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- Índice
- • INTRODUÇÃO
- • HISTORIOGRAFIA
- • TEORIA E MÉTODO
- • DOCUMENTAÇÃO
- • HIPÓTESES
- • O TEMPO
- • O SISTEMA MUNDIAL
- • A CHINA HAN
- • O IMPÉRIO ROMANO
- • A PÁRTIA E A ÁSIA CENTRAL
- • CONCLUSÃO
- • BIBLIOGRAFIA
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Rotas do Mundo Antigo – China, Roma e o Sistema Mundial Nos Séculos I ao III d.c. – André Bueno
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construdo, entre os sculos I ao III d.C., um processo de relao e interao entre dois grandes imprios antigos, Roma e a China Han, centros geradores de poder capazes de organizar um sistema de comunicao e comrcio que atravessava toda a sia e que se manifestava plenamente na estruturao de suas economias e sociedades, configurando de uma forma completamente nova as relaes polticas que abrangiam diversas sociedades da Antigidade. Esta relao teve alguns antecedentes histricos, como veremos adiante, mas ela se consolida de fato na poca que buscamos analisar. Tal fato se deve, provavelmente, a estabilidade poltica e econmica que se desenvolve no perodo, quando ambas as civilizaes se achavam consolidadas em suas foras. [...] Mas o que caracterizou essa interao, e porque ela ocorria? Como ela se deu? As respostas podem ser encontradas na documentao antiga, mediante uma dissecao apurada: em variados trechos vemos aparecer, tanto nas fontes romanas quanto nas chinesas, menes sobre o outro, aquele que durante um bom tempo foi negligenciado pelos tradicionais estudos ocidentais. Este outro o estrangeiro, aquele cujo povo envia ou recebe gente e produtos, que se destaca pela sua diferena, e que por ela fica sendo conhecido. No caso dos romanos, vrios so os povos estrangeiros que esto alm do limes; e os chineses so um deles. Igualmente, veremos nos documentos orientais menes sobre os indianos, os partos e aqueles que nos interessam tanto quanto interessavam aos antigos: os romanos! Aparentemente todas estas sociedades j se conheciam de alguma forma, mas este tpico no parece ter despertado grande interesse histrico para a maior parte dos especialistas at ento. Para explicar essa relao - e para retir-la do terreno do acaso - temos que lanar mo, porm, de algumas indagaes fundamentais, j citadas anteriormente: como se dava essa interao? Em que nvel ocorria? Qual sua funo poltica e econmica? Como se desdobrava no meio social? Vamos buscar responder uma a uma estas questes. Mas...Seja Bem Vindo ao meu Livro sobre as Rotas do Mundo Antigo! Todo o material aqui presente faz parte da minha dissertao de Mestrado defendida na UFF, Niteri - 2002. Voc encontrar informaes sobre as rotas da seda, sistema mundial, China, Roma, o intercmbio entre civilizaes do mundo antigo e suas trocas culturais e materiais. Espero que vocs aproveitem a Visita! Qualquer dvida, entrem em contato comigo ou dem uma olhada na minha pgina pessoal. Grande Abrao, Andr Bueno NDICE INTRODUO HISTORIOGRAFIA TEORIA E MTODO DOCUMENTAO HIPTESES O TEMPO O SISTEMA MUNDIAL A CHINA HAN O IMPRIO ROMANO A PRTIA E A SIA CENTRAL CONCLUSO BIBLIOGRAFIA INTRODUO O objetivo deste trabalho investigar como foi construdo, entre os sculos I ao III d.C., um processo de relao e interao entre dois grandes imprios antigos, Roma e a China Han, centros geradores de poder capazes de organizar um sistema de comunicao e comrcio que atravessava toda a sia e que se manifestava plenamente na estruturao de suas economias e sociedades, configurando de uma forma completamente nova as relaes polticas que abrangiam diversas sociedades da Antigidade. Esta relao teve alguns antecedentes histricos, como veremos adiante, mas ela se consolida de fato na poca que buscamos analisar. Tal fato se deve, provavelmente, a estabilidade poltica e econmica que se desenvolve no perodo, quando ambas as civilizaes se achavam consolidadas em suas foras. neste momento, por exemplo, que vamos ter o desenvolvimento completo da rota da seda, que foi oficialmente organizada e controlada algumas dcadas antes pelo imperador chins da dinastia Han Wu Di[1]. Mas o que caracterizou essa interao, e porque ela ocorria? Como ela se deu? As respostas podem ser encontradas na documentao antiga, mediante uma dissecao apurada: em variados trechos vemos aparecer, tanto nas fontes romanas quanto nas chinesas, menes sobre o outro, aquele que durante um bom tempo foi negligenciado pelos tradicionais estudos ocidentais. Este outro o estrangeiro, aquele cujo povo envia ou recebe gente e produtos, que se destaca pela sua diferena, e que por ela fica sendo conhecido. No caso dos romanos, vrios so os povos estrangeiros que esto alm do limes; e os chineses so um deles. Igualmente, veremos nos documentos orientais menes sobre os indianos, os partos e aqueles que nos interessam tanto quanto interessavam aos antigos: os romanos! Aparentemente todas estas sociedades j se conheciam de alguma forma, mas este tpico no parece ter despertado grande interesse histrico para a maior parte dos especialistas at ento. Para explicar essa relao - e para retir-la do terreno do acaso - temos que lanar mo, porm, de algumas indagaes fundamentais, j citadas anteriormente: como se dava essa interao? Em que nvel ocorria? Qual sua funo poltica e econmica? Como se desdobrava no meio social? Vamos responder uma a uma estas questes. Inicialmente, temos de reconhecer que o processo de articulao entre as sociedades da Antigidade aqui envolvidas se dava atravs do comrcio[2], tendo em vista que no existiam fronteiras comuns entre algumas delas.[3] Este comrcio internacional centrava-se no fluxo de produtos estrangeiros de luxo e de alto valor, utilizados em todas as partes do mundo antigo pelas elites locais para demonstrar seu prestgio e sua fora econmica perante suas prprias sociedades (e no caso de Roma e China, tambm, perante as outras). Neste ponto somos obrigados a contestar a viso de M. Finley, que acreditava ser o papel do comrcio secundrio no mundo clssico.[4] Com o aumento dos empreendimentos arqueolgicos neste campo, tem-se mostrado que a circulao de mercadorias na Antigidade era muito maior do que aquela apresentada unicamente pelos mercados locais, o que contesta a viso ao qual se apegava este autor.[5] Esta relao comercial cumpria, como afirmamos, uma funo indispensvel s sociedades da poca: reproduzir as desigualdades internas e externas, tanto atravs do controle econmico da atividade quanto pela demonstrao de prestgio e poder, manifestada pela utilizao de mercadorias exticas e de luxo. O impressionante nessa relao ser observar que, em quase todas as partes desse mundo antigo, tal prtica se reproduzia, e muitas vezes mediante a utilizao de alguns produtos especficos, tais como a seda chinesa. Existiam algumas dificuldades nas estruturas deste canal de comunicao: sendo o comrcio feito por terra[6], pela rota da seda, ou por via martima, atravs do oceano ndico[7] , os agentes componentes deste fluxo (mercadores, produtos, informaes) se viam obrigados a passar por territrios cuja ordenao e estabilidade poltica eram variveis e no necessariamente articuladas aos "interesses sino-romanos: a Prtia, por exemplo, conseguiu a inimizade de ambos os imprios, tantas foram suas tentativas de controlar este fluxo, enquanto os kushans do norte da ndia se mostraram menos agressivos e mais diplomticos, mandando embaixadas tanto para o Ocidente quanto para o Oriente, embora no sculo II j estivessem bem enfraquecidos a ponto de aceitar uma presena chinesa mais ativa no seu territrio. E podemos, igualmente, falar em interesse sino- romano? Talvez sim: em pequenos detalhes da documentao, observaremos que, por vezes, os literatos chineses projetaram em Roma uma nao ideal; e os romanos viram nos distantes Sericos uma potncia to forte como a sua[8], o que nos leva a pensar que em alguns casos a curiosidade, ajudada pela distncia, criava o desejo do mtuo conhecimento. Mas este desejo aparece sempre ligado aos objetos que despertam o fascnio um do outro: as mercadorias de luxo. Observamos, portanto, que o comrcio a grande via desta relao: mas como faremos para compreender o seu papel de integrao entre as mais diversas sociedades que compunham o mundo antigo? Compartilhando da viso relativa teoria Centro - Periferia, entendemos que houve a construo de uma relao hierrquica mutvel entre as regies submetidas politicamente ao controle dos centros de poder (Roma e China), que interagiam neste processo como geradoras de excedentes negociveis e reas de consumo, alm de atuarem necessariamente como terreno de fronteira. Esse territrio, a Periferia, era o lugar de encontro das rotas comerciais, das feiras, dos povos diferentes: se tomarmos o Imprio romano, por exemplo, veremos que uma destas reas mais importantes foi a do Oriente Prximo, palco de um intenso movimento de luta pelo controle dos ns comerciais que atravessavam esta regio em torno dos sculos I d.C. ao III d.C. A relao de desigualdade e dependncia gerada pela construo desses imprios em diversas reas sistematizou a organizao do modelo Centro - Periferia (para a Antigidade) de acordo, portanto, com uma srie de pressupostos razoavelmente definidos que condicionavam o funcionamento da poltica e da economia das sociedades a uma teia de relaes complexas e de dinmica internacional. Veremos, mais adiante, a estruturao destes pontos. As consideraes que faremos, no entanto, nos permitem supor que a noo de integrao entre as sociedades da Antigidade estaria vinculada no somente ao interesse poltico, mas tambm, s possibilidades geradas por um sistema de poder que era capaz de unir as regies perifricas numa mesma estrutura de funcionamento, o que terminava por beneficiar, algumas vezes, reas dominadas que se viam favorecidas pela entrada de tcnicas e investimento romano e chins. No devemos pensar, no entanto, que o processo de dominao unidirecional: como bem observa Kardoulias[9], por vezes as periferias podiam negociar, em certo nvel, sua participao no sistema colonial. Mas ainda assim estariam sempre, em ltima instncia, vinculadas aos interesses dos Centros geradores de poder; e as culturas destas metrpoles acabariam sendo, assim, o fator determinante de organizao das relaes de explorao, como veremos adiante. ------------------------------------------------------------------- ------------- [1] O Imperador Wu Di, de 141-87 a.C. foi considerado o "inaugurador oficial da rota da seda por ser um dos primeiros soberanos a investir na construo de uma infra- estrutura para estas vias comerciais, anteriormente desordenadas e espontneas. Para saber mais sobre este Governante, pode-se consultar suas biografias no Shi ji de Sima Qian e no Han Shu de Ban Gu (detalhados adiante, como veremos) ou ler um resumo de sua vida no livro de PALUDAN, A. Chronicle of the Chinese Emperors. London: Thames and Hudson, 2000. [2] Ver a conceituao sobre comrcio adiante, na parte de Teoria e Metodologia. [3] o caso do imprio romano e da China, que no possuam fronteiras comuns; no entanto, veremos que os limites geogrficos no impediram um contato profundo entre as duas civilizaes. [4] FINLEY, M. Economia no Mundo Antigo. Lisboa: Afrontamento, 1973. [5] Algumas crticas ao modelo de Economia Antiga proposto por FINLEY j haviam sido feitas por outros autores, como em HOPIKNS, K. Conqueros and slaves. Cambridge: Cambridge University Press, 1978 e GREENE, K. The archaeology of the roman economy. London, Batsford, 1986. Em geral, estas abordagens centram-se no papel abrangente das atividades econmicas na sociedade romana, que teriam alcanado um razovel crescimento nos perodos iniciais do Imprio. Capaz de gerar excedentes negociveis, esta estrutura produtiva estaria longe de possuir, por conseguinte, o carter restritivo que FINLEY havia lhes designado. [6] Sobre as rotas terrestres, ver os trabalhos de THORLEY, F. "The silk trade between China and roman empire. Greece & Rome. N. 2 Oxford: Oxford University press, 1971; "The roman empire and the kushans. Greece & Rome. N. 1 Oxford: Oxford University press, 1979; ANQUETIL, J. Routes de la soie. Paris: JCL, 1992; YONG, M. "A rota da seda in Correio da Unesco N.8 Brasil, 1984; MAZAHERY, A. "La origine chinoise de la balance romaine. Analles. 15o ano, N.5 Paris: Armand Colin, 1960 e La route de soie. Paris: Papyrus, 1983; YU, Y.S. Trade and expansion in Han China. Los Angles: Berkeley, 1967 e JANVIER, Y. "Rome et lorient lointain: les problemes des seres. Ktema N.9 Strasbourg: V.S.H, 1984. [7] Sobre as rotas martimas, ver FREZOULS, E. "Quelque einsengments de periple de la mere Eryhtres. Ktema. N.9 Strasbourg: V.S.H, 1984; TANG, R. & COLOMBEL, P. "A Rota martima da seda. Correio da Unesco. N.8 Brasil, 1984; TCHERNIA, A. "Moussouns et monnaies: les voies de commerce entre le monde grco-romaine et lInde. Analles. N.5 Paris: Armand Colin, 1995; VOLLMER, J. Silk Roads, China ships. Toronto: Ontario Museum, 1984; CIMINO, R. Rome and India. New Delhi: South Asia Books, 1995; CIMINO, R. et alli Ancient Rome and India: Commercial and cultural contacts between the roman world and India. New Delhi: Munshiram Manoharial, 1996 e MU QI, C. The silk road, past and present. Beijing: Foreign Language Press, 1989. [8] Uma anlise deste aspecto est no texto de JANVIER, Y., op. cit. , p. 262-263. [9]KARDOULIAS, P.N. "Multiple Levels in the Aegean Bronze Age World-system in KARDOULIAS, P. N. World System theory and practice: leadership, production and exchange. New York: Rowman & Littelfield, 1999 p.180-200 aborda estes conceitos sobre sistema mundial e a relao centro/periferia, sendo que suas consideraes parecem ser vlidas igualmente para o nosso trabalho. HISTORIOGRAFIA Observemos, neste momento, de que forma foi elaborada a discusso historiogrfica a respeito do tema. Podemos dividir em duas partes o desenvolvimento dos estudos em torno das relaes Roma e China na Antigidade. Iniciemos pelas questes terico - metodolgicas. Nos ltimos anos, com o surgimento gradual de novas descobertas arqueolgicas, alguns setores da Histria comearam a dedicar mais ateno ao estudo dos contatos internacionais em perodos recuados no tempo. A investigao desses achados levou parte dos especialistas envolvidos a duvidar da compartimentao histrica que atribumos s civilizaes mundiais e de sua capacidade cultural e produtiva independente e autctone, tendo em vista que o nvel de trocas entre os setores produtivos da sociedade deixava parecer que existiriam contatos profusos entre os mais variados povos desde perodos remotos. Isto no tirava a originalidade dos mesmos, mas forava os pesquisadores a analisar mais profundamente em que condies temporais e materiais certos processos histricos realizaram-se, e qual a sua relao com outros fenmenos anlogos. O resultado do desenvolvimento desse ponto de vista foi a construo do j citado modelo Centro/Periferia, articulado idia de ciclos histricos nos quais a presena de Centros hegemnicos organizaria a estrutura poltica mundial (ou o sistema mundial), no contexto de prticas colonialistas de diversos nveis e tipos diferenciados. Dois grandes representantes dessa linha so I. Wallerstein e Andr Gunder Frank, que construram uma significativa parte dos modelos analticos utilizados pelos adeptos da teoria Centro/Periferia[1]. A idia de sistema mundial que iremos utilizar, porm, a da Ekholm e Friedman[2] em conjunto com as proposies de Rowlands[3], que se encarregou de adaptar esse quadro terico-metodolgico para o contexto da Antigidade, dando condies para que os sistemas imperiais clssicos e o panorama das relaes internacionais na poca pudessem ser entendidos luz desta linha de trabalho. Assim sendo, a utilizao desse modelo deu-nos condio de articular, de maneira mais efetiva, as informaes disponveis a respeito do sistema Roma - China que j haviam sido estudadas no campo historiogrfico e literrio. De fato, algumas pesquisas em torno do assunto tinham sido feitas, mas nenhuma de forma plena. Hirth, autor ingls do sculo XIX identificou na documentao chinesa referncias aos romanos, mas no se preocupou em entender a dinmica dessa relao, tal como Filliozat, que na Frana, j investigava no incio do XX algo sobre as relaes entre Ocidente e Oriente na literatura clssica greco - romana.[4] Nesta mesma poca, o arquelogo Aurel Stein percorreu a rota da seda e fez inmeras descobertas significativas, algumas at mesmo ligadas questo Oriente - Ocidente, mas sem formular nenhum comentrio mais profundo sobre o assunto.[5] Em 1939, F. Teggart[6] publicou seu livro, no qual estabelecia uma correlao entre o Imprio romano e o Imprio chins, tornando-se um marco neste campo de estudo. Tais pesquisas, no entanto, caram no vcuo at a dcada de 50 do sculo XX, quando outro ingls, Sir Mortimer Wheeler[7], arquelogo especializado na ndia e no Oriente, levantou alguns dados interessantes sobre a questo, principalmente em seu livro Rome beyond the Imperial frontiers, no qual abordava o relacionamento do limes romano com foras externas. Citando o comrcio que existiria entre as naes do Oriente com Roma, este autor retomou a instigante teoria de Teggart[8] sobre a desestruturao do Imprio Ocidental, cujo fundamento seria uma interrupo abrupta das rotas que abasteciam a Europa atravs do Oriente Mdio, e que se ligariam diretamente rota da seda.[9]Um aprofundamento maior nessa viso poderia nos fornecer indicaes para comear a dar forma questo do sistema mundial, mas a preocupao maior de M. Wheeler no era essa e ele no desenvolveu tal abordagem, deixando para outros autores o resgate desta proposta. Nas dcadas de 70 e 80 tivemos ainda outros pesquisadores em torno do assunto, tais como Thorley[10], estudioso da rota da seda e das relaes entre Roma e ndia, por exemplo. Na mesma linha, encontraremos na Frana Mazahery.[11] Mais recentemente, outros trs autores franceses e belgas, Frezouls, Janvier e Tchernia[12], concretizaram um grande volume de informao a respeito dessas possveis relaes, mas careciam justamente de um modelo terico-metodolgico que pudesse pr ordem em seus achados de maneira a criar uma concepo mais abrangente e explicativa da estrutura de funcionamento destes contatos Oriente - Ocidente. Podemos adicionar ainda os trabalhos pioneiros de Cimino[13], Xinru[14] e daqueles que estudaram especificamente a questo da rota da seda[15]. Por conseguinte, pela fuso destes dados com as propostas apresentadas pelas teorias de Centro/Periferia e Sistema Mundial[16] que podemos finalmente construir nossas hipteses, e da inferir um modelo apropriado para respond-las. Devemos, porm, considerar um ponto importante neste nosso trabalho. Se fizermos uma anlise breve dos autores que abordam a questo das relaes culturais entre as civilizaes antigas, veremos que existem, em alguns, a tendncia em caracterizar um processo de difuso cultural tendo por base a civilizao que o prprio pesquisador analisa. Assim, comum ver sinlogos que dizem que "os romanos quase ignoravam os chineses, enquanto a China conhecia razoavelmente o Ocidente[17], enquanto alguns classicistas simplesmente olham o mundo antigo girando em torno de Roma e Grcia.[18] Nossa posio, diante destas anlises, que cada autor teve um processo de formao especfico, o que por vezes no nos os possibilitou de fazerem estudos mais abrangentes sobre certos casos (e o que, por vezes, tambm no eram seus objetivos diretos); em segundo lugar, o processo de trocas culturais acabou por formar um conjunto sobre o qual as civilizaes tinham influncia, mas no controle direto. Assim sendo, detectar a origem de certos valores ou conceitos interessante, mas devemos ter cuidado ao analisa-las, evitando criar preconceitos ou processos de hierarquia cultural errneos (tais como acreditar que a China era "dona da rota da seda, excluindo a participao dos outros centros). ------------------------------------------------------------------- ------------- [1] WALLERSTEIN, I. The modern world system: capitalist agriculture and the origins of the European world - economy in the sixteenth century. New York: Academic Press, 1974. Ver tambm FRANK, A. G. "The modern world system revisited-rereading Braudel and Wallerstein in SANDERSON, S. et alli Civilizations and World System. London: Altamira Press 1975. [2] EKHOLM, K. & FRIEDMAN, J. "Capital imperialism and exploitation in Ancient World Systems. In FRANK, A. G. et alli The World system: five hundred years or five thousand? London: Routledge, 1993. p. 59-81. [3] Cf. Nota 5. [4] HIRTH, F. China and Roman Orient. Leipzing, 1885 e FILLIOZAT, J. LInde vue de Rome. Paris, Belles Lettres, 1919. [5] Um dos primeiros arquelogos a explorar a China, o ingls Sir Aurel Stein (1862-1943) escreveu dois volumes significativos de suas pesquisas: Ruins of desert Cathay - Archeologial and geographical exploration in central Asia 1906-8 e On Ancient central Asia tracks. Londres, 1933 (este ltimo, uma coletnea de suas expedies). [6] TEGGART, F. Rome and China. California: UCP, 1969 (2a ed.) [7] Arquelogo renomado, cuja principal rea de estudos era a antiguidade indiana. Cf. WHEELER, M. The Rome beyond the imperial frontiers. London: Penguin, 1955 onde o autor aborda, na ltima parte, as questes aqui referidas (p. 203-214). [8] TEGGART, F., op. cit., p. v-xii (prefcio); 225-241. [9] Ibidem, Notas 16 e 17. [10] Cf. Nota 5. [11] MAZAHERY, A. publicou vrios livros e artigos, dos quais utilizamos dois neste trabalho. Cf. Nota 5. [12] Cf. Notas 5 e 6. [13] CIMINO, R. S. et alli Ancient Rome and Ancient India: commercial and cultural contacts between the roman world and India., 1996. [14] XINRU, L. Ancient India and Ancient China: trade on religious exchange. Oxford: Oxford University Press, 1980. [15] Cf. Notas 5 e 6. [16] ROWLANDS, M. , op. cit., p. 1-19; EKHOLM, K. & FRIEDMAN,J., op. cit. 59-81. [17] MORTON, W., op. cit., p.82 [18] Tal como LEVEQUE, P. A aventura grega. Lisboa: Cosmos, 1979, que via os gregos levando o helenismo para todas as outras civilizaes, inclusive para a China. TEORIA E MTODO Antes de explicitarmos nossas hipteses, vamos especificar os mtodos de trabalho e os conceitos que utilizaremos. Para realizarmos este estudo, como foi dito, estruturamos nosso modelo e linha de pesquisa em torno dos axiomas do sistema Centro - Periferia propostos e adaptados por Rowlands[1] ao contexto da Antigidade. Nosso objetivo mostrar a viabilidade desse modelo, apresentando indicadores que nos levem a perceber de maneira qualitativa por quais formas as interaes econmicas entre Roma e China constituram um eixo cuja importncia se manifesta no processo de relao das estruturas de poder em ambos os imprios, bem como em seus espaos internos. Buscamos entender, fundamentalmente, a noo de sistema mundial, que consistiria na integrao de centros geradores de poder e cultura com regies perifricas, criando uma relao de dependncia em que o papel do comrcio fosse importante como integrador poltico e econmico atravs da circulao de informao e de mercadorias de luxo que cumprissem uma funo de peso, monetria e socialmente. Este sistema estaria organizado de acordo com os seguintes pontos: n A Escala de integrao entre as regies no era baseada na fronteira fsica, e sim na concepo de interdependncia entre as elites. n A Integrao se d de formas variadas, segundo recursos e mtodos de explorao. n A periferia tambm serve de centro geopoltico, reproduzindo as diretrizes da metrpole mediante a organizao dos meios produtivos, da relao de trocas e do controle social e administrativo local. n Controle politicamente motivado, no qual a interveno econmica varia segundo interesses particulares, mas no necessariamente articulados ao do Estado (o que nos permite observar as diferenas entre as diversas formas de interveno estatais fomentadas por Roma, China, Prtia e Kushana, cada qual com uma poltica especfica). n Integrao que segue um padro desigual, tendo por base a superioridade dos interesses do Centro. n Contradio do sistema, que favorece o desenvolvimento de algumas reas.[2] Assim sendo, podemos compreender como sistema mundial o desenvolvimento de uma estrutura de relaes complexas pautadas no processo de interao entre as sociedades, estabelecida mediante uma relao hierrquica de trocas que se manifesta pela presena de centros hegemnicos difusores de elementos culturais e aes polticas. Inicialmente Wallerstein[3] propunha a existncia de uma srie de pequenos sistemas-mundiais (ou seja, em escala reduzida) que foram suplantados pela ascenso do capitalismo como sistema nico, o que redundaria na formao de um complexo mundial somente a partir do sculo XVI. Ekholm e Friedman[4] discordaram desta postura, propondo que a existncia de um sistema mundial aparece desde a Antigidade, variando somente sua conformao poltica e cultural. Acreditamos que a segunda viso mais adequada ao nosso trabalho, tendo em vista que o levantamento de nossas fontes aponta para esta possibilidade, ou seja, que a relao entre os centros hegemnicos chins e romano fomentava (junto com partos e indianos) a existncia de um circuito de interao de escala mundial, trazendo consigo a estrutura correlata composta pelas periferias. Disso deriva nossa noo de centro[5], ou seja, a fonte geradora de poder poltico que, atravs duma relao de dominao, controla e influencia o conjunto de prticas culturais, econmicas e polticas das periferias. Na conformao dos sculos I ao III d.C., Roma e o Imprio Han (cuja capital oficial era Chang An) surgem funcionando como os centros hegemnicos, organizando as relaes de troca dentro do sistema mundial atravs do controle das periferias (reas dominadas ou sob influncia do centro) e articulando seu funcionamento[6]. As periferias so, por conseqncia, os grupos sociais, cidades, regies, reas, territrios e tribos que sofrem alguma espcie de ao do centro, seja por sua importncia estratgica, seja por sua proximidade geogrfica. O que caracteriza uma periferia a existncia de um grupo ou sociedade local que se articula ao centro hegemnico por motivos polticos (aliana ou dominao), econmicos (gerao de excedentes negociveis e/ou consumo de produtos de circulao controlada pelo centro) e ainda culturais (influncia de hbitos, prticas e costumes advindos do mesmo centro)[7]. Nenhum destes fatores exclui ou outro, mas ajudam-nos a determinar o grau de importncia de uma periferia dentro do sistema. Apesar de estarem tambm inseridas num sistema de relao hierrquica, cujos procedimentos so, em geral, definidos pelo centro, algumas periferias provavelmente possuam uma capacidade de negociao maior do que outras, fosse pela importncia de sua produo, sua localizao geogrfica, etc.