proceso revolucionario 19 , y encerrada en grupsculos, que aunque ms numerosos y mejor organizados que los nuestros, son claustros irreconciliables en una medida muy superior a la de los nacionalrevolucionarios. Esta izquierda se nos muestra por primera vez desde 1975, indefensa ante una tctica decidida y audaz, ante el activismo militante ejercido de forma constante, y la introduccin en sus filas de nuestras nuevas ideas a travs de slogans y propagandas inteligentes e innovadoras. Es la izquierda actual, una izquierda proclive al desastre, enferma del corazn poltico, el encargado de bombear sangre nueva a su cerebro, su lite. Slo le queda un rgano precariamente sano y en difcil equilibrio a este cuerpo social enfermo, el sindical. A duras penas ste, y de forma artificial y dbil, consigue mantener una proyeccin social verdadera y vertebrada, que no llega a ser sombra de lo que fue hace diez o doce aos. Esta izquierda desunida ideolgicamente, machacada e impotente en su motor electoral ms cercano, el PCE. Con su ltimo cartucho mojado, Izquierda Unida, y cayendo en el caudillismo, el mesianismo, el dictador (en el sentido original clsico de la palabra), en el salvador. Un salvador con las manos atadas por el aparato burocrtico, pesado y reaccionario del partido comunista. Su adltere del PCPE de Gallego, bajo la gida sovitica, hijo de un imperialismo chilln y deslucido que a nadie engaa, si no es al que no quiere ver. Y un Carrillo "vieja gloria jubilada", del que todos huyen y reniegan. Qu puede hacer esta izquierda paraltica, vieja y eunocoi-de, salida de las catacumbas y con sabor a aos treinta o sesenta segn el caso? Es la hora de cargar de forma inteligente contra el marxismo y sus estructuras? O quiz nos equivocamos y debemos perder el tiempo contando batallitas y jugando al "tu la llevas", dejndoles tiempo para que se recuperen y ganen de nuevo la calle? Creemos que se nos ofrece una oportunidad de oro como quiz no se repita en mucho tiempo de ganar el campo revolucionario a la reaccin marxista. Es el momento de asestarles un golpe del cual no se recuperen. El nico camino para nosotros en esta misin, es la accin inteligente, audaz, rpida y sorpresiva. Es el golpear mejor y ms fuerte en los mismos puntos, y en el colmo de la audacia para ellos, y ante su asombro, no crear organizaciones, sindicatos o comits paralelos. Muy al contrario, ellos tienen la tradicin, la organizacin, la reputacin, y ciertamente fama. Combatmosles dentro y arrebatmosles su direccin. Para qu crear un comit de solidaridad con la causa rabe, si ya existe uno reconocido por los mismos rabes?, hagmoslo nuestro, la causa antisionista siempre fue nuestra causa, es una verdadera vergenza que hoy no seamos su vanguardia. Para qu nuevos comits anti-OTAN?, esa supuesta defensa de la independencia europea no es una sincera fe nacionalrevolucionaria?, luchemos pues dentro de los comits. No son los llamados sindicatos mayoritarios, los que canalizan la prctica totalidad de la protesta obrera contra el sistema, hasta dejarla en via muerta? Bien, hagamos que nuestra voz dentro de esos sindicatos, sea la voz de los obreros en defensa de sus intereses frente a los funcionarios sindicales y los esquiroles marxistas, frente a la patronal, frente a este juego en el que unos y otros se burlan de nosotros los obreros. Creo que a poco que cualquiera se deje de mirar el ombligo y mire ms all, todo esto le parecer lgico y evidente. Pero parece no ser as, y aun pronto, ms vale aclarar las cosas y explicar algo que pocos han entendido. Este es el significado de "Barricada de Octubre", una articulacin del movimiento
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Exceptuando el caso abertzale, o sea un caso de subversin nacionalista, no marxista, pues sta ocupa un segundo plano.
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revolucionario nacional, para volcar a ste sobre la izquierda y ganarle el campo popular y obrero, la vanguardia revolucionaria, la calle. Un peridico que ha circulado durante febrero y marzo con comodidad y soltura entre la izquierda ms extrema. Por supuesto este nmero es imposible de introducir, pues este tipo de aclaraciones no son las ms adecuadas para los ojos comunistas o anarquistas. "Toda novedad autntica est condenada por radical designio, a no ser comprendida. Es el caso de las juventudes cuando acometen la creacin de nuevos estilos de vitalidad. Los aos mozos son envidiables, no por lo que en ellos se haga, sino precisamente por lo contrario: por lo que en ellos deja de hacerse. Esa posible desviacin, esa convergencia de rutas desatendidas (solicitaciones fracasadas del exterior), otorgan a la vida joven los mximos rangos. El joven goza, cada minuto, de ese peculiar sentido, atrofiado en la madurez, que se nuetre de renunciar a unos valores para conquistar otros. Acontece, en momentos de crisis para una cultura, que las preferencias de las almas jvenes difieren de las que tendran sus padres ante los mismos inminentes compromisos. He aqu la eterna disconformidad de las generaciones. Esas generaciones terminales, que proporcionan al joven, por lo menos una enseanza: la de volver la espalda a sus emblemas". "Juventud e impresionismo" Ramiro Ledesma, publicado en "Atlntico", agosto de 1929. Queda claro con este texto cual es una verdadera actitud joven y cual no lo es. Ahora bien, pocas personas y organizaciones han sabido auparse por encima de unas fotos o un lenguaje, saltarse sus prejuicios para descubrir las ideas revolucionarias de siempre arropadas sencillamente con un aspecto distinto Acaso son tan difciles de reconocer por todos los camaradas, de los que bastantes han entregado mucho por esta misma causa? La gente no est en esto por unas ideas, unos valores? Habr una parte para la cual esto no sea ms que un hobby? Es triste vernos as, sumidos TODOS en la ineficacia, en la ancdota festiva y multicolor de un pueblo para el que no somos ni significamos nada. Tan cmodo es, decir que el FSJ ha cambiado de ideologa para as, descalificar un potencial "peligro"? Tan fcil creen algunos pequeitos y cortitos cerebritos, que es cambiar la chaqueta para personas que la tienen raida de tanto usarla por bandera? No esperamos despertar conciencias que no existen, solo expreso la infinita amargura de vivir en una poca de necios, de niatos estpidos que pretenden vivir una batallita falsa de Sven Hassel, con aires pos, de los viejos babosos que creen que cualquier dia les van a anunciar la fundacin de "la Falange" por TVE. Ahora resulta que tras diez aos de lucha y en opinin de dos seoras vestidas de pieles, somos sencillamente y sin ms explicacin "comunistas". Por suerte para nosotros, solo ha llegado a pensarlo la extrema derecha y mentes un tanto obnubiladas. Si luchar de un modo inteligente significa ser "comunista", pues seremos "comunistas". Pero tened cuidado no sea que los "comunistas" all donde estn, y ya somos muchos, despus de pisotear al marxismo y plantar cara a la derecha, esa derecha porcina, estpida, homosexual y travestida, os hagan una revolucin y, horror!, acaben con vuestro hobby y vuestro club social. No pretendemos en cualquier caso la exclusiva de la habilidad en el manejo de la tctica a seguir, o en la construccin del partido que una (unidad en la diversidad) a todos los revolucionarios de cualquier tendencia. Pero si creemos hallarnos en la vanguardia de la realidad tctica y estratgica. Y si alguien cree que no es as, tiene la obligacin de explicar porqu y ofrecer un cmo, y as facilitar la correccin de una parte de ese partido que obligatoriamente debe nacer, y que ser construido por todos o no ser, aqu ya no caben las "renovaciones", slo caben las propuestas concretas de lucha, accin y coordinacin para fines claros y especficos, y si no es as, callaros!. No volvis a sacar a la luz un slo ejemplar de lo que sea que publiquis, no volvis a escribir a nadie, dad de baja vuestro apartado de correos y perdeos, pero no molestis. Si no sabes ser t (caso de los primero nmeros de "Despierta Camarada") o no tienes realmente, sinceramente, nada lo suficientemente importante o distinto al resto que aportar, crea la unidad. No inventis o mantengis unas falsas siglas, no sostengis una publicacin pobre, colabora, distribuye, intgrate. Todo es vlido, cualquiera de las estructuras actuales de tomos enanos de aprendices de seccin de clula de partido sin ninguna razn, sentido o futuro. Es curiosos observar como el movimiento NR, ha sabido configurar una personalidad propia. Ha dado una solucin vlida a una cantidad de problemas. Y ha sabido reconocerse a s mismo, diferencindose cada vez ms de las Fuerzas Reaccionarias y Trasnochadas. Ahora bien, se enfrentan en estos momentos con una segunda fase de su evolucin. Que condiciona de forma total sus posibilidades de convertirse en una fuerza poltica con peso en la sociedad. Tras reconocer y ajustar su patrimonio ideolgico se hallan todava problemas sin resolver, la creacin de un plan de accin sistemtico, la fijacin de un objetivo claro y
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concreto para ese plan, o sea, una estrategia y una tctica a su servicio. Y algo de lo que, creo, y quiero reconocer sntomas de avance en su consecucin, la articulacin de todos los elementos nacionalistas revolucionarios (o as autodefinidos) en una sola organizacin, paso previo obligatorio a las anteriores cuestiones. Este avance se puede constatar en: - La aportacin enriquecedora de Mundo NS y su influencia en nuestro medio. - La aglutinacin de un conjunto de editoriales, revistas y colectivos de diversos lugares alrededor de una nueva publicacin promocionada por "La Alcantarilla" y el resto de la "movida barcelonesa". - La gran extensin geogrfica y gran poder innovador del MAS. - El crecimiento territorial y progreso ideolgico (lento) de la asociacin Vanguardia, as como el embrin de una organizacin pro-presos. - La influencia positiva de las BBAA en el conjunto del mundo NR como rompedoras de prejuicios e inmovilismos. - La cada vez mayor relacin, colaboracin o seguidismo, o como poco inters (segn el caso) de las asociaciones de tipo ms clsico: Crculo Juvenil Alternativo, Tercer Frente, La Conquista del Estado, etc. - La escasa multiplicidad grupuscular y alta capacitacin ideolgica que existe en Asturias: VNR, GTP, etc. - Y la elaboracin y planteamiento de una tctica clara, eficaz y realista al resto de unas organizaciones por parte del FSJ, a travs de BARRICADA DE OCTUBRE. Aqu se hallan recogidos los focos principales (sin menospreciar a nadie) de la actividad (no de la existencia) revolucionaria en Espaa. En ellos se distinguen tres grupos; los que se consideran a s mismos herederos de las desaparecidas FFNN, los que son algo totalmente nuevo y antagnico a lo que fueron las mismas y los que partiendo desde una mayor o menor cercana a stas, han evolucionado y ya se sitan lejos de lo que supusieron. En cualquier caso la organizacin de dos corrientes (salvando con buena voluntad las diferencias), y la formacin con ambas de un slo bloque y programa, se alza como la nica solucin al difcil problema de la unidad. Si la coalicin funciona, es que funciona el debate interno, funciona el respeto al libre desarrollo de cada cultura del Estado, funciona una estructura federal y funciona un sistema representativo de todas las fuerzas coaligadas. Todo este esfuerzo de confianza y coherencia poltica por parte de todos, es inevitable que d resultados a medio plazo. Para llegar a este punto basta que usemos el dilogo y la conviccin de que la unidad activa debe ser lograda por encima de todos y de todo. Ya es hora de dejar de crecer en lo pequeo, para hacerlo en lo grande, dejar de crecer en la montonera de sigla para MADURAR bajo el mismo arco unitario. Lgicamente esto debe tener un fin a lograr, y ste slo ser posible si sabemos dar un carcter creador e imaginativo, si sabemos ser expresin del sentir y de la voluntad de todos los jvenes.dejando de ser para el resto de la juventud a la que pertenecemos una nueva apariencia de la antigua figura del "facha" que todos hemos conocido. No esperemos una acogida rodeada del taido de las campanas al vuelo, ni mucho menos, pero si queremos establecer las primeras piedras slidas en el camino unitario. Prueba de ello es que bastantes de las asociaciones citadas, ya han sido invitadas a sentarse en una misma mesa todos juntos, en pie de igualdad, sin absorciones, fusiones, integraciones, ni ninguna otra forma lesiva para la independencia de cada cual, un proyecto de cooperacin y alianza, en el cual todas las partes deben ceder, para ganar todos. Las personas han cambiado junto con los tiempos, las actitudes algunos dicen que no, esperemos que se confundan. "Acontece que la juventud actual es recibida con suspicacia en todos los recintos. Existe un vago recelo a sus iniciativas, porque se la sospecha vctima de un afn csmico por destruir valores. La vieja generacin teme que los jvenes destruyan sus valores. Las morales nacientes no suelen respetar escrpulos venerables. Porque en ellas es siempre legtimo que si yo no poseo un valor, ni puedo conseguirlo, me esfuerce en negar a ese valor toda vigencia. E implante los mos. No es ste el caso de las juventudes actuales. No niegan los viejos valores. Por el contrario, los reafirman y superan. El recelo, pues no tiene justificacin. Fuera de algunas voces aisladas de ineficaz propsito, en todas partes la nueva juventud asimila los frutos antiguos".
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Ramiro Ledesma Ramos Con esto esperamos quede claro que no tenemos afn destructor sobre ciertas formas e ideas pasadas, slo que, por la via de la creatividad, son superadas. No es pues sto motivo para rechazar el proceso imprescindible de coalicin integral, ni tan siquiera para los sectores ms tradicionales. La unidad revolucionaria es una exigencia tica, poltica y personal, para enfrentar el futuro con eficacia. POR UN BLOQUE POPULAR REVOLUCIONARIO! POR LA ACCIN EFICAZ OBRERA Y COMBATIVA! POR LA CONQUISTA DEL ESTADO REVOLUCIONARIO NACIONAL! Francisco Jos Fernndez [Barricada de Octubre, 2, primavera de 1988]
Herri Batasuna (o la manipulacin burguesa) El FSJ asume la concepcin federal de Europa como la frmula que mejor puede canalizar las realidades tnicas y culturales que la conforman. En este sentido nos atae de una forma directa el "status" ms o menos progresivo o estancado en el que se encuentran las culturas peninsulares e insulares del estado espaol. Compartimos de esta forma el pensamiento nacionalista europeo que quiere recuperar la esencia europea, lo que consideramos como la intrahistoira de Europa o lo que es lo mismo, la potenciacin de las fronteras culturales frente a las estructuras artificiales de los Estados y los poderes polticos. La historia es madre sabia en estos menesteres y nos demuestra que el mundo europeo que hoy est influenciado por los "yankees" coincide con aquellas naciones que tuvieron un apogeo renacentista ms o menos desarrollado y el mundo oriental sumido bajo la rbita sovitica coincide con aquellos pases y regiones donde el sistema capitalista de libre mercado se ha venido dando una subversin arropada de forma enmascarada por los pases de influencia sovitica. Esta subversin ha tenido en algunos lugares un matiz parejo al del simple mecanismo anticapitalista: la lucha de "liberacin nacional". Asistimos as a la paradoja de ver cmo unen al sentimiento popular tan arraigado de la tierra, la lucha marxista, conjugando as para sus intereses el binomio: clase obrera y nacin oprimidas. El caso de Herri Batasuna como brazo poltico de ETA (Euzkadi Ta Askatasuna) puede ser el ms sintomtico y que adems, por tratarse de un tema que se da dentro de la evolucin histrica del Estado espaol, queremos denunciarlo desde el punto de vista que reflejbamos al principio, lejos de la alicorta visin patriotera. A estas alturas de fanatizacin por parte de un sector del pueblo vasco hay que preguntarse hasta que punto es irreversible el problema de esta tierra y de sus gentes. Lo cierto es que en ningn momento se ha intentado darle solucin y sin embargo an quedan inditos remedios polticos e ideolgicos que slo cuando se hayan puesto en prctica y hayan fracasado podr decirse que no son viables. En tanto slo puede hablarse de inconsciencia, de frivolidad, de abandonismo y de manipulacin. El estalinismo es la ideologa que ofrecen los tericos de HB como nica respuesta al problema planteado, rompiendo con la aceptacin de Espaa por parte de todos los partidos reformistas, ya sean de marco estatal o nacionalista, haciendo que sea la clase obrera la que supuestamente dirija la lucha por la "liberacin nacional" (autodeterminacin e independencia). Sus planteamientos bsicos y aspiraciones quedan reflejados en el denominado programa o alternativa KAS (Koordinadora Abertzale Socialista). Una sntesis de los cinco puntos en los que est basada la alternativa tctica y que forma parte fundamental del programa poltico de HB es (segn ellos y de forma literal): 1) Amnista total (presos, exiliados).
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2) Libertades plenas (reconocimiento del derecho a la soberana nacional. 3) Estatuto de autonoma (integridad territorial norte-sur, proteccin del idioma). 4) Retirada de las fuerzas represivas. 5) Mejoras de las condiciones de vida de los trabajadores y clases populares. ETA considera esta alternativa como la nica plataforma vlida para una posible negociacipn con el gobierno, y la prctica de los ltimos acontecimientos nos demuestran que entre los contactos de ambas partes hay una voluntad de ir asumiendo estos puntos como salida viable a la violencia. Ciertamente ETA ha afirmado mul-tidud de veces que cesar la "lucha armada" en cuanto sea aplicado este programa. Sin embargo sto es slo un paso para unos objetivos ms generalizados que son el desarrollo de un estado marxista en un pas independiente. Para nosotros Herri Batasuna, KAS y los sueos de ETA son los sueos de la pequea burguesa nacional vasca que en lugar de acercar al pueblo vasco los objetivos de una defensa de su carcter peculiar dentro de un contexto amplio que es el pueblo europeo, en lugar de dar una visin real, exacta y precisa de los problemas y del camino a seguir para superarlos, presenta una ensalada de frases solemnes que slo sirven a la confusin y la manipulacin. Esto nos viene a demostrar que la conquista de la direccin del movimiento abertzale revolucionario iniciado de una forma ms concreta en 1976 y plasmado en 1978 con la creacin de HB no es sino la aplicacin de la mentalidad del aldeanismo independentista desarrollado por Sabino Arana. En realidad cuando HB coloca junto al programa KAS la consigna "autodeterminacin e independencia", lo nico que intenta es hacer digerible para los ms conservadores este programa. Usan frases revolucionarias para vender oportunismo y demagogia. Una y otra vez los partidarios del independentismo vasco nos presentan el derecho de Autodeterminacin como un derecho democrtico y argumentan que incluso est reconocido por las Naciones Unidas. No negamos, que este organismo controlado por los diversos pases imperialistas, publica continuamente comunicados llenos de frases hermosas y promesas estimulantes, pero entre ellas y la realidad hay una diferencia considerable. Aqu denunciamos el manejo que hace HB del sentir vasco organizado, haciendo peligrar la resistencia, o presunta resistencia espontnea del pueblo vasco, a la opresin de su ser propio, reducindose a un marco autnomo de la lucha de clases. Su visin no llega ms all a sintetizar en su lema JAUN-GOIKUA ETA LAGI ZARRA (Dios y Leyes Viejas). El Dios de HB es la supuesta liberacin vasca a travs de unos esquemas pueblerinos y tribiales; y sus leyes viejas no son ms que la plasmacin del marxismo-leninismo como ideologa que mejor se adapta a las caractersticas tnicas y culturales en las cuales se mueven. No cabe mayor aberracin. El rasgo ms caracterstico de toda la "izquierda revolucionaria", ya no solo aqu, sino en todo el estado espaol es su ceguera respecto a la poca de crisis del sistema capitalista y su tendencia a considerar el futuro como una simple repeticin mimtica y matemtica del pasado, como si la Revolucin de Octubre fuera aplicable a la situacin vasca. No quieren ver la verdadera revolucin que se plantea a las puertas del siglo XXI; inmersos en sus propias contradicciones siguen en sus inocentes y apolillados esquemas. Resulta evidente que las prximas dcadas van a ser de transformacin y para ello debemos crear las condiciones objetivas que dan lugar a salidas reales y posibilistas (federacin de nacionalidades europeas) frente a una poltica oportunista y una visin subjetiva que ms se acerca a la defensa del prado y las vacas con su casero que al encuentro necesario de todas las culturas diferentes de Europa. Antonio J. Lpez [Barricada de Octubre, 2, primavera 1988]
Georges Sorel,
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la nueva ideologa y sus mitos La figura de Sorel es y ha sido siempre controvertida, es, al igual que el FSJ, inclasificable dentro del esquema derecha-izquierda al que se est tan acostumbrado. Era un "embarullador notorio" como lo defini Lenin, o por el contrario y segn l, sencillamente escriba "de un da para otro, segn la necesidad del momento"? De apariencia errtica, era sin embargo en nuestra opinin y en contra de todos los estudiosos, un hombre de exquisita coherencia. Nunca quiso formar una doctrina, pero si una actitud, una postura y he aqu donde radica su coherencia. Su historial poltico es amplio, legitimista en su juventud, tradicionalista en 1889, marxista en 1894. En 1898 ya criticaba al marxismo simpatizando con Bergson. Dreyfusista en 1899 y sindicalista revolucionario en la dcada de 1900 a 1910. En 1909 ya era un enemigo mortal de los dreyfusistas, y en los aos siguientes partidario del nacionalismo mstico de Barres y colaborador de la Action Franaise. En 1912, escriba admirativamente sobre el socialismo militante de Mussolini y en 1919 lo haca sobre Lenin de igual modo, manifestando un apoyo incondicional al bolchevismo, para terminar en sus ltimos aos mezclando ste con una admiracin total al Duce y al rgimen fascista. Pensaba Sorel que la bsqueda de la paz, la felicidad o el lucro; la ambicin de poder, el nivel social o una vida sin complicaciones, es una traicin imperdonable que supone el fin de la vida humana. La democracia parlamentaria, con su hipocresa y sus mentiras demaggicas es para l un insulto a la dignidad del hombre, una burla a sus autnticos fines. No vacila a la hora de distinguir lo sano de lo enfermo, en las personal o en las sociedades. Las concesiones, repite siempre acaban conduciendo a la autodestruccin. La nica esperanza la fija en la resistencia inquebrantable a las fuerzas que pretenden debilitar aquello por lo que se lucha y se vive. Como consecuencia de esta idea de resistencia intransigente, naceran sus teoras: del mito social, de la lucha de clases permanente, de la violencia, de la huelga general. Segn dice, en toda sociedad siempre existe una minora de hombres que encarne el valor, la fuerza, la belleza, el espritu inquebrantable de lucha. En la sociedad moderna slo hay un grupo que a sus ojos rena esas caractersticas: el de los trabajadores, el proletariado. (Dice Sorel: "El trmino 'proletario' acaba siendo sinnimo de oprimido; y hay oprimidos en todas las clases"). La nica clase autnticamente creadora de nuestro tiempo. Los proletarios son heroicos, carecen del sentido burgus de la existencia, moralmente inexpugnables, con un desarrollado sentido de la justicia, ajenos a los intelectualismos, a sus dogmas, y a los idelogos que juegan con las palabras y las ideas. Para ellos solamente los vnculos reales unen a los hombres, la familia unidad inalterable de la vida moral, tal como tambin dijeran Proudhon y Le Play, el sacrifico por una causa comn, pero sobre todo el trabajo colectivo, la creacin comunitaria, la resistencia unida a las presiones tanto de la naturaleza, como de la burguesa, que pretende despojarles de los frutos de su esfuerzo. Los trabajadores no son un partido cohesionado por el ansia de poder o de bienes materiales, son una formacin social, una clase. Sorel nunca perdi su fe en la teora de las clases marxista, pero la utiliz de forma selectiva. Segn l, las leyes socio-econmicas no son un armazn constructivo, son pautas de accin posible, generadas y desarrolladas por y en la accin. El futuro est abierto y por lo tanto rechaza el dogma determinista marxista desarrollado el "El Capital"; "tendencias que operan con necesidad frrea hacia resultados inevitables". Por tanto el hombre es el hacedor activo de la Historia, en lo cual coincide con Hegel, y sta es un combate entre la fuerza y la debilidad, la energa dinmica y la cobarda, la vitalidad y la decadencia. Toda creacin es una lucha, y la resistencia como tal es esencial para el proceso de creacin. En las fbricas la lucha no se entabla slo, entre trabajadores y naturaleza que suministra la materia prima, sino tambin entre trabajadores y empresarios, que obtienen una plusvala mediante la explotacin de la fuerza del trabajo de aquellos. A travs de esta lucha los hombres, como el acero se templan: aumentan su coraje y su solidaridad. Y tambin se desarrolla su sentido de la justicia, ste de acuerdo con Proudhon, es algo que brota de la indignacin ante la humillacin infligida a otros. El insulto a la dignidad humana afecta al ofensor, al ofendido y al tercero, y esa protesta comn que sienten en su interior es el sentido de lo justo y de lo injusto. Cree en la justicia, como en un valor absoluto por encima del cambio histrico. La ausencia del sentido de unos valores morales absolutos, y de la parte decisiva que en la vida desempea la voluntad moral, es lo que constituye para Sorel el mayor fallo de Marx: es excesivamente historicista, determinista y relativista; hay un nfasis excesivo en la economa y muy poca doctrina tica. Y sto no encaja con el portador de los valores autnticos, el proletariado. Slo entre los trabajadores se da un verdadero respeto hacia el trabajo, la familia, el sacrificio, el amor. Es por tanto frugal, digno y honrado.
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Todo lo anterior no significa que Sorel pierda su contacto con Marx, pero rechaza en bloque toda la teleologa hegeliano-marxista, sin abandonar algunas de las ideas de los mismos: las clases y su lucha como factor central del cambio social, los ideales universales e intemporales como disfraces de intereses de clase circunstanciales, el hombre como ser que se autotransforma, creador e inventor de herramientas, el proletariado -los productores- como portador de los valores humanos ms altos. Los valores morales y estticos son para Sorel independientes de la marcha de los acontecimientos. De ah que considere el anlisis sociolgico de las obras de arte, ya sea el enciclopedista o el de Marx como prueba de su falta absoluta de sentido esttico, y de sensibilidad para la funcin que el arte desempaa en la vida de la humanidad. Sorel como ya dijimos antes slo aceptaba o rechazaba a Marx de un modo estricto y selectivo. Desprecia todo lo que en Marx le parece poltico, su idea de un partido de los trabajadores, su determinismo, la doctrina de la dictadura del proletariado. Incluso la sociedad anarquista sin clases con la que se inici la Historia. El socialismo no es una doctrina, ni una secta, ni un sistema poltico; "...es la emancipacin de las clases trabajadoras que se organizan, se instruyen y crean nuevas instituciones". El proletariado es para l un cuerpo de productores a la vez disciplinados e inspirados por la naturaleza del trabajo que realizan. Es sto lo que hace de l una clase y no un partido. Los proletarios no son simplemente las masas descontentas, ni la revolucin social se reduce a una revolucin de pobres contra ricos, porque eso puede suceder en cualquier lugar y en cualquier poca. La verdadera revolucin social de nuestro tiempo debe ser la rebelin de una clase heroica y creadora contra los explotadores y parsitos. Algo que no puede suceder, a menos que la sociedad haya alcanzado un estadio de desarrollo tecnolgico, y que la clase creadora se haya forjado una personalidad moral propia. Luego la plenitud del hombre slo se alcanza en la lucha, en el conflicto social, si slo este purifica y fortalece, al crear unidad y solidaridad duraderas, si los partidos por el contrario son estructuras inestables expuestas a coaliciones y a alianzas oportunistas, si no son ms que una fachada para conservar el control capitalista; es que los ideales mismos de la democracia destruyen la nica posibilidad de plenitud del hombre. Y de todas las instituciones democrticas, la ms funesta es el parlamento, porque depende del compromiso, de las concesiones, de la conciliacin. Las combinaciones polticas dan muerte a todo herosmo, y de hecho, a la propia moralidad. Todo militante tanto en cuanto participe de una actividad parlamentaria, se ve por fuerza arrastrado a la asociacin pacfica, la cooperacin incluso, con su enemigo de clase en comits, comisiones, etc. La vitalidad creadora no puede darse all donde todo cede, donde se es demasiado blando para resistir. A menos que el enemigo -el sistema capitalista, sea a su vez enrgico y capaz de contraatacar, los trabajadores tendern tambin a degenerar. Slo frente a un adversario fuerte y vigoroso se pueden desarrollar virtudes heroicas. Y en esta idea radica la desconfianza de Sorel hacia todo el esquema marxista: la expropiacin de los expropiadores, la dictadura del proletariado, la desaparicin del Estado, etc. Declara por el contrario "Todo se puede salvar si el proletariado, mediante su utilizacin de la violencia... devuelve a las clases medias parte de su antigua energa". Le preocupa por tanto la preservacin de la vitalidad y coraje heroicos y revolucionarios, que corren peligro de declinar si desapareciera totalmente el enemigo. De esta base surgir la doctrina del mito social como impulsor nico de los movimientos sociales. La funcin del mito no consiste en estabilizar, sino en dirigir unas energas e inspirar una accin. Esto lo hace formando una ptica dinmica del movimiento vital, potente por lo irracional y por lo inaprensible a la crtica intelectual. Afectando al hombre desde el sentimiento que engendra entusiasmo e incita a la accin. Slo el nuevo mito social representado por la huelga general sindicalista -que no tiene nada que ver con la huelga corriente, pues est slo busca ms salario, o mejores condiciones de trabajo, y presupone una aceptacin del sistema- puede llevar a los trabajadores a la grandeza del herosmo. El mito de la huelga general sindicalista es un llamamiento a la demolicin total del mundo capitalista y burgus. La huelga general es la culminacin de una militancia y violencia crecientes, cuando la voluntad colectiva de los trabajadores de forma concertada machaca al sistema que les oprime, y le obliga a aceptar una derrota total, absoluta y aplastante. Es la gran sublevacin de los hijos de la luz contra los hijos de las tinieblas, la victoria sobre los buscadores de poder o nivel social de derecha e izquierda. Pero si de veras crea, que la debilitacin del enemigo acarreara el de la clase creadora, no traera la victoria total la ausencia de la tensin de la lucha sin la cual se degenera e imposibilita la creacin?. Pero sin un mito no se puede crear un movimiento proletario fuerte.
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[Barricada de Octubre, 2, primavera de 1988]
Resistir es decir No!!! Es el poema y el arma en la mano. Resistir es vencer; ganar el futuro afirmando la vida que nos niegan En medio de este sistema en el que echar un pulso al poder es imposible, se impone la resistencia, la coherencia para seguir en la brecha. Y no hay peor derrota que la sufrida en el dominio propio. De nada vale pasarse la vida militando y luchando si slo tienen que esperar que mueras para "pasearte" el cadaver entre incienso hasta el camposanto. Que nadie baje la guardia, para nosotros forma parte de la lucha saber decir NO!, ser rebeldes frente al poder, elegir nuestros propios caminos y no seguir los ya sealados, la necesidad de querer vivir y no sobrevivir: negamos la realidad a la que estamos sometidos y resistimos para recomponer un autntico movimiento de transformacin social, poltico y cultural. Qu esto implica ser radicales? Claro que s, ser radical est en la raz de nuestra deas y es la raz de nuestros problemas. Lo nuestro no es una intencin, sino la necesidad de mantenerse de pie en un mundo en ruinas. Juventud frustrada, sin ideales, sometida, ste es el triste panorama que hay que superar, pero acordaos que la libertad y la justicia no se regalan, SE CONQUISTAN. Debemos potenciar iniciativas con objetivos concretos, la puesta en marcha del esfuerzo comn, la cooperacin. HAY QUE DESPERTAR Y COMBATIR EL LETARGO QUE NOS ESTN IMPONIENDO!. No hay que pasar, sino enfrentarse al sistema y a la miseria que lo envuelve. [Liberacin Sur, 1, octubre 1988]
Editorial "Hay hombres que luchan un da y son buenos. Hay otros que luchan un ao y son mejores. Hay quienes luchan muchos aos y son muy buenos. Pero hay los que luchan toda la vida, esos son los imprescindibles". Bertold Brecht LUCHANDO, CREANDO: PODER POPULAR!: No es este un grito que arrebatamos a la izquierda, es la profunda conviccin de los que creemos en la poltica como vocacin y estamos convencidos de que un pueblo inconformista, ilusionado, sin ser mediatizado puede ser libre y depositario de su propio destino. El poder popular no se ejerce en los sistemas comunistas, es el Estado artificial y burocrtico el que desarrolla un rgimen de control perfecto. Tampoco el poder popular es ostensible en los pases con sistema democrtico-liberal donde el pueblo participa en un juego de comparsas hipcritas para mendigar con sus procesiones ante el poder. Es necesario que todo un pueblo camine unido hacia una misma comunidad organizada, abrindose paso, consiguiendo el pan de cada da y asegurndose el del porvenir a fuerza de actividad y de sacrificio, a fuerza de unidad de visin de los problemas y de unidad de voluntad, sobre la base real de una unidad de intereses. Y es as como el pueblo ejercer el poder porque el Estado ser de todo el pueblo y para todo el pueblo como afirmara Ramiro Ledesma. Pero esta situacin no se nos va a regalar por aadidura. Depende de nuestra lucha, de la lucha de la juventud el que no nos quedemos bloqueados en la frontera de la utopa. El sistema vigila el comportamiento de los sectores ms rebeldes de la sociedad y nosotros los jvenes estamos en ese punto de mira. La generacin de Nuestros padres era la generacin de las mujeres y los hombres del maana, pero
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esto supona una excusa para negarles todo protagonismo en el presente. Ahora no es necesario aplicar este esquema porque el futuro se nos ofrece incierto y el presente nos lo aseguran con el consumismo a ultranza, con el nuevo becerro de oro: el dinero, con la miseria del maquinismo capitalista, con la marginacin, con los sueos artificiales de "viajes" alucinantes... Nosotros debemos y tenemos la obligacin de saber decir NO. Podemos sacudirnos las cadenas de una civilizacin denigrante y podemos hacer lo que otros no se han atrevido a emprender. Conscientes de que es ms fcil gobernar a muchos iguales formando una masa amorfa, conformista y engaada que no cause proble-nas, que a muchas personas distintas, luchamos por nuestra libertad personal, queremos pensar por nosotros mismos y no a travs de los coladores del sistema. No debemos separar dos axiomas que deben servirnos como eje de trabajo: accin y pensamiento o lo que es lo mismo, lucha y creacin. Siempre estaremos ms dispuestos a crear proyectos nuevos que a continuar con los antiguos y esto debe servir de base para una futura transformacin social. En la actualidad todas las organizaciones polticas se afanan en captar a los jvenes, se lanzan a la conquista de la juventud que sirva de continuadora de sus viejos esquemas apolillados. Nosotros no tenemos necesidad de ello porque creamos nuestro propio discurso poltico. Y para que esto no quede en palabras huecas, ahora mismo, t puedes empezar a ponerlo en prctica. Debes participar, comprometerte, afiliarte y militar para divulgar tu propia realidad. Hacen falta militantes, camaradas con ideas, responsables y con voluntad de lucha por esas ideas, con espritu de servicio. Mujeres y hombres que trabajen cada da, cada hora a nuestro lado. Mujeres y hombres que no se limiten a vociferar y luego se escondan en casa, porque despus, cuando hay que demostrar lo que se es, cuando llega la hora de la verdad, se escurren con estpidas excusas para disfrazar la cobarda. NI UN PASO ATRS!, STE ES TU SITIO FRENTE AL SISTEMA! LUCHANDO, CREANDO: PODER POPULAR! [Liberacin Sur, 2, noviembre de 1988]
La consigna del momento. Por una poltica real de empleo. Contra el Plan de Empleo Juvenil. Contra el gobierno socialista y sus lacayos Para combatir el paro y la miseria un plan de medidas que saque el dinero de all donde est, de los ms de 300.000 millones de beneficios de la banca. El gobierno ha tardado 8 aos para poner en marcha un plan contra el problema ms grave que tiene el pas. No en balde se trataba de aprovechar la coyuntura porque dentro de poco se avecinan elecciones y adems conviene templar una futura rebelda general del sector ms marginado por la crisis. Desde que comenz a legislar el PSOE la Banca ha obtenido fabulosas ganancias pero sus inversiones en puestos de trabajo nunca han sido su especialidad. Los empresarios slo van a generar empleo si ste es productivo y da rentabilidad y los sindicatos han organizado su propio ro revuelto y han preparado sus respectivas caas para manipular unas movilizaciones testimoniales y sin ninguna trascendencia. El gobierno No se le puede reprochar la despreocupacin por el problema. El paro juvenil es grave y su consecuencia ms feroz estribara en una masa de 1.500.000 de jvenes marginados, desclasados, sin futuro, sin ilusin, sin nada que perder. El gobierno socialista lo sabe y ha querido cubrirse las espaldas contra un futuro foco de tensin importante de cara a los prximos aos. S se le puede reprochar, que su plan no constituye una medida urgente y radical como requiere el problema, sino que ms bien es un parche que no compromete a los empresarios ya que es absolutamente voluntario; que no compromete los recursos y ganancias financieras que crecen con la especulacin porque no es una inversin rentable.
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Los empresarios Son los grandes beneficiados, pero no queremos caer en el demaggico discurso de la izquierda de que los posibles contratos suponen explotacin, mano de obra a precio de saldo. El contrato es voluntario y accedern a l slo aquellos patrones a los cuales les hagan falta mano de obra no cualificada. Simplemente se lo han puesto ms barato ya que suponemos que tal y como funciona el sistema no habr empresarios altruistas y benefactores dispuestos a integrar a los jvenes trabajadores inexpertos en sus plantillas. Nosotros, a diferencia de los sindicatos de izquierda consideramos al egosmo que impera en el mercado de trabajo como la principal raz del problema. Si antes no ha existido solidaridad nacional para solucionar y arreglar el problema del desempleo, ahora es inmoral querer acometerlo a base de medidas econmicas que ciertamente son denigrantes para los futuros trabajadores. Los jvenes Siendo el eje fundamental del asunto, son los que menos cuentan a la hora de la verdad. Y esta paradoja se da porque su acceso a los posibles puestos de trabajo slo se har realidad si el empresario necesita realmente su trabajo. Tambin cabe la posibilidad de que muchos jvenes desplacen a los trabajadores del mercado laboral sumergido dadas las buenas condiciones que se ofrecen a los empresarios. Hay que descartar el rechazo general de los jvenes ya que stos, presionados por la situacin familiar e incluso personal no dudarn en aceptar el trabajo que sea y con las baratas condiciones que ofrece por ley el gobierno. Ser la oportunidad que no ha tenido y no querr desaprovecharla. Los sindicatos Su crtica se basa ms en motivos polticos que econmicos. No entiende la izquierda que aqu slo se beneficia al patrn y rechazan sintomticamente una explotacin anunciada. Conclusin El problema no es el Plan de Empleo Juvenil, no son los empresarios, ni las movilizaciones generales que puedan organizar los sindicatos. El problema es que no hay solidaridad y cooperacin a nivel nacional para acabar de forma urgente y radical con el paro. El problema es que el sistema capitalista que funciona por un nico principio: la ley de la mxima ganancia y el paro no es ms que la aplicacin de ese principio. Las soluciones y leyes a su servicio, ni de sus colaboradores y cmplices parlamentarios. Una huelga general de protesta slo tendra sentido si su consecuencia inmediata fuera la transformacin radical y no la presin meramente testimonial. Quiz sea fcil organizar y preparar tericos planes de empleo cuya efectividad y prctica es ms que dudosa, pero lo cierto es que se est cometiendo un crimen con las generaciones ms jvenes que se ven desalojadas del marco de la preparacin tcnica y los adultos en paro son condenados a no superar el grado de sus conocimientos hbiles. Ah est el gran reto de Espaa para emprender una labor solidaria. [Liberacin Sur, 2, noviembre 1988]
Accin directa En los ltimos aos de la direccin del rgimen por el PSOE hemos asistido a una nueva explosin popular en la calle muy alejada de las tpicas procesiones-manifestaciones de turno. El enfrentamiento con el sistema capitalista de nuestro pas se ha producido de forma inconexa y semiespontnea, aunque su carcter ha sido masivo. Es comprensible que amplios sectores hayan querido pasar factura al partido en el poder; sus promesas electorales no eran para menos y sus incumplimientos pueden justificar en cierta medida los hechos acaecidos. En muchos casos las reivindicaciones concretas moviliz a las masas y su activismo se concret en un enfrentamiento directo con el rgimen y el incumplimiento consciente de sus leyes.
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Colectivos de obreros convierten la lucha por mejoras salariales o contra el cierre de las empresas en batallas campales, jornaleros en paro ocupan tierras incultivadas, los jvenes estudiantes se echan a la calle y radicalizan su protesta, familias sin vivienda ocupan pisos deshabitados, comunidades enteras de vecinos, barrios y pueblos denuncian la esquilmacin a que se ven sometidos. Tambin se dan casos, pero de una manera ms precaria, de colectivos, personas que bien agrupados o de forma individual intentan desarrollar su labor al margen del status quo imperante. Hacemos alusin a las cooperativas, a las asociaciones ecologistas, a los medios de comunicacin alternativos, a los viejos habitantes de los pueblos que practican una vida artesanal y anticonsumista, en definitiva aquellas personas que disconformes o descontentas se montan su propio tinglado, tomando el control directo sobre algunos aspectos de sus vidas, intentando resolver problemas causados por un poder esttico, indiferente y en absoluto representativo. Todo ello est enmarcado dentro del concepto poltico y social de ACCIN DIRECTA que es la forma ms natural de que dispone el pueblo para enfrentarse pacfica o violentamente al sistema cuando no funciona ni ste ni sus intermediarios los partidos polticos. El trmino Accin Directa fue acuado por anarcosindicalistas a finales del siglo XIX y aqu en Espaa lo puso en prctica en el primer tercio del siglo XX la C.N.T. Fue de esta organizacin obrera y de la admiracin que senta por ella Ramiro Ledesma Ramos de donde quiso extraer la impronta y la esencia del concepto Accin Directa, formando as parte del carcter poltico de las JONS: "La accin directa garantizar a nuestras juventudes su liberacin de todo mito parlamentarista, de todo respeto a lo que no merece respeto, de toda prosternacion ante dolos vacos y falsos". A causa de nuestra naturaleza antiparlamentaria y antisistema se nos puede acusar de encubrir la accin directa bajo tcticas de violencia y enfrentamiento indiscriminados, sin tener ningn motivo liberador, tachndonos de autoritarios, para-militares y cuyo fin slo es el dominio y la opresin. Lo cierto es que nunca caeremos en la tentacin de participar en el sistema aunque slo sea para darnos un poco de maquillaje democrtico. Seguiremos siendo antiparlamentarios porque nuestro concepto de la participacin popular es ms justo y directo. Seguiremos utilizando y practicando la accin directa como estrategia poltica de liberacin y que segn los casos ser violenta o pacfica, pero afirmando que luchamos como mujeres y hombres libres: "La accin directa no equivale a la violencia armada. Es la sustentacin de una actitud de ruptura, de una moral de justicia contra la decrepitud o la traicin". [Liberacin Sur, 2, noviembre 1988, p. 4]
Editorial LA HISTORIA EST BIEN ESCRITA EN PROVECHO DE "ESOS"; A LA MERCED DEL ORO, DE SUS PRIVILEGIOS, DE SU PODER. QUEDA UN MURO QUE FRANQUEAR. CUNTAS FUERZAS QUEBRADAS EN LA IMPASIBLE PIEDRA!... Y NOS ENCONTRAMOS CARA A LA PARED; PEGADOS AL MURO DE SU SISTEMA. INFRANQUEABLE? NO, INTENTEMOS ABRIR UNA BRECHA QUE NOS D PASO. La portada de estas hojas constituye una apologa de nuestra actitud como jvenes de hoy ante los tiempos que nos han tocado vivir. Despreciamos el sistema formado por los partidos institucionales, su rgimen liberal-democrtico, su maquinaria capitalista y con todo ello, la sociedad que genera apata, conformismo, insolidaridad... Pero no podemos considerarnos prisioneros de este sistema y por eso nuestra intencin es golpear sus cimientos y reventar sus estructuras; y para ello el nico medio que tenemos es la rebelin. Una actitud
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rebelde por parte de toda la juventud es el mayor golpe directo que podramos asestar. No podemos conformarnos con una postura de rechazo, sino que debemos generar alternativas claras: PREPARAR LA REVOLUCIN. Primero empezando por nosotros mismos, cuestionndonos las necesidades que se nos ofrecen como un falso paraso y ser consecuentes. Cuntas veces hemos utilizado los trminos REVOLUCIN y REVOLUCIONARIO, llenando nuestras bocas con estas palabras!. En este sentido partimos de la base de que no hay una verdad revolucionaria, sino que debemos ir elaborando la teora a partir de la prctica cotidiana. Ni la evolucin hecha en reuniones, ni la accin por la accin. La misma debe ser un proceso que empiece en nuestras vidas cotidianas y de aqu pase a formar parte de una constante de lucha colectiva donde se demuestre la capacidad de los hombres y las mujeres comprometidos para transformar la decadencia del sistema. [Liberacin Sur, 3, diciembre 1988, p. 2]
14 de diciembre: la protesta social frente al Sistema debe alcanzar a Espaa por los cuatro costados Desde la primavera del 87 las protestas obreras venan dando la voz de alarma. Los sindicatos mayoritarios (UGT, CCOO) eran conscientes y saban que su mbito sindical se estaba quedando vaco y tenan que demostrar su oposicin a un determinado tipo de poltica econmica de cara a ganar credibilidad que en cierta medida tenan perdida. Pero sto slo supone un intento de ser los protagonistas y convertirse en negociadores nicos entre el gobierno y la demanda social. Al final slo habr una negociacin sobre unos puntos y unos cuantos miles de millones que sirvan de apagafuegos a la situacin actual. Para nosotros que no necesitamos justificarnos tomando un determinado comportamiento ante nadie ni ante nada, es importante asumir la Huelga General del da 14 como una oportunidad para denunciar desde nuestra posicin el sistema capitalista. Los mandarines del sistema no estn dispuestos a afrontar ni de lejos las medidas que llevaran a una transformacin radical de las estructuras. Slo planes sucedneos como ste de empleo juvenil. Las empresas supieron siempre sacar partido de su necesidad de hacer nuevos obreros cualificados. Nunca ensearon, propiamente dicho, a los que acababan de dejar la escuela y accedan a las empresas. Ms bien estos muchachos iban aprendiendo lo que vean, a la vez que realizaban una serie de trabajos mecnicos necesarios a la empresa. Haba que hacer trabajo real y rendimiento. Ahora resulta que, adems de obtener los frutos de ese rendimiento, la empresa va a obtener las pinges ayudas subsidiarias con que el gobierno le va a pagar ese estmulo al empleo, y todo eso en el contexto capitalista neoliberal de "ahora te cojo, ahora te dejo", de forma que el aprendiz ni nunca llegar a aprender ni nunca llegar a tener una cualificacin. El PSOE no ha sido una garanta para las reivindicaciones de amplios sectores de la sociedad, sino ms bien al contrario, ha sido el benefactor del sistema capitalista espaol: las entidades financieras, las multinacionales y los especuladores que son los que han hecho mucho dinero, inflando el capital en detrimento del trabajo. Cmo no va a haber motivos y razones de movilizacin? Claro que los hay, y claro que el FSJ los asume todos y seguir asumiendo todo lo necesario y conveniente para la juventud espaola, marcando su distancia con otras formaciones y sus actitudes de oportunismo. [Liberacin Sur, 3, XII-1988, p. 4]
14-D Ni un paso atrs!
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Basta ya! Es que no cuentan los intereses de los jvenes? Mientras sigamos inmersos en el sistema que funciona siguiendo un nico principio, LA LEY DEL MXIMO BENEFICIO PARA EL CAPITAL, seguir habiendo paro y marginacin, especialmente entre la juventud. Es necesaria una poltica radical y alternativa diseada para el servicio de la Comunidad y no para los intereses particulares de la Banca, las multinacionales y los especuladores. El sistema ha sabido crear los mecanismos necesarios para encauzar los conflictos ms radicales y de esta forma, un altercado para la convivencia y el buen desarrollo del pas se convierte en un fortalecimiento de la democracia. sta no peligra con problemas como ste; pudo con una intentona de golpe de Estado que incluso manipul para su inters y podr con una huelga general auspiciada por la izquierda y que lo ms que ha exigido ha sido un giro social. Ese colchn social formado por la amplia clase media producto de la boyante economa de la dictadura franquista, permiti una transicin pacfica, vota una gama de partidos que van desde el PCE a AP, es conformista en gran medida y lo nico que se preocupa es que su poder adquisitivo le permita seguir al da. Es innegable que la inmensa mayora de los huelguistas proceden de esta masa social y por eso es comprensible el desarrollo normal, pacfico y ciudadano de la jornada. Esto confirma que los sindicatos exigieran slo unas medidas moderadas y que entren dentro de la disponibilidad normal del sistema: - Retidada del P.E.J. - Recuperacin del poder adquisitivo. - Cobertura del desempleo hasta el 48% ya firmada por el PSOE. - Pensin mnima = salario mnimo. - Derecho negociacin colectiva de los funcionarios. Se puede apreciar que estos puntos no implican una transformacin profunda, si acaso subyace la idea de un cambio de formas y actitudes en la manera de gobernar. Lo que reclaman los sindicatos se reduce a propuestas concretas de incrementos salariales o como mucho a la necesidad de devolver a la izquierda el talante tico y moral que siempre le caracteriz segn manifestaba el propio Nicols Redondo. Podemos decir que se ha perdido una oportunidad de oro para criticar el sistema al que consideramos el verdadero origen de la problemtica actual. No es la crisis econmica (transitoria y concreta) la culpable, es todo un sistema insolidario en el que se enfrentan intereses y poderes creados frente a una necesidad cultural, social y poltica de todo un pueblo. Aqu no va a cambiar nada porque la pasada huelga no era un instrumento para acabar con el sistema capitalista. Su nica intencin como ya hemos visto supone slo un reparto de beneficios. [Liberacin Sur, 4, XII-1988, p. 4]
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Movimiento de Accin Social / Movimiento Autnomo Solidarista

En el verano de 1986, un reducido grupo de ex militantes del Movimiento Falangista de Espaa (MFE) de Barcelona y La Corua se reunieron en la ciudad condal para discutir la posibilidad de crear un grupo poltico que, de alguna forma, recogiera las bases ideolgicas del nacional-sindicalismo dndoles, sin embargo, un impulso ms moderno y dinmico de lo que hasta ese momento haba sido el falangismo. Aunque se propuso para esta nueva formacin el nombre de Frente Social o Alianza Social Republicana, al final se decidi denominarlo Movimiento de Accin Social. La aparicin de la plataforma electoral del empresario Ruiz Mateos (Accin Social), sin embargo, oblig a cambiar por razones tcticas el nombre decidido con anterioridad por el de Movimiento Autnomo Solidarista. Dicho cambio reflejaba, en realidad, una estrategia y una mentalidad nuevas. En efecto, el MAS rompi con determinados esquemas ideolgicos heredados del nacional-sindicalismo y empez a hablar de la creacin del "movimiento solidarista nacional y popular". Como quiera que hacia finales de 1987 empezaron a surgir algunas revistas y grupsculos que tenan por objetivo inmediato la pretensin de dar un impulso alternativo a la extrema-derecha o, para ser exactos, desmarcarse de sta y adoptar nuevas formas de lucha y discursos ms radicales, el MAS quiso convertirse en eje vertebrador de los militantes ultras ahora desenganchados, as como de aquellos otros activistas desengaados de la izquierda radical. As, no es de extraar que en las pginas de su publicacin Rebelda colaborasen ocasionalmente Pedro Conde, antiguo jefe nacional de FE de las JONS (Autntica) o Manuel Valero, de los Verdes Alternativos de Madrid. En este sentido, el MAS propuso la creacin de una Federacin Autnoma de Liberacin Popular con el fin de agrupar a todos esos colectivos y publicaciones que estuvieran de acuerdo en no abandonar la lucha poltica y aceptaran cuatro puntos bsicos: la consideracin de los EEUU como "el" enemigo poltico, la condena a la divisin europea establecida en Yalta, el rechazo a la sociedad de consumo y el apoyo a los pueblos en lucha por su libertad e independencia. El MAS durante el periodo de tiempo que va desde enero de 1987 hasta el verano de 1988, es decir, durante veinte meses llev adelante una gran actividad propagandstica y de difusin de Rebelda pese a los escasos medios disponibles. La militancia del MAS estaba integrada nica y exclusivamente por jvenes trabajadores y estudiantes y sus primeras actividades fueron sufragadas gracias a la desinteresada aportacin econmica de un militante, trabajador de hostelera. El MAS tras mantener reuniones previas con otros colectivos, acudi al encuentro "Algemes Alternativo" con el fin de conseguir acuerdos mnimos de los participantes con objeto de trabajar en pro de una alternativa unitaria al Sistema. "Algemes Alternativo" no fue, segn el parecer de los miembros del MAS, muy positivo en tal direccin, pero cuando menos aport la unidad de los dos grupos que constituirn la Coordinadora Alternativa Solidarista: el MAS y el Frente Sindicalista de la Juventud. Se cerraba as un proyecto poltico alimentado probablemente ms con los deseos utpicos de sus militantes que con el realismo que debe guiar toda accin poltica. Nadie podr negar al MAS, no obstante, haber llenado un hueco importante en un momento de crisis de militancia, y ello desde un espritu renovador, alternativo, radical, y alejado en absoluto de posiciones reaccionarias.
