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Obras completas de Platn Platn Patricio de Azcrate -------------------------------------------------------------------------------Eutifrn o de la santidad Eutifrn Scrates Eutifrn Qu novedad Scrates!

! Abandonas tus "bitos del #iceo para venir al prtico del $e%!&'( )* no tienes como %o procesos +ue te trai,an a a+u-. Scrates #o +ue me trae a+u- es peor +ue un proceso es lo +ue los atenienses llaman ne,ocio de Estado. Eutifrn Qu es lo +ue me dices! Precisamente al,uno te acusa/ por+ue 0ams creer +ue t* acuses a nadie. Scrates Se,uramente +ue no. Eutifrn Es otro el +ue te acusa! Scrates S-. Eutifrn 1 +uin es tu acusador! Scrates 1o no le conozco bien/ me parece ser un 0oven +ue no es conocido a*n % +ue creo se llama 2elito de la villa 3'45 de Pit"os. Si recuerdas al,*n 2elito de Pit"os de pelo laso barba escasa % nariz a,uile6a ese es mi acusador. Eutifrn 7o le recuerdo Scrates. Pero cul es la acusacin +ue intenta contra ti! Scrates Qu acusacin! 8na acusacin +ue supone no ser un "ombre ordinario/ por+ue en los pocos a6os +ue cuenta no es poco estar instruido en materias tan importantes. 9ice +ue sabe lo +ue "o% d-a se traba0a para corromper la 0uventud % +ue sabe +uines son los corruptores. Sin duda este 0oven es

mozo mu% entendido +ue "abiendo conocido mi i,norancia viene a acusarme de +ue corrompo sus compa6eros % me arrastra ante el tribunal de la patria como madre com*n. 1 es preciso confesarlo/ es el *nico +ue me parece conocer los fundamentos de una buena pol-tica/ por+ue la razn +uiere +ue un "ombre de Estado comience siempre por la educacin de la 0uventud para "acerla tan virtuosa cuanto pueda serlo/ a la manera +ue un buen 0ardinero fi0a su principal cuidado en las plantas tiernas para despus e:tenderlo a las dems. Sin duda 2elito observa la misma conducta % comienza por ec"arnos fuera a nosotros los +ue dice +ue corrompemos la flor de la 0uventud. 1 despus +ue lo "a%a conse,uido e:tender indudablemente sus cuidados benficos a las dems plantas ms crecidas % de esta manera "ar a su patria los ms ,randes % numerosos servicios/ por+ue no podemos prometernos menos de un "ombre +ue comienza con tan favorables auspicios. Eutifrn ;O0ala sea as- Scrates< Pero me temo +ue "a de ser todo lo contrario/ por+ue atacndote a ti me parece +ue ataca a su patria en lo +ue tiene de ms sa,rado. Pero te suplico me di,as +u es lo +ue dice +ue t* "aces para corromper la 0uventud. 3''5 Scrates =osas +ue por lo pronto al escuc"arlas parecen absurdas por+ue dice +ue fabrico dioses +ue introduzco otros nuevos % +ue no creo en los dioses anti,uos. >e a+u- de lo +ue me acusa. Eutifrn 1a entiendo/ es por+ue tu supones tener un demonio familiar&?( +ue no te abandona. @a0o este principio l te acusa de introducir en la reli,in opiniones nuevas % con eso viene a desacreditarte ante este tribunal sabiendo bien +ue el pueblo est siempre dispuesto a recibir esta clase de calumnias. Qu me sucede a m- mismo&A( cuando en las asambleas "ablo de cosas divinas % predi,o lo +ue "a de suceder! Se burlan todos de m- como de un demente/ % no es por+ue no se "a%an visto realizadas las cosas +ue "e predic"o sino por+ue tienen envidia a los +ue son como nosotros. 1 +u se "ace en este caso! El me0or partido es no curarse de ello % se,uir uno su camino. Scrates 2i +uerido Eutifrn/ no es un ,ran ne,ocio el verse al,unas veces mofado por+ue al cabo los atenienses a mi parecer se cuidan poco de e:aminar si uno es "bil con tal +ue no se mezcle en la ense6anza. Pero si se mezcla entonces montan en clera %a sea por envidia. como t* dices o por cual+uiera otra razn. Eutifrn En estas materias Scrates no ten,o empe6o en saber cules son sus sentimientos respecto a m-. 3'?5 Scrates >e a+u- sin duda por +u eres t* tan reservado % por +u no comunicas voluntariamente tu ciencia a los dems/ pero respecto a m- temo no creen +ue el amor +ue ten,o por todos los "ombres me arrastra a ense6arles todo lo +ue s/ no slo sin e:i,irles recompensa sino previnindoles % estrec"ndoles a +ue me escuc"en. Que si se limitasen a mofarse de m- como dices se mofan de ti no ser-a desa,radable pasar a+u- al,unas "oras de broma % diversin/ pero si toman la cosa

seriamente slo vosotros los adivinos podris decir lo +ue suceder. Eutifrn Espero +ue nin,*n mal te suceda % +ue llevars a buen trmino tu ne,ocio como %o el m-o. Scrates #ue,o tienes a+u- al,*n ne,ocio! 1 eres defensor o acusador! Eutifrn Acusador. Scrates A +uin persi,ues! Eutifrn =uando te lo di,a me creers loco. Scrates ;=mo< Acusas a al,uno +ue ten,a alas! Eutifrn El +ue %o persi,o en lu,ar de tener alas es tan vie0o +ue apenas puede andar. Scrates Quin es! Eutifrn 2i padre. Scrates ;)u padre< 3'A5 Eutifrn S- mi padre. Scrates ;A"< 9e +u le acusas! Eutifrn