[8] Neste contexto, curioso notar que a articulao dessas sociedades, fosse com o Imprio romano ou com o mundo chins, foi responsvel, s vezes, por uma substancial melhoria material das mesmas, dado que foram includas em um mbito de relaes muito maior do que aquele que anteriormente possuam. Em um nvel de gradao, podemos ainda definir as semi- periferias como reas que sofrem menos interferncia, ou s interferncia ocasional, dos centros geradores de poder. Seriam as regies que possuiriam fronteiras mveis com os limites imperiais tanto de Roma quanto da China (mas que ocasionalmente realizavam trocas com as periferias), no possuindo, portanto, uma insero direta no sistema mundial mas que participavam, ainda assim, do fluxo comercial e cultural. A ligao entre os centros e as periferias deu-se, como vimos, por vrias vias, das quais destacamos aqui a troca (realizada pelo comrcio), articulada noo de mercado, que compreendemos segundo a viso de Polanyi[9]. Uma definio sinttica e precisa sobre os conceitos de troca e mercado polanyianas foi apresentada por Cardoso[10]: A troca um movimento mtuo de apropriao de produtos entre sujeitos, produzindo-se segundo equivalncias que podem ser fixas ou negociadas. As trocas implicam equivalncias; mas s se forem negociadas estaremos diante de uma determinada instituio: a dos mercados criadores de preos. As instituies de mercado supem um grupo de pessoas que oferecem ou um grupo de pessoas que procuram; ou ambas as coisas simultaneamente. Mercado e troca no so termos inevitavelmente ligados: tambm existem trocas segundo equivalncias fixas em formas de integrao caracterizadas pela reciprocidade ou redistribuio. O estudo histrico das instituies de mercado funciona melhor se o enfocamos segundo "elementos de mercado, dos quais os mais especficos so o grupo que oferta e o grupo que procura. Se ambos esto copresentes, falaremos de mercado; se s um est presente, de instituio de mercado. Mas no precisam estar ambos presentes (se um general antigo vende em leilo o butim de guerra, s existe um grupo que procura, no um que oferece, pois se trata, no caso, de um indivduo, enquanto a teoria formal da economia supe a oferta ligada a numerosas pessoas; quando o Estado aloca contratos aos que oferecerem oramento mais baixo, h um grupo de oferta, no um de procura). Segue a tais grupos, em importncia, o elemento de equivalncia ou taxa de troca: segundo o carter que tome, os mercados se classificam em mercados a preos fixos e mercados criadores de preos. A concorrncia s aparece nos mercados criadores de preos. Existem ainda elementos que podemos chamar funcionais: situao geogrfica, produtos que so trocados, costumes e leis. Quanto instituio de mercado chamada "preo, entende-se como um caso especial da categoria das equivalncias; os preos competitivos e, portanto, mutveis, flutuantes, so relativamente recentes em seu aparecimento histrico. No enfoque formalista, considera-se o preo como resultado do comrcio e da troca e, no, como sua condio. Na definio realista, o preo define relaes quantitativas entre produtos de diferentes tipos, atingidas mediante escambo ou regateio. Trata-se da forma de equivalncia tpica das economias integradas por meio da troca. Mas as equivalncias, em si, no dependem de trocas: podem ligar- se integrao redistributiva. Uma crtica interessante ao conceito de mercado apresentado por Polanyi foi feita por Morris Silver[11], adepto das concepes formalistas de economicismo. Em dois longos captulos[12], este autor props que a busca de solues para os problemas de escassez e abastecimento terminava por condicionar o fluxo das trocas e o preo dos produtos em funo do mercado, que seria, ento, um elemento contingente para a existncia do cmbio entre as sociedades. Como afirma Cardoso[13]: No enfoque formalista da economia, mesmo quando projetado a sociedades antigas, o mercado aparece como o lugar da troca, o comrcio como sua forma, o dinheiro como seu meio. E como o comrcio est orientado por preos e estes so uma funo do mercado, todo comrcio visto como comrcio de mercado, enquanto todo dinheiro encarado como dinheiro para troca. O mercado aparece como instituio geradora de que comrcio e dinheiro so funes. Achei que seria vlido citar esta considerao tendo em vista que, com relao ao tema mercado, nosso trabalho pareceu aproximar-se, num primeiro momento, da idia formalista de uma instituio rgida e centralizadora que, controlando o fluxo de mercadorias atravs de uma lgica de trocas definidas pela oferta e procura, acabava por determinar tanto o preo quanto a importncia das mercadorias. M. Silver discutiu as assertivas de Polanyi acerca da formao de preos, dos portos de troca e dos centros de coleta de taxas aduaneiras[14] entendendo que o mercado funcionava, justamente, como um diretor do processo de fluxo comercial, concentrando as atividades de cmbio e produo num nico setor das atividades sociais. No entanto, a existncia dos mercados, na Antigidade, no pode ser compreendida por esta lgica rgida, tendo em vista as formas diferenciadas pelo qual estes se organizavam e se relacionavam com as instituies polticas e sociais. A relao de oferta e procura seria uma das formas pela qual se realizavam os processos de cmbio de mercadorias, mas no a nica; a busca (ou absoro) de produtos de origem estrangeira por motivos ideolgicos, religiosos ou sociais criaria, por exemplo, demandas que poderiam corresponder formao de um novo setor do mercado, cuja definio de preos seria regulada por critrios diferenciados (e no somente pela oferta ou procura). Alm disso, a via comercial no seria a nica forma de troca, tendo em vista que polticas de distribuio de presentes ou de suborno (como as praticadas pela dinastia Han) terminavam por interferir no uso do dinheiro e na execuo do comrcio, o que acabava se manifestando na constituio dos preos das mercadorias. Assim, o mercado no pode ser entendido como uma entidade fixa, mas sim como um elemento flexvel que conjuga diversos campos das atividades produtivas e culturais de uma ou mais sociedades num processo dinmico de cmbio, que sofre a influncia de uma gama variada de fatores polticos, econmicos, sociais e religiosos na definio das formas de troca e na constituio dos preos. Por conta disso, percebemos que as idias formalistas sobre preo e mercado no funcionariam de pleno acordo com a maneira pelo qual se desenvolveu o fluxo comercial entre os imprios formadores do sistema mundial no perodo abordado (I ao III d.C.). As formas pelo qual se constituiriam as relaes de demanda, a regulao de preos e a organizao de mercados nos permitem supor que as sociedades possuam uma influncia definitiva na organizao destes elementos, e diversas motivaes ideolgicas, culturais, econmicas e polticas teriam sido as responsveis pela importncia que o comrcio adquiriu, em determinado momento, na dinamizao dos intercmbios entre as sociedades do sistema mundial. Tal multiplicidade de fatores que explica, por exemplo, o interesse diferenciado dos governos em interferir ou no nos processos econmicos; e, da mesma forma, como determinadas mercadorias alcanaram um grande valor sistmico no s atravs da valorao de seus preos, mas, tambm, por suas valoraes culturais e polticas. A questo do valor sistmico de suma importncia para entender as problemticas que envolvem as mercadorias de circulao internacional. Ele representaria a importncia (em termos de valor) de uma determinada mercadoria no processo de transao entre duas sociedades. Este valor seria definido pela conjugao de uma srie de atributos econmicos, culturais e polticos que envolvem a produo, a troca e a especificidade do produto. Para que uma mercadoria tivesse, portanto, um significativo valor sistmico, era necessrio que ela fosse reconhecida por mais de uma civilizao como um elemento de troca com importantes atributos ideolgicos, culturais e econmicos. No bastava que determinado produto fosse apenas objeto de exportao para alcanar um alto valor sistmico. Se observarmos o caso do coral mediterrnico, por exemplo, veremos que ele devia conseguir um bom preo em prata nos mercados chineses, mas dentro do prprio imprio romano ele no possua grande valor, o que conseqentemente diminua sua importncia sistmica. Logo, o fato de um produto ser custoso em determinada sociedade no o torna, necessariamente, um elemento de valor sistmico: no entanto, geralmente uma mercadoria de grande valor sistmico acabava, normalmente, atingindo um alto preo, j que seu consumo estava ligado a grupos especficos da sociedade. Assim, esta valorao sistmica aambarcava tambm o reconhecimento da importncia ideolgica e cultural de um produto para as sociedades envolvidas no processo de troca. O que nosso trabalho prope que a elaborao de um sistema mundial na Antigidade alou um grupo de objetos condio de elementos de cmbio comum, servindo como demonstradores de prestgio e poder pelas elites dos centros hegemnicos, ligadas por um sistema de interdependncia que configurava a ordenao das prticas sociais e polticas de poder. Logo, estes produtos adquiriram um valor sistmico por serem aceitos em todas estas sociedades (tanto centrais como perifricas) de forma semelhante, ou seja, como artigos de luxo importantes para reproduo de uma hierarquia social e para manuteno do consumo conspcuo. Este valor sistmico nos obriga a fazer certas consideraes sobre a conformao das reas envolvidas neste sistema mundial: em primeiro lugar, existia a importncia econmica da circulao das mercadorias, que constituiu um fator significativo para a sobrevivncia dos imprios da China, Prtia e Kushana, cuja produo em certos nveis era sempre problemtica. A necessidade deste comrcio como forma de obter divisas para manter a estrutura destas sociedades fica patente na movimentao em torno das rotas comerciais no perodo abordado, quando a prpria dinastia Han incentivou, de forma institucional, a distribuio de produtos chineses ao longo da rota da seda, assim como no estabelecimento de pontos de comrcio ao longo da mesma (prtica essa j iniciada com o anteriormente citado imperador Wu Di[15]). O reino Parto muito provavelmente via a situao de forma semelhante, j que disputava com os romanos o domnio de vrios pontos de encontro de rotas (ns comerciais), como observamos atravs das constantes guerras travadas no perodo dos Cludios, Flvios, Antoninos e Severos, alm da citada prtica de dificultar a passagem dos mercadores estrangeiros por seu territrio; e por fim, as alfndegas kushans[16], bem como as tbuas de trnsito Han[17] so uma demonstrao exata que as taxaes existiam e que o fisco era uma forma de acmulo de capital[18] executada pelas burocracias estatais[19]. Um segundo aspecto desse valor sistmico resulta do fator de reproduo social. Como dissemos, as mercadorias estrangeiras possuam um significado especfico como determinantes de prestgio e poder. So elas que simbolizam a condio hierrquica da elite que o emprega, ganhando a sua utilizao um significado de poder e dominao sobre as classes menos favorecidas, que em nvel estrutural se reproduzia nas desigualdades econmicas existentes entre reas mais ricas e periferias; em ambos os casos, a pujana material servia para identificar os detentores do poder. Essa situao fica bem marcada com a adoo por Augusto, por exemplo, da seda prpura imperial, smbolo de riqueza e cuja cor carregava atributos de poder no Ocidente, tal como no Oriente era a cor de reis. Conseqentemente, estabelece-se a um dilogo material entre dominado e dominador, no qual a apresentao dos artigos estrangeiros funciona no s como demarcador social, mas tambm como fonte de riqueza, rentabilidade e segurana, estabelecendo para o comrcio internacional (especificamente) um patamar de aceitao diferente do comrcio local, apesar da proposta de Finley[20] lhes atribuir importncias menores em relao as outras atividades produtivas e de acumulao da poca. Em compensao, se podemos observar que no Imprio romano o comrcio no era algo limitado e restrito, e sim, uma prtica de nveis diferenciados, na China a mentalidade institucional[21] estimulava-o como forma de realizao material e como parte integrante da estrutura social existente. E, como se observou, a dinastia Han empregou tambm os produtos estrangeiros como smbolos de prestgio, o que denotava a existncia de uma prtica comum do consumo conspcuo na Antigidade como reprodutora de estruturas sociais. Podemos, ento, constituir nosso modelo de investigao atravs dos axiomas apresentados. Temos, portanto, a noo do sistema mundial atravs de um conjunto de relaes que articulam os Centros e Periferias, integrando- os numa estrutura relacional em que o valor sistmico das mercadorias se torna um fator de articulao atravs de sua importncia como reprodutor de diferenciaes sociais e ideolgicas, vinculadas, por conseguinte, formao de um mercado de produtos de prestgio intrinsecamente relacionados ao comrcio internacional, cujo papel de ligao entre esses grupos se manifesta na sua movimentao poltica, econmica e cultural. Assim, partindo dos princpios indicados, voltamos documentao para identificar as fontes que fundamentam nossa pesquisa. No entanto, necessrio organizar esse material, tendo em vista sua multiplicidade e diferenciao. F-lo-emos na prxima parte, dedicada exclusivamente anlise e a apresentao das fontes. ------------------------------------------------------------------- ------------- [1] ROWLANDS, M., op. cit., p.1-19. [2] Estes axiomas tm por base o texto de ROWLANDS, M. "Center and Periphery: a review of concept in ROWLANDS, M. et alli Center and Periphery in the Ancient World. Cambridge: Cambridge University Press, 1987. p.1-13. [3] Cf. WALLERSTEIN, I. The modern world system: capitalist agriculture and the origins of the European world economy in the sixteenth century, 1974. [4] EKHOLM, K. & FRIEDMAN, M., op. cit., p. 59-81. [5] ROWLANDS, M., op. cit., p. 4 [6] Sobre o sistema romano, ver NASH, D. "Imperial expansion under the roman republic. In ROWLANDS, M. et alli Center and Periphery in Ancient World. Cambridge: Cambridge University Press, 1987 p.87. Sobre a questo chinesa, ver meu texto Poder Imperial e relaes de Centro- Periferia na China Antiga. UFF - Dezembro, 2000. [7] ROWLANDS, M., op. cit., p. 5. [8] KARDOULIAS, P., op. cit., p. 180-200 apresenta esta possibilidade em seu texto, ainda que o mesmo no trate sobre a questo romana. O fato que as periferias mais organizadas economicamente, ou aquelas culturalmente ligadas de forma mais profunda ao centro possuam, provavelmente, um poder de barganha maior. [9] POLANYI, K. Comercio y mercado en los imperios antiguos. Barcelona: Labor, 1976. [10] CARDOSO, C.F. "Karl Polanyi: redefinio da economia de um modo social e genrico, pela crtica do economicismo e seus conceitos cristalizados, dados como evidentes e aplicveis a todos os casos. Notas de aula sobre Economia Antiga. UFF, s/d. Este texto um dos vrios resumos feitos pelo Prof. Ciro F. Cardoso para apresentar e discutir as vises historiogrficas sobre economia antiga, do qual destacamos aqui a sua anlise sobre as propostas de Polanyi. [11] SILVER, M. Economic structures of antiquity. Westport: Greenwood press, 1995. [12] SILVER, M., op. cit., p. 95-153 e 153 - 179. [13] Cf. Nota 37. [14] SILVER, M., op. cit., p. 97 - 103. [15] Cf. Nota 1. [16] WHEELER, M. op. cit., p.182-207. [17] Cf. LOEWE, M. Records of Han Administration. Cambridge: Cambridge University press, 1967. [18] O termo capital aqui entendido como uma riqueza abstrata, representada de forma concreta pelo metal ou dinheiro que pode ser acumulado e empregado em transaes diversas, alm de poder ser convertido em outras formas de riqueza. [19] O processo de acumulao (estatal ou privado, ligado a tributao, botim ou bens de troca) seria a fora motriz para a formao de ciclos hegemnicos e para o estabelecimento de uma ordem mundial. A configurao de uma "acumulao interpenetrante - ou seja, a transferncia ou troca de excedente econmico - articularia o formato deste sistema, atravs do gerenciamento dos processos de troca e da explorao das foras de trabalho, refletindo-se, por conseqncia, na ordenao das sociedades e de seus grupos produtivos. [20] Ver a discusso do assunto no item Teoria e Mtodo deste trabalho e tambm Cf. FINLEY, M. A economia no mundo antigo. Lisboa, 1973. [21] Influenciados pelos escritos da Escola Legista de Pensamento, desde a Dinastia Qin (III a.C.) o Estado chins tratou de interferir diversas vezes no funcionamento da economia, regulando-a em quase todos os nveis. Alguns documentos comprovam bem esta perspectiva, tais como o Han Fei Zi, livro do idelogo do legismo chins (III a.C.), o Shang Yang (provavelmente anterior ao tratado de Han Fei, mas cuja primeira verso s teria surgido no tempo Qin- Han) e finalmente o Yantienlum, ou Tratado do sal e do ferro (ao qual nos remeteremos mais adiante). DOCUMENTAO Vamos analisar as fontes, e entender de que modo elas fundamentam nossos conceitos bsicos. A princpio, entendemos que fosse adequado dividir nosso corpus em grupos especficos de fontes, contextualizando-as segundo o gnero. Essa classificao foi necessria porque s no caso romano, por exemplo, encontramos trs tipos de documentao diferentes, sem contar seus aspectos temporais: temos Plnio, O Velho,[1] e seu livro Histria Natural, junto com os Anais de Tcito e a Res Gestae de Augusto includos no gnero histrico; Ptolomeu, Estrabo e Pompnio Mela no grupo dos gegrafos, e ainda, o dos poetas, formado por Ovdio, Marcial e Horcio. Apesar das diferenas de contexto que cercam cada uma dessas obras, temos a possibilidade de agrup-las na busca de dados, como integrantes dos textos que sirvam a nossos objetivos. Desta forma, as explicaes tcnicas de Plnio acerca da seda so, por exemplo, complementadas pelas informaes geogrficas do grupo de Estrabo, deixando a cargo dos poetas as informaes que nos transmitem sobre as concepes do imaginrio romano sobre os Sin, ou Sericos, (chineses). Temporalmente, todos os autores situam-se no perodo entre os sculos I a.C. e II d.C. As fontes chinesas constituem um corpo de informaes de diversos tipos, condensado em biografias ou histrias. Podemos encontrar nas obras de Sima Qian (o Shi ji) como de Ban Gu e Fan Ye (Han Shu) uma redao bem documentada, resultante de um trabalho complexo e aprofundado mas, ao mesmo tempo, complementado por indicaes de cunho mitolgico e mstico. No entanto, todas essas obras foram patrocinadas e aprovadas pelos governos da dinastia Han (com exceo de Fan Ye, como veremos a seguir) e devemos investig-las luz de sua procedncia (a elite, e feitas para a mesma), bem como do mtodo utilizado para constitu-las. Devemos por fim definir o que podemos utilizar daquilo que foi produzido pelos partos, kushans e sassnidas, que no nos legaram muitos escritos, infelizmente. Sobre a Prtia e o Imprio Sassnida, temos somente anlises do material arqueolgico e um texto, produzido pelo ltimo, chamado Karnamik - I - Ardashir, que seriam as memrias histricas do fundador dessa dinastia, Ardashir I[2]. No entanto, os estudos sobre a cultura material desses povos, seus vestgios arqueolgicos, estilos artsticos e arquitetnicos, nos proporcionam os elementos dos quais necessitamos para concretizar nosso trabalho. No mais, existem tambm as referncias encontradas sobre eles na documentao romana e chinesa, que utilizaremos sempre que possvel. Vamos, ento, analisar mais especificamente as obras que temos em mos. Em primeiro lugar, temos o trabalho do grupo dos gegrafos, representado por Ptolomeu, Estrabo e Pompnio Mela. O esforo destes trs autores em retratar as fronteiras que envolvem e compem o mundo romano foi um fruto direto do processo de expanso que o Imprio promoveu ao longo dos trs sculos aqui abordados. Seus mapas indicam a presena dos Sin (ou Seros, Seres ou Sericos) na geografia e no conhecimento que os romanos tm sobre os mesmos. A evoluo das formas de cartografia apresentadas por estes autores demonstra uma mudana na perspectiva da sociedade imperial romana em compreender o mundo sua volta, expandindo seus horizontes para alm do limes, embora este processo tivesse muito haver com o intuito dos romanos em se diferenciarem dos brbaros mediante a delimitao de suas fronteiras fsicas e culturais. Em segundo lugar, temos o grupo representado por Augusto, Plnio, O Velho e Tcito, denominado como histricos. Nele inclumos os autores responsveis pela leitura dos eventos sociais e da histria romana, e, apesar do texto de Plnio ser substancialmente diferente dos outros, os trechos a que recorreremos em sua Histria Natural possuem as caractersticas necessrias para enquadra-lo neste grupo (o que nos permitiu concluir, portanto, que no seria preciso criar um novo corpus apenas para abrigar esta obra). Augusto fez no seu testamento apenas uma breve meno s naes conhecidas dos romanos, mas que nos interessa pelos nomes citados, que vo at a ndia. Plnio, no sculo I, escreveu sobre a seda e sua utilizao na corte romana. Seu objetivo era demonstrar a origem dos produtos orientais, descrev-los e, por fim, criticar a elite romana que abusava desses smbolos de prestgio. Explica-se: Plnio era adepto das idias de austeridade pregadas por Tibrio e via no consumo daqueles produtos uma forma condenvel de ostentao. De Plnio retiramos os principais achados que contribuem para nossa idia de que esses produtos eram empregados para demonstrar poder e status por parte da elite, transformando em necessidade a prtica do comrcio internacional, responsvel pelo abastecimento desse tipo de mercadoria. J Tcito escreve sobre um perodo complexo, em sua viso, quando o comrcio j desenvolvido permeia um mundo romano cosmopolita, mosaico de culturas abaladas por guerras, conflitos e uma incrvel profuso de trocas de informao. O sistema mundial estava, ento, modificando-se em toda a sua estrutura, reorganizando e estabelecendo novas configuraes de funcionamento, cuja interdependncia afetava tanto o Ocidente romano quanto o Oriente chins. Por fim, temos o grupo da poesia. Ele representa trs geraes temporais, convocando nossa leitura a recorrer ao imaginrio constitudo pelos romanos sobre os Sin, ou Seros. Com Horcio (65-8 a.C.), temos as primeiras notcias dos Sin, durante o reinado de Augusto. Depois, Ovdio nos introduz no mundo do sculo I, citando por vezes os chineses em suas obras como os fabricantes das sedas maravilhosas que tanto apeteciam vaidade feminina. J Marcial reproduziu, em seus epigramas, a mentalidade forte e conquistadora que atravessava a sociedade romana do I e II sculo: ele nos apresenta os Seros como uma potncia militar, um imprio poderoso e temvel. Dessa forma, temos com estes trs grupos de autores a possibilidade de cruzar informaes e acompanhar, em cada contexto, o processo de desenvolvimento das prticas de ostentao, assim como de formao do imaginrio romano acerca dos chineses, manifestao derivada do aumento da interao entre o Imprio romano e as reas perifricas com o outro centro de poder da Antigidade, a China. Quanto s menes que os mesmos fazem sobre a Prtia ou sobre a ndia, ns as utilizaremos quando for necessrio, embora este no seja o nosso foco principal. Em geral, as citaes sobre a Prtia so bem vivas, dado que os romanos se envolviam em numerosos processos polticos e econmicos com esta civilizao. J as referncias sobre os indianos so menores, abordando basicamente as relaes econmicas e fazendo algumas citaes sobre sua cultura[3]. Os romanos no faziam muita distino entre os kushans e os outros pequenos reinos indianos, relacionando a todos como vindos da Indika. As fontes chinesas merecem um outro tipo de anlise crtica, no entanto, dada a sua natureza diferenciada. Elas constituem um conjunto de textos de diversos tipos, como biografias, histrias, escritos tcnicos, geogrficos e religiosos, permeados de dados msticos e folclricos utilizados em sua composio. Assim, temos de investigar detalhadamente, em meio a essa documentao, as partes que tratam objetivamente das relaes internacionais, presentes nas biografias e em algumas referncias histricas. No entanto, esta mesma natureza complexa das fontes chinesas nos permite apreciar uma quantidade razovel de impresses e particularidades dos seus contatos com o Ocidente. Utilizando, portanto, o mesmo critrio empregado para o corpus Latino, podemos afirmar que as fontes chinesas esto prximas do grupo histrico, embora, como afirmamos antes, elas se estendam um pouco mais na diversidade de gneros. Poderamos fazer uma analogia das mesmas com a Histria Natural de Plnio, mas o preciosismo chins na questo das dataes e seu engajamento ideolgico com o confucionismo as tornam substancialmente diferentes em alguns pontos. As citaes sobre os romanos surgem em pequenos e intensos trechos da documentao, narrando principalmente a organizao da rota da seda, o protocolo de embaixadas e a lista de produtos negociados. Este tipo de descrio tem relao com a estrutura burocrtica Han, desenvolvida, desde a poca Qin (III a.C.), no sentido de regular todas as transaes econmicas e vigiar os movimentos polticos dentro do imprio celeste.[4] Era natural, por conseguinte, que muitas das informaes colhidas reproduzissem a linguagem tcnica dos documentos administrativos. O primeiro dos textos investigados foi o Shi Ji, de Sima Qian (153 - 93 a.C.). Apesar de ter sido realizado perto do final do sculo I a.C., um grande trabalho cujas informaes so preciosas para entender os fundamentos da expanso chinesa para o Ocidente. Sima Qian coletou dados em todas as partes da China, continuando a tarefa de seu pai, para escrever a Histria das dinastias chinesas, principalmente a Han.[5] Em sua obra, que serviria de modelo para todos os historiadores posteriores, ele nos conta a construo de uma grande China, plena de heris que conquistam pases e povos, com uma cronologia to bem articulada que nos fornece datas quase precisas at 841 a.C. (!)[6]. Neste contexto, Sima Qian nos d as primeiras informaes sobre os reinos do Ocidente, como os An xi (partos) e os reinos greco-indianos da Bactriana. Estas citaes surgem nos primeiros contatos dos Han com as civilizaes da sia central, quando do estabelecimento da rota da seda. Os chineses no tinham uma idia exata da extenso do mundo alm das fronteiras partas, mas provvel que j nessa poca tenham sabido da existncia dos romanos. Mas so Ban Gu e Fan ye, autores do Han Shu (Anais da dinastia Han), que nos contam a histria das primeiras tentativas de contato direto entre chineses e romanos atravs da Histria de Ban Zhao, e da Viagem de Gan Yin. Estes trechos so pequenos, mas significativos (com exceo do extenso captulo biogrfico sobre o general Ban Zhao, heri da poca, como veremos adiante). Ban Chao (I- II d.C.) tornou-se um general famoso quando foi enviado para os extremos das fronteiras chinesas Han para assegurar a defesa da rota da seda, debelando uma revolta no Turquesto chins, fomentando a criao de protetorados e postos comerciais e buscando entrar em contato, por via diplomtica, com as naes do Ocidente[7]. E foi seu enviado, Gan Yin, que terminou por nos contar suas impresses sobre o mundo do Oeste, embora no tenha podido ir alm da Prtia. Ban Gu e Fan Ye no s comentam este episdio como, fiis mentalidade estatal, relacionam ainda as mercadorias ocidentais e a presena de negociantes do Oeste em seu imprio. As fontes chinesas, nesse ponto, so bastante pertinentes: elas comprovam, de fato, que existia um interesse chins pelo mundo romano, e a compreenso resultante deste fato levou os prprios chineses, em alguns momentos, a parecerem querer uma espcie de aliana com os romanos contra os partos ou contra os xiong-nu. Temos, porm, de analisar o processo de confeco do Han Shu. Inspirado nos mtodos histricos de Sima Qian, Ban Gu teria comeado a redigir seu livro no sculo I d.C., planejando escrever uma histria extensa das dinastias Han anterior e posterior. Explica-se a diferena entre as duas dinastias: entre 2 e 22 d.C., um usurpador de nome Wang Mang tentou estabelecer uma nova dinastia, tendo no entanto falhado em seu intuito, o que permitiu a retomada do poder pela casa dos Han em 22-23 d.C. Ban Gu s conseguiu redigir sobre o primeiro perodo Han, morrendo em 82 d.C. e foi sua irm, Ban Zhao[8], que continuou o trabalho de escrever sobre a dinastia. Alm disso, o Han Shu foi fixado sobre a primeira redao de Ban Gu, o que fez com que os escritos sobre o general Ban Chao (irmo de Ban Gu e Ban Zhao) no fossem diretamente adicionados ao seu contedo. Escrevendo sobre a Dinastia Han Anterior, Ban Gu no teve, portanto, a oportunidade de abordar o perodo da Dinastia Han Posterior. Ban Zhao continuou, porm, a recolher informaes at morrer em aproximadamente 102 d.C. Posteriormente, Fan Ye, nos sculos IV - V, teria recopilado o Han Shu, denominando-o Anais da Han Anterior. Os escritos da dinastia Han posterior foram empregados na confeco de uma obra sua, que ganhou o nome de Hou Han Shu, ou Anais da Han posterior. Desta forma, temos um trabalho feito a trs mos que, no entanto, conseguiu manter uma certa uniformidade. Engajados ideologicamente no discurso confucionista, o Han Shu e o Hou Han Shu so, igualmente, obras de carter histrico com os mesmos tipos de referncia do Shi ji aos ocidentais e aos povos alm da fronteira. Acrescentamos a esta lista alguns escritos posteriores que remetem igualmente a poca trabalhada: o Wei Lu, o Jin Shu, o Liang Shu e o Song Shu (produzidos entre os sculos IV e VI d.C.). Estes anais, de dinastias efmeras, contm, no entanto, preciosas informaes sobre as relaes da China com o Ocidente e podem ser empregados para observar a trajetria do raciocnio cultural chins diante das civilizaes do Oeste. O que neles nos interessa um grupo de citaes curtas, algumas at copiadas de documentos mais antigos. Outros trechos, porm, indicam as transformaes no processo de relao entre o Ocidente e o Oriente. Os textos chineses so bastante concisos em suas informaes: como foi dito, eles so equivalentes, em contedo, aos textos do grupo histrico da documentao ocidental. Os autores eram precisos quanto ao contexto de sua poca, determinavam listas dos produtos negociados e, ainda, costumavam emitir breves comentrios (seus, ou talvez, das elites que representavam) a respeito da recepo que as mercadorias tinham em suas sociedades, tanto como dos povos que as produziriam. Para finalizar as questes sobre a documentao chinesa, importante falar tambm sobre o sistema de notao que empregaremos; como as fontes aqui utilizadas no possuem uma subdiviso numerada de linhas, versos ou pargrafos em seus captulos, tal como encontramos nos textos gregos e latinos, faremos somente a citao simples de cada captulo, j que os mesmos no contm, em geral, textos muito extensos. Vale ressaltar que muitos destes escritos nunca receberam um sistema de numerao formal; alguns receberam mais de um, e como a escolha de um sistema se presta confuso, optei, portanto, pela indicao simples dos trechos, tal como encontramos no livro de Hirth[9] e Watson[10]. Vale ressaltar que quase todos os textos aqui presentes em grego ou latim foram colhidos em tradues que contavam com a apresentao do texto original. No caso das fontes chinesas, a transliterao do Han Shu para o ingls uma apresentao incompleta do original; o Shi ji em ingls est completo, e apesar de no contar com o texto em chins, seu tradutor, Burton Watson, um dos mais renomados especialistas em lngua chinesa da atualidade, o que torna sua verso uma fonte confivel. Quanto aos outros textos (Hou Han Shu, Wei Lu, etc.), o trabalho de F. Hirth para vert-los ao ingls (que a verso do qual dispomos) reconhecido com autoridade por todos os sinlogos e autores aqui empregados. Utilizamos, ainda as verses em chins do Shi ji, do Han Shu e do Liang Shu para comparar com as tradues. Estando esclarecidas as questes que envolvem a conformao e a construo da documentao, procuraremos evidenciar, ao longo da anlise desenvolvida em nossa dissertao, a insero de nossos pressupostos tericos na interpretao dos trechos, de modo a demonstrar a relao existente entre ambos os nveis na construo do modelo. importante lembrar que a origem dessa documentao est ligada diretamente ao contexto de uma produo literria dirigida ideologicamente aos grupos que fomentam esse sistema de dominao e que, dessa forma, manifestam o olhar sobre o outro que constitui sua periferia. Da decorre uma importante noo de alteridade, cuja identificao do poder poltico entre ambos os imprios (Roma e China) faz com que os mesmos se tratem no como periferias, mas sim como centros de poder, relegando aos grupos de segunda ordem (partos, kushans, etc) e s regies perifricas o papel de "brbaros" ou de "menos civilizados. Desta forma, acreditamos ser possvel construir nosso trabalho em torno de uma base razoavelmente slida, aplicando os conceitos referidos de acordo com o mtodo de anlise e os dados provenientes das fontes. ------------------------------------------------------------------- ------------- [1] Apesar da obra de Plnio possuir caractersticas que a diferenciam em muito dos textos de Tcito e Augusto, decidi inclu-la no grupo dos histricos por compreender que no seria necessrio criar uma nova categoria para a Histria Natural, tendo em vista os trechos que dela utilizaremos. [2] De fato, a maior parte das referncias textuais sobre os partos e sassnidas advm dos textos romanos ou chineses. O Karnamik - I - Ardashir no nos de grande valia no caso, no possuindo informaes significativas para nosso trabalho. [3] THORLEY, J. "The roman empire and the kushans., op. cit., p. 181-190 e CIMINO, R. "European geographical knowledge about India in ancient times. Op. cit., p. 3-7; "The idea of a universal empire. The Pax Augusta. Op. cit., p. 12-16; "General references from classical authors. Op. cit., p. 84-87 in CIMINO, R. et alli Ancient Rome and India : Commercial and Cultural Contacts between the Roman World and India, 1996. [4] Alguns trabalhos excelentes sobre o assunto so: BALAZANS, E. Chinese civilization and bureaucracy. New York: New Haven 1964 e BIELENSTEIN, H. The bureaucracy of Han times. Cambridge: Cambridge University press, 1980. Os dois tratam especificamente da questo burocrtica na China, sendo que o segundo autor d uma grande nfase aos perodos Qin e Han, quando teriam sido organizadas e definidas as estruturas institucionais da sociedade chinesa antiga. [5] KANRU, L. & YUANJUN, F. Breve Histria da literatura chinesa. Beijing: Lnguas Estrangeiras, 1986. p. 26-30, 1986. Sobre Sima Qian, ver tambm MORTON, W. China: Histria e cultura. Rio de Janeiro: Zahar, 1986 p. 86-88 e WATSON, B. Early chinese literature. New York: Columbia University Press, 1960 p. 92-103. [6] GERNET, J. O Mundo Chins. Lisboa: Cosmos, 1979 p.159. Ponto de vista este confirmado por outros autores, como JOPERT, R. O Alicerce Cultural da China. Rio de Janeiro: Avenir 1979 p. 216-217. Sima Qian no era apenas um relator da Histria, mas tambm um crtico e estudioso da mesma. Para confirmar a validade das datas contidas nos documentos antigos, ele se valeu da comparao de fontes antigas e de tabelas astrolgicas que continham os registros de eclipses e de manifestaes naturais marcantes. Da anlise destes documentos, ele datou uma srie de episdios marcantes na histria chinesa, que hoje so tidos como corretos. Foi o prprio Sima Qian que atentou para a impossibilidade de se trabalhar com os perodos anteriores ao sculo IX a.C., j que ele no possua recursos para tal; e justamente neste perodo que o seu Shi Ji emprega a maior parte dos relatos tradicionais e mticos no comprovveis, que o prprio autor criticava. Recentemente, porm, a lista de imperadores Shang (XV-X a.C.) descrita por ele tambm foi dada como correta, o que demonstra um cuidado muito grande dos chineses antigos com a questo das dataes e da continuidade histrica. [7] MORTON, W., op. cit., p. 76-80. [8] A famlia Ban era composta por Ban Chao, o general famoso, seu irmo historiador Ban Gu e a irm Ban Zhao, escritora e tambm historiadora. O pai, Ban Biao, havia sido igualmente um renomado literato e poeta em sua poca. [9] HIRTH, H. China and the Roman Orient, 1885. [10] SIMA QIAN Shi ji - Rceords of the grand historian. Columbia: Columbia University press, 1993 trad. Burton Watson. HIPTESES Para fechar esta introduo, apresentaremos as hipteses que constituem nosso trabalho: - Existia, j no mundo antigo, uma estrutura poltica, cultural e econmica que caracterizaria a formao de um sistema mundial articulado pelas relaes entre Roma, China e a sia central, tanto pela conformao do sistema (pautada nas relaes de Centro - periferia) quanto pelas vias utilizadas (relaes de trocas comerciais e culturais). - Este sistema mundial de trocas, estimulado pelos centros geradores de poder, configurava-se no comrcio internacional (a Rota da Seda) que, por vias martimas e terrestres, estabelecia uma srie de relaes polticas e econmicas cujo alicerce eram as mercadorias estrangeiras, empregadas na criao de um padro delimitador de poder e prestgio sociais, legitimando a desigualdade e servindo como identificador de grupos em Roma e na China, bem como em suas dependncias, ainda que em escalas variveis nos em nveis cntricos quanto nos nveis perifricos. possvel ver, no mundo antigo, a existncia de um sistema que vinculava as sociedades pelo intercmbio material e cultural - sistema esse no qual se observa a manifestao de hierarquias estabelecidas pela diferenciao social e econmica - e legitimadas, por conseguinte, pela redistribuio do poder a partir dos Centros hegemnicos. Teria emergido, assim, uma economia de configurao geogrfica singular, onde determinados grupamentos ou regies se encontravam em posio especialmente privilegiada, fomentando um processo de polarizao das foras econmicas e sociais de diversas sociedades. A premissa que embasa o conceito dessas "economias mundiais que estas se dividem justamente entre centros hegemnicos e reas perifricas, no qual o crescimento gradual dos primeiros incorpora paulatina e qualitativamente as regies prximas em um regime de relaes econmicas desiguais e dominantes. Assim, observamos que o perodo compreendido entre os sculos I ao III d.C. constituiu-se em poca extremamente propcia interao entre o Imprio Romano e o Imprio Han, o que buscaremos comprovar a seguir. O TEMPO O perodo de unificao de parte da Europa no sculo I d.C. sob a gide de Roma foi definitivo para a consolidao das rotas comerciais ligadas ao Oriente. A experincia no era nova: Alexandre Magno j havia tentando, sculos antes, estabelecer algo no gnero, mas se politicamente sua tentativa de construir um grande imprio foi frustrada, os gregos conseguiram criar bases durveis para a difuso de sua cultura e de seus interesses econmicos.