MAS textos
Gorbachov: un lder mundial? En cuestiones de poltica es peligroso dejarse llevar por el entusiasmo. A pesar de que hay posturas, pensamientos o propuestas que adoptados en ciertos momentos incitan al mismo. La poltica es una de las posturas que ms motivan el entusiasmo colectivo. Por otro lado, este entusiasmo suele ser el campo ms abonado para la simiente demaggica.
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Es Mijail Gorbachov un demagogo? Es un hbil poltico de la vieja escuela, capaz de crear nuevas, aunque vanas, ilusiones? o estamos ante un hombre lcido, de calado futurista, capaz de sobrepasar los esquemas caducos de la era atmico-industrial? Ah est. Con su propuesta de un pensamiento poltico nuevo para la humanidad. l lo ha dicho. Algunos coetneos suyos lo venimos apuntando ya hace un tiempo como necesidad. Y esto est escrito. Ni la poltica, ni la economa, ni la estructura de la sociedad, ni otras circunstancias anejas a estos conceptos bsicos pueden entenderse en el porvenir como lo han sido hasta hoy desde los orgenes -siglo XVIII- de la era industrial. Y si los poderes dominantes en el mundo han resistido hasta el da de la fecha el proceso de cambio de las actuaciones polticas, en razn de principios ticos o humanitarios, que hubieran sido lo racional y digno, van a verse obligados a hacerlo por va de fuerza mayor, puramente aritmtica pero irresistible, cual es la magnitud de la demografa. No es lo mismo gobernar el mundo con dos mil quinientos millones de habitantes que existan en el ao 1950, a gobernar con el doble, cinco mil, en el ao presente y mucho menos lo va a ser para el ao 2000 -slo faltan trece aos- en que seremos otra vez el doble, diez mil millones de habitantes sobre la tierra. Claro, si no hay remedio racional o quirrgico blico. Por eso Gorbachov, si no lo ha dicho bajo el impulso de la demagogia, tiene razn. Es necesario, segn sus palabras, pronunciadas ante un millar de intelectuales y artistas de todo el mundo, un nuevo pensamiento poltico. Y un nuevo pensamiento poltico no ha de entenderse ms que como un pensamiento original. Es decir, totalmente distinto al anterior. Expresado de otra manera: ni la poltica, ni la economa, ni la sociedad pueden seguir montadas y estructuradas como hasta el presente. En la poltica no nos vamos a salvar por que pongamos por delante la pantalla de la democracia, si sta, la democracia, la entendemos como un sistema articulador de grupos partidistas usurpadores, que no gestores. Del voto no podemos quedarnos slo con la cantidad, hay que conocer la calidad de su origen. Estamos de acuerdo en que la democracia es el sistema definitivo de organizacin de la convivencia. Pero garantizando de verdad la soberana de la comunidad, el pueblo. Pero son los partidos los representantes y definidores nicos y ltimos de ese sistema? No existirn antes intermedios ms directos entre la individualidad, el hombre y el todo, la sociedad, que permitan el ejercicio ms perfecto de la libertad, en que consiste definitivamente la verdadera democracia? Si yo entrego mi voto por cuatro o seis aos a un partido, es fcil, y eso es lo que est ocurriendo, que resulte un secuestro cuatrienal o sexenal de mi voto. Y el voto verdaderamente democrtico ha de ser ejercicio y control diario de aquellos a quien yo se lo he entregado. De lo contrario bien puede ocurrir que la democracia votada en un da de elecciones se convierta al da siguiente en una disfrazada dictadura de las mayoras en un carnaval que dure otros cuatro aos. En economa no sirven tampoco, al menos para cubrir las necesidades de todos los habitantes de la tierra, los principios rectores del puro capitalismo, sea ste el del patrn-Estado, como el sovitico o el de multitud de patronos, el capitalismo del mundo occidental. No sirve ya que millones de hombres produzcan como hormigas o abejas para un Estado-reina o lo hagan para la clase oligrquica. Todo ello complicado con un nuevo y revolucionario elemento que nos aboca a la sociedad posindustrial, la robotizacin del trabajo. Nueva tecnologa que, si bien viene a sustituir al hombre en el aspecto bruto de su tarea, incluso superndolo en las condiciones de calidad y cantidad de produccin, puede desplazarlo en ingentes masas como protagonista de esa produccin; dejando como secuela una dolorosa e inhumana secuencia: el paro. Si sto no se corrige, si sto no se cambia, y dentro de las inefables condiciones que la era de la robtica trae para el gnero humano, va a derivarse una terrible consecuencia cual es la utilizacin de millones de hombres por eliminacin de su va de desarrollo como ser creadora va del trabajo. No hay ms remedio que decirlo. En el paso de la tecnologa maquinista, la industrial, a la tecnologa robotizada, la era de la informtica, los hombres, como comunidad de productores, pueden ser desplazados por un ejrcito de entes disciplinados, los robots, bajo la direccin de una lite de hombres propietarios. He aqu, por tanto, un concepto, el de la propiedad de las cosas y los medios que habr que revisar. Podr sostenerse el concepto de propiedad actual, con cinco mil millones de habitantes sobre el globo, cuando ste tenga diez mil pisando su geometra?
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Y en el aspecto social, se sostendr y puede permanecer estable una sociedad de dimensiones universales en la que millones de seres, cada vez ms, no tienen nada, ni trabajo, ni vivienda, ni cultura y a los que pueden faltar cosas tan elementales como el agua? Todos los hombres, hasta los menos informados se estn preguntando sobre la relacin entre el desorbitado gasto mundial en armas y el hambre elemental de esos millones de seres. Puede aguantarse ya el abismal desequilibrio entre los pueblos ricos y los pueblos pobres? Un nuevo mundo, un pensamiento nuevo. Esta es la demanda universal. Por eso, cuando un dirigente de la talla y responsabilidad de Gorbachov es capaz de indicarlo simplemente ello mueve a la esperanza. En otra ocasin afirm que el pueblo ruso era uno de los mejor preparados por su cultura y disciplina para iniciar una nueva era histrica en lo poltico, en lo social y en lo econmico. Gorbachov ha apuntado ahora, al menos de palabra, esa posibilidad. Por otro lado, el sistema sovitico actual ha encallado ya sin solucin. Creo que esa sociedad nueva no tendr nada que ver con el oscuro comunismo que hasta ahora hemos conocido. Ha de tratarse de algo original. Distinto al capitalismo y al comunismo. Conservando sus respectivos aciertos y conquistas. Lo original no es nunca rompedor con el pasado, es una argolla nueva en la cadena de la Historia. Si Gorbachov hiciera todo esto de cara a la galera no sera ms que un demagogo que confundi el crepsculo con el amanecer. Pedro Conde Soladana [Rebelda,3,X/XI-1987,pp.7-8]
Marginacin o sociedad enferma? Por un momento imaginemos lo que sera un mundo sin lo que conocemos como "patologas sociales". Centrmonos en imaginarnos la ausencia de una de esas muchas "patologas sociales". Por ejemplo, un mundo sin delincuentes convencionales. Estaran de ms una gran parte de las leyes, sobraran los tribunales, los jueces, la polica, las crceles, los carceleros y algn que otro ministerio con sus direcciones generales incluidas. Pero la lista de cosas innecesarias no se agotara. Sobraran cerrojos, la industria de la seguridad hoy tan floreciente, muchas armas y, con ellas tambin podran caer los miedos, las incomprensiones, los odios y un largo etc. de personas, cosas y fenmenos que tienen su razn de ser porque existe la delincuencia y el delincuente. Adentrndonos en este juego imaginativo tambin podramos preguntarnos como seran un mundo sin "Patologas Mentales" o lo que es igual, sin lo que conocemos como locos. De principio sobraran los psiquiatras y manicomios, pero tambin los psiclogos, los terapeutas y un montn de calmantes somnferos y, por supuesto, traumas, sufrimientos, rupturas convivenciales, tensiones, etc., etc. Y si seguimos avanzando por este camino y nos imaginamos una sociedad sin "patologas fsicas" se hundira toda la industria de la salud y la farmacologa que la sostiene. Si no existiera el SIDA ni en cncer cuntos recursos y sufrimientos nos ahorraramos? Incluso no nos tiene que dar miedo desatar ya esta imaginacin para plantearnos qu sera del mundo sin ciertas "patologas tecnolgicas". Un ejemplo entre muchos, la desaparicin del automvil. De principio 250.000 personas no estaran condenadas a morir anualmente y otros 20 millones no habran tenido este final tan traumtico. Cierto que una legin de ingenieros, trabajadores y comerciantes, se podran quedar sin trabajo, pero no necesariamente. Tambin lo es que respiraramos mejor, todo estara ms limpio y la vida sera ms sosegada. Y ya que estamos hablando de patologas de nuestra civilizacin no podemos olvidarnos, entre otras muchas, de las econmicas. Un mundo sin pobres, sin desempleados, y sin hambrientos sera un mundo sin propiedad privada sobre los medios de produccin, sin multinacionales, sin consumo irracional, con un sistema econmico productor de bienes tiles, sin injusticia social, ni egosmo y que habra terminado con
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la explotacin antiecolgica de la Naturaleza. Finalmente podramos imaginarnos sin "patologas convivenciales", es decir sin agresividad y sin guerras? Desapareceran los Ejrcitos, los militares profesionales, los cuarteles, las armas y un montn de duros y cerebros que hoy mantienen este derroche, y con ello una barbaridad de otras patologas que generan los tiros. Y punto. Reflexionemos. No estamos planteando la utopa porque, en rigor, todas las patologas que hemos anunciado son especficamente humanas y los dems seres vivientes y sus sociedades (ecosistemas) que nos acompaan en el mismo planeta, ni las padecen ni las necesitan para sobrevivir. Es el ecosistema sociohumano el que las genera y, despus, las sufre, porque sera absurdo sostener que son intrnsecas. Estamos convencidos de que imaginar no resuelve la problemtica, aunque puede contribuir a ello. Estas cosas existen, estn ah, y debemos partir de esta realidad, buena o mala, para avanzar. Sin duda, pero quizs ya nos podemos acercar, despus del juego imaginativo, a una serie de consideraciones para comprender el trasfondo de las patologas socio-humanas. 19) Si se profundiza en las relaciones de las "diversas" patologas de nuestra civilizacin se ve claramente un entramado comn. Por ejemplo: el delincuente puede ser un pobre, un desempleado, un hambriento, con un grado de enfermedad mental que desarrolla una dinmica de conducta agresiva por conseguir o poseer un valor tecnolgico y que posteriormente llega a convertirse en un enfermo fsico en la prisin. Lo mismo podramos decir de otras conductas de marginacin social partiendo, incluso de un veterano militar, de un funcionario de prisiones o de un fsico nuclear. 2) Con independencia del origen o causa de cualquier patologa social lo cierto es que la sociedad construye en torno a ella y en funcin de la misma un "status quo" que consolida, con una compleja red de intereses, la relacin patolgica (enfermo-mdico, delincuente-represor, analfabeto-educador, hambrientobenefactor, etc.). Este "status quo" contribuye, incluso, a alimentar la espiral de desarrollo de la patologa o del conjunto de ellas. Por otra parte, la negra historia de las patologas socio-humanas es suficientemente ilustrativa para que, en el umbral del siglo XXI, comprendamos que no se ha avanzado ni un milmetro en la superacin de las mismas con los mecanismos de tratamiento que establece nuestra propia civilizacin, culpable y vctima a la vez. 3) Las patologas socio-humanas no producen nicamente perjuicios morales, sino tambin materiales. En trminos econmicos la droga, el suicidio, la delincuencia, la pobreza, etc. incrementan los costos sociales que todos sufrimos y bloquean la propia racionalidad econmica del sistema. Las patologas son a la vez fuente de riqueza aparente (puestos de trabajo, etc.) y ruina real (costos acumulativos no productivos). Todas estas consideraciones, y muchas ms que se podran hacer nos llevan a plantearnos dos cosas: la primera es si son consustanciales al ecosistema social humano las patologas de civilizacin que todos conocemos, y la segunda, si en una perspectiva de futuro estos lastres sociales que arrastramos nos conducirn a un callejn sin salida. La respuesta que podemos imaginar a la segunda cuestin nos parece tan inquietante como hoy es la crisis global que la humanidad est sufriendo. Es difcil imaginar un futuro cargado con fenmenos tan complejos, tan graves y tan negativos como los actuales. Por eso, ms que patologas concretas, especficas o sectoriales, deberamos acostumbrarnos a hablar de una civilizacin patolgica. Al respecto deberamos tambin considerar otro aspecto de esta cuestin y es que la sociedad no est compuesta de "buenos" y "malos", de "desgraciados" y de "privilegiados". La sociedad es un organismo viviente y como tal todos sus factores forman un conjunto, y en l se incluye lo "bueno" y lo "malo". Desde el mismo momento que una patologa social desequilibra el colectivo humano es difcil determinar quien es el "bueno" y quien es el "malo", quien es el "desgraciado" y quien el "afortunado" si no es mediante falsos valores convencionales o un deseado juego de intereses. Pero a la larga, el conjunto, sin excepcin, resulta perjudicado. Por tanto, cambiar nuestro sistema de valores y nuestra conducta en relacin a las patologas sociales nos ayudar a comprender su verdadera naturaleza. Por eso, respecto a la primera cuestin, habra que abordarla desde la perspectiva mental de que las patologas socio-humanas son en realidad signos de desintegracin social. Su origen no se encuentra en una
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pretendida maldad intrnseca de nadie o de nada, sino en un equivocado sistema de valores en el que todos, consciente o inconscientemente, estamos inmersos. En pocas palabras, ese sistema de valores se podra describir sencillamente: el mismo modelo que se aplica para explotar materialmente a la Naturaleza se realiza para explotar psico-somticamente a los seres humanos. La dependencia universal del crecimiento, de la expansin, del gigantismo de las cosas y de las instituciones, toma carta de naturaleza en una serie de valores individuales, como son la autoafirmacin machista, la competitividad, la agresividad, el mecanismo mental, el reduccionismo simplista, en las respuestas, etc. que son la fuente primera de las patologas socio-humanas. Dicho de otra manera, cuanto ms se preocupa uno de los problemas sociales de nuestra poca, ms nos damos cuenta de que la visin mecanicista del mundo y el sistema de valores relacionados con ella, han generado unas tecnologas, unas instituciones y unos modos de vida que son profundamente perjudiciales para la salud, tanto de cada individuo, como del conjunto social. La alternativa, por tanto, a este estado de cosas no podremos conseguirla tapando agujeros sinceramente y con muy buena voluntad. Para alcanzar un estado de equilibrio social, dinmico, estamos necesitados de una estructura econmica y social radicalmente diferente, es decir, una revolucin cultural en el verdadero sentido de la palabra. Y, estamos convencidos, de que esta alternativa que sugerimos es una tarea que empieza en nosotros mismos, en nuestras propias concepciones de las cosas y de las personas. Manuel Valero (de los Verdes Alternativos) [Rebelda, 4, I/III-1988, pp. 5-7]
Solidaridad con el pueblo palestino El pueblo palestino sigue sufriendo las agresiones imperialistas del Estado de Israel, el cual, acta libre e impunemente sin que ningn pas de los llamados "libres" adopte una postura de fuerza frente a tales acciones. El Movimiento Autnomo Solidarista, pide acciones concretas contra el Estado de Israel hasta que se retire de los territorios ocupados y cese toda accin represora e imperialista hacia el pueblo palestino. Alto al imperialismo sionista! Viva la lucha del pueblo palestino! SOLIDARIDAD! [Rebelda, 4,I/III-1988, p.8] Colectivo Karl-Otto Paetel
Multinacionales Se podra considerar como una empresa multinacional aquella que tuviera un 25% o ms de participacin extranjera. Una definicin ms completa es la dada por Brooke y Remmers, la cual dice que es aquella que realiza la mayor parte de sus operaciones, sean manufacturas o servicios, en al menos dos pases. El fenmeno de las multinacionales se inici a principios del presente siglo. Fue pujante hasta la dcada de los treinta en la que fren su expansin a consecuencia de la crisis econmica. Tras la II Guerra Mundial, se reinagur el proceso con ms fuerza que antes y con el sello americano principalmente. Hay muchas causas que determinan el por qu de las multinacionales. Cuando una empresa se mueve en el mercado de un marco territorial definido, pronto se topar con un techo insuperable. Su expansin se tiene que realizar por la va de la reduccin de precios o por la de una fuerte expansin de sus gastos comerciales; vas ambas de dudosa rentabilidad. Sin embargo, puede optar por la explotacin de nuevos
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productos y mercados vrgenes, convirtindose en un conglomerado empresarial e internacional. La primera etapa de la multinacional ser, por tanto, el asentamiento en nuevos pases para explotar unos mercados nacionales vedados para la exportacin por el proteccionismo o por los elevados costes de transportes. Hoy en da, las simples estructuras de antao se han complicado en gran medida. Por ejemplo, se especializa la produccin, multiplicndola y construyendo as un autntico seguro anti-huelgas, dado que los componentes son intercambiables. Es decir, dado que fabrican sus productos por partes en diversos pases, el que se produzca una huelga en una de sus factoras no afecta en absoluto a su economa; dado que los componentes pueden fabricarse en otro lugar. Los componentes en los que la mano de obra suponga un coste considerable sern fabricados en zonas de bajos salarios, mientras que los tcnicamente completos se fabricarn donde se puedan contar con la mano de obra y tcnica especializada. El personal de una multinacional en un pas determinado es natural del lugar, pero los cuadros de mando son del pas original de la empresa. Para la empresa multinacional no hay fronteras ni sistema poltico obstculo para sus manejos. El ejemplo ms claro es el establecimiento de la Coca Cola -paladn del americanismo- en la Unin Sovitica, cuna y cumbre del anticapitalismo. Otra de las causas de la expansin de las multinacionales es la bsqueda de materias primas. Desde el punto de vista de la empresa, el aseguramiento de la fuente de suministros es importante en dos sentidos: permite una regularidad en el suministro y, al mismo tiempo, puede fijar el precio de la materia prima en el mercado internacional, manipulando los precios. Por todo lo expuesto, se podra decir que las multinacionales son las herederas del colonialismo de siglos atrs: es decir, el valor econmico del neocolonialismo. Si surge algn problema entre los intereses nacionales y los de la multinacional, sta no duda en intervenir en poltica. No basta ms que echar un vistazo a lo que est ocurriendo en Sudamrica, Asia o frica para comprenderlo. Es triste observar como la casi totalidad de las guerras acaecidas tras la II Guerra Mundial cuyo marco geogrfico han sido los pases del tercer mundo- fueron provocadas por los sentimientos imperialistas de las multinacionales. Unos de los aspectos bsicos de la empresa multinacional es el factor financiero. Al funcionar como una entidad nica, es la poltica de la casa maestra la que fija las inversiones, su orientacin y los criterios de asignacin de los beneficios en funcin de sus intereses. Espaa ha sido y sigue siendo uno de los pases ms explotados de Europa por las garras de las multinacionales. El desarrollo industrial espaol desde la dcada de los sesenta, ha venido marcada por una subordinacin econmica feroz de las grandes empresas americanas y europeas. Es decir, ha sido un desarrollo basado en la explotacin de una mano de obra barata; mientras que el desarrollo tecnolgico y la investigacin cientfica nacional son prcticamente inexistentes. Espaa es ahora el taller barato de la Europa capitalista y de los Estados Unidos; y, lo seguir siendo cada vez ms gracias al vergonzoso tratado de integracin en el Mercado Comn. [Rebelda, 4,I/III-1988, p. 10]
Irn Solidaridad!! El cuatro de diciembre de 1987 se celebr en el Saln de Grados de la Facultad de Historia de la Universidad de Barcelona, un acto organizado por la Asociacin de Amigos del Islam de esta ciudad. En la mesa se sentaron el Presidente de la Asociacin, dos periodistas espaoles, uno iran y un profesor de la Universidad de Lyon. El primero en tomar la palabra fue Pere Baldor, presidente de la asociacin que hizo una pequea introduccin histrica interpretando la llegada de los musulmanes a la pennsula; haciendo tambin una valoracin positiva de la primera etapa de los musulmanes en Espaa: progreso, tolerancia... En segundo lugar habl Teresa Aranguren, periodista de El Independiente que remarc de entrada su
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inters en hablar de Irn y su sistema poltico y no de la religin. Coment su estancia de dos semanas en Tehern y relat sus experiencias. Refut las valoraciones de las grandes agencias de prensa sobre la Revolucin Iran, confirmando el carcter popular y de masas de la misma. Tambin el marcado antioccidentalismo, verdadera razn del uso del velo (chador) y el regreso a sus verdaderas races culturales. Colectivo Karl-Otto Paetel Despus tom la palabra Rafael Grasa, periodista de Historia Crtica y rea Crtica, que sigui el argumento de Teresa, esta vez a travs de pequeas ancdotas mediante las cuales nos explic el carcter anrquico del pueblo iran, la inexistencia de oposicin interna, la voluntad de victoria frente a los enemigos ms poderosos. Por ltimo tom la palabra Jean Luc Herber, profesor de la Universidad de Lyon. ste hizo una explicacin de la ideologa musulmana: el valor de la Jihad, de la limosna, la prohibicin de la usura y los prstamos con inters abusivos, la oracin, el impuesto, etc. todo ello fue desgranado. Hizo tambin una valoracin especial de la capacidad revolucionaria de los pueblos del sur de Europa. Tras un breve descanso se abri el turno de preguntas. Tomaron la palabra estudiantes catalanes para remarcar que la valoracin histrica hecha por Pere Baldorf no era aceptada por la universidad oficial, otros estudiantes catalanes y rabes intentaron remarcar los aspectos polticos de la revolucin iran: antioccidentalismo, lucha contra los bloques (USA y URSS), futuro de la revolucin, intervencin yankee en el Golfo... CONTRA EL IMPERIALISMO YANKEE/SOVITICO Entre estos estudiantes catalanes estaban algunos miembros del Movimiento Autnomo Solidarista (M.A.S.), que cuestionaron sobre el valor poltico de la Revolucin Iran, su verdadero sentido y porvenir, y que previamente haban ayudado en la organizacin de la conferencia. Nosotros los miembros del M.A.S., manifestamos nuestro inters por los aspectos polticos de la Revolucin Iran el verdadero papel de la Repblica Islmica de Irn como estado fuerte, libre de las intervenciones de las superpotencias, enfrentado a los Estados Unidos en el Golfo, alineado con los Muhaidines Afganos en su lucha contra el invasor sovitico y con los chiitas libaneses frente al imperialismo sionista. E. Moreno (Comit Universitario de Apoyo a la Revolucin Iran) [Rebelda,4, l/lll-1988,p. 11]
Editorial Mucho se habla desde hace algn tiempo entre aquellos que se mueven en crculos alternativos de la voluntad de agrupar o federar a todos aquellos que van en un camino paralelo hacia el mismo fin. Alguna organizacin ha llegado a plantear ms o menos abiertamente esa posibilidad, asimismo algunas personas de forma individual han propuesto la necesidad de celebrar un encuentro de personas ms o menos significativas de cara a conseguir una mayor coordinacin. Ante todo ello el MOVIMIENTO AUTNOMO SOLIDARISTA; que no es ni se considera an un proyecto acabado sino que por su propia dinmica alternativa est abierto a nuevas situaciones y aportaciones, considerando al SOLIDARISMO ms que una ideologa UNA ACTITUD VITAL DEL INDIVIDUO, DE REBELDA CONTRA EL SISTEMA; apoya toda iniciativa seria para tal fin, y propone desde estas pginas la creacin de una FEDERACIN AUTNOMA DE LIBERACIN POPULAR (FALP), la cual agrupe a todas aquellas personas y organizaciones que desde posturas alternativas luchen por unos objetivos comunes. La denuncia de la colonizacin cultural, poltica y militar de los EEUU sobre nuestro pueblo; la condena de la sumisin y divisin de Europa en relacin al imperialismo de USA y URSS; el rechazo a la actual
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sociedad de consumo; el apoyo a los pases que luchan por su libertad e independencia, en especial a la Repblica Islmica del Irn; etc., son o deben ser algunos puntos de concordancia, as como el rechazo hacia todo lo caduco, a todo un pasado estril que no nos pertenece. La propuesta est echada, ahora la palabra es vuestra. DEJA DE VIVIR EL PASADO, NO RENUNCIES MS AL FUTUIRO. ORGANZATE Y LUCHA POR UNA FEDERACIN AUTNOMA DE LIBERACIN POPULAR. [Rebelda, 5, IV/VI-1988, p. 3]
Mayo 88: 20 aos despus Con cierta petulancia y abundante nostalgia se est conmemorando en los grandes medios de comunicacin el veinte aniversario del famoso mayo francs. Las imgenes de las calles de Pars en aquellas fechas, las barricadas protagonizadas por los estudiantes de la Universidad de Nanterre, los enfrentamientos con la polica francesa en el Barrio Latino y los personajes del momento (desde Danny Cohn-Bendit "Danny el Rojo" hasta el General De Gaulle) se nos aparecen como rpidos "flashes" de una sacudida juvenil que pretendi, con mayor o menor ingenuidad, cambiar el mundo que les toc vivir. Sin embargo, esta conmemoracin realizada por el PODER DOMINANTE, va mass-media, est pasando bastante desapercibida entre muchos sectores juveniles de nuestros das. Incluso se podra afirmar que esta conmemoracin est ya FUERA DE LUGAR. La juventud actual (generalizando, lo que resulta siempre odioso por superficial) ha olvidado muchos de los traumas de sus mayores (protagonistas jvenes en mayo del 68) sustituyendo la vieja frmula utpica de CAMBIAR EL MUNDO por la ms sencilla de SER FELIZ PERSONALMENTE Y VIVIR MEJOR. Sntomas de esta tendencia, ya percibida por los socilogos desde hace varios aos en Espaa, son: progresiva despolitizacin que coincide con el desencanto poltico producido, sobre todo, a partir de 1979-80, consumismo excesivo (alcohol y droga en cantidades industriales con las correspondientes mafias "adjuntas"), preferencias por las modas y las poses como REFLEJO (expresiva resulta la frmula "IR DE ALGO POR LA VIDA"), bsqueda de una manera de VIVIR con los correspondientes dolos (vase la sucesin a velocidad vertiginosa de todo tipo de movimientos, vinculados, sobre todo, a la msica pop-rock: del impacto punk iniciado en Londres en el 77, pasando por el pasotismo, la modernidad, nuevos romnticos, nueva ola, sectas heavys, rockers y modas hasta el PASTICHE actual llamado POSTMODERNIDAD, hbil fusin realizada por la KULTURA adjunta al PODER SOCIALISTA DOMINANTE de los viejos dolos de barro frustrados por el mayo francs con las ltimas acciones creativas individuales en ciertos ambientes inquietos de la juventud de los 80). Las revueltas estudiantiles iniciadas en otoo de 1986 en Espaa (acompaadas con fenmenos similares en CHINA o FRANCIA) hicieron presagiar nuevos indicios para una POSIBLE RUPTURA JUVENIL Por desgracia, el apego de unas reivindicaciones y el conseguimiento amiguismo-manipulacin de ciertos sectores (vase el Sindicato de Estudiantes de J. I. Ramos) frustraron una revuelta de dimensiones mayores. En mayo de 1988, tras todo lo dicho, la pregunta resulta inevitable: Qu fue de la REVOLUCIN que se quera hacer en Espaa tras el mayo francs, el fin del franquismo y la llegada de la transicin poltica? El panorama no puede ser ms desolador. Un PSOE aburguesado, reducido a un ente reaccionario que no quiere despegarse del poder que ha conquistado, escamoteando todo un cambio profundo que propuso a la sociedad espaola. Un PCE atomizado en luchas internas (carrillistas, gerardistas, amn del ltimo intento Anguita), sin levantar cabeza, a pesar de constantes escisiones y revisionismos, con los progresivos "goles encajados en propia puerta": desde la crtica crata y libertaria al PC oficial francs en mayo del 68, pasando por Checoslovaquia, Polonia, Afganistn, burocracias soviticas (que van de Stalin a la perestroika gorvachiana), amn del imperialismo castrista cubano... Todo ello con el consiguiente rosario de grupos que todava juegan la carta FUERA DEL SISTEMA: prosoviticos (PCPE), prochinos (UCE), pro-albanos (PCEml), etc. Los modelos invalidan a los proyectos, queda claro EL FRAUDE A LA REVOLUCIN Y A LA LIBERTAD.
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Por eso, veinte aos despus del mayo parisino, los jvenes que hemos emprendido la idea de levantar una alternativa juvenil rupturista, revolucionaria, fuera de la farsa seudo-democrtica, sonremos ante esta conmemoracin oficialista y lacrimgena. Ahora ms que nunca, proclamamaos con alegra el entierro definitivo del mayo francs, responsable de no haber sido capaz de crear una ilusin permanente. Sonremos tambin, cuando los hechos nos dan la razn en nuestra lucha cotidiana: el fracaso total del viejo esquema que suponen los partidos polticos, incapaces de atraer a la juventud actual, vacos de ideas y creatividad. Y nos congratulamos pensado en los chicos y chicas de los 80 que siguen pensando que es necesaria una ruptura revolucionaria en el seno de la sociedad espaola. Consideramos que es muy triste ser joven y no querer cambiar las cosas. Por ello, olvidando frustrantes y fracasadas experiencias como MAYO del 68, apostamos hoy y aqu por una alternativa joven y revolucionaria. MAS UNA OPCIN HECHA POR JVENES Y PARA JVENES! MAS TU MISMO! Ricardo Rbade Iraizoz [Rebelda, 5 IV/VI-1988, p. 4]
EL I.R.A. En las ltimas semanas, tras el asesinato en la colonia britnica de Gibraltar de tres de sus miembros, el IRA e Irlanda del Norte han pasado a ser noticia. El posterior ataque al entierro de estos luchadores aviv an ms la polmica. Pero, quin es el IRA, qu representa en la actualidad? En los entierros y movilizaciones de estas ltimas semanas hemos visto por la televisin a sus simpatizantes: banderas irlandesas y banderas negras, ni puos cerrados ni banderas rojas, sta es la verdad a pesar de que los grandes medios intentar equiparar al IRA con ETA o a los grupos marxistas revolucionarios como las Brigadas Rojas, RAF o CCC, sus medios sern los mismos pero su fin es distinto. Hasta 1969 existi un solo IRA y un solo Sinn Fein de carcter socialista irlands y nacionalista. A consecuencia de su declaracin de incidencia en temas sociales y econmicos se escisionaron los "Provisionales" que primaran la lucha armada contra el invasor ingls. Los "Oficiales" sufriran varios avatares y al declarar su direccin una tregua se escisionaron algunos de sus miembros creando el INLA y el ISRP, de carcter marxista, conservando la lucha armada. Los "Oficiales" derivaron en el tiempo de un partido, el WP, que ha conseguido algunos escaos en el Parlamente de Dubln. En la actualidad del antiguo IRA, quedan tres tendencias: -El INLA/IRSP (marxista) -El WP (izquierda irlandesa) -El IRA/SF (socialista nacional popular) ste ltimo, el IRA, es el que recibe ms apoyos de la comunidad catlica del UIster, junto al partido local de los catlicos, el SDLP (Partido Social-Demcrata y Laborista). En las ltimas elecciones el SDLP obtuvo tres diputados y el Sinn Fein uno al parlamento de Londres. Aunque tenemos que tener en cuenta que las circunscripciones en el Ulster estn constituidas de forma artificiosa para que los catlicos no obtengan representacin. El IRA, que estos das a vuelto a ser protagonista en los medios de comunicacin, no es ni un grupo de marginales ni una banda de asesinos sino una organizacin militar que recibe apoyos muy importantes de la comunidad catlica; que predica un socialismo irlands de justicia e igualdad ("Nosotros somos socialistas, pero de un socialismo nacional y popular" afirman los miembros del IRA); de carcter nacionalista y que desea la creacin de un nico Estado Irlands.
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En esta lucha popular el MOVIMIENTO AUTNOMO SOLIDARISTA, no puede ms que solidarizarse con'la legtima lucha del pueblo de Irlanda del Norte, as como condenar la represin de la que son objeto los militares del IRA y del Sinn Fein. IRLANDA LIBRE. SAOR EIRE. Clave: IRA: Irish Republcan Army. Ejrcito Republicano Irlands. Sinn Fein: Nosotros solos. Nombre del partido ligado al IRA. Provisional: escisin del ao 69 del IRA. INLA: Irish National Liberation Army. Ejrcito de Liberacin Nacional Irlands. IRSP: Irish Republican Socialist Party. Partido Socialista Republicano Irlands. WP: Workers Party. Partido de los Trabajadores. Pablo Prez [Rebelda 5, IV/VI-1988, pp. 14-15]
Elecciones al Parlamento de Catalunya: Abstencin!! El MOVIMIENTO AUTNOMO SOLIDARISTA ante las prximas elecciones al Parlament de Catalunya manifiesta su postura de ABSTENCIN ACTIVA por considerar que la actual Ley Electoral d'Hondt es totalmente discriminatoria y marginal para todas aquellas organizaciones que no gozan de la simpata del Gran Capital, representado entre otros por los siete grandes de la Banca. Asimismo, el Movimiento Autnomo Solidarista (MAS), niega su apoyo a alguna de las organizaciones que se presentan a las elecciones por considerar que ninguna es autnticamente alternativa a las actuales estructuras de la sociedad. Es as que slo la ABSTENCIN, el rechazo a las urnas como posicin poltica es la nica garanta de manifestar nuestro VOTO CONTRA EL SISTEMA CATALN VOTA CONTRA EL SISTEMA!!!, ABSTENTE!!! Comit Poltico del MOVIMIENTO AUTNOMO SOLIDARISTA. [Rebelda,5,IV/VI-1988,p.6]
Solidarismo nacional popular La sociedad capitalista convierte al hombre en un autmata que slo trabaja para consumir. All donde las sociedades ms avanzadas y que aparentando proporcionalmente libertad, no ha hecho ms que condicionar su vida entera, sus gustos y su ocio al sistema. El poder de decisin est anulado totalmente, el hombre es un nmero ms. Por otra parte, la desigualdad que esta sociedad, aparentemente opulenta, ha creado es atroz; el bienestar de unos pocos est basado en el malestar de muchos. Otro tanto ocurre con el capitalismo de Estado, que bajo la mscara de socialismo, ha creado, tambin, un hombre autmata e ntegramente dependiente del aparato oficial del Partido, su libertad est totalmente anulada. El hombre es aqu, una mquina ms de produccin al servicio del Estado.
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Es por ello, que como condicin primaria es necesario desmontar el actual sistema capitalista; todo ello sin caer en males peores que nos arrastren a dictaduras de partido o a "vanguardias vigilantes de la masa". Creemos y por ello luchamos, que el hombre es un ser libre y como tal le corresponde vivir en una sociedad basada en la libertad de los hombres. Por todo ello el SOLIDARISMO NACIONAL POPULAR: - Propugna una inexcusable modificacin de raz de la relacin Capital-Trabajo. Otorgando al trabajo y al bien comn la ms alta elevacin frente al capital. - Cree en el trabajo libre y no esclavo; pretende que la libertad del hombre sea el mayor atributo del que se pueda enorgullecer. - Aspira a que los sindicatos sean los instrumentos mediante los cuales la plusvala, que en el rgimen capitalista liberal va a parar a los patrones y a los banqueros, y en el rgimen comunista al Estado, vaya a parar a manos de los trabajadores. - Fomentar todo tipo de sociedades comunales y laborales que pudieran surgir de la iniciativa de los trabajadores, lo que redundar en una mayor responsabilidad y solidaridad humana. - Entiende al Sindicato como un rgano de representacin, de actuacin, de participacin y de gestin. - Defiende un Sindicalismo INDEPENDIENTE, de cualquier partido o de cualquier grupo de presin, que est de verdad al servicio del sindicato. Un sindicalismo REVOLUCIONARIO, porque debe de aspirar a invertir este orden injusto por un orden social solidario, libre y justo. Un sindicalismo de LUCHA, porque solo con la accin se puede conseguir una autntica defensa de los trabajadores. Un sindicalismo PARTICIPATIVO, donde el trabajador, pueda expresar libremente sus puntos de vista y alternativas concretas. TRABAJADOR: TU LUCHA ES NUESTRA LUCHA. [Rebelda Obrera, rgano laboral del MAS, 1, V-1987, p. 2]
CEMAS. Comit de Estudiantes del Movimiento de Accin Social Te preguntars que de dnde salimos, que de si debajo de una piedra o si de la cartera de algn ministro o incluso de la redaccin de un peridico; pero no. Todo eso no va con nosotros. Nosotros no hemos salido de ningn sitio, ya hace tiempo que estamos; somos tu y yo. Somos los JVENES, somos sencillamente la rebelda enjaulada. No pretendemos enfrentarnos a las cabezas visibles de nuestro "movimiento estudiantil", sera una prdida de tiempo. Nosotros, no debemos de hacer caso de las limitaciones que nos pongan nuestros "lderes" o la prensa. Nuestro ltimo fin, no es que nos quiten la selectividad, exigir la gratuidad de los transportes pblicos -para estudiantes y no estudiantes-, ms becas, etc., sino desmontar este Estado liberal, injusto, anmico y capitalista en el cual estamos inmersos. No podemos -y eso hay que dejarlo bien claro- conformarnos con los resultados obtenidos por nuestras movilizaciones. Hay que ir a ms. No debemos acallar nuestra protesta e irnos a casa. No aceptemos ms "movidas controladas". Nosotros, los jvenes, no necesitamos de profesionales de la poltica para que nos dirijan y nos controlen en beneficio de sus organizaciones polticas. Nosotros, el CEMAS, os proponemos luchar por una sociedad de hombres libres, una sociedad en que cada
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cosa sea gestionada por el individuo (la educacin por los estudiantes y profesores y no por burcratas y funcionarios del ministerio). Aqu tienes un planteamiento nuevo y revolucionario por parte de unos jvenes que no quieren seguir siendo cmplices poniendo parches a un sistema que hace agua por todos los costados. POR UN FRENTE DE ESTUDIANTES INDEPENDIENTE Y REPRESENTATIVO. POR UNA ENSEANZA LIBRE, GRATUITA, LAICA, POPULAR Y PARTICIPATIVA. JOVEN: LIBERA TU REBELDA! [CEMAS Informa, hoja informativa, 1988]
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ACTP. Asociacin Cultural Tercera Posicin

Tercera Posicin A finales de 1986 un grupo de militantes de FE de las JONS de Valencia se organiza bajo la denominacin de Tercera Posicin (TP) 20 con un objetivo claro: desarrollar una actividad autnoma sobre la base de distribucin de libros por correo, la edicin de opsculos y la convocatoria de una serie de conferencias, coloquios y tertulias, que por lo comn se celebraban en la cervecera "Madrid" 21 o bien en la Universidad Literaria de aquella capital, con objeto de mitigar la prcticamente nula actividad del partido, tanto a nivel nacional, como provincial, en dicho mbito. Esta actividad culturalista dar paso o, mejor dicho, coexistir con una profunda reflexin en torno al desplome a todos los niveles de FE de las JONS y la frustracin de los sectores ms jvenes y comprometidos ante los primeros aos del abogado Diego Mrquez al frente de la jefatura del partido. Los militantes de TP, de hecho, haban llegado a la conclusin que no se trataba tanto de un cambio de personas y reforma de estructuras, como de la muerte del partido histrico y la urgente necesidad de una dinmica organizativa sobre coordenadas novedosas, y una profunda renovacin en el terreno de las ideas. Entre las corrientes ideolgicas que influyeron en la asociacin TP hay que destacar la de la nueva derecha, seguida de cerca por el tradicionalismo evoliano. No era extrao ver, junto a las publicaciones que TP difunda, las revistas como lments, Nouvelle Ecole, Vouloir, Orientations, Diorama Letterario, etc. La ruptura, pues, con FE de las JONS no se hizo esperar y, aunque quedaron resabios de nacional-sindicalismo en el colectivo 22 su distancia-miento del falangismo ser irreversible hasta llegar a ser uno de los grupos fundadores de Disidencias. A la salida del primer nmero de la revista, en marzo de 1988, se consider cerrado el ciclo vital de TP y el colectivo pas de hecho a convertirse en el Comit de Apoyo local a la citada publicacin. La importancia de TP no residi, tanto en su capacidad para di-namizar actividades culturales de diverso tipo, como en la de estrechar contactos entre diversas organizaciones que, por aquellos aos, estaban lastradas por un alto grado de dispersin y falta de comunicacin. TP, en sentido estricto, no podemos considerarla una organizacin de carcter nacional-revolucionario, de hecho su ideologa era eclctica y, hasta cierto punto, errtica, aunque su influencia en el nacionalismo revolucionario es innegable. En este aspecto, el valor ms singular de TP fue, quiz, su capacidad de entrar en dilogo con los diversos sectores del campo alternativo que provenan de la extrema derecha y su decidida resolucin de ruptura con el pasado, actitud que en aquellos aos no pas en absoluto desapercibida 23 . La asociacin estaba dirigida de facto por un triunvirato compuesto por Pablo Fernndez, Juan C. Garca y Javier Giner, militantes que, curiosamente, provenan respectivamente de las tres familias falangistas: la Falange autntica, la Falange "sector Raimundo" y FE(i). Circunstancialmente la direccin de TP publicaba un boletn titulado Textos & Comentarios que haca las veces de rgano de expresin y de informacin de novedades literarias.
El mencionado colectivo, en realidad, no haba hecho otra cosa que retomar los estatutos de un crculo cultural legalizado aos atrs con el nombre de Asociacin Cultural Tercera Posicin que, a su vez, estaba tomado del grupo espontanesta italiano Terza Posizione. 21 La eleccin del citado establecimiento no era casual: haba sido, a comienzos de los aos treinta, el lugar de reunin habitual de la primera clula jonsista en Valencia, slo que en aquella poca la cervecera se llamaba "Berln". 22 La asociacin, de hecho, public en 1987 dos opsculos con neto sabor falangista: uno recopilatorio de poemas de Rafael Duyos, y otro -cuyo autor era Javier Onrubia- consagrado al pintor Pancho Cosso. 23 Aparte de las amplias relaciones que mantuvo TP de punta a punta del pas, hay que resear su poltica abierta en su mbito de actuacin, manteniendo estrechos contactos con el Centro de Estudios Friedrch Nietzsche (CEFN) de la capital del Turia y con el Frente de Accin Revolucionaria (FAR) de Algemes.
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CAS. Coordinadora Alternativa Solidarista

Bajo la denominacin "Algemes Alternativo" y auspiciado por el Frente de Accin Revolucionaria (FAR) se celebr en aquella poblacin cercana a Valencia, a finales de mayo de 1988, un encuentro que cont con la presencia de militantes de varias organizaciones polticas y culturales, entre ellas la Asociacin Cultural Tercera Posicin, el colectivo editor de la revista Disidencias, FSJ, MAS, CEHRE, JN, etc. Tras la comida hicieron uso de la palabra distintos militantes, unos a ttulo personal y otros en representacin de las organizaciones citadas, llegndose entre otros al acuerdo de celebrar en fechas posteriores una reunin que tuviera por objeto estudiar la articulacin de una estructura organizativa unitaria. Dicha reunin se celebr por fin el 23 de julio, en Barcelona, y dio como resultado la fundacin de una nueva plataforma poltica a la que se le dio el nombre de Coordinadora Alternativa Solidarista (CAS). Los promotores de la misma fueron el FSJ (con implantacin en Madrid y Valencia), el MAS (con presencia en Barcelona, Ponferrada, La Corua y Vigo) y militantes a ttulo individual procedentes de Pamplona, Barcelona, Madrid y Valencia. Con posterioridad se adhirieron a la Coordinadora el Grupo Tercera Posicin de Oviedo 24 , as como militantes independientes de Zaragoza y Barcelona. La CAS edit slo dos nmeros de su revista Lnea Opuesta, publicacin que en la prctica sustitua a Rebelda, del MAS, y a Barricada de Octubre, del FSJ, elabor varios documentos, cuadernos de formacin poltica y difundi abundante material propagandstico. La CAS naci, sin duda, en un "mal momento". Su constitucin coincidi en el tiempo con la de la Plataforma Nueva Europa y ello produjo desavenencias entre algunos de sus miembros, lo que provoc la salida de varios de sus miembros hacia la PNE. En efecto, la PNE estaba constituida por ENSPO, el Movimiento Voluntad (procedente, dicho sea de paso, de una escisin de la Liga Comunista Revolucionaria), y distintas militantes independientes entre las que hay que destacar a Ramn Bau. La PNE fue apoyada desde un principio o, cuando menos, vista con buenos ojos por el MAS, la revista Disidencias, Vanguardia Nacional Revolucionaria de Oviedo y la Asociacin Juvenil Tritn de Madrid (ligada a Bases Autnomas). Lo cierto es que de esta situacin surgieron dos organizaciones: la ya citada Sin Tregua y Tercera Va Solidarista. Los grupos que se quedaron en la CAS -FSJ, MAS, GTP y algn independiente-formaran posteriormente, junto a la publicacin Revolucin Europea, el partido poltico Tercera Va Solidarista (3VS) y, por su parte el Movimiento Voluntad, el colectivo editor de Disidencias y otras asociaciones de marcado tinte cultural (Visin Total de Canarias, entre otras) conformaran la asociacin Sin Tregua. La CAS no muri, tan slo se reconvirti. Pas de ser una coordinadora de grupos a ser un nuevo partido poltico disolvindose en su interior el MAS, el FSJ y el GTP. La CAS, de facto, fue tan slo un medio de coordinacin, aunque algunos hubieran preferido que hubiese llegado a una estructura con identidad propia. Esto se intent ms tarde con Tercera Va Solidarista.
CAS textos
Editorial No es Lnea Opuesta una nueva revista tal y como podra parecer a simple vista. Lnea Opuesta es el rgano de expresin de la COORDINADORA ALTERNATIVA SOLIDARISTA (CAS) y ello implica la desaparicin de las revistas de todos aquellos colectivos integrantes en dicha Coordinadora. Es, creemos, un gran paso hacia adelante, no ya tan solo para fortalecer una revista de accin alternativa, sino por el hecho de poder llegar a ms personas y grupos de nuestro medio y con ello avanzar posiciones El grupo Tercera Posicin de Oviedo, conviene aclarar, no tena relacin orgnica alguna con la Asociacin Cultural Tercera Posicin de Valencia. Se trataba, pues, de dos organizaciones distintas.
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para consolidar una propuesta seria al actual sistema. Es de esperar, como siempre, ataques y silencios por quienes solo tienen vida merced al odio y al resentimiento, as como la crtica por sistema, pero bien es cierto que cuando algo avanza firme no sirven de nada las zancadillas ni las provocaciones. Estamos ante una esperanza real de coordinar una autntica alternativa que poco a poco ha ido consolidndose y que poco a poco debe asentarse como la propuesta ms slida de las aparecidas hasta el momento. Es as, que con el esfuerzo de sus integrantes y de los futuros adheridos -que los habrpodremos plasmar esta realidad como una verdadera y firme alternativa a las actuales estructuras de la sociedad. POR LA CONSOLIDACIN DEL MOVIMIENTO ALTERNATIVO POPULAR NETE A LA COORDINADORA ALTERNATIVA SOLIDARISTA. [Lnea Opuesta, 1, X/XII-1988, p. 3]
Alternativos en marcha Reunidos en Barcelona a finales de julio una serie de colectivos y personas, decidimos llevar adelante la COORDINADORA ALTERNATIVA SOLIDARISTA. No surge de la nada. A Barcelona habamos sido convocados con esta razn. Procedentes de una familia poltica concreta, cansados de intentar "ponerla al da" dimos un paso ms para la consolidacin del -para llamarlo de alguna manera- MOVIMIENTO ALTERNATIVO. Sabemos que no somos todos los que deberamos ser, que faltan muy significativos colectivos y personas de ese movimiento alternativo. Las carencias son importantes: ncleos madrileos, Valladolid, Burgos, Salamanca. Al fundar la CAS no es nuestra intencin construir una trinchera frente al resto del movimiento alternativo sino agrupar hoy a unos cuantos, en futuras coordinadoras a nosotros y algunos ms. Sabemos que los "alternativos" son variados, mltiples, diversos, que su agrupacin en un solo ente puede ser imposible o incluso contraproducente. Pero de todos modos un acuerdo estratgico es necesario. Con la CAS iniciamos este camino. A Barcelona no se llega por casualidad. En primavera el FSJ lanzaba una propuesta de BLOQUE POPULAR REVOLUCIONARIO, en el n. 2 de Barricada de Octubre. Se seala all quienes avanzan en una direccin alternativa. En fechas parecidas el editorial del nmero 5 de Rebelda planteaba la propuesta del MAS: FEDERACIN AUTNOMA DE LIBERACIN POPULAR. En este caso las propuestas eran a algunos independientes y colectivos que estaban cerca del MAS y haban tomado contacto con ellos. En la jornada Algemes Alternativo se dej un espacio de tiempo para valorar diversos intentos de corte unitario. En ese momento se plante a los presentes la necesidad de aproximar las diversas propuestas que existan: las dos ya citadas, la insinuada en el Manifiesto Autnomo Radical de BBAA y la que propusieron en algunos de sus textos VNR de Asturias. Al final de la jornada se plante la firma de un Manifiesto de Algemes, por diversas razones dicho manifiesto no lleg a ser distribuido. Por parte de algunos asistentes a la jornada se seal la necesidad de llegar a alguna realidad, se convoc para ello la cita de Barcelona a la que asistieron algunos de los participantes del "Algemes Alternativo", los representantes gallegos del MAS y algunos locales. Esta trayectoria limita en parte a la CAS, por ello seguimos abiertos a la incorporacin de otros colectivos y personas, as como a la constitucin de futuros organismos ms amplios y capaces. En Barcelona se reunieron representantes del FSJ (en representacin de Madrid y Valencia), del MAS (en delegacin de Barcelona, A Corua, Santiago, Vigo y Ponferrada), militantes procedentes de los colectivos valencianos Wotan y FAR y no afiliados de Barcelona y Pamplona. Se suscit la creacin de una nueva publicacin (fusin de Barricada de Octubre y Rebelda) que es el Lnea Opuesta que tienes en tus manos. Se crea una Coordinadora representada por siete portavoces. Y se discuten una serie de puntos. Una especie de pre-programa. La idea es poner sobre el papel una serie de coincidencias concretas a discutir cuidadosamente ms adelante pero a la vez demostrativas de intereses y
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aspiraciones comunes. Quizs un rechazo a declaraciones ampulosas, vagas y generales a las que estaba acostumbrada la familia poltica de la que procedemos. En estos puntos, reproducidos aqu al margen, se incide en los ms diversos temas: desde puntos ideolgicos, hasta estratgicos o tcnicos estn mezclados. Esas son las caractersticas de cualquier programa donde est mezclado todo. Desde el apoyo a los movimientos islmicos de Irn y Afganistn a nuestra Seguridad Social. El crdito, el hombre, la liberacin de los pueblos... En el escaso tiempo que ha transcurrido desde su presentacin la tarde del ltimo sbado de julio, hemos recibido muchas observaciones sobre ellos, bastantes ms que muchos lectores de estas lneas se imaginan. En mi experiencia personal no haba vivido un proceso similar. Una vez hecho algn comentario a algn punto en concreto dimos en el clavo! Se respiraba la necesidad de hablar de lo concreto, de acabar con excesivas declaraciones generales. En ello estamos! Pero sin ti no seremos gran cosa. APYANOS! [Lnea Opuesta, 1, X/XII-1988, p. 4]
Acuerdos de Barcelona 1. Los firmantes constituyen la COORDINADORA ALTERNATIVA SOLIDARISTA. 2. La Coordinadora es un rgano compuesto por siete portavoces con una secretara permanente. 3. La funcin de la Coordinadora es asegurar la aparicin de una publicacin y la preparacin de campaas de accin poltico-social y de propaganda. 4. La publicacin de la Coordinadora se llamar Lnea Opuesta. 5. La Coordinadora se define como un rgano estable, con vocacin unitaria y ampliable. 6. Las bases de actuacin de la Coordinadora son: a) El apoyo a las luchas de los pueblos por su independencia y liberacin nacional. b) La afirmacin de la Nacin Europea como tercera va poltica, cultural y econmica frente a la Europa oprimida por los intereses geopolticos de USA y URSS. c) Contra los imperialismos USA y URSS y sus consecuencias militares: OTAN y Pacto de Varsovia. d) Contra los imperialismos econmico, cultural y poltico de todo tipo. e) Contra la presencia yankee en Espaa: Bases Fuera. f) Concebimos al hombre como un ser cultural que lo define su tradicin, cultura y etnia. g) La reivindicacin de un entorno de calidad y en equilibrio. El hombre es naturaleza y como tal debe integrar todas sus actividades en el ciclo natural. h) Por el pleno empleo y contra la marginacin. i) Por la jornada laboral semanal de 35 horas. j) Contra la privatizacin de la Seguridad Social y de los fondos de pensiones. k) Por un puesto de trabajo estable. Contra la eventualidad en el puesto de trabajo. I) Por una enseanza libre, popular y gratuita. m) Por la nacionalizacin de la Banca y los seguros. n) Por un ejrcito profesional y voluntario. Contra el servicio militar o civil sustitutorio o de carcter obligatorio y general. ) Contra la explotacin de un pueblo sobre otro pueblo. Contra la inmigracin. Aplicacin estricta de la Ley de Extranjera.