9e "omicidio Scrates. Scrates 9e "omicidio ;por >rcules< >e a+u- una acusacin +ue est fuera del alcance del pueblo +ue no comprender 0ams +ue pueda ser 0usta en trminos +ue un "ombre ordinario tendr-a muc"a dificultad en sostenerla. 8n "ec"o seme0ante estaba reservado para un "ombre +ue "a lle,ado a la cima de la sabidur-a. Eutifrn S- ;por >rcules< a la cima de la sabidur-a. Scrates Es al,uno de tus parientes a +uien tu padre "a dado muerte! Bndudablemente debe ser as- por+ue por un e:tra6o no "ab-as de acusar a tu padre. Eutifrn ;Qu absurdo Scrates creer +ue en esta materia "a%a diferencia entre un pariente % un e:tra6o< #o +ue es preciso tener presente es si el +ue "a dado la muerte lo "a "ec"o 0usta o in0ustamente. Si es 0ustamente es preciso de0arle en paz/ pero si es in0ustamente t* ests obli,ado a perse,uirle cual+uiera +ue sea la amistad o parentesco +ue "a%a entre vosotros. Ser-a "acerte cmplice de su crimen si mantuvieras relaciones con l % no pidieras su casti,o +ue es el *nico +ue puede absolver a ambos. 2as vo% a ponerte al corriente del "ec"o +ue motiva la acusacin. El muerto era uno de nuestros colonos +ue llevaba una de nuestras "eredades cuando "abitbamos en 7a:os. 8n d-a +ue "ab-a bebido con e:ceso se remont % encarniz tan furiosamente contra uno de nuestros esclavos +ue le mat. 2i padre at de pies % manos al colono lo 3'C5 sumi en una profunda "o%a % en el acto envi a+u- a consultar a uno de los E:e,etas para saber lo +ue deb-a "acer sin curarse ms del prisionero % abandonndole como un asesino cu%a vida era de poca importancia/ as- fue +ue muri/ por+ue el "ambre el fr-o % el peso de las cadenas le mataron antes +ue el "ombre +ue mi padre envi volviese. =on este motivo % vista mi actitud toda la familia se subleva contra m- por+ue mediando un asesino acuso a mi padre de un "omicidio +ue ellos pretenden +ue no "a cometido % aun dado caso de +ue le "ubiera cometido sostienen +ue %o no deber-a perse,uirle puesto +ue el muerto era un malvado % un asesino % +ue por otra parte es una accin imp-a +ue un "i0o persi,a a su padre criminalmente. ;)an cie,os estn sobre el conocimiento de las cosas divinas % tan incapaces para discernir lo +ue es imp-o de lo +ue es santo< Scrates Pero ;por D*piter< crees Eutifrn t* +ue conoces tan e:actamente las cosas divinas % +ue distin,ues con precisin lo +ue es santo % lo +ue es imp-o +ue "abiendo pasado las cosas de la manera +ue dices puedas perse,uir a tu padre sin temor de cometer una impiedad! Eutifrn 2e estimar-a bien poco % Eutifrn no tendr-a venta0a sobre los dems "ombres si no conociese todas estas cosas perfectamente. Scrates

;O" maravilloso Eutifrn< Esto% convencido de +ue el me0or partido +ue %o puedo tomar es "acerme tu disc-pulo % "acer saber a 2elito antes del 0uicio de mi proceso +ue "asta a+u- "e mirado como una de las ma%ores venta0as saber bien las cosas divinas/ pero +ue "o% d-a viendo +ue me acusa de "aber ca-do en el error introduciendo temerariamente opiniones nuevas sobre la divinidad me "e pasado a tu escuela. As- pues le dirE 2elito si 3'F5 confiesas +ue Eutifrn es "bil en estas materias % +ue sus opiniones son buenas te declaro +ue ten,o los mismos sentimientos +ue l/ por consi,uiente cesa de perse,uirme/ % si por lo contrario crees +ue Eutifrn no es ortodo:o emplaza al maestro antes de tomarla con el disc-pulo puesto +ue l es el +ue pierde a los dos ancianos su padre % %o/ a m- por ense6arme una reli,in falsa % a su padre por perse,uirle fundado en los principios de esta misma reli,in. Pero si se desentiende de mi peticin % contin*a en perse,uirme o de0ndome se diri,e a ti t* no de0ars de comparecer % decir lo mismo +ue %o le "ubiera si,nificado. Eutifrn ;Por D*piter< Scrates si su imprudencia lle,a al punto de atacarme bien pronto encontrar su flaco % correr ms peli,ro +ue %o delante de los 0ueces. Scrates 1a lo s % "e a+u- por +u deseaba tanto ser tu disc-pulo se,uro +ue no "a% nadie tan atrevido para mirarte cara a cara/ ni el mismo 2elito/ ese "ombre +ue penetra "asta tal punto el fondo de mi corazn +ue me acusa de impiedad. A"ora en nombre de los dioses dime lo +ue "ace poco me ase,urabas saber tan bienE +u es lo santo % lo imp-o/ sobre el "omicidio por e0emplo % sobre todos los dems ob0etos +ue pueden presentarse. #a santidad no es siempre seme0ante a s- misma en toda clase de acciones! 1 la impiedad +ue es su contraria no es i,ualmente siempre la misma de suerte +ue la misma idea el mismo carcter de impiedad se encuentra siempre en lo +ue es imp-o! Eutifrn Se,uramente Scrates. Scrates 9ime pues lo +ue entiendes por lo santo % lo imp-o. 3'G5 Eutifrn #lamo santo por e0emplo lo +ue "a,o %o "o% d-a de perse,uir en 0usticia todo "ombre +ue comete muertes sacrile,ios % otras in0usticias seme0antes %a sea padre madre "ermano o cual+uiera otro/ % llamo imp-o no perse,uirles. S-,ueme Scrates/ te lo suplico por+ue +uiero darte pruebas bien positivas de +ue mi definicin es buena % +ue es una accin santa como se lo "e dic"o a muc"as personas no tener nin,*n ,nero de miramientos con el imp-o cual+uiera +ue l sea. )odo el mundo sabe +ue D*piter es el me0or % el ms 0usto de los dioses % todos convienen en +ue encaden a su mismo padre por+ue devoraba sus "i0os contra razn % 0usticia/ % Saturno no trat con menos ri,or a su padre por otra falta. Sin embar,o se sublevan contra m- por+ue persi,o a mi padre por una in0usticia atroz % se incurre en una manifiesta contradiccin 0uz,ando de tan distinto modo la accin de los dioses % la m-a.