[1] O estabelecimento dos reinos gregos da Bactriana[2] e mesmo a influncia de elementos helnicos no reino parto so mostras da importncia da cultura grega nestas reas[3], sem contar as influncias que os mesmos legaram arte indiana nas escolas de Gandhara e Mathura, aspecto que se desenvolveria ainda mais com a solidificao da rota da seda[4], como veremos mais adiante. No entanto, so os romanos de fato que do coeso estrutura do imprio mediterrneo: Augusto (I a.C. - I d.C.) estende as fronteiras at o Oriente Mdio, estabelece as periferias romanas nessas reas e reformula o sistema poltico com o estabelecimento do Principado. O permetro constitudo pela Sria, Palestina e Armnia seria, porm, uma rea de atrito constante com a periferia dos partos, instalados na Prsia.[5]Roma havia conseguido articular um territrio dividido em provncias cujo trnsito de mercadorias foi favorecido pelo desenvolvimento do comrcio, estabilidade poltica e uso da moeda romana. Assim sendo, a difuso de produtos estrangeiros foi facilitada entre as elites locais, desejosas de reafirmar seu prestgio perante Roma e em suas prprias sociedades de origem. Apesar do seu desenvolvimento nesta poca, este trfico comercial tem origens anteriores ao Imprio Romano. Para entend-las, devemos saber mais sobre a Histria dos outros trs centros existentes no perodo: o Imprio Han, a Prtia e Kushana. A histria da Dinastia Han comea no sculo III a.C., com a deposio da Dinastia Qin (que havia unificado a China) e a ascenso ao trono de Liu Bang, o primeiro Imperador Han. Estabelecidos sobre uma base burocrtica administrativamente eficiente (ao menos neste perodo inicial), os chineses da poca se lanaram conquista de novos territrios, bem como impuseram um controle severo aos ataques dos "brbaros do Norte do pas, conhecidos como Xiong Nu.[6] As periferias chinesas se estabilizaram nessas reas, localizadas em torno da Grande Muralha da China, cuja construo j perfazia, desde o tempo dos Qin, uma grande parte da fronteira[7] Em direo ao Sul, os Han chegaram at o Vietn, tornando-o um protetorado (em torno do sculo I d.C.). E, em relao ao Oeste, foram variadas as tentativas dessa dinastia de descobrir o que havia alm de suas fronteiras com a ndia. Sob o reinado do j citado Wu Di, no perodo I a.C., foi enviada uma expedio oficial sob o comando de Zhang Qian para buscar aliados contra os Xiong Nu e verificar as fronteiras do Oeste.[8]Aps uma srie de aventuras, a embaixada teria entrado em contato com os An Xi (partos, cujo nome em chins deriva do termo Arscida, designao que correspondia dinastia governante). Informaes posteriores foram acrescentadas no relato de Ban Gu[9], tais como o nome das capitais partas e de algumas regies do Ocidente.[10]Tratados foram firmados, tentando assegurar a paz entre estes dois poderosos reinos, cujas relaes eram regidas por desconfianas mtuas que aflorariam j no sculo seguinte, como no caso da expedio do general Ban Chao, que veremos seguir.[11] O fato que Wu Di, dispondo das informaes colhidas por seus emissrios, decidiu organizar um sistema comercial controlado pela burocracia imperial que daria origem, finalmente, rota da seda. Zhang Qian[12] havia constatado que os produtos chineses eram muito apreciados nas rotas comerciais percorridas; e o imperador concluiu disso que seria excelente tanto para poltica como para economia da China Han que seus artigos fossem distribudos de forma ordenada por toda a sia central e mesmo por via martima[13]. Esta poca marcou o incio da venda e do presenteamento macio de seda e de mercadorias chinesas para alm das fronteiras, alcanando at o Ocidente.[14] Este processo passou tambm por uma importante necessidade de definir as fronteiras chinesas a Oeste. Os Han comearam a fortificar as reas onde estavam presentes ao longo da rota da seda, chegando at as fronteiras dos kushans, instalados no norte da ndia, hoje em reas correspondentes ao Paquisto e ao Afeganisto. [15] Esta ponte sobre o Norte da ndia constituiu-se num territrio que alternava entre ser uma periferia e uma semi- periferia endgena ao territrio chins. No sculo I d.C., por exemplo, o supracitado general Ban Chao foi enviado para debelar uma revolta no territrio do Turquesto, e existem indcios de que a mesma teria recebido auxlio dos partos. [16] Ora, esta localidade, que os chineses haviam perdido durante a crise do perodo Wang Mang (2-22 d.C.), tinha fronteiras com os kushans, com a Prtia ou, no mximo, com algum dos pequenos reinos de Fergana ou Bactriana, o que quer dizer que a fronteira entre as periferias desses Estados era bastante flexvel e varivel. V-se por estes dados que os Han tiveram, portanto, muitas oportunidades para desenvolver seu sistema comercial, e tentaram aproveit-las ao mximo. Uma breve interrupo na sua Histria poltica, representada pelo governo do usurpador Wang Mang[17], no alterou suas condies bsicas de existncia, e no segundo perodo de vida desta dinastia (os Han posteriores, ou Hou Han), vemos, mesmo, o crescimento ainda maior das atividades de troca, demonstrado tanto pelo fortalecimento das associaes e casas comerciais[18] quanto pelo movimento administrativo efetuado nas fronteiras pela burocracia e pelo exrcito. [19]Essa poca marcou, alis, uma diminuio da forte influncia que o Estado tinha sobre a economia desde a poca de Wu Di[20], at que, no sculo III d.C., aps uma srie de crises sociais provocadas por perodos de escassez, fome, colheitas ruins e administrao ineficiente[21], a dinastia Han enfraqueceu-se em definitivo, at que a casa imperial foi derrubada e o "mandato do cu[22] saiu de suas mos, dando origem a um perodo de diviso interna do territrio. Se considerarmos a fronteira chinesa como algo mvel em direo ao Oeste, devemos nos perguntar, ento, como se organizava seu principal vizinho, o reino Kushana, que aparentemente se tornaria um satlite chins no perodo dos sculos II-III d.C. Na verdade, a Histria dos kushans comea com a "ajuda indireta dos chineses. O povo que teria dado origem a este reino era conhecido pelos Han como Yueh Zhi, e no sculo I a.C. ele teria sido empurrado por guerras violentas promovidas pelos Xiong Nu at o Norte da ndia.[23] O movimento que a ocorreu teria como causa justamente os chineses, que haviam sido vitoriosos em suas lutas contra os Xiong Nu e os haviam alijado de seus territrios no norte da China. Este domin lanou os Yueh Zhi contra a enfraquecida dinastia dos Shaka, instalada no territrio dos atuais Paquisto e Afeganisto. Finalmente, no sculo I d.C., Kujula Kadphises[24] teria fundado a dinastia Kushan, conhecida pelos chineses como Kuei Shang, ou Kuei Shuang, que durante algum tempo ainda lutou para se estabelecer no territrio contra um reino satlite da Prtia, constitudo com os restos da dinastia Shaka e vencido, por fim, no mesmo sculo. No perodo dos sculos I e II d.C., a dinastia Kushana teria conhecido seu pice sob o governo de Kanishka, patrono das artes e religies.[25] No so raras as citaes sobre os mesmos no Shi Ji e no Han shu. Mas, j no final do sculo II, suas estruturas polticas se desagregaram: o que no foi tomado pelos sassnidas no sculo III terminou por sobreviver, precariamente, como Estado dependente do poder chins. H tambm um srio problema envolvendo a cronologia do reis kushans, de difcil soluo pela escassez de informao sobre o assunto.[26] Enquanto constituam, porm, um grande reino, os kushans conseguiram significativos recursos controlando as reas por onde passava a rota da seda em seu territrio. Isso fica patente pelos depsitos alfandegrios encontrados por Wheeler[27], com tesouros de origem ocidental e oriental. Alm disso, as rotas descritas pelo Priplo[28] aportavam em territrio kushan, o que permitia a esse povo um certo controle sobre o trfego martimo. Tal posio permitiu que os kushans fossem bem conhecidos no s pelos chineses como tambm pelos romanos.[29] Augusto, na primeira parte no Res Gestae, comenta sobre a visita de vrias embaixadas estrangeiras, entre elas a dos indianos.[30]Dion fala tambm sobre uma possvel embaixada indiana a Trajano[31], e a ndia aparece nitidamente nas primeiras elaboraes geogrficas de Pompnio, Estrabo e Ptolomeu. [32]Thorley cita ainda a possibilidade de Adriano e Antonino Pio terem recebido visitas do gnero.[33]Por fim, os romanos parecem conhecer alguma coisa sobre a cultura indiana, como aparece na obra de Filostrato, a Vida de Apolnio de Tiana. [34] Vemos, assim, que os kushans se estabeleceram, por conseguinte (e enquanto puderam), como um centro poltico forte, disposto a dar continuidade ao sistema de trfico comercial elaborado pelos chineses, do qual tiravam significativo partido, sendo intermedirios amigveis tanto dos Han quanto de Roma. Os motivos pelos quais sua estrutura poltica iria ruir no sculo III d.C. ainda so uma grande incgnita para a maior parte dos historiadores. Antes da diminuio do fluxo de mercadorias que ocorreria partindo da China (em virtude da queda da Dinastia Han, o que interferiria no comrcio, uma importante fonte de recursos para os kushans), vimos que os mesmos, no sculo II, j sofriam interferncias polticas nos seus domnios. De imediato, s podemos analisar brevemente sua participao neste sistema mundial no perodo indicado, deixando um aprofundamento maior na questo para outra ocasio. O reino Kushana tinha suas fronteiras delimitadas por um outro Estado bastante poderoso na poca, a Prtia. Esta potncia, que rivalizava com Roma em grandeza e fora, teve seu ciclo de existncia localizado no perodo 247 a.C - 228 d.C. (ou seja, nos sculos III a.C. a III d.C., num movimento contextual bem semelhante ao da China e prximo das datas da expanso romana e kushan)[35] e sua economia dependia em muito, tambm, das rotas comerciais que passavam por seu territrio[36]. A histria dos partos surge no processo de desagregao do domnio selucida na sia central. Fragmentados por revoltas e guerras, que culminam com a independncia de algumas provncias[37], os territrios dos gregos se achavam fragilizados e grupos nmades vindos das estepes se aproveitaram do momento para retirar o seu quinho. Destes, os mais fortes foram os partos, que conquistaram as regies prximas do Cspio em 249 a.C. e fundaram sua dinastia em 247 a.C. sob a liderana de Arsaces, que deu nome mesma (Arscidas).[38] No demoraram a solapar o que restava dos domnios selucidas, e um poderoso soberano parto, Mitrdates I (171-138 a.C.), finalizou esta carreira de vitrias conquistando a Prsia e a Babilnia.[39] Esta onda ecoou em territrios distantes: em 106 a.C. (no perodo da segunda viagem de Zhang Qian), os chineses enviaram uma embaixada a Mitrdates II em reconhecimento de sua fora.[40]Manobra hbil dos chineses: eles haviam buscado, anteriormente, apoio nos reinos bactrianos[41] contra os Xiong Nu, mas pressentindo as mudanas no panorama poltico, aproveitaram a oportunidade e distriburam mais presentes para os partos do que para os outros.[42] O reino parto, porm, praticava uma poltica agressiva de controle nas fronteiras e nas rotas comerciais, bem como na disputa de territrio, o que terminou por coloc-lo em situaes de conflito extremo e de delicado relacionamento internacional com as potncias kushan e chinesa, mas principalmente com Roma. O conflito entre Prtia e Roma tornar-se-ia uma histria de sculos, em disputa, sempre, pelas regies da Sria (tomada pelos romanos aos selucidas), Armnia e demais territrios do Oriente Mdio. Augusto[43] ficou famoso por recuperar as insgnias romanas perdidas por Crasso. J Trajano[44] foi, provavelmente, o mais bem sucedido de todos os soberanos romanos na regio, estendendo ao mximo as fronteiras imperiais sobre a rea: mas seria justamente Marco Aurlio, o "imperador filsofo, que deixaria seu nome registrado nos documentos chineses como An Tun[45], representado por uma embaixada (cujo carter duvidoso veremos adiante) que se utilizava do prestgio de seu nome aps uma tremenda vitria infligida aos partos. Este, no entanto, o lado vitorioso romano: se Roma no tivesse disputado tantas vezes suas provncias com as foras partas, no haveria tantos heris e conquistadores na sua Histria. Mas o fato que os partos desequilibravam o jogo das relaes internacionais da poca com suas constantes manifestaes de fora. J no sculo I d.C., quando Ban Chao reconquistou o Turquesto[46], supe-se que ele teria recebido informaes sobre a presena de emissrios e foras partas (ou gregas) no local, terminando por enfrent-las e venc-las.[47] O rei da Armnia tambm buscou o apoio da distante dinastia Han para seu reino, diante desta instabilidade poltica, enviando embaixadas corte chinesa.[48] Diante destes acontecimentos, vemos que os partos no se sujeitariam facilmente ingerncia de qualquer outro governo em seu territrio; e na sua poltica externa, o tom conciliador vinha acompanhado de interesses econmicos e polticos bem definidos. Mas, por isso mesmo, devemos crer que, quando possvel, este mesmo reino, cuja forte interao com o fluxo comercial internacional era patente, deveria buscar formas de administrar suas relaes polticas nas fronteiras, tanto com as periferias romanas quanto com seus vizinhos orientais, como forma indispensvel de sobrevivncia. Da porque vemos esta sociedade encarando o combate aos nmades orientais[49]como uma "tarefa e cultivando a cultura grega como forma de arte e de civilizao "superior.[50] Ao partos tinham trs capitais arquitetonicamente desenvolvidas, chamadas Ecbatana, Hecatompylos e Ctsifon[51] , que tambm possuam uma forte atuao comercial. Por fim, esta sociedade bem estruturada s seria desarticulada, no sculo III, com a chegada de outro povo vindo dos planaltos iranianos, os sassnidas, cuja cavalaria vitoriosa destruiria os governantes partos[52] e os substituiria na ameaa aos romanos. Constitudos por um grupo de etnia persa, os sassnidas entram neste final de cena, liderados pelo seu rei, Ardashir[53], para constituir um novo reino no Mdio Oriente e assumir o controle das rotas comerciais para o Ocidente. Este grupo, porm, foi mais hbil na administrao de seus conflitos externos, e, apesar de sua periculosidade e eficcia na guerra contra os romanos, soube conciliar o maior tempo possvel a existncia pacfica de suas periferias com Roma e com a ndia, esta, j no final do sculo III, fragmentada em diversos reinos. Por este quadro observamos que, no sculo I d.C., quando uma crescente e razovel estabilidade surgiu nas fronteiras, o comrcio pode ocorrer com maior fluidez entre os centros hegemnicos. Devemos agora proceder anlise das rotas martimas e terrestres nele utilizadas, e de como estas serviam na articulao das periferias e na formao do sistema mundial. ------------------------------------------------------------------- ------------- [1] Cf. JAROCKA, M. L. "As relaes entre a ndia e a Grcia antes e depois de Alexandre. In Textos de Cultura Clssica N. 16 Rio de Janeiro: SBEC, 1991 e LVEQUE, P. O Mundo Helenstico. Lisboa: Edies 70, 1987 p. 190-200. [2] Reinos cujos territrios abrangiam partes correspondentes, atualmente, ao Norte da ndia, Paquisto e Afeganisto. Sobreviveram basicamente at o final do sculo II a.C., quando comearam a ser desalojados pelos Kushans. Dois livros interessantes que analisam as influncias gregas na sia central so de HOLT, F. Alexander the Great and Bactria New York, 1995 (s/ed.) e Thundering Zeus Berkeley: UCP, 1999. [3] LEVEQUE, P., op. cit., p.199-200. [4] Para ver mais sobre a arte dessas escolas, ver FOUCHER, A. Lart greco-bouddhique du Gandhara. Paris: Imprimerie National, 1905; COOMARASWAMY, A. A History of Indian and Indonesian art. New York: Dover, 1985 e os trabalhos mais recentes de HUNTINGTON, S. The art of Ancient India. New York: Weatherhill, 1985 que reconsideram uma srie de conceitos que envolvem as formulaes tericas sobre os estilos presentes nessas escolas. [5] De fato, so muitos os documentos histricos romanos a partir desta poca que contm alguma referncia aos partos, com os quais so travadas guerras constantes pelo controle dos pontos axiais do comrcio existentes no Oriente Prximo. Utilizaremos aqui aqueles que julgamos mais pertinentes ao nosso trabalho. [6] Um bom resumo sobre este momento histrico pode ser visto em TRAUZETEL, R. & FRANKE, H. El Imperio Chino. Madrid: Siglo XXI, 1973 p.65-109 e tambm MORTON, W., op. cit., p.78-83. [7] Shi ji, LXXXVIII. [8] Shi Ji, CXXIII. [9] Han shu, XCVI. [10] A Sria, por exemplo, era conhecida pelo nome de Li kan; Pathurva, um dos nomes associados a Hekatompylos, uma das capitais partas, era chamada ora de Ban tou, ora, de Dangham; isso sem contar a regio da Babilnia, que era Diao Chi,entre vrios outros que veremos ao longo do trabalho. [11] Hou Han shu, LXXXVI-LXXXVIII. [12] Shi ji, CXXIII. [13] A Dinastia Han se viu incrivelmente facilitada na sua tarefa de comerciar dentro e fora de suas fronteiras graas poltica da grande unificao imposta durante a Dinastia Qin. Qin Shi Huang Di, o primeiro imperador Qin (III a.C.), unificou as moedas, os pesos, as medidas, a escrita e as taxaes. Por conta disso, como o sistema chins abrangia um grande territrio, as reas perifricas terminaram por adotar parte das regras chinesas, visando facilitar seu cmbio com o Imprio Celeste. [14] o caso das cortinas de seda de Julio Csar, citado em Dion, XLIII, 24 APUD THORLEY, J. "The silk trade between China and Roman empire. Op. cit., p. 71 Alguns sinlogos costumam chamar esta poca de Pax Sinica, em analogia a Pax Romana. [15] Mapa Han 1, em anexo. [16] Hou Han shu, LXVI-LXVIII. [17] TRAUZETEL, F., op. cit., p. 65-109 e tambm MONTENEGRO, A. Historia de la China antigua. Madrid : Istmo, 1974 p. 291-339. [18] GERNET, J., op. cit., p.129-135. [19] GERNET, J., op. cit., p.122-123, mas o principal estudo sobre o assunto o de LOEWE, M. Records of Han administration, 1967. [20] Wu Di estabeleceu o controle estatal sobre vrias reas produtivas, alm do controle fiscal rgido, determinando tambm a cunhagem de uma moeda para facilitar o comrcio. Alguns desses monoplios no iam, porm, ficar sob controle estatal constante, mas terminariam por serem negociados ocasionalmente, segundo a vontade de cada soberano, com a iniciativa privada, alternando portanto, uma condio ora imperial, ora privada, em pocas diversas da histria Han. TRAUZETEL, F., op. cit., p. 83. Veremos adiante, porm, que a interferncia estatal na economia seria sempre forte. [21] Para um estudo detalhado dessas crises, ver LOEWE, M. Crisis and conflict in Han dynasty. London: George Allen, 1974. [22] Aps a poca da dinastia Zhou, os Imperadores comearam a governar tendo por base a crena de que recebiam um Mandato do Cu, ou seja, um perodo estabelecido pelas foras csmicas e pelos deuses, no qual recebiam o encargo de administrar a vida na terra. A perda deste mandato significava a runa de uma dinastia, provavelmente, segundo o imaginrio poltico chins, porque aqueles que executaram o poder no o teriam feito de forma correta, incorrendo em crimes contra o povo e contra a natureza. [23] THORLEY, J., op. cit., p.72 - este ponto mais bem detalhado no livro de THAPAR, R. History of India. London: Harmondsworth, 1966 p. 92-109 e DANIELOU, A. Histoire de LInde. Paris: Fayard, 1979 p. 141-151. Um estudo especfico pode ser encontrado em KOSHELENKO, G. The Yue Chi and the migrations. New York: UNESCO, 1994. [24] Em chins Q Ch Queh APUD GROUSSET, R. The empire of steppes. New York: Barnes and Nobles, 1999 p.32. [25] GERNET, J., op. cit., p.129-135. [26] THORLEY, J. "The Roman empire and the kushans. Op. cit., p.190. [27] WHEELER, M., op. cit., p. 164-173; 183-214 [28] O texto do Periplus indica vrios pontos de trocas na costa da ndia. APUD FREZOULS, E.., op. cit., p.322 e THORLEY, J., op. cit., p.182. [29] THORLEY, J., op. cit., p. 181-190; CIMINO, R., "General references from classical authors op. cit., p. 84- 87. Sobre as fontes, ver tambm COEDES, G. Textes dauters grecs et latins relatifs a lextreme Orient. New York: Ares Publishers, 1977. [30] Res Gestae, XXXIII. Ver tambm CIMINO, R. "Indian Ambassadors at the Roman Court op. cit., p. 17-24. [31] Dion LXVIII, 15 APUD THORLEY, J., op. cit., p.184. [32] Ver os Mapas em anexo. [33] THORLEY, J., op. cit., p. 186. [34] Um artigo interessante sobre o assunto foi publicado por HANUS, P. "Apollonios de Tyane et la tradition du "theios aner in Dialogues de Histoire Ancienne. Paris: Presses Universites Franc-Comtoises, 1988 N. 24/1 p. 200- 231. [35] FRYE, R. The history of the ancient Iran. Mnchen: C.H.B. Verlagbuchandlung, 1984 p. 209; 360. [36] COLLEDGE, M. The Partians. London: Thames and Hudson, 1967 p.22-35. [37] Resultando da a formao dos reinos greco-bactrianos. [38] LEVEQUE, P., op. cit., p. 43. [39] LEVEQUE, P., Op. cit., p. 43-44. [40] As datas oscilam neste ponto entre 106-91 a.C. No Shi Ji, Cap. CXXIII, temos uma segunda embaixada de data no precisada para os An Xi. HIRTH, H. China and the Roman Orient: researches into their Ancient and Medieval relations as represented in old chinese records. Shangai & Hong Kong, 1885 p. 35-96 situa-a em 91 a.C.; GROUSSET, R., op. cit., p. 30-34 e LEVEQUE, P., op. cit., p. 200 situam-na em 106 a.C. A confuso ocorre por um motivo simples: em 115-105 a.C., temos a segunda viagem de Zhang Qian, o que torna a embaixada de 91 a.C. um empreendimento desvinculado de sua figura. [41] Por eles nomeados como "Da Yuan. Shi Ji, CXXIII. [42] Shi Ji, CXXIII. [43] Augustus - 27 a.C. - 14 d.C. [44] Trajano - 97d.C. - 117 d.C. Cf. KENNEDY, D. Romes desert frontier. Austin: UTP, 1990 p.34-35. [45] Hou Han Shu, LXXXVIII ; Wei Lio (sem numerao) e Liang shu, LIV. [46] Hou Han Shu, LXXXVI. [47] A dvida que reside nesta questo a seguinte: GROUSSET, R., op. cit., p. 31 cita uma verso, aceita, segundo o qual o territrio em questo ainda seria dominado pelos gregos no momento da invaso chinesa. Assim sendo, difcil esclarecer se esta era uma possesso legtima chinesa, tomada aos bactrianos, ou se os "gregos em questo poderiam ser os partos. Para avaliar o problema, o general Ban Chao decidiu enviar seu emissrio Gan Yin para viajar ao Ocidente, conhecer os territrios e, se possvel, contactar os romanos, o que nos parece uma indicao clara de que a desconfiana entre chineses e partos cresceu, de qualquer forma, naquela poca. O relato da viagem de Gan Yin, contido no Hou Han Shu, LXXXVI - LXXXVIIII transmite a impresso - dos chineses - de que ele teria sido dissuadido de continuar sua viagem em territrio parto, o que nos permite confirmar que as relaes entre a China e a Prtia se encontravam, realmente, num estado bastante delicado. [48] Hou Han shu, LXXXVI O rei da Shan (Armnia) era conhecido pelos chineses como Yung yu tiao e ao que parece ele teria enviado duas embaixadas, inclusive com intrpretes que sabiam falar chins; uma durante o reinado de Ho Di (89 d.C. - 106 d.C.) e outra durante o governo de Yung Ning, em 120 d.C. [49] GROUSSET, R., op. cit., p.31. [50] LEVEQUE, P., op. cit., p.200 afirma que os partos podem ser considerados um reino "filo-heleno, ou seja, uma conjugao dos elementos anteriores da cultura nmade parta com manifestaes aquemnidas persas e, principalmente, com elementos advindos da cultura grega. Esta indicao parece ser confirmada pela anlise da cultura material, como aparece, por exemplo, no livro de COLLEDGE, M. The partians. London: Thames and Hudson, 1967. [51] Em chins, Hamadham (Ecbatana), Dangham ou Ban tou (Hekatompylos). Ecbatana aparece tambm, no Han Shu, como Ukaman e Ctsifon como Si Pan. Os chineses no tinham grandes problemas para variar os nomes ocasionalmente. [52] A queda da Prtia ocorreu em 228 d.C. [53] Karnamik I Ardashir, I. O SISTEMA MUNDIAL Para compreendermos como funcionava a articulao entre os centros e as periferias existentes na poca necessrio, portanto, que apresentemos, agora, como estavam estabelecidas as rotas pelas quais era realizado o comrcio internacional. Os centros geradores de poder exerciam tambm controle e serviam de ponto de partida das vias comerciais que ligavam o Ocidente ao Oriente tanto por terra quanto por mar. Estas rotas seriam conhecidas como a "rota da seda, indicando a importncia da circulao deste produto no mundo antigo.[1]A documentao chinesa nos indica os produtos que os comerciantes da dinastia Han gostavam de adquirir e/ou trocar no Ocidente: principalmente ouro e prata (escassos no territrio chins), mas tambm uma lista[2] grande e bastante interessante, com a descrio de alguns produtos que at hoje so objeto de discusso: entre as pedras preciosas, a "jia que brilha na lua, a "prola lunar e a "pedra do rinoceronte assustado, circulam entre chineses e indianos, ao lado do mbar, dos vidros da Sria e do Egito; e ainda, o "Lang kan (espcie de coral), jade, tapetes bordados, perfumes, madeiras e, quando possvel, animais desconhecidos, muito apreciados pela elite e pela corte Han. O ouro e a prata provavelmente vinham da Espanha e, depois, do Bltico, onde, no sculo I d.C., foram descobertas novas minas.[3] Quanto ao vidro, os orientais pareciam saber que se tratava de um produto de Li kan[4], no tendo dificuldade para localizar sua origem. J. Thorley afirmou que, devido ao interesse em manter o monoplio das rotas que passavam por seu territrio, vez por outra os partos devem ter tentado enganar ou trapacear os orientais quanto origem das mercadorias que negociavam; mas, contanto que fossem respeitadas suas fronteiras, as atitudes de desconfiana arrefeciam em relao aos estrangeiros, o que lhes permitia ento serem mais abertos sobre a provenincia dos produtos.[5] O coral mediterrnico tambm era extremamente apreciado por chineses e indianos, e os romanos, que no davam muito valor ao mesmo, tratavam de explor-lo e revend-lo aos negociantes orientais, interessados no produto pelo seu valor na sia. J o vidro era trocado por quantidades razoveis de seda, posto que os chineses no conheciam corretamente a produo do mesmo e tendiam, desta forma, a confundi-lo com alguma espcie de cristal.[6] Por fim, os bordados e perfumes parecem ter sido provenientes do Oriente Prximo, onde as provncias romanas produziam- nos em grande quantidade para exportao.[7]Existem tambm interessantes referncias ao trfico de escravos, que eram apreciados pelas elites chinesas por serem estrangeiros, com cores de pele e feies diferentes das suas, o que constitua um poderoso smbolo de prestgio.[8] No que se relaciona ao Ocidente, porm, no foi preservada (ou talvez no se produziu) nenhuma lista do gnero, comparada chinesa. Sabemos que, alm da seda, os romanos e partos compravam especiarias da ndia[9], traziam de l tecidos e objetos exticos e admiravam profundamente a qualidade do ferro produzido na China. [10] Na formulao deste sistema de trocas, os centros articulavam a produo das diversas periferias existentes direcionando-as para as vias de comrcio estrangeiras. No caso de Roma, vemos que seus metais preciosos vinham, como foi dito, da Espanha e do Bltico; que o vidro e os tecidos provinham da Sria e do Egito; o coral, espalhado por todo o Mediterrneo, era trabalhado para confeco de jias em vrias partes do imprio, inclusive no Norte; e da Escandinvia, regio semiperifrica que fazia contato com as provncias romanas, provinha o mbar, que era vendido em pedra ou utilizado na produo de perfumes na Palestina e em outras partes do Oriente Prximo. Do mesmo modo, o imprio chins controlava a produo e distribuio da seda, bem como vigiava o trnsito de mercadorias e a cobrana das taxas alfandegrias.[11] Aparentemente a seda era produzida em toda a China, mas o sul obtinha melhores resultados pelo seu clima ameno, mais adequado vida das lagartas, o que conseqentemente favorecia seu rendimento. O monoplio do Estado afetava tambm a manufatura do ferro, do sal e de outros produtos negociveis no estrangeiro.[12]Em Roma, a interveno do Estado nas atividades de comrcio e produo no parece ter sido to forte, e o seu direcionamento estaria mais espontaneamente ligado ao interesse econmico das elites locais em se articularem ao sistema do imprio. Devemos agora analisar os aspectos geogrficos relativos a estes contatos. Como vimos, a idia de estabelecer uma rota oficial da seda partiu do Imperador Wu Di (I a.C.), mas seu oficial, Zhang Qian, havia constatado que os comerciantes chineses j conheciam muito bem as vias de trnsito na sia central que levavam ndia e ao Ocidente.