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o) Nos oponemos al conformismo de la juventud y a todos los medios que el consumismo y el sistema emplean para sumirla en el actual estado de alienacin: drogas, TV, cultura americana, etc. [Lnea Opuesta, 1, X/XII-1988 p. 5]
Solidaridad con Palestina Israel: crmenes y arrogancia del estado sionista No se pueden entender los hechos iniciados por sorpresa el 8 de diciembre de 1987 en los territorios ocupados de Gaza y Cisjordania y su posterior desarrollo durante tres meses (levantamiento popular, represin total y brutal) sin comprender los objetivos encubiertos del movimiento sionista, camuflados ante la inmensa mayora de la opinin pblica mundial y que son totalmente ajenos a la bsqueda de soluciones para la cuestin juda. Su objetivo primordial es el expansionismo, y esto queda amparado en la absoluta verdad que los propios escritos de los fundadores del movimiento sionista y del Estado de Israel, dejaron como testimonio. La agresin de Israel contra el pueblo palestino confirma la lgica terrorfica de la defensa de los intereses econmicos y del poder del Estado judo. ste ha procurado someter a los palestinos, mantener la desigualdad y reprimir la libertad en nombre del orden (su orden) y la convivencia (la que mantiene los intereses de los colonos judos en las tierras ocupadas). Israel ejerce esta soberana ilimitada constantemente, sin reconocer ningn derecho internacional ms que el de su prepotencia, acrecentando con ello la conflictividad de la que son vctimas, no los gobernantes ni los estrategas, sino el pueblo palestino. A ste se le viene asesinando de todas las edades y sexos desde la guerra de 1948 en la que perdieron sus legtimos territorios. Los palestinos ms radicales respondieron con violencia, quiz con una violencia ciega llena de desesperacin contra aquellos a quienes consideraban usurpadores de su tierra. Las matanzas han continuado desde entonces hasta el presente, como si con ellas se cumpliera una apocalptica profeca bblica y los acontecimientos sangrientos de estas semanas pasadas vinieron a ser la continuacin de la poltica de represin emprendida por el movimiento sionista y su base material, el Estado judo, consistente en crear el proyecto del Gran Israel a expensas del pueblo palestino con el fin de que este estado contine siendo el perro guardin de los intereses imperialistas de la zona. Es necesario atizar que este problema es irreversible y que las frmulas de paz sern nulas mientras exista la situacin actual de opresores y oprimidos. Cmo podr haber paz en el futuro? Cmo podr nadie extraarse de que maana, como ayer, como hoy, esos hijos de la opresin y la clera, intenten cobrarse ojo por ojo, diente por diente la humillacin a la que han sido sometidos? Si no se les ofrece dignidad de recuperar su tierra en donde paradjicamente permanecen "esclavos" de las imposiciones judas, es inevitable que las nuevas generaciones hurfanas y sin esperanzas puedan sustraer a las oleadas de levantamientos y violencia. Aqu los jvenes, como en todas partes no tienen el tiempo de esperar, es el presente que les incita; la mayora de ellos solo conocen la vida bajo la conquista israel y sin nada que perder, por que por no haber no hay ni esperanzas en muchos de sus casos; se han lanzado a la accin, al enfrentamiento directo con el ejrcito y las fuerzas de seguridad sin siquiera las balas como lo prueba la larga lista de muertos. Es muy difcil imaginar la capacidad de espera del pueblo palestino. Es necesario estar en la piel de ellos para comprender la carga emotiva acumulada por los primeros expulsados en 1947 y 1948. stos se sentaban todas las noches en las laderas del Argub libanes, a pocos kilmetros de sus aldeas de origen con las estrellas como nico techo a contemplar las luces que se vean a unos kilmetros ms abajo de las aldeas de Galilea (Alta): "Yo viva all y me han dejado sin casa, donde quedaron mi mujer y mis hijos, pero no tardar quien les ech a ellos y me devuelva mi tierra". Han pasado cuarenta aos y muchos viejos palestinos an conservan de forma simblica las llaves de su casa, de un pas que ya no volvern a encontrar jams como han dejado. Estos palestinos adultos odian a los israeles pasivamente, casi en secreto; para ellos la conquista juda podr durar veinte aos ms... pero finalmente el silencio demogrfico ir haciendo mayora a los palestinos y minora a los judos. Sin embargo en estos levantamientos juveniles
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y populares realizados por los que no tienen tiempo para esperar, se han ido incorporando progresivamente los adultos. Las movilizaciones callejeras han ido tomando un cariz generalizado de edad y sexo. "No toleraremos la emergencia de un Estado Palestino". H. Bares (ministro judo del interior). "Es una guerra por la misma existencia de Israel. En un combate de esta naturaleza no hay lugar para medidas intermedias". Motta Gour (laborista hebreo). No estamos ante un problema territorial que se resolvera creando un Estado Palestino al lado de Israel, ni tampoco ante un conflicto de comunidades que se supere mediante una igualacin de derechos o principios abstractos como "un hombre, un voto". El Estado de Israel es colonialista y en Palestina, no hay conciliacin posible, la lucha es a muerte entre sionistas y palestinos: es una guerra que solo terminar con la destruccin del Estado de Israel. El trgico balance de estas semanas de rebelin popular y de cuarenta aos de exilio; represin y resistencia del pueblo palestino reafirma que es ste quien tiene derecho prioritario a establecer las condiciones de una negociacin en la zona para crear el Estado Palestino donde cada comunidad, rabe, juda y cristiana, convivan segn su idiosincrasia una vez derrotada la mquina militar y expansionista del sionismo. Levantamiento popular y represin "Ante la nueva estrategia palestina, Israel no tiene una respuesta adecuada". En esta escueta frase del comentarista militar israel Zeer Schiff, publicada en el diario "Harets", lo concentra todo en el miedo e impotencia que el movimiento revolucionario del pueblo palestino est provocando. Los judos han comprobado en la prctica que todo el peso de su estado, con un ejrcito que es la mquina militar ms poderosa de la zona no puede aplastar la lucha de todo un pueblo. Esta vez no se enfrenta a las acciones armadas de unos cuantos individuos aislados con tcticas terroristas desesperadas, sino que afrontan un movimiento de masas con unos mtodos de lucha propios de los pueblos que se levantan contra la injusticia y la desesperacin. La continua y sangrienta represin, el uso masivo del ms poderoso material represivo, las detenciones y deportaciones masivas o el ms reciente recurso de la declaracin del toque de queda de manera general en las poblaciones ms combativas no ha logrado parar las movilizaciones populares. La combinacin de las protestas y las huelgas estn empezando a repercutir muy seriamente en la economa israel y la urgencia gubernamental por normalizar la situacin es cada vez ms apremiante. La abnegacin y el herosmo de los jvenes, trabajadores y mujeres palestinos en la lucha por sus derechos, estn consiguiendo en dos semanas, lo que en dcadas de acciones terroristas nunca lograron, cautivar la atencin de la gente y el apoyo solidario a nivel internacional. El autntico rostro criminal y brutal del imperialismo sionista ha quedado al descubierto. El ambiente de refugio es generalizado. Los respetables seores de establishment cuyas perspectivas no superan el marco del podrido capitalismo, ven con pavor un movimiento que no es controlado por las viejas direcciones de la OLP. Los judos son conscientes de que no hay salida con la represin, pero tampoco lo hay con la negociacin. Sin embargo es la primera postura la que han elegido. Los soldados judos armados hasta los dientes patrullan permanentemente las calles, apalean, ametrallan, encarcelan, destruyen, reducen a "ghettos" a la poblacin civil obligndola a sobrevivir en condiciones infrahumanas, practican un plan genocida sin detenerse ante nada. Ellos dicen que es la guerra, y lo es, la guerra repulsiva de un ejrcito de ocupacin moderno y tecnificado contra una poblacin inerme. La represin basada en una brutalidad sin precedentes acosa permanentemente al pueblo palestino y lo que en principio fue temor, hoy es odio. Hasta ahora los palestinos afincados en territorios bajo custodia del Estado judo no haban lanzado su voz masivamente para ponerse de parte de sus hermanos de raza y cultura, ni siquiera en periodos de abierta confrontacin blica. Lo grave no ha sido el levantamiento masivo en los territorios ocupados, sino en los rabes rebelados y hasta el momento integrados en el sistema judo, constituidos ya en una minora importante que crece demogrficamente mucho ms aprisa que la juda.
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La postura de Occidente Hay que determinar la postura que mantienen los pases occidentales, ejerciendo el papel de perritos falderos que incapaces de tomar una postura de fuerza solo realizan crticas verbales contra un estado con el que deberan romper relaciones. Ante las masacres que dia a da saltan en los medios de comunicacin, todos los pases occidentales han protestado, incluso EE.UU., que por primera vez vot en contra en el Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas. Se han vuelto de pronto todos solidarios con la causa palestina y antisionista? Nada ms lejos de la realidad ya que su poltica esencial sigue siendo: defensa de Israel, persecucin de la OLP, ataque al pueblo palestino. Los poderosos de la tierra desde la Casa Blanca al Kremlim, la ONU... han tomado sus decisiones, todos han hecho sus comunicados de repudio, pero tanta prisa y tanta comisin, tanto comunicado, persigue por encima de todo un objetivo: poner orden en la zona. Ni en la ONU, ni en Washintong, ni en Mosc ni en las capitales europeas, no han hecho nada serio para resolver la opresin, nada contra la existencia del reaccionario y teocrtico Estado de Israel, bastin del imperialismo en la zona. En el caso de los EE.UU., la situacin demuestra la influencia de los judos en las altas esferas polticas y econmicas de este pas, perfectamente comprensible si tenemos en cuenta que posee la mayor comunidad juda del mundo, seis millones. La creacin del Estado de Israel fue apoyado tambin por la URSS, como consecuencia de sus acuerdos con el imperialismo, firmados en Yalta y tambin su protesta de ahora ha sido testimonial. Espaa, cumplir el prximo 17 de enero tres aos del restablecimiento de relaciones diplomticas con Israel. Fue el gobierno de Felipe Gonzlez el que dio el paso que ningn gobierno anterior haba dado. Al reconocer a Israel, se reconoci a un Estado que se basa en el aplastamiento de todo un pueblo, en la negativa de cualquier derecho para los palestinos. El gobierno espaol se ha pronunciado en contra de las masacres, pero est mucho ms preocupado por el deterioro que pueden sufrir las relaciones con Israel: no le ha gustado nada la comisin de juristas que han viajado a la zona y las protestas del embajador judo en Espaa han campado por sus fueros (no se quiere incomodar al buen amigo Shlomo Ben Ami). El gobierno por muchas declaraciones de tristeza y desconsuelo que saquen a relucir por los palestinos masacrados no puede lavar su responsabilidad ya que no puede pringarse cuando una postura lgica de apoyo al pueblo palestino que reside en Gaza y Cisjordania sera la ruptura de relaciones diplomticas. El silencio o las lamentaciones se convierten en complicidad. No hay que olvidar que el gobierno espaol se ofreci como mediador entre las partes en conflicto equiparando vctimas y verdugos, y olvidando que Israel una y otra vez ignora y rechaza cualquier iniciativa negociadora a los llamamientos de las Naciones Unidas. Con eso queremos refutar los pretextos de los llamados amigos de Israel siguiendo as el ejemplo de su maestro y fundador del movimiento sionista internacional Theodor Hertz, en sus diarios y en su libro "El Estado Judo", en el que se atreva a dividir a todos los pueblos en dos categoras: enemigos declarados de Israel y enemigos enmascarados. Exclusivamente el aislamiento Internacional como apoyo a la lucha de Palestina puede obligar al Estado de Israel a admitir la condicin ineludible para la paz: el establecimiento de un Estado Palestino soberano e independiente en Palestina. Campaa de intoxicacin pro-israel De los catorce millones de judos que hay en el mundo, ms de dos tercios viven en occidente, lo que supone un gran respaldo para la poltica de Israel. Una muestra del potencial humano (influencias) y tcnico (medios) que esto puede suponer lo refleja mejor que nadie el embajador israel en Espaa, Ben Am que cubra las espaldas de su pueblo manifestando: "En caso de fracasar, ya sabremos, cada uno a su modo, como conquistar el precio de la prensa internacional y los sondeos de opinin, la inevitable retrica de bloques, alianzas y mayoras automticas ya sabr como acusar y condenar al de siempre, y ya sabremos tambin como movilizar a nuestros respectivos pueblos en torno a la causa. Un siglo de confrontaciones sangrientas perfeccion nuestro arte. A quien no podremos engaar ser a la Historia: ella nos juzgar con severidad".
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Ben Ami es el ejemplo ms claro de esa teora ya que esa actitud chulesca ha sido apoyada por la asociacin de amistad Espaa-Israel con una contraofensiva que acusa de nueva ideologa antijuda. El da once de enero apareci en la prensa espaola una carta de esta asociacin sin otro objeto que calumniar y atacar a los integrantes de la Comisin de Juristas Espaoles que visit Israel. Lo que la carta tiene de particular es que fue redactada por el encargado de prensa de la Embajada de Israel en Madrid, Horacio Kohan, y que tres de los vicepresidentes de la citada asociacin se enteraron por la prensa. Merece la pena destacar la participacin de Jos Mario Armero y Enrique Mgica, ambos vicepresidentes de la Asociacin de Amistad Espaa-Israel. El primero, durante un debate radiofnico se permiti embellecer al Estado de Israel y justificar sus crmenes. Lo mismo que el segundo quien se apresur a dar su aprobacin al comunicado de marras y a solidarizarse con sus compaeros israelitas. Curiosamente durante bastantes semanas hemos asistido a un continuo y casi insistente mensaje subliminal: los judos fueron un pueblo que sufri. Viene al caso de las distintas emisiones de documentales y series made in Hollywood, que pretenden restar fuerza a los hechos e imgenes que el telediario nos ofrece del "holocausto palestino". Mara Jess Lpez [Lnea Opuesta, 1, X/XII-1988, pp. 6-11]
Por una economa alternativa En menos de dos aos se cumplirn sesenta desde la debacle econmica ms desastrosa del siglo XX: la Gran Depresin. Algunos economistas ven con inquietud cierto paralelismo entre nuestra poca y el final de los aos veinte, otros nos dicen que podemos descartar la posibilidad de otra depresin como aquella. Habr otra gran depresin en la que centenares de millones de personas quedarn sin empleo, empresas destruidas y desvanecidos sus ahorros? Veremos el desbarajuste total de poderosas economas? Los economistas no estn seguros. Algunos advierten de un pnico a corto plazo, otros aseguran que la economa seguir adelante. El ao 1988 ofrece gruesos nubarrones que amenazan la estabilidad de la economa: - Desempleo, problema acuciante en muchos pases y especialmente feroz en Espaa. - Inflacin descontrolada en muchas naciones. - Dficit comercial. Se habla mucho del proteccionismo y entre las grandes potencias se vislumbra la guerra comercial. - Escasez de petrleo. Las economas occidentales se vern muy afectadas por una crisis de grandes proporciones en el Oriente Medio, que no es descartable despus del levantamiento popular de Palestina y la todava insegura estabilidad Irn-Irak. - Desequilibrio agrcola. Las naciones industrializadas producen sobreabundancia de alimentos y sus agricultores afrontan serios problemas. - Inestabilidad del sistema monetario internacional. El dlar americano sigue siendo la moneda clave para el comercio internacional, pero su situacin es inquietante. - Enormes deudas de pases en vas de desarrollo que les impide salir adelante. Hispanoamrica es el ejemplo ms claro. - Preocupacin del sector financiero en general y las bolsas de valores en particular. En la ltima dcada las economas nacionales se han visto tan inestables como corchos en un mar tormentoso. Las tasas de inters suben vertiginosamente y luego caen. La inflacin en muchos pases sigue una espiral ascendente hasta que sobreviene una recesin. El superdevaluado dlar ha perdido puntos y se teme que su valor haya descendido demasiado.
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La causa de la preocupacin es la incertidumbre respecto del futuro econmico del mundo. Este panorama que afecta al sistema capitalista mundial y que arrastra las economas del capitalismo estatal de los pases comunistas, as como las economas de los pases del Tercer Mundo, nos plantea la necesidad de sacar adelante una nueva alternativa econmica con planteamientos y esquemas nuevos que lleve consigo no solo un cambio de formas, sino todo un cambio de costumbres, lo que podramos denominar una nueva tica econmica en la que prevalezca el factor reparto frente al consumo; el factor trabajo frente al dinero; el factor solidaridad frente al desempleo... en definitiva la necesidad de sustituir el sistema capitalista por una nueva forma de entender la economa con un marcado carcter social y solidario. Ante todo, hay que recalcar que ninguna economa nacional es autosuficiente. Lo que haga una nacin afecta a las dems. En una palabra, ningn gobierno ejerce un control absoluto sobre su destino econmico y podemos afirmar que el destino del mundo est en manos de una economa global que apenas est controlada en parte. Es una economa que ha tomado vida por su cuenta y que afecta incluso a las grandes naciones, entre ellas, Estados Unidos, aunque siga siendo la fuerza motriz de la economa mundial. En el momento actual, no hay quien dirija los asuntos econmicos a nivel internacional. Europa tiene el potencial para ser un centro econmico ms poderoso que EE.UU., pero no hay una nacin ni bloques de naciones que gobierne la economa mundial. Existe un entramado en el cual juega una baza ms importante las grandes multinacionales, las altas finanzas... y este super-capitalismo, como se sabe, no respeta fronteras. Un intento de salida de esta situacin y que podra poner en marcha la economa alternativa que hemos expuesto anteriormente, pasa inevitablemente por un lder econmico que marque las pautas en el mundo. Nos planteamos la posibilidad de que una nacin siga ese camino, que transforme sus estructuras y hasta la forma de entender la economa, pero est abocada al fracaso por lo que decamos antes de la interrelacin que existe entre pases. Debe ser un grupo de naciones el que asuma el podero econmico y a travs de l, exportar la nueva concepcin de la economa y ganar as la confianza de los dems pases. Es aqu donde Europa juega su baza ms importante. Ella tiene el potencial para ejercer el liderazgo y para ello tiene que quitarse de encima la opresin yankee y sovitica. Con un planteamiento de tercera va puede generar carisma y con don de seguridad transformar la economa mundial. Se plantea as la posibilidad de que en la Europa del viejo mundo surja una vez ms una potencia econmica y poltica que sirva de gua con esa economa alternativa cuyo contenido esencial debe ser la solidaridad a travs del trabajo. A. Pascual [Lnea Opuesta, 2, X/XII-1988, pp. 12-13]
Nuestra posicin anti-imperialista Cualquiera que haya ledo los puntos que forman la base de nuestra Coordinadora se habr dado cuenta del marcado carcter anti-imperialista y nacionalista de la misma. Nosotros pensamos que la nica respuesta viva al imperialismo yankee-sovitico es la del nacionalismo europeo en lucha contra la colonizacin. Lucha que sostienen otros pueblos que tambin se enfrentan contra cualquier imperialismo venga de donde venga. Debemos sentar las bases a partir de las cuales se desarrolle toda la actividad poltica tercerista con posibilidades de futuro en los tiempos inmediatos. El imperialismo que de forma ms directa sufrimos es el de los USA. ste pues, se nos plantea como el primero de los dos a batir. Su manifestacin ms evidente es la colonizacin cultural;sta es una forma de dominacin cuyo objetivo es la despersonalizacin, la mundializacin y la masificacin de todos los europeos. Esta alienacin supone la total destruccin de la capacidad de resistencia y creatividad de nuestro pueblo. El sistema capitalista, origen del imperialismo de los USA, es el principal beneficiario de esta situacin. Una sociedad carente de personal joven como consecuencia del bajo ndice de natalidad provocado por la
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nueva "moral americana", traera a su vez, la debilidad militar europea y la carencia de mano de obra para nuestra economa. Ante esta situacin, la solucin vendr dada por la inmigracin procedente de frica y Asia, personas de bajo nivel cultural y sumisas que residirn en Europa y no cuestionarn su sistema. La otra vertiente del imperialismo yankee es la militar. Aparte de las bases, los USA tienen creada toda una estructura de dependencia a travs de la fabricacin de material blico, sin el cual, no puede funcionar la maquinaria militar europea de forma mnimamente prolongada. La solucin nica a estos males pasa por la salida inmediata de Espaa en concreto y de toda Europa en general de los bloques militares. Destartalamiento de todas las organizaciones mundialistas (OCDE, Trilatera!...), as como de aquellas falsamente europestas (CEE, Parlamento Europeo...). Por supuesto nos referimos a los pases de rea occidental, la problemtica del "otro lado" es distinta. Ramn Bau [Lnea Opuesta, 1, X/XII-1988, p. 14]
La Europa que nos encontramos Desde el comienzo de la presidencia de Espaa en la CEE, este uno de enero, las noticias sobre Europa son ms que nunca una constante. Dejando de lado la verdad, ya que se trata de un mero truco formal, y que los planos fijados para estos seis meses ya estn elaborados, con lo que la capacidad de maniobra se reduce sobre todo al campo de los gestos y tambin sin entrar en un somero anlisis de cmo el PSOE trata de vender la imagen: Felipe Gonzlez=Espaa=Presidente de Europa. Con ello se cae en el vicio de personalizaciones propagandsticas antao criticadas por el mismo Gonzlez; vamos a dar un ligero toque respecto a lo que hoy encontramos. Ahora parece que Europa es el fin de todos nuestros problemas, el punto de encuentro de identidades perdidas -u olvidadas- y con ella, llenndose nuestros mediocres polticos la boca, se llegar poco menos que a un paraso. Parece que en Espaa, con tanta reunin de "notables", secretarios, embajadores, ministros en un intenso ir y venir, los problemas de nuestro pas se diluyen y quedan en mero "chocolate del loro...", y todo esto tras dos semanas de una HUELGA GENERAL. El esperpento todo lo invade y esta pormenorizacin de los problemas de Espaa en comparacin con lo que significa la unificacin monetaria, la liberalizacin de aranceles y la potenciacin de un verdadero mercado nico, parece ratificarlo. Esta es una Europa de yupies, de la imagen "new look" y del juego a comerciantes en una cartera sin fin, esta Europa es una burda copia de lo que Estados Unidos es. Da la sensacin aqu -y respetando ciertas particularidades- se trata de hacer una copia bastante ajustada de las formas, modos y procedimientos de los Estados Unidos. Ser solo una potencia econmica alterativa a USA/Japn. Hace poco, A. Krivine se extendi en un artculo sobre la crisis de la izquierda, una crisis ya imposible de solventar y presentaba cmo en los pases gobernados por socialistas (Francia, Espaa, Grecia), tenan una lectura bastante comn respecto a la discrepancia y enfrentamiento que sufren los gobiernos socialistas con respecto a sus bases. Parece como si hubiese una lnea comn de avance hacia un gigantesco mercado y se dejan atrs todas las convicciones ideolgicas. La izquierda gobernante parece dar razn a la afirmacin de que al proletario (voz sta muy compleja a estas alturas), le gustara ser burgus pero no puede llegar a serlo; los gobernantes socialistas abandonan ese "status" para entrar en otro y no dudan en enfrentarse a sus bases, y hasta incluso -y si se tercia- laminarlas. Con una Europa "progresista" en una crisis permanente, alineada y maniatada a intereses econmicos y con una identidad cultural muy rica y diversa pero languidecida tras cuarenta aos de invasin de doctrinas,
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productos y mensajes de sus -todava- invasores (USA, URSS), nos encontramos los espaoles. Pero como eso de la unificacin europea es an un sueo y nosotros estamos centrados en un lado, en el del oeste con gran alegra se acepta -repito se acepta- por parte del pueblo espaol el ser europeo. Todos son venturas, dichas y presidencias, todo promesas, hasta viajaremos mejor y ms barato!, pero en lo que no se cae, o no se quiere caer es que en este macromercado consumista y competitivo hasta el lmite, Espaa sita en el punto 33 a su mejor empresa entre las 100 ms importantes en el ranking de todas las europeas. Un puesto 33 y nico de entre las 100 en donde Espaa est situada pero an ms grave es que esta compaa de "Top-performing" es nuestro singular testigo del franquismo Instituto Nacional de Industria (INI). Con esta competitividad estamos, quizs, en medio de una Europa ajena, no hay mucha identidad europea en Espaa, y no es chauvinismo barato, en una Europa que nos viene grande, como a un nio de postguerra el traje de un marqus. En otros artculos se dan razones -dentro de ste Lnea Opuesta- de cmo para nosotros, sta no es nuestra Europa, anhelada desde puntos de vistas ideolgicos y no simplemente sentimentales, desde aqu cabe preguntarse: no seremos devorados por nuestros mismos hermanos en este paraso del trueque, la especulacin y falta de criterios ticos, morales e ideolgicos en donde el ECU ser el nuevo rey? Sin duda, hay que abrirse hacia Europa, superar nacionalismos -no sentimientos- en pro de algo ms grande y ms eficaz frente a los que nos secuestraron. Esta Europa ideal sera adems muy posiblemente el fin de torpes y provincianos micro-nacionalismos, pero esperamos que nunca absorba la riqueza de nuestras zonas ni sus particularidades enriquecedoras para ellos y por tanto para el pas del que forman parte, y por tanto de nuestra Europa anhelada. Es pues difcil esta situacin, y mxime cuando cada vez se alinean -parece que de forma hipntica- ms y ms personas de todas las ideologas y pelajes. Cindome a lo aparecido en prensa y a modo de crnica acabada de aparecer en Espaa publicado por Espasa Calpe (Espaa-Maana) un volumen de cuatrocientas pginas titulado "La mujer de la maleta" y escrito por la conversa militante del PCI a un europesmo militante, Maria Antonietta Macciochi. A lo largo de sus pginas obsequiadas con el premio Jean Monnet (el llamado por los europeistas al uso padre de Europa), se recoge una serie de reflexiones en las que busca una definicin de lo que es en verdad Europa a travs del pensamiento de Goethe y Voltaire, de Le Goff y Braudel o de Malaparte, Federico II, Sartre o Ecco. Para Espaa se recoge una entrevista a nuestro prohombre y Gran Hermano, Felipe Gonzlez que por europesta tom la alternativa en Suresnnes! (Francia), a modo de smil taurino. Quizs slo pase esta tan escrita, conversada y debatida presidencia semestral de la CEE por parte de la Espaa-Gonzlez a ser letra de libros y prlogos y sin duda a lo que ser la mejor plataforma de lanzamiento para nuevas elecciones (europeas, autonmicas y quizs generales), para un gobierno escandaloso, que sin alternativa en la oposicin, tender a perseverar en sus vicios, complejos de nuevos ricos y en su talante tan arrogante como censor y panfletario. Jess LR. [Lnea Opuesta, 2,I/II-1989, pp. 4-5]
Despierta Europa! En los acuerdos de Barcelona se hablaba de la liberacin de los pueblos y de nuestro apoyo a sus luchas. Hay quien ha malinterpretado esta frase, nuestro apoyo no ser para la creacin de microestados en el mbito europeo, sino todo lo contrario, la liberacin por la que luchamos es la del pueblo europeo, para ello debemos ya transformar nuestro BASES FUERA por el BASES FUERA DE EUROPA, no debemos quedarnos en este punto limitados a nuestro origen y a las actuales fronteras. Nuestro apoyo a la liberacin de nuestro pueblo, el europeo, nos lleva a negar cualquier tipo de apoyo para la construccin de cualquier nuevo Estado europeo, ms bien todo lo contrario, estaremos all donde se
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luche por la desaparicin de los actuales Estados europeos va unificacin, federacin, etc. Nuestro objetivo pese a eso no es la creacin de un nico poder econmico europeo a travs de los pactos parciales. Hoy los representantes de la vieja Europa no tienen otro inters que el de mantenerse en el poder, y el poder poltico nico europeo limitara al poder de casi todos ellos y les impedira gobernar como gobiernan. Hoy nuestra posicin slo puede ser totalmente contraria a esta Europa fragmentada y dividida por inters de sectores econmicos y camarillas de polticos estatales. Pero Europa no slo tiene enemigos de su unidad en su seno, tambin posee enemigos externos que hacen que su actual situacin no pueda ser considerada como diferente a la de una colonia americana, sus productos televisivos y culturales, sus modas, su forma de ser estn hoy atacadas por estos elementos ajenos. Debemos pues rechazar todos los subproductos americanos va grandes medios de difusin y comunicacin: televisin, cine, modas culturales, etc.. que hacen por ejemplo que ciertos barrios de las grandes ciudades europeas se parezcan ms a determinados suburbios de las grandes ciudades yankis. Europa pese a eso no acaba en un supuesto teln de acero, los pertenecientes a esos pases son tan europeos como los de este lado, hemos de apoyar su lucha, en este caso por las simples libertades materiales en todo momento y circunstancia, y hemos de denunciar todo intento de maquillaje de la actual situacin, hemos de conseguir su verdadera libertad y no meras puestas al da de sus apolillados programas polticos y represivos. [Lnea Opuesta, 2,I/II-1989, pp. 6-7]
Ni un paso atrs! 14-D El sistema inamovible La campaa preparatoria de la huelga general inici un candente debate en el que se mezclaron contradicciones polticas y arrastr posiciones y posturas dignas de ser expuestas en una vitrina histrica para vergenza y escarmiento de las generaciones futuras. Nada era nuevo. Seis aos de implantacin socialista en el rgimen han supuesto un cmulo de frivolidad, demagogia y arrogancia que si bien para unos perjudicaba el buen desarrollo de la democracia espaola, para nosotros slo supona una secuela ms del sistema. Quin iba a pensar que unas siglas malsonantes -P.E.J.- seran el detonante de una huelga general cuyo desarrollo nos invita a adjudicarle el calificativo de PEJIGUERA y no por el mal llamado Plan de Empleo Juvenil, sino por el poco provecho que ha supuesto al tener unos fines puramente reivindicativos. La gran contradiccin era pregonada a los cuatro vientos por el gobierno y sus serviles adlteres de la economa y la informacin. Cmo era posible que se proclamara una Huelga General en una Espaa en auge econmico? La versin gubernamental durante estos seis aos ha estado rodeada de un gran alarde de hechos progresistas y enriquecedores. Ninguna alternativa es digna de mencin; la derecha se qued sin programa al arrebatrselo en gran medida los socialistas, y la izquierda no va ms all de unas reivindicaciones concretas sobre temas puntuales, sabedores de que la cobertura social es de las ms bajas del Mercado Comn. Por sto es lgico que el PSOE preguntara: Qu ms se puede hacer desde el punto de vista social? Subir unos puntos? Crear ms cobertura social? Bien, negociemos. Aqu radica el problema de los sindicatos. Estn bloqueados por el propio sistema y son slo un eslabn ms que lo legitima, integrando a los trabajadores en el juego democrtico. Nos damos cuenta que de momento no hay lugar para las reivindicaciones revolucionarias. El pasado da 14 la gente tena mucho ms que perder que ganar. Sin embargo, la postura del ejecutivo despus de la jornada ha sido confusa: moderacin y humildad, intentos de dividir la estrategia sindical o de desprestigiar a los sindicatos por falta de dilogo. Todo ello amenizado por la flamante presidencia espaola de la Comunidad Europea. Parece que la salida a todo este
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embrollo est en las elecciones generales que se intentarn aguantar por lo menos hasta junio, aunque es de preveer que la discusin de los convenios augura una intensa y violenta conflictividad laboral esta primavera. Frente al sistema: una poltica revolucionaria Y por qu no, otra Huelga General para abril o mayo, motivada ms por la presin social que por el inters de los aparatos burocrticos del sindicalismo espaol, pero es una pena que tanto esfuerzo no vaya dirigido contra un sistema que slo ofrece trabajos alienantes, aprovechando el paro masivo que ellos mismos han creado. Un sistema cuya sociedad est basada en el despilfarro y el consumismo y que slo se alimenta creando necesidades artificiales. Un sistema preocupado solamente por aumentar los beneficios de los capitalistas regalando unas migajas de participacin. Un sistema que aumenta la marginacin, especialmente dura entre la juventud y en el colmo de la frivolidad se ofrece para su recuperacin como ciudadanos de provecho, sin escatimar algunas vlvulas de escape: manifestaciones y un voto cada... -qu ms da-. Hay que denunciar la crisis del "status quo", la separacin entre la opinin pblica y la clase gobernante, los sistemas de representacin que estn encumbrados por la demagogia y el oportunismo, la manipulacin desinformativa y quizs hagan falta muchas jornadas como las que rodearon el 14-D para empezar a marcar una diferencia histrica, una ruptura, no con una forma de gobernar, sino con una forma de pensar en poltica que levante la bandera del solidarismo: - Frente a los anhelos individualistas de enriquecerse. - Frente a la vida acomodada en el ideal burgus. - Frente a la utopa de estado del bienestar. - Frente al consumismo cultural alienante. Objetivo: fortalecer la "democracia" Se habla de una repulsa general y una frustracin por la corrupcin acumulada en los ltimos aos, por la tica y estilo de gestin poltica de la llamada "gente guapa", por la poltica econmica, que como ya denunciamos en nuestros panfletos, da ganancia rpida y abundante a especuladores, banqueros, oportunistas y capitales extranjeros. La gente de la calle ha estallado y ha puesto de manifiesto su repulsa, sin embargo, el sistema poltico actual no tiene los cauces necesarios para que el descontento popular pueda expresarse de una forma efectiva. Si algo nos ha demostrado el 14-D ha sido la ineficacia de las instituciones. Un parlamento de espaldas a la realidad, desconectado del tejido social, de la vivencia cotidiana. Mucho se ha escrito y debatido estos das sobre el origen real y el triunfo aplastante de la huelga: el descontento individual o colectivo de los ciudadanos, el cambio de la poltica econmica, giro social... Pero es curioso como el sistema capitaliza en su provecho una serie de secuelas surgidas y ello con el nico objetivo de fortalecer la democracia. Se ha golpeado polticamente al partido en el poder, con lo cual los acontecimientos venideros deben dar la razn al propio sistema para su supervivencia: se corta el abuso del rodillo socialista, las nuevas elecciones deben revitalizar un parlamento ms dinmico con otro reparto de fuerzas polticas, se corta la racha de "corruPSOE" a todos los niveles... y todo esto es legitimado por la democracia en su beneficio. La propia corona ha vuelto a ser la "conciencia" popular al manifestar la necesidad del dilogo y negociacin que son los medios razonables del sistema para superar los conflictos. El rey aprovecha cualquier oportunidad, apelando a la concordia, al pacto y al acuerdo para vigorizar la democracia. sta ha ganado tras el 14-D porque ha desbloqueado el poder y la oposicin. As el sistema reconduce sus propios fracasos. [Lnea Opuesta, 2,I/II-1989, pp. 12-13]
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Propuesta solidarista Estos textos que presentamos a continuacin slo pretenden ser una base, un principio y una muestra del inicio y puesta en marcha de una alternativa: la SOLIDARISTA. "Reconstruir la utopa" Cualquier reflexin sobre la situacin poltica actual, debe de partir de una realidad indiscutible que invade y contamina toda la vida social: vivimos una crisis poltica, social, cultural y tica que nos transforma en una sociedad sin horizontes, sin salidas a la vista. Asistimos a la triste comprobacin de que se vive en una situacin de espaldas a la realidad, de un sueo colectivo, desde las reivindicaciones bsicas como un empleo fijo, una casa propia y un salario digno, se han convertido en el privilegio de unos pocos. Existe la sensacin de no creer en nada ni confiar en nadie. La poltica se considera "sucia", porque sucios son los polticos profesionales, y la credibilidad hacia una alternativa es cada vez menor. Avanza de esta manera un clima de escepticismo, incredulidad y desesperanza. Es indiscutible que cada vez existe ms un pas "oficial" representado por banqueros, burcratas y "gente guapa"; y un pas "real" dominado, controlado y explotado, que de vez en cuando muestra sus uas en pequeos ejemplos de auto-organizacin, en experiencias de solidaridad, en propuestas alternativas, etc. Unificar ese pas "subterrneo" es hoy por hoy imposible, pero lo que no lo es, es ASENTAR LA ESPERANZA, fortaleciendo una fuerza alternativa que oriente, coordine, planifique la protesta popular y estructure la propuesta alternativa. Para ello hace falta algo ms que movilizarse por propuestas puntuales, generalmente controladas, en relacin a los problemas diarios, hace falta visualizar un esquema ms general que vislumbre la posibilidad de un cambio social. Hay que RECONSTRUIR LA UTOPA. No una utopa en el sentido de las cosas irrealizables, sino en el sentido de las cosas que se deben y pueden hacer. Una utopa que dibuje el proyecto de una esperanza colectiva. Una utopa movilizadora, capaz de comprometer a los hombres y mujeres de nuestra sociedad. Desde la propuesta SOLIDARISTA, de quienes no hemos renunciado a la liberacin propia y de nuestro pueblo, queda pendiente el desafo de poner sobre la mesa algo ms que buenas intenciones. Por ello invitamos a quienes compartan estas inquietudes a colaborar, a participar en este nuestro-vuestro proyecto: la ALTERNATIVA SOLIDARISTA. Quines somos? La CAS nace como voluntad solidaria de un conjunto de hombres y mujeres, inquietos por los acuciantes problemas con que se encuentra el entorno social, producto de este sistema liberal, anmico, decadente y capitalista. Qu somos? Las derechas como anttesis de las izquierdas; el marxismo frente al liberalismo, etc. son tan slo etiquetas, definiciones, vehculos por los cuales se pasa a loar o a difamar. Nosotros que nos negamos a entrar en ese juego burgus y reaccionario; nosotros que estamos por y con el Hombre, creemos que l debe ser el eje de toda accin; creemos en su voluntad, en su sacrificio, en su rebelda... Rehumos de toda generalizacin, de toda masificacin, de todo individualismo; apostamos por el hombre libre, solidario y socialmente justo. Estas son nuestras aspiraciones, all los dems con sus etiquetas y sus definiciones. "Es tiempo que el hombre fije su propia meta, es tiempo que el hombre plante la semilla de su ms alta esperanza". (Nietzsche) Nuestra llamada Un pueblo, nuestro pueblo, como tantos otros, est coaccionado por el sistema capitalista; abrumado por la corrupcin y el embrutecimiento; manipulado por los "poderosos" que dominan las instituciones pblicas y los medios de comunicacin; coartado por la colonizacin estranjera...
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En nuestro pueblo, como en tantos otros, la democracia es una ficcin y la libertad un espejismo. Es por ello, que os hacemos este llamamiento, a todos vosotros, trabajadores, estudiantes de enseanza media, de FP, universitarios... hombres y mujeres como nosotros, para que liberis vuestra rebelda, para que hagis frente a este sistema creado por los intereses de la oligarqua capitalista; a vosotros jvenes, que estudiis sin ninguna espectativa de futuro; a vosotros que estis abocados al paro por la criminal poltica econmica; a vosotros que queris romper los mecanismos de la sociedad de consumo; a vosotros labradores, que veis como vuestro esfuerzo revierte en otros... a vosotros compaeros, va dirigida nuestra llamada, a vosotros que sois conscientes de que no hay otra alternativa que la del cambio radical de las actuales estructuras, bajo los principios de la Solidaridad, de la Justicia Social y de la Libertad. CONSOLIDAD CON NOSOTROS EL MOVIMIENTO SOLIDARISTA, NACIONAL Y POPULAR. Manifiesto alternativo Despus de la II Guerra Mundial, el fenmeno de la industrializacin masiva, la carrera por la riqueza y la necesidad de olvidar, tanto de vencedores como de vencidos, engendraron a travs de una accin sin respiro, un mundo de monopolios y desarrollos industriales que todos conocemos. Pero, cmo explicar ante estos avances el sentimiento de aislamiento, de inseguridad, de confusin y de desarraigo instaurados tanto en el mundo industrializado como en el llamado hoy "Tercer Mundo"? Occidente y sus idelogos fueron fascinados a partir de 1945 por el mito del Paraso. As fueron engendrados de los escombros de las ideologas liberales y socialistas -ambas caducas-, engendradas en los siglos XVIII y XIX respectivamente, dos parasos complementarios que son amos del hombre desde hace ms de cuarenta aos. Bien que complementarios y distintos, marxismo y capitalismo han elegido un dios nico llamado materia. Estos profetas del paraso no han podido mostrarnos otra cosa que su corrupcin, egosmo y su incapacidad de comprender el sentido de la solidaridad y del honor, como nos lo demuestra los USA, eje principal del capitalismo mediante intervenciones militares; presiones econmicas; destruccin de la identidad de los pueblos; ejemplos que nos los encontramos en las intervenciones militares contra Nicaragua, Granada, Vietnam, Libia; presiones econmicas en todo el mundo y en especial en Hispanoamrica; destruccin de la identidad de los pueblos como los "pieles rojas", cultura nipona, imposicin a los europeos del "American way of life", etc. Irn es el ltimo ejemplo de presin militar y econmica a un pueblo que lucha por su identidad. Por otro lado el sistema socialista emplea los mismos mtodos en el Tibet (intervencin militar y destruccin de su cultura milenaria), Checoslovaquia, Hungra, Berln, Afganistn...; en lo econmico apoyan a dictaduras militares como Etiopa, Cuba, Angola, Mozambique...; en lo cultural mediante destruccin de culturas propias y traslados masivos de poblacin como Estonia, Lituania, Ucrania, Armenia, Bielorrusia, etc. y el caso extremo de las nacionalidades de Yugoslavia. Europa mira con asombro y estremecimiento cmo los parasos de ayer se han transformado en infierno, sin poder oponer una oposicin coherente al avance Inexorable de estos dos dragones que, como en las viejas leyendas, lo devoran todo. As la nocin de paraso material se desvanece frente a la corrupcin, a la crisis mundial acelerada, en lo econmico y social. La juventud est dejando de ser juventud, el compromiso con el futuro, la rebelda, se han perdido, si se ha perdido la juventud se ha perdido el futuro. A la juventud le falta aprender de nuevo a soar y luchar por conquistar el futuro. El ejemplo de generaciones pasadas les falta, y no conciben otras ideas que la destruccin de aquello autntico y tradicional que an existe. Y an peor, abandonados de su propia estrella, se tornan a su propia destruccin mediante el consumo de drogas, alinendose al consumismo actual o cayendo en el pasotismo. Buscan un paraso perdido. La Europa civilizadora que ha dado hroes y cultura desde hace milenios, siente su ser profundo amenazado y no puede admitir que sus hijos corran hacia un confort o hacia una feroz decadencia donde su nica ley sea la propia decadencia. Se han erradicado de la historia europea sus mejores momentos y sus mejores hombres; sta no es ms que
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una consecuencia de la educacin materialista que tiraniza a nuestra humanidad. Hasta que punto las potencias avanzadas han tomado conciencia del precio pagado por guardar el poder econmico? Todo esto, con la excusa de imponer sus decisiones sobre la poltica mundial y de imponer sus puntos de vista a otros pases, bajo el peso de nuevos crditos, en dinero o en armas; haciendo que los ricos sean ms ricos y los pobres ms pobres. Hace ya ms de cuarenta aos de Yalta. El mundo debera estar repartido y haber obtenido su derecho al paraso, y vivir bajo la tutela de hombres que proclamaron la igualdad y los derechos humanos como smbolo de una paz material que debera reinar a partir de ese momento. Pero hoy, contemplando los aos que han pasado, en nuestros parasos prometidos estamos inmersos en el materialismo, nuestra voluntad aletargada, con la dialctica de "lo que hay aqu es lo malo, pero lo que hay all es peor", desembocando ante esto en un absoluto nihilismo, olvidando el hombre su papel ante la existencia y convirtindose en un voluntario esclavo. As, preferimos comerciar con tiranos que ignoran el bien y gentes que no respetan ni nuestras tradiciones ni nuestros ideales. Creemos que con nuestros crditos les haremos cambiar de parecer. Es que durante decenios, no hemos cesado de buscar conquistas econmicas y materiales, vendiendo lo ms alto de nosotros mismos, es decir, nuestra cultura espiritual. Nos hemos olvidado que el verdadero poder reside en el poder cultural, aquel que elabora las doctrinas, el que cultiva a los hombres y los proyecta en la historia. Nos hemos olvidado que el futuro es Tradicin ascendente de superacin. Una tradicin estancada, engendra valores burgueses y conservadores. Una doctrina de superacin sin tradicin produce estado de desorden individual y colectivo, como nos lo ha demostrado el mayo del 68, el movimiento hippie, el pacifista, etc., los cuales en su proyeccin real fracasan totalmente. Este poder cultural, que es el que produce un verdadero afianzamiento entre los individuos y la tierra que los vio nacer, utilizado para fines nefastos, puede desarraigar al hombre, destruirlo como individuo, es decir, transformarlo en hombre masa, en un robot del tiempo. Las ideologas materialistas, hijas intelectuales del positivismo del siglo XIX, han invadido con su dialctica universidades y medios de comunicacin, sabiendo que los idealistas estn desunidos y poco organizados pero con una buena fe, los usaron como caballos de Troya para destruir lo que queda de nuestra civilizacin. Por otra parte, las oligarquas y plutocracias, felices de sus xitos materiales, pensaron que todo lo podan arreglar con un buen "standing" de vida, prometiendo primas y mejoras de salarios, despreciando el instrumento que ha hecho la grandeza de las civilizaciones, es as que estas "lites" gobernantes abandonaron el poder cultural a los intelectuales. No nos confundamos: la cultura no es slo intelecto. Es empresa y fortaleza. Las leyes de la historia, los principios de la historia son canalizados e innovados por una cultura. Ella es tradicin, voluntad, sangre y espritu. En el interior del hombre habita la cultura, por lo tanto ella es reflejo exterior del hombre de todas sus esencias y valores. El esplendor del hombre en una sociedad se expresa a travs de la creacin de cultura. La cultura es el canal humano por el cual el hombre se desarrolla e intenta inmortalizar sus pensamientos y sentimientos. Dicho de otra forma diremos que el comportamiento humano no es un comportamiento, no natural o "biolgico", sino cultural. La aparicin del hombre es un hecho cultural. De este modo nos atrevemos a definir al hombre como un ser cultural que lo define su propia cultura, tradicin y valores. Esto nos lleva a decir que la naturaleza del hombre es la cultura, de ah nace su rica diversidad y diferencia, esto es algo que los intelectuales han olvidado intentando crear una falsa cultura igualitaria occidental, la cual cuando se aplica trastorna y destruye el verdadero comportamiento cultural de los pueblos, creando una crisis de valores en el propio hombre y de renuncia a su natural identidad, qu fue de aquella Europa creadora e idealista?, y podramos continuar hasta llegar con nuestras preguntas casi al infinito. El hombre casi en su conjunto ha quedado
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desconectado de la cultura y andamos perdidos y temblorosos en un mundo donde los valores humanos apenas existen, vemos como la sociedad se resigna a la crisis dejndose llevar por ella, el mundo donde todo es igual y nada es mejor. Ante este triste y decadente panorama slo nos queda una salida, la accin basada en la elaboracin de ideas nuevas, es ms cmodo negar el futuro que construirlo, nosotros escogemos la va de la lucha y construccin. Bases solidaristas - Concebimos al hombre y a la mujer como seres culturales definidos por su tradicin, cultura y etnia. - Reivindicamos un entorno de calidad y en equilibrio. El hombre y la mujer son naturaleza y como tales deben integrar todas sus actividades en el ciclo natural. - Nos oponemos a los hegemonismos de EE.UU. y de la URSS. - Apoyamos las luchas de los pueblos por su independencia y liberacin nacional frente a los imperialismos econmico, cultural, poltico y militar. - Asumimos la NACIN EUROPEA como tercera va poltica, cultural y econmica frente a la Europa oprimida por los intereses geopolticos de EE.UU y la URSS. - Por una economa alternativa y radical basada en el solidarismo y al servicio de la Comunidad. - Por un Ejrcito profesional y voluntario. Contra el servicio militar o civil sustitutorio de carcter obligatorio y general. - Nos oponemos al conformismo de la juventud y a todos los medio que el consumismo y el sistema emplean para sumirlo en el actual estado de alienacin. [Texto de un Cuaderno publicado por la CAS en noviembre de 1988]
Ni un paso atrs! Frente al Sistema, una poltica revolucionaria El sistema capitalista espaol est eufrico y no es para menos, ha encontrado la horma de sus zapatos: un gobierno de lacayos que responde a sus necesidades. Las entidades financieras, las multinacionales, los especuladores han hecho mucho dinero. Se ha inflado el capital en detrimento del trabajo. Subempleo, sobreexplotacin, salarios de subsistencia, regateo en los topes salariales, paro, SOBRE TODO MUCHO PARO, es la otra cara de la moneda. A quin ha servido el crecimiento econmico? Han mejorado las condiciones de los trabajadores? Se ha echado toda la carne en el asador para acabar con el paro, especialmente duro en la juventud espaola? Las lites econmicas y su servil gobierno del PSOE son los verdaderos amos. Ellos manejan la situacin bajo un mismo objetivo: los intereses del capitalismo espaol y su poder -el poder del dinero- ofrecen siempre la misma salida a un problema que ya nos suena a letana rancia: "Apretarse ms el cinturn, moderacin de los salarios, ms productividad...". Para nosotros, los jvenes, la situacin se agrava da a da y lo estamos comprobando directamente: incremento del paro, sin apenas subsidios, trabajo negro en condiciones de explotacin, contratos eventuales... y lo que es peor, la dependencia familiar, la prdida de objetivos en la vida. El Gobierno sabe que una juventud marginada es un peligro para su modelo de sociedad y necesita calmarla, domarla y manipularla. Su Plan de Empleo Juvenil no es ms que una excusa barata, una vlvula
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de escape. La Administracin de Gonzlez sabe que muchos jvenes agobiados por la presin familiar y su necesidad particular aceptarn las condiciones que imponga el mercado laboral. Ni siquiera se obliga a las empresas con ganancias a contratar jvenes, todo es voluntario... segn las necesidades y los intereses del capitalismo. Basta ya! Es que no cuentan los intereses de los jvenes? Mientras sigamos inmersos en el sistema que funciona siguiendo un nico principio, LA LEY DEL MXIMO BENEFICIO PARA EL CAPITAL, seguir habiendo paro y marginacin, especialmente entre la juventud. Es necesaria una poltica radical y alternativa diseada para el servicio de la Comunidad y no para los intereses particulares de la Banca, las multinacionales y los especuladores. [Octavilla distribuida en las movilizaciones de trabajadores con motivo de la huelga general del catorce de diciembre de 1988]
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LECO. Lnea Ecolgica

Lnea Ecolgica A finales de 1989 los militantes que conformaban el colectivo de Tercera Va Solidarista (3VS) de Madrid abandonaron la asociacin para fundar, meses despus, en la primavera de 1990, Lnea Ecolgica (LECO). Los precedentes inmediatos estaban en algunas planteamientos de carcter ecologista mantenidos por algunas secciones de CEDADE -antiviviseccin, medicina natural, vegetarianismo, cultura de aire libre, etc.-, as como la Asociacin Ecologista Independiente-Ecologistas de Irua (Pamplona): acciones contra vertederos y contra la autova, defensa del acebo, etc. El abandono de la lucha estrictamente poltica en beneficio de otra de carcter ecologista fue santo y sea de LECO desde su fundacin. Se trataba, de hecho, no de una ruptura por cuestiones personales ni ideolgicas, sino fundamentalmente de la bsqueda de nuevas estrategias y vivencias, lejos de un mundo que, bajo su punto de vista, estaba viciado y con una fuerte dosis de desorientacin. Se trataba de lo que sus militantes denominaron "ventilar la habitacin" y la ventilaron de con el aire verde, que por aquellas aos pareca un autntico vendaval. En principio se estudi la posibilidad de entrar como comente interna en alguna organizacin ecologista ya existente, pero esta lnea se desech rpidamente en la medida en que LECO sostena posiciones esenciales que no eran moneda comn en el espacio verde: crtica a la homogeneizacin cultural, lucha contra el individualismo y utilitarismo burgueses, antieconomicismo radical, etc. LECO consideraba, asimismo, que el ecologismo en Espaa era en realidad un ecologismo del Sistema: exageraciones ficticias e inconformismo sectario residual que, curiosamente, se traducan en la prctica en incapacidad para cuestionar las ideas-base del Sistema poltico-ideolgico. Para LECO el ecologismo -salvo loables excepciones- era una suerte de cajn de sastre donde comparecan una constelacin de grupos -enfrentados entre s- y un verdadero cocktail de tesis ajenas no pocas veces ajenas al ecologismo: pacifismo, marxismo, anarquismo, antiprohibicionismo, pseudorreligiones... 25 La direccin de LECO, pues, estaba decidida a llevar a la prctica su lema "Piensa global, acta local" hasta sus ltimas consecuencias. No se abrira a nuevos militantes el colectivo ni se crearan delegaciones, al tiempo que las actividades se organizaran sobre la base de una operatividad posibilista. LECO, sin embargo, no desde nunca la colaboracin con otras organizaciones ecologistas. LECO desarroll campaas propias -pro cierre de Vandells-1-, plantacin de rboles, contra la ampliacin del parque de atracciones de la Casa de Campo de Madrid, contra la caza, contra la droga, etc.- y en colaboracin con otras asociaciones ecologistas y organismos oficiales -campaa de recogida de pilasbotn, proyecto "Vulpes" de defensa del zorro en colaboracin con la asociacin Pastores de la Naturaleza, participacin en la campaa "No me abandones" en colaboracin con la Asocaicin Nacional de Derechos de los Animales, campaas contra las fiestas taurinas en colaboracin con el Comit Antitaurino y Alternativa de Liberacin Animal, etc.-, entabl relaciones con unas doscientas organizaciones ecologistas del pas, envi numerosos comunicados de prensa -habitualmente recogidos por los rotativos Ya, Diario 16, La Vanguardia, y revistas como Integral-El Correo del Sol, Planeta verde y Quercus. La campaa ms poltica de LECO se desarroll en 1991 con motivo de la guerra del Golfo Prsico y contra la presencia masiva de aviacin y tropas en Torrejn, si bien esta movilizacin tena un objetivo concreto: la denuncia de las grandes compaas multinacionales petroleras -autnticas beneficiaras de la guerra- y del papel de polica mundial de los EEUU. Esta frentica actividad le vali a LECO aparecer en las Pginas verdes de la revista Integral, verdadera gua oficial de las organizaciones ecologistas espaolas.