Scrates 7o es esto mismo Eutifrn lo +ue motiva "o% mi acusacin ante el tribunal por+ue cuando se me "abla de estas le%endas de los dioses las recibo con dificultad! 1 esto% persuadido +ue este ser el crimen +ue se me impute. Si t* +ue eres tan "bil en materia de reli,in ests de acuerdo en este punto con el pueblo % si crees en tales le%endas es de necesidad +ue nosotros lo creamos i,ualmente/ nosotros +ue confesamos in,enuamente no tener nin,*n conocimiento de estas materias. Esta es la razn para pedirte en nombre del dios +ue preside a la amistad +ue no me en,a6es % +ue me di,asE =rees +ue todas estas cosas se "a%an realmente verificado! Eutifrn 7o slo stas sino tambin otras ms sorprendentes +ue el pueblo i,nora. 3'H5 Scrates =rees con formalidad +ue entre los dioses "a% ,uerras odios combates % todas las dems pasiones tan sorprendentes +ue los poetas % pintores nos representan en sus poes-as % en sus cuadros de +ue se "ace ostentacin por todas partes en nuestros templos % con +ue se abi,arra ese velo misterioso +ue se lleva cada cinco a6os en procesin a la ciudadela del Acrpolis durante las Panateneas&C(! Eutifrn debemos nosotros recibir todas estas cosas como verdades! Eutifrn 7o slo stas Scrates sino muc"as otras como te di0e antes +ue te e:plicar si +uieres % +ue te sorprendern ba0o mi palabra. Scrates 7o me sorprendern/ pero t* me las e:plicars en otra ocasin +ue estemos ms despacio. A"ora procura e:plicarme ms claramente lo +ue te "e pre,untado/ por+ue a*n no "as satisfec"o plenamente a mi pre,unta ni me "as ense6ado lo +ue es santidad. Slo me "as dic"o +ue lo santo es lo +ue t* "aces acusando a tu padre de "omicidio. Eutifrn )e "e dic"o la verdad. Scrates Quiz. Pero no "a% otras muc"as cosas +ue t* llamas santas! Eutifrn Sin duda. Scrates Acurdate te lo suplico +ue lo +ue "e pedido no es +ue me ense6es una o dos cosas santas entre un 3'I5 ,ran n*mero de otras +ue lo son i,ualmente/ sino +ue me des una idea clara % distinta de la naturaleza de la santidad % lo +ue "ace +ue todas las cosas santas sean santas/ por+ue t* mismo me "as dic"o +ue un solo % mismo carcter "ace +ue las cosas santas sean santas/ as- como un solo %

mismo carcter "ace +ue la impiedad sea siempre impiedad. 7o te acuerdas! Eutifrn S- me acuerdo. Scrates Ens6ame pues cul es ese carcter a fin de +ue tenindolo siempre a la vista % sirvindome de l como un modelo est en posesin de ase,urar sobre todo lo +ue t* u otros "a,an +ue lo +ue es a0ustado a dic"o modelo es santo % +ue lo +ue no lo es es imp-o. Eutifrn Si es eso lo +ue +uieres Scrates esto% pronto a satisfacerte. Scrates Se,uramente es lo +ue +uiero. Eutifrn 9i,o pues +ue lo santo es lo +ue es a,radable a los 9ioses e imp-o lo +ue les es desa,radable. Scrates 2u% bien Eutifrn. 2e "as contestado con precisin a lo +ue te "ab-a pre,untado/ mas en cuanto a saber si es una verdad lo +ue dices "asta a"ora no lo comprendo as-/ pero indudablemente me convencers de +ue lo es. Eutifrn )e satisfar. Scrates Jamos e:aminemos bien lo +ue decimos. 8na cosa santa un "ombre santo es una cosa es un "ombre +ue es a,radable a los dioses/ una cosa imp-a un "ombre imp-o es un "ombre es una cosa +ue les es desa,radable 3'K5 % de este modo lo santo % lo imp-o son directamente opuestos/ no es as-! Eutifrn Sin contradiccin. Scrates )e parece estar esto bien definido! Eutifrn #o creo.

Scrates Pero no estamos tambin acordes en +ue los dioses tienen entre s- enemistades % odios % +ue muc"as veces estn discordes % divididos! Eutifrn S-/ sin duda. Scrates E:aminemos pues a+u- en +u puede consistir esta diferencia de pareceres +ue produce entre ellos estas enemistades estos odios. Si t* % %o disputramos sobre dos n*meros para saber cul es el ma%or esta diferencia nos "ar-a enemi,os % nos arrastrar-a a e0ercer violencias! O ms bien ponindonos a contar nos pondr-amos en el momento de acuerdo! Eutifrn Es claro. Scrates 1 si disputramos sobre la diferente ma,nitud de los cuerpos no nos pondr-amos a medir % no se dar-a en el acto por terminada nuestra disputa! Eutifrn En el acto. Scrates 1 si disputramos sobre la pesantez no se terminar-a bien pronto nuestra disputa por medio de una balanza! Eutifrn Sin dificultad. 3?45 Scrates Pues +u es lo +ue podr-a "acernos enemi,os irreconciliables si lle,ramos a disputar sin tener una re,la fi0a a +ue pudiramos recurrir! Quiz no se presenta a tu esp-ritu nin,una de estas cosas % vo% a proponerte al,unas. $efle:iona un poco % mira si por casualidad estas cosas son lo 0usto % lo in0usto lo "onesto % lo in"onesto el bien % el mal. Por+ue no son stas las +ue por falta de una re,la suficiente para ponernos de acuerdo en nuestras diferencias nos arro0an a deplorables enemistades! 1 cuando di,o nosotros entiendo todos los "ombres. Eutifrn >e a+u- en efecto la causa de nuestros disentimientos.