[13] Os pontos de partida das rotas terrestres eram Chang An e Luoyang, capitais do Imprio Han. A primeira, cidade de traado geomtrico, contava com uma parte especfica do seu permetro urbano destinada somente aos mercados, onde se misturavam negociantes de todas as partes da China, caravanas vindas do oeste longnquo e embaixadas dos mais diversos locais do mundo antigo.[14] Teria sido a que os chineses haveriam recebido a "embaixada de An tun[15] em 166 d.C. J. Gernet identificou ainda outras embaixadas (mais provavelmente caravanas) que teriam sido enviadas aos chineses em Luoyang e em Nanjing em 226 e 284.[16] Antes disso, porm, os chineses j haviam recebido tambm embaixadas da ndia (89 e 105 d.C.) e de Sumatra (132 d.C.), alm das j mencionadas comitivas do Yung yu tiao de Shan (o rei da Armnia) em 89, 106 e 120 d.C.[17] Da capital Han[18], a rota terrestre se dirigia cidade de Fengsiang, a Oeste e depois, atravs da regio do Gansu, cidade de Anxi, onde se dividia em dois caminhos, o percurso sul e o percurso norte, que atravessavam diretamente o deserto de Liu Sha, conhecido por ns como Taklamakam. A diferena entre estes dois caminhos parecia residir nica e exclusivamente na opo que se fazia pelos osis ao longo de cada um deles. Ambos voltavam a se encontrar, j na altura de Kashgar, no final do Turquesto, em direo a Samarcanda ou diretamente para Merv, primeira cidade no territrio parto. Ao passar pelo Hindukush e pelo Pamir, os comerciantes chineses j se encontravam em territrio kushan, onde podiam transitar livremente mediante o pagamento de taxas, que ficavam guardadas em depsitos aduaneiros que foram descobertos por Wheeler.[19] Samarcanda, ponto importante desta rota por ser a confluncia entre mercadores vindos do oriente e ocidente, esteve na maior parte do tempo em mos kushans, embora durante um breve perodo os partos tenham tentado control-la atravs da imposio do reino Shaka, mas sem sucesso. De Samarcanda seguia-se para os limites da Prtia. Havia uma proibio expressa por parte dos partos de que comerciantes estrangeiros pudessem passar por seu territrio, sendo obrigados a negociar seus produtos em Merv. No temos conhecimento exato da extenso desta lei, j que so os chineses que a comentam; logo, no sabemos se eram apenas seus representantes e aliados que estavam proibidos de circularem pelo reino, ou se a proibio alcanava realmente a todos os comerciantes. difcil precisar este ponto, j que os emissrios e viajantes estrangeiros pareciam no ter a mesma dificuldade para circular pelo territrio, salvo em caso de excees como a de Gan Yin. Mas esta situao era compreensvel, se pensarmos que este enviado chins representava alguma espcie de ameaa aos partos aps a esmagadora vitria de Ban Chao no Turquesto. Era sabido que os chineses constituam um imprio poderoso e expansionista; e, por isso, os partos no podiam conceder facilidades a potenciais inimigos. De Merv, os comerciantes levavam suas mercadorias para o sul, em direo ao Golfo Prsico, onde seriam negociadas com os rabes e/ou levadas para a frica; ou ento, continuavam a seguir as rotas para oeste, at a fronteira do imprio romano, passando necessariamente pelas suas capitais, Hecatompylos[20], Ecbatana[21] e por fim Citsifon, nas quais provavelmente as cortes retiravam sua parte nas mercadorias negociadas. Uma histria (no comprovada) conta inclusive como os partos teriam apresentado a seda aos romanos de uma forma peculiar: em 53 a.C. Crasso, ao comandar suas legies contra os partos, teria sido enganado por um truque no qual o tecido foi utilizado para refletir a luz do sol e cegar os legionrios, que terminaram por ser destrudos pela cavalaria parta.[22] Esta narrativa bastante improvvel no esclarece, porm, o fato dos romanos j conhecerem a seda bem antes disso: o prprio Julio Csar, contemporneo de Crasso, tinha suas cortinas de brocado.[23] De Citsifon, as mercadorias fluam atravs da fronteira pelo imprio romano, chegando a Petra, Tiro, Dura-Europos, Palmira e Damasco, alm de Jerusalm. De Ecbatana existia uma estrada que levava diretamente a Zeugma e tambm a Antioquia, cidade em crescimento na poca. Destes mercados os produtos estrangeiros se propagavam pelos territrios romanos, e para os mesmo lugares de passagem afluam as mercadorias que seriam levadas para o Oriente. Da esta rea do Oriente Prximo ser um constante motivo de atrito entre romanos e partos: domin- la seria uma forma de assegurar, para os ltimos, um monoplio ainda maior sobre o fluxo de produtos estrangeiros; e para os primeiros, um caminho pelo qual pudessem estender sua influncia sobre o Oriente. Observamos que a conformao desta rota estruturava em parte o trnsito comercial do sistema mundial. Mas existiam ainda outras rotas, que devemos analisar. Voltando a Fengsian, encontramos uma via, em direo ao sul, que era mais utilizada na poca do vero, posto que no inverno ele se tornava intransitvel. Este caminho se dirigia ao Himalaia, atravessando a regio do Sinkiang, onde foram catalogados inmeros achados de mercadorias ocidentais e orientais negociadas nesta rea atravs da rota. [24]Passando por a, a rota seguia para o Golfo de Bengala, onde os chineses vendiam ou trocavam nos pequenos reinos hindustas e budistas que no estavam sobre o controle dos kushans; ou, continuavam a seguir por terra, para oeste, at o mar da Arbia, j em territrio do reino Kushana ou ainda, subiam novamente em direo norte at chegarem a Taxila, importante cidade que fazia a ligao entre esta segunda rota e a primeira. Parece-nos que esta via no era somente uma opo s rotas conhecidas como "principais em determinadas estaes do ano. Acreditamos que ela existia pela comodidade que oferecia aos chineses de negociarem grande parte do tempo em seu prprio territrio, oferecendo maior segurana. No entanto, provvel tambm que as mercadorias indianas e ocidentais lhes chegassem com um preo maior, devido ao grande nmero de atravessadores existentes at os portos de Bengala e na ndia central. As rotas que atravessavam o mar, porm, que atualmente despertam os fascnios dos historiadores.[25] At recentemente, muito dos estudos que envolviam a possibilidade de existirem vias martimas para o Oriente resvalavam no realismo fantstico, e por isso no eram devidamente analisadas.[26]A evoluo da Arqueologia propiciou, no entanto, uma mudana deste panorama, que aliada uma releitura dos textos clssicos, nos permitiram fazer inferncias mais aproximadas sobre a realidade das trocas comerciais realizadas pelo mar. Nesta poca, os chineses no eram ainda grandes navegadores, preferindo dirigir-se para o interior do territrio. Mas acreditavam, de igual maneira, que dominar as reas costeiras era importante para o monoplio do comrcio, j que diversas frotas mercantes e embaixadas vinham por mar. [27] Desta forma, podemos compreender o avano chins em direo pennsula da Indochina, chegando ao Vietn e controlando a os portos que faziam a ligao do imprio chins com a Malsia e Sumatra.[28] Acreditamos que nestes portos os chineses j se misturavam com marinheiros de diversas nacionalidades, limitando suas aes de longo curso, tendo em vista que esta no a poca, ainda, em que a China ser conhecida por formar grandes navegadores.[29] Os indianos (acompanhados a, e em menor escala, de rabes, malaios, anamitas, africanos e ocidentais) conheciam bem as rotas que atravessavam o Golfo de Bengala e o Mar da Arbia. Vendendo as mercadorias nos portos existentes no subcontinente indiano, estes comerciantes martimos tinham trs opes a seguir: a primeira, vender aos pequenos reinos existentes na costa leste, margear todo o territrio at o outro lado, onde poderiam negociar em territrio kushan, ou mesmo, penetrar no Golfo Prsico para se encontrarem com partos, rabes ou romanos. Os rabes achavam interessante tambm margear seu territrio at chegar Etipia e entrar pelo Mar Vermelho. A navegao direta at a ndia, atravessando o mar Arbico na poca dos ventos das mones que deu origem ao Priplo do Mar Eritreu, manual de navegao que permitia aos ocidentais chegarem at os portos kushans com segurana e em tempo razovel atravs do oceano ndico. Plnio[30] e o Priplo discordam sobre algumas informaes referentes descoberta da tcnica, mas o mais provvel que os ocidentais a tenham aprendido com os indianos ou com os rabes. Reid[31] afirma que a rota representada pelo Priplo era complementada por uma outra rota que atravessava todo o ndico tendo por ponto de partida a Indonsia e o Sudeste asitico. A esta rota ele d o nome de Rota da Canela, mas no podemos afirmar com toda clareza se ela era utilizada com assiduidade pelos orientais nesta poca, apesar de indicaes positivas. Os ocidentais no ignoravam tambm de todo as rotas terrestres: Ptolomeu[32] descreveu, por exemplo, um mercador de origem macednia chamado Maes Ticianos que teria mandado enviados por vrias rotas do Oriente para melhor conhecer os mercados e produtos, bem como as regies de onde provinham e pelo que eram trocados. Esta breve anlise da estrutura das rotas da seda demonstra, por conseguinte, que o funcionamento do sistema mundial estava intimamente ligado questo do comrcio e que pelas rotas que atravessavam o territrio dos quatro grandes imprios da poca transitavam os produtos que seriam utilizados pelas elites como demonstrao de importncia social e de poder poltico e econmico. No obstante a funo que o comrcio possua para o equilbrio econmico de sociedades como as dos kushans e partos, vemos que existia tambm a troca de elementos culturais e tcnicos entre o Oriente e o Ocidente; alm da transmisso do Priplo, por exemplo, supe-se que a balana utilizada na maior parte das transaes em todas as rotas da seda teria origem chinesa[33], nos apresentando-nos, portanto, uma via de mo dupla no trnsito dos conceitos, valores e idias que estas civilizaes criavam e trocavam entre si. Examinaremos, agora, a conformao deste sistema mundial. J vimos os pressupostos tericos sobre os quais construmos a idia de sua organizao, bem como sua disposio geogrfica (as rotas da seda). Analisaremos, por conseguinte, as manifestaes culturais, econmicas e polticas deste sistema nos centros hegemnicos chins e romano, realizando tambm uma anlise mais breve sobre as civilizaes da Partia e de Kushana. Se at agora nos detivemos nas caractersticas gerais do sistema em questo, observaremos, neste captulo, a vivncia, por parte destas culturas, da importncia do sistema mundial em suas estruturas de vida. ------------------------------------------------------------------- ------------- [1] O termo "rota da seda foi criado pelo especialista alemo Ferdinand von Richthofen, no sculo XIX, para denominar o circuito pelo qual transitavam os produto do Oriente para o Ocidente e vice-versa. Considerava-a tambm como uma via de trocas culturais importantes desde a Antigidade. Sua viso da rota era eminentemente terrestre, no entanto, pois em sua poca no se levava em conta a possibilidade destes contatos serem feitos por via martima de forma confivel. Somente as descobertas mais recentes que tm levado contestao deste ponto de vista. [2] Esta lista aparece no Hou Han Shu, LXXXVIII e no Wei lu. [3] THORLEY, J. "The silk trade between China and Roman empire., op. cit., p. 76-79. [4] Sria. [5] THORLEY, J., op. cit., p.75. Lembremos, porm, o caso de Gan Yin, que, colhendo informaes acerca dos territrios ocidentais, foi enganado e/ou dissuadido de continuar sua jornada atravs da Prtia, tendo ento que se contentar em voltar para o Turquesto, onde o general Ban Chao aguardava seu retorno. [6] THORLEY, J., op. cit., p. 77 e tambm no Wei Lu. [7] Plnio, o Velho, em sua Histria Natural, VIII, 196 acreditava que os tapetes bordados tinham sua origem em Prgamo, mas provvel que se tenha equivocado, j que os mtodos de produo dos mesmos parecem estar bem descritos em documentos mais antigos, como no Antigo Testamento: xodo, 28:6 e 39:3, segundo bem indica THORLEY, J., op. cit., p.77. [8] Este tpico foi abordado em um texto meu intitulado Escravido na China Antiga, redigido em Dezembro de 2000 para o curso de Ps-Graduao na UFF. Para saber mais sobre este assunto, pode-se consultar as obras de CHU, T.T. Han Social Structure. Washington: Washington University Press, 1972 e de WILBUR, C.M. Slavery in China during the former Han Dynasty. Chicago: Field Museum of Natural History, 1943. [9] Trimalquio, no Satiricon de Petrnio, apreciava os cogumelos vindos da ndia. Satiricon. Lisboa: Europa- Amrica, 1973 p.41. Os romanos tinham algum conhecimento sobre a ndia, como indicam os relatos de Plnio, em Histria Natural VI, 23, alm dos testemunhos dados por Ptolomeu; VII, VIII, 27 e do manual de navegao Priplo do Mar Eritreu LVI, como veremos a seguir. Cf. TCHERNIA, A., op. cit., p. 991- 1009; FREZOULS, E. "Quelque einsegnements du Periple du mer Eryhtre., op. cit., p. 311-319. Mas os indianos tambm conheciam os ocidentais, aos quais chamavam indistintamente de Yonacas ou Yavanas, termo este derivado da poca de dominao grega nas regies do norte da ndia (corruptela de jnios), tal como aparece no texto budista Milinda Panha, I, 2. Ver CIMINO, R. "The Yavanas. op. cit., p. 64-74. Quanto aos produtos vindos da ndia, CIMINO, R. "Indian products exported to the west., op. cit., p.80-83; "Roman products in the Indian emporia., op. cit., p. 132-134 e WARMINGTON, E., op. cit., p. 145-260. [10] GERNET, J., op. cit., p. 135. [11] O fluxo comercial, intenso no norte o longo da Grande Muralha da China, era controlado diretamente pelo exrcito, que executava todas as funes possveis, desde a segurana at a administrao local. Isto fica bem demonstrado pelos documentos achados nas escavaes da fronteira norte, e apresentados por LOEWE, M. Records of Han administration. Op. cit., p. 50-52; 60-63; 100-105; GERNET, J., op. cit., p.122-125. [12] O j citado tratado Yantienlun (Normas do sal e do ferro) teria surgido provavelmente na poca Qin (III a.C.), j com o intuito de regular vrias atividades econmicas. Apesar da impreciso na datao, sabemos que era largamente utilizado pelos imperadores da dinastia Han como referencial para administrar a economia. [13] Shi ji, CXXIII e Han shu, XCVI. [14] Apesar de ter sido bastante danificada no fim dos sculos I a.C. e III d.C. devido aos problemas polticos da dinastia Han, a capital foi reconstruda mais tarde pelos Tang (VII-IX d.C.) mantendo seu traado original, do qual temos hoje conhecimento. MORTON, W., op. cit., p. 105- 106. [15] Liang shu, LIV. [16] GERNET, J., op. cit., p.127. [17] Hou Han shu, LXXXVI. [18] Que seria conhecida pelos romanos como Sera metropolis, ou cidade da seda. [19] WHEELER, M., op. cit., p.185-191. [20] Ou Pathurva, Dangham, ou ainda em chins Ban tou. [21] Tambm conhecida por Hamadan. Tanto nesta nota como na anterior, resolvi optar pelo nome latino, j que os autores divergem sobre o nome que seria mais utilizado pelos partos para denominar suas capitais. [22] ANQUETIL, J. op. cit., p.75-77. [23] THORLEY, J., op. cit., p.71. [24] MUSEUM OF SINKIANG UIGHUR AUTONOMOUS REGION The Silk road, fabrics from the Han to the Tang Dynasty. San Francisco, 1973. [25] Cf. Notas 5 e 6. [26] FINZI, C. Nos confins do mundo. Lisboa: Ed. 70, 1979. Foi um dos autores que buscou equilibrar-se entre as duas tendncias (a Histria e realismo fantstico). Enquanto conduzia-se atravs do conhecimento de outros estudiosos, suas observaes eram razoavelmente precisas; mas quando se decidia a fazer anlises prprias, terminava por vezes em incorrer nos exageros e em hiptese histricas dificilmente comprovveis. Mas a questo parece ser realmente interessante, j que at Fernand Braudel dedicou-se ao estudo de algumas dessas idias, como aparece no seu livro Memrias do Mediterrneo. RJ: Multinova, 2000. O historiador e filsofo da Histria A. Toynbee (tambm conhecido por suas anlises controvertidas) formulou, no entanto, uma observao interessante: "o realismo fantstico pode ser til Histria se utilizado para detectar brechas nos modelos construdos; mas no para responder-lhes. [27] No Song chu, cap. XCVII h uma citao sobre a vinda de negociantes e viajantes pelo mar pelo oceano do oeste (oceano ndico), tanto de Da Qin (Roma) quanto de Tien Chu (ndia). provvel que a embaixada que GERNET, J., op. cit., p.127 se refere, em Nanjing, tambm tenha vindo por mar. [28] No Mekong, ainda no Vietn, foram achadas moedas de Antonino Pio e Marco Aurlio em escavaes arqueolgicas nas reas costeiras. At 1979 (GERNET, J., op. cit., p.127), s haviam sido achadas poucas moedas; no entanto, depois disso foram encontrados outros materiais de origem ocidental que comprovariam este fluxo. [29] Como Zheng He, almirante da dinastia Ming, que na poca moderna explorou o Oceano ndico e Pacfico. Sobre o tema, um artigo interessante foi publicado por YAMAMOTO, T. "Atividades chinesas no Oceano ndico antes da chegada dos portugueses. Digenes. N.5. Braslia: UNB, 1983. p. 79-93. [30] Historia Natural, VI Plnio chama o vento da mono de Hipalo; j no Periplus, LVII, Hipalo o nome do grego que teria descoberto a mono. FINZI, C.., op. cit., p.183-185. [31] REID, S. As Rotas da seda - caminhos martimos. Lisboa: Estampa - UNESCO, 2000 p.15. [32] Geografia, I, 11. [33] MAZAHERY, A. "Lorigine chinoise de la balance romaine., op. cit., p. 833-851. A CHINA HAN Como vimos nos primeiros captulos deste trabalho, desde o perodo II - I a.C. a Dinastia Han vinha desenvolvendo a preocupao de relacionar-se com as civilizaes do Extremo Oeste, fosse por causas polticas ou econmicas. A ameaa constante dos "brbaros Xiong Nu ao longo da muralha norte motivou as primeiras expedies dos Han em direo ao Ocidente, em busca de alianas militares contra os nmades e, num segundo momento, para o desenvolvimento de relaes comerciais. Os chineses acreditavam que a Prtia e os kushans poderiam ajud-los com o equilbrio das fronteiras ocidentais, detendo os movimentos expansionistas dos povos das estepes, provenientes da Monglia e da sia central. Quanto aos romanos, no entanto, o imprio chins ainda no conhecia com exatido o seu papel na dinmica das regies do Oeste. quase certo, portanto, que as primeiras misses enviadas pelos chineses em direo aos imprios e reinos do Ocidente possuam um carter duplo; o de investigar (conhecer e aprender mais sobre estas civilizaes) e (quando possvel), travar contatos diplomticos. O exemplo clssico desta iniciativa foi a comentada embaixada de Zhang Qian (em 139 a.C.) ao Ocidente. No entanto, ela foi precedida por uma mudana na mentalidade chinesa acerca dos expedientes polticos e sociais a serem utilizados pelo Imprio. A sociedade, antes bastante fechada aos contatos com o exterior e autocentrada na sua prpria cultura, comeou a distender suas relaes com as reas que compunham sua periferia geogrfica. Acreditamos que as presses "brbaras vindas do Norte fossem apenas uma das motivaes que levaram a China Han a se abrir para as influncias vindas do Oeste e do Pacfico, pois o que estaria ocorrendo, na verdade, seria uma necessidade natural de escoar uma produo econmica cada vez maior e de aumentar o territrio do imprio em busca de terras que pudessem ser arroteadas por uma populao igualmente crescente. Estes fenmenos promoveram um impulso na burocracia celeste na busca de solues para administrar a expanso territorial e populacional. Uma proclamao famosa do Imperador Wu Di (141-87 a.C.) sintetiza bem o esprito deste movimento: Queremos heris! Uma proclamao. Trabalhos excepcionais exigem homens excepcionais. Um cavalo indcil pode vir a tornar-se um animal valioso. Um homem que objeto de dio pode mais tarde realizar grandes obras. O que acontece com o cavalo intratvel passa-se tambm com o homem arrogante: apenas uma questo de treinamento. Ns, desse modo, ordenamos aos funcionrios distritais que procurem homens de talento brilhante e excepcional, para se transformarem em nossos generais, nossos ministros e nossos emissrios aos Estados distantes.[1] Zhang Qian foi um destes cavaleiros de carter excepcional que surgiu para responder aos apelos de Wu Di. Em 139 a.C., ele se ofereceu para negociar um tratado de amizade com os Yuezhi[2], promovendo uma aliana contra os Xiong-Nu. Acompanhado de cem homens, foi logo capturado pelos "brbaros, que o detiveram por dez anos, tempo no qual o prprio Zhang casou-se com uma nativa e aprendeu a lngua e os costumes do pas. Logrando fugir, retomou sua misso original e foi procurar os Yuezhi, descobrindo, porm, que estes haviam se deslocado em direo a Bactriana e que no tinham mais pretenses de enfrentar os povos das estepes, sendo reticentes em firmar uma aliana com os chineses e garantido, to somente, sua simpatia pela causa Han. Nesta poca, os Yuezhi estavam preocupados em construir o seu futuro Imprio Kushana, e tais como os reinos greco- indianos, encontravam-se bastante fragilizados. Zhang, no entanto, percebeu a importncia destes povos para o equilbrio do Extremo Oriente. Notou, inclusive, a enorme demanda de produtos chineses nos mercados da sia central e uma grande quantidade de mercadorias que no conhecia com preciso. Ao voltar para China, tendo concludo a embaixada do qual s restaram ele, sua mulher e um oficial, Zhang Qian foi recebido como heri. E sendo o oficial mais experiente de que os Han dispunham, em 115 a.C., enviaram-no novamente em misso para a Fergana e a Sogdiana.[3] Nesta segunda viagem, levou presentes que foram despachados para todos os reinos da sia central, segundo os interesses polticos de Wu Di. Tais reinos so citados no Shi Ji como An Xi (Partia), Shengdu (ndia), Dayuan, Daxia e Kangju (reinos bctrios), o Grande Yuezhi (no futuro, Kuei shang), alm de Estados vizinhos a esses, o que no exclui de forma alguma a possibilidade de emissrios terem sido enviados at as fronteiras romanas[4]. Devido a esta poltica, em 91 a.C. os Han j haviam conseguido regularizar suas relaes com os vizinhos, o que apareceria em duas menes significativas sobre sua primeira embaixada direta para os An Xi: Quando a primeira embaixada foi enviada aos An Xi de Zhong Guo (Terra do Meio, ou China), o rei de An Xi ordenou que fossem recepcionados por vinte mil cavaleiros de sua fronteira at a capital. Tendo passado por vrias cidades, foram recebidos na corte com todas as honrarias. Aps o retorno da embaixada Han, os An Xi enviaram uma embaixada para conhecer e vislumbrar toda a grandeza do Imprio Celeste. Eles trouxeram inmeros presentes, tais como grandes ovos de pssaro e malabaristas vindos de Li Kan (Sria).[5] Eis aqui outra passagem pertinente: (...) os An Xi esto situados a 11,600 li[6] de distncia da capital do Imprio, Chang An. So vizinhos dos Kangju, Dayuan e fazem bordas com Diao chi[7].(...) Possuem inmeras cidades, e seus navios mercantes vo at os reinos vizinhos. Ao seu leste est o Dayuezhi (o Grande Yue zhi).[8] Estas duas menes mostram que os chineses haviam adquirido um conhecimento significativo sobre suas fronteiras e o funcionamento de seus vizinhos. Ao longo do Shi ji[9]vemos uma srie de outras descries dos reinos da sia central, que utilizaremos mais adiante. O desenvolvimento da poltica Han para essas reas perifricas influenciou toda a organizao do exrcito e o processo das campanhas de conquista e dominao dos territrios. Foram realizadas, entre 136 e 56 a.C. nada menos do que 25 expedies militares tanto para o norte quanto para o sul. Os objetivos eram claros: guarnecer as rotas comerciais e o trnsito nas fronteiras, alm de expandir os limites imperiais. Neste perodo, algo em torno de trs milhes de colonos foram distribudos em reas conquistadas no nordeste da China.[10] Fazendas especiais, integradas por postos militares ligados a um sistema de comunicao eficiente, compunham o perfil das periferias chinesas endgenas ao territrio. Isso significava, na prtica, que a dinastia Han havia compreendido existir um equilbrio de foras entre as civilizaes, do qual o seu prprio dependia. Por isso mesmo, o ramo da poltica externa foi incrementado com as numerosas embaixadas enviadas para o exterior, acompanhado de uma srie de medidas de controle interno fortes e decididas. As diversas regulaes proclamadas por Wu Di e por seus sucessores objetivavam construir uma estrutura produtiva capaz de gerar a maior quantidade possvel de recursos negociveis, beneficiando no s o Estado como todas as regies submetidas ao poder direto do Imprio Chins.[11]Havia na ideologia chinesa a crena em que o bem comum derivava do estmulo de todas as atividades produtivas, e o comrcio, que havia sido to combatido pela escola dos legistas no primeiro reinado Qin[12], foi incentivado de forma significativa, pois representava o envolvimento de uma srie de atividades econmicas geradoras de capital para a sociedade. Apesar de uma srie de crises internas, tais como rebelies e dissidncias que ameaaram a China do I d.C. [13], a retomada do poder pelos Han, aps o interregno de Wang Mang, reativou a poltica expansionista do Estado. Havia ficado claro para esta dinastia que o desafogo da economia, bem como a manuteno da fronteira e da cultura chinesa, dependiam de uma ao constante sobre as reas instveis de sua periferia, sempre sujeitas invaso dos "brbaros e ao desligamento do poder central. Isso se aplicava no s ao problemtico norte, como tambm s reas recm sinizadas da Coria, da Indochina e da sia central. Como os romanos, os chineses tratavam de integrar as regies fronteirias com a divulgao de sua cultura, sua escrita e seus sistemas de valores, o que criava um grande sistema de dependncia em torno do Imprio celeste. A organizao do poder no Extremo Oriente estava fortemente vinculada estabilidade dos Han, j que os mesmos eram responsveis por grande parte do trfico e distribuio comercial entre as reas do Pacfico e a ndia, bem como sua fora militar coibia a ao das tribos nmades no s sobre o territrio chins como sobre as civilizaes limtrofes. Por isso mesmo, no perodo dos Han posteriores (23-221 d.C.), as fronteiras chinesas iriam variar em relao s conquistas da Han anterior. Alguns territrios, abandonados ou perdidos durante as crises do perodo I a.C. - I d.C. foram alvos de novas campanhas militares que visavam retomar os antigos limites chineses. O sentido a de "fronteira chinesa fica bem claro se levarmos em conta que muitas comunidades de colonos nativos foram deixadas em total desamparo nos momentos de crise no incio do sculo I d.C. Se no sul este processo de reconquista foi bastante tranqilo, no caso das problemticas terras do norte foi necessria a presena do general Ban Chao para efetiv-la. O que tornou especial o papel deste general na conjuntura chinesa foi sua capacidade decisiva de rearticular o poder do imprio nas reas ocidentais. O Estado havia sofrido grandes golpes durante o malogrado perodo de Wang Mang, o que forou mesmo o primeiro imperador dos Han posteriores, Guang Wu Di[14] a transladar a corte da destruda cidade de Chang An para Luoyang, situada mais a Leste. A ausncia de tesouros para novas investidas comerciais era patente, e foi necessrio um longo e paciente trabalho para recuperar as finanas do governo. Ming Di[15], herdeiro da poltica de austeridade de Guang, decidiu que o melhor seria dar continuidade as prticas administrativas de seu antecessor, tendo nomeado um funcionrio de sua confiana para "Protetor das Regies Ocidentais, cargo cuja funo era administrar os problemas relativos fronteira Norte e a rota da seda. Esse oficial era o general Ban Chao, que comeou a sua carreira como estadista Han. A primeira etapa de seu trabalho foi enviar misses diplomticas e presentes para os reinos da sia central, bem como distribuir funcionrios nas reas ocupadas pelos chineses. A presena destes agentes burocrticos tinha um significado claramente coercitivo: os Han desejavam recuperar o que era seu, [16] e os funcionrios estavam l para garantir isso. Esta poltica no parece ter tido grande eficcia, j que somente aps a interveno dos exrcitos a fronteira ocidental voltou ao controle da burocracia imperial. Em 75 d.C. subiu ao poder um novo imperador, Zhang Di, que afastou temporariamente o general de seu cargo por motivos polticos. No entanto, Ban Chao, disposto a recuperar seu posto, convenceu-o a retomar tal empresa, demonstrando que era possvel faz-lo empregando apenas uma reduzida fora de oficiais experientes e dedicados. Com clareza, ele teria demonstrado ao imperador a viabilidade de seu projeto, no qual a rota da seda seria assegurada por um grupo de reinos amigos e fiis, sem grande nus para os cofres do Estado, contanto que lhes fossem garantidos certos direitos sobre as vias comerciais. Ao mesmo tempo, os interesses chineses ficariam salvaguardados, bem como as reas dominadas diretamente pelos chineses poderiam ser retomadas. A figura de Ban Chao manifesta, no Hou Han Shu, a conscincia que os chineses possuam sobre o papel das periferias na manuteno do poder central, compreendendo que suas funes mantenedoras e difusoras da cultura e da fora poltica eram importantes para a hegemonia dos Han. Precisavam, no entanto, ser estimuladas e implementadas, para que houvesse a reproduo constante do sistema social e econmico. O discurso de Ban Chao teria deixado isso bem claro para o imperador: era necessrio vencer os inimigos, conquistar os amigos e educar os vizinhos. Tendo conseguido a concesso de Zhang Di para operar, ele partiu com um exrcito de 70 mil homens em direo ao Oeste. Debelou uma rebelio que se instalara no Turquesto chins, insuflada pelo apoio provvel dos partos e/ou dos reinos greco-indianos da sia central. Durante 17 anos administrou e organizou as fronteiras, afastando as ameaas externas, garantindo a fidelidade de alguns reinos vizinhos, vencendo os nmades e regulando os pontos de apoio chineses na rota da seda. Como sugeria o protocolo, enviou novamente emissrios para os reinos vizinhos, inclusive o nosso famoso Gan Yin, a quem recorreremos ocasionalmente. No entanto, h uma mudana clara no panorama poltico da poca. As relaes entre chineses e os partos, at ento amistosas, parecem ficar seriamente afetadas. Os motivos esto provavelmente ligados ao desejo da Partia de tentar se expandir em direo ao Oriente, ameaando os territrios abandonados pelos chineses durante a crise do incio do I d.C. e, tambm, entrando em conflito com vrios reinos indianos, principalmente o de Dayuezhi (Grande Yue Zhi), que nesta poca havia se transformado na dinastia Kushana, sob o comando de Kujula Kadphises.