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Esta absurda realidad tena tambin su reflejo en el terreno poltico. En concreto en las distintas consultas electorales. As, en mayo de 1991, en las elecciones municipales se presentaron candidatura los Verdes, los Verdes Alternativos y la Unin Verde. En aquella poca, los Verdes criticaban a Izquierda Unida por la manipulacin que haca de la cuestin ecolgica. Despus los veremos agarrarse a un calvo ardiendo con su entrada en la coalicin de Anguita, ms tarde organizar movidas para conseguir situarse mejor en las listas... un desmadre.
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LECO edit un medio de propaganda propio cuya particularidad ms interesante era que se difunda preferentemente en centros penitenciarios, de rehabilitacin de toxicmanos, asociaciones juveniles y bibliotecas pblicas 26 . Tras la desaparicin de LECO, en 1992, sus antiguos miembros no han abandonado, sin embargo, las actividades ecologistas, bien como miembros del voluntariado antiincendios en la sierra de Aitana (Alicante), bien participando a nivel particular en las actividades programadas por Greenpeace-Espaa, bien mediante la instalacin de casetas-criadero para aves en la sierra madrilea.
Dicho medio informativo se denominaba como la asociacin -Lnea ecolgica- y se reparta gratuitamente. Lleg a tener una tirada de 1.500 ejemplares. Aparte de este medio, se difunda Nosotros, una hoja informativa exclusivamente para simpatizantes.
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DS. Revista Disidencias

Revista Disidencias Aunque tras el cierre de la revista Disidencias se legaliz una asociacin cultural con el mismo nombre, el colectivo que estaba tras esta cabecera nunca oper como una organizacin poltica propiamente dicha. Bien podramos afirmar que Disidencias fue un "laboratorio" donde se reciclaron ideas, se arrojaron al basurero de la historia otras, y se incorporaron corrientes ideolgicas novedosas en nuestro pas, pero que ya eran operativas en otros pases -Francia e Italia, fundamentalmente-. Disidencias naci -y muri- como un grupo heterclito. Sin embargo, el impacto producido en los ambientes "nacionales" ya por el primer nmero -marzo de 1988- fue determinante, de tal manera que bien podemos hablar de un antes y un despus del radicalismo espaol. La procedencia poltica e ideolgica de los redactores, ya marcaba una diferencia clara con respecto al pasado, pues no en vano hay que subrayar las graves diferencias -no slo ideolgicas- que separaban a las distintas organizaciones de aquellos aos. El colectivo que fund Disidencias estaba compuesto por miembros Asociacin Cultural Tercera Posicin de Valencia; el Crculo Cultural Hispnico, de Madrid; el grupo que operaba bajo la denominacin Ediciones Wotan, de Valencia, el Centro de Estudios Revisionistas, de Alicante; la redaccin de la revista Alcantarilla, de Barcelona -si bien estos ltimos no acabaron de integrarse y continuaron con la edicin de su revista- y Ernest Mil, director de Ediciones Alternativa. El director de Disidencias fue el periodista navarro Ricardo Rbade y entre sus redactores hay que citar a Enrique Moreno, Carlos Caballero, Juan Antonio Aguilar, Juan C. Garca, Miguel A. Vzquez Vega, entre otros, a los que ms tarde se incorpor Joan Colomar, exmilitante de la izquierda radical -haba sido fundador de la Liga Comunista Revolucionaria en Barcelona, a principios de la dcada de los setenta-. El ambicioso proyecto de "lograr un rgano de prensa de cadencia regular, tirada algo ms que episdico y con perspectivas de llegar a su venta en kioskos, con un contenido esencialmente alternativo en tres vertientes: poltica, cultura y ocio, capaz de suscitar en torno a ella o inspirada en ella un renacer del sector poltico del que procedemos, bajo formas y actitudes nuevas", segn podemos leer en el acta fundacional de fecha 31 de octubre de 1987-, no pas de un puado de nmeros debido, entre otras cosas, a la procedencia de sus componentes y a las distintas sensibilidades que se entrecuzaban en el proyecto. Tras disolucin del colectivo y recogiendo el legado de la misma se fund en Barcelona la asociacin Sin Tregua, que edit una excelente publicacin con el mismo nombre y, tras, la disolucin de sta, algunos de sus miembros legalizaron en noviembre de 1996 el Partido Nacional Republicano (PNR), cuyo lder es en la actualidad Joan Colomar.
DS textos
La extrema-derecha de la transicin a nuestros das Tres fases para cerrar un crculo La extrema-derecha antes de 1975 era una parte del poder: estaba en el poder. Muchos de sus prohombres ocupaban cargos destacadsimos en el aparato del Estado. Sin embarho orgnicamente no era nada: las organizaciones de extema-derecha estaban vacas de militantes y a nivel activista no existan. Exista, eso s, una masa silenciosa, franquista, que no estaba vertebrada por partido alguno, ni siquiera el Movimiento Nacional, ni por las Asociaciones Polticas que jams existieron fuera de las 25.000 firmas necesarias para su constitucin. Esta primera fase se cerrar en junio de 1977 con las primeras elecciones a las que la extrema-derecha asiste y cosecha el ms estrepitoso de sus fracasos hasta la fecha (si bien la desmoralizacin haba cundido ya cuando cosech un nmero irrisorio de noes en el referndum por la reforma poltica de Adolfo Surez).
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Cuando se cierra el escrutinio de 1977 parece como si la primera fase de la transicin ya se hubiera cerrado y ahora toda la vida social y econmica de Espaa hubiera de cambiar: esto no ocurre. Es ms, ocurre lo contrario, el pas entra en barrena y la extrema-derecha sabe aprovechar esta sensacin de crisis generalizada. Ms que por efecto de su propaganda es por efecto de la crisis que este sector se refuerza y logra un escao en 1979. De haber existido otro sistema electoral, probablemente junto a Blas Pinar se hubieran sentado otros diputados ultras y falangistas, pero la peculiar ley d'Hondt limitaba las expectativas aun cuando se creaban extraordinarios ncleos en Asturias, Santander, Toledo, Madrid, Valencia, Sevilla, etc., que hacan posible, si no obtener un diputado en las generales, s ir penetrando en las instituciones a travs de las elecciones municipales. Lamentablemente estas elecciones estaban "devaluadas" en el mbito de la extrema-derecha: no se les daban absolutamente ninguna importancia sosteniendo que se trataba de "elecciones de segunda" que no daban poder poltico y constituan una sangra de fondos para el partido... Ese es tambin el tiempo en el que los militares conspiran y pretenden invertir la situacin. La extremaderecha confa en ellos y el aparato del Estado confa en poder utilizarlos en su provecho. De 1978 a 1982 son los cinco aos del "perodo conspirativo" que culminan en el 23-F. Es tambin el perodo del radicalismo ultra (Frente Nacional de la Juventud y Frente de la Juventud). La crisis para Fuerza Nueva arranca del "Caso Yolanda", cuando una joven trostkysta es asesinada por un individuo independiente, mitmano y con desarreglos mentales, y "confiesa" haberlo hecho en su calidad de miembro de F/N. Como quiera que haba arrastrado a la accin a otros miembros del partido, la historia resulta creble para la prensa. Es detenido el jefe de segundad del partido -David Martnez Loza- a todas luces exterior al episodio. Pero lo que importa a efectos de explicar el origen de la crisis es que F/N hace todo lo posible por echar tierra encima del asunto, ni asume una defensa de Martnez Loza (carteles, mtines, ruedas de prensa, etc. pidiendo su libertad), ni se preocupa por llegar hasta el final del asunto. Esto lleva a un grupo de notables y gentes que haban financiado el partido en Madrid y haban mantenido su estructura poltica, a abandonarlo haciendo mutis por el foro, sin estridencias, ni escisiones pblicas. Las consecuencias de estos abandonos se ver en 1982 cuando Piar se presente a las elecciones generales y careza-ca de una estructura poltico electoral digna de tal nombre en Madrid. El perodo iniciado all se cierra con el fracaso del 23-F. Explicacin del fracaso: un grupo conspirador ciertamente extendido en sectores militares es descubierto por los servicios de informacin. En lugar de desarticularlo como en el "Caso Galaxia" es utilizado para reforzar el Estado -un Estado que se caa a trozos en aquel momento-y ese grupo militar es provocado a travs de varios episodios contablizables. As, aquel Estado que tres das antes estaba destrozado por las conspiraciones, la penosa situacin del partido del gobierno, el abucheo a los reyes, los incidentes callejeros constantes, el secuestro de cuatro cnsules honorarios, la muerte del ingeniero Ryan, la muerte del etarra Arregui, etc., tres das despus del 23-F ve como los principales polticos, desde Fraga a Carillo marchan, todos juntos en unin defendiendo la sacrosanta Constitucin tras una masa posiblemente de un milln de personas. La democracia se ha salvado y solo uno pocos militares pasarn a los castillos. De paso se corta la posibilidad de cualquier otra iniciativa golpista que solamente subsistir en las pginas de la prensa amarilla. Tras las elecciones de 1982 se abre un interregno de crisis no resuelta -y que aparentemente no ser resuelta jams- en la extrema derecha: se espera la creacin de un gran partido -que debera haber sido Juntas Espaolas-, los antiguos activistas jvenes se unen en Patria & Libertad bajo la consigna "Por un Frente Nacional, codo a codo contra el enemigo comn"... pero la iniciativa de Juntas se muestra una gigantesca estafa. Dos aos despus de clamar por "un frente nacional", carece de sentido: las organizaciones que podran formar parte de ese frente, o han desaparecido o son tan pequeas que apenas suponen elementos polticos apreciables. El partido matriz Buena parte de la extrema-derecha radical ha procedido de Fuerza Nueva entre 1977 y 1980. Sin embrago, el partido fuerzanuevista no supo comprender el por qu miles de jvenes, tras un corto perodo de militancia, sistemticamente, o bien regresaban a sus casas cesando cualquier actividad poltica, o bien pasaban a constituir grupos disidentes. La autocrtica -o el "examen de conciencia" como le gusta ms a Blas- jams estuvo entre las actividades de F/N. De ah que durante los aos de actividad pblica digna de tal nombre (de 1976 a 1982)el partido
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cometiera errores de bulto a todos los niveles. Doctrinalmente se refugi en el integrismo catlico, sin advertir que un partido que tena pretensiones parlamentarias no poda dirigirse a un escaso 3% del electorado que comparta esas posturas ultramontanas en lo religioso; orgnicamente jams supo formar una clase poltica dirigente distribuyendo los mandos, no entre los ms cualificados, sino entre los que la cpula dirigente consideraba ms adecuados en base a criterios no-polticos, se lleg incluso no ya al favoritismo, sino al nepotismo; estratgicamente el partido jams se plante una poltica a largo plazo, y no puede decirse que existiera una reflexin poltica de altura, ni siquiera un conato de anlisis estratgico, encomendndose la cuestin de la toma del poder a los buenos oficios de "los militares" y a su voluntad golpista; tcticamente el partido tuvo a bien realizar una proliferacin semanal de mtines por toda la geografa nacional que no iban precedidos ni seguidos de una labor de agitacin y propaganda, sino que permanecan como "islas" en la atona poltica general en la que estaba inmerso el partiodo, presa de unas obsesiones: antiseparatismo, antiterrorismo, franquismo, integrismo. Organizativamente el partido se di una imagen militarista -el "ejrcito de Pancho Villa"- en el que el colorido de las boinas rojas carlistas y el azul pastoso de la camisa falangista alternaban con emblemas multicolores, poses militaristas y voces de mando para adolescentes que no haban pasado ni por la OJE ni por el ejrcito y an podan amar esas poses... No es extrao que un partido as constituido, que jams supo introducirse ni aprovecharse de la realidad social y poltica de su momento, fuera una constante generatriz de escisiones, rupturas y retiradas de franjas enteras de la militancia. El misterio -puestas as las cosas- es por qu en un momento dado F/N arrastr a varios miles de militantes jvenes en toda Espaa y por qu lleg a ser la fuerza juvenil que encuadr a ms militancia en la fase final de la transicin (1978-79). La respuesta la tenemos en tres factores complementarios: de una parte el trauma que supuso la transicin poltica, una etapa en la que se prometa todo al pueblo espaol y que a medida que avanzaba se llenaba de agujeros negros, hasta el punto de que el avance de la transicin fue avanzar junto a la crisis.. Por otra parte, el resto de fuerzas capaces de movilizar a la juventud estaban estancadas o haban fracasado: la extrema-izquierda advirti su fracaso tras las elecciones de 1977, justo cuando se inicia el "boom" de F/N. Ese disminuir de la presin de la extrema-izquierda y de la descomposicin de sus organizaciones hace que la extrema-derecha pueda empezar a actuar a sus anchas y lo que hasta entonces haban sido tmidas operaciones de propaganda en la universidad y en la calle, se convierten en masivas operaciones de presencia poltica, frecuentemente agresiva. Los "xitos" cosechados en este tipo de operaciones supusieron un elemento excitante para la militancia y multiplicaron el activismo. Finalmente el partido se benefici de un Blas Piar, excelente orador, en aquel momento un hombre maduro que no haba entrado en la senilidad y que saba atraer a las masas como todo buen tribuno: dando explicaciones simples a problemas complejos. Y las razones de un fracaso Lamentablemente en estos mismos elementos se encontraba tambin el germen de la disolucin del partido: Blas Piar levantaba a los jvenes -"Espaa est en peligro, hay que salvarla"- pero no les daba soluciones. Los sectores juveniles se encontraban a la intemperie: ellos mismos empezaron a buscar soluciones tcticas. Y as sucedi el "Caso Atocha" y as se produjo el triste incidente de "los bateadores del Retiro" y otros muchos episodios ms de violencia absolutamente absurda. Por lo dems, cuando el pas empez a habituarse a vivir con la crisis permanente a sus espaldas, el impulso inicial del piarismo ces: se vio que las autonomas no llevaban a la independencia de ninguna regin, se vio que los cines pornogrficos apenas suscitaban inters, se vio que el marxismo retroceda y en su lugar apareca una socialdemocracia tibia, no promarxista como haba augurado Blas, sino que coma de la mano de las multinacionales, etc. Mientras, el ejrcito haba culminado con los ms estrepitosos fracasos, sus aventuras golpeteras, con lo cual el ltimo foco serio de resistencia a la democratizacin se haba quebrado ya definitivamente. Finalmente, la crisis de la extrema-izquierda no fue sino el preludio del "desencanto" y de la apolitizacin generalizada del pas. En estas nuevas circunstancias F/N no supo rectificar el rumbo: muy permeable a las provocaciones ("Caso Yolanda"), incapaz de dotarse de una nueva imagen (persistencia del militarismo),
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anclado en una doctrina inactual (integrismo), sin estrategia (presencia inmediata y suicida en convocatorias electorales sin establecer mnimas garantas de pequeos xitos) y exhausta por las tcticas activistas (mtines continuos, stands de propaganda diarios, "misas por Espaa" a las 8 de la tarde...), el partido se derrumb por iniciativa de Blas en 1981: ya no haba ms dinero y por otra parte el anlisis de Blas -Milans del Bosch coincida con l- era terrorfico: "los socialistas han llegado al poder y nos fusilarn". De la travesa del desierto al Frente Nacional Al disolverse F/N se crea un perodo que dura de 1982 a 1985 en el que existe un vaco organizativo. Para unos es positiva la disolucin de F/N, un partido que haba tocado techo. Para otros es una catstrofe. Y unos terceros aprovechan el vaco para intentar ocupar un espacio que con F/N viva les era imposible: FE de las JONS en particular. Otros se sienten tentados de realizar "gran poltica" e inician operaciones polticas de "altos vuelos" (Jaime Alonso, Javier Carvajal, Antonio Izquierdo y "machacas"). Fruto de estos "altos vuelos" ser el partido Juntas Espaolas, hoy en va muerta. Esa etapa lleva a Blas a la constitucin de asociaciones culturales (los por l llamados "cuarteles de invierno"). Dichas asociaciones en ningn lugar logran un peso especfico, si bien contribuyen a mantener la llama en varias provincias. Cuando se producen las primeras elecciones europeas y Blas Piar recibe la oferta del grupo parlamentario Derechas Europeas de financiacin a cambio de apoyo poltico (antes la misma oferta la haba recibido FE de las JONS y Juntas Espaolas haba sido solamente prospeccionado. Invitado Diego Mrquez a Pars, Le Pen en unas horas despach el tema advirtiendo que cualquier entendimiento con FE de las JONS era imposible. En cuanto a Juntas, un observador de Le Pen venido a Madrid se entrevist con la direccin del partido. La impresin fue tal que no volvieron a haber contactos ni directos ni indirectos con esta formacin) reconstruye el partido dndole el nombre de Frente Nacional, y rectificando algunos de los aspectos exteriores del piarismo de antes: los uniformes son eliminados, los cantos rituales tambin, incluso el grupo juvenil en su congreso adopta una ponencia poltica ms lcida que los anteriores documentos polticos de F/N. Sin embargo, permanece en el mismo anclaje ideolgico que mata cualquier posibilidad de renovacin efectiva. Los tiempos transcurren sin que los hombres puedan detenerlo: Blas Piar ya no es el hombre maduro de antao, los aos empieza a pesarle y el partido carece de recambio; existen ncleos juveniles -como hemos dicho- ms lcidos y por tanto menos dispuestos a conseguir los mismos errores del ayer. Con el fracaso electoral de las europeas de 1985 y los sucesivos reajustes de la derecha europea (muerte de Almirante, ascenso y descenso del fepenismo) Blas Piar ha perdido la posibilidad de recibir fondos de este sector. Qu ocurrir cuando Blas Piar no salga elegido diputado europeo? Se encontrar animado para seguir a la espera cuatro aos ms hasta conquistar el euroescao? No tendr la intencin de disolver nuevamente el partido o quizs simplemente de mantenerlo en letargo? Quin ser el futuro lider que sustituya a Blas? La respuesta a todas estas preguntas es, desde luego, problemtica, y no creemos pecar de dramatismo si vemos un negro futuro a este sector poltico. El Alczar no se rindi. Simplemente desapareci En todo este perodo la extrema-derecha tuvo un rgano El Alczar. No poda decirse que brillara por sus cualidades redaccionales (apenas podan salvarse algunas plumas aisladas: Medina, Garca Serrano, Gmez Tello), ms bien tedioso, supona un apoyo objetivo para el piarismo aun cuando siguiera otra estrategia que Antonio Izquierdo quiso explotar hasta el ridculo: convertirse en patrn de una gran coalicin de derechas que fuera desde AP hasta Falange... quimrica idea que resucitaban a cada eleccin poltica. Ms prximo de Falange que de F/N, pero presto siempre a apoyar a los que ms peso tenan, El Alczar fue perdiendo consistencia a lo largo de toda la transicin llegando a caer en lo ridculo. Su tirada alcanz los 100.000 ejemplares en 1979, pero luego inici una lenta curva de descenso que se fue agudizando con la disolucin de F/N, el fracaso de Juntas, atribuible en exclusiva a Antonio Izquierdo y Jess Palacios (y a algunos de sus testaferros locales). Tras la creacin de Juntas se esconda simplemente una maniobra de captacin de fondos para las menguadas arcas de El Alczar, cuando la maniobra fracas Izquierdo jams recuper ya su credibilidad y el caos econmico con que haba gestionado el diario -junto a la impericia profesional en materia periodstica- lo llev a la hecatombe financiera que vino bastantes aos despus de la hecatombe poltica.
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Hundido El Alczar la extrema-derecha perdi su rgano de ligazn y F/N su portavoz en la prctica (la revista Fuerza Nueva apenas tira unos pocos miles de ejemplares distribuidos en suscripcin casi totalmente). Diez aos de no comprender lo que estaba pasando en Espaa los haban agotado. La desaparicin es el pago justo a la no-comprensin. Los "disidentes" de Fuerza Nueva Durante la transicin F/N gener mltiples escisiones de las que solamente dos cuajaron en organizaciones estables: el Frente Nacional de la Juventud, organizado desde Barcelona, y el Frente de la Juventud organizado desde Madrid. Por los nombres parece increble que en un proceso bastante posterior a su fundacin ambas organizaciones no se fusionaran, pero la forma apresurada como nacieron ambas organizaciones hace comprensible el proceso. El FNJ adopt una lnea "nacional-revolucionaria" acusada, si bien con una inicial presencia falangista que en sus primeros pasos di pie a un hbrido bastante extrao: yugos y flechas dentro de cruces clticas. En su origen el FNJ naca ya dividido en dos tendencias: aquella que consideraba necesario adoptar una renovacin como la que tena lugar en movimientos paralelos en Europa y aquella otra que se consideraba pura y simplemente falangista pero que no haba encontrado su lugar en FE de las JONS ni en ningn otro grupo falagista. Este ltimo grupo, franco-falangista termin por fusionarse con un pequeo grupo de este signo -Unidad Falangista- mientras que el otro -lo esencial del FNJ- lo haca con el Frente de la Juventud. Con el FNJ la extrema-derecha radical cont con rganos de prensa propios -Patria y Libertad, revista poltica; La Antorcha y los Cuadernos de La Antorcha, revista de reflexin doctrinal y poltica, y El Cadenazo, revista de comics- y aunque su tirada fuera escasa -entre 500 y 1.000 ejemplares- circularon abundantemente por el ambiente de la extrema-derecha de la poca. Numricamente nunca super los 400 militantes organizados sin embargo su importancia excede este nmero: sus documentos han alimentado a toda una generacin de militantes de extrema-derecha aun cuando no militaran directamente en el FNJ. El Frente de la Juventud naci como escisin traumtica de Fuerza Joven-Madrid y parti con unos 400 militantes con alto nivel de activismo. Inicialmente se trat de un grupo que quiso recuperar los orgenes falangistas tras haber sido traumatizados por la realidad del partido piarista durante dos aos. Solo a medida que avanzaba su andadura fue adoptado cada vez ms componentes nacional-revolucionarias y en provincias fue ms bien un grupo nacional-revolucionario clsico que falangista. Desde el punto de vista operativo su estrategia era simple: realizar el "juego de las partes" con F/N; es decir, hacer el trabajo "sucio" que F/N no poda o no quera hacer (enfrentamientos, choques con la polica, etc.). No se trat de un planeamiento negociado con F/N, sino asumido voluntariamente por el Frente que desde el principio dio galas de una alta capacidad para la violencia poltica. Para el Frente de la Juventud era necesaria una presencia constante en la calle, aun cuando esa presencia conllevara enfrentamientos con la polica o con otras fuerzas polticas. Es ms, haba que buscar radicalizar la situacin en la calle, porque esa radicalizacin dara pie a las Fuerzas Armadas a advertir el deterioro del Estado. Lamentablemente para el Frente no supo comprender que esto llevaba inevitablemente a una poltica de provocacin-represin para la que no estaba preparado. Desde la desarticulacin de Barcelona (junio de 1980) hasta la desarticulacin total del Frente en enero de 1982, la actividad del Frente est jalonada por detenciones, exilios y asesinatos no esclarecidos, descubrimiento de depsitos de armas y primeras pginas en la crnica de sucesos... El Frente de la Juventud pag caro su poltica de enfrentamiento directo con el Estado: su presidente se encuentra en el exilio (Jos de las Heras), su secretara general (Juan Ignacio Gonzlez) muri en circunstancias no aclaradas en 1981, si bien todo induce a pensar que se trat de un asesinato organizado por algn "servicio". Ms de doscientos militantes fueron procesados. Se descubrieron arsenales de armas con ms de 40 revlveres, 200 kilos de municin y se desarticularon los comandos de accin justo cuando preparaban un atentado-represalia contra Peces-Barba, tras la muerte de Juan Ignacio Gonzlez. Finalmente el vicepresidente del Frente que debi exiliarse, fue acusado del atentado de la calle Coprnico de Pars y, tras demostrarse su inocencia, condenado en Espaa a dos aos de prisin... Todava queda por analizar la participacin del Frente de la Juventud en los sucesos del 23-F que un da podr ser establecida en toda su jus-teza.
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Tras esta oleada de represin el Frente de Madrid queda completamente desarticulado y jams levantar ni mnimamente la cabeza. En provincias el movimiento avanza y protagoniza constantemente manifestaciones-comando y "saltos" que llevan inmediatamente a nuevos procesos... pero la hora ya ha pasado. Cuando Antonio Izquierdo llama a constituir Juntas Espaolas los restos del FNJ, del Frente de la Juventud y de Fuerza Joven se unen en la revista y el movimiento Patria y Libertad con la intencin de constituir una tendencia joven y radical en el nuevo partido -una especie de Fronte della Giuvent en el MSI- en el que confan puedan llenar un vaco poltico. La experiencia resulta desastrosa: los dirigentes de Juntas persisten en los viejos errores polticos, organizativos y doctrinarios de F/N, solo que sin la presencia de un lder carismtico. En 1985 Patria y Libertad entra en crisis cuando se comprueba que tras Juntas Espaolas solamente hay una gigantesca estafa (y no solo poltica, sino econmica). El movimiento se autodisuelve y algunas de sus secciones ingresarn ms tarde en la reconstruida F/N, aunque la mayora permanecern en la expectativa. El rea nacional-revolucionaria En los aos 70 se produjo la expansin de una organizacin de corte nacionalsocialista clsico: el Crculo Espaol de Amigos de Europa la cual, si bien carece de importancia desde el punto de vista de su aportacin poltica o doctrinal, lo tiene en cambio al ser uno de los ncleos -sin duda el ms importantepor donde penetran nuevas corrientes nacional-revolucionarias europeas. En CEDADE -como en F/N- entraron muchos jvenes y muy pocos se quedaron. La misma doctrina de CEDADE haca que se operara pronto una criba, pero las posibilidades que tena CEDADE de entrar en contacto con organizaciones y grupos europeos, no especficamente nacional-socialistas, sino nacionalrevolucionarios, supuso que muchos de los jvenes que pasaron por CEDADE tuvieran la ocasin de tomar contacto con estas nuevas corrientes. La convivencia entre un sector de estricta observancia nacional-socialista y otro renovador no poda durar eternamente. As, a principios de los aos 80, se produce la ruptura y el estallido de la organizacin crendose distintas corrientes, todas ellas ya muy alejadas desde el origen del nacional-socialismo ortodoxo, y que bajo la bandera de la cruz cltica se reclaman de un nuevo nacionalismo-revolucionario de corte europeista y con la mirada puesta hacia los intentos de renovacin doctrinal que se dan en Europa, desde varios puntos de vista: Nueva Derecha, Pensamiento Tradicional, Tercera Posicin, etc. Es sin duda este sector -que hoy se autotitula "sector alternativo"- lo nico que puede sobrevivir de todas las organizaciones y grupos que hemos visto hasta aqu. Motivo? Su capacidad de renovacin y su voluntad de ruptura -de haber roto ya-con la extrema-derecha clsica. Conclusin: de la nada a la ms absoluta miseria La extrema-derecha ha cubierto estos aos de la transicin con el ms absoluto de los fracasos en su haber. Estos fracasos en cadena la han colocado al borde de la extincin o en la extincin misma. De hecho no puede decirse que hoy existe nada fuera de F/N, ni que F/N tenga un gran vigor. La esperanza de la extrema-derecha radica en que una pequea victoria en las elecciones europeas reavive la llama y opere el "efecto Le Pen" en Espaa. La intencin de Blas Piar es hoy "araar a la derecha fraguista" completamente en crisis y en la confusin poltica (tal como ha demostrado el "Caso Arespacochaga" y el retorno de Fraga). Pero eso es fijarse un techo muy bajo: F/N en sus mejores momentos -cuando solamente le separaban 25.000 votos de Alianza Popular en Madrid (elecciones de 1979) no pudo roer mucho ms all al fraguismo, mucho menos lo va a hacer hoy cuando son cientos de miles de votos lo que les separa. Incapaz de buscar un caballo de batalla, un eje de propaganda atractivo, sin una militancia cualificada, sino bisoa y extremadamente minoritaria, la resurreccin del piarismo parece una quimera y todo induce a pensar que en Espaa no habr "efecto Le Pen". Ernest Mil [Disidencias, 3, XI/XII-1988, pp. 11-14 (dossier central). El original fue publicado sin firma]
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Falange Espaola: balance y perspectivas o la crisis que no cesa De hecho, desde la desaparicin de Ramiro Ledesma y Jos Antonio en 1936, no ha habido una sola aportacin digna de tal nombre al cuerpo doctrinal nacional-sindicalista. En Italia, por ejemplo, puede hablarse de un "neofascismo", en Espaa no puede apelarse al "neofalangismo" por la sencilla razn de que el nacional-sindicalismo se ha limitado, durante ms de medio siglo, a repetir hasta la saciedad su parco discurso fundacional. Anrquicos, que no anarquistas La Falange, que irrumpa en el agitado escenario social y poltico cuando los totalitarismos de entreguerras disciplinaban a las masas de punta a punta del continente, lo ha sido todo menos un verdadero partido totalitario. Acaso nunca lleg a ser ni siquiera un partido: la historia tambin tiene sus caprichos. Ha sido y es, antes que nada, una forma de ser y una esttica, en lugar de una ideologa y una dialctica. Ni durante su tormentosa trayectoria republicana, ni como dcil y anestesiante instrumento del Rgimen de Franco, ni en su actual y confusa configuracin, la Falange ha conseguido tener prietas las filas. La dispersin ha sido la permanente realidad y la "unidad" un mito ms a los que aadir a la manoseada lrica nacional-sindicalista. Ciertamente, la Falange no ha sido anarquista, pero s ha demostrado suficientemente que es una suma de colectivos y tendencias anrquicos. Verbo y sueos revolucionarios apuntalados por una praxis contrarrevolucionaria. Cuando los fundadores de la Falange iniciaron su andadura que les llevara a su propia destruccin fsica, ya advirtieron a sus incipientes seguidores que no deban convertirse en una fuerza cipaya al servicio del capitalismo, que no podan contribuir -orlndola con el azul mahn de sus uniformes- a restaurar la mediocridad burguesa y, sin embargo, qu fue la Falange tras la guerra civil sino la "claque" de funcionarios que ayud a consolidar al franquismo, a tender la mano al "enemigo" americano -luego de la derrota del III Reich- y a plegarse acrticamente ante la sociedad consumista-materialista que el franquismo tecnocrtico -lejos ya de toda veleidad espiritual- colindaba en aras a la "homologacin" del pas ante "Occidente"? De las familias al Congreso ideolgico Resulta extraa por su singularidad anacrnica la permanencia en el tiempo de una opcin fracasada, que ha vivido siempre bajo la sorda lucha de "familias" irreconciliables -revolucionarios/derechistas, pronazis/proaliados, franquistas/antifranquistas-, y aparentemente inmune a toda crtica venida de fuera de sus filas. Si embargo, entre 1982 y 1988, la aguda crisis de militancia que, paralelamente a la que ha sacudido a la extrema-derecha, padece FE de las JONS -el grupo de falangistas ms numeroso- parece marcar -esta vez s- el principio del fin. Crisis que, pese al triunfalismo mostrado en el "Congreso doctrinal" a celebrar en Madrid en octubre, se traduce en la prctica e inexorable desaparicin de las estructuras del partido dignas de tal nombre en casi toda Espaa. nicamente Madrid, Sevilla, Las Palmas, Valencia, Vigo y pocas "provinciales" ms, mantienen a duras penas la llama de una ajada supervivencia y son capaces de romper, aunque tmidamente y con una raqutica influencia social, la desoladora situacin del partido. Falange y FE de las JONS Cuando hablamos de FE de las JONS y de Falange no lo hacemos, aunque en principio pueda parecerlo, de trminos sinnimos. FE de las JONS no es en la actualidad la Falange; es decir, no representa a la totalidad de los falangistas. Para ello tendra que existir unidad de disciplina y unidad de accin de las que hoy, como ayer, el partido est hurfano. En FE de las JONS, de hecho, conviven dos corrientes desavenidas que, sin embargo, no cuestionan la naturaleza ltima del partido: se trata de una sorda lucha por el poder, aunque otros piensan que no es ms que puro oportunismo poltico. De un lado, el sector mayoritario, que gira en torno al presidente del partido, el abogado Diego Mrquez y su equipo dirigente que procede, casi sin excepciones, de los "Crculos Jos Antonio" y, de otro, un grupo minoritario, pero ciertamente combativo, arraigado solo en Madrid, que se vertebra bajo la crptica denominacin de "Fnix 88" y que congrega a los descontentos en un amplio abanico de posiciones que va, desde las tendencias ms reaccionarias y de inequvoco corte franquista, hasta las posiciones ms intransigentemente idealistas. El hecho de que los falangistas de "Fnix 88" se sientan capaces de disputar la presidencia del partido a
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Mrquez, viene a demostrar que en la Falange, desde siempre -y en ello la actual FE de las JONS no es una excepcin-, todas las cuestiones trascendentales se dirimen en Madrid. El resto de organizaciones de partido son solo "provincias" y, rganos tericamente representativos como el "consejo" o la "asamblea" nacionales, en realidad constituyen serviles instrumentos al servicio de la cpula dirigente. Definitivamente, la democracia interna es, para los falangistas, una carencia ante la que curiosamente nadie osa ni siquiera mostrar su disgusto. Los lderes falangistas presumen de "democracia", pero tcita y expresamente se acepta por todas las partes que las batallas se resuelven mediante confrontaciones personales y, como consecuencia, sean zanjadas con las consabidas expulsiones. Podra hablarse de una tercera y tmida corriente representada, entre otros colectivos, por las revistas Falange y futuro de Cieza (Murcia), Rojo y negro de Pamplona, y Ademn de Sevilla. Estos "crticos", an sin atreverse a entrar de lleno en la discordia ni acabar de mostrar sus cartas, han expresado repetidamente su razonado rechazo a la actual direccin del partido y han mostrado una aceptable capacidad de dilogo con los falangistas de las diversas tendencias e incluso con sectores alternativos procedentes de la rbita nacional-revolucionaria, no estrictamente azules. La conviccin de no ser escuchados ni tomados en serio no radican en Madrid- les hace plegarse en una suerte de crtica utpica. Fuera de FE de las JONS Allende el partido existen una serie de organizaciones fruto de variadas microes-cisiones -con sorprendentes derivaciones- acaecidas durante esto ltimos cinco o seis aos, que han ayudado a revolver an ms el panorama nacional-sindicalista y a hacer ms confusa la situacin. O si no, cmo entener el el pacto entre sectores residuales del franquismo con el Movimiento Falangista de Espaa (MFE) procedente de la desaparicin, en 1979, de la FE de las JONS (a), grupo representante de la "izquierda falangista"? Cmo catalogar la resurreccin de los "ortodoxos" de FE(i) a los que la tierra pareca habrselos tragado tras la oportuna retirada de Sigfredo Hillers? Cmo calibrar a los ramiristas del Frente Sindicalista de la Juventud de Madrid, que desde las pginas de su rgano de expresin Barricada de Octubre, han llegado a reivindicar la figura de Lenin? Del rearme ideolgico al retorno a los orgenes Curiosamente, la reaccin en las filas de FE de las JONS ante los ltimos intentos serios -aunque minoritarios- de revisin y renovacin, se reduce, en el mejor de los casos a una "necesidad de volver a los orgenes" y/o un "rearme ideolgico". No ha faltado quien incluso ha advertido un "peligro fascista" (?). El antdoto no poda ser ms contraproducente. Todo regreso al pasado, todo intento de congelar la historia en la madrugada del 20 de noviembre de 1936, todo anclaje en los "textos", ha acabado hasta ahora en un rotundo fracaso. Los CDJA, por ejemplo, que nacieron a finales de 1959 como consecuencia de un arrebato de purismo frente a la prostitucin del Movimiento Nacional, se desmoronaban en 1976 en beneficio de FE de las JONS (a). Fracas, asimismo, FE (i) en sus ansias por volver a las races, gracias a su excluyente dogmatismo. Y se frustr, por ltimo, FE de las JONS (a) por su revolucionarismo demaggico que no hizo otra cosa que crispar el ocano de irresolubles y congnitas contradiciones con las que surgi en 1976. Volver la mirada hacia atrs, fijar los cerebros en la literatura poltica fundacional de manera mecnica, ha llevado a los falangistas hacia su autoneutralizacin, de ah que sea un error abonar la tesis unilateral de una equivocadas -que las hubo- estrategias. La realidad es que, cuando resurge Falange al margen y ms o menos tolerada por el franquismo, entre los aos sesenta y setenta, comenzaban a detectarse los primeros sntomas de la ineficacia de una forma de lucha -mayo del 68 fue un buen ejemplo de ello- que, pese a los inevitables matices, era patrimonio comn, tanto de la extrema-derecha, como de los sectores radicales del marxismo. Existencia larvaria Por qu, pese a todos los inconvenientes, sobrevive la Falange? Diramos, grosso modo, que se ha limitado y limita a llevar una existencia larvaria, de espaldas a la realidad -apenas sobresaltada la ltima dcada por sus decepcionantes comparecencias electorales-, en su inmvil Arcadia donde se rumia una cansina deificacin del mensaje de los combatientes de la primera hora que, a pesar de la componente "imperial" de su retrica, hablaron para la sociedad espaola de los aos treinta.
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La Falange de los aos ochenta, al repetir el mismo mensaje, ya no est en capacidad de "conectar" con la sociedad que tiene en torno a s. Sin ningn tipo de evolucin y adaptacin doctrinales, los falangistas contestatarios -la Falange "oficial", el Movimiento Nacional, fue en sus ltimos aos, simple y llanamente un impresentable vegetal- podan comprender la naturaleza mutante del Rgimen franquista, el proceso de autoliquidacin y la ulterior consolidacin de la democracia? Cuando el sistema procedi a reajustarse de forma acelerada desde lo que se llam "apertura" a la forma en la que hoy lo conocemos, los falangistas -evidenciando que no hay peor ciego que el que no quiere ver- ni siquiera se limitaron a hacer puro mecanicismo apoyados en el discurso nacional-sindicalista: se contentaron con hablar de "travestismo", "traicin", "cambio de chaquetas", etc. Falange y extrema-derecha Esta huida de lo cotidiano le ha permitido sortear, en verdad, cualquier conflicto interno, grande o pequeo. Pero se han necesitado abundantes dosis de burocratismo y sectarismo. En cuanto a su anlisis y toma de postura ante su ubicacin en el panorama poltico espaol, sta no ha podido ser ms frustrante. FE de las JONS durante estos ltimos doce aos, ha escrito una crnica de despropsitos cuya columna vertebral ha sido su deambular malgr lu por el ghetto de la extrema-derecha y a remolque de su principal enemigo/aliado: Fuerza Nueva (F/N). FE de las JONS era por su potencial real una organizacin extraparlamentaria, pero siempre hubo aspiracin a ocupar algunos escaos en la Carrera de San Jernimo. De ah que no hubiera ms remedio que pactar en las elecciones de 1977 (Alianza Nacional del 18 de Julio) y en las de 1979 (Unin Nacional). De esta ltima coalicin sali FE de las JONS como gato escaldado y sin embargo, en diciembre de 1981, se atrevi a lanzar -el diario El Alczar lo recogi fielmente en sus pginas-, como quien reinventa la plvora, el fantasma del Frente Nacional, al que F/N ni siquiera se dignar responder. Cuando en las elecciones generales de 1982 F/N pierde 285.000 votos con respecto a 1979, FE de las JONS celebr con jbilo el descalabro de las huestes piaristas: era la venganza de la frustracin, acompaada de la vaga esperanza de que los sectores ms "sanos" de F/N pasaran a nutrir las ya notables calvas del partido que, por aquellas fechas, presida el "histrico" Fernndez-Cuesta. Pero ello no sucedi y se pona nuevamente en evidencia la indefinicin de un partido -ambigedad que no hay que confundir con el pragmatismo que debe presidir toda poltica inteligente- que se sumerge cada vez ms en el pozo ciego de su propio mesianismo. El aterrizaje de Diego Mrquez y de los "jvenes" de los CDJA ha sido decepcionante: ha conducido a FE de las JONS a una agudizacin de todos los problemas que su predecesor no haba resuelto, especialmente el econmico. El final de la ltima parte La realidad no pude ser ms catica. No ha habido cambio alguno, ni superficial ni profundo. La realidad es implacable: los falangistas carecen de posibilidades objetivas de intervenir, ni siquiera como espantapjaros del sistema, en la vida poltica nacional. En 1965, Raimundo Fernndez-Cuesta lleg a afirmar que el partido estaba en "estado gaseoso". Aquella frase que en su momento caus extraeza e indignacin fuera y dentro de las filas falangistas, no habra alterado hoy a nadie. Veintitrs aos despus, la situacin es infinitamente peor, pues hoy ni siquiera posee los "islotes de poder" que el franquismo le cedi y la Falange acaso no pertenezca ya al mbito de lo marginal, sino a la dimensin de los ignoto. R.S. Quintanilla [Disidencias, 3, Barcelona, XI/XII-1988, pp. 15-22 (dossier central). Errneamente va firmado por R.S. Quintana]
Vanguardia de la lucha contra el franquismo. La extrema izquierda espaola. Formacin y descomposicin Las componentes
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Ante todo, hay que precisar qu entendemos por "extrema-izquierda" a efectos de estas notas. El mbito de la misma va a centrarse en el comunismo marxista proletario procedente del tronco de la Tercera Internacional, aludiendo a tres componentes principales del mismo: trotskysmo, maosmo y consejismo. El trotskysmo representa la adhesin a la "pureza" de los cuatro primeros congresos de la Internacional Comunista, a los que aade las elaboraciones de Trotsky acerca de la dinmica de la revolucin en pases atrasados (teora de la revolucin permanente) y acerca de la naturaleza de la URSS (teora del "Estado Obrero degenerado"). Desde su surgimiento como corriente organizada -las diversas IV Internacional-, rivaliza con los partidos comunistas oficiales acusndoles de "reformismo" (versin Mandel) o simplemente de "fuerzas contrarrevolucionarias pasadas del lado del orden burgus" (lambertistas y otras ramas del trotskysmo). El maosmo es un fenmeno relativamente reciente que, pese a su jerga estalinista, tiene indudables componentes propios que los ortodoxos soviticos no vacilaron en calificar de "antimateristas", "voluntaristas" e incluso semifascistas ("la ideologa en el puesto de mando", "el poder sale de la boca del fusil", etc.). Por otras parte, solo algn grupo -PCE(m-l)- se dedic a calcar los clichs pequineses sobre la realidad de nuestro pas (propuesta de una "revolucin antiimperialista" mediante la alianza con la burguesa nacional contra la "oligarqua vendepatrias"). La mayor parte de los grupos maostas, tanto en nuestro pas como en el resto de Europa, se apoyaron en las aportaciones de algunos intelectuales simpatizantes de la Revolucin China -Althusser, Poulantzas, Betterlheim, etc.- para eleborar productos de gran sofistificacin intelectual que, en la mayora de los casos, redescubran la idea de sectarismo obrerista "duro" ensayada por Stalin entre 1927 y 1933 conocida por el nombre de Tercer Perodo de la Internacional Comunista o comunismo de "clase contra clase". El consejismo arranca de uno de los sectores "izquierdistas" que Lenin fustigaba en La enfermedad infantil del "izquierdismo" en el comunismo. Se trata de una posicin que, an partiendo del marxismo y habiendo militado en los inicios en la Internacional Comunista, fue interiorizando cada vez ms las presiones del anarquismo (antiparlamentarismo, "accin directa de masas", rechazo antiautoritario del partido poltico, etc.). Durante una dcada -desde finales de los aos 60 hasta finales de los aos 70-Espaa ha sido junto con Italia, el pas de Europa en el que la extrema-izquierda, entendida en los trminos expuestos, ha logrado congregar a fuerzas ms importantes y desplegar mayor capacidad de movilizacin autnoma. Adems, es en estos pases donde ha conseguido que su ms ardiente sueo -la implantacin en la clase obrera- se viese realizado en mltiples localidades. Si se desbordase el mbito de la presente nota para abarcar el independentismo radical -cuyo cuo doctrinal es en gran parte marxista-leninista- y al movimiento anarquista, nuestro pas podra considerarse durante el mismo perodo en la vanguardia del izquierdismo mundial. Crtica al carrillismo El xito de la extrema-izquierda hay que buscarlo en distintas razones. La socialdemocracia y el anarquismo son plantas que solo pueden vivir en el invernadero del Estado demoliberal. Desaparecen de escena con los regmenes dictatoriales y las condiciones impuestas al combate bajo el mismo slo dejan sobrevivir -e incluso permiten desarrollarse- al partido comunista. Pero, al mismo tiempo, la dureza de esas mismas condiciones, que comporta sacrificios inauditos, particularmente para los militantes obreros, contrastaba, cada vez ms, con la "naturaleza de la revolucin espaola" preconizada por el carrillismo: en modo alguno era todava la "revolucin proletaria socialista", sino que apuntaba a una repblica pequeoburguesa radical, adornada con un sector pblico "antimonopolista". Y sobre todo, ese contexto favoreca que franjas importantes de la militancia comunista y de los sectores que la seguan viesen en las propuestas estratgicas del PCE -huelga general pacfica, reconciliacin nacional, apoyo a los sectores "evolucionistas" del rgimen contra los "ultras", etc.- el fruto de un oportunismo rayano en la claudicacin, quedaban con ello abiertos focos de continuas tensiones. Y estas tensiones reventaban, manifestndose en impugnaciones abiertas al combinarse con el impacto de una progresiva agudizacin de la crisis del movimiento comunista a escala internacional. La articulacin de estos dos planos es lo que estuvo en la base de las continuas escisiones, que daban lugar
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a reagrupamientos de extrema-izquierda, pero tambin de la formacin directa de nuevas organizaciones a partir de sectores radicalizados que accedan a ideologas comunistas sin partir del PCE. Las primeras formaciones As, ya el FLP haba sido el fruto del impacto de la revolucin cubana animada por una fuerza en principio ajena y ms radical que el comunismo oficial, y de las luchas obreras y estudiantiles de inicios de los 60. A continuacin, el cisma chino-sovitico contribuy a dar salida a conflictos largamente incubados en el seno del PCE, cuajando en la formacin del PCE (m-l)-Vanguardia Obrera. La emergencia del "marxismo-leninismo-pensamiento Mao Tse-tung" como nueva alternativa del comunismo mundial tuvo durante unos aos apreciables repercusiones. Tras esa bandera, un sector del aparato provincial de Barcelona del PSUC capitaliz la frustracin que haba dejado la orientacin supermoderada y legalista del SDEU, as como la radicalizacin de algunos ncleos de jvenes obreros comunistas, para formar el PCE (internacional), foco que posteriormente sera el PTE. La construccin del movimiento trotskysta en Espaa a partir del grupo Comunismo, procedente del estallido del FLP en 1969, tuvo como base la experiencia radical de las Comisiones Obreras Juveniles, que en Barcelona haban sido ntegramente arrebatadas al control del PSUC, el estallido de algunas "huelgas salvajes", al margen de las directrices de CCOO y la influencia adquirida por el trotskysmo europeo, singularmente por la LCR animada por Alain Krivine, despus de mayo del 68. Las reelaboraciones europeas de la "revolucin cultural" china que ya se han mencionado, tuvieron una influencia decisiva en la formacin del ncleo inicial del Movimiento Comunista de Espaa, adems de alimentar lo esencial de los desarrollos ideolgicos del PTE y la ORT durante toda una fase. Presencia obrera y estudiantil La componente estudiantil era originariamente importante en todas esas experiencias. Sin embargo, a diferencia de lo ocurrido en otros pases, la extrema-izquierda espaola no qued limitada a ese medio. Las tesis de Marcuse y sus seguidores acerca de la "revolucin estudiantil" tuvieron muy poca fortuna durante esos aos. El grueso de los grupos izquierdistas participaba en los mbitos estudiantiles y animaba su movilizacin. Pero lo haca como simple expediente tctico dentro de estrategias que ponan en el centro "la hegemona de la clase obrera en la revolucin" y la "construccin del partido revolucionario del proletariado". Y es importante sealar que, en ese intento, la extrema-izquierda cosechaba xitos importantes. De hecho, desempe un papel notable en la construccin de CCOO desalojando al PCE de su control en sectores enteros y localidades diversas. Incluso grupos como la Organizacin de Izquierda Comunista que ensayaba el lanzamiento de "plataformas anticapitalistas" al margen de CCOO pudieron atraer a considerables ncleos de luchadores. La clave de esta singularidad de la extrema-izquierda espaola hay que buscarla en razones extraas a las aplicaciones marxistas que esos mismos grupos se ciaban. No fueron sectores proletarios maduros los que, despus de hacer la experiencia de la "traicin" o "revisionismo" de las "directrices tradicionales" los que accedan a los grupos izquierdistas por ver en ellos a los portadores de una ideologa "verdaderamente ajustada a los intereses de clase". Un mapa de las luchas obreras radicales en Europa durante ese perodo, adems de localizar tal fenmeno principalmente en Espaa e Italia, permitira situar con toda facilidad su punto de arranque: obreros jvenes recin llegados del campo tras el tirn de nuevos polos industriales, desconfiados de toda mediacin tctica y todo discurso complejo, no penetrados todava por la ideologa prudente, vindicativa de "derechos", del "obrero consciente" de los manuales, no educados an en la aficin a imitar a los intelectuales en el gusto por la chchara, en las prcticas timoratas de previsin-negociacin y en las formas de accin atentistas y pasivas. Influencia catlica El ascenso de la extrema-izquierda no slo se beneficiaba de la crisis de la iglesia comunista. Se alimentaba tambin de la crisis de la Iglesia catlica, de la radicalizacin de un sector de los fieles y del propio clero
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frente a la inercia de la ideologa de la Cruzada. Obviamente, fueron las propuestas populistas del maosmo, tipo MCE y ORT ("servir al pueblo", "fundirse con las masas", etc.) las principalmente encargadas de reciclar los sentimientos cristianos de esos sectores, juntamente con algunos grupos consejistas, como la mencionada OIC, cuya demagogia antiautoritaria anticipaba el resurgimiento de la CNT en 1975. Dos concepciones de la lucha poltica "Revolucin socialista proletaria" y no "revolucin democrtica antifeudal y antimonopolista" era el primer distintivo estratgico de la extrema-izquierda frente a la lnea del PCE. Pero el plano directamente operativo era una estrategia de derrocamiento del franquismo dirigida a crear las condiciones que permitiesen "pasar de puntillas" por un "breve interregno democrtico" rpidamente abocado al enfrentamiento con el sistema capitalista en su conjunto. Y ello frente a la evidencia de que toda la lnea del PCE, junto con el resto de la oposicin democrtica, apuntaba a la simple restauracin de un rgimen estable, "europeo", de democracia liberal. De hecho, eran esas expectativas, las ms grandiosas e inmediatas de toda Europa occidental, las que haban animado el esfuerzo febril de la extrema-izquierda espaola. sta qued herida de muerte desde el momento en que, tras la muerte de Franco, lo que se impuso fue el proceso que, segn diversas versiones, se ha dado en llamar "reforma rupturista" o "ruptura pactada". Al mismo tiempo, ese proceso iba a introducir un cambio en las relaciones de la clase obrera con la extrema-izquierda comunista, determinante en su progresiva desimplantacin y marginalizacin social. La extrema-izquierda haba considerado que el radicalismo de las formas de lucha y organizacin de algunos sectores obreros era el exponente de una "conciencia revolucionaria anticapitalista". Pero la verdad es que las formas de lucha y de organizacin "duras", "directas", venan en gran medida impuestas por las condiciones de lucha bajo el franquismo. Incluso puede decirse que esos sectores obreros las asuman como condicin de eficacia -"la accin paga"-, para llevar adelante unos contenidos que, en lo esencial, nunca sobrepasaron el umbral del economicismo sindicalero, unido a la demanda de libertades polticas que permitiesen su despliegue pacfico. As, conforme la economa de mercado se fue dotando de la poltica de mercado que le corresponda y se llev adelante la reordenacin democrtica de las relaciones laborales, ya bajo los gobiernos de Surez, la extrema-izquierda debi empezar a relacionarse con la clase obrera normal, que se apartaba de cualquier propuesta radical. A continuacin esa clase obrera soport pacientemente, apenas con alguna pequea explosin de resistencia, un plan de feroz reestructuracin de la economa-administrado por el socialismo al que haba votado. Y en la actualidad ha comenzado a descomponerse, como en el resto de Europa, bajo el impacto de las nuevas tecnologas. Mal poda imaginarse la extrema-izquierda que la victoria de la democracia, la "fase transitoria" por la que tanto haba luchado, significara a la par la derrota del franquismo y del comunismo obrero radical. La democracia ha puesto las cosas en su sitio. La extrema-izquierda marxista superviviente -LCR, POSI, MCE, etc.- todava ha podido hacer acto de presencia en las ltimas movilizaciones estudiantiles (si bien ya era recibida por sectores estudiantiles al grito de "Ya vienen los profesores!"). Pero ya no brilla en las asambleas obreras de la FASA de Valladolid, de la SUPERSER de Pamplona, de la AEG de Tarrasa, de los jornaleros andaluces... Su puesto ha estado cada vez ms en esos polcromos cortejos en los que concurren, codo con codo, el pacifista evanglico y el vegetariano macrobitico con el votante de Herri Batasuna, dispuesto a vociferar en todo momento "ETA mtalos!"; la feminista cuarentona con botas camperas y el representante local del orgullo gay; el colgado y el profesor de tica libertaria. El fin de la componente mayoritaria Llama la atencin el brusco desplome de dos formaciones, el PTE y la ORT que, junto con los organismos sindicales de ellos dependientes, llegaron a encuadrar una fuerza prxima a los 40.000 militantes. Una explicacin de este hecho puede hallarse en que, segn comentaba Engels, la historia se repite: la primera vez como tragedia, la segunda como farsa. El giro "duro" impulsado por Stalin en 1927 no hizo ms que preparar la zambullida de la Internacional Comunista en sentido completamente opuesto, hacia la lnea de los Frentes Populares, de alianza con todos
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los burgueses, grandes y pequeos, en aras a la defensa de la democracia. PTE y ORT, cuyo punto de partida haba sido un versin actualizada de la "lnea de clase contra clase" de 1927, no poda hacer sino reeditar de forma grotesca todos los momentos posteriores. De ah su creciente y dramtica incapacidad para poder diferenciarse del PCE carrillista. Al borde de la muerte de Franco, lleg a extenderse la siguiente definicin del PTE: "Es el partido que propone hacer lo que el PCE realizar cuatro meses despus". A eso se sum el descalabro de la "revolucin cultural" y la derrota de la lnea ma-oista, con lo que la nueva Meca del comunismo, China, volva al redil "revisionista". Esos grupos, completamente descompuestos y desmoralizados hasta la mdula, siquiera pudieron soportar un fracaso en las primeras convocatorias electorales. La crisis del troskysmo El extremo proceso de grupuscularizacin del troskysmo espaol guarda relacin con el completo hundimiento de las perspectivas bsicas de esa corriente a escala internacional. All donde los Mandel y Lambert prevean el avance hacia una crisis generalizada del sistema, situada dentro del "perodo de la decadencia del capitalismo", lo que tiene lugar es un cambio de modelo de acumulacin de capital animado por un impetuoso avance tecnolgico. All donde los Mandel y Lambert declaraban inaugurado un perodo de "actualidad" o incluso de "inminencia" de la revolucin socialisa en los pases industralizados, lo que se constata es un proceso de extincin de la corriente comunista y de desintegracin de sectores enteros de la clase obrera bajo los efectos de la introduccin de la microelectrnica. En estas condiciones, grupos como la LCR y el POSI han tenido que elaborar un verdadero arte de la supervivencia. Desde hace unos aos buscan una salida fragmentndose en toda una constelacin de partidos independentistas. La "lucha de los pueblos oprimidos" reemplaza, por lo visto, a la lucha del "proletariado revolucionario" en la sucesin de los sujetos histricos redentores de la Humanidad. Crisis de la extrema-izquierda o crisis del marxismo? A la vista de esta experiencia se imponen como mnimo dos consideraciones. En primer lugar, la extrema izquierda comunista ha significado la inmolacin de dos generaciones en aras de principios tico-polticos que slo podan tener una consecuencia: oficiar como rueda del carro extremista de un simple proceso de recambio de la clase poltica del capitalismo espaol. En segundo lugar, es extraordinariamente difcil que las gentes que vivieron esa experiencia puedan alumbrar por s mismas, una lnea de reflexin realmente innovadora. Como expona Trotsky certeramente, "con el desgaste del programa y de la organizacin, se desgasta tambin la generacin que los ha mantenido sobre sus hombros. El movimiento se renueva con la juventud, libre de toda responsabilidad con el pasado". Tanto ms cuando no asistimos hoy a un nuevo "desgaste", a "otra crisis" del marxismo. Lo que ha sobrevivido finalmente es la crisis del marxismo, y de la izquierda en general, algunas de cuyas esencias ms puras haba pretendido defender la extrema-izquierda comunista. Joan Colomar [Disidencias, 3, XI/XII-1988, pp. 3-8 (dossier central)]
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3VS. Tercera Va Solidarista

La historia de Tercera Va Solidarista, aparece relatada en el nmero 2 de Tribuna de Europa. Al ao de fundarse la CAS, tiene lugar su nacimiento. As lo cuenta la citada publicacin: "A travs de la CAS de Madrid se entra en contacto con la publicacin Revolucin Europea, dirigida por Alberto Torresano, el cual a pesar de sus escasos colaboradores era el representante de Tercera Va, organizacin integrada en el Grupo 12 de marzo. En julio de 1989, la CAS se rene en Oviedo para analizar el trabajo realizado durante todo el ao. Las conclusiones son del todo positivas. En la misma reunin se acepta la integracin de Tercera Va; se acuerda la disolucin de la Coordinadora para consolidarse como partido poltico... Se asume la revista Revolucin Europea como rgano de opinin en sustitucin de Lnea Opuesta y se nombra como Secretario General a Juan Antonio Llopart y como Presidente Nacional a Alberto Torresano. 3VS se convirti durante algn tiempo en la punta de lanza del movimiento NR en Espaa. Pero de la euforia se pas rpidamente al desnimo. A partir de la integracin del grupo cultural Armaggedon y tras comprobar con el tiempo que todo su asentamiento y fuerza real eran un autntico bluff, la desilusin empez a hacer mella en algunas delegaciones...". A partir de ah comenzaron los abandonos que sumen al partido en una crisis profunda. Su Presidente es expulsado por la Junta Nacional de forma unnime debido a su inoperatividad y a sus contactos con organizaciones reaccionarias. Tras recomponer la direccin del partido, ste experimenta una leve mejora que hace que sobreviva hasta el mes de julio de 1992 (el partido se haba legalizado a primeros de ese mismo ao, con lo que la crisis estall en menos de seis meses). En los ltimos momentos de 3VS, se entra en contacto con la organizacin Vanguardia y, pese a las muchas dudas que este grupo ofreca, la penuria en la que 3VS estaba sumida hace aconsejar a sus militantes la fusin con la citada organizacin... Tras unos meses de difcil convivencia, casi todos los ex miembros de 3VS deciden romper el acuerdo inicial que condujo a la fusin. El motivo? Vanguardia, sin contar para nada con sus compaeros, estaba negociando su integracin en una candidatura electoral de derecha nacional (que, dicho sea de paso, cosechara un estrepitoso fracaso). Este giro a la derecha propici la salida de los tercervistas, que prosiguen con la publicacin de Tribuna de Europa al tiempo que deciden fundar, en julio de 1993, la asociacin Alternativa Europea.