Scrates 1 si es cierto +ue los dioses tienen diferencias entre s- sobre cual+uiera cosa no es preciso +ue recai,an necesariamente sobre al,una de las mismas +ue de0o e:presadas! Eutifrn Eso es de toda necesidad. Scrates Por consi,uiente se,*n t* e:celente Eutifrn los dioses estn divididos sobre lo 0usto % lo in0usto sobre lo "onesto % lo in"onesto sobre lo bueno % lo malo/ por+ue ellos no pueden tener otro ob0eto de disputa/ no es as-! Eutifrn =omo lo dices. Scrates 1 las cosas +ue cada uno de los dioses encuentra "onestas buenas % 0ustas las ama % aborrece las contrarias! Eutifrn Sin dificultad. 3?'5 Scrates Se,*n t* una misma cosa parece 0usta a los unos e in0usta a los otros % este disentimiento es la causa de sus disputas % de sus ,uerras. 7o es as-! Eutifrn Sin duda. Scrates Se si,ue de a+u- +ue una misma cosa es amada % aborrecida por los dioses % les es al mismo tiempo a,radable % desa,radable. Eutifrn As- parece. Scrates 1 por consi,uiente lo santo % lo imp-o no son una misma cosa se,*n t*! Eutifrn

#a consecuencia parece ser e:acta. Scrates A*n no "as respondido a mi pre,unta incomparable Eutifrn/ por+ue %o no te pre,untaba lo +ue es a la vez santo e imp-o a,radable % desa,radable a los dioses/ de manera +ue podr suceder mu% bien sin mila,ro +ue la accin +ue "aces "o% persi,uiendo en 0uicio a tu padre a,rade a D*piter % desa,rade a =aelo % a Saturno/ +ue sea a,radable a Julcano % desa,radable a Duno/ % as- a todos los dems dioses +ue no estn conformes en una misma opinin. Eutifrn Pero %o creo Scrates +ue sobre esto no "a% disputa entre los dioses % +ue nin,uno de ellos +uiere +ue el +ue "a cometido una muerte in0usta +uede impune. Scrates )ampoco "a% "ombre +ue lo pretenda. >as o-do 0ams +ue se "a%a atrevido nadie a sostener +ue el +ue "a 3??5 cometido una muerte infamemente o cometido cual+uiera otra in0usticia pueda +uedar sin casti,o! Eutifrn 7o se o%e ni se ve en todas partes otra cosa en los tribunalesE 9os +ue "an cometido in0usticias dicen % "acen todo cuanto pueden para evitar el casti,o. Scrates Pero esas ,entes Eutifrn confiesan +ue "an cometido in0ustamente a+uello de +ue se los acusa! O bien confesndolo sostienen +ue no deben ser casti,ados! Eutifrn 7o lo confiesan Scrates. Scrates 7o dicen ni "acen todo lo +ue pueden por+ue no se atreven a sostener ni suponer +ue siendo probada su in0usticia no deban de ser casti,ados sino +ue pretenden ms bien +ue ellos no "an cometido in0usticia. 7o es as-! Eutifrn Es cierto. Scrates 7o ponen en duda +ue el culpable de una in0usticia deba ser casti,ado % la cuestin es saber +uin "a cometido la in0usticia cundo % cmo la "a cometido. Eutifrn

Eso es cierto. Scrates 7o es lo mismo lo +ue sucede en el cielo si es cierto como antes "as confesado +ue los dioses estn en discordia sobre lo 0usto % lo in0usto! 7o sostienen los unos +ue los otros son in0ustos! Estos *ltimos no sostienen lo contrario! Por+ue entre ellos lo mismo +ue entre nosotros no "a% uno +ue se atreva a decir +ue el autor de una in0usticia no deba ser casti,ado. Eutifrn )odo lo +ue dices es cierto por lo menos en ,eneral. 3?A5 Scrates 9i tambin en particular por +u las disputas de todos los d-as de los dioses % de los "ombres recaen sobre acciones particulares % si los dioses disputan sobre al,una cosa precisamente tiene +ue recaer sobre cosa particular diciendo los unos +ue tal accin es 0usta % diciendo los otros +ue es in0usta. 7o es as-! Eutifrn Se,uramente. Scrates Por consi,uiente ven ac mi +uerido Eutifrn % dime para mi instruccin particular +u prueba cierta tienes de +ue los dioses todos "an desaprobado la muerte de vuestro colono/ el cual de resultas de "aber +uitado la vida a palos a un esclavo "ab-a sido car,ado de "ierros por el due6o de ste causndole la muerte antes +ue tu padre recibiese de Atenas la respuesta +ue esperaba. >azme ver +ue en este suceso es una accin piadosa % 0usta +ue un "i0o acuse a su padre de "omicidio % +ue pida ante el tribunal su casti,o/ % trata de probarme pero de una manera clara % patente +ue todos los dioses aprueban la accin de este "i0o. Si consi,ues esto no cesar toda mi vida de celebrar tu "abilidad. Eutifrn 9ificultad presenta Scrates si bien so% capaz de demostrrtelo claramente. Scrates 1a te entiendo/ me tienes por cabeza ms dura +ue la de tus 0ueces/ por+ue respecto a ellos les "ars ver sin dificultad +ue tu colono "a muerto in0ustamente % +ue todos los dioses desaprueban la accin de tu padre. Eutifrn Se lo "ar ver claramente con tal +ue +uieran escuc"arme. 3?C5 Scrates ;O"< 7o de0arn de escuc"arte con tal +ue les diri0as bellos discursos/ pero "e a+u- una refle:in