[17] A manobra dos partos de ocupar o poder na sia central no vcuo dos chineses e indianos foi muito mal sucedida; no conseguiram nenhuma grande conquista, e ainda tiveram que amargar uma srie de movimentos polticos que visavam conter seus interesses. Estes transparecem no envio de embaixadas kushans para Roma[18], na troca de embaixadas entre os Kushans e os chineses (principalmente depois do estabelecimento de Ban Chao) e at mesmo no pedido de apoio aos Han, por parte da Armnia, contra as ingerncias de seus vizinhos[19]; Durante o nono ano (97 d.C.) as tribos brbaras alm da fronteira e o rei do pas chamado Shan (Armnia), chamado de Yung Yu Diao, enviaram dois intrpretes identificados por jias oficias de seus Estados[20]. Ho di[21] concedeu-lhes o selo de ouro e fitas prpuras, e para os oficias menores que os acompanhavam, concedeu-lhes pequenos selos, ouro, fitas e dinheiro. Durante o 1O ano de Yung Ning (120 d.C.), o mesmo rei de Shan, chamado Yung Yu Diao, enviou outra embaixada, que foi recebida na presena de sua majestade, oferecendo-lhe msicos e malabaristas de presente. (...) o emissrio afirmou: "temos homens vindos do oeste do mar (Cspio). A terra a oeste deste mar quem vs chamais de Da Qin (romanos). Ao nosso sudeste vocs podero passar livremente para Da Qin.(...) E no comeo e no seguimento do reinado de An Di[22], (...) o Yung Yu Diao investiu um Da Du Wei (enviado tributrio) (...) para garantir o selo de ouro e a fita de seda prateada, pedido proteo de nosso soberano. O que podemos perceber a que o governo de Ban Chao como "Protetor Geral das Regies Ocidentais serviu para manifestar, com clareza, os aspectos da necessidade de equilbrio entre os quatro centros hegemnicos do sistema mundial. Os partos, dispostos a minorar sua posio complicada (e tentando consertar o erro estratgico de atacar as posies chinesas), j tinham enviado misses em 87 e 101 d.C. oferecendo presentes aos chineses[23]: No reinado de Zhang Di (87 d.C.), eles (os An Xi) enviaram uma embaixada oferecendo lees e Fu-pa. O Fu-pa tem a forma de um Lin (Unicrnio), mas sem o chifre. (...) E, aps a misso de Gan Yin (o oficial chins de Ban Chao delicadamente convidado a no prosseguir viagem at Roma): Durante o reinado de Ho Di (em 101 d.C.), o rei de An Xi, Man Ku, enviou uma embaixada de enviados tributrios que ofereceram lees e grandes ovos de um pssaro de Diao Chi (Mesopotmia). Embora romanos e chineses no tenham estabelecido um contato direto neste momento, os segundos citam diversas vezes a presena dos primeiros no Hou Han Shu e nos documentos subseqentes. Os captulos 86, 87 e 88, que so nossa fonte de informao, nos do inclusive a idia de um interesse constante, por parte dos chineses, em conhecer diretamente os Da Qin. E o volume de informaes sobre os "sin aumentou tambm significativamente no Ocidente, como vemos na documentao latina, o que sugere o conhecimento, por parte dos romanos, da onda de impacto provocada pelo avano dos orientais. Na viso chinesa, entretanto, este processo de relaes polticas teve continuidade com a enviada de uma embaixada, por parte de An tun (o imperador de Da Qin), em 166 d.C. Como afirmam os Anais dos Han Posteriores: No reino de Huan Di (166 d.C.), o rei de Da Qin, An Tun (Marco Aurlio) enviou uma embaixada que foi recebida na fronteira de Jinan (Anam, ou Cochinchina) oferecendo marfim, chifres de rinoceronte e cascos de tartaruga. Deste tempo datam-se as relaes diretas entre o nosso reino e o deles. A lista destes tributos no continha quaisquer tipos de jias, o que mostra que eles no conheciam a tradio.[24] Podem ser observados alguns pontos importantes neste trecho do documento: o fato de haver chegado uma misso que se afirmava ser representante dos romanos demonstra que os mesmos, fossem comerciantes ou diplomatas, sabiam a importncia e do poderio do Imprio chins. A dvida sobre a autenticidade da embaixada foi formulada por Fan Ye, que afirmou que os enviados "no conheciam a tradio, ou seja, seus tributos eram pobres. Como ele teria usado o protocolo da corte chinesa como referencial para caracterizar uma misso diplomtica, automaticamente tais enviados poderiam no ser "autnticos, o que fez com que, na dvida, ganhassem concesses e presentes sem importncia. Mas h um questionamento importante a: este "protocolo diplomtico era somente chins ou fazia parte da mentalidade do sistema mundial? Vemos que as outras embaixadas dos kushans, partos, armnios e greco- bactrianos sabiam bem como presentear o imperador chins e ganhar o seu favor. Assim sendo, possvel que houvesse uma srie de procedimentos em comum a todas essas civilizaes para fazer suas trocas diplomticas, as quais consistiam basicamente em presentes compostos por artigos de luxo e mercadorias estrangeiras. O fato, tambm, desta misso se apresentar como enviada por An Tun (uma corruptela do nome dinstico Antonino, de Marco Aurlio) mostra que os chineses no ignoravam os acontecimentos polticos do Ocidente. Os romanos haviam vencido os partos numa batalha importante, e, tal como Ban Chao, Marco Aurlio fez (ainda que inconscientemente) as ondas do Ocidente ecoarem at o extremo Leste. E no preciso lembrar que este imperador estava lutando para assegurar o domnio romano no Oriente Prximo, importante rea econmica e fronteiria. Por fim, os chineses entenderam que a partir daquela data estabelecia-se uma relao direta entre eles e os romanos. Como Fan Ye estava escrevendo no perodo dos sculos IV - V d.C., devemos nos perguntar se os romanos continuaram a visitar os chineses depois desta data, o que bem provvel. Devemos na verdade entender estes "romanos mais como ocidentais, propriamente, do que apenas os latinos. bem provvel que mercadores gregos, rabes, africanos, srios e tantos outros que estavam dentro das fronteiras romanas eram assim compreendidos pelos escritores chineses. O que podemos discutir se existiam relaes de carter oficial (embaixadas) que mantivessem o nvel das relaes entre os imprios. Da parte chinesa, as citaes desaparecem depois desta "visita. No entanto, devemos ter em mente que em 221 a Dinastia Han tambm estava destruda e, no caos que se seguiu, muitos documentos oficiais foram perdidos, o que limita nosso poder de anlise neste ponto. A anlise dos aspectos polticos das relaes entre os chineses e seus vizinhos demonstra que os primeiros adquiriram uma conscincia especfica sobre o papel das relaes internacionais. A estabilidade e a preservao de seu modo de vida estavam profundamente vinculadas aos movimentos da fronteira, de onde provinham recursos e informaes indispensveis sua existncia. Tendo observado que o equilbrio dos centros hegemnicos dependia em muito do controle que pudessem exercer sobre suas periferias, a dinastia Han tratou de assegurar ao mximo a ascendncia sobre suas fontes econmicas e articular o seu funcionamento ao sistema econmico e poltico no qual estava inserida, o sistema mundial. Por este motivo vemos uma difuso to grande dos produtos chineses ao longo das rotas que ligavam Ocidente e Oriente. Politicamente, porm, observamos atravs da documentao chinesa o surgimento de uma ideologia especfica para o tratamento das questes internacionais, com a diplomacia alcanando um nvel de complexidade e abrangncia bastante sofisticado para a poca. Temos a quatro centros hegemnicos, numa disputa por recursos econmicos e terras, que acabam fomentado uma teia de relaes onde o equilbrio das fronteiras assegurado por uma srie de manobras polticas claramente representadas pelo trnsito das embaixadas. As caractersticas destas misses demonstram igualmente o conhecimento de uma srie de procedimentos de contato e etiqueta que eram dominados tanto pelos enviados chineses quanto por aqueles que foram recebidos em Chang An e Luoyang. Se houve a formulao de um cdigo comum de contato entre essas civilizaes, podemos supor ento que a anlise do caso bem precisa, pois ainda que os chineses acreditassem que eram o centro do mundo (tal como Roma), seus procedimentos diplomticos e polticos seguiam uma regra que estava alm daquelas determinadas apenas por sua cultura, ou seja, um conjunto de procedimentos comuns a todas as civilizaes integrantes do sistema mundial. *** Como pudemos observar na parte anterior, o desenvolvimento da fronteira chinesa e das regies perifricas estava intimamente vinculado s prticas imperialistas da dinastia Han. Grande parte desta estrutura estava ligada questo do controle comercial da rota da seda, das vias martimas e da expanso territorial. Por conseguinte, podemos afirmar com bastante segurana que, no caso especfico da China, a interferncia do Estado na economia era bastante forte, fosse no papel de administrador, fiscal ou mesmo de investidor[25]. O imprio chins era um grande patrocinador de empresas comerciais, fossem de carter estatal (quando financiava expedies militares, estabelecia colnias comerciais, postos de guarda, etc) ou privado (protegendo as corporaes de comerciantes instalados na fronteira, construindo estradas, articulando a distribuio de produtos, regulando taxas, fazendo emprstimos, etc). No havia, teoricamente, uma concorrncia entre esses dois nveis de capital (privado e pblico); na verdade o Estado buscava abrir as fronteiras para as iniciativas particulares e garantia sua porcentagem atravs de impostos cobrados dos comerciantes e produtores rurais que fossem se instalar nos novos territrios. O fomento de inmeras colnias no extremo norte do Imprio, no sul e na Indochina era uma prtica complementar que visava, igualmente, ocupar novas reas de importncia comercial, bem como desafogar certas provncias com excesso de populao e apertadas por dificuldades econmicas[26]. O que este processo gerou foi um fortalecimento do poder das corporaes manufatureiras e comerciais ao longo dos sculos I - II d.C., sobre as quais pesavam grande parte das contribuies para financiar o exrcito e a burocracia imperial nas reas perifricas[27]. Na verdade, ao longo dos sculos III a.C. - III d.C., a imbricao entre o comrcio internacional, o comrcio local e a ao do Estado tornou-se praticamente inseparvel. Apesar de ser uma civilizao essencialmente agrcola, que dependia em grande parte das culturas rurais e de um mtodico planejamento anual de plantio, irrigao, colheita, etc. os chineses perceberam que era bastante vantajoso estimular a exportao de suas manufaturas, geradora de rendas significativas para alguns grupos sociais, o que, conseqentemente, aliviava tambm a presso fiscal que era constantemente exercida sobre o campesinato. O comrcio local, responsvel pelo trnsito das mercadorias regionais, era regulado e inspecionado por esta burocracia imperial e pelo exrcito, que visavam organizar a distribuio e o fluxo das mercadorias, buscando tanto beneficiar as regies produtoras quanto os negociantes[28]. Nas empresas de grande escala (normalmente em reas externas) que o Estado intervinha diretamente, empreendendo as expedies militares que conquistavam novos territrios, abrindo-as para a vinda de comerciantes e colonos chineses. Um exemplo desta poltica ficou patente numa srie de campanhas realizadas no sul da China no sculo II a.C. Um alto funcionrio Han, por ocasio de visita ao territrio de Guanzhong (Canto), havia sido convidado para um jantar onde foram servidas de sobremesa frutas que no eram tpicas da regio. Aguado pela curiosidade, descobriu que havia rotas comerciais martimas provenientes da ndia e do Pacfico que aportavam nos territrios de Guandong, Guanxi e na regio de Tonquim (Indochina), o que imediatamente informou ao imperador e aos seus superiores quando retomou seu posto em Chang An. O resultado foi que, em 111 a.C., foram enviadas tropas que incorporaram estas terras aos limites imperiais, tornando-as novas provncias[29]. Os portos dessas regies eram extremamente ativos, sendo o trfico neles to intenso como nos mercados do norte. Para manter as guarnies militares nestes locais, impostos novos sobre a circulao de mercadorias foram criados. E o exrcito, encarregado de fazer a coleta das taxas nos pontos de trnsito, acabava, assim, se integrando burocracia; no raramente, alguns generais se transformavam em administradores provinciais ou regionais, como no caso clssico de Ban Chao. Dentro da China vemos que as instituies militares atuavam, de fato, como agentes estatais na regulao das atividades econmicas[30]. A vida dessas foras, encarregadas de guardar as fronteiras e fazer a recolha de impostos, foi muito bem descrita e trabalhada atravs de um achado arqueolgico valioso feito na regio de Dunhuang, a oeste do Gansu (regio do extremo norte da China): uma coleo completa de cartas, relatrios, pedidos, livros alfandegrios, etc, em nmero aproximado de dez mil unidades, compostos por rsticas (mas durveis) ripas de madeira que continham informaes diversas sobre o trabalho dos postos fronteirios[31]. Esta documentao , em geral, sucinta e objetiva. No entanto, alm de contar o cotidiano das tropas aquarteladas, ela nos d informaes precisas sobre o trnsito comercial e militar nas fronteiras, a quantidade de impostos e mercadorias recolhidos, novos tipos de produtos, etc. Enfim, toda uma gama de dados que deixava o Estado com um razovel conhecimento - e controle - sobre o mercado interno e externo[32]. Por isso mesmo, no de estranhar que as listas de produtos estrangeiros contidas no Hou Han Shu e nos documentos posteriores sejam to precisas, j que muitas das informaes provinham deste trabalho burocrtico, alm, claro, dos dados coligidos pelas misses diplomticas. J apresentamos ao longo deste trabalho alguns dos produtos de origem estrangeira que os chineses gostavam de importar. H que se destacar, porm, uma lista contida no Wei Lu que trata exclusivamente dos gneros de origem romana, apresentando, com detalhes, o que apetecia ao imprio Han. No documento, tais gneros aparecem como "as mercadorias que so encontradas em Da Qin, contidos num trecho onde se descreve a viso chinesa sobre este reino. Logo a frente, porm, somos informados de que as mesmas so aquelas que "os comerciantes deste reino vm trazer at ns. Vejamo-la por completo, agora: Ouro, prata, cobre, ferro e chumbo. Tartarugas, cavalos brancos (...), carapaas de tartaruga, ursos negros (...), conchas, chifres, marfim, gemas de "rei dos peixes (?), (...) prolas reais brancas, mbar, coral, dez cores de vidro opaco (...), Pedra cristal (?), dez tipos de jade (...), cinco cores de tapete Qu shu, cinco cores de tapetes Ta deng, (...), brocados de ouro, tecidos cosidos com ouro, damascos de vrias cores, (...) e 12 tipo de perfumes e fragrncias de origem vegetal.[33] Devemos notar que os chineses citam apenas o que para eles provm de Da Qin. Outros produtos como madeira, peas de arte, condimentos, etc, eram sabidamente de origem indiana ou das ilhas do pacfico, coisa com o qual os autores no se enganaram; j os escravos so citados em outra passagem. Curiosa, porm, foi a tendncia dos autores posteriores a Sima Qian e Ban Gu de acreditarem que a Sria era apenas uma outra denominao do Imprio Romano, afirmando; "Da Qin, tambm chamado Li Kan..[34]. provvel que tal engano ocorresse por alguns motivos simples: a Sria era provncia romana, e muitos mercadores partiam de l com suas caravanas ou ainda, negociavam seus produtos na fronteira com a Prtia; alm disso, provvel que os prprios mercadores informassem serem as importaes de origens variadas, alm de pertencerem ao "Imprio Romano. Este erro, porm no ocorreu no Shi Ji ou no Han Shu, o que mostra que os historiadores ps - Han no podiam contar com uma estrutura de informao totalmente confivel[35]. Por conseguinte, podemos ver que o Estado, ento, tinha realmente um certo controle sobre a economia e sobre o comrcio, o que se manifesta neste conjunto de documentos produzidos em carter oficial[36]. Precisamos ver, portanto, a relao deste trfego comercial com a estrutura econmica chinesa neste perodo. Alguns estudos mais abrangentes foram feitos sobre a questo organizacional da economia na China Antiga[37]. A idia que atravessa todos estes trabalhos que, realmente, a dinastia Han estava interessada em diversificar, ao mximo, suas fontes de renda. A produo agrcola estava sempre sujeita s intempries da natureza, e perodos contnuos de m colheita e escassez de alimentos colocavam o poder do imperador em jogo[38]. A expanso territorial e a difuso do comrcio parecem ter surgido a como solues para desafogar estas tenses sociais, criando um trnsito de capitais e produtos[39]. No podemos com isso considerar, no entanto, que grande parte das mercadorias de origem estrangeira tivessem livre circulao social. No caso especfico da China, temos que classifica-las em trs grupos distintos. O primeiro deles, de circulao ampla, englobaria os metais e pedras preciosas, utilizados no pagamento de despesas administrativas, no cmbio, na troca por mercadorias e na confeco de moedas e objetos de valor. Dada sua constituio e a forma como entravam no sistema econmico chins (moedas e metais eram utilizados em pagamentos dos mais diversos tipos, provavelmente atravs de um sistema de equivalncia por peso[40]). Este tipo de produto tinha uma circulao maior dentro das reas imperiais, basicamente entre todas as classes sociais (bem como em todos os lugares do sistema mundial). O segundo grupo, de circulao semi-restrita, seria constitudo pelas mercadorias que teriam uma certa difuso em mercados locais, de acesso mais popular, mas essencialmente dentro dos limites imperiais e nas periferias. Provavelmente estes produtos tinham origem nas regies prximas periferia Han (sudeste asitico, Indonsia, Malsia, sia central), e da o seu preo menos custoso. Os chineses incluram em suas listas cereais, condimentos, madeiras, sal, tecidos mais rudimentares, ferro, bronze e fibras vegetais. Parece-nos impressionante que as dificuldades chinesas em produzir alimentos tenham chegado ao nvel deles terem que importar, ocasionalmente, gros e gneros bsicos, mas por outro lado isso d um certo sentido ao estmulo constante a diversificao de atividades econmicas e comerciais por parte do Estado. provvel que as atividades comerciais tenham sido empregadas na obteno de gneros alimentcios, atravs de requisies organizadas pela burocracia imperial[41]. Por outro lado, no sabemos em que escala esses produtos participavam do montante das importaes, j que os meios e transporte da poca no permitiam longas travessias destes gneros sem que parte estragasse ou ficasse intil. Em se tratando das especiarias, algumas possuam preos restritivos, o que tambm circunscreveria sua aquisio a parte reduzida da sociedade. Assim sendo, muito difcil precisar se houve alguma poltica por parte do Estado chins em importar e estocar alimentos em momentos de estiagem (sabemos que tais polticas existiam, mas elas lidavam basicamente com a produo interna[42]), e por este motivo, s podemos averiguar de forma restrita sua difuso. Podemos afirmar, porm, que o preo das mercadorias de circulao semi-restrita seriam mais acessveis, dado que muitas delas j eram manufaturadas pelos chineses e por seus territrios sditos, o que coloca esta categoria como complementar ou alternativa a prpria produo nativa. Portanto, o valor sistmico dos mesmos no deveria ser muito significativo, tendo em vista que eram distribudos de forma razovel dentro do imprio chins e no eram trocados por materiais de grande valor. O terceiro grupo, no entanto, aquele pelo qual guardamos um especial interesse. As mercadorias de difuso restrita, geralmente de origem longnqua e custo dispendioso, so aquelas que seriam empregadas pelas elites como demonstrao de prestgio perante suas sociedade de origem[43]. No podemos inferir o quanto seria lucrativo ou oneroso trazer este tipo de produto para a China, mas sabemos que um mercado especfico existia para absorv- lo. Era o das classes abastadas, cosmopolitas, que tinham uma imagem para preservar em seu prprio interior e junto ao resto da populao. Os produtos escolhidos foram aqueles que, como veremos, adquiriram um maior valor sistmico dentro do sistema mundial, sendo empregados pelas elites de todas as culturas envolvidas nas rotas comerciais: a seda, sobre controle imperial direto na China; pedras preciosas, jias e objetos artsticos trabalhados, tecidos nobres, escravos, perfumes, condimentos raros, animais exticos, ferro cromado e bronze de alta qualidade (em geral chins tambm), vidro...Enfim, uma srie de itens que, do ponto de vista da cultura material, fariam qualquer nobre, em qualquer uma das sociedades que compunham o mundo civilizado, ser reconhecido como tal, estivesse em casa ou longe dela. A forma especfica de obter estas mercadorias e seu custo alto que geravam sua importncia sistmica entre as elites do sistema mundial, bem como estimulavam suas prticas de ostentao. Economicamente, parecia ser vantajoso tanto para os chineses quanto para os romanos exportar suas mercadorias, mas o custo das importaes torna-se uma tarefa difcil de estimar. O fato que, no caso chins, esse equilbrio alternava perodos de solidez e de fragilidade extrema, intimamente vinculados capacidade dos imperadores e de sua burocracia em gerenciarem os perodos de escassez e de dificuldades produtivas. Nos ltimos perodos dos Han, no sculo III d.C., era notria a incapacidade dos governantes em lidar com as crises que afetavam o campo e a economia, gerando uma srie de revoltas que terminaram por desmembrar a dinastia[44]. No entanto, a vinda de produtos de consumo conspcuo continuou a ocorrer mesmo aps a queda dos Han, como atesta o Liang Shu[45]: Durante o perodo final da Dinastia Han, s houve uma embaixada direta para Zhong guo (China). No entanto, seus mercadores visitaram freqentemente os portos de Funam (Sio), Jinan (Anam) e Chiao Chin (Cochinchina) (...) Durante o quinto ano do reinado de Huangwu, rei de Sunquan (226 d.C.), um mercador do reino de Da Qin, chamado de Qin Lun, veio at Chiao Chin (Cochinchina) (...) Ele se apresentou diretamente ao rei, trazendo anes coloridos, seres que eram raramente vistos por ali. (...) Um oficial de nome Liu Xien foi designado para acompanh-lo at sua terra natal; Qin Lun conseguiu voltar a salvo para sua ptria, mas Liu Xien pereceu na travessia. A anlise dos aspectos econmicos do sistema mundial do ponto de vista chins demonstra, portanto, que a vinculao entre a circulao econmica e o governo central foi um resultado natural do processo de fuso entre os interesses de Estado, os investimentos das corporaes comerciais particulares, a produo agrcola e as manufaturas nativas. Em certa medida houve um atrelamento das atividades produtivas ao circuito comercial, no s atravs da gerao de excedentes como tambm da produo especfica para venda ou distribuio (por parte do governo). Assim, a gerao de riquezas e a manuteno da ordem institucional e poltica possuam uma ntima ligao, como fica patente principalmente no segundo caso (a poltica de distribuio de mercadorias entre as elites perifricas e nas semi- periferias para manuteno de alianas e acordos dos mais diversos tipos). No perodo dos sculos II - I a.C. a dinastia Han implementou uma poltica chamada Heqin - "paz e amizade - que tinha como mister pacificar as tribos Xiong Nu com presentes e dinheiro, alm de conquistar aliados entre os pases fronteirios na sia central[46]. Inicialmente a poltica teve sucesso, mas, no caso especfico dos "brbaros povos do Norte, a medida em que os lderes tribais descobriram que cada revolta aumentava as ofertas materiais, decidiram ento se rebelar quase que anualmente, absorvendo recursos cada vez mais significativos do Imprio. Uma estimativa baseada em dados da poca indica que em 51 a.C. foram distribudos, por exemplo, oito mil rolos de seda; este nmero subiu para trinta mil rolos no sculo I d.C., e no mesmo perodo, das dez bilhes de moedas de cobre em circulao, um tero foi utilizado na poltica de apaziguamento[47]. Como cita Morton:"no surpreende, portanto, que os ex-nmades explorados dentro das fronteiras do imprio estivessem freqentemente em p de guerra[48]. No caso dos Xiong Nu, os imperadores Han posteriores julgaram que compr-los com presentes era uma poltica ineficiente, e resolveram que deveriam utilizar tais recursos para empreender a aniquilao do inimigo. Por isso mesmo, todas as tribos que no se submeteram de bom grado nova ordem foram desbaratadas numa srie de campanhas militares, tanto aquelas que viviam em conflito direto contra o Imprio quanto aquelas que estavam, como diziam os documentos, sob "sua proteo. Os pases vizinhos continuaram, porm, a receber seus presentes, como prova de amizade e confiana[49]. Por isso mesmo, observamos que a distribuio de mercadorias tinha tambm um amplo carter ideolgico, fosse fomentando a amizade das elites estrangeiras, quanto fazendo "propaganda dos produtos chineses no exterior. Aparentemente Wu Di j tinha isso em mente quando iniciou suas primeiras doaes[50]. Cabia aos comerciantes acompanharem esta iniciativa e aproveitarem a oportunidade de lucrar, motivo pelo qual muitos deles se dirigiram para o norte, ao longo da rota da seda, ou ainda para os portos das provncias de Guanzhong e Guanxi. Vemos assim que, no caso chins, no h dvidas de que a poltica econmica, em seus diversos nveis, estava articulada razo da existncia do imprio; e por conseqncia, durante a poca Han, sua dinmica interna adquiriu uma estreita ligao com os movimentos polticos e sociais externos. Em ltima instncia, o desenvolvimento deste fator teria impulsionado os chineses ao contato com as outras civilizaes, atravs de um projeto bem dirigido que visava suprir as carncias internas realizando a manuteno e a preservao de seu modo de vida, mas que, ao mesmo tempo, abriu as portas do imprio s influncias estrangeiras que foram empregadas pela elite no fortalecimento de sua prpria posio perante a sociedade. Foi, portanto, um processo complexo, em que o fortalecimento do imprio e da cultura chinesa dependeu, em grande parte, do relacionamento econmico e poltico que os mesmos desenvolveram com seus vizinhos e com os povos mais distantes. E se por um lado o objetivo era o enriquecimento geral da sociedade, fortalecendo suas bases de existncia, o que se viu foi a ratificao das desigualdades atravs de uma prtica de ostentao que foi intensamente influenciada por referenciais externos. A interveno do Estado contribuiu em muito, porm, na dinamizao das prticas econmicas[51]. Os desdobramentos culturais, no entanto, que realmente operaram modificaes profundas na estrutura da sociedade, como veremos a seguir. *** Na anlise das manifestaes do sistema mundial nos aspectos culturais chineses devemos ter um extremo cuidado em separar os elementos que adquiriram um carter sistmico cosmopolita daqueles que seriam apenas originrios da China ou, ainda, que ficariam circunscritos sua civilizao. Tal cuidado tem por objetivo tornar possvel que analisemos quais valores sociais, materiais e ideolgicos chineses contriburam e/ou sofreram influncia da cultura comum que foi compartilhada pelos centros hegemnicos e por suas periferias, gerando assim o sistema mundial. Partindo dessa premissa, poderemos discutir uma srie de prticas da sociedade chinesa que dizem respeito ao nosso trabalho, e evitaremos o engano de acreditar que a formulao do sistema mundial poderia ter uma origem unilateral, problema enfrentado por alguns autores que se dedicaram ao estudo dessas culturas e de suas relaes. Entre a China e seus vizinhos perifricos, estabeleceu-se uma clara relao de dominao e conflito, pautada numa hierarquia cultural e poltica cujo parmetro de avaliao, do lado chins, era a sua prpria cultura. Aps o movimento de expanso iniciado no sculo II a.C., os chineses estabeleceram uma gradao para os nveis de relacionamento que possuam com as outras civilizaes com as quais estavam em contato. A denominao de "brbaro era aplicada usualmente queles que no dominavam qualquer um dos elementos da cultura chinesa, tal como a lngua, os costumes e rituais, ou ainda, um sistema de vida sedentrio, baseado na agricultura, centrado em cidades[52]. Assim, o sistema chins de classificao civilizacional tinha por base sua prpria ideologia, mas no exclua a possibilidade de outras naes possurem uma cultura que os diferisse dos "brbaros. Tal o caso dos partos, dos romanos e mesmo dos reinos greco-bactrianos, que nunca foram considerados "inferiores na escala cultural dos historiadores Han, pois, mesmo no praticando a lngua chinesa, eles produziam seus prprios rituais, leis e construam cidades (logo nunca se constituram em periferia do imprio chins, embora os kushans tenham aceitado a presena chinesa em seu territrio no sculo II d.C.). Esta noo deriva justamente do contato que os chineses tinham com as culturas nmades, que consideravam desprovidas de inteligncia, saber e organizao por nunca se estabelecerem em um lugar definido[53]. Por isso mesmo os chineses no se importavam de tratar como "reinos aquelas civilizaes estabelecidas ao longo dos osis da rota da seda, que costumeiramente recebiam os presentes enviados pela corte Han, j que estas possuam alguns dos "itens que compunham uma cultura na mentalidade chinesa[54]. Mesmo assim, os chineses tratavam de delimitar muito bem o seu papel hierrquico no sistema de relaes que desenvolveram com estes vizinhos (brbaros ou no). Recepes suntuosas eram feitas na corte para a visita dos prncipes destes povos, demonstrao inequvoca do poder imperial. Era costume, alis, juntar todos os enviados diplomticos e representantes estrangeiros numa nica recepo, para mostrar a fora do imperador e a extenso de sua influncia[55]. Uma poltica de absoro dos brbaros tambm foi implementada pelos Han, transformando-os em aliados seguros pela sua sinizao constante. Isso significava transform-los em chineses, ou quase, atravs de sua fixao nas terras da fronteira, da prtica da agricultura, do ensino da lngua e da cultura chinesas e pelo seu emprego no exrcito[56]. Isso no significa, porm, que a vida destes povos fosse tranqila: mesmo depois de sinizadas, algumas tribos eram exploradas e ameaadas constantemente, o que gerava uma srie de revoltas contra a administrao imperial[57]. Por isso mesmo, o nvel de envolvimento dos Xiong Nu com os Han era varivel: algumas tribos converteram-se definitivamente ao modo de vida chins, mas outras no ab-rogaram de seu modo de vida independente, ou "brbaro[58]. Esta anlise das tribos do Norte vlida tambm, em certa medida, para a relao que o Imprio desenvolveu com as reas do sudeste asitico, Coria e Japo, lugares onde a cultura chinesa era entendida como indcio de civilidade e saber[59]. Mas o padro de anlise cultural chins sofreu uma grande flexibilizao, de fato, a partir das relaes desenvolvidas com as civilizaes da sia central e com o Ocidente. Como vimos, elas eram definidas como "naes por serem possuidoras de elementos considerados como civilizacionais pelos chineses. Num longo trecho acerca da viagem de Zhang Qian, realizada no captulo 123 do Shi Ji, Sima Qian deixa bem entendida a considerao que era feita pelos Han sobre estes povos. Iniciando pelos greco-indianos de Dayuan, ele os descreve como Um povo que vive em suas terras, cultivando os campos e produzindo arroz e trigo, alm de vinho. Possui tambm uma raa muito especial de cavalos (...). O povo vive em cidades fortificadas de vrios tamanhos, e o povo conta alguns milhares de habitantes.[60] O mesmo dito acerca de Daxia, outro dos reinos da sia central, cujo Povo muito pobre, cultiva os campos, mas possui cidades e cavalos.