3VS textos
Los otros territorios ocupados. No slo son Gaza y Cisjordania las tierras ocupadas por Israel Cada vez es ms evidente que el Estado de Israel es el verdadero dueo y seor de una zona en donde campa por sus respetos, incluso entrando en los territorios de otro pas (Lbano) para secuestrar a dirigentes polticos, como es el caso reciente del Jeque chita Abdel Karim Obedid de la organizacin Hezbollah, que est desatando una crisis internacional generada por el terrorismo sionista. El levantamiento popular palestino de las piedras -la Intifada- viene a recordar cotidianamente un hecho que se remonta a 1967: la ocupacin por Israel de la franja de Gaza y la orilla occidental del ro Jordn, incluido el este de Jerusaln. La "olvidada" presencia israel en los una vez sirios Altos del Goln se remonta tambin a la Guerra de los Seis Das. Asimismo el ejrcito sionista de la estrella de David controla desde 1982 cerca de 800 Km2 del sur del Lbano. Los Altos del Goln Esta zona que ha visto ya mil guerras, es de 720 km2, est ocupada por Israel a Siria desde el enfrentamiento rabe-israel de 1967 que dispar al gobierno judo una multiplicacin por tres de su suelo originario. Siria perdi las regiones de Qenitra y Fiq, al Suroeste de su pas. Por aquel entonces vivan en esos 2.000 km2 de territorio sirio 100.000 habitantes, entre drusos, circasianos y alaves. La mayora huy hacia el interior de Siria, pero entre 7.000 y 10.000 quedaron bajo la batuta de Israel.
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En 1973 estall una nueva guerra e Israel en su poltica colonialista ampli otros 600 km2 ms de terreno. Pocos meses ms tarde, un acuerdo de separacin de fuerzas, alcanzado con la mediacin del parcial EE.UU. devolvi a Damasco este ltimo avance, pero Goln quedaba fijo. En la zona se cre un rea de supervisin de las fuerzas de la ONU en el sur del Lbano (FINUL) pero que de hecho ratificaba la posesin "per causas belli" de los Altos del Goln para Tel-Aviv, la zona de los Altos est plagada de antenas y sistemas electrnicos de deteccin, la localidad de Majdal Shams visten como drusos, pero parece no afectarles la guerra. Los zaragelles -amplios pantalones que los drusos heredaron de los mamelucos- los visten los adultos. Los jvenes visten vaqueros y se estn educando en hebreo (colonialismo cultural), mientras que ven el Mideart Televisin, la cadena israel para el sur del Lbano, slo un da al ao, en el aniversario de la independencia siria, jvenes y mayores suben a la llamada Colina de las Voces para comunicarse, eco de por medio, con sus hermanos de la Siria no ocupada. La FINUL y el Tsahal (ejrcito israel) vigilan. Sur del Lbano El punto de entrar a Israel es: Rosh Hanikra, y el pasaporte lo sella la FINUL, pero lo curioso de la presencia israel es que esta frontera israelo-libanesa nunca ha estado abierta. Lbano, como pas rabe no ha mantenido relacin con su pas vecino desde su creacin. Pero la Guerra Civil de 1975 dio pie a que los israeles "se relacionaran" hasta el punto de invadir el territorio libanes en 1982. Su retirada tres aos ms tarde dej abierta la puerta al Lbano, pero el Tsahal (ejrcito israel) deseaba asegurarse la imposibilidad de que el Lbano fuese base de operaciones antiisraeles por los palestinos, con lo que al tiempo tuvo la solucin: invadir el sur del Lbano y abrir as una franja de seguridad. Las garantas dadas por el gobierno de Beirut, para asegurar la no beligerancia desde su terreno fueron insuficientes al estar el ejrcito libans dividido entre tomar el control e imponer su autoridad ante las milicias rivales. Israel retiene desde entonces una franja de 10 km de profundidad, a lo largo de su frontera, sin importarle lo ms mnimo el Derecho Internacional. De hecho, tiene un aval y aliado fiel: EE.UU. Esta rea llamada "zona de seguridad" est poblada por 150.000 libaneses que les sirven de mano de obra barata a los judos, ante la beligerancia e insumisin de los palestinos. La mayora de estos libaneses son chies. Esta rea de "seguridad" ha dificultado las tareas de combate de liberacin de guerrilleros palestinos, mxime si encima Israel cuenta para mayor potencial con 2.500 hombres entrenados y pagados por Israel que integran el llamado Ejrcito del Lbano Sur. Asentamientos judos. El colonialismo sionista En la zona de los Altos del Goln el gobierno de Israel ha puesto en prctica su poltica "educacional" y de asentamientos, aunque la menor importancia bblica de la zona ha atrado a menor nmero de colonos que en otras zonas. Unos 30 establecimientos se han instalado hasta la fecha con una poblacin invasora de unos 10.000 judos. Entre tanto los habitantes originarios han llegado a ser ya 15.000. A pesar de que en 1981 el gobierno sionista de Tel-Aviv decidi sustituir las leyes de la zona siria, vigentes hasta entonces, por la normativa legal de los israeles, la anexin en sentido jurdico no se ha logrado. La mayora de los drusos sirios no aceptan la ciudadana israel, pese al paso del tiempo. Algunos incluso se niegan a aceptar los papeles de identidad que impone el ocupante. As y con todo ello no slo son Gaza, Cisjordania y Jerusaln las zonas ocupadas por Israel. Adems de la usurpacin de la tierra a los palestinos y de la represin sin lmite, Israel con la aquiescencia de USA tiene invadidos territorios de dos pases ms: Lbano y Siria. No lo olvidemos. Jess L. Rocha [Revolucin Europea, 6, VII-1989, pp. 18-19]
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Mujer y lucha poltica En nuestra poca el ascenso de las mujeres tiene una tendencia imparable. Su participacin en la produccin, la educacin, la lucha poltica, la investigacin... es cada da ms grande. Ciertamente venimos asistiendo a un cambio social formidable que debe favorecer extraordinariamente un proceso revolucionario de clara tendencia alternativa. Lo que debemos analizar es en qu medida esta situacin es engaosa, tratndose slo de una mera salida satisfactoria para quienes representamos ms de la mitad de la poblacin mundial. La lucha de las mujeres es parte del proceso de liberacin. Nos encontramos a las puertas del siglo XXI con una contradiccin. Se pretende afianzar un mito "nuestra liberacin como mujeres", es decir, nuestra liberacin por condicin de sexo, por una opresin especfica, por un comportamiento distinto al del hombre... En esta lnea encontramos los movimientos feministas radicales y la propaganda dirigida por el sistema a ensalzar la condicin femenina como baluarte del progresismo, lo que podramos denominar feminismo aburguesado. Existe una realidad innegable, la situacin de la mujer en cualquier sociedad obedece a unos cnones distintos a los del hombre y tiene unos problemas especficos que todo movimiento alternativo que se precie de serlo no puede pasar por alto. Son factores que definen la situacin actual. - Factor educacional: os habis planteado alguna vez la situacin de discriminacin que vive una nia desde que entra en el colegio hasta que sale? En este sentido debemos reflexionar y plantearnos como mujeres y hombres alternativos el gran reto de elaborar una poltica educativa que respete plenamente a las nias y a los nios y vigilar que exista una verdadera coeducacin que no se reduzca al esquema de escuela mixta. - Factor laboral: la mujer est considerada como un elemento discriminatorio en la seleccin de trabajos por el hecho de ser madre o por la posibilidad de llegar a serlo. En perodos de crisis las mujeres somos las primeras en ser despedidas, abocadas a efectuar trabajos en casa o a engrosar los puestos del trabajo sumergido, careciendo de todo tipo de prestaciones. Existen diferencias salariales entre mujer y hombre que realizan igual trabajo. El sistema capitalista en su vertiente consumista utiliza a la mujer como complemento y ayuda al sueldo que entra en casa. - Factor social: la sociedad por el carcter agresivo y dominante que encierra, hace que ste se refleje tanto en hombres como en mujeres, a travs de ataques personales, agresiones... de las cuales somos las mujeres las principales vctimas. Sin embargo consideramos que el gran error radica en intentar separar mujer/hombre, hombre/mujer. Ambos se constituyen como un complemento natural y por tanto su liberacin debe ser comn. Desde nuestra posicin afirmamos que la lucha de la mujer no debe ir desligada, sino que como persona debe tener el mismo puesto en la vanguardia poltica y en la movilizacin social y popular. Adems su condicin enriquece los planteamientos de agitacin, propaganda y objetivos polticos de nuestra futura organizacin. Unidos mujer y hombre representan personas que combaten un mismo enemigo y pretenden un mismo objetivo. Se hace necesario un replanteamiento de todos estos factores dentro de nuestras coordenadas polticas para superar la crisis de militancia y compromiso de las mujeres en los ambientes nacional y revolucionarios. Propuestas sencillas y claras que definan el papel que debemos realizar las mujeres en la transformacin de Europa. Observamos que es en el mal llamado Tercer Mundo donde se est dando un mayor compromiso social y poltico por parte de la mujer: desde la guerrillera que empua su fusil en Hispanoamrica hasta las integristas iranes abanderadas de la revolucin islmica, pasando por la lucha annima de la mujer palestina. Son ejemplos de compromiso definido y concreto que nos debe motivar para buscar el mtodo en los pases desarrollados de Europa y atraer as a nuestra Revolucin Europea a la otra mitad de los cuadros
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militantes y colaboradores. Mara Jess Lpez [Revolucin Europea, 7, XI/XII-1989, p. 3]
Llamamiento tercervista El prximo mes de diciembre Tercera Va Solidarista va a celebrar su Congreso constituyente, en el cual se ratifican los acuerdos adoptados en la reunin de Oviedo y se aprobarn las ponencias necesarias para la buena marcha de nuestra joven organizacin. Con ello se pretende dar una seriedad justa y adecuada a nuestra incorporacin al proyecto, hecho realidad, de Tercera Va Europea. Entendemos que la disolucin del MAS, FSJ, GTP, ENSPO y de la CAS, representada sta por las personas independientes incorporadas a la misma era indiscutiblemente un hecho necesario para la buena marcha del fin propuesto. Muchos son los que hablan de Europa pero pocos son los que tienen una representacin real europea, por lo que bajo este planteamiento creemos necesaria la meditacin y el replanteamiento de todas las personas y grupos locales o no, que propugnan una TERCERA VA como alternativa al sistema y que estn liberados de traumas y neuras del pasado, para que se planteen la posibilidad de unirse a la celebracin de nuestro Congreso, entrando con pleno derecho tanto en la preparacin del mismo, como en la discusin y elaboracin de ponencias y propuestas. Hay detrs de este Congreso, ciertamente, tres factores importantes: - Un trabajo realizado. - Un apoyo real europeo. - Una voluntad de trabajo. Nadie podr negar el trabajo realizado (algunas veces errado, pero en ningn modo siempre) de grupos como el Movimiento Autnomo Solidarista, que a pesar de la escasez de sus medios intent siempre dar calidad a sus trabajos, o como el Frente Sindicalista de la Juventud, quizs uno de los grupos que ms ha hecho por la evolucin, que no renuncia, de los postulados de Tercera Va, la Entidad Potencialista y el Grupo Tercera Posicin, dentro de sus facetas concretas siempre han demostrado su inters en mejorar aportando iniciativas tanto ideolgicas como de material de gran utilidad en el terreno editorial. Sera injusto pues, o en todo caso una burda difamacin, negar una experiencia y un trabajo realizado durante un largo perodo de tiempo. Tercera Va Solidarista, con el apoyo del Part de les Forces Nouvelles, Troisime Voie, Jovem Revoluao y grupos tercervistas de Alemania, Italia, etc., deja de lado la palabra y el deseo para convertir en realidad el proyecto de la NACIN EUROPEA. De todos es conocido el "queme" de muchos tercerviistas; la existencia de una crisis de militancia, de los problemas que se encuentran en el camino de la lucha diaria y constante; pero eso slo se supera con voluntad de trabajo, y esa voluntad existe en los hombres y mujeres que forman Tercera Va Solidarista, y eso es ciertamente garanta o al menos as lo creemos. Con estos avales creemos sinceramente que todo aquel que sin afn de protagonismo, crea en la IDEA y quiera luchar por ella, tiene sin lugar a dudas un lugar para hacerlo. Si la duda sigue existiendo en t, dispala conocindonos. Decide por ti mismo, el fortalecimiento de la Tercera Va est en tus manos. TERCERVISTA: LUCHA POR UNA PROPUESTA JOVEN, NACIONAL, POPULAR Y REVOLUCIONARIA.
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TRABAJA POR UNA ALTERNATIVA AL SISTEMA. NETE A TERCERA VA SOLIDARISTA. Juan Antonio Llopart [Revolucin Europea, 7, XI/XII-1989, p. 10]
Desobediencia militante poltica y popular. Objecin de conciencia En ambientes propios de los que los medios ordinarios de desinformacin denominan ultraderecha, sin que sepan bien lo que es eso -si es que existe de hecho-, siempre se ha tenido a una de las Instituciones del Estado como ejemplar, sta ha sido el Ejrcito. As venan los aos del Servicio Militar, durante la transicin y ya con la democracia estabilizada y nunca este amplio, multipinto y ramificado sector ha sido capaz de plantearse y reconsiderar el porqu servir en un ejrcito, parece como si fuese lo ms natural. Fuera de los mrgenes estrechos de un sector poltico determinado y asumidas ya por muchas posiciones alternativas y de progreso que hace que parezca se haya abandonado ciertas convicciones para una galera llena de folklricos, hemos de partir los alternativos, disidentes, autnomos, etc. el reconsiderar el porqu de las cosas desde nuestro punto de vista joven, popular y de futuro. Nada mejor que partir, al menos por los integrantes varones de colectivos alternativos, que por la obligatoriedad desde cierta fecha de lo que llaman "cumplir con la Patria". Pocos, quizs ninguno se hayan planteado estas cosas, mxime cuando encima se trata de una ao al menos de nuestra vida. Pues bien, aqu nadie rechista, radicales, disidentes y gente que se dice "revolucionaria" a la hora de la verdad cuelga el traje civil y se va a su destino y campamento en donde pasar su vida una larga temporada. Pues bien, hemos de abogar por la COHERENCIA POLTICA, si fundamentamos nuestro compromiso social y popular en convicciones, como la de la necesidad de cambiar el sistema y sus estructuras que nos parecen injustas entre otros muchos defectos, no podemos abandonarnos y sin rechistar en medio de una de esas estructuras que entendemos hay que modificar. Nuestra posicin no es antimilitarista, nosotros hemos de abogar por una identidad estrecha entre pueblo y milicia, sin que se olvide que nuestra sociedad es civil, y en donde lo militar est subordinado al inters civil, que velar por no atentar ni perjudicar valores de los cuales el ejrcito popular es depositario. Muy largo y complejo sera hablar del ejrcito mxime si nuestra conciencia alternativa ha de afrontar siempre la realidad y el tiempo en donde estamos. La incorporacin a la OTAN pro-americana, el concepto de geopoltica y dems hace que el tema del ejrcito alternativo sea dificultoso de tratar, no siendo un artculo sino una exposicin de intenciones bastante gratuitos. Por ello cimonos, a la dea de romper con ese mito de la Objecin de Conciencia. No se puede, sencillamente, no se puede ser revolucionario si no te revuelves contra lo que te afecta a tu vida y no te gusta. No cuestionamos pues la existencia de ejrcitos, s de su integracin en sistemas megadefensivos-ofensivos (OTAN, etc.), s la cuestionamos el nivel de politizacin y falta de profesionalizacin de sus mandos, s criticamos lo que hoy significa el servicio con su prdida de tiempo, falta de identificacin entre tropa y mandos, y sin duda HAY QUE CUESTIONARSE la participacin de cada soldado en un ejrcito -el actual- que como es nuestro caso NO LO CONSIDERAMOS COMO PROPIO, y es que es carente de unas estructuras polticas que no compartimos. Objetar, como consecuencia de dar testimonio de tu verdarera rebelda frente a un poder al que tratamos de dar ALTERNATIVA pasa pues ya como una necesidad. Si no participamos, o no pensamos ya participar de los mecanismos de eleccin que el sistema propone y ejecuta de forma despilfarradora, si deseamos crear una conciencia de Disidencia con lo establecido. No se nos
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puede obligar a servir a su Estado, su Poder y sus Estructuras en su Ejrcito. Amamos Espaa, tenemos conciencia europesta, nos une a la poltica el afn por cambiarla, no somos traidores, ni pacifistas, s pacficos. Queremos un Ejrcito nuevo en una sociedad civil no militarizada, luchamos y amamos a nuestro pueblo aunque no nos comprenda, y todo ello es compatible por completo con el gesto de desobediencia que significa OBJETAR AL SERVICIO MILITAR. Hoy servir en este ejrcito es someterte a sus estructuras, a las que defiende, al parlamentarismo, y NO QUEREMOS morir -si es el caso- por ello; Nos rebelamos! Dejemos de un lado a todos los que piensan que el Ejrcito actual, est de "nuestro lado". No queramos tampoco a ese Ejrcito, pues ste ha de servir a toda la comunidad social. Rechazamos por completo el golpismo, origen de males que an arrastramos y comienzo de la desconexin pueblo-ejrcito y defendemos una sociedad civil y en libertad, en donde el militar no sea ni una casta ni una persona con un mundo aparte, al del resto de la sociedad. Todos los que piensan y se comportan segn pautas paramilitares, dejmosles, los paranoicos no nos interesan. Ir de radical y terminar al servicio de tus "adversarios" es una completa estupidez. Nunca lo reconocern. stos tendrn siempre en mente valores que dicen defender, y que nunca cumplen, son intolerantes, cerrados, frustrados y lo mejor es dejarles que vivan en sus sueos. Estas personas que todos hemos conocido alguna vez, que sigan contradicindose, que sirvan al Estado que dicen que no es el suyo, que vivan en su sueo. Ropa militar, revistas, objetos militares... Si les gusta tanto ese mundo, que se recluten y no salgan del cuartel, que nos dejen en paz!, la alternativa, la forja interior solo se puede construir desde la COHERENCIA. Si los serviciales paramilitares con sus TICS, no quieren, nos da igual... sern capaces de morir contentos en defensa de lo que decan combatir. Ole la coherencia! Al menos hay que intentarlo, la desobediencia civil, militar y poltica comienza por uno mismo y sobre todo por NO POTENCIAR NI FORMAR PARTE DE SUS ESTRUCTURAS. Si al final te obligan aunque lo hayas intentado todo, piensa cuando desfiles ante los gobernantes, que tu corazn est con la tu Patria, tu Pueblo y tus Ideas. Luego dles: ADIS! Ojal llegue un da en que el Movimiento de Objecin de Conciencia no est asumido slo por pacifistas y dems marginales. De t tambin depende que este deseo llegue a ser realidad. - NO SIRVAS A LAS ESTRUCTURAS DEL SISTEMA. - OBJETA COMO OBLIGACIN A SER COHERENTE CON TU LUCHA POLTICA. - POR UN EJRCITO LIBRE DE INTERESES POLTICOS, POPULAR, PATRIOTA, VOLUNTARIO, NO GOLPISTA, PROFESIONAL Y EUROPEO. Jess Langun [Revolucin Europea, 7, XI/XII-1989, p. 7-8]
Abajo con ellos! BASTA del indignante trfico de mano de obra al que nos somete la patronal, en complicidad con el gobierno de turno. BASTA de limosnas de miseria para aquellos de nuestros mayores, que se reventaron trabajando durante toda su vida, para vivir en el ocaso de su existencia en condiciones infrahumanas. BASTA de servicios obligatorios y "patriticos" para nuestra juventud, sean estos del tipo que sean. Si la libertad es un derecho irrenunciable del ser humano, libre ha de ser ste para decidir de que forma ha de
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contribuir al progreso, al desarrollo y al bienestar de la comunidad en la que convive. BASTA de polticos corruptos que no tienen otro quehacer ms divertido que practicar la tctica del camalen, cambiando de color segn sus intereses personales, traicionando las esperanzas de aquellos trabajadores que ingenuamente les eligieron, renunciando con esto a toda su libertad de accin, y baste como botn de muestra, la proyectada ley de huelga que prximamente aprobarn estos profesionales del timo si no nos movemos a tiempo. BASTA de esas modernas sociedades de embaucacin, soborno y rapia que son: los bancos, financieras, seguros, etc., autnticos instrumentos de presin social del capitalismo y financiadores secretos de los ms oscuros y humillantes proyectos contra el pueblo trabajador. BASTA de industrias y actividades nocivas (fbricas, centrales nucleares, campos de entrenamiento militar, pirmanos a sueldo, etc.) que progresivamente con la complicidad, pasividad o benevolencia de los gobernantes se dedican a envenerar y destruir lo ms sagrado que tiene el ser humano, que no es otra cosa que la madre tierra. [Revolucin Europea, 8,I-1990, p. 2]
Pasa a la accin! Que nos confundan con esos grupos que pululan por ah, que van de ecologistas y alternativos por la vida y se creen que estn por encima de los que defendemos un orden natural y una comunidad solidaria. Denunciamos a esos grupillos que critican el poder y sus gobiernos, pero luego pierden la legitimidad por presentarse a todo tipo de elecciones o aceptan cualquier migaja de poder. La ecologa no puede admitir medias tintas. Nosotros estamos frente al sistema porque degrada el medio ambiente, porque separa a la mujer y al hombre de su entorno natural, porque la concepcin consumista, el capitalismo y la industrializacin salvaje son el origen de todos los males. La defensa del Medio Ambiente no puede quedarse en un mero sentimiento. Hay que impregnar el ecologismo de lucha y rebelda. Toda la carga emocional y de concienciacin que los aos ochenta han acumulado ante el grave problema de la destruccin de nuestra naturaleza, todos los problemas de la destruccin de nuestra naturaleza, todas las experiencias de los grupos alternativos y verdaderamente ecologistas, toda la tinta que se ha vertido sobre los problemas que afectan a nuestro planeta... se est quedando en viento con direccin controlada. - Un control que ya ejercen los poderes, hacindonos creer que son sensibles ante la grave situacin. - Un control que van ejerciendo los grandes TRUSTS y MONOPOLIOS, convirtiendo la ecologa en ciencia aplicable al marketing y en el consumismo verde del futuro, cuando lo que hay que poner en entredicho es el propio consumo. - Un control que en lugar de concienciar seriamente a todas las personas, est convirtiendo la defensa ecolgica en la moda de los nuevos tiempos. Existen actitudes sinceras y de rechazo, pero son siempre puntuales y aisladas. Pensamos que la labor de informacin sigue siendo importante, pero de cara al siglo XXI los acontecimientos nos estn exigiendo que pasemos a la accin. Unos pocos diputados verdes en los parlamentos nacionales o europeos no son suficiente garanta para defender lo que consideramos que est en peligro: LA EXISTENCIA MISMA DE LA PERSONA. Hay que buscar otros canales y stos pasan por una ofensiva ecologista que vaya ms all de la defensa de problemas puntuales. Aqu no podemos acordarnos de Santa Brbara slo cuando truene, hay que llevar la lucha ecologista hasta sus ltimas consecuencias: LA DESTRUCCIN DEL SISTEMA CAPITALISTA Y LA SOCIEDAD DE CONSUMO.
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Viento Opuesto-Accin Verde de Tercera Va (Madrid) [Revolucin Europea, 8,I-1990, p. 4]
Insurreccin palestina: Palestina qu bien resistes (8 de diciembre, II aniversario del levantamiento popular palestino) Cierto que el Estado de Israel fue engendrado mediante votacin impuesta en una de las tan socorridas asambleas de las Naciones Unidas el 29 de noviembre de 1949, cuatro aos despus de finalizada la Guerra Civil Europea. Pero tambin hemos de considerar que los primeros inicios se gestaron el la I Guerra Mundial, ya que si revisamos la historia veremos que Palestina formaba parte del Imperio Otomano que en 1917 era aliado de los imperios centrales frente a Francia e Inglaterra. Los sionistas tratan de vender al Kaiser su ayuda a cambio de la cesin de las tierras palestinas, pero con la negativa de ste, los planes son cambiados. Slo cabe la disposicin britnica ante este proyecto mercantilista, pero era indispensable la derrota de los ejrcitos alemanes. Hbilmente, los sionistas logran la entrada de los Estados Unidos en el conflicto. Mediante intrigas y un no menos preparado tordepeamiento del acorzada americano "Lusitania", los Estados Unidos de Amrica declaran la guerra a Alemania. La situacin blica cambia drsticamente y los Imperios Centrales son derrotados en 1918. Inglaterra no poda ceder la Palestina (bajo dominio britnico tras la derrota de los Imperios Centrales) sin traicionar a los rabes que en aquel momento estaban sometidos por los turcos. El comisario britnico en Egipto Mc Mahou, haba garantizado al Emir el reconocimiento britnico de un estado independiente palestino, con el condicionante de persistir en el levantamiento contra los turcos. Mientras los rabes libran su batalla, Gran Bretaa cede Palestina a los sionistas. As quedaba saldada la deuda contrada por la oportuna entrada de los Estados Unidos en la contienda europea de 1917. Hasta aqu, establecemos los verdaderos orgenes de un estado racista engendrado con el beneplcito de las potencias democrticas en los mismos salones del Consejo de Seguridad de la ONU desde donde hoy condenan veladamente las acciones terroristas contra el pueblo rabe. Tmidas condenas que no dejan de ser meras amonestaciones. Desde entonces, el pueblo palestino es objeto de las ms brutales agresiones imperialistas por parte del Estado de Israel. A pesar de esta dramtica situacin, de la que solapadamente se hacen eco los medios de comunicacin, los pases occidentales que tanto han manoseado la bandera de los ya tan prostituidos Derechos Humanos, no han impedido que Israel contine asesinando y ocupando unos territorios que no le pertenecen. Los Ministerios de Asuntos Exteriores de estos gobiernos democrticos limpian sus conciencias con montonas y cansinas declaraciones de condena. Los Estados Unidos de Amrica, aliados del terror sionista, mantienen su apoyo al gobierno de Tel-Aviv, consintiendo por ello y tolerando el terror desatado por la cpula sionista encaminado a la destruccin de todo un pueblo. El gobierno americano con su capacidad de veto en el intil Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas, disculpa y consiente cualquier acto imperialista contra el pueblo palestino. Por su parte, la Iglesia Catlica se hace cada vez ms acreedora de un cinismo hipcrita por su silencio ante el despotismo brutal que est llevando a cabo su pueblo elegido. No debemos olvidar las barbaries judas desatadas en los territorios ocupados de Gaza y Cisjordania, los asesinatos masivos en los campos de refugiados de Sabra y Chatila ante la impertrrita mirada de los observadores de las Naciones Unidas, el secuestro del jeque chita Karim Obedid (dirigente de la organizacin Hezbollah) y un largo etctera. En este aniversario de la Intifada, la rebelin popular palestina contina. Es la rebelin de los palos y las
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piedras, de jvenes y ancianos contra los tanques y ejrcitos organizados israeles. Contra un armamento sofisticado y adiestrado por "observadores" americanos, los palestinos manifiestan una voluntad de no ser dominados; una voluntad frrea que se fortalece en su solitaria lucha contra el imperialismo yanki-sionista. La autodeterminacin de Palestina y en s la existencia del mundo rabe libre, pasa por la aniquilacin del Estado pirata y asesino de Israel y por la no injerencia del imperialismo yankisovitico. Como nacionalistas europeos, nos solidarizamos con la noble y ejemplar lucha popular de los hombres y mujeres de Palestina. Con su voluntad de lucha este pueblo forjado en el combate diario nos ensean un camino que ha de ser abierto. Abierto con nuestra lucha diaria en las aulas y en la calle. Un camino de libertad, de independencia y de ruptura. Europa no ha de conformarse con el status de hermano pequeo de EE.UU. No podemos aceptar ningn tipo de dominacin extraeuropea. Queremos decidir por nosotros mismos. Hemos de reafirmarnos en una Europa Federada, en una Europa para los europeos. Nosotros no seremos los palestinos de Europa. Desde nuestras posiciones radicales y de ruptura saludamos a todos los combatientes de los comandos Al-Fatah que luchan tanto dentro como fuera de su tierra por la libertad y autodeterminacin de Palestina. Recordemos las palabras del lder de la revolucin libia, Muammar al Gaddafi: "Si la lucha de un pueblo expulsado de sus tierras en 1948 y que vive bajo las tiendas de campaa de las Naciones Unidas y alimentado por la Agencia Internacional; si la lucha de ese pueblo por el retorno a sus tierras es terrorismo; entonces nosotros admitimos y apoyamos ese terrorismo. Si terrorismo significa la lucha legal contra el colonialismo, lucha legal contra los agresores, lucha legal contra el imperialismo; no nos sentiremos molestos de que nos llamen terroristas. La palabra terrorista a partir de esta exposicin tendr otro sentido". Amador Iglesias [Revolucin Europea, 8,I-1990, p. 6]
Ocho de marzo: mujer, no te pares Una vez ms se hace necesario reflexionar acerca del papel de la mujer en nuestra sociedad. Para que las mujeres accedan a la igualdad de oportunidades hace falta modificar las actitudes, comportamientos, formas de vida y estructuras sociales, que impiden el libre desarrollo de su personalidad y su participacin activa y constante en la cultura, el trabajo y la poltica. Sobra decir que las realidades cotidianas con las que nos encontramos se enmarcan dentro de una sociedad "de y para los hombres". Las mujeres no podemos ni debemos engaarnos con todo el bombardeo (rayando la moda) que proponen los medios de comunicacin y las instituciones: mujer, sal de casa, mujer: tu puedes, mujer, mujer... Por eso en 1990 seguimos manifestando nuestras reivindicaciones: COMPARTIR EL MISMO PUESTO DE LUCHA POLTICA POR EL DERECHO AL TRABAJO Y LA INDEPENDENCIA ECONMICA AMPLIACIN DE LOS SERVICIOS SOCIALES PARA MUJERES MALTRATADAS POR EL PLENO RECONOCIMIENTO DEL TRABAJO EN CASA POR NUESTRA DIGNIDAD E INTEGRIDAD COMO PERSONAS CONTRA LAS AGRESIONES Y VEJACIONES Antecedentes histricos El 8 de marzo de 1907, en Detroit (EE.UU.), moran abrasadas 120 mujeres obreras del textil durante un incendio provocado en la fbrica donde estaban encerradas en huelga por sus reivindicaciones laborales. Los orgenes de la conmemoracin de este da se remontan al XI Congreso Internacional de Mujeres Socialistas celebrado en Copenhague en 1910, proponiendo esta fecha como "Da Internacional de la Mujer Trabajadora". Progresivamente, la celebracin del da de la mujer trabajadora va popularizndose entre las mujeres de
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todo el mundo. Paralelamente esta fecha va perdiendo su nico carcter proletario que tuvo en sus orgenes, adquieriendo la significacin de da de todas las mujeres: 8 de marzo, "Da Internacional de la Mujer". [Boletn Informativo, 5,III-1990, p. 1]
Nuestra Europa. Hacia un nuevo modelo humano Concebimos a Europa como un conjunto heterogneo de grupos humanos unidos entre s por una misma visin del mundo. La idea de una Europa unitaria est basada en el respeto a la diversidad de las diferentes etnias que la componen. El Estado Unitario Europeo se forjar por la voluntad poltica de todos los pueblos que lo conforman. Para ello se dotarn de los rganos de gobierno centrales necesarios (renunciando a toda idea de hegemona). - Nuevo modelo social: los actuales esquemas ideolgicos hoy imperantes basados todos en el culto a la razn y en la exaltacin del individualismo, son los causantes de la crisis de identidad, angustia y disgregacin que vive la sociedad europea y que la lleva hacia una constante huida hacia adelante que acaba hundindola cada vez ms en la alienacin y la incomunicabilidad. Frente a esta realidad lacerante proponemos un mundo futuro basado en el concepto de comunidad orgnica como el conjunto de individuos unidos por unas caractersticas comunes, dispuestos a darse tambin una finalidad comn mediante una accin ejercida por medio de la voluntad y el esfuerzo colectivo. - Nuevo modelo humano: el nuevo modelo de sociedad que proponemos para Europa requiere tambin de un nuevo modelo humano liberado de superchera humanista que desde siglos atrs envenena y rebaja a los europeos al papel de consumidores vidos de bienestar y hedonismo. Queremos un europeo capaz de forjar su destino individual y colectivo a travs de una frrea voluntad. Que asuma los valores imperecederos presentes en nuestras ricas tradiciones. Que est dispuesto a afrontar todos los riesgos en aras de un ideal de superacin. Que pase sin miramientos por encima de todas las "morales" que preconicen la esclavitud del alma y del cuerpo. Que se forje en un espritu de desinteresada abnegacin alegre y entregada en aras del bien comn. En suma, creemos en la forja de una nueva aristocracia capaz de dotarse de nuevas tablas de valores y de dar a Europa el sentido que su historia y tradicin reclaman. Al decir de Raydmon Abellio, no se trata de buscar soluciones, sino soluciones nuevas. Nuestra repulsin hacia el Occidente consumista y hacie el Este colectivista y nivelador es comn. La Europa que queremos no existe hoy, es solo potencialidad a desarrollar, potencialidad presente de modo consciente e invisible. Ncleo y germen de la Europa futura que vive como mito fundador y creador de una nueva conciencia histrica. Europa, mito atemporal ms all de las pequeeces de la poca, vivir cuando los europeos, sus hijos, recobren confianza y asuman de nuevo su papel histrico. Tercera Va Solidarista-Valencia [Revolucin Europea, 9, VI-1990, p. 2]
Sntesis para una alternativa al Sistema: el solidarismo Introduccin
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Es totalmente evidente que la actual sociedad camina hacia la ms absoluta carencia de valores e ideales. Todo ello establecido por una sociedad que ha hecho del dinero y del poder su nico valor. El Tratado de Versalles primero y el fin de la II Guerra Mundial despus originaron, sobre todo y especialmente sta ltima, el principio del reparto del mundo por parte de los vencedores de dicha contienda. Europa fue repartida entre dos concepciones aparentemente antagnicas, y que en teora representan dos maneras de entender la sociedad. Marxismo y liberalismo se unieron para derrotar a unas fuerzas populares que emergan en toda Europa poderosa y peligrosamente para sus intereses. Ambas en el fondo representaban y representan una forma distinta de acumular capital, es decir, el marxismo no fue, ni es ms, que un capitalismo de Estado; mientras que el liberalismo se converta en la fuerza del capitalismo privado. A partir de ah vemos que cuando el primero surge como contraposicin al otro, con el paso del tiempo y con la toma del poder de ste, se convierte en una misma forma de explotacin del hombre por el hombre. Hoy, y ante la crisis de existencia mundial, el marxismo ha ido poco a poco feneciendo en Europa, aunque en las zonas menos desarrolladas del mundo, encontrndose en la actualidad en una cada vez mayor fase de descomposicin. Hungra, Polonia, Alemania del Este, Rumania, la propia URSS son un claro ejemplo. Ante esta situacin deba de surgir una tercera fuerza, o quizs mejor una Segunda posicin de rechazo frontal y total al sistema capitalista y sus distintas formas de actuacin. As esa segunda posicin en lo poltico, se encuentra en la necesidad de ser una TERCERA VA en lo cultural, en lo geopoltico y en la concepcin de los valores. Aunque en el mundo actual y en especial en los pases "desarrollados" existen alternancias entre la socialdemocracia y las fuerzas conservadoras y liberales, la realidad demuestra que no son ms que sistemas polticos engendrados por el imperialismo. Existe, pues, un SISTEMA asentado en nuestra sociedad el cual nos ofrece una ficticia democracia y un espejismo de libertad, y es frente a este sistema que aparece una alternativa, la ALTERNATIVA SOLIDARISTA, como contrapoder, como la anttesis de lo establecido, como motor revolucionario de la transformacin de las actuales estructuras del sistema. Es evidente que este sistema est asentado en base a unos firmes pilares, instrumentos stos, que utiliza a voluntad y para sus propios fines. As nos encontramos con sus mitos, inculcados eficazmente entre nuestra sociedad: Igualitarismo, Pacifismo, Progresismo y como no, el Intelectualismo, con los "intelectuales" del sistema. Aparecen como verdaderos inquisidores de la mente las grandes cadenas de prensa, televisin, cine; las escuelas, las universidades, etc. Todos ellos con un mismo fin: controlar a los individuos, conducirlos desde la infancia a una actitud pasiva, acrtica y de aceptacin de lo establecido como lo menos malo, o como algo inamovible. Asimismo los organismos poltico-sociales y las entidades jurdicas, partidos, sindicatos, magistraturas, tribunales, etc., canalizan la voluntad del pueblo para controlar la protesta popular, convirtiendo la masificacin o el individualismo como actitudes deseadas por el sistema por su vulnerabilidad producida por la despersonalizacin. Est claro que no se pueden cambiar las actuales estructuras de la noche a la maana, es por ello, que nuestra lucha debe de ser constante y tenaz. Cmo debe estructurarse dicha lucha? Nuestros objetivos a corto y a medio plazo deben de ir dirigidos a crear pequeas clulas de trabajo dentro de la sociedad, as y por ejemplo, frente a los abogados del sistema, deben existir los abogados antsistema; frente a la cultura del sistema debe de existir la contracultura militante; frente a los bancos del sistema deben aparecer los bancos alternativos, etc., etc., este aguijonamiento constante, estos pequeos ncleos antisistema deben de ir convirtindose en los verdaderos motores de la alternativa que proponemos. As, y en sntesis, nuestra propuesta no es otra que la de no condicionar el poder poltico al econmico; que el capital no sea ms el motor y el fin del movimiento social sino solamente un instrumento de la vida comn bajo coordinacin del poder poltico; que el poder poltico emane de la participacin directa y responsable de cada individuo -segn su vala y su grado de responsabilidad- asociados a travs de los consejos de barrio, comunales, profesionales, etc.; que sobre todo, el hombre pueda encontrar su integridad
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de poder creativo individual y esta indispensable dimensin humana de responsabilidad y dignidad sea solamente posible en un orden que no vea en los ciudadanos una "masa" o una "clase", sino como conjunto de hombres individualizados, caracterizados y personalizados. Esta visin del mundo, del hombre y de la historia no nace, pues en nombre de una casta o de una institucin partidista, sino de una voluntad solidariamente revolucionaria expresada como fuerza-gua de todos los pueblos, colectivos e individuos oprimidos y explotados, destinada a romper las actuales estructuras del sistema y su punta de lanza: el IMPERIALISMO. El solidarismo como eje de ruptura con las fuerzas del sistema La alternativa solidarista se enmarca fuera del sistema, as pues, considera imposible cualquier viabilidad alternativa a la actual sociedad dentro del engranaje ideolgico en que se engloba el sistema. Las formas socialdemcratas o democratacristianas; las posturas conservadoras o liberales, etc. no son ms que etiquetas distintas para un mismo objetivo, la permanencia de un sistema injusto: el capitalismo. Asimismo, el solidarismo considera y afirma que la opcin poltica que durante aos nos daba como alternativa los dogmas de Marx, ha muerto. Nadie se cree ya hoy la utopa del paraso comunista de la "dictadura del proletariado" o de la "revolucin comunista mundial"; tan slo residuos equiparables a la extrema derecha, subsisten en el empeo de la "insurreccin armada de las masas trabajadoras" (PORE / PCE[m-l]/PST/PCPE,etc). El solidarismo no duda de que en las filas del sistema existan personas, al igual que en otras tendencias, honestas y con objetivos dignos, pero sus concepciones no encajan con la realidad; sus teoras ya no sirven para el nuevo siglo. "ES OPORTUNO AADIR QUE (NUESTRO DISCURSO) NO EST SLO DESTINADO A LOS HOMBRES DE NUESTRO ORDEN, DE NUESTRA ORGANIZACIN, SINO QUE SE DIRIGE TAMBIN A OTROS" (Giorgio Freda). Si el solidarismo considera caduco el izquierdismo como alternativa al sistema capitalista, no es menos cierto que el sindicalismo est ya inmerso en la caducidad. Si consideramos a la clase obrera como eje del movimiento revolucionario de lucha para la transformacin de la sociedad, ste, hoy, ha fenecido como tal. Si ayer la clase obrera era la vanguardia de la revolucin, hoy, y sin lugar a dudas, podemos afirmar que es la retaguardia de la reaccin, del comunismo burgus y del sistema economicista. La actual sociedad capitalista, mediante el consumismo, la moral eco-nomicista, ha convertido al obrero en un mero objeto materialista fcilmente mansea-do con ligeras concesiones laborales. El trabajador, en la mayora de los casos, ya no lucha con moral solidaria, tan slo cree en la moral del dinero. Asimismo, el sindicato, ya no es el vehculo de organizacin del proletariado. Hoy tan solo son empresas de gestin para las mejoras salariales y organizaciones de control obrero para el sistema. El sindicalismo como movimiento obrero de participacin, de reivindicacin social, de lucha y de base revolucionaria, ha muerto. Ha sido vencido por el consumismo, por la bsqueda del poder del dinero, por la acumulacin del capital. Hoy la lucha de clases, mito del izquierdismo, ya no existe como tal. Existe la lucha del yo por ego, existe la lucha del antes t, ahora yo. Es ante esta realidad que surge el SOLIDARISMO como eje de ruptura con todas las fuerzas del sistema; como fuerza de ruptura frontal, tenaz y decidida contra l, como autntico motor revolucionario traicionado ste por el izquierdismo-, como fuerza motriz de la protesta popular, como alternativa al actual sistema. Asimismo, el solidarismo no considera ilcito el bienestar, pues considera a ste un derecho en la medida a que todos tenemos derecho a una vida mejor y a aprovecharnos de las ventajas que la civilizacin ofrece, pero consideramos esencial un cambio de mentalidad capaz de desterrar al materialismo como centro de existencia, consolidando nuevos valores que sustituyan al actual valor dinero por otros de sentido ms
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solidario. "QUEREMOS INTRODUCIR DE UNA VEZ PARA SIEMPRE UNA NUEVA FILOSOFA DE ACCIN: UNA ESCALA DE VALORES TOTALMENTE DIFERENTE DE LA BURGUESA Y DE LA COMUNISTA... LA REALIDAD PRIMORDIAL ES LA TRANSFORMACIN DEL HOMBRE, Y A TRAVS DE ELLA ES COMO SE LOGRA LA TRANSFORMACIN DE LA SOCIEDAD... ESTE HOMBRE, ES EN SUMA, EL QUE HA SOBREPASADO SU CONDICIN DE SIMPLE MORTAL POR UN ESFUERZO TENAZ DE EDUCACIN SOBRE S MISMO Y POR UNA TOMA DE CONCIENCIA DE LOS QUE SU ACCIN REPRESENTA PARA LA SOCIEDAD DEL MAANA" [El libro negro, Frente Nacional de la Juventud, Mjico). El solidarismo como contraposicin al mito del igualitarismo Si hay un mito utilizado hasta la saciedad por el sistema, ste es el igualitarismo. El sistema afirma que todos los hombres son iguales, y que por lo tanto todos tienen los mismos derechos y los mismos deberes. El sistema parte de esta teora para hacer de un mito, otro mito de la democracia actual, el de la partitocracia. El solidarismo entiende que toda persona debe tener las mismas posibilidades, las cuales no deben de ser coartadas por condicionantes de sexo, status, etc.; ahora bien, podemos afirmar que el igualitarismo no es ms que una falacia del sistema, es en verdad tres veces falso. Falso desde el momento en que un ser nace y crece, pues el hombre nace diferente y se hace diferente; falso en lo biolgico, los hombres son todos diferentes; es una diferencia que reside en la herencia biolgica, irrenunciable e inmutable; falso en lo mental, hoy sabemos que las potencialidades intelectuales son en gran medida hereditarias y se distribuyen tambin de forma desigual. Ahora bien, para el solidarismo la diferencia verdaderamente importante es la que forja cada hombre dentro de s, hay hombres que luchan para dar sentido a sus vidas, que se dan una norma y que son fieles a ella, otros hombres simplemente viven. As, llamamos sociedad solidaria a la anttesis de las nefastas ingenuidades de la concepcin social colectivista y los efectos esterilizadores de una sociedad desgarrada por los egosmos. La sociedad llamada por nosotros solidaria parte del hombre real animado de apetitos, de instintos, y no de un hombre irreal que no ha existido jams sino en la imaginacin de un filntropo. La sociedad solidarista partiendo de individuos desiguales, diferentes, velar porque los mejores puedan dar pleno rendimiento para el servicio a la comunidad. La sociedad solidaria ser igualitaria en lo que respecta a la igualdad de oportunidades, pero estar estructurada por esfuerzos y capacidades. "UN PUEBLO QUE RECLAMA SIN CESAR LA IGUALDAD, EST MADURO PARA ACEPTAR LA SERVIDUMBRE", "NO SE MIDE LA FUERZA DE UN PUEBLO CON LA SUMA DE LOS INDIVIDUOS, SINO CON EL VALOR DE SU LITE" (Gustavo Le Bon). El solidarismo como alternativa cultural y geopoltica: la Nueva Europa Desde el final de la II Guerra Mundial, Europa no ha sido nada ms que un continente dividido y controlado por las superpotencias: la URSS y los EE.UU. Espaa, al igual que el resto de los pases de Europa Occidental, fue y es un Estado ttere del imperialismo econmico, cultural y militar americano. La OTAN, las importaciones "culturales", las multinacionales, etc, han ido convirtiendo a Espaa y por consiguiente a Europa, en una realidad sin personalidad y profesadora de servidumbre. Ante ello, el solidarismo considera a Europa como eje de una nueva poltica, capaz de ofrecer una autntica alternativa frente al imperialismo y una Tercera Va Nacional Europea. El solidarismo no va a utilizar a Europa como un ttere tal y como se viene haciendo en la actualidad. Asimismo, el solidarismo no es partidario de que los actuales estados vivan de forma independiente
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desentendindose de la entidad Europa. Es as que el solidarismo apuesta por una nueva dimensin de los estados europeos. Al mismo tiempo el solidarismo considera primordial que los actuales estados hagan de puente entre las diversas y varias culturas que conviven con ellos y el resto de pases y culturas europeas. Esta Nueva Entidad Europea no se estructurara por la consolidacin de una Europa plurinacional microdividida, sino que estara basada en una Europa unida, sin microestados, pero culturalmente microtnica, rica en variedades y en libertades para cada pueblo. Entendemos que con el egosmo o que con el autarquismo de los estados se est favoreciendo el predominio del imperialismo. Esta Nueva Europa ser "una sociedad de hombres libres diversificados ligados a un contrato social que permite conservar a cada uno su individualidad propia y su genio particular" (Jean Thiriart). El solidarismo quiere una Europa para los europeos El solidarismo se manifiesta en contra de la OTAN y de la UEO, y al mismo tiempo es contrario a la CEE, aunque no como entidad sino como organizacin manipulada por los intereses financieros y econmicos de los EE.UU. Es as que el solidarismo "trabar alianzas con todos los estados autnticamente anticapitalistas y favorecer con determinacin a nivel internacional los movimientos de lucha contra el capitalismo" (Giorgio Freda). El solidarismo no pretende con esta Tercera Va Europea convertirse en un bloque imperialista sino que pretende recuperar el orgullo de ser europeos en base a la realidad cultural que es, y a partir de ah, pasar a una realidad poltica, econmica y militar, independiente y solidaria con los pueblos que luchan por su libertad e independencia. El solidarismo como alternativa social al capitalismo Toda nacin se fortalece con el asentamiento y con la fuerza de sus grandes industrias, entidades bsicas para toda comunidad (hidrulicas, metalrgicas, astilleros, armamentos, etc.); es pues requisito necesario que el control econmico de estas empresas, no est detentado por capital privado o extranjero. En base a ello el solidarismo propone la nacionalizacin de las empresas fundamentales para la comunidad. El solidarismo es partidario de que el trabajador participe intensamente en la vida de la empresa, es as que considera que las plusvalas que en el sistema marxis-ta van al Estado y que en el sistema capitalista liberal van al capital privado, sea en l, en el trabajador, en quien revierta una parte de los beneficios y tambin sea l, partcipe y responsable de la marcha de la empresa. Por ello, el solidarismo defiende un sistema de tendencia cogestionaria para la mediana empresa. Con todo ello el solidarismo no es contrario a la propiedad privada, entendiendo ese derecho para la empresa artesanal y familiar, siendo sta apoyada por el Estado. Para el solidarismo son este tipo de empresas las que permiten un ejercicio pleno de responsabilidad y libertad, al mismo tiempo que son garanta de realizacin personal. El solidarismo es partidario de apoyar todas las propuestas de formacin de empresas cooperativas y autogestionarias que tengan un mnimo de garantas. Al mismo tiempo relanzar las universidades laborales, autnticos centros de perfeccionamiento y especializacin laboral. El solidarismo entiende que la economa debe estar al servicio de la comunidad y no sta a su servicio. Es evidente que los bancos privados no se limitan a sus negocios, al estrictamente bancario de tomar y prestar dinero, sino que utilizan los recursos de sus clientes para penetrar en todos los sectores bsicos de la economa del pas. El capital con el que trabaja la banca no procede sino en una mnima parte de sus accionistas, en su inmensa mayora proviene de sus clientes, de los millones de depositarios que en su conjunto constituyen la comunidad. Por lo tanto los recursos que maneja la banca son autnticos recursos comunitarios. Es por ello que el solidarismo propugna la nacionalizacin de la banca y del servicio de crdito. La nacionalizacin de la banca no sera una carga muy elevada para el estado y permitira una ms racional distribucin fuera de los medios especulativos. Adems supondra la desaparicin del poder poltico y