+ue me ocurre. En vista de lo +ue acabo de o-rte me dec-a a m- mismoE aun cuando Eutifrn me probase +ue todos los dioses encuentran in0usta la muerte de su colono "abr adelantado en la cuestin! conocer me0or lo +ue es santo % lo +ue es imp-o! #a muerte del colono "a desa,radado a los 9ioses se,*n se pretende % %o conven,o en ello/ pero esto no es una definicin de lo santo % de su contrario puesto +ue los dioses estn divididos % lo +ue es a,radable a los unos es desa,radable a los otros. tambin do% por sentado +ue los dioses encuentren in0usta la accin de tu padre % +ue todos le aborrezcan/ pero corri0amos un poco nuestra definicin te lo suplico % di,amosE lo +ue es aborrecido por todos los dioses es imp-o % lo +ue es amado por todos ellos es santo % lo +ue es amado por los unos % aborrecido por los otros no es ni santo ni imp-o o es lo uno % lo otro a la vez. Quieres +ue nos aten,amos a esta definicin de lo santo % de lo imp-o! Eutifrn Quin lo impide Scrates! Scrates 7o es cosa m-a Eutifrn/ mira si te conviene "acer tu%o este principio % sobre l me ense6ars me0or lo +ue me "as prometido. Eutifrn Por m- no ten,o inconveniente en sentar +ue lo santo es lo +ue aman todos los dioses imp-o lo +ue todos ellos aborrecen. Scrates E:aminaremos esta definicin para ver si es verdadera o la recibiremos sin e:amen % "abremos de tener esta tolerancia con nosotros % con los dems dando rienda 3?F5 suelta a nuestra ima,inacin % a nuestra fantas-a en trminos +ue baste +ue un "ombre nos di,a +ue una cosa e:iste para +ue se le crea o es preciso e:aminar lo +ue se dice! Eutifrn Es preciso e:aminar sin duda/ pero esto% se,uro +ue el principio +ue acabamos de sentar es 0usto. Scrates Eso es +ue vamos a ver mu% prontoE s-,ueme. #o santo es amado por los dioses por+ue es santo o es santo por+ue es amado por ellos! Eutifrn 7o entiendo bien lo +ue +uieres decir Scrates. Scrates Jo% a e:plicarme. 7o decimos +ue una cosa es llevada % +ue una cosa lleva! Que una cosa es vista % +ue una cosa ve! Que una cosa es empu0ada % +ue una cosa empu0a! =omprendes t* +ue todas estas cosas son diferentes % en +u difieren!

Eutifrn 2e parece +ue lo comprendo. Scrates #a cosa amada no es diferente de la cosa +ue ama! Eutifrn Ja%a una pre,unta. Scrates 9ime i,ualmente/ la cosa llevada es llevada por+ue se la lleva o por al,una otra razn! Eutifrn Por+ue se la lleva sin duda. Scrates Scrates 1 la cosa empu0ada es empu0ada por+ue se la empu0a % la cosa vista es vista por+ue se la ve! Eutifrn Se,uramente. 3?G5 Scrates #ue,o no es cierto +ue se ve una rosa por+ue es vista sino por lo contrario/ ella es vista por+ue se la ve. 7o es cierto +ue se empu0a una cosa por+ue ella es empu0ada sino +ue ella es empu0ada por+ue se la empu0a. 7o es cierto +ue se lleva una cosa por+ue es llevada sino +ue ella es llevada por+ue se la lleva. 7o es esto mu% claro! 1a entiendes lo +ue +uiere decir +ue se "ace una cosa por+ue ella es "ec"a +ue un ser +ue padece no padece por+ue es paciente sino +ue es paciente por+ue padece. 7o es as-! Eutifrn Quin lo duda! Scrates Ser amado no es un "ec"o o una especie de paciente! Eutifrn Se,uramente. Scrates

Sucede con lo +ue es amado lo mismo +ue con todas las dems cosas/ no se ama por+ue es amado sino todo lo contrario/ es amado por+ue se le ama. Eutifrn Esto es ms claro +ue la luz. Scrates Qu diremos de lo santo mi +uerido Eutifrn! 7o es amado por todos los dioses como t* lo "as sentado! Eutifrn Se,uramente. Scrates 1 es amado por+ue es santo o por al,una otra razn! Eutifrn Precisamente por+ue es santo. Scrates #ue,o es amado por los dioses por+ue es santo/ mas no es santo por+ue es amado! 3?H5 Eutifrn As- me parece. Scrates Pero lo santo no es amable a los dioses por+ue los dioses lo aman! Eutifrn Quin puede ne,arlo! Scrates #o +ue es amado por los dioses no es lo mismo +ue lo +ue es santo ni lo +ue es santo es lo mismo +ue lo +ue es amado por los dioses como t* dices sino +ue son cosas mu% diferentes. Eutifrn =mo es eso Scrates! Scrates 7o cabe duda puesto +ue nosotros estamos de acuerdo +ue lo santo es amado por+ue es santo %