[61] No entanto, quando se tratava de outros povos como o de Kangju, os Wusun ou os Tiazhi[62], que praticavam em certa medida o nomadismo, o autor no usava terminologia como "reino, "pas, etc. Ele utilizava a palavra "terra de..., ou "povo de.... O que quer dizer que ele compreendia haver um espao no qual estas culturas estavam inseridas, mas era o seu modo de vida que os tornava mais ou menos civilizadas. Estas concepes foram aplicadas com grande respeito, porm, aos reinos dos kushans, dos partos e principalmente dos romanos. No Hou Han Shu, quando surge a primeira descrio dos romanos, vemos que eles eram considerados os mais civilizados dentre os civilizados no-chineses, j que, alm de terem todas as instituies necessrias a constituio de uma cultura, tambm produziam as mercadorias estrangeiras mais apreciadas pelo Imprio chins, listadas por ns anteriormente. No trecho da documentao em que aparece a viagem para Ocidente de Gan Yin, o embaixador oficial de Ban Chao encarregado exclusivamente de entrar em contato com os romanos, temos a primeira manifestao clara desta concepo. No sabemos se Gan era o nico emissrio, ou se fazia parte de um grupo que foi enviado a vrias localidades. A procedncia da fonte e o relato de sua viagem so corretos, porm, j que Ban Chao costumava escrever para o irmo historiador Ban Gu, e boa parte dessa correspondncia foi empregada na confeco do Han Shu e do Hou Han Shu. Tendo coletado o maior nmero de informaes possveis, Gan Yin retornou ao comando de Ban Chao e fez o relato que a documentao nos legou[63]. O fato do general Ban Chao t-lo enviado diretamente para entrar em contanto com os romanos j deixava claro que os chineses conheciam os Da Qin havia algum tempo. E a maneira como Gan Yin repassou as informaes que conseguiu sobre os ocidentais e suas formas de vida reflete o esprito no qual os chineses compreendiam a existncia de Roma como uma grande civilizao, enquadrada nos seus critrios culturais. Vejamos a frase inicial do documento, que perfeita para compreender esta idia; O povo de Da Qin tem historiadores e tradutores de lnguas estrangeiras, tais como os Han. Vivem em cidades, suas muralhas so de pedras, usam cabelo curto, vestem roupas bordadas e deslocam-se em pequenos carros, tais como os nossos. Os governantes so escolhidos e desempenham suas funes durante algum tempo, ao final do qual so substitudos, ou so mantidos no cargo caso sua administrao seja exemplar. So de grande estatura (...), e vestem-se diferentemente dos chineses. Sua terra produz ouro, prata, pedras preciosas, mbar, vidro, ovos gigantes e animais raros.[64] O trecho no para por a: a descrio de Fan Ye nos informa que: O povo de Da Qin honesto. Os preos so tabelados e os cereais custam sempre barato. O governo sempre forte, com silos cheios e tesouro grande. Os Da Qin nos enviaram sua primeira embaixada (166 d.C.), e desde ento seus comerciantes so sempre vistos em Jinan (Tonquim).[65] Por fim, o documento nos informa, num trecho especfico; A capital dos Da Qin possui cinco palcios, cujos pilares so feitos de vidro. (...) Quando o rei chega a seu palcio, ele examina os documentos oficias, e conta com um grupo de trinta e seis auxiliares para isso.[66] Esta descrio incrvel, no somente pela preciso de detalhes, mas pela admirao que os chineses nutriam por esta civilizao. Somam-se a estas passagens referncias sobre as distncias entre Chang An e Luoyang at os pases em questo com um senso cartogrfico notvel[67]. impressionante que at pouco tempo atrs ainda acreditssemos que Roma e China no tivessem contato uma com a outra. Vamos, porm, analisar o documento por partes e com cuidado. Devemos ver, em primeiro lugar, que ele foi redigido no sculo V d.C. mediante consulta a escritos do sculo I e II d.C. Quanto ao relato de Gan Yin, no temos razes para acreditar que tenha sofrido muitas alteraes. Mas provvel que, quando Fan Ye citou as visitas constantes dos ocidentais aos portos do sul da China, estivesse se referindo a um tempo mais prximo do seu, e ao conjunto de mercadores que afirmavam vir de Da Qin, o que engloba um bom nmero de povos diferentes; alm disso, devia estar assimilando o movimento comercial de sua poca ao do sculo II d.C., j que os chineses tinham uma certa tendncia, desde Sima Qian, a compreender a Histria como repetio de certos ciclos, o que deu ensejo, portanto, que este autor projetasse sobre o passado algumas de suas consideraes. Mas no temos motivos para duvidar da plausibilidade de ter ele documentos que reproduzissem, de forma fiel, os registros oficiais de movimento da poca Han, bem como verses do Shi Ji e do Han Shu. A preciso de certas informaes, bem como alguns enganos, nos do a idia de que esta fonte foi construda com o conhecimento acumulado desde o sculo I a.C. o caso do rei que "governa durante algum tempo, at ser substitudo, uma confuso patente com o regime de consulado romano[68]. O tabelamento de preos mais famoso de Roma tambm s foi promovido no sculo IV d.C. por Diocleciano, embora algumas tentativas de controle de preos e conteno da explorao comercial tenham sido experimentadas desde os tempos de Augusto, o que nos faz supor que esta seria uma projeo chinesa sobre alguma poltica de austeridade romana[69]. J a descrio da capital de certa maneira bastante intrigante. Os chineses nunca usaram qualquer nome para designar Roma, mas parecem ter sabido que essa era uma cidade grande e populosa. Os cinco palcios podem referir-se aos prdios pblicos (Senado, Frum, templos, etc), cujas "colunas de vidro nada mais seriam do que as duradouras colunas de mrmore e pedra dos prdios imperiais. O engano era compreensvel, pois os chineses no conheciam os mtodos de fabricao do vidro, e o confundiam ocasionalmente com alguns tipos de pedras, o que, somado aos efeitos da imaginao, criavam ento uma Roma ideal fabulosa e fantstica. De qualquer forma, eles sabiam que os Da Qin s possuam uma capital, e que esta era to grande quanto Chang An, dado que deve ter sido colhido entre os mercadores e/ou embaixadores ocidentais. Esta coleo de informaes demonstra que os chineses buscaram conhecer os romanos, admiravam sua cultura e tinham por eles apreo. Embora a maior parte de suas relaes tenha se desenvolvido no campo comercial, culturalmente observamos que o padro chins sobre o que era "ser civilizado acabou por confundir-se com uma idia maior de civilizao cujos valores sistmicos definidores seriam a vida sedentria, o planejamento urbano e a produo intelectual. Estas noes se reproduziriam tambm em Roma, na Prtia e na Kushana, que analisaremos adiante. O que inferimos que a constituio deste grupo de valores que determinavam a condio hierrquica de um centro ou uma periferia no derivou somente da importncia econmica das reas envolvidas, mas tambm, da capacidade que tivesse um determinado povo de produzir cultura e corresponder aos referenciais que foram estabelecidos, em comum acordo, pelos centros hegemnicos ao longo do sculo I d.C. Isso nos formula, ento, uma condio fundamental de anlise: no era somente a cultura do centro hegemnico que estabelecia sua ascendncia sobre as regies perifricas, mas tambm sua capacidade de interao com outros centros, regulando o fluxo material e cultural externa e internamente. Tal condio se reproduz no segundo conjunto de prticas que correspondem estrutura do sistema mundial: a manuteno das desigualdades sociais e polticas entre povos e classes atravs de uma diferenciao material representada pelo acmulo de terras e capital e pela prtica da ostentao. Tal como os romanos, os chineses (acompanhados pelos partos e kushans) adotaram os produtos estrangeiros (alm daqueles que estavam sob controle estatal) como vinculadores de uma imagem de prestgio, poder e ascendncia sobre a sociedade. Como vimos, os Han j praticavam a distribuio de presentes para angariar aliados. Em geral, os produtos concedidos eram de alto valor comercial, e o Estado fazia questo de incluir nestas ddivas mercadorias de outras partes do mundo. Os comerciantes tambm tinham, nessas ocasies, a oportunidade de realizar negcios privados, vendendo o mesmo tipo de produto para as elites interessadas em adquiri-los, o que fortalecia sua imagem junto s classes dirigentes. Sabemos que personalidades locais eram cooptadas para as causas chinesas atravs destes presentes, e muitos recebiam tambm cargos na burocracia imperial, o que lhes concedia uma parcela de poder significativa[70]. Responsveis pela disseminao da poltica chinesa, essas elites locais se viam estimuladas, portanto, a difundir perante suas sociedades os padres ideolgicos e culturais chineses do qual compartilhavam, e junto com eles todo um sistema hierrquico no qual estavam situadas no topo, fossem como nobres, funcionrios burocrticos, etc[71]. Como vimos anteriormente, no caso dos enviados de Shan (Armnia), selos de ouro e fitas de seda eram distribudos para apontar as bnos do imperador. O caso dos escravos tambm muito significativo: os chineses apreciavam utilizar estrangeiros para as funes de acompanhantes e serviais, pois apesar de seu alto preo, eram uma demonstrao importante de prestgio e fora econmica. Como vimos no Liang Shu[72], a presena de anes negros ("coloridos) causava furor nas classes abastadas. Na verdade, embora a China Han no fosse um imprio escravagista, cuja economia dependesse dessa fora de trabalho, ainda assim esta dinastia foi a que conheceu os maiores contingentes de escravos na histria chinesa[73]. Como atestam as listas de produtos chineses contidos nos documentos a partir do Hou Han Shu, os escravos eram uma mercadoria valiosa, junto com animais exticos e pedras desconhecidas[74]. Esta prtica de ostentao era fomentada pela elite, como vimos, mediante o uso de produtos de circulao restrita dentro do imprio chins. E fora da China, os produtos chineses que cumpriam este papel de artigos de luxo, sendo que alguns deles absorveram um papel muito especfico nas relaes de troca e uso. Vejamos o caso da seda, por exemplo. Admirada dentro e fora da China, o segredo de sua fabricao era guardado a sete chaves pelo Estado e pelas corporaes manufatureiras. Certas coloraes de seda s podiam ser empregadas pelo imperador, bem como certos tipos de jade; a concesso de seu uso era a delegao de um poder muito especial[75]. A seda, portanto, era uma das mercadorias de maior valor sistmico que existia em circulao no sistema mundial, j que era reconhecida como um smbolo de poder em quase todos os lugares. E, curiosamente, ela era negociada por seu peso, assim como vrios outros produtos, atravs de uma balana utilizada tanto pelos romanos quanto pelos chineses, como atesta Mazahery[76]. Vemos ento que o comrcio, tanto o particular quanto aquele sob controle estatal, era vinculador e fomentador fundamental dessa mentalidade de sinizao e ostentao. Para fazer parte do sistema maior, era necessrio aprender a cultura que punha o homem da poca em contato com o mundo, e, no caso do Extremo Oriente, era preciso aprender a ser chins. Mas para atingir nesta estrutura um grau importante, era necessrio alcanar um desenvolvimento econmico forte, que permitisse vincular a capacidade produtiva de um povo ou lugar ao circuito econmico dinmico que o Estado chins gerava. E, para demonstrar o nvel de interao com este sistema, era fundamental adquirir os produtos que vinham de to longe, e que bem representavam o prestgio de uma elite. Por isso mesmo, no estranho que os chineses tenham desenvolvido a inteno de entrar em contato com os romanos, mais at, talvez, do que com os partos ou kushans. Nem podemos estranhar a suposta presena de ocidentais que chegariam, anualmente, aos portos do sul e aos mercados do norte para negociar e realizar embaixadas. Os Da Qin pareciam representar uma nao ideal, poderosa, com grandes valores morais e rituais, uma civilizao desenvolvida e, principalmente, produtora de todos aqueles maravilhosos e desejados produtos que compunham as listas de mercadorias exticas dos Han[77]. Os chineses no somente projetaram nos romanos sua viso ideolgica de mundo, mas compartilharam com eles uma idia de ordenao mundial importante, estabelecida em valores sistmicos especficos que determinavam no s os elementos fundamentais do que seria uma "civilizao como, tambm, a forma de separ-la, gradu-la e mant-la sob controle, demonstradas perfeitamente pela idia da ostentao e pelo controle imperial sobre o comrcio, a poltica, etc. Existiram tambm, obviamente, diferenas profundas entre a cultura chinesa e a dos outros centros hegemnicos. Mas os chineses, a princpio, parecem ter compreendido conscientemente o papel dessas relaes internacionais em sua prpria existncia, deixando-nos um legado documental valioso sobre as suas relaes com o Ocidente neste perodo. ------------------------------------------------------------------- ------------- [1] MORTON, W., op. cit., p. 75. [2] Os futuros kushans. [3] MORTON, W., op. cit., p.76-77. [4] Shi ji, CXXIII. [5]Ibidem. [6] O Li era uma das medidas de extenso chinesa, que correspondia aproximadamente a quilometro. A distncia entre Chang An e Hecatompylos situava-se em torno de 5400 quilmetros seguindo-se pelas estradas da rota, o que daria uma margem de erro 400 quilmetros. No sabemos, porm, qual teria sido o mtodo de contagem utilizado (se foram contados os dias de viagem, ou se foram colhidas informaes entre as cidades de parada, etc.). Podemos afirmar, contudo, que a mensurao da distncia levou em conta o trajeto cheio de curvas, subidas e descidas, tendo em vista que, em linha reta, a distncia entre a capital do Imprio chins e a capital da Prtia perfaz aproximadamente 4600 - 5000 quilmetros. A informao contida no Shi ji sobre esta passagem no nos fornece nenhuma cifra. Logo, provvel que Ban Gu autor do Han Shu, tenha sido mal informado sobre a questo, ou tenha cometido algum exagero. Se neste caso a expedio fez um caminho mais longo no temos, contudo, como comprovar este dado. [7] Provavelmente esse era o nome chins para a Babilnia ou Mesopotmia, segundo HIRTH, F., op. cit., p. 36-45. [8] Han Shu, XCVI. [9] Shi ji, CXXIII. [10] MORTON, W., op. cit., p.77. [11] MORTON, W., op. cit., p.77-79. [12] Sobre a escola legista, sua proposta e aes, uma boa indicao GRANET, M. O Pensamento chins. Lisboa: Contraponto, 1997 p.277-285. [13] Sobre as crises sociais e polticas chinesas, ver LOEWE, M. Crisis and conflict in Han dinasty. London: George Allen, 1974. [14] Guang Wu Di, apresentado nas fontes chinesas com o epteto de "Brilhante Imperador Marcial devido a grande quantidade de campanhas militares que promoveu durante seu governo entre 25-57 d.C. A escolha do nome "Wu Di foi tambm uma associao ao imperador Wu Di (141-87 a.C.). Um resumo sobre sua vida pode ser visto em PALUDAN, A., op. cit., p. 44-49. [15] O "Luminoso soberano, assim denominado pelas fontes chinesas por seu suposto carter "zeloso, austero e comedido. Governou entre 57-75 d.C. Cf. PALUDAN, A., op. cit., p. 44-49. [16] MORTON, W., op. cit., p. 80-82; GROUSSET, R., op. cit., p. 30-35. [17] O Q Ch Queh de Kuei Shang, em chins. GROUSSET, R., op. cit., p.32. [18] CIMINO, R. "The Indian ambassadors at the roman court., op. cit., p. 17-24. [19] Hou Han Shu, LXXXVI. [20] Provavelmente selos ou jias que identificavam o carter oficial da embaixada. [21] Ho Di (ou He Di),imperador chins em 89-106 d.C. PALUDAN, A., op. cit., p. 51-60. [22] An Di, imperador chins em 107-126 d.C. PALUDAN, A., op. cit., p. 51-60. [23] Hou Han Shu, LXXXVII. [24] Hou Han Shu, LXXXVIII; Citada tambm em Wei Lu e Liang Shu, LIV. [25] A interveno econmica do Estado foi sempre um tema recorrente nos discursos dos pensadores legistas desde a poca dos Estados Combatentes (V-III a.C.), e influenciou bastante a formao dos governos Qin e Han. Um dos pensadores legistas de maior alcance nesta poca, Shang Yang, era um partidrio da supresso das atividades comerciais, mas seu discurso terminou por ser suplantado pelo de Han Fei, favorvel apenas rigidez na legislao e no controle das mesmas. Posteriormente surgiria o Yantielum, documento da dinastia Qin (III a.C.) que manifestava claramente o intuito regulador do Estado. Para ler mais sobre estas fontes, ver EBREY, P. Chinese Civilization. New York: Free Press p.32-33; 60-63 e DE GRAZIA, S. Masters of chinese political thought. New York: Viking, 1973 p.337-388 e GALES, E. Discourses on the salt and the iron. Leyden: E. Brill, 1931. [26] GERNET, J., op. cit., p. 118-134. [27] GERNET, J., op. cit., p. 135-141. [28] GERNET, J., op. cit., p. 135-141; KIRBY, E. Introduction to the economic history of China. London: George Allen, 1954 p. 66-87. [29] MORTON, W., op. cit., p.77-78. [30] BIELESTEIN, H., op. cit., p. 12-20; GERNET, j., op. cit., p.138-141. [31]Cf. LOEWE, M. The records of Han dynasty, 1967. Este autor realizou o trabalho de traduzir um grande grupo destes documentos, cujo formato bastante variado. Algumas colees no passam de simples tiras de madeira com uma pequena anotao seguida da data e da identificao do documento. Sobreviveram, porm, alguns textos mais complexos, tais como listas, dirios, comunicados, etc. [32] GERNET, J., op. cit., p. 122-124 e MORTON, W., op. cit., p.77-79. [33] Wei Lu APUD HIRTH, F., op. cit., p. 36-45. Os trechos em parnteses correspondem a menes de produtos cujo sentido original se perdeu, e seus nomes chineses no possuem nenhum significado compreensvel para os estudiosos modernos. Lista semelhante se encontra no captulo LXXXVI do Hou Han Shu, porm um pouco incompleta. [34] Esse engano ocorre no Wei Lu, no Jin shu e no Song Chu. No Liang shu no h meno do nome Li Kan; no Shi ji e no Han shu os nomes esto corretos. No Hou Han shu os Da Qin tambm so chamados de Li Kan e ainda, de Hai Xi Guo ("pas a oeste do mar, mas no sabemos a qual ele se referia: poderia ser o mar Cspio, o mar Morto ou mesmo o oceano ndico), mas Fan Ye parecia saber que a Sria se tratava de uma parte do Imprio, e no que era a mesma coisa. [35] Durante o perodo de desagregao da dinastia Han posterior, muitos documentos oficiais foram queimados junto com a biblioteca imperial. Tal episdio j havia ocorrido (com perdas bem menores, porm) quando houve a restaurao dinstica em 22 d.C. [36] Shi Ji, XXX; Han Shu, XXIV. [37] Ver os trabalhos de CHIN, C. Economic history of China. Washington: Belligham, 1974; HSU, C. Han agriculture: the formation of the early chinese agrarian economy. Seattle: Washington University press, 1980; KIRBY, E. Introduction to the economic history of China. London: George Allen, 1954; YU, Y. Trade and expansion in Han China. Los Angles: Berkeley, 1967 e PAN KU & SWANN, L. Food and money in ancient China. New York: Hippocremerbook, 1972. [38] LOEWE, M. Crisis and conflict in Han dynasty. Op. cit., p. 95 -103. [39] YU, Y., op. cit., p. 9 -12. Ver tambm Shi ji, CXXIX; Han Shu, XC; XCI e Hou Han Shu, XLVII e Yantienlum XX e XXV APUD LOEWE, M. Op. cit., p. 95. [40] ANQUETIL, J., op. cit., p. 80-81. [41] A recolha de doaes para ajuda dos camponeses em pocas de cataclismo, fome, seca ou praga j eram comuns desde a poca Zhou, mas se desenvolveram como uma prtica institucional completa na poca Qin e Han. Da mesma forma o Estado estocava gros e insumos para perodos de crise, mas em geral, essas provises vinham da produo interna. [42] Ibidem. [43] Ou, consumo restritivo (preo alto, dificuldade, de obteno, etc). [44] LOEWE, M., op. cit., p. 286-307. [45] Liang Shu, LIV. [46] GERNET, J., op. cit., p.120. [47] MORTON, W. op. cit., p. 83. Em GERNET, J., op. cit., p. 131 encontramos uma tabela destes movimentos: Data Rolos de Seda 51 a.C. 8000 49 a.C. 8000 33 a.C. 18000 25 a.C. 20000 1 a.C. 30000 [48] MORTON, W., op. cit., p.83. [49] Segundo GERNET, J., op. cit., p.131 a prtica de distribuio de dinheiro aos Xiong Nu continuou, porm, no sculo I d.C. Em 91 d.C., durante o Protetorado de Ban Chao, foram distribudas Cem milhes e novecentas mil moedas de cobre (qian), e no mesmo ano, os reinos que protegiam os osis da rota receberam setenta e quatro milhes e oitocentas mil moedas de cobre. Gernet ainda confirma que a receita do Imprio constava de dez bilhes de moedas, do qual um tero ou um quarto eram utilizados na poltica de presenteamento. [50] GERNET, J. op. cit., p.130. [51] KIRBY, E., op. cit., p. 66-87. [52] JOPERT, 1979 p. 92. O Confucionismo foi responsvel pela separao definitiva entre os que so chineses e os "outros atravs do parmetro ritual. Ser chins equivalia a "seguir os rituais confucionistas, independentemente das leis ou mesmo da religio. Esta noo foi, no entanto, flexibilizada pelos Han. (Sobre este aspecto ver o trabalho de CHENG, A. Etudes sur le confucionisme Han. Paris: Institute de Haute Etudes Chinoises, 1985). [53] Muito antes da poca de Confcio (VI a.C.) os nmades j ameaavam constantemente as fronteiras chinesas, o que provocou um sentimento profundo de diferenciao entre a civilizao da China, seu modo de vida e aqueles que eles consideravam "incapazes de construir uma cultura. Ter cultura para os chineses era, portanto, construir cidades, ter uma escrita, literatura, etc. Encontramos informaes a respeito da formulao deste pensamento no Lun Yu (Analectos ou Conversaes), no Da Xue (Grande Estudo), no Zhong Yong (Doutrina do Meio) e no Meng Zi Shu (livro de Mncio), todos da escola confucionista. [54] GERNET, J. , op. cit., p.130-132. [55] GERNET, J. , op. cit., p.132. [56] GERNET, J., op. cit., p.134; CHU, T., op. cit., p.31-33; e LOEWE, M. Everyday life in early imperial China. London: Batsford, 1968 p. 75-88. [57] GERNET, J., op. cit., p.134. [58] Vemos por esta questo que algumas das periferias podiam, por conseguinte, estabelecer um certo nvel de negociao com o Centro, como foi proposto conceitualmente pela anlise de KARDOULIAS, P. "Multiple levels in the Aegean bronze age World - system. Op. cit., p. 180-200. [59] AYMARD, A. "A expanso da civilizao chinesa in CROUZET, M. (org.) Histria geral das civilizaes. V.5 Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 1994 p. 247-259. Japo e Coria enviavam embaixadores corte chinesa. Ver tambm GERNET, J., op. cit., p. 124-127. [60] Shi ji, CXXIII. Cf. WATSON, B. Shi ji - Records of grand historian. Columbia: Columbia University Press, 1993 p. 233 [61] Shi ji, CXXIII. WATSON, B., op. cit., p. 235. [62] Shi ji, CXXIII. WATSON, B., op. cit., p. 233-236. [63] Hou Han Shu, LXXXVI-LXXXVIII. [64]Ibidem. [65]Ibidem. [66]Ibidem. [67] No Shi Ji, no Han Shu e no Hou Han Shu, bem como nos documentos posteriores, aparecem sempre menes as distncias entre as capitais chinesas e o pas descrito. Os autores chineses buscaram agir com certa preciso, algumas vezes com sucesso, medindo as distncias (por terra) at a ndia, sia central, Partia e Roma, mas como foi feita esta mensurao, no o sabemos. provvel que tenha sido feita uma contagem de dias de viagem, ou ainda, uma recolha de informaes. No entanto, no caso das distncias martimas, os chineses no nos informam sobre quase nada, provavelmente por no terem um conhecimento preciso sobre o assunto. [68] MORTON, W., op. cit., p. 81. [69] PETIT, P. O mundo antigo. Lisboa: Crculo dos leitores, 1977 p.285-286; AYMARD, A., op. cit., p.17-20. [70] CHU, T., op. cit., p. 75-97; 174-181 e 210-232 e LOEWE, M., op. cit., p.38-75. [71] Uma srie de elementos distintivos, como selos imperiais representado os mais diversos nveis hierrquicos, placas de ouro, fitas ou roupas de seda, etc. eram empregados pela elite como smbolos de carter oficial. Assim, o prprio poder central encarregava-se se estabelecer uma hierarquia, que era complementada pela prtica da ostentao de riquezas. [72] Liang Shu, LIV. [73] CHU, T., op. cit., p. 131-156; MICHULIN, A. Histria da antiguidade. Lisboa: Centro do livro brasileiro, s/d p. 67. Para uma leitura mais aprofundada do assunto, WILBUR, C. Slavery in China during the former Han dinasty. Chicago, 1943. [74] Algumas referncias sobre os escravos na documentao chinesa so encontradas nos captulos do Shi Ji em: CXXIX (escravos particulares); LXXXV (escravos de um ministro); C (escravos oficiais); LXXIX (escravos como presente); CXVIII (escravos do governo); no Han Shu; XXXVII (escravos como oficiais); XLIII (escravos presenteados); XLIV (escravos do governo); XLVIII (mercado de escravos); LXXII (nmero de escravos); e no Hou Han Shu; LI (escravos vindos das regies do oeste). [75] A cor prpura, famosa como cor de imperadores e reis, era uma das cores que estava sob controle imperial chins, embora no fosse a principal. Em Roma e na Prtia, a prpura era utilizada somente pelos governantes. [76] MAZAHERY, A., op. cit., p.833-850. Este artigo bastante interessante, pois o autor demonstra como uma balana comercial antiga, denominada "romana no Ocidente, teve uma provvel origem chinesa. [77] Han Shu, LXXXVIII; Wei Lio; Chin Shu, XCVII. O IMPRIO ROMANO No sculo I a.C. Roma, o centro hegemnico do Ocidente, estava desperto e sensvel o suficiente para perceber os movimentos polticos e econmicos que se desenrolavam alm de suas fronteiras orientais. Desde os tempos finais da Repblica, os romanos j recebiam seda chinesa, alm de especiarias, tecidos, pedras exticas e outros produtos de luxo vindos do Oriente[1]. E tinham uma idia razovel de como estas mercadorias chegavam at suas mos, fosse por terra ou mar[2]. Sabiam, principalmente, que era atravs do comrcio que se realizava uma importante ponte cultural entre o seu imperium e outras civilizaes espalhadas pelo mundo. Estes pontos nortearam, por conseguinte, algumas das aes desenvolvidas pelos romanos no campo poltico ao longo dos sculos I a III d.C. Observamos um longo processo de envolvimento das legies romanas com as fronteiras orientais, notadamente nas provncias da Sria, Judia, Arbia Petria e com o reino da Armnia, alm dos territrios disputados e invadidos por Trajano. Estas aes tinham os mais variados fins: defesa contra agresses partas, domnio de reas de transito comercial, interferncia na poltica externa, etc, mas nosso objetivo neste trabalho verificar qual a relao destes movimentos com a dinmica do sistema mundial e como ela era influenciada pelos acontecimentos histricos provenientes de regies distantes como a ndia ou a China. Uma tese em voga nas dcadas de 1950 - 1960 apontava a necessidade de se estudar a interrupo da rota da seda como uma das causas de colapso do imprio romano[3]. Acreditava-se que havia uma correlao poltica e comercial muito forte entre Roma, Prtia, ndia e China, o que conseqentemente transformava estes reinos nos mais poderosos e estveis da Antiguidade. Eles funcionariam como centros agregadores de civilizaes e, no momento em que a dinastia Han enfraqueceu-se, junto com a Prtia e os kushans, o equilbrio mundial teria sido rompido, dando ensejo para que os povos nmades realizassem uma nova onda de ataques em diversas regies da Europa e da sia[4]. A rota da seda funcionaria a, portanto, no somente como via comercial mas tambm, como canal de informaes e organizadora poltica da estrutura das periferias e semi-periferias. Esta teoria no foi levada muito adiante, e no sabemos explicar porqu. possvel que a carncia de uma base arqueolgica mais completa (na poca) enfraquecesse esta proposta; e no havia um modelo terico que explicasse adequadamente o funcionamento deste sistema, o que deixava uma srie de questionamentos sem resposta, formulando, conseqentemente, o papel das relaes entre Roma e o Oriente como um fenmeno menos importante, secundrio, to espontneo que beirava ao acaso. Devemos pensar que, na verdade, a Histria Antiga e o Classicismo, apesar de suas longas tradies, ainda estavam em pleno desenvolvimento de suas tcnicas e mtodos, o que fazia com que suas preocupaes fossem outras. O estudo das relaes entre Roma e China, por exemplo, foi feito algumas vezes, mas sempre de forma espordica e no especfica. Tanto o que, de tempos em tempos, os estudiosos da rea "esqueciam que tais relaes existiram e continuavam os seus trabalhos, centrados unicamente nos eventos ocidentais do imprio romano[5]. Com o advento de novas propostas tericas estes antigos trabalhos puderam, no entanto, ser resgatados e avaliados dentro de perspectivas diferentes, que redefiniram seu sentido e seu valor para o estudo da civilizao romana. A idia que surgiu desta iniciativa recente de estudar as relaes entre Roma e China foi a de que ambas as civilizaes no podiam ser estudadas de forma compartimentada, dado que havia uma influncia cultural e poltica recproca entre suas estruturas de funcionamento. Na prtica, isso significava afirmar que vrios dos seus acontecimentos e processos histricos estavam relacionados, e que um sistema formal de ligao existia entre as duas sociedades. Mas para comprovar esta idia, seria necessrio demonstrar que teriam existido trocas culturais (e no somente materiais) entre ambas; e, existindo tal intercmbio, como ele se processaria. Com um exame cuidadoso, podemos verificar que, de fato, a existncia dos chineses no foi passada em branco na literatura romana. Na verdade, h uma grande quantidade de citaes sobre o assunto, de que separamos uma parte para realizar esta nossa pesquisa[6]. Como vimos no primeiro captulo deste trabalho, estas citaes abrangem campos diversos, que utilizaremos aqui para abordar os aspectos polticos da relao entre romanos, chineses e orientais e, no seguir, como tambm as relaes com os asiticos influenciavam a economia e a cultura romana. Retomando a idia da importncia da rota da seda para os romanos, verificamos que ela servia ao Ocidente como uma importante via de fluxo comercial, tanto para exportao como para importao. Os romanos possuam diversas manufaturas cuja produo estava fortemente vinculada aos mercados estrangeiros, tanto dentro como fora dos limites imperiais[7]. o caso do vidro e dos perfumes feitos na Sria e no Egito, que eram vendidos, no Oriente Prximo, para mercadores gregos, latinos, indianos, partos e at chineses, ocasionalmente. Estes produtos eram levados para todas as provncias do imprio, onde eram utilizados pelas elites locais como smbolos de ostentao, prestgio e civilizao. Esta prtica social, encontrada tambm na China, na ndia e na Prtia, dava ensejo a importao dessas mercadorias de luxo, que atingiam preos excelentes fora do limes romano. Este teria sido um dos motivos que levou Roma a construir toda uma poltica de segurana forte nas provncias orientais. Envolvidos em freqentes conflitos com os partos, seus perigosos adversrios polticos, comerciais e militares, as legies romanas tentavam garantir a posse de inmeros ns comerciais onde transitavam os produtos estrangeiros, e sobre os quais os Estados podiam fazer suas lucrativas tributaes[8]. No podemos, por isso mesmo, minimizar o papel do comrcio internacional no caso romano: ele exigia grandes recursos humanos e administrativos para ser realizado, o que provavelmente era feito em funo do seu significativo retorno econmico e da necessidade de produtos de consumo conspcuo. Politicamente, portanto, podemos afirmar que os romanos compreenderam existir uma relao entre o funcionamento de seu imprio, a manuteno de suas fronteiras e a importncia do comrcio. Este seria um dos motivos que fez Trajano, por exemplo, decidir-se por invadir e conquistar a Mesopotmia, buscando, alm de novas terras, uma sada para o Golfo Prsico, onde existiam importantes