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econmico de las actuales oligarquas financieras, las cuales al margen de influir polticamente, conceden crditos con carcter preferente a sus propias empresas, las cuales constituyen sus propios grupos financieros en detrimento de la necesidad nacional, como puede ser el mantenimiento de otras empresas y los puestos de trabajo que stas representan. Asimismo el crdito debe de estar gradualmente proporcionado a la necesidad de la comunidad, segn el caso y la precariedad, y de ninguna manera puede ser desporporcionado y abusivo. Es necesario erradicar todo tipo de usura. Para el solidarismo tiene gran importancia el campo, y es por ello que reclama una reforma agraria encaminada a acabar con el capitalismo rural. Es as que considera fundamental, como condicin inmediata la dignificacin del obrero del campo, consiguiendo que la poblacin agrcola disfrute de una calidad de vida superior, en equipamientos familiares, en comunicaciones, en enseanza, en asistencias, etc. Apoyando las empresas comunitarias y autogestionarias; con mejores tcnicas y de mecanizacin; as como con la creacin de empresas en el mbito rural que acaben con el trabajo estacional. El solidarismo exige una reforma agraria integral que haga del campesinado su legtimo dueo, es decir, la propiedad de la tierra debe ser ostentada por el que se responsabiliza de ella, de su cuidado, de su conservacin y produccin, viviendo en ella y para ella. El solidarismo como propuesta laboral, pide la existencia de un sindicato nico e independiente, porque con la unidad es con el nico medio con el que se pueden alcanzar nuestras reivindicaciones, y porque con la independencia se tiene la mayor arma para defenderlas. El solidarismo quiere un sindicato que est al servicio del trabajador y no ste al servicio del sindicato. El solidarismo exige unos salarios justos, dignos y suficientes; nos manifestamos en contra del despido libre, de los contratos temporales, los cuales no aportan ninguna estabilidad a los trabajadores y a sus familias; estamos por un seguro de desempleo eficaz, el cual sea percibido por quien lo merece y no por los znganos de la sociedad; queremos salarios reales en caso de enfermedad o accidente; exigimos una jubilacin justa, justa en el tiempo y en la cuanta; pedimos unas viviendas sociales que permitan hacerse con una vivienda en propiedad y que acabe con la especulacin y la usura inmobiliaria; reclamamos una urgente reforma fiscal para que el reparto sea ms justo y ms equitativo. El solidarismo considera que el actual sistema est basado en la explotacin del hombre por el hombre, es por ello, que slo derribando este sistema se podr acabar con la explotacin. El solidarismo como fuerza frente al sistema El solidarismo entiende de una forma muy diferente la estructuracin del Estado, pero es consciente de la imposibilidad actual de plantear una alternativa destinada a cambiar el actual sistema de Estado. Es as que entiende que su tarea fundamental es la de centrarse en un contexto realista dentro de la sociedad y aceptar el vigente modelo de Estado, aunque no lo comparta. El solidarismo entiende, que es mucho ms positivo para el desarrollo y puesta en prctica de sus ideas, participar, por pequeas que sean, en entidades de representacin popular (alcaldas, concejalas, asociaciones de vecinos, etc.) donde su labor sea consecuente con su manera de ser y estar, ofreciendo propuestas y alternativas posibles y reales a los verdaderos y angustiosos problemas que aquejan a nuestra comunidad, en vez de perdernos alejndonos de la realidad, en magnas distribuciones y estructuraciones de poder. Es pues, objetivo fundamental del solidarismo, consolidarse como autntica fuerza frente al sistema, consolidando un movimiento poltico, econmico y social asentado entre la voluntad popular, capaz de comprometer a los hombres y mujeres de nuestra sociedad en la reconstruccin de una utopa realizable que vislumbre un cambio social autntico. En este tiempo cuyo nico objetivo es el poder econmico, donde las principales ideologas han quedado caducas, donde la naturaleza est en fase de destruccin, donde no hay ms modo de vida que la supervivencia, slo cabe una posibilidad: la vuelta a la existencia misma del hombre. Es asque hoy aparece una naciente realidad: EL SOLIDARISMO, como autntico eje de una nueva idea, de una idea engendradora de una savia nueva, que debe ser capaz de penetrar en las inquietudes humanas, asentando la esperanza en aquellos que algn da creyeron en la existencia de una alternativa y en las
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nuevas generaciones, nicas que pueden derrumbar este mundo en ruinas, sin conformarse en mantenerse en pie sobre l, liberando de forma enrgica y resolutiva su rebelda contra l. Juan Antonio Llopart [Revolucin Europea, 9, VA/1-1990, pp. 6-7 y 9]
Organizarse para avanzar (Congreso constituyente de Tercera Va Solidarista) Desde haca varios meses venamos anunciando la celebracin del Congreso Constituyente de nuestra organizacin, y este congreso ha tenido, por fin, lugar. Efectivamente, durante los das 13 y 14 de abril estuvieron presentes en Madrid los representantes de nuestras delegaciones, al mismo tiempo que otros asistan por delegacin de otras provincias al no poder acudir personalmente los representantes de stas, los cuales estuvieron debatiendo acerca de asuntos relacionados con la estrategia, la tctica, la organizacin, as como de puntos pragmticos y de ndole ideolgica. Asistieron al mismo tiempo como observadores un representante de Gijn y otro de la asociacin Armaggedon, as como otro de ENSPO. Cabra destacar tambin el encuentro de trabajo realizado al final del congreso con camaradas del PFN de Blgica, en concreto con Daniel Gilson, secretario general de la Tercera Va Europea, as como con miembros de Terza Posizione de Italia y de Troisime Voie de Francia. Sera importante resaltar la importancia de este encuentro de trabajo, el cual nos permiti estrechar ms los lazos de amistad y camaradera, adems de permitirnos acordar una cooperacin y coordinacin muchsimo ms estrecha. Para todos los que en su da constitumos en Oviedo Tercera Va Solidarista, y para los que poco a poco se han ido incorporando al proyecto, ha sido muy importante el hecho de tener las ideas muy claras de lo que queramos hacer y de que manera lo haramos y ha sido quizs por ello que el grado de entendimiento ha sido alto, sin que ello signifique que no hayan habido ningn tipo de discusin. El congreso se inici con un informe poltico elaborado por la secretara general, donde se hizo un repaso de nuestra situacin actual, partiendo de nuestra constitucin en Oviedo, as como de la situacin y relacin con otros grupos y del momento actual del tercerismo en Espaa. A continuacin hicieron lo propio los delegados de Tercera Va Solidarista en relacin a sus respectivas zonas de trabajo. Todo ello permiti partir de una realidad la cual siempre se ha pretendido exagerar en nuestro campo, y a partir de ella planificar todo un trabajo acorde con nuestras posibilidades reales que nos permita obtener unos mnimos de seriedad. Una vez analizada la situacin de nuestra organizacin, se pas a analizar los aspectos relacionados con las secretaras que hasta la fecha haban do trabajando provisionalmente, es decir, la de organizacin, la de accin poltica y la de difusin, as fue como se acordaron las prximas campaas a realizar, la nueva etapa de Revolucin Europea y el de mantener de forma oficial la secretara general en Barcelona, la de crear una secretara ideolgica, etc. Tras analizar todos los aspectos internos de la organizacin se empez a trabajar en las ponencias presentadas para el congreso: bases ideolgicas, estrategia, Europa, cultura, educacin y prensa y propaganda. Todas ellas dieron lugar a debates muy interesantes y a la par muy positivos, lo cual demostr que cuando se parte de una posicin totalmente abierta y en absoluto sectaria con el fin de fortalecer la idea de articular el movimiento para su difusin, los matices que originan las diferencias no encuentran lugar y que toda excusa para el trabajo en comn que parta de ello, carece de sentido. Cabra destacar de nuestro congreso constituyente la voluntad de trabajo de todos los miembros de Tercera Va Solidarista, as como la total ruptura con posiciones ambiguas o derechistas, al mismo tiempo la voluntad de animar y apoyar todas las iniciativas que existan o que se creen de ndole cultural, ecolgico,
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etc., que no funcionen como apndices de nadie ni como medios para la financiacin de otras opciones. Se acord mantenerse abierto a todas las propuestas que surgieran de todas aquellas organizaciones que se reclaman de la tercera va, as como, la de apoyar y participar activamente en todas las iniciativas que partan de nuestro campo, dedicadas al estudio y profundizacin de la ideologa nacional-revolucionaria de tercera va. Podramos afirmar, pues, que nuestro congreso constituyente ha sido abiertamente positivo, y cabe esperar que de una vez por todas se pueda articular en Espaa un movimiento de Tercera Va lo suficientemente asentado como para que su voz sea ampliamente oda. Va siendo hora ya de que exista la concienciacin necesaria en todos los terceristas para que ello pueda ser una realidad. Realidad que en absoluto es utpica si somos capaces de imprimir la seriedad existente en otros pases europeos. [Revolucin Europea, 9, VA/1-1990, p. 9]
No hay que morir por Kuwait-City La postura beliciosa de los anglosajones en defensa de los petrodlares del Golfo rabe, es la misma que hubo en Panam con el Canal o en la invasin de Granada y de las Islas Malvinas. El que un Jefe de Estado nacionalista y laico tal como es la personalidad del Presidente iraqu SADDAM HUSSEIN, haya recuperado una provincia de Irak, que as lo fue hasta 1889, fecha en la que, tras el auge del petrleo, sufri una insurreccin secesionista alentada por los anglo-ladrones de siempre, convirtindose en su protectorado hasta 1961. Por aquellas fechas tambin los anglo-yankees nos robaban a nosotros Cuba, Puerto Rico y Filipinas con ayuda del joven Churchill. Curiosamente todos, alarmados por la osada y desequilibrio econmico-capitalista, preparan una invasin a lo bestia al llamado "ladrn de Bagdad". Pero el otro problema mucho ms grave y sin resolver despus de casi cincuenta aos, sigue igual. El pueblo palestino que lucha por su existencia, ocupado por otro pueblo invasor, que ni siquiera est en su tierra, pues los habitantes de Israel son emigrantes de otras naciones y el dinero viene tambin de los angloUSA. Que paradoja tan cmica y tan triste, a pesar de haber terminado con Yalta, de haber conseguido la "libertad" de Centro-Europa y la amistad y entendimiento con la URSS, nadie enva una flota, ni una sola fragata para defender al pueblo palestino contra el invasor aliado de USA. Desde 1949, este pueblo palestino vive en las condiciones ms precarias que pueda vivir persona alguna, ignorado por unos y masacrados por los otros. El combate del pueblo palestino para tener un Estado Palestino es de lo ms justo, pero no interesa a nadie y menos a los anglo-USA, que pueden perder sus petro-dlares y los votos judos. Si nosotros, los nacionalistas europeos, afirmamos el derecho a la existencia del Estado Palestino, contra los tentculos totalitarios del sionismo anglo-USA, est claro de que no queremos, ni ms Lbanos, ni ms guerras en Oriente Medio y ni un solo SOLDADO ESPAOL QUE VAYA A MORIR por un tema relacionado con el precio de la gasolina, que es la forma simplista de informar en este sistema de gobierno comecocos que nos toma por idiotas. Seremos capaces de enviar esos tres barquitos a defender a Ceuta y Melilla en breve? Por qu no mandamos esos tres barquitos a tomar Gibraltar? Posiblemente por temor de perder el blanqueo de los droga-dollars, de quien ya sabemos todos. [Boletn Informativo, extra, VIII-1990, pp. 1-2]
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Editorial El conflicto Irak-Occidente ha puesto de relieve una vez ms la necesidad del intervencionismo yankee para mantener la preponderancia mundial, la cual, a pesar de las apariencias, hace agua por todas partes. La desaparicin del "malo de la pelcula", lase la amenaza de expansin comunista, libera de grandes gastos a la administracin norteamericana de defensa. Pero a la par, todo el tinglado estaba organizado en torno a la existencia de continuos conflictos, los cuales mantenan en marcha el complejo militar-industrial. Varias fbricas de armamentos haban comenzado su reconversin. La expedicin contra Hussein ha permitido su reflote econmico. Dicho esto vamos a dejar bien claro que no apoyamos a ultranza la postura Iraqu, ya que tan slo mviles econmicos han llevado a la anexin de Kuwait, usando como tapadera la reivindicacin histrica. Pero ms gordas se hacen en este mundo da a da y no se envan flotas internacionales a reestablecer el "status quo" anterior. Precisamente debido al respaldo absoluto a los EE.UU. y al cmplice silencio europeo, Israel da un paso ms hacia el exterminio del pueblo palestino. Pero aqu todo quedar en unas resoluciones -que jams se cumplirn- emitidas por el coro de plaideras que es la ONU, resoluciones por cierto edulcoradas debido a la omnipotente presencia americana en el consejo de seguridad. Por otra parte, el conflicto del Golfo ha aportado una magnfica excusa a Solchaga para justificar la necesidad de un ajuste duro. La falsa prosperidad econmica de los ltimos tres aos -prosperidad financiera y especulativa, ya que apenas incidi en la tasa del paro y en la capacidad adquisitiva global- se acaba debido a la inutilidad de la frmula usada. El encarecimiento de los artculos de consumo -empezando por los de primera necesidad-, la congelacin salarial y la subida de los tipos de inters son los regalos de navidad de 1990 del gobierno para todos los espaoles. Comit de Redaccin [Revolucin Europea, 10, X/XI-1990, p. 3]
Editorial TRIBUNA DE EUROPA nace en tiempo de cambios. Nace con la dificultad que representa ser una publicacin crtica y de denuncia, pero tambin de propuestas y alternativas. Vivimos en una sociedad egosta e individualista, fruto del materialismo y de la moral economicista, que poco a poco ha ido calando en nuestra sociedad. El imperialismo americano ha ido penetrando a travs del "AMERICAN WAY OF LIFE", en todas las capas de nuestro pueblo. Hoy por hoy, nuestra comunidad y con ella nuestra NACIN EUROPEA, se encuentra colonizada militar, econmica, cultural y polticamente, convirtindonos en un apndice ms de su imperio. Ante ello, hombres y mujeres de todos los pueblos que constituyen EUROPA se estn rebelando contra esta situacin articulando propuestas capaces de volver a despertar ese espritu de lucha aletargado en nuestro pueblo. Los que integramos 3 VIA SOLIDARISTA, queremos transmitir desde estas pginas, la esperanza de que es posible hacer realidad todas nuestras propuestas y alternativas. Es por ello, que os invitamos a participar, a colaborar y a uniros a nuestro proyecto. Un proyecto cargado de ilusin y de esperanza, pero tambin de lucha, constante y tenaz, cargada de contratiempos, pero tambin de resultados positivos, los cuales harn ir haciendo cada vez ms creble nuestra alternativa al sistema. HAY HOMBRES QUE LUCHAN UN DA Y SON BUENOS.
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HAY OTROS QUE LUCHAN UN AO Y SON MEJORES. HAY QUIENES LUCHAN MUCHOS AOS Y SON MUY BUENOS. PERO LOS HAY QUE LUCHAN TODA UNA VIDA, ESOS SON LOS IMPRESCINCIBLES. (Bertold Brecht) [Tribuna de Europa, 1, Xl/Xlll-1991/1-1992, p. 3]
Alternativa y renovacin Hace apenas tres aos, y fruto del rechazo comn de algunos de nosotros hacia ese mundo en descomposicin llamado extrema derecha, vieron la luz algunas iniciativas tanto en el plano poltico como cultural o editorial. Algunas de ellas han desaparecido, otras se mantienen superando los muchos y variados problemas que plantea el da a da. Entre estas ltimas y en tan poco tiempo se ha recorrido un largo camino y no nos referimos con ello a los logros objetivos y materiales que desgraciadamente no han sido los esperados, sino principalmente al cambio de actitud. Muchos de los que en aquel tiempo dimos el paso decisivo y rompimos polticamente con esa extrema derecha, hemos llegado hoy a no reconocernos ideolgicamente con ese sector. Y ello porque en nosotros ha habido un proceso evolutivo que nos ha llevado a distanciarnos cada vez de un neo-fascismo fosilizado en sus planteamientos desde dcadas atrs. Quiz lo ms difcil de este proceso ha sido abandonar viejos hbitos, con los que a manera de "tics" se nos ha marcado desde nuestra ms tierna infancia poltica. Y entre stos habra que destacar la dependencia casi borreguil a aceptar las directrices ideolgicas emanadas de la organizacin a modo de dogma de fe y con las cuales crebamos nuestra "summa teolgica" particular aceptando sin discutir, acatando sin reservas todo aquello que emanado del grupo, partido o movimiento sirviera para alimentar nuestra "verdad". Afortunadamente, para algunos de nosotros esa etapa infantil pas, la cruda realidad nos despert un da de nuestro beatfico sueo bajo forma de naufragio. Uno tras otro todos los partidos en los que formbamos fueron hundindose paradjicamente no en la tormenta del post-franquismo, sino en la apacible calma de la posttransicin. Aprendimos a tomar el hbito de pensar crticamente, a analizar en profundidad y de la forma ms objetiva posible, y a asomarnos con atencin a aquellos fenmenos que pese a provenir de ambientes diferentes al nuestro mostraban elementos de inters. En este proceso seguimos inmersos, mucho camino se ha recorrido, pero an mucho mayor es el que queda por recorrer. La elaboracin de un "corpus ideolgico" propio, de una concepcin del mundo y de las cosas diferentes, es un proceso lento pero imparable que ha contribuido aun ms si cabe a alejarnos del getto en el que los restos de la extrema derecha siguen vegetando. En esta nueva rea, desmarcada ya de sus lastres histricos, se respira un cierto aire de pesimismo. Tres aos despus de comenzado el despegue, el rea alternativa o tercerviista se haya en un "impasse", en una fase de estancamiento fruto de lo que podramos llamar crisis de identidad. Salimos de unos vectores polticos concretos en los que se cubra un determinado espacio poltico y nos hallamos ahora con el objetivo de crear nuevos espacios y nuevas relaciones en unos territorios todava vrgenes. Y esta es nuestra tarea que no podemos eludir so pena de convertirnos en unos "fantasmas", en unas almas sin cuerpo, en las que est presente un cierto potencial terico doctrinal pero distante an de encarnarse en una forma palpable, en un proyecto que vaya ms all de los estrechos mrgenes del circulismo cultural o del circulismo poltico y que aspire a la creacin de la comunidad orgnica, de todos aquellos tipos de asociacionismo que permitan la inoculacin en la sociedad civil de nuestro mensaje. La salida de este "impasse" ha de ser por voluntad propia y es algo que nos atae a todos los que desde posiciones ms polticas unos y ms culturales otros, decidimos hace aos soltar amarras y navegar a la bsqueda de un proyecto de futuro comn. Eludiendo caer en esta tarea en aquellas trampas en las que como mal heredado siempre hemos cado: la falta de dilogo, el enconamiento en posturas intransigentes, las rivalidades fundadas en cuestiones meramente personales y un largo etc. de trabas que a nada bueno nos puede llevar. Si tal como decimos nuestra voluntad es acorde con nuestra mentalidad, si realmente
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queremos crear ese espacio y salir de los estrechos horizontes en los que nos movemos. Si queremos realmente empezar a "pensar" en la realidad en la que decidimos querer trabajar, nos basta con ser portadores de un conjunto de propuestas originales, es preciso y a la vez un deber ineludible, sobre todo el legitimar en un contexto lo ms amplio posible nuestra propuesta a travs de una accin inteligente sobre la mentalidad de los ambientes ms receptivos, y que aspire a modificar el actual dominio ideolgico que el sistema ejerce sobre la sociedad. Si queremos realmente trabajar en este sentido, debemos de alejarnos de las discusiones estriles y de los mitos incapacitantes y desarrollar y acrecentar nuestro trabajo en el terreno de la metapoltica -lejos, eso s, de tentaciones intelectualoides-con el fin de impregnar reas cada vez ms amplias de aquellos medios desde los que se ejerce una mayor influencia sobre los "medias". Salir del campo de la entelequia por lo tanto y buscar el modo de proyectarse en lo real, proyectando estmulos a la vez incisivos y duraderos sobre el inconsciente colectivo es el camino que desde aqu proponemos. Salir tambin del restringido campo en el que nos movemos, sin olvidarnos de recuperar aquellas personas vlidas que provengan de nuestra rea de origen, sin aspirar en este terreno a conseguir resultados espectaculares dada la actual fase acentuada e irreversible disolucin. Trabajar nuevos pblicos receptivos y afianzar los heredados a travs de la comn sensibilizacin que exigen los tiempos nuevos es un objetivo obligado que no hay que descuidar so pena de seguir dndole vueltas a la noria. A este respecto, cabra incrementar an ms el proceso de sensibilizacin dentro del rea perimida de la extrema derecha con vistas a sustraer a aquellos sectores inteligentes y de buena fe a un destino de desintegracin y de olvido. Debemos intentar acelerar esta toma de conciencia en este sector dejando abierta una via de evolucin desde el planeta de la nostalgia y del anacronismo a los espritus ms afnes y conscientes de la debacle que est por abatirse sobre los restos del neofascismo. De este modo finalizaremos la primera parte de nuestro recorrido y podremos emprender con mayor fuerza aun y con la ayuda de estas inteligencias depuradas de dolorosas ilusiones, la bsqueda concreta de nuevas sntesis y la plasmacin directa de nuevos valores. No cabe pues lugar para pesimismo de ningn tipo, el trabajo a realizar es mucho y cualquier alto en el camino no debe sobrepasar el tiempo necesario para escoger la nueva direccin a seguir. La reflexin debe realizarse a travs de rganos adecuados para ello, as como el debate, sea este ideolgico o tctico y en ningn momento stos deben obstaculizar el ritmo, el trabajo y la consiguiente progresin en el camino emprendido, aqu han de primar los fines por encima de los medios, ser realistas y a la vez conscientes de que entre el punto de partida y el de llegada hay diferentes caminos y que la existencia de vas diversas es una realidad pues existen sensibilidades distintas a pesar de que se orienten hacia objetivos concretos coincidentes. [Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/I-1992, pp. 4-5]
El Mediterrneo agoniza De Gibraltar a Beirut, de Alejandra a Tesalnica, de Trieste a Bengasi o de Argel a Pisa, 2.265.000 km2 de superficie marina lanzan un SOS; es el mar de los pueblos mediterrneos que florecieron a su amparo, el origen y expansin de grandes culturas. Fenicia, Grecia, Cartago, Roma, Hispania son hoy historia como lo puede llegar a ser el mar que ba sus civilizaciones a causa de la contaminacin. sta tiene su origen en la avalancha de desechos y residuos de la industria, las actividades domsticas, la agricultura y la navegacin que unido a la esquilmacin de los recursos pesqueros y la desertizacin de las zonas costeras, est haciendo del Mare Nostrum un "Mare Mortuum". A la industria se le imputa el porcentaje ms elevado de polucin, no slo por el nmero cuantitativamente mayor de sustancias contaminantes que genera, sino porque stas son ms txicas y difciles de extraer. La
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contaminacin industrial se produce como consecuencia de los vertidos de aguas residuales o el arrastre de material de escombreras. El mar Mediterrneo recibe alrededor de dos millones de toneladas de petrleo que se vierte al ao en el mundo y otros vertidos como los PCB, detergentes de todo tipo, fosfatos, plomo, mercurio o aceites minerales que no son tratados. Por poner algunos ejemplos de los puntos negros, se puede hablar de las desembocaduras de los ros Po en Italia, Rdano en Francia y Ebro en Espaa. Las actividades domsticas originan residuos que se vierten por medio de las alcantarillas y que aproximadamente un noventa por ciento no tienen ningn tipo de depuracin cuando van a parar al mar. En la actualidad 350 millones de personas viven en la cuenca del Mediterrneo a las que hay que sumar cien millones ms de turistas que durante la poca estival visitan sus costas, lo que supone entre otras cosas un tonelaje desconocido de heces humanas que se vierten sin tratar, convirtiendo al Mediterrneo en una cloaca cada vez ms sucia. Adems las playas no escapan de esta situacin de deterioro, as en Espaa, slo el 60% de las zonas de bao renen condiciones de salubridad del agua. La agricultura es tambin un agente contaminante debido al uso de fertilizantes para mejorar los cultivos, as como el uso masivo de pesticidas, algunos de los cuales han tendido que ser prohibidos como consecuencia de su extraordinaria nocividad. La navegacin afecta mediante la contaminacin producida por los vertidos originados por el lavado de los tanques de los petroleros, los motores de los buques o los accidentes de estos medios de transporte, siendo la marea negra su expresin ms dramtica. No obstante, el mar admite una cierta cantidad de contaminantes, que incluso pueden beneficiar su productividad, pero en cantidades relativamente pequeas y controladas. Metales como el mercurio, cadmio, cobre o cromo ya existen en pequeas cantidades en el mar, puesto que la naturaleza misma ha previsto su necesidad para el desarrollo de los organismos marinos, pero si superan ciertos niveles, pueden ser altamente peligrosos, razn por la cual es preciso contar con las necesarias medidas de control y esto es precisamente lo que no est ocurriendo. En efecto, hay datos reales acumulados en despachos administrativos que certifican la contaminacin de las zonas costeras y mares inferiores. Tambin existen dossiers que se analizan en conferencias de odos sordos. Los factores que originan la contaminacin sucumben a los intereses econmicos y de esta forma el mar Mediterrneo se va convirtiendo silenciosamente en otro mar Muerto y no por exceso de salinidad, sino por acumulacin de hidrocarburos, pesticidas, metales pesados y todo tipo de residuos contaminantes; en definitiva un inmenso basurero. Este problema se agudiza porque el Mediterrneo es casi un mar cerrado y, por tanto, no puede liberar estos desechos. Por si esto fuera poco, existen otra serie de factores que agravan la situacin: la desertizacin de ciertas zonas costeras como el sur de Espaa, la falta de agua potable y de riego (Palestina y Egipto), el efecto invernadero, la sobrepesca y explotacin desmesurada de recursos pesqueros as corrilas redes a la deriva que son causa de muchas muertes de animales marinos. La epidemia de los "delfines listados" por un virus que antes era inofensivo y ahora es mortal, la situacin alarmante de las tortugas marinas y focas monje en peligro de extincin o la plaga de las nocivas algas rojas son dramticas secuelas de esta destruccin lenta pero progresiva que est sufriendo nuestro mar. Nuestra posicin "LA CONSERVACIN COMPORTA UN EQUILIBRIO DINMICO ENTRE EL HOMBRE Y LOS RECURSOS NATURALES, EN OPOSICIN AL DESEO DE UN DESARROLLO ECONMICO ILIMITADO QUE DESTRUYE ESTOS RECURSOS". Peter Jackson La situacin es grave, pero las naciones ribereas hacen muy poco para remediar el desastre, a veces por falta de voluntad poltica o por cuestiones econmicas. De poco han servido las conferencias que se han celebrado para abordar el problema y as las reuniones de Barcelona, Genova y Nicosia de los ltimos quince aos han sido testigos de dilogos de odos sordos. La ltima Conferencia de Seguridad y Cooperacin en Europa celebrada en noviembre del ao pasado en Palma de Mallorca dur un mes y en palabras de Xavier Pastor, presidente de Greenpeace-Espaa: "Nunca hubo una oportunidad tan mal aprovechada para arreglar los asuntos del Mediterrneo". Los treinta y cuatro miembros fueron incapaces de tomar ninguna medida concreta, lo que demuestra la insolidaridad europea a la hora de atajar de raz los
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grandes problemas del continente en materia de medio ambiente. TODO QUEDA EN PAPEL MOJADO. Y las administraciones se excusan porque no deben poner freno en una economa libre de mercado o existen otras "prioridades". Nosotros tomamos conciencia de la grave situacin y reclamamos medidas urgentes aqu y ahora. Conscientes de que la mejor poltica de medio ambiente consiste en evitar, desde el origen, la creacin de contaminacin, o de daos. Antes de combatir posteriormente sus efectos exigimos el cumplimiento estricto de la legislacin vigente en materia de proteccin, haciendo hincapi en siete factores importantes: 1) La polucin por actividades en zonas tursticas. 2) El tratamiento de los residuos desde tierra adentro, ya que los ros son los que transportan al mar los materiales txicos. 3) Control del trfico martimo. El Mediterrneo es la gran autopista de los mercantes por excelencia. 4) Ayudas de la CEE para el Mediterrneo orientando su poltica medioambiental hacia el sur tanto como hacia el norte. 5) Cooperacin entre los pases de la cuenca riberea. Actualmente los pases ms desarrollados estn ms preocupados por mejorar su calidad de vida y hay que tener en cuenta que en el sur no se puede forjar una calidad de vida que no existe. Las responsabilidades se deben reconocer y ayudar a sufragar los costes. 6) Prohibicin de las redes pelgicas y control de las mallas adecuadas en la pesca. Hoy en da la pesca del Mediterrneo est basada en la presin econmica porque existe tal concepcin en el mercado que encarece sus productos, lo que supone un reclamo excepcional para pescar determinadas especies. 7) Investigacin y fomento de una agricultura ms ecolgica. Accin Verde-Mediterrneo [Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/1-1992, pp. 9-10]
Diferencia y especificidad La exigencia que nos ha movido a la construccin de una alternativa como la que intentamos representar es la de intentar suministrar un instrumento de expresin a una visin antiigualitaria y diferencialista del mundo. A un proyecto de organizacin de la realidad viviente que tiene su centro en el concepto de "especifidad" de los agregados humanos en oposicin a toda opcin de tipo homogeneizante, homologante y masificante. La especifidad como nocin cultural y dinmica se nos aparece como concepto antittico al de homologacin e indica una preferencia rigurosa por un sistema de organizacin de la diferencia que garantiza el derecho a las expresiones autnomas. Abogamos por un sistema en el que la diversidad natural sea respetada y las desigualdades de matriz cultural puedan ser subsanadas por una especial proteccin de las minoras y por un criterio de justicia destributiva que permita poner freno a los excesos de aquellos que intentando ampararse en el concepto de desigualdad intenten hacer valer supuestos derechos de clase, privilegios sociales o de cualquier otro tipo. El hacernos portavoces de esta idea de "especificidad", nos convierte en defensores de las "comunidades naturales" de todo tipo: tnicas, lingsticas, nacionales, religiosas, etc. que vean amenazada su existencia por el rodillo homogeneizante del actual sistema ideolgico imperante fundado sobre el concepto absoluto de "igualdad". Europa, como decamos en un trabajo anterior, ha de reafirmarse sobre sus propios valores de identidad, escamoteados hoy por un materialismo ambiente que prima los intereses particulares del individuo por encima de los intereses comunitarios creando un reino cultural en el que el valor supremo viene dado por el concepto pequeo-burgus de la existencia entendida como mercado en el que todo se compra y se vende y todo tiene un valor tasable en oro o dlares.
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Hoy el mundo occidental se halla caracterizado por el dominio absoluto y totalitario de la tercera funcin: la economa. Funcin que siempre ha estado subordinada a la primera y segunda funcin, la soberana y poltica. La supeditacin de la economa a la poltica ha de ser en nosotros una tarea fundamental. Llegados a este punto, se podr plantear la cuestin de la oposicin individuo/comunidad o ms bien inters del individuo e inters de la colectividad. Nuestra opcin en este terreno es claramente comunitaria. Rechazamos incluso el trmino de individuo (que implica la desagregacin de una comunidad orgnica en la que todos sus miembros trabajan y crean en aras del bien comunitario) por la caracterstica que le es implcita: el desarraigo. Persona quiz sera el trmino que nosotros oponemos ya que segn nuestra visin, persona es una expresin cualitativa de la individualidad frente a la cuantitativa de individuo, que es siempre un concepto numrico agregable, cuya suma nunca dar una comunidad sino por el contrario una colectividad, masa o si se prefiere rebao y que se articula en una realidad viviente, la comunidad a travs de la cual se realiza. Bajo esta perspectiva no existe pues para nosotros colisin entre "derechos del hombre" y "derechos de los pueblos", asumidos stos como portadores primeros de la "especifidad" de la cultura que stos han plasmado. La nocin de pueblo es para nosotros una nocin dinmica y constructiva en una ptica que podramos decir "mito poltico" capaz de suscitar energas y positivas tensiones colectivas. Esta nocin de la comunidad orgnica, del pueblo (entendido aqu como concepto de "Volk" del romanticismo alemn del pasado siglo) ha sido combatida y marginalizada en la sociedad individualistautilitaria, y sustituida por el uniforme modelo estandarizado del "american way of life". Nuestra propuesta para Europa, lo repetimos, pasa por la recuperacin de su propia identidad, de su variedad, de su especifidad; a travs de la "recuperacin de nuestras races" culturales, es decir, la de cada comunidad tnica que la conforma. Slo cuando Europa se encuentre as misma, su mito fundador, podr encarnarse como proyecto de futuro para sus pueblos. Para ello deber desprenderse ese "Occidente", de esa "civilizacin occidental" que la sofoca y prostituye las especifidades nacionales en una amalgama cuyos resultados a los ojos de todos se puede observar. "Definitivamente la riqueza de la humanidad est en la personalizacin de los individuos en el seno de su comunidad; la riqueza de Europa, en la personalizacin de las regiones, en el seno de la cultura y la civilizacin de que son hijas. Unos y otras solo existen en relacin: la pluralidad en necesariamente dialctica". "Una Europa unitaria enfrentada a las diferencias de temperamento, mentalidad y costumbres de las regiones, sera tan perjudicial como utpica la coexistencia de mini-naciones independientes supuestamente ignorantes unas de otras. Efectivamente, la apuesta que hacemos por el derecho a la "especificidad" y a la identidad de nuestros pueblos, no debe en ningn momento hacernos olvidar los peligros que ello puede acarrear. El actual viento del individualismo egosta que sopla por el mundo, alcanza tambin a las regiones. La absolutizacin de lo propio corre el riesgo de degenerar en un rechazo abierto de los dems. Y esto es observable en algunas actitudes de ciertas desviaciones independentistas que pretenden hacer valer lo propio acosta de arrojar a las tinieblas exteriores a todos los dems. No se puede permitir que los movimientos particularistas se emancipen del nacionalismo estatista y jacobino para que reproduzcan todas sus taras a un nivel inferior. La construccin de la Europa futura pasa por un cambio profundo de las actitudes mentales de muchos compatriotas. Muchas son las barreras que debern alzarse, muchos los "dolos" que debern caer. Es una labor de gestin, de reelaboracin de una visin particular del mundo y de las cosas, basada en nuestra comn herencia. Para ello habrn de ser puestas en juego reivindicaciones ms existenciales que polticas, ms creativas que doctrinales y que sepan proyectar sobre la materia informe de la masa, ideas-fuerza capaces de modificarla en el sentido de "comunidad orgnica". Es decir, capaz de impregnar un vasto agregado humano con fundamentos de una visin del mundo. No hay peor deficiencia mental que la incapacidad para concebir a los dems como diferentes de uno. Esto es algo tan cierto en el plano individual como en el tnico. El inters superior de Europa exige una mtua tolerancia. Tal es el precio de la libertad de nuestros pueblos. [Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/1-1992, pp. 20-21]
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Nostra Catalunya Siempre ha existido una falsa interpretacin en relacin a la visin propugnada por la corriente poltica del NACIONALISMO POPULAR en torno al "hecho cataln". Quienes nos definimos como tales y adems somos tnicamente catalanes, creemos que tan slo nosotros, podemos exponer abiertamente nuestra visin en relacin a la IDENTITAT CATALANA. Muchas veces hemos podido comprobar como el fanatismo catalanista de los denominados independentistas, sean de la izquierda radical o de la ms enraizada burguesa, la preocupacin, molestia e incomprensin ante el hecho de que hombres y mujeres nacidos en esta tierra y con una ascendencia de sangre catalana puedan manifestarse en contra de un Estado cataln independiente. Asimismo, hemos podido comprobar como el fanatismo espaolista de todos aquellos que se niegan a entender y a aceptar el hecho diferencial cataln, tanto de personas como de otros pueblos y races culturales como de personas vinculadas a la extrema derecha, los cuales no llegan a concebir ms que una visin folklrica de Catalunya, como si tan slo se tratara de un vulgar ornamento de la Espaa centralista. El Nacionalismo Popular de 3 Va, manifiesta su ms leal reivindicacin de la IDENTITAT CATALANA, con todo lo que ello representa. Reivindicamos su lengua, su historia (una historia real sin fbulas), as como todo aquello que tenga relacin con su cultura. Ahora bien, rechazamos la definicin de Naci Catalana, tan slo reconocemos a la NACIN EUROPEA, por entender que tan slo sta constituye la autntica raiz de la TRADICIN, la CULTURA y el SER de todos los pueblos que forman EUROPA. El Nacionalismo Popular de 3- Va, entiende a Espaa como una unin de pueblos solidarios y hermanados, los cuales constituyen una nacin en proyeccin, en proyeccin hacia la NACIN EUROPEA. As pues, consideramos que existen tres realidades: CATALUNYA como comunidad tnica, ESPAA como Estado integrador y EUROPA como raz, espritu y voluntad de todos sus pueblos. Por todo ello no aceptaremos nunca la etiqueta de anticatalanes o de "botiflers". Por tanto tenemos el mismo derecho que cualquiera a reivindicar nuestra catalanidad, por tanto y en consecuencia luchamos y lucharemos contra el centralismo borbnico y contra el catalanismo independentista. [Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/I-1992, p. 21]
Nouvelle Rsistance Nuestro movimiento homlogo en Francia, TROISIME VOIE, ha decidido en su ltimo congreso transformarse en "NOUVELLE RSISTANCE" al estimar que su anterior denominacin ha quedado obsoleta ante los cambios producidos en Europa: "El enemigo ya no es doble (liberalismo y marxismo) sino nico, el sistema encarnado bajo su forma americano-sionista...". El nuevo rgano de expresin ser "LUTTE DU PEUPLE", asimismo, "LA LET-TRE TERCERISTE", hoja informativa del movimiento pasa a convertirse en "LA LETTRE DU NOUVELLE RSISTANCE". Los ejes de accin de NOUVELLE RSISTANCE sern: -Intervenciones acerca de problemas habituales de la sociedad, tales como trabajo, vivienda, etc. -Participacin en temas ecolgicos y de medio ambiente. -Apoyo a las comunidades regionales en lucha por su libertad. -Oposicin total al imperialismo yankee en todas sus formas. -Solidaridad con los pueblos en lucha contra el imperialismo.
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Mientras esperamos publicar en breve un cuaderno dedicado a nuestros cama-radas franceses, enviamos nuestra ms firme adhesin a NOUVELLE RESISTAN-CE, movimiento con el que nos identificamos totalmente. Secretara General de 3VS [Tribuna de Europa, 1, XI/XII-1991/1-1992, p. 23]
Un ao de lucha Ha transcurrido un ao desde que se cre 3 VA SOLIDARISTA. Durante este ao hemos celebrado nuestro Congreso Constituyente y hemos ido poco a poco estructurando y asentando nuestra organizacin; pero si hay algo de lo que nos sentimos tremendamente satisfechos es de la fusin de nuestra organizacin con la Asociacin Cultural Armaggedon. Dicha fusin se ha efectuado tras varias reuniones celebradas en Zaragoza y en las cuales se ha demostrado que cuando verdaderamente existe una IDEA y una inquietud por ella, sta est por encima de todo personalismo y de toda discrepancia, por lo general mediocres y dignas tan solo de "ducecillos" de poca o nula relevancia. Se ha demostrado as que la unidad N-R es posible, tan solo hace falta quererla. Evidentemente siguen existiendo otros colectivos y organizaciones a los cuales nos vamos a dirigir pximamente con el fin de llegar a acuerdos con ellos, an as, sea cual sea el resultado, podemos afirmar que el primer objetivo propuesto por nosotros est cumplido: dotar de una mnima estructura y presencia al mbito N-R en Espaa, hecho ste imposible de cumplirse si una organizacin como ARMAGGEDON no hubiera actuado de la forma en que lo ha hecho, anteponiendo la lucha por la idea a los intereses de grupo. 3- VA SOLIDARISTA, tambin, y como ya viene siendo habitual, ha sido criticada en ciertas ocasiones por falta de activismo en algunos casos, y en otros por todo lo contrario. Tanto unos como otros tenan su parte de razn, pero evidentemente nuestros objetivos eran otros y por consiguiente la forma de llevarlos a cabo tambin lo eran. Para "elaborar" ideologa basta con uno o un par de "cerebrines", los cuales por muy inteligentes que sean, si nadie les hace caso y por lo tanto no tienen quien les plasme lo "elaborado", difcilmente podrn salir de la marginalidad; por otro lado de nada sirve un activismo exagerado si no existe ningn objetivo ni una estrategia debidamente analizada. 3 VA SOLIDARISTA ha pretendido aunar esfuerzos en aglutinar bajo unos puntos bsicos de ndole ideolgica a cuantas personas y colectivos coincidieran con ellos, intentando a la vez ir elaborando una ideologa e ir manteniendo unos mnimos de activismo. Quiz para algunos esto sea un error, de todas formas los resultados estn ah, ya tan solo el futuro nos dar la razn o nos la negar. Hoy por hoy 3VS dispone de toda una infraestructura organizativa que la dota de una publicacin polticoideolgica; de una publicacin cultural-universitaria; de una asociacin cultural; de una asociacin en defensa de la identidad europea; de una asociacin deportiva; de una distribuidora de libros, y estn pendientes de constitucin otros apartados organizativos, como es el caso de una asesora laboral, que estn haciendo de 3VS un autntico Movimiento N-R. Durante este ao se han editado cuatro nmeros de "REVOLUCIN EUROPEA", tres cuadernos: "La Banca", "La Tercera Posicin", "Porqu luchan los palestinos?" y se han reeditado los anteriores, se han publicado tres boletines informativos ms un suplemento, varios miles de carteles y de pegatinas. Todo ello se ha conseguido con el esfuerzo de nuestros militantes y la ayuda de nuestros simpatizantes y amigos, todo ello de una forma desinteresada y con el nico fin de dar a conocer y de difundir la Ideologa NacionalRevolucionaria de TERCERA VA. Creemos pues, que este primer ao de existencia solo puede tener una valoracin positiva; a pesar de todo no podemos conformarnos, hay que conseguir ms, hay que ir a ms!!. Sabemos que casi todo est en nuestra contra, especialmente los medios de comunicacin, pero nuestro deber es luchar, dar la cara y avanzar, 3 VA SOLIDARISTA lo est haciendo y as seguir.
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POR LA TERCERA VA!! POR LA UNIDAD N-R!! [Boletn informativo, 6, IX-1990, pp. 2-3]
Un adis que no lo es El 30 de julio de 1989 naca en Oviedo 31 Va Solidarista, desde el primer momento se constituy como un paso ms camino hacia la constitucin de una autntica organizacin nacional-revolucionaria, moderna, cara al futuro y libre de futuros muertos. Durante todo este tiempo hemos procurado trabajar lo mejor posible; nuestros medios han sido escasos y las voluntades aunadas en torno a nuestro proyecto no han sido ni mucho menos cuantiosas, pero a pesar de ello estamos satisfechos de nuestro trabajo. Obviamente, habr como siempre los detractores de turno, los que todo critican pero nada hacen. Desde el primer dia quisimos dejar bien claro que nuestra presencia en la vida poltica no era fruto de un afn de protagonismo o de personalismo de unos pocos, ni tan siquiera esa presencia era atribuible a una simple ocupacin para nuestros ratos de ocio. Muy al contrario, nuestro objetivo era y es defender unas ideas las cuales creemos vlidas para nuestra comunidad. Es as, que 3 VA SOLIDARISTA se disuelve como tal. En efecto, desde el pasado 31 de julio de este ao (curiosamente a los tres aos de su constitucin) desaparece oficialmente de la vida poltica, y ello es debido a un hecho que consideramos bsico y que va tremendamente ligado con nuestros objetivos iniciales: la creacin de una nica organizacin N-R en Espaa. As es, 3VS ha llegado a un acuerdo de fusin con Vanguardia, en virtud del cual todas las delegaciones que hasta la fecha trabajaban con nosotros pasan a constituirse como Vanguardia. Tanto Vanguardia como 3VS han antepuesto unas deas y un trabajo comn a cualquier afn de protagonismo, y de ello nos sentimos tremendamente orgullosos. Sabemos tambin, que aun quedan hombres y mujeres con una fuerte inquietud de lucha que an no estn con nosotros, pero estamos convencidos de que cuando existe una idea y un proyecto serio estas personas vendrn a nuestro lado a fortalecer la Vanguardia Nacional-Revolucionaria. [Boletn Informativo, 9, VIII-1992, p. 1]
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AE. Alternativa Europea

Alternativa Europea Los militantes de Tercera Va Solidarista que estuvieron integrados unos meses en Vanguardia, deciden separarse de la organizacin en junio de 1993. Como ya hemos relatado, el bandazo derechista de la organizacin fue el principal desencadenante la ruptura. Nada ms producirse, a finales de julio, un grupo militantes se dirigen al sur de Francia, a la Universidad de Verano de la FACE (Federacin de Actividades Culturales Europeas), durante el camino, se analizan los avatares del movimiento nacional-revolucionario espaol de los ltimos aos. El panorama es desolador y la crisis muy aguda. No obstante, deciden formar un movimiento poltico y continuar con la edicin de la revista Tribuna de Europa. Se decide entonces la fundacin de Alternativa Europea. AE nace como respuesta de afirmacin NR frente a las desviaciones derechistas y recoge la influencia nacional-bolchevique que llega a todas las organizaciones similares en el resto del continente europeo que se agrupan en el Frente Europeo de Liberacin (FEL). Es momento de fuertes convulsiones polticas en la Rusia excomunista que estn a punto de hacer llegar al poder a partidos que sostienen posiciones asimilables por los nacional-revolucionarios occidentales. Alternativa Europea, desde 1993, no ha hecho sino aumentar el nmero de militantes y delegaciones de punta a punta del pas. Su actual Secretario General es Juan Antonio Llopart. Pero por si algo destaca AE es por la cantidad y el empaque de su propaganda. A Tribuna de Europa, verdadero buque insignia de AE, con una calidad y periodicidad que hacen de ella una de las mejores revistas NR del continente, hay que sumar Alternativa Joven, Identidad (publicacin ecologista), Nostra Europa (revista en cataln) y un material doctrinal de una altura ideolgica poco comn en nuestro pas. En julio de 1997 tuvo lugar en Barcelona una asamblea de singular importancia para el futuro desarrollo de AE. Los militantes de dicha organizacin decidieron la fundacin de un partido poltico que adoptar el nombre de Alternativa Europea-Liga Social Republicana (AE-LSR), as como la aprobacin de un Programa Poltico. El crecimiento y consolidacin de Alternativa Europea hace que el horizonte del movimiento nacionalrevolucionario espaol est asegurado e, indefectiblemente, pase por este nuevo partido.