+ue no es santo por+ue es amado. 7o estamos conformes en esto! Eutifrn #o confieso. Scrates 7o estamos tambin de acuerdo en +ue lo +ue es amable a los dioses no lo es por+ue ellos lo amen % +ue no es cierto decir +ue ellos lo aman por+ue es amable! Eutifrn Eso es cierto. Scrates Pero mi +uerido Eutifrn si lo +ue es amado por los dioses % lo +ue es santo fuesen una misma cosa como lo santo no es amado sino por+ue es santo se se,uir-a +ue los dioses amar-an lo +ue ellos aman por+ue es amable. Por otra parte como lo +ue es amable a los dioses no es amable sino por+ue ellos lo aman ser-a cierto decir i,ualmente +ue lo santo no es santo sino por+ue es amado por ellos. Je a+u- +ue los dos trminos amable a los 3?I5 dioses % santo son mu% diferentes/ el uno no es amado sino por+ue los 9ioses lo aman % el otro es amado por+ue merece serlo por s- mismo. As- mi +uerido Eutifrn "abiendo +uerido e:plicarme lo santo no lo "as "ec"o de su esencia % te "as contentado con e:plicarme una de sus cualidades +ue es la de ser amado por los dioses. 7o me "as dic"o a*n lo +ue es lo santo por su esencia. Si no lo llevas a mal te con0uro a +ue no andes con misterios % tomando la cuestin en su ori,en me di,as con e:actitud lo +ue es santo %a sea o no amado por los dioses/ por+ue sobre esto *ltimo no puede "aber disputa entre nosotros. As- pues dime con fran+ueza lo +ue es santo % lo +ue es imp-o. Eutifrn Pero Scrates no s cmo e:plicarte mi pensamiento/ por+ue todo cuanto sentamos parece ,irar en torno nuestro sin nin,una fi0eza. Scrates Eutifrn todos los principios +ue "as establecido se parecen bastante a las fi,uras de 9dalo&F( uno de mis abuelos. Si "ubiera sido %o el +ue los "ubiera sentado indudablemente te "abr-as burlado de m- % me "abr-as ec"ado en cara la bella cualidad +ue ten-an las obras de mi ascendiente de desaparecer en el acto mismo en +ue se cre-an ms reales % positivas/ pero por des,racia eres t* el +ue las "a sentado % es preciso +ue %o me val,a de otras c"anzonetas por+ue tus principios se te escapan como t* mismo lo "as apercibido. Eutifrn $especto a m- Scrates no ten,o necesidad de valerme de tales ar,ucias/ a ti s- +ue te cuadran perfectamente/ por+ue no so% %o el +ue inspira a nuestros razonamientos esa instabilidad +ue les impide cimentar en 3?K5 firme/ t* eres el +ue representas al verdadero 9dalo. Si fuese %o solo te respondo +ue nuestros principios serian firmes. Scrates

1o so% ms "bil en mi arte +ue lo era 9dalo. Este slo sabia dar esta movilidad a sus propias obras cuando %o no slo la do% a las m-as sino tambin ti las a0enas/ % lo ms admirable es +ue so% "bil a pesar m-o por+ue ,ustar-a incomparablemente ms +ue mis principios fuesen fi0os e in+uebrantables +ue tener todos los tesoros de )ntalo con toda la "abilidad de mi abuelo. Pero basta de c"anzas % puesto +ue tienes remordimientos ensa%ar aliviarte % abrirte un camino ms corto para conducirte al conocimiento de lo +ue es santo sin detenerte en tu marc"a. 2ira pues si no es de una necesidad absoluta +ue todo lo +ue es santo sea 0usto. Eutifrn 7o puede ser de otra manera. Scrates )odo lo +ue es 0usto te parece santo o todo lo +ue es santo te parece 0usto! O crees +ue lo +ue es 0usto no es siempre santo sino tan slo +ue "a% cosas 0ustas +ue son santas % otras +ue no lo son! Eutifrn 7o puedo se,uirte Scrates. Scrates Sin embar,o t* tienes sobre m- dos venta0as mu% ,randes la 0uventud % la "abilidad. Pero como te dec-a antes conf-as demasiado en tu sabidur-a. )e suplico +ue desec"es esa apat-a % +ue te apli+ues un momento/ por+ue lo +ue %o te di,o no es dif-cil de entender no es ms +ue lo contrario de lo +ue canta un poetaE Por +u se tiene temor de celebrar a D*piter +ue "a 3A45 creado todo! #a ver,Lenza es siempre compa6era del miedo. 7o esto% de acuerdo con este poeta/ +uieres saber por +u! Eutifrn S- t* me obli,as a decirlo. Scrates 7o me parece del todo verdadero +ue la ver,Lenza acompa6e al miedo por+ue se ven todos los d-as ,entes +ue temen las enfermedades la pobreza % otros muc"os males % sin embar,o no se aver,Lenzan de tener este temor. 7o te parece +ue es as-! Eutifrn So% de tu dictamen. Scrates Por lo contrario el miedo si,ue siempre a la ver,Lenza. >a% "ombre +ue teniendo ver,Lenza de

una accin fea no tema al mismo tiempo la mala reputacin +ue es su resultado! Eutifrn =mo no "a de temer. Scrates Por consi,uiente no es cierto decirE #a ver,Lenza es siempre compa6era del miedo. Sino +ue es preciso decirE El miedo es siempre compa6ero de la ver,Lenza. Por+ue es falso +ue la ver,Lenza se encuentre donde +uiera +ue est el miedo. El miedo tiene ms e:tensin +ue la ver,Lenza. En efecto la ver,Lenza es una parte del miedo como lo impar es una parte del n*mero. 9onde +uiera +ue "a% un n*mero no es precisin +ue en l se encuentre el impar pero donde +uiera +ue aparezca el impar "a% un n*mero. 2e entiendes a"ora! Eutifrn 2u% bien. 3A'5 Scrates Esto es precisamente lo +ue te pre,unt antesE si donde +uiera +ue se encuentre lo 0usto all- est lo santo % si donde +uiera +ue se encuentre lo santo all- est lo 0usto! Parece +ue lo santo no se encuentra siempre con lo 0usto por+ue lo santo es una parte de lo 0usto. Sentaremos este principio o eres t* de otra opinin! Eutifrn A mi parecer este principio no puede ser combatido. Scrates )en en cuenta lo +ue vo% a decirte/ si lo santo es una parte de lo 0usto es preciso averi,uar +u parte de lo 0usto tiene lo santo como si me pre,untases +u parte del n*mero es el par % cul es este n*mero % %o te respondiese +ue es el +ue se divide en dos partes i,uales % no desi,uales. 7o lo crees como %o! Eutifrn Sin duda. Scrates >az pues el ensa%o de ense6arme a tu vez +u parte de lo 0usto es lo santo a fin de +ue indi+ue a 2elito +ue %a no "a% materia para acusarme de impiedad/ a m- +ue tan perfectamente "e aprendido de ti lo +ue es la piedad % la santidad % sus contrarias.