portos visitados diretamente por rabes, africanos, indianos e at chineses[9]. Mas as relaes dos romanos com os asiticos datavam de tempos anteriores. Desde a poca de Augusto os romanos buscavam ser conhecidos alm de suas fronteiras, tanto no Oriente como na frica. Na Res Gestae (o grande discurso de Augusto), este soberano afirmava receber as embaixadas da ndia, da Prtia, e de regies fronteirias ao limes imperial[10]. Isso significava, portanto, que os romanos mantinham relaes com estes povos e, provavelmente, lhes enviavam suas comitivas tambm. Em 30 a.C, quando tornou o Egito uma provncia romana, Augusto organizou o primeiro servio de ligao direta entre o Imprio e a ndia, o que possibilitou um maior afluxo de mercadorias orientais para as suas fronteiras, j que at este momento os romanos dependiam sempre dos atravessadores partos para conseguir a to desejada seda e as especiarias malaias e indianas[11]. E no era s isso: para o mesmo Egito convergiam rotas comerciais provenientes da frica e da Arbia, que traziam toda sorte de gneros desconhecidos para os mercados do Imprio[12]. Com esta medida, os romanos conseguiram uma flexibilidade maior para adquirir os produtos de origem estrangeira, embora a navegao martima ainda no pudesse suplantar o trfico terrestre. Foi por ocasio do governo de Tibrio que os romanos e gregos parecem ter descoberto (ou dominado) a tcnica das mones, que os permitiam ir para a ndia diretamente da frica, sem a necessidade de realizar a navegao de cabotagem, que tornava o percurso bem mais demorado. Utilizando os ventos do Oceano ndico, os marinheiros ocidentais e rabes conseguiam fazer a viagem em questo de meses, dinamizando suas trocas com os orientais. bem possvel que os indianos j conhecessem estas tcnicas antes, mas o fato que, a partir do sculo I d.C. o comrcio martimo iria crescer de uma forma nunca antes vista nas mos dos ocidentais[13]. Isso fica claro quando vemos os indicadores de utilizao da rota martima: no tempo de Augusto, possivelmente s vinte navios faziam o dispendioso percurso de cabotagem; em compensao, com a descoberta da mono, este nmero teria subido para cento e vinte navios anuais, e o preo das especiarias teria sofrido um significativo barateamento[14]. As tcnicas de navegao teriam ficado gravadas no documento Priplo do Mar Eritreu, que fazia uma descrio extensa e abrangente sobre esta rota, relacionando inclusive os portos existentes na pennsula arbica e na ndia[15]. A evoluo desta poltica romana trouxe um desenvolvimento importante para o trabalho cartogrfico ocidental, que no teve semelhante, nesta poca, em nenhuma outra civilizao, nem mesmo na China. Estimulados pelo crescimento das fronteiras imperiais e pelo afluxo de informaes sobre outras culturas, toda uma gerao de gegrafos se formou para apresentar aos romanos "o mundo no qual viviam, valendo-se, provavelmente, de indicaes, mapas e dados colhidos entre os viajantes e mercadores no perodo dos sculos I a.C. e I d.C. Isso se manifestou na confeco de mapas, que incluem a nao dos seres como um dos componentes do mundo. Estes seres, cujo nome deriva de serica, palavra usada para designar a seda, eram os chineses, que comeavam a povoar o imaginrio romano com seus produtos exticos e seu poder desconhecido. Estrabo, o primeiro deles, fez umas algumas menes a este povo, mas teve uma certa dificuldade em localiz- los[16]. Sua maior preocupao era, provavelmente, mostrar o mundo romano, e por este motivo as reas perifricas exgenas ao limes ganharam contornos um tanto secundrios. O mapa de Agripa, outro cartgrafo da poca, apresentava esta mesma tendncia[17]. Um comentrio bastante significativo sobre o assunto foi feito no trabalho de N. Mendes: A concepo de domnio universal tambm expressamente veiculado por este mapa elaborado possivelmente entre o ano 2 e 10 d. C. atribudo a Agripa. Os dois espaos fundamentais que estruturavam o universo mental dos romanos so a Urbs et orbis terrarum. A Urbs o centro do mundo, a cidade da vida social, do prazer, dos templos, da riqueza, da cultura e do poder. O orbis terrarum representado gradualmente no momento da conquista por ocasio das cerimnias de triunfo. Ao longo do desfile eram apresentados os mapas com a lista das cidades, os nomes das montanhas e rios conquistados, projetando-se, conforme o conhecimento cartogrfico da poca, a forma e a distncia das regies submetidas. Aps a cerimnia estes mapas eram pintados nos muros dos templos de acordo com o ritmo das conquistas. Evidentemente, por razes polticas e administrativas estes mapas tinham como objetivo visualizar a posse do mundo. Com o estabelecimento solene do Principado, em 27 a.C., consolidou-se a misso divina de conquista, dominao, pacificao e organizao de todo o mundo pelos romanos sob o governo do Princeps. Tal concepo ecumnica foi veiculada pela Res Gestae Divi Augusti, cujo carter figurativo pode ter sido o principal objetivo da elaborao de um mapa universal do mundo romano.[18] Por este trecho, podemos inferir que o desenvolvimento cartogrfico estava atrelado, de fato, noo de construo do Imprio Romano. H, porm, uma discrepncia na reconstituio do mapa de Agripa, j que uma das verses apresenta os seres e, na verso de Nicolet[19], este povo no aparece. Como Estrabo tambm citou os seres, mas no vi at agora nenhuma reconstruo de seus mapas que os inclussem, acredito, portanto, que a reproduo de certas localidades e povos tenha ficado a critrio dos modernos desenhistas destes mapas, que tiveram obviamente que lidar com uma srie de dificuldades tcnicas para tal mister. Devemos adicionar ainda que uma reproduo completa de um mapa exige tambm um domnio completo do documento, o que torna mais complexa a tarefa. Por estes motivos decidi, assim, incluir as duas verses do Orbis terrarum de Agripa, observando, inclusive, que no so muito discordantes em linhas gerais[20]. Na verdade, o trabalho destes especialistas impressionante: se o contrastarmos com as afirmaes de alguns autores, tais como Horcio ou Lucano, ficaramos a nos perguntar o que sabiam os romanos sobre os chineses. Horcio espalhava os seres, por exemplo, entre lugares diversos da Prtia e da sia[21]. Talvez sua vaga noo derivasse das imprecisas informaes que deve ter recebido sobre o povo que havia, algum tempo antes, dominado inmeros reinos na Bactriana e na Sogdiana[22]. Alm disso, sua preocupao era de reproduzir, em poesia, a mentalidade romana sobre este povo, e sua origem seria algo secundrio. J Lucano demonstrou uma ignorncia completa sobre os chineses, pondo-os perto dos etopes! [23] Estes so exemplos isolados, porm, quanto ao desconhecimento dos seres. Mesmo Plnio Velho, que no era um gegrafo especializado, conseguiu muitas boas informaes, e dos mais diversos tipos, a respeito dos chineses. Pompnio Mela, seu contemporneo, produziu um mapa onde localizava os seres bem acima dos indianos[24]. Apesar de no estender o pas da serica muito adiante no sentido do leste, a coordenada geogrfica que ele havia apresentado no estava errada: aquela seria a regio do protetorado ocidental Han, que na poca estava relativamente abandonada por causa da crise sucessria chinesa do incio do sculo I d.C. No entanto, a rea seria retomada pelo general Ban Chao nos fins do sculo I d.C. possvel que Pompnio estivesse lidando com informaes antigas, j que o apogeu do domnio chins dos Han anteriores na sia central havia se dado no sculo I a.C., mas com certeza ele pde contar com um material maior que o de Estrabo e Agripa para realizar suas pesquisas. Se observarmos com cuidado, a confuso que fez, na verdade, semelhante que os chineses faziam entre Da Qin e Li Kan: confundir o nome de um povo com apenas uma das regies ao qual ele dominava. Alis, o prprio nome serica e seres parecem ser latinizaes do nome chins utilizado para designar o verme da seda, si.[25] O trabalho dos cartgrafos romanos no terminou por a. J no sculo II d.C., Dionsio aumentava o nmero de povos citados em seu mapa[26]. Mas seu trabalho foi eclipsado pela grande obra de Cludio Ptolomeu, Geografia.[27] Em relao aos seres (ou sines), Ptolomeu no economizou informaes; alm de sua descrio geogrfica[28], este autor comentou acerca da Capital dos Sin, a Sera Metropolis, que seria a possvel denominao romana para Luoyang. Informou-nos tambm sobre a j citada expedio organizada por um mercador macednico chamado Maes Ticianos, que enviou emissrios para conhecer as rotas da seda ao longo de toda sia[29]. E por fim, apresentou as viagens de um marinheiro chamado Alexandre[30], de origem incerta, que teria realizado uma viagem martima at Catigara (que seria, para alguns especialistas modernos, o nome do porto de Haiphong, no Vietn[31]). Este fenmeno teria uma ligao direta com a vitria de Ban Chao no Turquesto no sculo I d.C. e a apario de enviados chineses em vrios reinos com os quais os romanos mantinham contanto. provvel, portanto, que Ptolomeu tenha identificado um mercador e um marinheiro - entre muitos - que vislumbraram a possibilidade de entrar em contato direto com os sin e estabelecer uma ponte comercial mais rpida por terra sem as interferncias constantes dos partos. Como vimos, o trabalho dos gegrafos acompanhava atentamente o desenrolar dos acontecimentos polticos romanos em suas fronteiras. As periferias imperiais no Oriente, situadas em uma rea de atrito cclico com o reino da Prtia, serviam de interminvel campo de batalha pela disputa de terras e ns comerciais. Nos tempos de Augusto iniciou-se uma sistemtica interferncia militar nestes territrios, o que inclua a anexao de alguns e a presso poltica sobre outros[32]. Esta poltica teve continuidade por parte dos outros Julio - Cludios: Tibrio, por exemplo, anexou a Capadcia e a Comagena; Nero conquistou mais uma vez o reino do Ponto e negociou a suserania da Armnia com os partos depois de uma guerra que havia durado dez anos. Neste mesmo perodo ele reforou a presena militar no Oriente, fixando mais duas legies na rea[33]. Com a ascenso dos Flvios, esta poltica no sofreu grandes transformaes, embora alguns imperadores tenham sido obrigados a dar mais ateno ao norte do imprio. A presena gradativa de brbaros ao longo do Danbio e do Reno significava uma ameaa para as fronteiras imperiais, j que as intenes destes povos eram as mais diversas possveis, variando desde agresses e saques at a busca de terras para o estabelecimento pacfico. A vinda destes povos estava diretamente ligada presso estabelecida pelos chineses contra os hunos (Xiong Nu), que foraram o deslocamento de vrias tribos da sia central em direo ao Oeste. Os Yuezhi, que tiveram sucesso em estabelecer-se na ndia, terminaram por empurrar outros povos em direo Prtia e as fronteiras romanas[34]. E quando Kujula decretou a existncia do imprio Kushan no sculo I d.C., a presso exercida sobre eles promoveu a redistribuio de suas comunidades ao longo do Oriente Prximo e do Leste Europeu[35]. Como o domnio da rota da seda havia se tornado uma prioridade para chineses e kushans, as tribos nmades no encontraram facilidades para estabelecer-se em seus territrios originais. Aqueles que no foram sinizados, no caso do imprio Han, tiveram por opo continuar lutando nas fronteiras ou mudar-se para novas reas. Este processo que fez surgir a penetrao dos nmades na Prtia, com os quais os reis arscidas tiveram que lutar[36]; forou tambm uma srie de operaes romanas no Danbio, no Reno e na rea da Armnia, contra a presena dos recm chegados alanos[37]. A chegada de Ban Chao no Turquesto parece ter mudado, no entanto, o rumo das campanhas militares no final do sculo I d.C. possvel que informaes provenientes da sia tenham implementado os planos dos romanos em relao ao domnio do Oriente, pois as campanhas realizadas no final do sculo I e incio do II no podem, praticamente, ser dissociadas dos movimentos polticos e militares da poca. Nesta poca, Trajano - o soberano com o qual Roma alcanou a maior extenso de suas terras - iniciou a guerra contra os partos, levando os domnios romanos at a Mesopotmia. Os kushans estavam pressionado as fronteiras leste da Prtia e os chineses pareciam dirigir-se para o mar Cspio. provvel que houvesse uma certa expectativa de que este reino casse de uma vez, j que suas relaes estavam abaladas com os Han e nunca foram muito boas com os indianos[38]. Neste perodo vemos, portanto, uma grande movimentao de embaixadas diplomticas nos mais diversos sentidos: os armnios j tinham enviado a primeira, em 97[39], buscando apoio dos chineses contras as pretenses romanas e partas, o que terminou sendo em vo: Trajano assume o poder em 98, e tornou a Armnia uma provncia romana em 114[40]. Mesmo assim, este reino recuperou sua soberania em 117, e em 120, enviava embaixada para os chineses, como atesta o Hou Han Shu[41]. Os partos tambm haviam remetido a sua comitiva, em 101, provavelmente com o mesmo fim de conseguir manter boas relaes com os Han, mas em 115 Trajano invadiu o seu territrio e, numa nica campanha, chegou at o golfo Prsico, conquistando inmeros vales frteis e cidades comerciais importantes, alm da to desejada ligao com o oceano ndico[42]. Mesmo com a presso dos kushans, porm, os romanos no deram fim aos partos, e o sucessor de Trajano, Adriano, recuou as fronteiras para Oeste, desistindo do caminho para a ndia. provvel que esta atitude tenha sido tomada devido exausto dos recursos de Roma para manter as reas tomadas dos partos. Ainda assim, o Imprio continuou a reforar sua presena militar nas fronteiras, deslocando um nmero cada vez maior de legies para o Danbio, para Anatlia e Egito[43]. Apesar de todos este conflitos, o perodo dos sculos I e II d.C. foi relativamente estvel, e o comrcio estrangeiro pde desenvolver-se como nunca, graas segurana das rotas martimas e proteo concedida s rotas terrestres. Somente no sculo III que vemos um abalo profundo nessas relaes a partir da queda dos Han, dos partos e dos kushans, acompanhada das invases brbaras em todos os setores do sistema mundial. Se retomarmos a teoria do colapso da rota da seda como um dos causadores da queda destes regimes, observaremos que, em certa medida, o equilbrio de poder gerado pela presena dos centros hegemnicos tinha forado a permanncia dos povos no inseridos no sistema mundial para alm das periferias. No momento em que os limites destes imprios fragmentaram- se, porm, as tribos nmades e seminmades vislumbraram a oportunidade de invadir os ricos territrios imperiais, o que se manifestou numa onde de ataques que foram sentidos na China, durante o perodo dos trs reinos, na ndia, que foi desmembrada, e na Prtia, que foi tomada por um outro povo de provvel origem nmade, os sassnidas. Roma conseguiu, a muito custo, sobreviver a todas estas crises. Mas com o enfraquecimento (ou mesmo, desaparecimento) do poder dos outros centros hegemnicos, os romanos se viram obrigados a lidar diretamente com a sobrevivncia de seus territrios, agora ameaados concretamente pela presena dos godos e das federaes brbaras ao longo do Reno. No Oriente, os sassnidas[44] se mostraram inimigos to poderosos quanto os partos, conseguindo retomar a Mesopotmia e impondo suserania sobre alguns dos recm criados reinos indianos. Ainda assim, parece ter havido um regime de fluxo comercial nesta poca, que continuava a ser uma fonte de renda importante nestes reinos. A anlise dos aspectos polticos mostra, portanto, que os romanos se inseriram no sistema mundial principalmente atravs de sua fronteira oriental, ponto de contato com as outras civilizaes da Antigidade. Sua ao deu-se, fundamentalmente, atravs do domnio dos territrios de passagem, onde o fluxo comercial gerava uma boa renda tributria e posies estratgicas vantajosas, e a evoluo da concepo de mundo romano manifestou-se na cartografia extensa, que descrevia culturas pouco conhecidas antes da ascenso do Imprio. No entanto, a documentao no deixou clara a inteno poltica direta dos romanos, o que gerou uma srie de discusses sobre o carter defensivo ou ofensivo de seu imperialismo nestas reas[45]. Sua postura sobre as civilizaes orientais s pode ser inferida, portanto, pela movimentao territorial e militar que conduzia a ateno dos imperadores s fronteiras asiticas. De qualquer forma, Roma estava inserida neste sistema de relaes entre os centros hegemnicos, na medida em que assegurava o fluxo comercial, intervinha nas regies de trfego econmico e mantinha tambm os "brbaros afastados do circuito (conquanto estes no se submetessem a soberania romana). Roma, alis, possua o seu prprio sistema de articulao dentro dos limites imperiais[46]. Como produtor de mercadorias apreciadas no Oriente, o imprio romano integrava-se ao sistema mundial como gerador de elementos materiais e culturais que estariam presentes em diversos pontos da rota da seda, sendo empregados por elites dos mais diversos locais. E, conscientes da importncia de sua posio, os romanos buscaram, conseqentemente, estabelecer uma ponte cada vez maior com o Oriente, descobrindo novas rotas e caminhos que os levassem para a distante ndia ou para o pas dos seres. As elaboraes de um imaginrio sobre estes seres e sua presena na vida romana sero mais bem analisadas agora, na vida econmica e cultural dos romanos. *** Durante o perodo I - III d.C. o comrcio e a produo manufatureira ganharam um significado cada vez maior dentro da estrutura econmica do Imprio Romano[47]. Sabemos que ambos estavam ligados ao trnsito de mercadorias dentro e fora dos limites imperiais, e que, no caso dos artigos estrangeiros, as fronteiras orientais funcionavam como um grande entroncamento de rotas, recebendo e escoando artigos de consumo conspcuo[48]. O impulso para o desenvolvimento desta produo parece justamente estar ligado expanso do imprio (com a participao em novos mercados) e ao desenvolvimento da rota da seda, que servia como via de bons negcios para mercadores de todas as etnias[49]. A rota funcionava exatamente como um grande mercado, onde circulavam todos os tipos de gnero produzidos na China, Roma, Prtia e ndia, sem contar as regies perifricas e semi-perifricas da frica, Arbia, Sudeste Asitico, bem como os arquiplagos malaios e indonsios. Por isso mesmo os romanos deram uma ateno fundamental ao papel do comrcio (e suas implicaes sociais), analisando sua participao neste sistema. Plnio, o Velho foi o primeiro a comentar o assunto, e no de forma positiva: Todo ano a ndia, China e a Arbia levam de nosso imprio, numa estimativa direta de nossas importaes, cerca de cem milhes de sestrcios. [50] E tambm: No h um ano em que a ndia no tire menos que cinqenta milhes de sestrcios de nosso imprio atravs de mercadorias que ela nos vende. [51] Esta ateno dada por Plnio questo do comrcio indica que os contatos entre os mercadores ocidentais e orientais eram cada vez mais intensos, e o fluxo de mercadorias devia estar aumentando consideravelmente em relao ao perodo de Augusto. Este processo parece ter uma relao clara com a descoberta das mones pelos romanos e gregos, posta em prtica, como vimos, na poca de Tibrio, o que dinamizou o trfego martimo entre o Egito, a Arbia e a ndia[52]. O que nos surpreende, no caso, a preciso da informao que Plnio nos traz. Estariam mesmo os romanos to somente perdendo dinheiro, envolvidos numa relao economicamente desfavorvel? Algumas consideraes interessantes foram feitas sobre o assunto. Thorley[53] acreditava que Plnio estava correto, e que os romanos estavam provavelmente perdendo recursos com esta relao. Os argumentos de Thorley se baseavam nos problemas de fiscalizao tributria do imprio, na preocupao egosta da elite em sustentar seus luxos e na avidez dos mercadores. A listagem dos postos comerciais contidos no Priplo mostrava inclusive os produtos que os romanos podiam comprar dos orientais nos portos da Arbia e da ndia: animais, escravos, ferro e seda chinesa, especiarias, perfumes, pedras e jias raras, madeiras, plantas, etc.[54] mas pouco apresentava sobre os locais em que os ocidentais podiam negociar seus produtos; alguns comerciantes reclamavam, mesmo, de que os orientais s gostavam de vender, mas no de comprar ou trocar.[55] O prprio Thorley, porm, afirmou que Plnio havia sido capaz tambm de verificar quais produtos ocidentais eram mais procurados, o que demonstra que esta relao comercial no era de todo deficitria. Os negociantes estrangeiros gostavam de adquirir coral, perfumes, vidro e uma substncia oleosa chamada storax[56]. Muitas vezes vendiam seus produtos por moedas de ouro e prata, que eram trocadas (provavelmente) por um sistema de peso equivalente. Plnio informou, ainda, que os romanos conseguiam bons tributos com este comrcio[57]. Paul Veyne[58] criticou a viso pessimista sobre o comrcio, afirmando que os dados fornecidos pelo historiador romano podiam at estar corretos, mas no, completos. Ele acreditava que Plnio negligenciou informaes, pois estava envolvido na poltica de austeridade que havia sido promovida por Tibrio, o que lhe dava ensejo para construir uma verso histrica na qual o luxo e o consumo conspcuo seriam responsveis pelos dficits nos cofres do imprio. Suetnio[59] iria criticar depois a postura deste imperador, considerando-o um tanto quanto mesquinho e tirano. Na verdade, este literato era um daqueles que acreditava no direito dos romanos usarem seus produtos de luxo; uma demonstrao de fora e prestgio perante o mundo, um direito adquirido do qual o imprio no podia se privar. Mas as discusses sobre a questo do controle do luxo sempre foram complexas. Alm de Plnio, Tcito tambm defendeu, posteriormente, a adoo de leis sunturias.[60] A viso de uma Roma deficitria permaneceu, porm. Os trabalhos de Mazahery[61] e Anquetil[62] insistiram nessa verso, acreditando que os romanos no possuam mecanismos reguladores suficientes para impedir a evaso de capitais. O que faltaria a Roma, neste caso, seria uma interferncia forte do Estado na economia, tal como acontecia nos casos chins e parto[63]. Os ltimos trabalhos publicados sobre o assunto, porm, so mais cautelosos. Tchernia[64] concorda com o engajamento ideolgico de Plnio e Tcito, tendo em vista as pssimas experincias que Roma teve com imperadores opulentos, tais como Nero. Aponta tambm para a grande quantidade de moedas romanas que foram achadas na ndia[65], mostrando uma evaso significativa de prata e ouro para fora das fronteiras romanas, ponto validado pelo trabalho de Cimino[66]. Mas ambos, por motivos especficos, tiveram cautela em admitir que esta seria uma relao desfavorvel para os romanos. Em primeiro lugar, para haver a caracterizao de um dficit comercial ou de capital, seria necessrio avaliar quais setores econmicos foram prejudicadas, dentro do imprio, por este escoamento de moedas. Seria preciso verificar se os romanos de fato compravam mais do que vendiam e, por fim, concatenar estes dois pontos com o fato do Imprio Romano elaborar toda uma poltica de interveno na periferia oriental para assegurar o domnio de regies cuja forte era justamente a atividade econmica e manufatureira. A anlise dos processos econmicos mostra, no entanto, que neste perodo a atividade manufatureira s fez crescer, vinculada exportao comercial; que vrios dos materiais importados tinham um forte valor sistmico, o que fazia portanto com que eles tivessem uma grande significao e servissem como bens de capital; e, como Roma era um dos centros hegemnicos, gerador portanto de uma parcela dos bens negociados na rota da seda, sua capacidade de negociar com as reas perifricas seria vantajosa[67], o que faria com que os produtos e o nmero de moedas gasto nessas transaes no representassem, assim, um fenmeno prejudicial ao equilbrio econmico[68]. Pode-se imaginar, portanto, que o discurso de Plnio visava apenas recomendar que se evitasse o esbanjamento dos tesouros (tanto pblico quanto particulares), j que o equilbrio da economia interna dependia destas reservas em tempos de crise. Sua afirmao pautava-se, provavelmente, numa certa prudncia com os gastos, no encontrada nos imperadores seguintes (com exceo de Cludio), at que a chegada de Vespasiano[69] inaugurasse uma nova poltica de austeridade. O desenvolvimento da economia romana forou, em definitivo, a melhoria do aparelho burocrtico e a fiscalizao deste comrcio. Durante o perodo de Adriano, houve uma reformulao dos quadros e da estrutura de funcionamento da mquina administrativa, objetivando melhorar os rendimentos do Estado[70]. Sua inteno, provavelmente, era tirar partido das conquista de Trajano no Oriente, tendo em vista as perspectivas que se abriam com a aproximao dos kushans, a abertura de um caminho mais rpido para a rota da seda e - quem sabe - um contato direto com os seres, produtores da afamada serica que os romanos continuavam a consumir em profuso. No entanto, os altos custos de manuteno destas territrios, e o possvel esgotamento das reservas materiais e humanas romanas foraram Adriano a recuar as fronteiras do Imprio, abrindo mo, em parte, das vantagens advindas das campanhas de seu antecessor. A estabilidade do imprio acabou por provar que a idia do dficit romano um tanto complicada, pois os Antoninos continuaram investindo a fundo no comrcio internacional. Foi durante a poca de Marco Aurlio, por exemplo, que haveria chegado a primeira "embaixada oficial dos romanos na China, o que, mesmo sendo discutvel, mostra que o comrcio estava em plena atividade[71]. A diminuio deste comrcio ligado a rota da seda s iria ocorrer, de fato, nos fins do II d.C. e III d.C., quando Roma tambm passou por sua crise durante a dinastia dos Severos. impressionante pensar que, no mesmo sculo, os quatro centros hegemnicos foram desarticulados de suas bases de poder e, deles, apenas o Imprio Romano continuou, a duras penas, existindo. Somos tentados novamente a pensar qual a relao da interrupo da rota com as crises polticas deste perodo, e do ponto de vista econmico, podemos acreditar que a escassez de uma srie de produtos nos mercados da rota tenham inflacionado seus preos finais, arruinando mercadores, compradores e manufaturas envolvidos no comrcio[72]. Juntou-se a isso a desagregao do poder local, o que permitiu a grande srie de invases "brbaras em todos os cantos do mundo. Mas ainda assim, devemos crer que o trfico de mercadorias de luxo, apesar de diminuir em volume, no deixou de existir. Como atestam os documentos chineses, mercadores ocidentais continuaram a aportar na China, com regularidade, mesmo depois do sculo III d.C.[73] Este movimento tem que ser compreendido luz da necessidade sistmica destes produtos de luxo em todas as sociedades da rota. Tanto as mercadorias chinesas quanto romanas eram artigos de grande valor, que reproduziam as hierarquias sociais e polticas de todo o conjunto macro- csmico envolvido no sistema de trocas at as menores regies. Isto nos permite fazer uma clivagem positiva sob o papel das instituies imperiais romanas no desenvolvimento da economia. Nem tanto reguladora, mas atuante, Roma percebeu que o equilbrio de sua sociedade, tal como o dos outros centros hegemnicos, dependia de uma articulao poltica forte que interferisse, de forma construtiva, no desenvolvimento das atividades econmicas. Isso no significou uma ingerncia determinada, como a da China ou da Prtia, sobre os seus mercadores; mas a presena territorial e burocrtica do poder romano tambm atuou, garantindo a implementao das atividades produtivas e comerciais nas periferias. Assim sendo, o fenmeno que se realizou na China pde ser visto tambm em Roma: uma articulao forte das periferias, atravs de uma explorao contnua de seus recursos que promovia, ao mesmo tempo, a insero destes territrios num sistema maior, fosse pela sua participao como reas de trnsito ou como reas produtivas[74]. E o comrcio internacional, fomentado por uma elite econmica, era ento uma ponte atravs da qual se realizava um trnsito de capitais, bens, e mercadorias cujo valor sistmico determinava sua utilizao social como smbolos de riqueza e cosmopolitismo. A rota da seda era um elemento presente e importante, por conseguinte, no desenvolvimento estrutural da economia romana. No seria possvel dissoci-la dos movimentos polticos e sociais que ocorreram neste perodo, tendo em vista que ela atuava no s no imaginrio como na vida material do Ocidente. Obviamente, a anlise de sua importncia no minora o valor da atividade rural ou do comercio local que existiram dentro do imprio romano: na verdade, somos obrigados a investigar todos estes aspectos numa perspectiva holstica, dentro da qual Roma se via inserida como agente ativo e passivo. Os processos de transformao da economia romana estavam vinculados a uma srie de dinmicas correlatas, simultneas, que punham a existncia do imprio na dependncia de uma srie de fatores endgenos e exgenos. Isso significa, na prtica, que o Imprio Romano no pode ser entendido como uma civilizao compartimentada, totalmente ocidental, na medida em que muitos dos acontecimentos que tiveram repercusso direta na sua vida cotidiana e material provinham de articulaes polticas e econmicas provenientes de reas alm de suas periferias. Na verdade, tanto Roma quanto a China ou a Prtia buscaram descobrir uma srie de padres econmicos e ideolgicos que poderiam ser aplicados em suas sociedades indistintamente, o que fomenta, ento, a idia de um mundo antigo muito mais extenso e complexo do que at agora foi percebido[75]. Se Roma engajou-se economicamente, portanto, na rota da seda, vejamos, agora, os desdobramentos dessa relao em outros aspectos. *** Na investigao dos aspectos culturais romanos que vemos o fomento de uma ideologia amplamente ligada idia de sistema mundial.