AE textos
Comunicado a la opinin pblica en general y a los medios NR en particular Los militantes de 3 Va Solidarista que el pasado ao se integraron en la organizacin Vanguardia, han decidi abandonar dicha organizacin, y fundar una nueva asociacin. Por ello exponemos: 1) Esta declaracin nos entristece, pero consideramos que las IDEAS, estn por encima de personalismos y de sentimentalismos. 2) Esta postura ha sido adoptada como nica posibilidad de consolidar una autntica organizacin NACIONAL-REVOLUCIONARIA. Desgraciadamente, en el seno de Vanguardia, coexistan variadas e irreconciliables deas, objetivos y estrategias. 3) En virtud de lo anterior, manifestamos nuestra firme voluntad de seguir en la lucha por la NACIN EUROPEA; por la LIBERTAD DE LOS PUEBLOS; por una poltica econmica RADICALMENTE ANTICAPITALISTA; por la defensa de nuestra propia identidad como pueblo frente a las agresiones imperialistas yankees. 49) La nueva organizacin se denomina ALTERNATIVA EUROPEA; su rgano de opinin ser la revista
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TRIBUNA DE EUROPA, publicacin perteneciente a 3VS. 5) Toda relacin, contacto o correspondencia, debe dirigirse a la SECRETARA NACIONAL, a la direccin: Ap. de correos 877 - 08080 Barcelona Alternativa Europea [Tribuna de Europa, 4, X-1993]
Por una alternativa europea Desde hace algunos aos la corriente ideolgica nacional-revolucionaria est atravesando una profunda crisis, y esta es la verdad anque sea duro reconocerlo. Llevamos varios aos movindonos en caminos difciles, en trayectos errneos y, lo que es peor, sin un rumbo y unos objetivos claros. A pesar de todo ello, nuestra voluntad de seguir, la de mantenernos ms firmes, si cabe en nuestras convicciones y en nuestros deseos de crear en Espaa una autntica alternativa real, seria y con voluntad de futuro persiste. Hace apenas algo ms de una ao, y en virtud a lo anteriormente expuesto, los miembros de 3VS que an quedaban con ganas de seguir en la actividad poltica, nos planteamos como nica viabilidad poltica NR, abandonando orgullos y minimizando diferencias, unirnos a Vanguardia. Hoy podemos afirmar que fue un error. Con nuestra entrada en Vanguardia ampliamos, sin saberlo, el abanico de tendencias supuestamente NR que cohabitaban en su seno. Desde nacionalistas espaoles a nacionalistas europeos; desde personas que an miraban al pasado como ejemplo a seguir, a quienes nada queran saber de pasados estriles y muertos. Lo que quedaba claro era que ms tarde o ms pronto todo ello acabara erosionando la unidad 3VS-Vanguardia. Hoy la mayora de militantes de 3VS ya no estn en Vanguardia, y no es nuestro deseo el de exponer todas y cada una de las motivaciones que han provocado nuestra salida, por lo que no vamos a dar carnaza a los buitres. Los problemas y las disensiones se arreglan o se airean puertas adentro. Nosotros siempre hemos demostrado un profundo respeto por todo aquel, sea quien sea, que trabaje, crea y luche por algo, es por ello que muchos miembros de Vanguardia nos merecen ese respeto y esperamos la misma actitud por parte de ellos. La moda NR Muchos son los que se autocalifican de NR. Pero si analizamos u discurso podemos comprobar como ste no difiere en lo esencial con el del Frente Nacional o con el de Juntas Espaolas: ultranacionalismo espaol, ambigedad total en lo concerniente a la concepcin econmica, referencias constantes al pasado con una falta total de visin de futuro, como si ste les diera miedo, y en muchos casos racismo biolgico acompaado con fuertes dosis de violencia. Es pues preciso afirmar que la ideologa NR nada tiene que ver con todo ello. Entrense ya todos aquellos que siguen creyndose NR sin serlo. El facha ha muerto en el tren de la historia, y no dejaremos que se reencarne en nuestra lucha. Aprndanlo ya los periodistas resentidos y sensacionalistas, nuestra lucha nada tiene que ver con los fachas, los skins y las momias del 33. Habr quedado claro? Lo nacional en la idea NR Cuando nosotros hablamos de la idea NR, no estamos hablando de un nacionalismo revolucionario tal y como puede ser el de Herri Batasuna y ETA; ni nos referimos a un nacionalismo pseudorrevolucionario de extrema derecha; hablamos de una corriente poltica que tiene como ejes centrales la constitucin de la Nacin Europea, del Imperio Europeo, y ello slo se puede conseguir teniendo una firme voluntad unitaria, concibiendo a Europa como una entidad poltica, econmica, social y cultural, que rompa definitivamente con los micronacionalismos con afanes de crear sus propios Estados dentro de Europa y con las posturas chauvinistas al estilo Le Pen o Piar. Una Nacin Europea libre e independiente, capaz de hacer frente a la constante opresin imperialista a la que est sometida por parte de los EE.UU.; una Nacin Europea que luche por sentir y defender su propia y rica cultura, su propia identidad frente a la moda multicultural y multirracial.
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El socialismo en la idea NR Todo pueblo tiene una necesidad: la de sobrevivir como tal, y para ello es imprescindible que su Comunidad rena los requisitos esenciales para ello: Trabajo, Vivienda y Educacin. Hoy vivimos en una sociedad ultracapitalista donde el trabajo es una ficcin; la vivienda asequible un espejismo y la educacin un lujo. Todo ello acompaado de unas escasas o nulas expectativas de cambio. La realidad demuestra que los bancos, con nuestros ahorros, cada vez obtienen ms beneficios, los ricos cada vez acumulan ms poder, y los pobres cada vez lo son ms, dando lugar a la desaparicin paulatina de la castigada "clase media". Difcilmente con este panorama una comunidad puede sentir como suyo el destino de su pueblo. Por ello es necesaria una autntica revolucin social. En este sentido los NR siempre hemos defendido la nacionalizacin de las empresas bsicas para la comunidad; una alternativa cogestionaria para la gran y mediana empresa y una potenciacin y ayuda a la empresa pequea y familiar, as como a las cooperativas y a empresas de base autogestionaria. Todo ello unido a una nueva concepcin del trabajo, rechazando toda concepcin materialista, economicista y consumista de la sociedad impulsada y propiciada por el capitalismo salvaje a travs de sus multinacionales. No podemos olvidar los NR nuestras propuestas concretas a los problemas concretos de nuestro pueblo. Por ello propugnamos: la desaparicin de los contratos eventuales por contratos fijos, escala mvil de salarios y pensiones; 35 horas semanales, crditos a bajo inters para las empresas, tanto para la creacin de las mismas como para salir de las posibles crisis; lucha contra el fraude y el parasitismo laboral; etc., etc. Alternativa Europea Nacin Europea, Verdadero Socialismo, Identidad Cultural y Solidaridad, Libertad e Independencia Nacional. Estos son los ejes de nuestra accin. Con tal fin nace Alternativa Europea, con la voluntad de "Hacer de la causa del pueblo la causa de la nacin; pues entonces, la causa de la nacin ser la causa del pueblo". Lo primordial para nosotros es luchar contra el Sistema ofreciendo propuestas reales. Con quin? Qu ms da! Lo importante no es el pasado de uno o de otro, la militancia actual de ste o de aqul. Lo nico esencial es la firme voluntad de ruptura con el Sistema y de crear alternativas a l capaces de despertar en nuestro pueblo el deseo renovado de cambio, as como la esperanza real de devolverle la fe en si mismo. Para ello no valen resentimientos, odios o fanatismos, muy al contrario, slo se requiere una cosa: quererlo y buscarlo, y en eso estamos los miembros de Alternativa Europea, los militantes NR espaoles. Juan Antonio Llopart [Tribuna de Europa, 4, X-1993]
Recuperemos el espritu de octubre La Revolucin Rusa de octubre de 1917 fue uno de los hechos histricos ms importantes de principios de siglo. Supuso en la prctica que un rgimen liberal no se pudiese consolidar en Rusia en contra de liberales, que queran perpetuarse en el poder que entonces tenan y en contra de los tericos marxistas que afirmaban que era necesario un paso por la economa liberal para que despus de llegase a la madurez de la situacin y acceder al poder. En octubre de 1934 en Espaa ocurrieron varios sucesos revolucionarios. Separatistas burgueses de un lado y obreros radicalizados socialmente de otro ensayaron una abortada revolucin. Desde nuestras posiciones los separatistas burgueses se subieron a un proceso revolucionario y como muchas otras veces intentando explotar una situacin de debilidad del poder existente intentaron secesionarse. Nada tenemos que elogiar de su actitud. La construccin de un pequeo Estado burgus aprovechando una determinada situacin nada tiene para nosotros de positivo.
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Pero no podemos hacer afirmaciones similares para la revolucin social que determinados sectores reclamaban. Las situaciones diversas que salieron a la luz en aqul momento. Asturias y los problemas de siempre de su industria. Campesinos y aparceros. Otros muchos. Espaa necesita una profunda reforma social pendiente. Tambin fue un octubre donde un seorito espaol, hijo de un militar gobernante dictatorial inici un movimiento poltico que al consolidarse, hacia 1935 lanzaba desde otra posicin proclamas sociales radicales, junto a proclamas nacionales profundas. Pero octubre parece ser mal tiempo para los revolucionarios. De los hechos de 1917 naci una simple dictadura tildada de proletaria, pero ejercida por una camarilla poltica que logr con el tiempo convertir simplemente en un capitalismo de Estado, porque como Amadeo Bordiga, fundador del PCI afirmaba no se atrevi a hacer desaparecer elementos esenciales de las relaciones econmicas que conducan de una manera u otra a no poder transformar las relaciones sociales. La revolucin de 1917 fue frustrada pero algunas de sus obras aunque imperfectas duraron un cierto tiempo. A la disolucin absoluta de las pocas cosas que quedaban del rgimen nacido de la revolucin de 1917 se han opuesto fuerzas muy diversas. Yeltsin, continuador de la labor de Gorbatchov, y todava ms sumiso al amo yanqui, no ha dudado en utilizar todos los medios para liquidar polticamente (e incluso violentamente) a los que se le oponan. El decreto de disolucin del Parlamento Ruso es un acto que slo puede llamarse golpe de estado. La forma de acabar con los que se han opuesto a ese decreto. Y las medidas aplicadas despus: prohibicin de casi toda la prensa, disolucin de partidos, toque de queda permanente, convocatoria de elecciones sin partidos de la oposicin presentes, convocatoria de un referndum constitucional sin constitucin,... nos llevan a una sola conclusin: Yeltsin es el encargado de occidente de imponer un sistema de mercado y de destruir econmicamente a Rusia para que slo sea capaz de consumir sin producir. La democracia puede que llegue o no. Pero a falta de contramodelo el sistema econmico ya no necesita democracia formal para imponerse. Los hechos nacidos en estos octubres nos han dado momentos revolucionarios importantes en Rusia y Espaa. Muchas veces se ha hablado de las similitudes y semejanzas. Ahora podemos aadir otra ms: los impulsos revolucionarios nacidos en el mes de octubre tambin se frustran tanto en Espaa como en Rusia. Pero tanto en Espaa como en Rusia las transformaciones siguen pendientes, las profundas transformaciones que buscaban los mineros asturianos de 1934, los bolcheviques de 1917, los falangistas en 1935, los miembros del parlamento ruso y sus partidarios nacional-bolcheviques del Frente de Salvacin Nacional en la calle. Todas las transformaciones a las que aspiraban y aspiran todos ellos siguen pendientes. Nosotros seguimos pensando que porque sigan pendientes no dejan de ser necesarias, no deja de ser obligatorio por parte de todos seguir luchando por ellas. E. Moreno [Tribuna de Europa, 4, X-1993]
Solidaridad en octubre Alternativa Europea, la asociacin editora de Tribuna de Europa, pertenece al Frente Europeo de Liberacin. El FEL tiene miembros rusos, estos forman parte a su vez de la llamada nebulosa rojo-negra, en concreto al Frente Nacional-Bolchevique y tambin al frente ms amplio de la oposicin nacional patritica: el Frente de Salvacin Nacional. La fuerte represin desencadenada tras el golpe de Yeltsin, sobre todo tras la entrega de los encerrados en el Parlamento es muy fuerte. Han sido clausurados y en algunos casos asaltadas y destruidas, las redacciones e imprentas de los diarios de la oposicin. Sus miembros perseguidos y torturados. Algunos camaradas del sur de Europa que estaban all tambin han sufrido las consecuencias. La situacin es pues difcil.
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Nuestros camaradas de Rusia nos solicitan que en primer lugar nuestra accin en la Europa del oeste se dirija a la lucha por las libertades formales: reunin, expresin, circulacin, etc. A este fin reclaman que cada uno en la medida de nuestras posibilidades nos dirijamos a peridicos, radios y todo medio de expresin a fin de que en ellos se reclamen todas estas libertades. Nos solicitan tambin que se recojan todas las informaciones que en este sentido se publiquen y que se les hagan llegar. Para ello cualquiera que quiera colaborar puede hacer llegar a la redaccin de Tribuna de Europa los originales o fotocopias que sobre ello traten. [Tribuna de Europa, 4, X-1993]
Discurso de presentacin de Alternativa Europea el 12 de febrero de 1994 (Barcelona) Voy a hablaros de aquello por lo que luchamos, de cuales son los puntos en los que se basa nuestra accin y que fundamentan la existencia de Alternativa Europea. Creemos que en el contexto actual en el que se ha llegado a la prdida de valores superiores y al establecimiento de los valores propios del Sistema se impone la lucha por el establecimiento de una tabla de valores nueva que informe una novedosa formulacin poltica. Quiero hablaros en primer lugar de nuestra concepcin de Europa. Todos aquellos que hayis ledo nuestras publicaciones tendris constancia de las continuas referencias que hacemos a Europa, a la Europa que queremos construir teniendo una firme voluntad unitaria, concibiendo a Europa como una entidad poltica, cultural, econmica y social. Actualmente los Estados de Europa son enanos polticos a merced del imperialismo poltico, econmico, militar y cultural norteamericanos, propagador del mundialismo, del materialismo y del igualitarismo anulador de las caractersticas diferenciales de los pueblos. Europa ha quedado reducida a una realidad sin personalidad y profesadora de servidumbre. El ejemplo ms reciente es el conflicto blico de los Balcanes, demostrativo de la pasividad e impotencia de los gobiernos europeos que estn a la espera de la voz de mando del otro lado del Atlntico para intervenir. Es por esto por lo que proclamamos la recuperacin del orgullo de ser europeo en base a la realidad cultural que es, y a partir de ah, plasmar una realidad poltica, econmica y militar independiente y solidaria con los pueblos que luchan por su libertad e independencia. Es conveniente afirmar que esta fuerte unidad de Europa que propugnamos debe ir acompaada de un profundo respeto, de una clara capacidad de decisin en los temas culturales, administrativos y de cualquier otra ndole que afectan a la forma de vida y de ser de cada pueblo. La Europa fuerte y polticamente unida debe de ser perfectamente compatible con una Europa de los pueblos en su base organizativa, cultural y administrativa. Una prueba palpable de nuestro europesmo es nuestra activa participacin en el Frente Europeo de Liberacin del que os hablar mi compaero ms adelante. Tambin Alternativa Europea es consciente de que con el actual panorama social es difcil que nuestra comunidad pueda sentir como suyo el destino de su pueblo y ms en los momentos en que vivimos en los cuales estamos experimentando no ya un frenazo, sino ms bien una marcha atrs en lo que a bienestar social se refiere. Los trabajadores estamos viendo como poco a poco, se est procediendo al recorte de nuestros derechos, como cada vez ms nos convertimos en mercanca barata en manos de seores sin escrpulos que van a contar con nuestra mano de obra a precio de risa mientras la banca multiplica sus beneficios ao tras ao. As los ricos son cada vez ms ricos y las clases media y baja cada vez ms pobres. Es por ello por lo que propugnamos un profundo cambio social que haga frente al "liberalismo econmico"
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que no es ms que un eufemismo de capitalismo salvaje. Por ello resaltamos la necesidad de un nuevo socialismo si bien somos conscientes de que la palabra socialista ha sido prostituida por el marxismo y por la vergonzante socialdemocracia. Nosotros, al igual que Proudhon, creemos que el socialismo es una esperanza en la mejora de la sociedad y esta mejora pasa por concebir al capital como instrumento de la economa, puesto al servicio del hombre y no como dueo y seor de la sociedad. Nuestro pueblo tiene la necesidad de conseguir unas condiciones de vida dignas y para ello hay que reunir los requisitos esenciales para ello: trabajo, vivienda y educacin. Hoy por hoy vivimos en una sociedad ultracapitalista donde el trabajo es un lujo (o un bien escaso como se dice ahora), la vivienda asequible un espejismo y la educacin un privilegio. Por ello defendemos la nacionalizacin de las empresas bsicas para la Comunidad, una alternativa cogestionaria para la gran y mediana empresa y la participacin y ayuda a la pequea empresa familiar, as como a cooperativas y a empresas de base autogestionaria. Nuestra poltica social est inspirada por una nueva concepcin del trabajo que rechaza toda concepcin materialista, economicista y consumista de la sociedad propiciada por el salvajismo capitalista. Otro aspecto importante de nuestra asociacin es la lucha por la libertad de los pueblos, seriamente amenazada por el imperialismo norteamericano. Dicho imperialismo tiene como piedra de toque de su poltica a la OTAN, organizacin que sirve de camuflaje a la ocupacin militar en regla que padece nuestra nacin. Es por ello que queremos y pedimos la expulsin de las tropas americanas estacionadas en Europa, la salida de la OTAN de todos los pases de Europa y el fin del colaboracionismo militar con los Estados Unidos. El imperialismo yankee es el abanderado del capitalismo. Combatir a uno implica combatir al otro. El imperialismo est omnipresente a todos los niveles, bien directamente bien a travs de sus intermediarios, los colaboracionistas que van de la extrema derecha a la extrema izquierda del sistema. Los Estados Unidos son una potencia imperialista de explotacin y colonizacin, no podremos construir la Europa de la que antes hemos hablado sin liberarnos de nuestro enemigo. No habr unificacin sin liberacin previa. Pero los americanos no son solo nuestros enemigos, lo son tambin de todos aquellos pueblos que se baten por la conquista de su libertad e independencia. Es por esto por lo que debemos considerar como aliados a los pueblos oprimidos que sostienen una lucha antiimperialista. Debemos ser solidarios con ellos pues luchar aisladamente slo nos conducir al fracaso. La Europa que queremos deber colaborar con el desarrollo de los pueblos ms desfavorecidos, haciendo efectiva la solidaridad sin que ello implique la exportacin de nuestras formas de vida a otros pueblos, pues debemos respetar profundamente su identidad dado que es un error considerar superior nuestra cultura y el tratar de imponerla. El fin del imperialismo y la colaboracin intercontinental permitir terminar con el lamentable drama humano de la inmigracin masiva y desesperada originada por la dominacin mundial del sistema mercantilista. Asimismo acabaramos con los odiosos actos violentos y xenfobos que hoy en da se producen contra los inmigrantes. Otra de nuestras preocupaciones fundamentales es el paulatino deterioro del medio ambiente, originado por la mentalidad consumista propia del sistema de valores del capitalismo, que considera a la naturaleza como un objeto susceptible de compra-venta y que por desgracia sufre un enorme deterioro a pasos agigantados. Consideramos que el hombre es naturaleza y por ello est obligado a vivir respetando las leyes de la misma. As pues nos declaramos contrarios a la explotacin incontrolada de los recursos naturales y a la degradacin del medio ambiente pues no hemos de olvidar que la vida de los pueblos est ligada a la calidad de ese medio ambiente. No quiero terminar sin deciros que pronto ver la luz nuestro programa en el cual de forma ms extensa y detallada podris encontrar nuestras propuestas. Por ltimo, quiero deciros que este no es slo nuestro proyecto sino que tambin es el vuestro. El movimiento nacional-revolucionario en Espaa no atraviesa por buenos momentos, es por ello imprescindible que todos aquellos que sientan la idea trabajen junto a nosotros en la construccin de una
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alternativa seria y viable que haga realidad nuestro pensamiento. En vuestras manos est. A. Pascual [Tribuna de Europa, 5,III-1994]
Nacional-bolcheviques? Hace ya varios meses que en la prctica totalidad de Europa surgieron posicionamientos favorables a la denominada "nebulosa rojo-parda". Los principales medios de comunicacin se hicieron eco de ello. Hoy, si bien ya no tiene esa misma resonancia, las organizaciones que desde un principio se alzaron como nacional-comunistas, nacional-bolcheviques o como activistas solidarios de los hechos de octubre pasado en Rusia y de lo que se cre en su entorno, siguen trabajando por una ALTERNATIVA EUROPEA. As, en Francia, Italia, Rusia, Polonia, etc., siguen siendo noticia su trabajo, sus propuestas y sus publicaciones. Todo ello no fue ni ha sido ajeno a Espaa. De todos es conocido nuestro apoyo a los planteamientos nacional-bolcheviques. Cabra aqu aseverar que nuestro proseguir en la tarea, y nuestra consolidacin como organizacin, son sin lugar a dudas, una muestra de que nuestras propuestas y nuestras acciones no son equvocas o sectarias. Ahora bien, era lgico por otra parte encontrarnos con actitudes sumamente cerradas y por consiguiente contrarias a nuestros planteamientos. Creemos que ello es debido esencialmente a un previo desconocimiento de nuestras propuestas. Ante ello slo cabe una actitud por nuestra parte: trabajar y convencer. Pero si hay algo por lo que no estamos dispuestos a transigir, es a callar antre la crtica zafia y vulgar tan propia de la extrema derecha como de ciertos elementos izquierdistas. Como era de esperar se han alzado voces en contra nuestra, especialmente de sectores provenientes de la aburgesada troupe derechista engalanada de NR. Queremos a a travs de este editorial dejar bien claro cual es nuestro posicionamiento ante los sectores denominados "NR" y ante aquellas personas que no entienden muy bien qu es eso del nacionalbolchevismo. En el nmero 4 de Tribuna de Europa, dbamos cuenta de la constitucin en Rusia del Frente Nacional Bolchevique, y entre otras cosas reproducamos el comunicado de prensa de dicho acto. Con ello intentbamos exponer a nuestros lectores, fijos u ocasionales, lo que pretenda ser, y es el nacionalbolchevismo. En el citado comunicado se poda leer: "Necesitamos urgentemente la creacin de una estructura poltica e ideolgica radical de nuevo tipo: necesitamos responder a las exigencias de la Historia"... y segua: "Qu es el nacional-bolchevismo? Es la confluencia de las formas ms radicales de lucha social con las formas ms radicales de lucha nacional: eso es el nacional-bolchevismo.". Y ms adelante se afirmaba: "La revolucin social es sinnimo de revolucin nacional y la revolucin nacional es sinnimo de revolucin social.". Si lo anteriormente expuesto no se entiende o no se comprende, puede ser por dos motivos, el primero por una incompresin de buena fe, el segundo por ignorancia intencionada. Dentro del movimiento NR siempre han existido dos formas de entender el quehacer ideolgico y poltico, o acentuando el carcter nacional o acentuando el carcter revolucionario y social. La Historia nos demuestra que siempre ha prevalecido el primero, y eso ha sido y es debido, a que detrs de un supuesto NR casi siempre ha habido un "facha", en el sentido ms peyorativo de la palabra. Seran mltiples los ejemplos que podramos exponer, pero creemos que con referirnos a un hecho de total actualidad nos basta. En las ltimas elecciones europeas hemos visto la presencia de ciertos elementos "NR" en las listas de la Alternativa Demcrata Nacional (ADN) inspirada por Juntas Espaolas. Al parecer
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su intencin es emular a sus colegas misinos y lepenistas, con ello pretenden vendernos que es posible hacer poltica NR dentro de un partido de Derecha Nacional. De nuevo pues, los NR (supuestos, diramos nosotros), caen en la Derecha, en esa derecha patriotera, xenfoba y chauvinista. En esa Derecha que no slo no condena al capitalismo sino que convive con l. En esa derecha que siempre ha acabado vendida al capital, porque en el fondo siempre ha primado su espritu burgus. Nada nos preocupan las crticas provenientes de esa mentalidad facha, cerrada y momificada. No nos desprestigian llamndonos izquierdistas o marginales, su carencia de credibilidad es nuestra mayor verdad. No es nuestra intencin alzarnos como los abanderados de los NR, sencillamente no nos interesa, demasiado han prostituido ese concepto. Lo cierto es que los miembros de Alternativa Europea rehumos de las etiquetas, nosotros creemos en la labor diaria, en la fidelidad a nuestros principios y entre ellos est de forma firme y rotunda nuestra sntesis, la cual no es otra, que el sentir de la revolucin social y nacional de Europa, es decir, el NACIONAL-BOLCHEVISMO. Juan Antonio Llopart [Tribuna de Europa, 6, VI-1994]
Alternativa Europea: una propuesta alternativa para la disidencia europea Quienes somos? Alternativa Europea es una estructura fundada a finales del ao 98 en la que confluyen nacionalrevolucionarios y europestas y que permanece abierta a nuevas incorporaciones. Alternativa Europa reconoce como principal fuente de inspiracin los textos de Ernst Jnger, Ramiro Ledesma, Jean Thiriart y los autores de la Revolucin Conservadora Alemana (Niekisch, Strasser, Paetel...). La necesidad de romper con ideas y modelos caducos abriendo nuevas vas hacia la construccin de una alternativa real al sistema es el principal objetivo de los miembros de AE. Rechazamos los viejos tpicos de derecha e izquierda. En la actualidad derecha o izquierda son componentes del sistema. Al igual que la extrema izquierda sectaria y la vieja extrema derecha chauvinista y populista. Apostamos abiertamente por un Frente Unido Antisistema. Slo una fuerte voluntad unitaria en la accin nos permitir abrir brechas en el Sistema. Alternativos La nica frmula para acabar con el Sistema nacido al calor de los principios de la Revolucin Francesa es presentar una alternativa global poltica, cultural, econmica e ideolgica. La propuesta que presenta AE es la profundizacin en el lmite identitario que el sistema actual establece. AE lucha por la alternativa al imperialismo yankee en todas sus facetas: militar, cultural, econmica, poltica. AE lucha por la preservacin del medio ambiente, del entorno natural y por el equilibrio ecolgico. AE lucha por una sociedad justa, donde la economa est al servicio de la comunidad. Lucha por los viejos ideales socialistas todava por realizar. AE lucha por la construccin del Estado Unitario Europeo que se presento como unidad geopoltica, econmica y militar. Una unidad que permita en su seno desarrollarse a las identidades culturales de los pueblos que componen Europa. AE lucha por una nueva concepcin del hombre antagnica al consumismo febril que caracteriza al "homo
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economicus" occidental. Europeos AE es el miembro espaol del Frente Europeo de Liberacin (FEL) que agrupa a los nacionalbolcheviques, nacional-revolucionarios y nacionalistas europeos de diversos pases de Europa. El FEL es en la actualidad un elemento de coordinacin que aspira en breve a convertirse en una verdadera estructura militante, que agrupe a sus actuales miembros y se ample al resto del continente europeo. El FEL convoca actos pblicos, realiza reuniones de cuadros y prepara documentos y lneas de actuacin comunes para todos sus miembros. El FEL tiene como aspiracin ltima sentar las bases para la construccin del Partido Unitario Europeo. "Haced de la causa del pueblo la causa de la nacin, y la causa de la nacin ser la causa del pueblo" (Lenin). "Todas las fuerzas revolucionarias en el interior de un mismo Estado son aliados indivisibles a pesar de su mtua oposicin. La razn de este hecho es el enemigo comn" (Jnger). "Las filas revolucionarias no deben nutrirse ms que de los espaoles que van llegando da a da con su juventud a cuestas o de luchadores militantes desilusionados del revolucionarismo marxista. En nuestra revolucin tiene que predominar estas dos estirpes" (Ramiro Ledesma). "Las palabras nos separan, la accin nos une" (Tupamaros). [Tribuna de Europa, 6, VI-1994, pp. 30-31]
La Repblica como refundacin de Espaa La perplejidad sobre lo que sea Espaa es un sentimiento que el pueblo espaol -y especialmente los intelectuales-viene arrastrando desde 1898 y que hogao no ha hecho sino extremar las consecuencias de la situacin que lo provoc, y ello pese a que lo ms decisivo de tales consecuencias est an previsiblemente por llegar. Espaa, en efecto, se derrumba ante nuestros ojos: las declaraciones de Arzallus reivindicando el derecho a la autodeterminacin de los pueblos, y en concreto de Euskal Herria, nos parecen ya naturales, no sorprenden ni escandalizan en exceso a la ciudadana. Cuando hablamos de "perplejidad", nos preguntamos si estas circunstancias desastrosas no obedecen al olvido del significado de la palabra "Espaa", y al hecho de que mentes torpes hayan tratado de rellenar el espacio semntico vaco que la historia dej tras de s, con la idea de la identidad nacional acuada bajo el modelo borbnico francs, precisamente el adversario contra el que la Espaa imperial, la Espaa pujante y autntica, luch durante casi tres siglos. As, el hecho de que los borbones encarnen hoy la ms alta representacin del Estado espaol no es casual: vivimos inmersos, desde el Decreto de Nueva Planta, en los smbolos de nuestra propia auto-negacin; la Monarqua francesa es la anti-Espaa y con ella hemos aceptado por anticipado, de forma casi subliminal, la idea de la disolucin. Perplejidad. Evidentemente, con lo dicho estamos lejos de pretender reivindicar el retorno a la Espaa imperial, a la unidad europea del Occidente cristiano o cosas por el estilo: r para ese viaje no hacen falta alforjas, los especialistas en semejante tipo de discurso son demasiado conocidos por todos. En cambio, hay algo que podemos y debemos asumir de la definicin de Espaa como proyecto histrico, a saber: que el tema de la nacin homognea, monolinge, centralizada, etc., no pertenece a la esencia de lo espaol, sino que lo espaol es precisamente la unidad de los pueblos, las etnias, las culturas de Occidente..., al servicio de ese proyecto articulado en torno a unos valores. Es nuestro urgente deber preguntarnos cundo y cmo hace su aparicin en escena la doctrina que identifica Espaa con Castilla. Me parece obvio que la Espaa de las Cortes de Cdiz ha sido ya "modernizada" por los borbones y una burguesa incipiente, adoptando el modelo nacional galo que reinterpreta el concepto de espaolidad en trminos de dicotoma centro/periferia: Castilla, la entidad poltica que en su da encabezara la vanguardia del proyecto espaol como destino histrico de un haz de
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pueblos (flamencos, italianos, catalanes, portugueses...) pasa a convertirse entonces en el polica de unas "nacionalidades" centrfugas y peligrosas, que es menester vigilar. Del tira y afloja entre ese centro castellanista, que confunde "Espaa" con el dominio de una etnia y una lengua sobre todas las dems, y las fuerzas dispersivas que responderan a la larga en idnticos parmetros conceptuales (fundacin de Estado "propio", homogeneizacin lingstica interna, etc.) surge la actual Espaa de las Autonomas, equilibrio inestable en rpido avance hacia el caos. El ms remoto antecedente de este proceso de usurpacin de Espaa por los separatistas castellanos del siglo XVII, se ve reflejado en el famoso "consejo" del Conde Duque de Olivares al rey Felipe IV: "Tenga V.M. por el negocio ms importante de su monarqua el hacerse rey de Espaa. Quiero decir, seor, que no se contente V.M. con ser rey de Portugal, de Aragn, de Valencia, Conde de Barcelona, sino que trabaje y piense, con consejo maduro y secreto, por reducir estos reinos de que se compone Espaa al estilo y leyes de Castilla sin ninguna diferencia." (cit. en Cnovas del Castillo, "Estudios del reinado de Felipe IV" Obras, 1888, pgs. 56-60). Los borbones, culminacin de la monarqua absoluta, se caracterizaron por radicalizar, a imagen de Francia, ese modelo antiespaol del Estado y de la Nacin, prohibiendo lenguas y aboliendo fueros seculares, cuando no sometiendo por las armas a los "rebeldes", tratados desde el principio por los traidores y separatistas del "centro" cual extraos y enemigos, nunca como compatriotas. Es, por tanto, la Espaa decadente de los siglos XVII y XVIII la que se apuala a s misma y renuncia a su propio ser para garantizar el dominio "peninsular" a lo que antao fuera Imperio y se proyectara sobre el mundo. Este Imperio en plena zozobra se aterra a un ncleo territorial "compacto" como a una tabla de salvacin, lo apuntala a sangre y fuego sin pensar en las consecuencias de semejante acto de violencia. Seores: ETA empieza aqu, cuando Espaa es allanada por los usurpadores castellanistas. Con el sometimiento de los pueblos peninsulares y la "castellanizacin" forzosa se produce una mutacin profunda y fabulosa de Espaa, la verdadera derrota frente a lo francs, porque supone hasta tal punto la interiorizacin del adversario, que el Imperio ya no podr resurgir jams. Desde del Decreto de Nueva Planta, impuesto por los borbones, Espaa se hace preguntas sobre s misma y vegeta en un rincn de Europa alimentndose con las migajas de la Modernidad, cada vez ms aislada e impotente, sin comprender lo que sucedi. Para nosotros, la REPBLICA representa ante todo una segunda oportunidad, una re-apropiacin de Espaa en ruptura con lo que el borbn nos trajo desde Francia: la ruina de nuestro modelo nacional y el inicio de las luchas fratricidas entre catalanes y castellanos, castellanos y vascos. La REPBLICA es, debe ser, el final de una largusima etapa de autonegacin espola y la proyeccin esperanzada de un destino histrico europeo-occidental, el cual, por razones sobre las que me extender en prximos artculos, debe iniciar su andadura en Catalunya y Euskadi, reivindicando para todos los pueblos de Espaa, incluida la gloriosa Castilla, la ensea de una nueva espaolidad. Jaume Snchez Navarro [Tribuna de Europa, 12, XI/XII-1995]
Alternativa Europea Programa Poltico Introduccin Alternativa Europea es el representante espaol del movimiento nacional-revolucionario europeo. Un espacio poltico cuyos orgenes se remontan al perodo de entre-guerras y que, claramente diferenciado de los extremismos polticos de uno u otro signo, propugna una tercera posicin poltica frente al liberalcapitalismo y al marxismo. Lejos de toda horfandad terica, los nacional-revolucionarios de finales del siglo XX nos inspiramos en el pensamiento de tericos como Ernst Jnger, Cari Schmitt, Martin Heidegger, etc., y en el ejemplo dirigentes polticos de la talla de Ramiro Ledesma, ngel Pestaa, Ernst Niekisch, Otto Strasser, Georges
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Valois, Karl-Otto Paetel, Nicola Bombacci, Juan Domingo Pern, Manuel Hedilla, Jean Thiriart, etc. Alternativa Europea forma parte activa Frente Europeo de Liberacin, embrin de un futuro Movimiento Nacional-Revolucionario Europeo del que ya forman parte organizaciones de diversos pases de nuestro continente. Alternativa Europea, por ltimo, ha iniciado un irreversible proceso de construccin del partido nacionalrevolucionario, que culminar en un prximo Congreso constituyente. Hasta la celebracin de dicho evento, el texto que sigue a continuacin servir de gua para nuestra accin poltica hasta ese preciso instante. Fundamentos: Nacin, Revolucin, Europa En cuanto entidad nacional-revolucionaria, nuestros ejes de accin poltica son: la Nacin, el concepto de Europa y la justicia social o revolucin. Alternativa Europea rechaza, en efecto, la idea de lucha de clases y apela a la nacin como ente cultural, social, tnico e institucional, cuya identidad e integridad no puede ser cuestionada, pues es anterior a la ideologa y a la poltica. Esta posicin nos aleja de cualesquiera totalitarismos, en tanto que supone la preeminencia de la Nacin frente al Estado y de los valores de la persona (lenguas, lazos familiares, costumbres, etc.) respecto a los imperativos que emanan de los poderes financieros, de las organizaciones internacionales o de doctrinas universalistas, y el culto a "la poltica" en s misma y por s misma. Es la voluntad de ser y de permanecer de los pueblos europeos, y no un conjunto de abstracciones, la que nutre nuestra fuerza. La tarea de Alternativa Europea consiste, al fin, en dotar al movimiento nacionalrevolucionario de una Idea que mueva a la a la reflexin y fundamente racionalmente lo que ya existe en el plano de la realidad histrica. Alternativa Europea, en segundo lugar, reivindica Europa como valor absoluto y como soporte ltimo de su doctrina y de su accin poltica. Europa no representa, empero, un mero territorio o un marco geogrfico ms o menos definido: la patria europea delimita en primer lugar el conjunto de pueblos, culturas, valores e instituciones que nos definen en cuanto realidad diferenciada del resto del mundo. Nos sentimos orgullosos de esta nuestra pertenencia a Europa y lucharemos, frente a la idea de mercado mundial y todo lo que ste comporta, por forjar un espacio econmico-poltico autnomo en cuyo seno vuelva a florecer la esencia de los valores europeos. En este sentido, oponemos Europa a los Estados Unidos, y lo sealamos sin ambages enemigo de la causa de los pueblos y principal baluarte del imperialismo aptrida, del mercado mundial, y del pensamiento nico, ingredientes de lo que se denomina "Nuevo Orden Mundial". En tercer lugar, para Alternativa Europea el concepto de revolucin no tiene connotaciones de violencia gratuita ni supone necesariamente la colectivizacin forzada de los medios de produccin. Alternativa Europea lucha por la socializacin de dichos medios, pues aspiramos que la empresa y el campo sean para quienes directamente los trabajan. Consideramos que el totalitarismo de izquierdas confundi la socializacin con el estatalismo, olvidando que existen otras formas ms democrticas de reparto. Alternativa Europea entiende que la propiedad estatal no suele beneficiar, por lo general, al pueblo sino nicamente a una casta de burcratas cuya falta de escrpulos rivaliza comnmente con la de los capitalistas. No obstante, hacemos constar que hay una serie de excepciones -que se recogen en el punto 24 del programa- referidas a aquellos sectores cuya nacionalizacin puede ser beneficiosa para la comunidad. Cuando hablamos de revolucin nos referimos a un cambio de valores sociales, superador del actual consumismo, que permitir recuperar el sentido tico de instituciones bsicas, como son la familia, la escuela, la empresa y el servicio a la nacin. En tanto que nacional-revolucionarios, repudiamos por el mismo motivo la idea de mercado de trabajo, y en consecuencia el sometimiento de la totalidad del tejido social a las exigencias de la economa capitalista. La nica verdad y realidad por la que combatimos, en una palabra, es la nacin europea, y sta no se confunde con el Estado, pero tampoco con un conjunto de individuos cuya suma abstracta formara la entelequia electoral denominada "la mayora": el trmino "nacin europea" remite ni ms ni menos que a las instituciones sociales y jurdicas de Europa, a sus costumbres, sus creencias y religiones, sus lenguas y tradiciones literarias, su patrimonio tnico popular y a la idea e instituciones de la ciencia y de la razn. Dichas realidades, para AE, no se someten a nada, y mucho menos a la tirana de lo econmico (liberalismo capitalista) o de lo poltico (totalitarismo).