Eutifrn 2e parece a m- Scrates +ue la piedad % la santidad son esta parte de lo 0usto +ue corresponde al culto de los dioses % +ue todo lo dems consiste en los cuidados % atenciones +ue los "ombres se deben entre s-. Scrates 2u% bien Eutifrn/ sin embar,o falta al,una pe+ue6a cosa por+ue no comprendo bien lo +ue t* entiendes por la palabra culto. Este cuidado de los dioses es el mismo +ue el +ue se tiene por todas las dems cosas! 3A?5 Por+ue decimos todos los d-as +ue slo un 0inete sabe tener cuidado de un caballo/ no es as-! Eutifrn S- sin duda. Scrates El cuidado de los caballos compete propiamente al arte de e+uitacin! Eutifrn Se,uramente. Scrates )odos los "ombres no son a propsito para ense6ar a los perros sino los cazadores. Eutifrn Slo los cazadores. Scrates Por consi,uiente el cuidado de los perros pertenece al arte venatorio. Eutifrn Sin dificultad. Scrates Pertenece slo a los labradores tener cuidado de los bue%es! Eutifrn S-. Scrates

#a santidad % la piedad es del cuidado de los dioses. 7o es esto lo +ue dices! Eutifrn =iertamente. Scrates )odo cuidado no tiene por ob0eto el bien % utilidad de la cosa cuidada! 7o ves "acerse me0ores % ms dciles los caballos +ue estn al cuidado de un entendido picador! Eutifrn S- sin duda. 3AA5 Scrates El cuidado +ue un buen cazador tiene de sus perros el +ue un buen labrador tiene de sus bue%es no "ace me0ores lo mismo a los unos +ue a los otros % as- en todos los casos anlo,os! Puedes creer +ue el cuidado en estos casos tienda a da6ar lo +ue se cuida! Eutifrn 7o sin duda ;por D*piter< Scrates )iende pues a "acerlos me0ores! Eutifrn Se,uramente. Scrates #a santidad siendo el cuidado de los dioses debe tender a su utilidad % tiene por ob0eto a los dioses me0ores. Pero te atrever-as a suponer +ue cuando e0ecutas una accin santa "aces me0or a al,uno de los dioses! Eutifrn Dams ;por D*piter< Scrates 7o creo tampoco +ue sea ese tu pensamiento % esta es la razn por+ue te "e pre,untado cul era el cuidado de los dioses de +ue +uer-as "ablar bien convencido +ue no era ste. Eutifrn 2e "aces 0usticia Scrates.

Scrates Este es %a punto concluido. Pero +u clase de cuidado de los dioses es la santidad! Eutifrn El cuidado +ue los criados tienen por sus amos. Scrates 1a entiendo/ la santidad es como la sirviente de los dioses! 3AC5 Eutifrn As- es. Scrates Podr-as decirme lo +ue los mdicos operan por medio de su arte! 7o restablecen la salud! Eutifrn S-. Scrates El arte de los constructores de bu+ues para +u es bueno! Eutifrn Sin duda Scrates para construir bu+ues. Scrates El arte de los ar+uitectos no es para construir casas! Eutifrn Se,uramente. Scrates 9ime para +u puede servir la santidad ste cuidado de los dioses! Es claro t* debes saberlo/ t* +ue pretendes conocer las cosas divinas me0or +ue nadie en el mundo. Eutifrn =on razn lo dices Scrates. Scrates 9ime pues ;por D*piter< lo +ue "acen los dioses de bueno au:iliados de nuestra piedad!

Eutifrn 2u% buenas cosas Scrates. Scrates tambin las "acen los ,enerales mi +uerido ami,o/ sin embar,o "a% una mu% principal +ue es la victoria +ue consi,uen en los combates. 7o es verdad! Eutifrn 2u% cierto. 3AF5 Scrates #os labradores "acen i,ualmente mu% buenas cosas pero la principal es alimentar al "ombre con los productos de la tierra. Eutifrn =onven,o en ello. Scrates 9ime pues. 9e todas las cosas bellas +ue los dioses "acen por el ministerio de nuestra santidad cul es la principal! Eutifrn 1a te di0e antes Scrates +ue es dif-cil e:plicar esto con toda e:actitud. #o +ue puedo decirte en ,eneral es +ue a,radar a los dioses con oraciones % sacrificios es lo +ue se llama santidad % constitu%e la salud de las familias % de los pueblos/ en lu,ar de +ue desa,radar a los dioses es entre,arse a la impiedad +ue todo lo arruina % destru%e "asta los fundamentos. Scrates En verdad Eutifrn si "ubieras +uerido "abr-as podido decirme con menos palabras lo +ue te "e pre,untado. Es fcil notar +ue no tienes deseo de instruirme por+ue antes estabas en camino % de repente te "as separado de l/ una palabra ms % %o conocer perfectamente la naturaleza de la santidad. Al presente puesto +ue el +ue interro,a debe se,uir al +ue es interro,ado no dices +ue la santidad es el arte de sacrificar % de orar! Eutifrn #o sosten,o. Scrates Sacrificar es dar a los dioses. Orar es pedirles. Eutifrn

2u% bien Scrates. 3AG5 Scrates Se si,ue de este principio +ue la santidad es la ciencia de dar % de pedir a los dioses. Eutifrn >as comprendido perfectamente mi pensamiento. Scrates Esto consiste en +ue esto% prendado de tu sabidur-a % me entre,o a ti absolutamente. 7o temas +ue me desentienda ni de una sola de tus palabras. 9ime pues cul es el arte de servir a los dioses! 7o es se,*n tu opinin darles % pedirles! Eutifrn Se,uramente. Scrates Para pedir bien no es necesario pedirles cosas +ue ten,amos necesidad de recibir de ellos! Eutifrn 7ada ms verdadero. Scrates 1 para dar bien no es preciso darles en cambio cosas +ue ellos ten,an necesidad de recibir de nosotros! Por+ue ser-a burlarse dar a al,uno cosas de +ue no ten,a nin,una necesidad. Eutifrn Es imposible "ablar me0or. Scrates #a santidad mi +uerido Eutifrn es por consi,uiente una especie de trfico entre los dioses % los "ombres! Eutifrn Si as- lo +uieres ser un trfico. Scrates 1o no +uiero +ue lo sea si no lo es realmente/ pero dimeE +u utilidad sacan los dioses de los presentes +ue les "acemos! Por+ue la utilidad +ue sacamos de ellos es bien clara puesto +ue no somos part-cipes del bien ms 3AH5 pe+ue6o +ue no lo debamos a su liberalidad. Pero de +u

utilidad son a los dioses nuestras ofrendas! Seremos tan e,o-stas +ue slo nosotros sa+uemos venta0a de este comercio % +ue los dioses no sa+uen nin,una! Eutifrn Piensas Scrates +ue los dioses pueden 0ams sacar nin,una utilidad de las cosas +ue reciben de nosotros! Scrates #ue,o para +u sirven todas nuestras ofrendas! Eutifrn Sirven para mostrarles nuestra veneracin nuestro respeto % el deseo +ue tenemos de merecer su favor. Scrates #ue,o Eutifrn lo santo es lo +ue obtiene el favor de los dioses % no lo +ue les es *til ni lo +ue es amado de ellos! Eutifrn 7o %o creo +ue por cima de todo est el ser amado por los dioses. Scrates #o santo a lo +ue parece es aun lo +ue es amado por los dioses. Eutifrn S- por cima de todo. Scrates ;>ablndome as- e:tra6as +ue tus discursos muden sin cesar sin poder fi0arse< 1 te atreves a acusarme de ser el 9dalo +ue les da esta movilidad continua t* +ue mil veces ms astuto +ue 9dalo los "aces ,irar en c-rculo! 7o te apercibes +ue vuelven sin cesar sobre s- mismos! >as olvidado sin duda +ue lo +ue es santo % lo +ue es a,radable a los dioses no nos "a parecido la misma cosa % +ue las "emos encontrado diferentes! 7o te acuerdas! 3AI5 Eutifrn 2e acuerdo. Scrates ;A"< no ves +ue a"ora dices +ue lo santo es lo +ue es amado por los dioses! #o +ue es amado por los dioses no es lo +ue es amable a sus o0os! Eutifrn

Se,uramente. Scrates 9e dos cosas unaE o "emos distin,uido mal o si "emos distin,uido bien "emos incurrido a"ora en una definicin falsa. Eutifrn As- parece. Scrates Es preciso +ue comencemos de nuevo a inda,ar lo +ue es la santidad/ por+ue %o no cesar "asta +ue me la "a%as ense6ado. 7o me desde6es % aplica toda la fuerza de tu esp-ritu para ense6arme la verdad. )* la sabes me0or +ue nadie % no te de0ar como otro Proteo "asta +ue me "a%as instruido/ por+ue si no "ubieses tenido un perfecto conocimiento de lo +ue es santo % de lo +ue es imp-o indudablemente 0ams "abr-as culminado una acusacin criminal ni acusado de "omicidio a tu anciano padre por un miserable colono/ % le0os de cometer una impiedad "ubieras temido a los dioses % respetado a los "ombres. 7o puedo dudar +ue t* crees saber perfectamente lo +ue es la santidad % su contraria/ d-melo pues mi +uerido Eutifrn % no me ocultes tus pensamientos. Eutifrn As- lo "ar para otra ocasin Scrates por+ue en este momento ten,o precisin de de0arte. Scrates ;A"< +u es lo +ue "aces mi +uerido Eutifrn esta marc"a precipitada me priva de la ms ,rande % ms 3AK5 dulce de mis esperanzas por+ue me lison0eaba con +ue despus de "aber aprendido de ti lo +ue es la santidad % su contraria podr-a salvarme fcilmente de las manos de 2elito "acindole ver con claridad +ue Eutifrn me "ab-a instruido perfectamente en las cosas divinas/ +ue la i,norancia no me arrastrar-a a introducir opiniones nuevas sobre la divinidad/ % +ue mi vida ser-a para lo sucesivo ms santa. MMM &'( Este prtico del $e% era un lu,ar a la derec"a del =ermico donde uno de los nueve Arcontes +ue se llamaba el $e% presid-a durante su a6o % conoc-a de los "omicidios % de los ultra0es "ec"os a la reli,in. &?( Este demonio familiar era precisamente la divinidad nueva +ue los atenienses acusaban a Scrates de +uerer introducir en la reli,in. &A( Eutifrn e0erc-a la profesin de adivino +ue era "ereditaria entre los ,rie,os. &C( #as Panateneas eran las fiestas de 2inerva +ue se celebraban cada cinco a6os con 0ue,os % sacrificios. &F( 9dalo era un escultor % ar+uitecto clebre. -------------------------------------------------------------------------------Pro%ecto Nilosof-a en espa6ol O ?44F PPP.filosofia.or, Patricio de Azcrate Q Obras completas de Platn 2adrid 'IH' tomo ' p,inas K-AK