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Propuesta de Accin Poltica para el Proyecto nacional-revolucionario en Espaa I. Metas fundamentales de Alternativa Europea 1. Alternativa Europea rechaza la actual monarqua borbnica y propugna la implantacin de la Repblica Social como nica va para una autntica democratizacin de las relaciones sociales. En este sentido, aprovecharemos los mecanismos existentes de reforma de la Constitucin, hasta conseguir una autntica ruptura con el equilibrio de poderes surgido del franquismo, cuyo mximo exponente es el Estado de las Autonomas pero tambin el lado oscuro de esta falsa democracia, a saber: la guerra sucia y el terrorismo etarra. 2. Entendemos la Repblica Social como un proyecto de Refundacin de Espaa desde sus realidades culturales y nacionales, que ha de romper con la secular hegemona del centro sobre la periferia y con el proyecto borbnico y jacobino de genocidio tnico-cultural que anticipa, en pequea escala, el mundialismo liberal del mercado con todas sus secuelas sociales. En consecuencia, concebimos a Espaa como un conjunto de pueblos unidos a lo largo de varios siglos de historia en un proceso integrador, que fue desvirtuado por el centralismo borbnico y en el presente siglo por la dictadura franquista. Asumimos lo que de positivo tiene ese proceso integrador previo a las imposiciones centralistas, que rechazamos de plano, entendiendo a Espaa como unidad libre y responsable, y poniendo todo nuestro esfuerzo en simultanear la lucha por la descentralizacin solidaria con la aspiracin por construir la unidad, unidad que quedar redimensionada en nuestro proyecto poltico ltimo: Europa. As pues, asumimos la tarea de lograr la construccin de una nueva Espaa para proyectarla despus en la Europa del maana. Rechazamos todo medio coercitivo que trate de imponer una unidad nacional sobre bases uniformistas y centralistas, del mismo modo que nos mostramos contrarios a todo intento micronacionalista conducente a la creacin de nuevos Estados en sentido disgregador. Consideramos que la idea de Espaa slo es compatible con el reconocimiento de las libertades de los pueblos que la forman. Creemos en las autonomas solidarias y en igualdad de condiciones. Reivindicamos nuestras tradiciones, lenguas y culturas, en la medida en que constituyen la verdadera riqueza colectiva de nuestro pueblo. Queremos revalorizar el concepto de autonoma, impidiendo con ello su manipulacin al servicio de intereses oligrquicos. En la futura construccin federal partiremos de las autonomas municipales, expresadas en el punto 17 del presente programa. 3. La Repblica Social se basar en los principios del federalismo que inspiraron en su da la etapa ms gloriosa de la Espaa imperial, proyectndolos sobre Europa y concibiendo, por tanto, el Estado espaol como primer escaln en el proceso de construccin de la Repblica Federal europea. 4. La Repblica Federal europea no supone slo un nuevo diseo o modelo de Estado, que respetar la realidad primordial de la Nacin, sino ante todo un proyecto histrico de radicalizacin democrtica capaz de materializar el concepto de soberana popular, abriendo al tejido social e institucional el control efectivo de los mecanismos de gobierno. A estos efectos se legislar una nueva estructura organizativa de los partidos, que acabe de una vez por todas con el escndalo de las listas cerradas y liquide el tutelaje paternalista ejercido por las oligarquas polticas, las cuales, independientemente de su orientacin ideolgica nominal, operan como autnticos guardianes de los poderes econmicos y financieros y, por tanto, como correas de transmisin de plutocracias aptridas. 5. La democratizacin de las instituciones no se detiene en los partidos y, por ende, en el gobierno de la Nacin, sino que afecta a los sindicatos, a las empresas, a las instituciones educativas y acadmicas, a los medios de comunicacin y, en general, a todos aquellos mbitos susceptibles de incidir directamente en la vida cotidiana de los ciudadanos. stos, en una palabra, han de contemplar con sus propios ojos que las cosas han cambiado, que los hilos ya no se mueven slo "desde arriba" y que, en consecuencia, nuestra
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vida no se limita a la produccin y al consumo, sino que existe una va ms de accin social -la del ciudadano- que absorbe y redefine a las otras, transformando en su conjunto el sentido de nuestra existencia como personas. Alternativa Europea, en resumen, aspira a la construccin de un modelo sociopoltico tendente hacia la democracia directa que garantizar la participacin popular en la direccin poltica y en la toma de decisiones a todos los niveles. 6. El proceso de democratizacin radical es slo el primer paso para forjar una alternativa global a la sociedad de consumo y superar los valores individualistas, materialistas y relativistas que el liberalismo impone para extender el imperio canallesco del mercado mundial. La alternativa nacional-revolucionaria a la sociedad de consumo es por tanto una propuesta de valores ticos que prioriza el inters de la sociedad, al cual se sometern los imperativos econmicos y polticos, entendiendo que del bien comn depende la formacin integral de un nuevo tipo humano, capaz de asumir la verdad, la creacin cultural y el servicio a la Nacin como centro de su existencia y eje vertebrador de su personalidad. II. Medidas econmico-sociales 7. El proyecto social europeo comporta una reforma de la institucin empresarial, que liquidar la proliferacin intil de niveles jerrquicos y posibilitar la plena identificacin entre empresa y trabajador por medio de la cogestin y la participacin de los ciudadanos, tanto en los beneficios, como en las prdidas de una determinada unidad de produccin. Entendemos que la estructura sociolgica de las empresas no responde a necesidades de racionalidad productiva, sino a puros imperativos del status que la casta de los tcnicos ha heredado de la burguesa, como sta los hered en su da de la aristocracia feudal. 8. La reforma de la institucin empresarial ir acompaada de una reforma paralela de los sindicatos, los cuales pasarn a integrarse plenamente en el seno de la empresa como factores de dinamizacin cultural y cvica de los trabajadores. La empresa dejar as de ser un mero lugar de produccin, para establecer vnculos con otras instituciones, como por ejemplo las educativas y familiares, que permitan concebir la actividad del trabajador como un proyecto global al servicio de unos valores ticos encarnados por la Nacin. 9. Para las pequeas y medianas empresas, Alternativa Europea favorecer el rgimen cooperativista y autogestionario. En caso de que este tipo de empresas no se acojan a este marco, existir una legislacin especial que proteger los derechos cvicos del trabajador (ya nunca ms separados de los derechos sociales o laborales), sin olvidar que el empresario es tambin un ciudadano que debe desempear una tarea social de importancia decisiva. 10. El objetivo econmico fundamental de Alternativa Europea ser la lucha contra el paro y la cobertura universal del salario social para todos los ciudadanos, incluidos aquellos que nunca hayan podido cotizar a las instituciones de la seguridad social. A tales efectos, los perceptores de recursos sociales dejarn de permanecer en sus casas, ociosos o desarrollando una actividad laboral clandestina, para pasar a integrarse dentro del conjunto de las actividades ticas y cvicas que el Estado institucionalizar, a fin de absorber y liquidar definitivamente las bolsas de desempleo inherentes al actual sistema econmico y social. 11. Alternativa Europea propone una profunda transformacin del mercado laboral, tendente a la supresin del mismo, la cual incluye las siguientes medidas: A. Reduccin de la jornada de trabajo hasta las 35 horas semanales y prohibicin de las horas extras. B. Institucionalizacin de una franja horaria dedicada a actividades sociales y de voluntariado, que descargue al Estado de buena parte de las funciones de cohesin y proteccin social, cuyos recursos podrn as dedicarse a ampliar y asegurar la cobertura contra el paro, al cual est siendo expulsado un nmero cada vez mayor de ciudadanos. C. La cobertura del paro se extender tanto tiempo como los rganos de la seguridad social fueran incapaces de encontrar un nuevo puesto de trabajo al desempleado; ello comportar una reforma radical del instituto nacional de empleo y su funcionamiento efectivo como institucin dedicada al fomento del empleo y a la proteccin social frente al desempleo. D. Todos los parados dedicarn su jornada de trabajo a actividades sociales y cvicas canalizadas por los sindicatos. El incumplimiento de tales deberes y obligaciones comportar la prdida de la cobertura
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econmica. E. En una segunda etapa, Alternativa Europea promulgar la reforma de las instituciones sindicales, de suerte que las mismas asuman las funciones hoy vinculadas al instituto de empleo y, en coordinacin con las empresas, sean los propios trabajadores quienes empuen, bajo el imperio de la ley, la gestin de los subsidios y de las ayudas a la formacin, orientados al reciclaje de las plantillas y a la recolocacin. Esta organizacin autogestionaria de los recursos redundar en un mayor rigor de las entidades gestoras y de los propios beneficiarios, contribuyendo as a la lucha contra el fraude y a la desaparicin del trabajo ilegal. En cualquier caso, el Estado nacional-revolucionario perseguir de forma implacable cualquier forma de explotacin que no respete los derechos de los trabajadores e impondr gravsimas sanciones a quienes atenten contra aqullos. En este sentido, merece especial mencin la promocin de la igualdad de la mujer en todos los mbitos sociales, incluidos los laborales -de acuerdo con el principio que reza "a igual trabajo, igual salario"- y la proteccin de los colectivos ms desfavorecidos como los minusvlidos y los marginados. 12. Consideramos que la tierra debe ser propiedad de quienes directamente la trabajan, por ello propugnamos como condicin inmediata el encauzamiento progresivo hacia una autntica Reforma Agraria y la imperiosa obligacin de aumentar el nivel de vida del campo, superando a la vez la situacin de bolsas de miseria existentes an entre la poblacin agraria. Por ello es necesario en primer lugar designar las reas cultivables y habitables de nuestro territorio para poder perfilar las unidades econmicas de cultivo. Como medidas inmediatas planteamos: A. La dignificacin del trabajador del campo. B. La promocin de una mayor calidad de vida en lo que se refiere a equipamientos familiares, comunicaciones, enseanza, asistencia y dems servicios esenciales. C. La promocin y proteccin de empresas comunitarias y autogestionarias. D. La puesta en marcha de polticas tendentes a la correccin del desequilibrio existente entre las rentas de las diferentes territorios del Estado. E. El incremento de la productividad mediante la investigacin, la tecnologa y la mecanizacin. F. El fomento de industrias agrcolas auxiliares. G. La nacionalizacin de la riqueza forestal. Para la consecucin de una profunda reforma del campo proponemos: A. La instalacin de la poblacin agraria sobre reas cultivables y habitables, expropiando las fincas sin explotacin o con explotacin deficiente. B. La desarticulacin del voraz capitalismo rural, declarando cancelada la obligacin de pagar rentas a aquellos que, sin trabajar la tierra y por la nica virtud de poseerla, exigen prestaciones sin realizar funcin alguna. La finalidad ltima de nuestra poltica agraria es la integracin del ciudadano en su entorno natural, consecuencia lgica de una conciencia ecolgica. 13. Para nosotros la familia es la base de la comunidad. Es por ello que exigimos la mxima proteccin de la institucin familiar. Una vez superado el obstculo del paro a nivel individual, el Estado deber hacerse cargo del problema de la vivienda, posibilitando a todos los jvenes que quieran fundar una familia los recursos necesarios para acceder a este bien bsico, ya sea mediante planes sociales de vivienda, ya reduciendo al mnimo los intereses que las entidades financieras imponen a las hipotecas, de acuerdo con el modelo de sistema bancario que propugnamos en el punto 24. Vivimos en una sociedad que se dirige irremediablemente hacia una comunidad de ancianos debido al alarmante descenso de la natalidad. Por ello, el Estado social europeo incentivar a las familias con hijos, mediante exenciones fiscales, ayudas directas, gratuidad de determinados servicios, sueldo para el cnyuge
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que realice las tareas domsticas y atienda al cuidado de los hijos, etctera. Proteccin del matrimonio civil y consideracin del matrimonio cannico como una unin sin consecuencias civiles. Alternativa Europea defiende el derecho al divorcio pero se pronuncia frente a las manifestaciones actuales, cada vez ms irresponsables, del matrimonio hedonista consecuencia de la sociedad de consumo. Afirmamos la prioridad de la tutela y proteccin de los hijos anteponindola frente a cualquiera otra consideracin, por lo que el Estado nacional-revolucionario deber garantizar el pago de las pensiones al cnyuge que asuma el cuidado de los hijos, y el castigo penal de los abusos que se cometan en este mbito. El Estado garantizar la igualdad de derechos y promover el respeto social hacia las madres solteras, existiendo para stas una cobertura social de carcter especial, dado que habitualmente su situacin suele ser precaria. Exigimos la dignificacin de la tercera edad. No podemos aceptar que, tras aos de trabajo, compromiso y solidaridad, el anciano sea tratado como un objeto inservible y molesto. El anciano forma parte de la familia y como miembro de sta debe ser considerado. En consecuencia, el Estado ayudar a aquellas unidades familiares que convivan con sus mayores. El Estado velar por la salud, el ocio y el bienestar de los ancianos, penando severamente a las residencias que no cumplan los requisitos mnimos exigidos en la legislacin correspondiente. Los servicios sociales crearn centros de acogida y residencia para todos aquellos que se ven abocados al abandono y a la extrema pobreza. 14. La sanidad ser gratuita para todos los trabajadores y sus familias. A ella tendrn acceso los desempleados y se tender a la cobertura universal de forma que pueda alcanzar a toda la sociedad. El Estado nacional-revolucionario laborar por la mejora de la gestin de los centros, el control por parte de la seguridad social de los productos farmacuticos para evitar el lucro a costa de la salud de los ciudadanos, la difusin de campaas de con-cienciacin e informacin preventivas encaminadas a la erradicacin de todas aquellas enfermedades que puedan evitarse, y el incremento de las partidas destinadas a investigacin. Asimismo, se redefinirn los proyectos de investigacin y se considerar al investigador como un trabajador ms al servicio de la comunidad, cuyo esfuerzo tendr que redundar en beneficio de la misma al tiempo que incrementa su formacin. 15. Nuestro Estado incrementar los recursos destinados a la educacin primaria y secundaria obligatoria, procediendo a una profunda reforma de la institucin escolar tendente a potenciar la formacin tica integral de la persona, circunstancia que se traducir de manera necesaria en la transformacin de las actuales instituciones acadmicas y en la revalorizacin de la figura del maestro y del profesor, concebidos como depositarios de los valores comunitarios que han de ser transmitidos a las futuras generaciones. Propugnamos un modelo educativo que no olvide por un lado la educacin cvica y por otro la cultura clsica, las humanidades, las artes, la msica y todas aquellas materias que sirven para proveer al alumno de una amplia cultura general que contribuya a su formacin integral como persona y como ciudadano, todo ello sin descuidar la adecuada formacin tcnica o especializada en funcin de las aptitudes o preferencias del estudiante. Propugnamos la participacin en la gestin de los centros de los estudiantes, de los padres y del personal no docente. Se promulgar un estatuto para la enseanza privada que solo ser tolerada en la medida en que no interfiera con los fines del Estado. La enseanza ser gratuita en todos los niveles, seleccionando a los estudiantes de acuerdo con su capacidad. A la enseanza superior ir aparejada una retribucin salarial, que ser gradual en funcin de la situacin econmica familiar del estudiante. Este incentivo implicar la exigencia contractual de responsabilidades. Propugnamos una profunda reforma y revalorizacin de la formacin profesional para que, efectivamente,
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facilite al titulado su incorporacin al mundo del trabajo. Las empresas estarn obligadas a admitir a los alumnos de formacin profesional en perodo de prcticas. Se facilitar al mximo el acceso a las enseanzas universitarias de los alumnos procedentes de formacin profesional en aquellas carreras que tengan relacin con la rama de procedencia. 16. La juventud debe ocupar el puesto de vanguardia que le corresponde para la conquista del Estado y para la consecucin de las transformaciones sociales y polticas en las que estamos empeados. Frente al a la falta de orientacin y, en su caso, de marginacin, que sufren las juventudes por parte de los poderes polticos, los jvenes deben ponerse en marcha y, con ello, incrementar su participacin social y poltica a todos los niveles. Combatimos las actitudes de inhibicin, alienacin y/o tribalismo urbano que padecen amplias franjas de la juventud y que en buena medida estn promovidas por el sistema y, en consecuencia, hemos apostado y apostaremos decididamente por el protagonismo revolucionario de las masas juveniles. Exigimos que la mayora de edad se fije en 16 aos, lo que necesariamente conllevar el disfrute de los derechos polticos, sociales y laborales en igualdad de condiciones que los ciudadanos adultos. 17. Potenciaremos el municipio como entidad poltica y agente socializador de los ciudadanos con el mismo rango que la familia, la escuela y la empresa. En este sentido, propiciaremos polticas tendentes a aproximar al ciudadano a la gestin de los recursos y, por tanto, a municipalizar aquellos servicios de gestin estatal, autonmica o privada. Propugnamos la socializacin del suelo urbano para impedir la especulacin. Favoreceremos la agrupacin y fusin de municipios de reducida poblacin, escasos o deficientes servicios pblicos y/o de difcil acceso. Auspiciaremos un control democrtico y popular sobre la gestin de las corporaciones municipales. Los municipios, como rganos intermedios del tejido social de la nacin, articularn adems un nuevo sistema de representacin poltica basado en el diputado de distrito, directamente sometido al mandato de la ciudadana y responsable ante ella del cumplimiento de los imperativos populares; es decir, del programa poltico entendido como un contrato entre electores y elegidos. La violacin de dicho contrato tendr consecuencias sancionadoras, y en casos graves hasta penales. Idnticas medidas se aplicarn a las Comunidades autnomas que conformarn el Estado. La ley limitar los mrgenes de gastos en las campaas electorales, impedir la intromisin de cualesquiera poderes tcticos en los procesos y garantizar la transparencia en la financiacin de los partidos. III. Medidas polticas 18. La primera y ms fundamental medida poltica del futuro Estado no puede ser otra, como ya se ha indicado, que la reforma de la Constitucin espaola hasta la ruptura con el sistema que ella define y sustenta, y la redaccin de una nueva carta magna basada en unos valores ticos alternativos a la sociedad liberal-burguesa. Dicho texto, Constitucin de la Repblica Federal, establecer expresamente la abolicin del mercado de trabajo, la reconstruccin de Espaa desde la realidad insoslayable de sus pueblos y culturas, y la meta fundamental de la unidad poltica de Europa, como condicin sine qua non para la reforma radical de las sociedades occidentales a la que aspiramos. 19. El movimiento nacional-revolucionario europeo no pretende la supresin del Estado de Derecho, sino la definicin de un nuevo marco jurdico y poltico para el mismo. Por tanto, la libertad que ampara la Constitucin en lo que a la formacin de partidos respecta, no ser cuestionada, siempre y cuando dichos partidos respeten el texto y los valores constitucionales, as como el resto del ordenamiento jurdico. La independencia entre los distintos poderes del Estado -ejecutivo, legislativo y judicial- debe quedar totalmente garantizada. 20. El sistema capitalista imperante a escala mundial ha forzado una serie de mo vimientos migratorios masivos, provenientes de las zonas ms desfavorecidas del planeta hacia nuestro continente. La escasez de
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los recursos ms elementales para subsistir y la promesa de un paraso inexistente animan este fenmeno. El producto final no es ms que una nueva versin de la esclavitud, donde una serie de empresarios desaprensivos aprovechan la indefensin legal del inmigrante para explotarlo. Es por ello que no hemos de ver al inmigrante como un enemigo, sino como una vctima del liberalismo mercantilista y, por consiguiente, condenamos toda postura xenfoba que legitime cualquier ataque violento contra los principales perjudicados por la dogmtica inflexible y asesina de los altos poderes financieros, nicos beneficiarios de la "retrica de la solidaridad". Estos fenmenos migratorios conllevan asimismo el desarraigo y el consiguiente choque cultural que perjudica, tanto a la identidad europea, como a la de los propios inmigrantes. Alternativa Europea se opone al racismo y a la xenofobia, como purulenta secrecin de la mentalidad burguesa. Al mismo tiempo, consideramos que es preferible que cada cultura se desenvuelva dentro de su mbito natural, por lo que nos mostramos escpticos ante la viabilidad de lo que eufemsticamente se ha dado en llamar "sociedades multiculturales". Europa deber colaborar resueltamente en el desarrollo del Tercer Mundo, mediante ayudas econmicas y la formacin necesaria para permitir que todos los pueblos que lo componen, puedan vivir dignamente y as evitar el drama humano de la inmigracin forzosa. En ningn caso Europa deber exportar e imponer sus propios modelos culturales, sociales o polticos, sino que deber respetar la idiosincrasia de cada pueblo. Hemos de ser conscientes de que Europa se encuentra en deuda con el Tercer Mundo, pues fue la autntica responsable de las atrocidades cometidas durante el perodo colonial en que las potencias imperialistas ejercieron su dominio depredador sobre el mundo. En ningn caso, el nacionalismo revolucionario europeo puede cometer el error de evocar esa etapa histrica con la nostalgia complaciente con la que lo hacen los sectores polticos ultraderechistas y racistas. 21. El nuevo Estado nacional-revolucionario emprender una activa poltica exterior orientada a apoyar al resto de movimientos nacional-revolucionarios europeos, y se aproximar especialmente a Estados hermanos como Portugal, Italia y Francia, a efectos de desarrollar los imperativos polticos europestas inscritos en su nuevo texto constitucional. Tales medidas de poltica exterior implicarn a su vez una redefinicin de las instituciones de la Unin Europea y la exigencia de convertir el Parlamento Europeo en un foro poltico real, con capacidad legislativa vinculante para todos los Estados miembros de la Unin. 22. El Estado organizar sus poderes supremos en varias cmaras de representacin que incluirn necesariamente un Congreso estructurado por tendencias polticas y una Cmara territorial correspondiente a los territorios federados. Asimismo, existir una Cmara de las instituciones que agrupe y otorgue voz y voto a los grandes organismos de la Repblica Federal. 23. El poder judicial, y en concreto el Tribunal Constitucional, sern siempre independientes de los partidos, tanto en la designacin de sus miembros como en lo que atae a la carrera profesional de los mismos. La promocin a los rganos superiores del poder judicial obedecer siempre a los procedimientos legales y la jerarqua internos de la propia judicatura, e inhabilitar para el ejercicio de la poltica activa. El nuevo Estado no slo no eliminar, sino que potenciar la instauracin del jurado. La institucin del jurado se regular por ley y se superarn las serias deficiencias que padece en la actualidad. La justicia ser gratuita, en cualesquiera circunstancias, para las clases sociales ms desfavorecidas. El Estado, orientado a buscar la justicia de forma rpida y eficaz, procurar los medios para agilizar los procesos y evitar la lentitud de la actual burocracia que hace que los juicios se dilaten irracionalmente en el tiempo. Eliminacin de las artimaas que actualmente se utilizan para legalizar actitudes infames. El derecho debe estar orientado hacia la justicia y no meramente a la letra de la ley. 24. El futuro Estado proceder a la nacionalizacin de todos los sectores industria les y estratgicos cuyo control poltico directo resulte vital para los intereses de la nacin y, en general, para el desarrollo del proceso revolucionario a escala continental. Por lo que respecta al sistema financiero, aquel sector bancario que no sea nacionalizado se someter a una profunda reforma legal, que ponga fin a la actual situacin de desamparo que el ciudadano medio debe sufrir ante la tirana impune del poder del dinero. 25. El Estado establecer alianzas estratgicas con todas aquellas naciones que, independientemente de su
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cultura, raza, religin o de cualquier otra consideracin, hayan levantado un baluarte contra el imperialismo norteamericano y la implantacin forzosa del mercado mundial. Europa tiene en Latinoamrica y en los pases del Tercer Mundo a sus aliados naturales. Consolidar esas alianzas a todos los niveles es una tarea ineludible y urgente. De lo expuesto anteriormente se desprende que la postura poltica de Alternativa Europea es, por tanto, resueltamente contraria a la existencia misma de la Organizacin del Tratado del Atlntico Norte (OTAN), institucin que denunciamos como instrumento del imperialismo yanqui para ejercer su dominio tanto en Europa como en el resto del planeta. La OTAN es, en definitiva, el brazo armado del Nuevo Orden Mundial al que combatimos y combatiremos. La supervivencia del Estado nacional-revolucionario en un pas de las dimensiones de Espaa depender de la evolucin de las fuerzas nacional-revolucionarias o simplemente antiimperialistas en el resto del mundo. Estas circunstancias marcarn de manera decisiva las directrices concretas que Alternativa Europea pueda plantearse como inherentes a su accin poltica, condicionando las polticas sociales internas a los imperativos de la presin exterior. 26. El Estado futuro emprender una profunda reforma de las fuerzas armadas federales, orientada a su modernizacin y al desarrollo de medios tecnolgicos y armamentsticos de alto poder disuasorio. Dicha reforma combinar elementos de profesionalizacin, imprescindibles a efectos de lograr la eficacia buscada, y de socializacin de la institucin militar, potenciando las milicias ciudadanas y el sentido de responsabilidad popular hacia la defensa de la patria. Tanto en un caso como en otro, nuestro ideario se traducir en una lucha despiadada contra el espritu de casta que impregna los escalones medios y altos del estamento militar actual. Alternativa Europea se opone al servicio militar de leva, de suerte que constituye una prdida de tiempo para los jvenes que no desean realizar el servicio de armas, amn de servir escasamente para una hipottica defensa del territorio nacional. En el futuro Estado estar garantizado el derecho a la objecin de conciencia y por motivos fundados ante las obligaciones militares. 27. Tanto el movimiento como el Estado nacional-revolucionarios se declaran neutrales y laicos en materia de religin, respetando en este sentido cualesquiera creencias que los ciudadanos quieran albergar, expresar y ejercer, siempre y cuando no comporten, en la prctica, actuaciones contra esa misma libertad de opinin o contra la seguridad del Estado y de la Nacin. No obstante, las administraciones pblicas promovern la concienciacin cvica del pueblo fomentando una tica de mnimos racionales, laica y republicana, cuyos principios fundamentales, ms all de las diferencias positivas y enriquecedoras que florezcan en los mbitos existenciales de la privacidad, todos los ciudadanos debern respetar. 28. Concebimos la hispanidad como un puente -que ha de servir para estrechar unas relaciones que sern siempre de igual a igual- entre la comunidad nacional europea y las comunidades iberoamericanas, cuyos pilares tienen sus races en la tierras espaolas y determinan el especial trato y consideracin con que el movimiento nacional-revolucionario ha de poner sus ojos en los pueblos hermanos del otro lado del Atlntico. Circunstancia que se traducir no slo en palabras y declaraciones, ms o menos retricas, sino en la prioridad que la Repblica Federal Europea otorgar a las luchas de liberacin con que dichos pueblos se resisten a la tirana explotadora del imperialismo norteamericano. Alternativa Europea destaca, sin menoscabo de otras fuerzas antiimperialistas a las que consideramos igualmente hermanas en la lucha, al Peronismo revolucionario por sus grandes coincidencias con nuestros planteamientos. 29. El Estado nacional-revolucionario admite y defiende la propiedad privada tanto de los medios de produccin como de consumo, siempre y cuando la realizacin social prctica de la misma posea un carcter limitado y responsable. La riqueza de la nacin debe ser redistribuida con justicia en provecho de todos los ciudadanos, con el fin de aniquilar las enormes diferencias existentes en la presente sociedad entre las distintas clases sociales. En este sentido, no se excluye la posibilidad de realizar expropiaciones de aquellos bienes cuya titularidad jurdica impida que reviertan en inters de la comunidad. IV. Medidas socio-culturales 30. Concebimos la cultura como el conjunto de costumbres, tradiciones, modos de vida y conocimientos presentes en nuestra sociedad. Nuestra raigambre social y popular nos lleva a desterrar la idea de la dualidad cultural actualmente vigente, propia de conciencias burguesas y que distingue entre una "cultura"
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sin ms calificativos -que correspondera a una capa determinada del espectro social, vinculada en la actualidad a concepciones mercantilistas y en absoluto regida por valores autnticos-, y aquella que es denominada "cultura popular", encarnada en el pueblo y presente en todo tipo de literatura, msica, fiestas y tradiciones transmitidas de generacin en generacin, y que son el sustento de cualquier manifestacin cultural de nuestro pueblo. Por cultura europea entendemos la globalidad de lenguas, costumbres, tradiciones, modos de vida y conocimientos consustanciales a nuestro continente, no restringida a un tronco lingstico ni a cualquier otra caracterstica accesoria en la unidad de destino que suponen nuestras tierras. Alternativa Europea habr de velar por un cambio radical en los paradigmas culturales por los que se mueve la sociedad actual, buscando medios alternativos al consumismo y trabajando en pro de una restitucin de los pilares de la cultura europea al puesto que les corresponde. En esta tarea la comunidad habr de verse comprometida, como un modo de ser fiel a su pasado y de dejar abierto el sendero para las generaciones venideras. 31. La crisis ecolgica, al igual que los problemas de la drogadiccin y la delincuencia, pertenecen a la esencia de la sociedad de consumo construida sobre pautas culturales de carcter hedonista, individualista, relativista y economicista. Desde Alternativa Europea, consideramos que las presiones sociales promovidas por el ideario de la "felicidad", cuya raz no es econmica sino axiolgica; es decir, propia de unos valores o forma de vida, son fuerzas que orientan al capitalismo en la direccin de producir unos determinados bienes, destinados a las masas, en lugar de hacerlo en cualquier otra direccin (bienes de equipo, infraestructuras cientficas, educacin, cultura, pensamiento, arte, etc.). Por tanto, no proponemos un "retorno a la naturaleza", sino una autntica racionalizacin de las relaciones entre la sociedad y el medio, relaciones en las que actualmente el hombre no opera como una entidad racional, sino antes bien como una plaga o una catstrofe natural carente de espritu. En este sentido, Alternativa Europea entiende que la preservacin del ecosistema implica la supresin de la sociedad de consumo, como estructura social objetiva y como sistema de valores subjetivo, y la definicin de un nuevo concepto de modernidad alejado de las utopas felicitarias religioso-secularizadas, y ms prximo a la verdad de la existencia humana por severa o problemtica que sta sea. 32. El mundo de la delincuencia se caracteriza por el trfico y consumo de drogas y, en consecuencia, por lo que hemos denominado "crisis de valores". La droga representa la caricatura de los ideales hedonistas burgueses y nicamente stos, radicalizados -que no cuestionados- a instancias de la izquierda "revolucionaria", son los que han fomentado el desarrollo de verdaderas subculturas de la transgresin, rayanas en la barbarie, donde el lmite entre lo legal y lo ilegal, el bien y el mal, se difumi-na ante los ojos del observador. Contra la doctrina que propugna la legalizacin de la droga como nica va para erradicar el narcotrfico, y tambin frente a los que defienden el puro mecanismo prohibitivo y represor de tipo policial, propugnamos el ataque a las races de la demanda mediante una profunda reforma cultural que desmantele la sociedad de consumo, desde sus ms tempranos estadios educativos, y rompa la identificacin entre consumo de drogas, valores "progresistas" y sentido utpico-liberador de la modernidad europea. Sin renunciar al control policial y a la sancin penal del comercio de sustancias prohibidas, consideramos que la desarticulacin de las redes de narcotrfico entraa la previa deslegitimacin de los circuitos simblicos y culturales que han mitificado una determinada forma de vida transgresora, as como la acuacin de un nuevo concepto de modernidad tica racional que debe ser transmitido a la comunidad a travs de la escuela, las instituciones acadmicas, los medios de comunicacin de masas y el mundo de la cultura en general. Crearemos y potenciaremos centros para la rehabilitacin y reinsercin social de los drogadictos, apartados de centros urbanos y financiados de forma mixta por el Estado y los trabajos realizados en estos centros por los propios enfermos. La poltica penitenciaria potenciar la efectiva erradicacin del trfico de drogas en las prisiones y el desarrollo de programas de tratamiento centrados en la recuperacin de los valores sociales, ticos e institucionales del delincuente. 33. Alternativa Europea tiene su fundamento en una concepcin tica y educativa de la reforma moral a
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que deben ser sometidas las sociedades occidentales, y rechaza tanto la aplicacin de la pena de muerte como el extremo contrario; a saber, el abolicionismo penitenciario y la idea absurda de una sociedad sin leyes. El Estado futuro no estar obligado a desestimar el endurecimiento y el cumplimiento ntegro de las penas de prisin para ciertos delitos, como por ejemplo el de abusos deshonestos, violacin, tortura y asesinato de menores; as como los de terrorismo, trfico de drogas a gran escala, etc., que despiertan una enorme y comprensible alarma social, adems de atentar contra los fundamentos de la conciencia humana. 34. Por lo que respecta a la marginalidad, Alternativa Europea promueve una poltica de reinsercin social que combine factores de reeducacin moral, formacin profesional y ayudas econmicas a los ms necesitados. Nos declaramos contrarios a la prctica de la prostitucin cuando sta sea el resultado de estados de indigencia cultural y laboral o de crisis familiares que desemboquen en una situacin de abandono. El Estado nacional-revolucionario perseguir de forma despiadada la figura del proxeneta, as como las mafias de prostitucin infantil y condenar con penas mximas a todos sus cmplices y beneficiarios. 35. Queremos hijos deseados, pero Alternativa Europea se manifiesta abiertamente en contra del aborto. Aceptamos la necesidad del aborto en casos muy concretos, como las malformaciones graves, el peligro para la madre o los casos de violacin. En todos los casos legalmente reconocidos, la seguridad social se har cargo de la realizacin de la operacin a peticin de la madre y con los informes previos necesarios. Proponemos la creacin por parte del Estado de un organismo de asistencia popular para la mujer, el cual se encargar de ayudar a las jvenes madres solteras, facilitar la adecuada educacin sexual y se har cargo de los hijos no deseados, agilizando la adopcin de los mismos por parte de matrimonios que puedan y deseen acogerlos. Aceptamos la eutanasia, siempre y cuando los mdicos constaten la irreversibili-dad de una posible recuperacin, y siempre que el enfermo, si se encuentra capacitado para ello -o su familia ms cercana si no lo est- lo deciden. 36. Alternativa Europea se define como alternativa de valores ticos a la sociedad de consumo, pero no a la modernidad en cuanto tal. Antes bien, pretendemos salvaguardar, en la crtica general del individualismo, el relativismo y el economicismo hedonistas, aquellas instituciones del mundo occidental que definen la cultura racional desde la Grecia clsica, y que han contribuido a disolver los aspectos de las culturas tradicionales ligados a lacras, como por ejemplo la explotacin, la miseria, la supersticin y el inmovilismo. Entendemos que la sociedad de consumo representa una desviacin del proyecto moderno, promovida por la subcultura izquierdista de la transgresin y por el individualismo sociolgico en sus versiones, tanto liberal, como libertaria. Forma parte de la crisis de transformacin y liquidacin final de la sociedad tradicional europea, acompaada por la inevitable prdida de viejos y caducos referentes ticos. La modernidad puede y debe tomar conciencia de sus valores autnticos, ligados a una espiritualidad tica de la verdad racional, para llevar adelante la realizacin del proyecto histrico iniciado por Grecia en el siglo V a. C, y edificar al fin una sociedad justa fundada en las estructuras y principios de la libertad poltica (democracia), la racionalidad cultural (ciencia y filosofa), el progreso econmico (socialismo y tecnologa) y el servicio a la nacin (Estado cvico). Hacia el Frente Unido Antisistema Bajo la denominacin de Frente Unido Antisistema (FUA), Alternativa Europea propone a todos los militantes y simpatizantes del radicalismo espaol una va de convergencia, expresin y consolidacin de una estructura poltica superadora de la actual dispersin que atenaza la vida de los distintas organizaciones y grupos. Bien entendi que el FUA no es -ni ser- una "estrategia" o "correa de transmisin" de Alternativa Europea, sino un punto de encuentro a partir del cual alcanzar nuevos desarrollos y metas polticos. Quienes deseen formar parte del FUA deben estar de acuerdo en los siguientes puntos: - El Sistema y la mentalidad liberal-burgueses y su expresin econmica -el capitalismo- son el enemigo de nuestra causa. - Anhelamos unas sociedades justas en el seno de una Europa socialista y revolucionaria, porque la
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solidaridad es slo eso: un sucedneo de la justicia. - Combatimos por la unidad e identidad europea y por la neutralizacin de sus adversarios externos e internos. Desde esta perspectiva, consideramos a la OTAN y a la CEE como sendas estructuras a abolir. - Luchamos por la construccin de un Estado Unitario europeo, expresin poltica futura de la realidad geopoltica del continente. - El micronacionalismo, la xenofobia y el racismo, como purulenta secrecin de la mentalidad burguesa, merecen nuestro rechazo y condena. - Europa tiene en los pases del Tercer Mundo a sus aliados naturales. Consolidar esas alianzas y a todos los niveles es una tarea ineludible y urgente. - El final de siglo es el perodo que inaugura un tiempo de recomposiciones, convergencias y sntesis novedosas. No hay ya "derechas" e "izquierdas", pero s poder y periferia. En consecuencia, el enemigo de nuestro enemigo es o ser nuestro amigo. [Aprobado por la Asamblea de militantes de Alternativa Europea. Barcelona, 26 de julio de 1997]
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Retrato al carbn del dirigente nacional-bolchevique Karl-Otto Paetel
A diferencia de los idelogos "nazis", Moeller van den Bruck no vea el Este como "tierra de conquista", sino como un "espacio de alianzas" frente al occidentalismo representado por Inglaterra y Estados Unidos. La historia de la segunda guerra mundial, vino a dar la razn a Moeller van den Bruck: en lugar de buscar slidas alianzas con los "pueblos jvenes" eslavos y en alentar los movimientos de liberacin en los pases colonizados por los anglosajones, 'os nazis se comportaron como "imperialistas" y "occidentalistas"... Y as les fue
Portada de la revista dirigida por K.-O. Paetel Die Sozialistische Nation, correspondiente a febrero de 1931
Das Jungevolk, una de las mltiples publicaciones en las que colabor Paetel. La esttica estilizada de la portada nos recuerda inevitablemente el "tipo metlico" anunciado por Ernst Jnger en El trabajador
Portada de la prestigiosa revista Dle Tai dirigida por Hans Zehrer, su presencia ser determinante en los medios intelectuales de la llamada "Konservative Revolution"
Widerstand fue una de las revistas nacional-bolcheviques de la Alemania de entreguerras y estuvo dirigida por Ernst Niekisch
Ersnt Jnger en su poca de militante nacional-revolucionario
Otto Strasser en 1915. Sus "posiciones de izquierda" le granjearn su expulsin del NSDAP y el exilio
Walter Stennes, nacional-socialista de izquierda, asesinado en la tristemente clebre "Noche de los cuchillos largos", el 30 de junio de 1934
Portada del famoso opsculo de E. Niekisch contra Hitler desde posiciones nacional-bolcheviques. Para Niekisch, el nacional-socialismo representaba una fuerza al servicio del catolicismo y el occidentalismo contra la tradicin socialista y prusiana de Alemania. El grabado de la cubierta es obra del dibujante nacional-revolucionario Paul A. Weber
A. Mahraun, fundador de la Jungdeutsche Orden. Tras la llegada al poder de Hitler, dicha liga juvenil fue prohibida y Mahraun arrestado y encarcelado
Los "wandervgel" representaron, antes que los nacional-revolucionarios, la contestacin juvenil contra el modo de vida burgus y la vida en las ciudades. No faltan los autores que han visto en ellos un precedente directo de los modernos ecologistas
Concentracin de jvenes de la Jungdeutsche Orden en Goslar (1930). Las ligas juveniles son un claro antecedente de la lucha combativa y la vida en camaradera de los jvenes nacional-revolucionarios. que inevitablemente sern imitados por las organizaciones de postguerra
Ramiro Ledesma Ramos, fundador del semanario La conquista del Estado y de las JONS. Sus ideas estaban ms cercanas al nacional-bolchevismo alemn que al fascismo
Jean Thlriart, fundador de la organizacin transnacional Joven Europa, autor de Arriba Europa! y "padre" del neonaclonallsmo paneuropeo
Cartel del movimiento Occident, una de las organizaciones ms combativas del nacionalismo revolucionario de la dcada de los sesenta en Francia
Frangois Duprat, periodista, historiador y uno de los ms importantes dirigentes nacional-revolucionario francs de posguerra. Su asesinato por los servicios secretos israeles el 18 de marzo de 1978, fue un duro golpe para el radicalismo
Occident se manifiesta en las calles de Pars. En el centro (con gafas) Frangois Duprat
Terrorismo "negro" o defensa contra el Sistema? Mario Tuttl, herido como consecuencia del tiroteo provocado en el momento de su detencin. En infinitas ocasiones el Sistema en Italia ha tratado de "colar" como "terrorismo de extrema derecha" lo que en realidad eran acciones criminales de la propia polica y el ejrcito Militantes de Ordre Nouveau pegan carteles en la noche parisina. Ordre Nouveau ha sido una de las organizaciones nacional-revolucionarias que ms han influido en el radicalismo de los aos setenta y ochenta, no slo por su discurso, sino tambin por su novedoso estilo activista e incluso por su esttica provocativa
La presencia de los jvenes Intelectuales que, a partir de 1968, se agruparon alrededor de Alain de Benoist, ha dejado un poso fcilmente reconocible en las organizaciones nacional-revolucionarlas que surgieron en Espaa a finales de los aos ochenta y comienzos de la dcada de los noventa
Vsperas de "mayo del 68": manifestacin antimaosta protagonizada por militantes nacional-revolucionarios en Pars, el 30 de marzo
Manifestacin en protesta por el asesinato del militante nacional-revolucionario Sbastien Deyzien. el 16 de mayo de 1994. Ms de un cuarto de siglo separan a la instantnea de arriba de la de abajo: el enemigo comunista se ha pasado a las filas del enemigo... neoliberal
Mitin de la organizacin Falre Front (Hacer Frente), heredera de la disuelta Ordre Nouveau, el 1 de marzo de 1974. De izquierda a derecha cuatro histricos del nacionalismo revolucionarlo: Eric Delcroix, Jean Silve de Ventavon, Roland Poynard (de pie) y Main Robert
4 de noviembre de 1981, conmemoracin en Pars del XXV aniversario de la insurreccin de Budapest por miembros de la organizacin radical Renovacin Nacionalista
Son peligrosos: cuando se les ataca, se defienden... Sobre los nacional-revolucionarios no slo no ha cado el peso del odio meditico, sino el de la propia polica que ha visto, en la represin de los "extremos" un pilar para su legitimacin de la brutalidad. En la foto de arriba, militantes nacional-revolucionarios franceses, se defienden del ataque de los gendarmes en una manifestacin el 5 de mayo de 1983
Los Grupos de Unin y Defensa (GUD) conforman una organizacin universitaria con varias dcadas de antigedad. En la actualidad, los GUD forman parte, junto a los Crculos Resistencia y Joven Resistencia de Unin Radical, miembro francs del Frente Europeo de Liberacin (FEL). Abajo: militantes del GUD se manifiestan por las calles de Pars en la Fiesta de Juana de Arco (1989)
Portada de una edicin espaola de Norte, una de las novelas ms importantes de Louis-Ferdinand Cline Portada de una edicin espaola de El fuego fatuo, una de las novelas ms conocidas en nuestro pas de Pierre Drieu La Rochelle
Portada de una edicin espaola de Cabalgar el Tigre, de Julius Evola
El nacionalismo-revolucionario de posguerra no es una opcin "anticultural". Su exlstencialismo y su "barbarle" (segn los esquemas neoburgueses) estn cimentados en unos parmetros culturales cuya gnesis hay que buscarla en la "Konservative Revolution" alemana, pero tambin en la vanguardia futurista italiana. La influencia del europesmo de un Drieu La Rochelle, el agonismo desgarrado y cnico de un Cline. o el equilibrio que aportan las tradiciones ancestrales de Oriente y Occidente, magnficamente sintetizadas en la obra de Julius Evola, son buenas muestras, aunque no las nicas, de que el radicalismo. lejos de buscar la accin por la accin, trata de contestar "globalmente" al Sistema
La mstica y la esttica inconformista de Joven Europa "contagi" a los jvenes nacional-revolucionarios de las dcadas setenta y ochenta Cartel conmemorativo de los veinticinco aos de existencia del GUD. La "rata negra", creada por Jack Marchal, smbolo de la juventud que emerge de las alcantarillas y combate al Sistema
Militantes del sindicato estudiantil Grupo de Unin y Defensa en una manifestacin a mediados de los aos ochenta
Los Campos Hobbit fueron una alternativa ldica y cultural a la mediocridad imperante en las "fuerzas nacionales" italianas
A partir del Mouvement National Revolutionnaire, surgi Troisime Voie, que a comienzos de los noventa se convirti en Nouvelle Rsistance
Portada de una de las publicaciones del grupo espontanesta italiano Terza Posizione. Esta denominacin inspir, por lo menos, a dos organizaciones espaolas
Portada del nmero inicial de Rsistance!, portavoz de los Crculos Resistencia integrados, junto a Alternativa Europea y otras organizaciones del resto del continente, en el Frente Europeo de Liberacin (FEL)
Cartel de origen alemn en el que se puede observar. sobre la bandera negra. el smbolo que en su da utilizara el Frente Negro (partido nacional-revolucionario de oposicin al nazismo) de Otto Strasser. De lejos, la legislacin del Sistema en aquel pas es la ms represiva de las europeas
Emblema de los nacional-bolcheviques alemanes. El guila representa a la nacin, que une en su seno a los campesinos (hoz), trabajadores (martillo) y soldados (espada). Alternativa Europea, en Espaa, lo utiliza como propio desde su fundacin, en 1993
El Movimiento de Accin Social, que al poco tiempo de su fundacin pas a denominarse Movimiento Autnomo Solidarista, naci por iniciativa de antiguos militantes del Movimiento Falangista de Espaa (MFE) de Barcelona y La Corua. Era una respuesta, aunque no la nica, de la juventud inconformista que estaba en absoluto desacuerdo con las cpulas derechistas de las "organizaciones clsicas" del falangismo.
Arriba, a la izquierda: emblema del MAS; a la derecha: propaganda en la que se observa el nuevo estilo radical de la organizacin. Abajo: portada de Rebelda, rgano del MAS. El antiimperialismo se convertir en uno de los ejes de su discurso
La publicacin ecologista El correo verde (28-IV-89) se hace eco de las actividades del MAS En 1988, miembros del MAS, fundan una asociacinde solidaridad con la revolucin Iran (E/ diario de Galicia, 4-VII-88)
Propaganda del MAS contra la invasin sovitica de Afganistn. Una prueba ms de la solidaridad de la organizacin con los pueblos oprimidos por el imperialismo
Arriba, a la derecha: Rebelda obrera, . rgano de agitacin laboral del MAS. Abajo: propaganda del MAS llamando a la abstencin. La esttica es absolutamente idntica a la utilizada por la izquierda ms radical
El "sujeto activo" de la revolucin preconizada por el MAS fue la juventud. A ella iba destinado su discurso y el grueso de su propaganda. Se trata de un salto cualitativo digno de atencin: la "nacin" quedaba, pues, en un segundo plano. Ello condujo a la organizacin a jvenes de extraccin obrera tradicionalmente atrados por la extrema izquierda
Arriba: dos portadas de Rebelda, en las cuales se detecta una esttica novedosa y ciertamente rupturista con respecto al anodino "tono" de las llamadas "fuerzas nacionales". Abajo: propaganda del Comit de Estudiantes del MAS
Arriba: a la izquierda, portada de Despierta camarada, rgano del Frente Sindicalista de la Juventud (FSJ), una organizacin de carcter jonsista; a la derecha, portada de Barricada de Octubre, sucesora de Despierta..., que supuso una profunda evolucin hacia planteaminetos nacional-revolucionarios. Abajo, a la derecha: portada de Liberacin sur, rgano del FSJ en Madrid. El tono "izquierdizante" y la reivindicacin de V.l. Lenin y de G. Sorel supuso un giro absoluto para la juventud inconformista de la dcada de los 80
Abajo, a la izquierda:
la garra y el sol, emblema de La Conquista del Estado de Ledesma Ramos en 1931, represent una forma de "contestacin esttica" del FSJ a las desacreditadas cinco flechas y el yugo falangista, prostituidos por cuarenta aos de reaccin franquista
Propaganda del Frente Sindicalista de la Juventud: obrerismo, juventud y solidaridad antiimperialista
A la derecha, motivo de una portada de Liberacin sur, en el cual aparece la bandera negra con el hacha de doble filo. El emblema procede de la iconografa de la Grecia clsica y fue rescatado por los nacional-revolucionarios Italianos de las dcadas 60-70. El FSJ lo asumi utilizndolo junto con la garra y el sol ramiristas
Abajo, propaganda del FSJ: no slo no cambi la simbologa sino la presencia de los puos cerrados como una evidencia ms de que el'cambio no fue superficial y de que la transversalidad estaba a la orden del da
EI FSJ se manifiesta con motivo de la huelga general del 14 de diciembre de 1988, integrado en la gran manifestacin promovida en Valencia por sindicatos y partidos de izquierda
Paganda populista y alternativa del FSJ
Militantes de la CAS se manifiestan en Oviedo frente a la sede del diario La Voz de Asturias, coincidiendo con la asamblea que dio origen a Tercera Va Solidarista
Propaganda abstencionista de la organizacin de la CAS en medios universitarios madrileos. Circunstancialmente, la CAS de Madrid utiliz la cruz cltica
La Coordinadora Alternativa Solidarista (CAS) se constituy en Barcelona en julio de 1988. Estaba integrada por el MAS y el FSJ, a los que se adherirn ms tarde el grupo Tercera Posicin de Oviedo y el ENSPO de Barcelona. Esta fue la primera tentativa unitaria que, al cabo de un ao, dar lugar al nacimiento del partido poltico Tercera Va Solidarista.
COORDINADORA ALTERNATIVA SOLIDARISTA
La propaganda de la CAS continu la lnea antisistema, antiimperialista y paneuropea de los grupos que la precedieron
Arriba, a la izquierda: cartel contra el Plan de Empleo Juvenil del gobierno soclal-demcrata; a la derecha: portada de Lnea Opuesta, portavoz de la CAS
Debate abierto fue una publicacin de carcter interno de la CAS, promovida por la delegacin gallega. Se trataba de un rgano de anlisis y discusin de los militantes
Con la formacin de Tercera Va Solidarista (3VS) nace la dinmica de participacin en un partido poltico propiamente dicho. La aportacin ms importante de 3VS fue la de consolidar definitivamente la coordinacin con organizaciones europeas hermanas, como sucedi con la francesa Troisime Voie. El partido 3VS emple en sus propagandas el tridente, tal y como podemos ver en las ilustraciones de esta pgina. La bandera de 3VS estaba formada por dos franjas horizontales: roja, la superior, y negra, la inferior. Esta bandera ser adoptada, aos ms tarde, por el Frente Europeo de Liberacin (FEL) y Alternativa Europea (AE)
La ecologa radical se incorpor a la batera de alternativas de 3VS
El inicio de la dcada de los 90 estuvo marcado por una profunda crisis en el campo nacional-revolucionario espaol. Prcticamente en solitario, 3VS continu su ruta a travs de una profunda renovacin, muy lejos de tentaciones aventureristas, que concluir con la fundacin de Alternativa Europea (AE) en julio de 1993. 3VS continu, no obstante, la lnea antisistema y abstencionista marcada aos antes por la CAS
Arriba, a la izquierda: Boletn Informativo de 3VS, hojas de agitacin; a la derecha: cuaderno de informacin sobre la lucha palestina contra el sionismo. Abajo: cartel profusamente difundido en Barcelona contra el "pujolismo", en el que se vincula el separatismo radical con la burguesa nacionalista. Casi una dcada despus, los hechos darn la razn a 3VS
Arriba: propaganda abstencionista de 1989. Estos carteles fueron pegados por miles en las principales ciudades del pas. Abajo: cartel anunciador del I Congreso de 3VS, que tuvo lugar en la Semana Santa de 1990 en Madrid, con la presencia de delegados franceses, belgas e Italianos
Tres portadas de Revolucin Europea, rgano oficial de 3VS. Revolucin Europea se hizo eco de la actualidad nacional e internacional, celebrando la cada del Muro de Berln y protestando por la agresin imperialista contra Irak en el verano de 1990. En Francia se edit simultneamente una publicacin con la misma lnea ideolgica y las mismas caractersticas tcnicas pubiicada por la organizacin Troisime Voie
El Partido Popular Alternativo (PPA), naci en Barcelona a mediados de la dcada de los 80. Aunque su paso por el nacionalismo revolucionarlo fue efmero, dej la impronta de un lenguaje renovador y en sintona con la actualidad
Bajo el acrnimo ENSPO ("Ens potencialista", en cataln), oper en Barcelona una asociacin cultural que desarroll una ingente labor doctrina Su particularidad, consisti en elaborar la mayor parte de los materiales en cataln
Bases Autnomas (BBAA) fue durante aos la organizacin nacional-revolucionaria hegemnica en Madrid. Su activismo no impidi la elaboracin de una propaganda tan provocatica como estimulante por sus aspectos doctrinales renovadores. El origen de BBAA hay que situarlo en el grupo universitario Coordinadora de Estudiantes Nacional-Revolucionarios (CENR) que edit, durante algn tiempo, la revista la peste negra. En el nmero 10 (a la derecha) reivindica la memoria de Buenaventura Durruti, lder de la CNT. BBAA se disolvi tras una fuerte represin policial a finales de 1989
Aunque no podamos considerarlas propiamente como nacional-revolucionarias, hubo organizaciones de carcter "tercerista" que influyeron decisivamente en aquel campo poltico. La revista Disidencias, cuyo primer nmero data de marzo de 1988, cambi "desde fuera" el discurso imperante. Fue una especie nexo de unin entre el nacionalismo revolucionario y el discurso de la "nouvelle droite". Sin Tregua, pretendi ser el brazo poltico de Disidencias. Tras la desaparicin de Sin Tregua surgir el Partido Nacional Republicano (PNR). Tercera Posicin de Valencia (que orgnicamente nada tena que ver con Tercera Posicin de Oviedo) fue una asociacin cultural disidente del "falangismo oficial", su evolucin ideolgica ir del nacional-sindicalismo revolucionario a la "nouvelle droite"
Militantes de 3VS en Zaragoza al trmino de una de las ltimas asambleas de la organizacin. 3VS est en el origen de Alternativa Europea
Con ocasin de la celebracin de la Universidad de Verano de la FACE (Federacin de Actividades Culturales Europeas) en Lourmarin, en el sur de Francia, en julio de 1993, los militantes espaoles que acuden a la misma deciden la fundacin de Alternativa Europea (AE). En la foto, militantes espaoles junto a miembros franceses e italianos del Frente Europeo de Liberacin (FEL)
Alternativa Europea nace tras una crisis de las organizaciones que le precedieron y, fundamentalmente, de la irrupcin en la escena poltica rusa de un nuevo fenmeno poltico sin precedentes en la Europa de posguerra: la alianza de nacionalistas y comunistas frente a la perestroika, primero, y al pen del neoliberalismo Yeltsin, ms tarde. Es lo que en los escandalizados medios de prensa burgueses se denomin "alianza rojo-negra". La posibilidad de la toma del poder por parte de grupos ideolgicamente prximos al nacionalismo revolucionario "occidental", incidir de una manera determinante en este campo poltico. De hecho, Alternativa Europea, como otras organizaciones nacional-revolucionarias del continente adoptarn el "nacional-bolchevismo" como parte de su discurso, e incluso la esttica propia de los nacional-bolcheviques. La frase que recoge la propaganda (derecha) es de V.I. Lenin
Presentacin oficial de Alternativa Europea el 12 de febrero de 1994, en Barcelona. De izquierda a derecha: E. Moreno (vicepresidente) Juan A. Llopart (presidente) y A. Pascual (secretario general)
Militantes de Alternativa Europea despus de participar en una manifestacin ecologista en el Collado de Somport, contra la construccin especulativa del tnel Pau-Somport. Portan banderas rojas con la estrella negra de Alternativa Europea
Propaganda de Alternativa Europea de Catalua. Desde un principio la asociacin se distingui por su carcter especficamente "cataln", invitando a las nuevas delegaciones, que comenzaban a surgir de punta a punta del pas, a adoptar posiciones federalistas; esto es, rechazo tanto del centralismo como del separatismo
Propaganda de Alternativa Europea en Galicia y en el Pas Vasco. El uso de las banderas y lenguas propias se ha convertido en la sea de identidad de la asociacin, muy lejos del "patrioterismo hueco" de las dcadas 70 y 80
La evolucin ideolgica de Alternativa Europea ha derivado hacia la ruptura definitiva con los sobados clichs de la acartonada "extrema derecha" La rata negra, as, se nos presenta como anttesis brutal del edulcorado "Snoopy facha"
Alternativa Europea se proclama abiertamente socialista, bien entendido que el socialismo de la asociacin arranca de Sorel y Proudhon, muy lejos de la social-democracia y del neomarxismo, gestores del neocapitalismo y vendidos descaradamente al Sistema
Acto celebrado en Barcelona el 21 de junio de 1994, en un cntrico hotel y con la sala de conferencias abarrotada de pblico. En la fotografa de arriba y de izquierda a derecha: J.A. Llopart, Alexander Duguin y E. Moreno. Abajo: otra instantnea del mismo evento. Esta conferencia estuvo enmarcada en una serie de actos pblicos celebrados, entre otros pases, en Espaa, Francia e Italia
Desde su fundacin, Alternativa Europea se ha declarado sin ambages una opcin republicana. No la Repblica heredera de los dos intentos radical-burgueses fallidos, sino de un sistema de nuevo cuo socialista, paneuropeo y antiimperialista
A la izquierda, propaganda de la delegacin almeriense de Alternativa Europea. En la fotografa del centro, carteles colgados sobre la boca del metro de Tirso de Molina, feudo tradicional de la izquierda radical madrilea: maostas, anarcos, antifascistas y un largo etctera
Abajo, gigantesco mural de propaganda en el cinturn industrial de Barcelona. Al lado, otro mural del Partit deis Comunistes de Catalunya (PCC). Alternativa Europea incide con su propaganda en los extrarradios de las ciudades, hasta ahora terreno casi exclusivo de la izquierda
Tras la cada del Muro y los regmenes comunistas, el imperialismo yanqui qued como nico enemigo global de los pueblos. Alternativa Europea. fiel a su ideario, proclama su antiamericanismo: poltico, militar (OTAN), econmico y cultural, y apuesta por una Europa libre y solidaria con los pueblos del Tercer Mundo...
...prueba de ello es el apoyo que siempre ha dispensado Alternativa Europea a la causa palestina. Esta actitud no se basa en un antisemitismo recalcitrante, sino en la necesidad de reparar una injusticia histrica. Abajo: propaganda realizada junto al grupo Resistencia (Madrid), con ocasin de la cumbre de la OTAN celebrada en julio de 1997 en nuestro pas
La liberacin europea pasa indefectiblemente por un posicionamiento ecologista radical. Antes de que se consolidara el Frente Ecologista de Liberacin, adscrito a Alternativa Europea, se fund Alternativa Ecologista
Arriba: acto poltico celebrado en 1995, en Logroo, en colaboracin con el grupo Resistencia. De izquierda a derecha: C. Meln (Resistencia), E. Moreno y J.A. Llopart Abajo: Asamblea de militantes de Alternativa Europea celebrada en Barcelona, en julio de 1997. En dicha reunin se aprob el Pograma poltico y se decidi la fundacin de un partido poltico: la Liga Social Republicana
Pese a que la lucha por los derechos de los trabajadores no "est de moda" e incluso ha sido relegada por los sindicalistas burcratas a un segundo trmino, para Alternativa Europea el combate por la dignidad obrera y contra la explotacin del sistema ultraliberal del PSOE, primero, y del PP, con posterioridad, ocupa un primersimo plano. No se trata de hacer demagogia, sino de poner el dedo en la llaga: casi todos parecen haber olvidado que, en la "Espaa que va bien", hay ocho millones de pobres (cifras de Critas) y doscientas cincuenta mil compatriotas en la ms absoluta miseria
Mitin de Alternativa Europea en Barcelona el 1 de abril de 1995. Arriba, de Izquierda a derecha: M. Hedilla, G. Morales, E. Moreno, C. Bouchet y J. Llopart. En la instantnea de abajo, aspecto de la sala. En este acto, la direccin de Alternativa Europea da su apoyo pblicamente a los "renovadores" que, encabezados por Gustavo Morales, trataton de renovar el partido poltico FE de las JONS. Recientemente, Alternativa Europea, ante el fracaso "renovador", ha roto lazos con los dirigentes falangistas
La lucha contra el "pensamiento nico" es otro de los caballos de batalla de Alternativa Europea. El triunfo del neoliberalismo en lo poltico, el ultracapitalismo en lo econmico y el uniformismo americanocntrico en lo cultural, supone la muerte de la identidad de los pueblos, tambin de los que conforman Europa. Cuando Alternativa Europea dice combatir por Europa y contra Occidente, no est, en consecuencia, afirmndose en una contradiccin
Homenaje a los cados de la Comuna de Pars, en el Cementerio P. Lachaise
Manifestacin del Frente Europeo de Liberacin (FEL) en las calles de Pars, en marzo de 1996, en la que desfilan militantes de Francia, Alemania y Espaa. La figura del Che Guevara preside este encuentro internacional. A la derecha, propaganda de Alternativa Joven (seccin juvenil de Alternativa Europea) reivindicando al revolucionario argentino
La represin en las sociedades occidentales est jalonada, ms que por pequeos recortes a las libertades, por la masificacin, la prdida de la propia identidad y, sobre todo, por la incitacin al consumo superfluo. Todos estos ingredientes conducen hacia un individualismo rabioso. Arriba, a la izquierda: propaganda de Alternativa Joven por el voto a los diecisis aos; a la derecha: contra la manipulacin televisiva. Abajo: propaganda contra las "grandes superficies" y en pro del pequeo comercio
Arriba: mitin del Frente Europeo de Liberacin (FEL) en Pars, en marzo de 1996. Abajo, a la izquierda: propaganda en cataln por una Europa unida pero plural culturalmente; a la derecha: propaganda contra el racismo, pero tambin [contra la inmigracin masiva que puede desembocar en un problema de falta de identidad europea y de prdida de identidad de los propios inmigrantes
Los cuadernos de formacin han sido siempre una herramienta fundamental en Alternativa Europea para la formacin de los nuevos militantes. Se trata de materiales que, por su extensin, no pueden publicarse en el rgano de expresin. Su circulacin, sin embargo, traspasa su carcter Interno. En esta y en las cuatro siguientes pginas aparecen algunas de las portadas de los cuadernos publicados
Alaln de Benoist es, sin lugar a dudas, el idelogo de la "nouvelle drolte" ms interesante y prolflco. La Influencia de esta corriente de pensamiento en el nacionalismo revolucionarlo es fcilmente detectable. Dos de sus ensayos (Contra el racismo Y El poder cultural) han sido publicados por Alternativa Europea. El primero de ellos, es un lcido alegato contra el racismo y, el segundo, es un estimulante anlisis sobre lo que se ha venido en llamar "gramscismo de derecha"
Bajo el ttulo La Navidad solar, se recogen dos textos de singular importancia: La Navidad solar, de Julius Evola, y Significado de la Navidad, de Alain de Benoist
Texto del histrico lider nacionalista irlands, que data de 1897, seguido de un extracto de El pueblo soberano, de Padraig Pearse
Versin en castellano de un opsculo de la organizacin nacional-revolucionarla italiana FARE VERDE, que aborda desde una perspectiva alternativa y radical la problemtica ecolgica
Cuaderno obra del chileno Jaime E. Concha en el que se aborda en profundidad el debate de la posmodernidad y se pone al desnudo el verdadero carcter del Imperialismo. Un ataque sin concesiones al fracasado proyecto racionalista de la modernidad y un intento de abordar el sentido de la ciencia y la cultura desde una ptica novedosa
Alternativa Europea ha considerado siempre a Ramiro Ledesma Ramos como su principal precursol espaol, tal y como se afirma en la presentacin del cuaderno. En l se recogen textos de R.S. Qulntanilla, Juan A. Llopart, Santiago Montero Daz y Ral Morado
Ernst Nlekisch es considerado, junto a Karl-Otto Paetel, uno de los fundadores del nacional-bolchevismo. El malogrado Jos Cuadrado Costa se aproxim, con este cuaderno, a la vida y obra del revolucionario alemn
Banderas rojas es, probablemente, el mejor estudio sobre la extrema izquierda espaola desde una perspectiva nacional-revolucionaria. En l se abordan aspectos de periodizacin, el fracaso de la vanguardia, el descalabro electoral y la huida hacia el Sistema (lase hacia el PSOE) de los antiguos rouges
Juan Domingo Pern y el socialismo nacional fue publicado por vez primera en Argentina. en Ediciones Guerra Gaucha. Javier Iglesias, su autor, fue asesinado por la polica menemista en septiembre de 1996. Dirigente de la Unin de los Sin Techo y del peronismo de izquierda, fue colaborador ocasional de Tribuna de Europa y siempre manifest una plena identificacin con los presupuestos ideolgicos de Alternativa Europea
Tribuna de Europa, que naci como rgano

de expresin de 3VS (la portada del primer nmero puede observarse arriba, a la izquierda), es en la actualidad el portavoz de Alternativa Europea. En esta pgina y en las cinco siguientes, se reproducen las portadas desde el nmero 4 hasta el correspondiente a octubre-noviembre de 1998

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Frente Sindicalista de la Juventud

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[Barricada de Octubre, 2, primavera de 1988]

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[Barricada de Octubre, 2, primavera de 1988]

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14-D Ni un paso atrs!

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Movimiento de Accin Social / Movimiento Autnomo Solidarista

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