[76] Poderamos classificar os elementos de valor sistmico em duas categorias: aqueles que atuavam em nvel interno, estabelecendo a hegemonia romana sobre as reas dominadas pelo imprio; e aqueles que diziam respeito ao padro hierrquico estabelecido pelas relaes entre os centros hegemnicos, ou seja, um conjunto de prticas e valores de carter internacional que asseguravam aos mesmos centros hegemnicos a posio de civilizao (na acepo romana ou chinesa da palavra), em contraposio s populaes submetidas/ "brbaras. O primeiro grupo aquele do qual os romanos se valiam para estabelecer e ratificar suas divises sociais, ordenando os grupos em funo de sua posio, riqueza, cultura, etc. [77] O estabelecimento desta estrutura regulava os direitos e deveres da populao, bem como sua parcela de insero no sistema romano. Assim sendo, a posio de uma periferia na escala hierrquica do imprio era definida por um grupo de elementos que relacionavam a importncia econmica, a assimilao da cultura romana, os estabelecimentos e prdios pblicos, ndice de urbanizao, etc. Num segundo nvel, temos os valores sistmicos comuns aos centros hegemnicos, que serviam ao estabelecimento das hierarquias em escala macro-csmica. Este conjunto de elementos foi desenvolvido naturalmente, ao longo do processo de consolidao da rota da seda, na medida em que houve um gradual aumento do intercmbio de idias e saberes[78]. Tal conjunto diz respeito s prticas de reproduo de poder que eram compartilhados pelas elites do sistema mundial. Em primeiro lugar, o reconhecimento dos centros hegemnicos entre si atravs de um padro civilizacional que usava o ndice de urbanizao como referencial. Os romanos no apareciam na documentao chamando os chineses de brbaros, nem vice-versa. Para tal considerao, era necessrio que uma sociedade reconhecesse a outra atravs do que ela era capaz de produzir, ou seja, por um grupo elementos tcnicos e culturais altamente avanados que somente um centro hegemnico seria capaz de alcanar e concretizar. Assim sendo, a construo de cidades, a produo de leis e costumes slidos, e uma organizao sedentria (em contraposio ao modo de vida nmade), eram os indicadores para o reconhecimento mtuo de centros civilizados. Em segundo lugar, eram tambm elementos indicadores derivados deste reconhecimento, ou seja, a formao de um grupo de elementos materiais e culturais que serviam como indicadores de poder e prestgio (no caso os produtos exticos estrangeiros), obtidos atravs de trocas comerciais (cujo significado poltico j foi abordado) e que eram utilizados nas prticas de ostentao e identificao das elites sociais. Este grupo era constitudo, basicamente, por estas mercadorias de consumo conspcuo que demonstravam status social, posio poltica, etc. e cuja circulao era ampla (mas o acesso, restrito). A articulao deste dois nveis produziu cenas singulares no imaginrio romano em relao aos seres. Desde que a seda comeou a ser difundida em Roma, ainda no tempo da Repblica, comeou a atrair a ateno de literatos e pensadores sobre sua origem e o povo que a fabricaria. Horcio foi um dos primeiros a povoar seus poemas com citaes dos seres, um povo Corajoso, disciplinado, que vivia em companhia dos partos, indianos, bctrios, citas, dos povos do Tanus e do Danbio, todos tendo respeito por Augusto. [79] Mas Cujas flechas so bastante perigosas. [80] No sabemos se o elogio s flechas dos seres era apenas uma criao sua ou se ele tinha razes para afirm-las. Mas existiam grandes chances de estar informado a respeito do assunto, tendo em vista os grandes acontecimentos dos sculos II-I a.C. na sia central. Afinal, foi neste perodo que os chineses tomaram vastas reas nas fronteiras da ndia e da Prtia, empregando uma infantaria que se valia de um grande grupo de arqueiros e besteiros; e deslocaram no menos de dois milhes de colonos para estas reas[81]. Acreditamos ser muito difcil que tal deslocamento populacional passasse desapercebido pelos circuitos de informaes que envolviam co comrcio terrestre e martimo. E a idia de que os seres poderiam ser, de alguma forma, perigosos foi levada a srio ao longo do sculo I d.C. Marcial, por exemplo, viveu tempo suficiente para ver a retomada do Turquesto por Ban Chao e a quase derrocada dos partos. Mas, confiante no poder de Roma, escreveu: nobreza dos partos e prncipes dos seres, trcios, srmatas, guetos e bretes, eu posso vos mostrar um verdadeiro Csar: vinde![82] Marcial quis apresentar, em apenas um verso, todo o poder que o imprio possua diante daqueles que, provavelmente, considerava serem os maiores rivais de Roma na poca: partos, seres, "brbaros ocidentais e orientais. Mas ainda assim havia segurana no ar: era a poca dos imperadores Antoninos, e o poeta morreu durante o governo de Trajano, em suas palavras o "verdadeiro Csar. Se Marcial deixou escapar a preocupao que tinha com os seres em diversos outros trechos[83], no era, porm, o nico. Janvier[84] cita alguns outros autores que manifestavam a mesma tendncia, considerando os seres uma potncia que no podia ser desprezada de forma alguma. No entanto, este longnquo temor foi acompanhado de uma certa curiosidade. Ovdio, por exemplo, informa-nos que Os seres eram um povo habilidoso, capaz de produzir tecidos to finos como fios de cabelo [85] E mesmo o desconfiado Horcio havia descoberto que era a partir de rvores que Os seres produzem os mais diversos tipos de seda coloridas [86] Mesmo os gegrafos buscaram alguma informao sobre os seres. Estrabo[87] afirmava que sua vida era longussima, mais at do que a dos indianos. Existiram referncias de que os seres apareceram em vrios portos do Mediterrneo, mas tal informao passvel de algumas dvidas[88]. Mela tambm afirmou que Esta [a nao dos seres] era muito vasta (...) e era plena de justia [89] Novamente surge a noo da lei como um elemento civilizador, que chineses e romanos atribuam uns aos outros. E para terminar, Mela citava que os seres eram um povo de negociantes, impresso forte que os chineses devem ter gerado depois do estabelecimento da rota da seda[90]. O grande estudioso dos seres e da serica foi, porm, Plnio, o Velho. Este autor, famoso em seus dias por ser curioso e dedicado aos estudos, buscou o maior nmero de fontes possvel para entender e explicar os seres. Desprezou o trabalho de Estrabo, que considerou falho e um tanto fantasioso[91], mas se disps a investigar com afinco a questo. Foi informado sobre como a seda era produzida, embora tenha se enganado em alguns detalhes; e descobriu tambm que o ferro que os romanos mais apreciavam provinha igualmente da China[92]. Plnio ainda nos informou de como a seda - e outros tantos artigos de luxo - eram empregados em Roma para a prtica da ostentao. Numa passagem bem crtica ao luxo esbanjador das elites romanas, este autor nos diz: necessrio que peregrinemos at o fim do mundo para que nossas damas possam envolver sua beleza com transparentes vus de seda, e os homens gastar suas posses na aquisio do brocado. [93] Isso no impedia que ele recebesse, porm, relatos totalmente errneos ou falsos. Durante o reinado de Cludio, por exemplo, afirma, Uma embaixada da Taprobana veio ata a corte (...) e afirmando que tinham relaes comerciais com os seres, disse que este povo tinha cabelos vermelhos, olhos azuis, voz horrvel e no falavam com estrangeiros. [94] Esta parece ser uma atitude semelhante que levou os partos a afastarem Gan Yin das fronteiras do imprio da Qin, tanto que o prprio Plnio parece no ter levado muito a srio esta informao[95]. Aps Plnio, Tcito continuou a pregao contra o luxo excessivo romano, e para tal parece ter se informado sobre a serica e os seres.[96] Numa passagem bem objetiva, ele declarava: O que lhe falta para intervir (o imperador)? (...) A indistino entre das roupas masculinas e femininas, o luxo prprio das mulheres ou as pedras preciosas, pelas quais transportamos nossa prata para os povos estrangeiros e inimigos? [97] Por estas passagens, fica patente que os romanos no pareciam ignorar de forma alguma a existncia dos chineses. Na verdade, a atitude dos autores oscilava entre a curiosidade por um povo culto, um tanto misterioso e, ao mesmo tempo, poderoso, temerrio, o que causava receios diversos na mente destes "soldados-cidados. Os romanos tiveram diversas experincias diretas com os indianos e partos, mas os seres sempre estiveram separados deles uma grande extenso de terra, o que aumentava a curiosidade da elite romana. Havia conscincia da importncia do pas da serica no mundo, no entanto os autores tinham a preocupao de vincular idias que no desvalorizassem seu imprio em relao a ele (ou a qualquer outro), pois Roma era o centro hegemnico do mundo ocidental, e disso resultava uma cosmogonia na qual se acreditava que o equilbrio da Terra dependia da ordem estabelecida pelo imperador (e pelo imperium)[98]. fascinante notar, no entanto, que este tipo de idia ultrapassou os limites fronteirios e se difundiu por todo o sistema mundial. Como j citamos anteriormente, Roma adotou a cor prpura para identificar sua realeza no Oriente e no Ocidente, os chineses apreciavam o uso de escravos "coloridos para se destacarem em sua sociedade, ambos usavam o mesmo tipo de balana e mtodos de troca para realizar o comrcio, o que terminou por ser adotado por todos os outros povos envolvidos nas rotas comerciais, etc. Roma e China apareciam a, portanto, como definidores de parte significativa das prticas sistmicas que se difundiram entre os centros hegemnicos da Antigidade. O modelo desenvolvido por estas civilizaes (em conjunto, depois, com partos e kushans) serviu de base ao desenvolvimento de todas as hierarquias sociais, polticas e econmicas que articulavam a existncia do sistema mundial. As escalas destas relaes eram gerenciadas em todos os nveis tanto pelas culturas originais dos centros hegemnicos como por uma outra cultura, especfica, que pode ser entendida como geradora deste sistema mundial. Este saber ideolgico, que fomentou o conceito de civilizao na Antigidade, no significava somente a manifestao de alteridade de um grupo de povos, mas a possibilidade deles se reconhecerem como civilizados e ainda, estabelecerem suas prprias hierarquias e divises sociais baseadas numa idia de cunho amplo, geral, embasada num consenso mundial que ratificava o contedo de suas prprias culturas. Desta forma, o outro passava a ser algum que no apenas desconhecia o saber promovido pelo seu centro hegemnico, mas tambm, um saber que o inseria dentro de um mundo de alcance muito mais amplo. Os romanos continuariam a escrever sobre os seres ao longo dos sculos III em diante, dando prosseguimento ao infindvel debate sobre o povo distante que fabricava a serica.[99] Mas cabe-nos agora examinar brevemente a participao dos intermedirios neste sistema mundial, os partos, os kushans e os sassnidas. Serei mais sucinto a respeito destes povos, tendo em vista que, muitas vezes, suas presenas estiveram relacionadas a uma srie de eventos que j descrevemos acerca dos processos histricos que envolveram a estruturao da Rota. Mesmo assim, devemos saber um pouco mais sobre sua organizao e seus papis na dinmica deste sistema mundial antigo. ------------------------------------------------------------------- ------------- [1] THORLEY, F. "The silk trade between China and Roma empire., p. 71-73. [2] THORLEY, F., op. cit., 78-80; TCHERNIA, A., op. cit., p.996-1000. [3] TEGGART, F., op. cit., p.1-66; 225-241; WHEELER, M., op. cit., p.213. [4] TEGGART, F., op. cit., p.225-241. [5] JANVIER, Y., op. cit., p. 280-303. [6] Um excelente trabalho neste sentido foi feito por COEDES, G. Textes dauters grecs et latins relatifs a lExtreme Orient. New York: Ares Publisher, 1977. [7] PETIT, P., op. cit., p. 270-273; ANQUETIL, J., op. cit., p. 61-96. [8] GUARINELLO, N. Imperialismo Greco - romano. So Paulo: tica, 1991. p. 63-78. [9] REID, S. Rotas da seda - caminhos martimos. Lisboa: Estampa - UNESCO, 2000 p. 12-16; TEGGART, F., op. cit., p. 121-170; WARMINGTON, E. The commerce between Roman empire and India. New Delhi: MLBN, 1995 p. 84- 140. [10] Res Gestae, XXXI-XXXIII. [11] TEGGART, F., op. cit., p. 1-22; REID, S., op. cit., p. 20- 21; GYSENS, J. "The intermediaries of trade, p. 75-76; "Oriental traders in Greece and Italy, p. 77-79 in CIMINO, R. et alli Ancient Rome and India : Commercial and Cultural Contacts between the Roman World and India, 1996. [12] As rotas que atravessavam a Arbia eram conhecidas como rotas do inscenso, e traziam produtos do sul da pennsula e da frica. CIMINO, R. "Land and sea routes between Rome and India. Op. cit., p. 25-27; WARMINGTON, E., op. cit., p. 6-34. [13] CIMINO, R., "The "Periplus of the Erythraean Sea", op. cit., p. 8-9; FREZOULS, E., op. cit., p. 305-306; 323-325; TCHERNIA, A., op. cit., p. 991-999. [14] REID, S., op. cit., p.20-21; AYMARD, A., "As trocas comerciais e culturais., op. cit., p. 137 - 155. [15] Priplo, LVII. Em FREZOULS, E., op. cit., p.320-325 encontramos uma descrio completa sobre o nmero de portos e os produtos negociados. O Priplo no cita os chineses, porm JANVIER, Y., op. cit., p. 268-269 afirma que os captulos referentes (LXIV-LXVI) a eles foram perdidos. No entanto, podemos afirmar a existncia destes trechos consultando a Geografia de Ptolomeu, que teria se valido do Priplo para obter informaes sobre a sia. [16] Estrabo - Geografia, XV, 1, 4; XV, 1, 37. [17] Ver Mapa da Agripa 1, em anexo. [18] MENDES, N. "As relaes entre o princeps e o populus romanorum atravs do transcrito pblico. p.39-49 Helade 2 (1), 2001 in www.heladeweb.com [19] APUD MENDES, N., op. cit., p. 39-49. [20] Comparar Mapa de Agripa 1 e Agripa 2 (mapas 13 e 14 em anexo). [21] Epodes, VIII; 15. [22] As campanhas de Wu Di na sia central, que tiveram seu pice na segunda metade do sculo I a.C. durante os Han Anteriores. [23] MORTON, W., op. cit., p. 82. [24] Ver Mapa de Pmponio Mela do Chorographia - Mapas 16 e 17 (em anexo). [25] FERGUSON, J. "China and Rome. ANRW, II, 9-2, London: 1978 p. 582. [26] Ver Mapa de Dioniso (mapa 18 em anexo). No so muitas as informaes sobre este autor. Acredita-se que seu trabalho seja de 124 d.C. [27] Geografia de Ptolomeu; aproximadamente 170-200 d.C. [28] Geografia de Ptolomeu, VI; 16. [29] Geografia de Ptolomeu, I; 11. [30] Geografia da Ptolomeu, I; 13-14. [31] REID, S., op. cit., p. 12-16; MUQI, C., op. cit., p. 30. [32] TEGGART, F., op. cit., p.1-66; MCEVEDY, C. Atlas de Historia Antiga. Lisboa: Verbo, 1990 p.80-82. [33] MCEVEDY, C., op. cit., p.82. [34] TEGGART, F., op. cit., p.121-170. [35] TEGGART, F., op. cit., p.121-170; MCEVEDY, C., op. cit., p. 82-83. [36] FRYE, R. The heritage of Persia. Cleveland: World Publisher, 1962 p.207-240. [37] MCEVEDY, C., op. cit., p.84. [38] TEGGART, F., op. cit., p.121-170. [39] Hou Han Shu, LXXXVI. [40] PETIT, P., op. cit., p. 265-301; GRANT, M. Civilizao Clssica. Rio de Janeiro: Zahar, 1994 p. 216-217. [41] Hou Han Shu, LXXXVI. [42] MCEVEDY, C., op. cit., p.84. [43] MCEVEDY, C., op. cit., p.84; TEGGART, F., op. cit., 121-170; FRYE, R., op. cit., p.210-230. [44]LEE, A. Informations and frontiers - roman foreign relations in late antiquity. Cambridge: Cambridge University press, 1993 um indicado estudo sobre o caso. [45] Uma introduo sobre este assunto pode ser vista em GUARINELLO, N., op. cit., p.38-44. [46] Sobre Roma e o seu sistema ver NASH, D. "Imperial expansion under the roman republic., op. cit., p. 87-104 e ROWLANDS, M., op. cit., p. 1-13. [47] PETIT, P., op. cit., p.270-273; FLORENZANO, M. O Mundo antigo: economia e sociedade. So Paulo: Brasiliense, 1994 p. 86-89; ROSTOVTZEF, M. Histria de Roma. Rio de Janeiro: Zahar, 1979 p.238-253; TEGGART, F., op. cit., 1969 p.1-66. [48] WARMINGTON, E., op. cit., p. 6-34 e CIMINO, R. "Land and sea routes between Rome and India., p. 25-27; AVANZINI, A. "The red sea and Arabia., p. 53-59 e RAMAN, K. "Arikamedu: an important trading center with the west., p. 165-166 in CIMINO, R. et alli Ancient Rome and India : Commercial and Cultural Contacts between the Roman World and India , 1996. [49] REID, S. As rotas da seda - culturas e civilizaes. Lisboa: Estampa - UNESCO, 2000. [50] Histria Natural, XII, 41:84. [51] Histria Natural, VI, 26, 101. [52] REID, S. Rotas da seda - caminhos martimos., op. cit., p. 12-16.; CIMINO, R. "Land and sea routes between Rome and ndia., op. cit. p. 25-27 e WARMINGTON, E., op. cit., p. 6-34, 35-83 e 84-90. [53] THORLEY, J. "The silk trade between China and Roman empire., op. cit., p. 76-77. [54] Priplo, LIV-LVII. Ver tambm FREZOULS, E., op. cit., p. 321-325. [55] Histria Natural, VI, 62. [56] Historia Natural, XII 124-125; XXIV, 24 e XIII, 18. Ver tambm THORLEY, J., op. cit., p. 77-79; FERGUSON, J., op. cit., p. 591-593. [57] Histria Natural, VI, 2; 84. [58] VEYNE, P. "Rome devant la pretendue fuie de lor: mercantilisme ou politique disciplinaire? Analles. N.2 Paris: ESC, 1979 p. 211-244. [59] Vida dos doze Csares, II. [60] Anais, III; 53 e tambm Plnio: Histria Natural XII, 41, 84. [61] MAZAHERY, A. La route de soie. Paris: Papyrus, 1983 p.235-245. [62] ANQUETIL, J., op. cit., p.80-81. [63] Sobre os Chineses, cf. BIELENSTEIN, H., op. cit. p. 50- 55; GERNET, J., op. cit., p. 138-141; KIRBY, E., op. cit., p. 106-117. Sobre a Prtia, ver FRYE, D., op. cit., p. 200-203; PAYNE, R. The splendor of Persia. New York: Knopf, 1957 p.31-39. [64] TCHERNIA, A. "Moussons et monnaies: les voies du commerce entre l monde greco-romain et lInde., 1995. [65] TCHERNIA, A., op. cit., p.1003-1005. [66] CIMINO, R. "The monetary policy of Rome., p. 24-34; "Roman coins in India., p. 135 -141 in CIMINO, R., Ancient Rome and India., 1996. [67] TCHERNIA, A., op. cit., p. 1007-1009 afirma que na verdade existia uma certa diversidade de formas de troca, o que tornava o comrcio entre Roma e ndia uma relao desigual e varivel. No se pode, portanto, afirmar que existiria um sistema nico, o que torna a questo do fluxo monetrio ainda mais complexa. Acreditamos na idia do comrcio ser em certa medida irregular, mas todas as referncias aos mtodos de trocas levantados para este trabalho apontam para uma certa uniformidade no processo de cmbio por equivalncia por peso. [68] Sobre as relaes entre centro e periferias, cf. ROWLANDS, M., op. cit., p. 1-13. [69] Vespasiano 69-79 d.C.; GRANT, M., op. cit., p.182- 208; TEGGART, F., op. cit., p. 121-170. [70] GRANT, M., op. cit., p. 182-208 e TEGGART, F., op. cit., p.121-170. [71] Hou Han Shu LXXXVI-LXXXVIII; Wei Lu e Liang Shu, LIV. [72] TEGGART, F., op. cit., p.1-66 e WHEELER, M., op. cit., p. 203-214. [73] Chin Shu, XCVII; Song Shu, XCVII e Liang Shu, LIV. [74] ROWLANDS, M., op. cit., p. 1-13; BUENO, A. Relaes de Centro - Periferia na China Antiga. Curso de Ps- Graduao em Histria, Niteri: UFF, 2001. [75] Ver o recente trabalho de ROBERT, J. Sur les routes de soie au temps de cesars. Paris: Belles Lettres, 1993; h uma verso em espanhol, De Roma a China. Barcelona: Humanidades, 1996. [76] ROWLANDS, M., op. cit., p.1-13. [77] Sobre a organizao social romana, ver ALFODY, G. Historia social de Roma. Madrid: Alianza, 1988 p.130-140. [78] O que seria considerado por TEGGART, F., op. cit., p. v-xii (prefcio) uma "estrutura relacional, posto que ele no lidava com a idia de sistema mundial. FERGUSON, J., op. cit., p.601-602 recuperou esta idia, considerando-a em certa medida vlida. [79] Odes I,12, 53-57; III, 29, 27-28 e IV, 15, 21-24. [80] Odes, I, 29,9 [81] MORTON, W., op. cit., p. 77. [82] Epigramas, XII, 8, 8-10. [83] Epigramas, III, 82,7; IX, 37, 3; XI, 8, 5;XI, 27, 11. [84] JANVIER, Y., op. cit., p. 263 Sobre os seres: Silves, I, 2, 122-123; IV, 1-4 e V, 1, 214-216. Guerras Punicas, VI, 1-4 e XV, 79-81. [85] Amores, I, 14, 5-6. [86] Elegias, I, 14, 22. [87] Geografia, XV, I, 34. [88] JANVIER, Y., op. cit., p.265. [89] Chorographia, III,60 Ver tambm JANVIER, Y., op. cit., p. 266. [90] Chorographia, VI, 54. [91] JANVIER, Y., op. cit., p. 267 e FERGUSON, J., op. cit., p. 583. [92] Histria Natural, XXXIV, 145. [93] Histria Natural, VI, 53-54; XII, 17 e XIV, 22. [94] Histria Natural, VI, 84-88. [95] JANVIER, Y., op. cit., p. 268. [96] Anais, II, 33. [97] Anais, III, 53. [98] ROWLANDS, M., op. cit., p. 8-9. [99] JANVIER, Y., op. cit., p. 261-267; FERGUSON, J., op. cit., p. 583-591. A PRTIA E A SIA CENTRAL O reino dos partos surgiu de um longo processo de transferncia de populaes nmades para reas da sia central e do Oriente Prximo[1]. Quando Alexandre, o Grande, invadiu a Prsia, j havia referncias sobre uma satrapia conhecida como Prtia[2], que depois iria ser tomada por um desses povos errantes ao longo do processo de desagregao do Imprio Selucida. No sculo III a.C., o seu lder, Arsaces I, proclamou a existncia da dinastia Arscida e do reino da Prtia, que dali por diante viria a crescer cada vez maior em termos territoriais e polticos. Quase todos os autores consultados concordam em que este reino absorveu muito da cultura grega, tanto no aspecto ideolgico quanto funcional[3]. Organizados em moldes polticos prximos a uma tirania grega, os partos escreviam e liam em grego e persa, e produziam obras de arte que mesclavam o inconfundvel estilo helnico com sobrevivncias iranianas e elementos de uma cultura autctone nmade[4]. Desde os sculos II e I a.C., com o aumento das atividades chinesas na rota da seda, os partos comearam a interferir diretamente no fluxo comercial, o que viria a se tornar uma das grandes fontes de renda deste reino, atravs de um sistema rgido de tributao e controle das fronteiras[5]. Isso logo colocou os partos em atritos com seus vizinhos ocidentais e orientais. No sculo II a.C, os chineses j haviam mandando uma embaixada pacificadora a Mitrdates II. Tal ao, que visava no s garantir a segurana da presena chinesa ao longo da rota, como tambm fomentar uma ao contra os "brbaros nmades, foi acompanhada de perto pelos reinos greco-bactrianos e pelo restante da ndia. E como vimos, ao longo do sculo I d.C., esta poltica teve continuidade no tempo de Ban Chao. A ndia foi palco, desde cedo, de uma srie de aes da Prtia sobre os restos da dinastia selucida e sobre a decadente dinastia dos shakas, que seriam vencidos pelo Yuezhi (os futuros kushans)[6]. No sculo I d.C., porm, esses movimentos se limitaram apenas regulao das fronteiras e do fluxo de caravanas, tendo em vista o crescimento do poder kushan e o aumento das ameaas romanas. O conflito entre os partos e Roma tornar-se-ia, no entanto, um processo que acompanhou praticamente quase toda a existncia destas duas civilizaes[7]. Vendo que suas pretenses orientais eram barradas pela fora da China e pela determinao dos reinos indianos, a Prtia voltou suas atenes para os mercados romanos, onde eram negociados os produtos vindos de vrias reas do Ocidente, da Arbia e da frica. Alm disso, dominar estes territrios significava tambm controlar os pontos finais de distribuio da rota da seda, que terminavam na Sria, Armnia, Egito e Arbia[8]. Por este motivo, um longo conflito desenvolveu-se entre as duas culturas, gerando para os romanos a idia de uma Prtia to perigosa para o Imprio quanto Cartago havia sido para a Repblica. A desgraa ocorrida com Crasso na batalha de Carras em 53 a.C. (quando as legies teriam, supostamente, cado no "truque da seda) deixou uma impresso marcante nas avaliaes que Roma faria sobre os seus vizinhos partos.[9] Mesmo assim, como parceiros comerciais (pois suas fronteiras eram a rea de trnsito principal do comrcio internacional), os partos alternavam momentos de boas relaes com seus vizinhos. Augusto, recuperador das insgnias romanas perdidas por Crasso, recebeu a visita de seus enviados[10]. Descries generalizadas de seu povo e seus costumes eram feitas por romanos e gregos, o que supe que alguns deles tenham circulado pelo territrio parto sem problemas[11]. A pior poca para a existncia do reino parto foi o perodo dos sculos II e III d.C., quando Trajano invadiu suas fronteiras at a Mesopotmia, e a presso exercida pelos vizinhos kushans e chineses prenunciava o seu fim. No entanto, este no viria pela mo dos romanos (que recuaram), nem dos chineses e indianos; o trmino da existncia dos partos foi decretado, em 224 d.C.[12] pelo aparecimento de outro povo semi-nmade, os sassnidas[13], que vinha recuperar a glria perdida da Prsia aquemnida. A Prtia funcionou dentro do sistema mundial como um intermedirio da rota da seda, reproduzindo informaes e realizando o trnsito de mercadorias e valores sistmicos. Sabe-se que os partos buscaram constituir uma identidade prpria, mas esta acabou por desenvolver-se incluindo grande nmero de elementos gregos. Sua proximidade com os orientais, porm, lhes deu base para intermediar com habilidade o fluxo comercial realizado entre a sia e a Europa. Os partos tambm se utilizaram dos mesmo tipos de mecanismos de reproduo de poder atravs da utilizao de produtos de luxo: os chineses citam como os An Xi adquiriam produtos dos mais diversos lugares para empreg-los socialmente e negoci-los com seus vizinhos[14]. Mas os partos parecem no ter gerado muito dos contedos de valor sistmico empregados pelos povos integrantes da rota. Apesar de tirarem um bom partido do comrcio, eram poucos os produtos advindos deste reino que eram negociados como artigos de luxo[15]. Buscaram, no entanto, interagir de forma atuante no sistema mundial, com a inteno de obter reconhecimento poltico por parte dos outros centros hegemnicos, o que conseguiram, entre outras formas, atuando constantemente sobre o fluxo da rota. Os partos conseguiram, contudo, difundir alguns de seus aspectos ideolgicos mais comuns, tais como o uso da cor prpura pelos imperadores (hbito dos tempos aquemnidas), a continuidade da lngua grega no Oriente, etc. Sassnidas No contexto em anlise, a participao temporal dos sassnidas foi pequena (este grupo s surgiria no sculo III d.C.), mas sua atuao foi significante. Ao substiturem os partos no domnio da Prsia e de vastas reas do Oriente Prximo, os sassnidas reorganizaram toda a estrutura de poder local, empreendendo a construo de um imprio forte e igualmente ameaador para Roma[16]. Ardashir, o primeiro de seus imperadores, foi um prncipe servidor do ltimo soberano parto, Aratbanus IV[17]. Tendo deposto a dinastia arscida, firmou-se no poder, estendendo os domnios persas at a ndia, onde retomou as satrapias que teriam pertencido aos Aquemnidas. Um dos soberanos Sassnidas, Shapur I (239-270), desarticulou por completo o poder romano no Oriente Prximo, invadido e destruindo Armnia, Sria e Mesopotmia, tomando partes da sia Menor, conquistando inmeras cidades e fazendo um imperador romano, Valeriano, seu prisioneiro. Roma conseguiu retomar algumas dessas possesses no tempo de Galrio (296), mas s aps a separao do Imprio Oriental que os romanos puderam retomar a iniciativa[18]. A poltica dos sassnidas em relao aos romanos no apresentou nada de novo, sendo bem semelhante dos partos, embora a dependncia do comrcio tenha diminudo um pouco em funo das crises polticas existentes em todo o Oriente[19]. Culturalmente, os sassnidas buscavam retomar a idia dos grandes imprios de Dario e Xerxes, ou seja, dos tempos Aquemnidas, mas este renascimento foi feito com base em muitos elementos que j haviam sido definitivamente transformados pela influncia greco- latina[20]. A base de seu poder poltico continuou a reproduzir, no entanto, a idia de sistema mundial, embora sejamos forados a admitir que a conformao do mesmo j no tinha a fora dos sculos I a III d.C. Kushans O grande centro hegemnico em territrio indiano foi o reino Kushana, fundado por Kujula Kadiphses no sculo I d.C. Antes disto, os Yuezhi (como eram chamados pelos chineses) estavam organizados em um territrio chamado de Da Yuezhi (Grande Yuezhi), que englobava todos os cls que comandavam este povo[21]. Mas o cl kushan (ou kuei shang) terminou por tomar o poder e Kujula proclamou a existncia de sua dinastia, tendo tomado em 64 a cidade de Taxila, considerando-a sua capital[22]. No segundo captulo deste trabalho, vimos que a histria dos kushans havia comeado, na verdade, quando os chineses Han iniciaram o seu primeiro movimento de represso contra os Xiong Nu, em torno dos sculos III e II a.C. Os Yuezhi, um dos povos que habitavam o norte da fronteira chinesa, foram empurrados pelos Xiong em direo ao territrio indiano[23], onde no encontraram grande resistncia por parte dos enfraquecidos reinos greco- bactrianos. Ao longo de seu estabelecimento no territrio, lutaram contra o decadente reino hindusta dos Shakas, apoiados pela Prtia, tendo completado seu movimento de acomodao em torno justamente do sculo I d.C. Desde cedo os soberanos kushans se mostraram amigveis com romanos e chineses, talvez buscando alguma espcie de reconhecimento internacional, ou porque conheciam sua posio geogrfica privilegiada, pois seu territrio abrangia boa parte dos caminhos usados pelas caravanas terrestres e seus portos eram amplamente visitados pelos ocidentais e rabes[24]. O reino Kushana nunca criou grandes impedimentos ao trfego comercial. Diferentemente dos partos, autorizava, inclusive, a passagem de mercadores por suas fronteiras, cobrando apenas taxas aduaneiras que compuseram uma grande quantidade de tesouros espalhados em vrios depsitos, achados por Wheeler[25]. Os chineses sempre tiveram em conta sua boa relao com aqueles que chamaram primeiro de Yuezhi e, depois, de kuei shang, mas compartilhavam a mesma tendncia dos romanos em descrev-los de forma homogeneizada com os povos dos outros reinos indianos do centro e do sul. Na verdade, talvez no houvesse grandes distines que estes autores pudessem fazer, tendo em vista que os kushans eram muito mais uma unidade poltica do que tnica. Isto fica patente quando observamos sua produo cultural, principalmente artstica, que nos apresenta uma fuso de estilos incomparvel. Herdeiros das escolas de Gandhara e Mathura[26], que fundiram a esttica grega com a persa e a indiana, os kushans estimularam estas manifestaes atravs da produo de esculturas e imagens que conseguiam abranger um grande nmero de elementos simblicos cujo valor sistmico no tinha equivalente. Um exemplo perfeito o das esttuas budistas, que acompanharam o ritmo de evoluo da rota da seda. Em se tratando de uma religio proselitista, o budismo tratou desde cedo de vincular uma imagem diferenciada daquela do hindusmo tradicional, o que fez com que buscasse estilos alternativos ao da arte indiana tradicional de sua poca. O resultado foi a absoro das artes grega e iraniana como um elemento difusor da cultura budista, o que produziu as primeiras imagens de um Buda humano repleto de smbolos de poder gregos e indianos, complementadas inclusive pelo surgimento de documentos religiosos em aramaico e grego[27]. Com a queda dos gregos e o aumento do poder romano, porm, este estilo comeou a se modificar, e no perodo do sculo I a.C. -I d.C. temos Budas usando a toga romana e segurando o tradicional rolo de pergaminho. Com a retomada do movimento Han na sia central, no fim do sculo I d.C., estas esttuas comeam a ganhar contornos chineses, sendo produzidas para exportao. O resultado destas fuses foi frtil: esculturas que possuam togas romanas, insgnias apolneas, atributos de poder persas e rostos chineses[28]. A arte indiana aparecia a como um reprodutor perfeito da idia de sistema mundial, congregando de forma consciente os movimentos polticos e culturais da poca. Um grande estimulador deste tempo de convivncia pacfica e proveitosa foi Kanishka[29], soberano do sculo II d.C. conhecido por sua poltica de tolerncia com as religies. Patrono das artes e das culturas, tal como os mecenas gregos e seus correlatos romanos, Kanishka s utilizou seus exrcitos com intensidade ao rechaar as ingerncias dos partos em suas fronteiras. Lembremos mais uma vez que, alguns anos antes, Trajano havia atacado a Prtia, os chineses tinham reforado sua presena ao longo da rota no fim do I d.C. e Vima Kadiphses, o soberano kushan, havia dado seu apoios aos romanos enviando uma embaixada em 107 d.C.[30] Aps Kanishka, porm, os kushans comearam a se enfraquecer, por motivos no muito bem estudados at agora. No final do sculo II d.C., comerciantes chineses (com suas prprias guarnies) comearam a se instalar em alguns pontos da rota da seda dentro do reino Kushana, e possvel que os kushans tenham autorizado este tipo de ocupao devido a um enfraquecimento de suas foras polticas e militares. Neste mesmo perodo, at os combalidos partos conseguiram capturar algumas cidades do territrio kushan, recebendo um reforo de capital dos tesouros alfandegrios apreendidos[31]. E no incio do III d.C., tal como a China e a Prtia, os kushans se fragmentam em pequenos reinos, da mesma forma como havia acontecido com seus antecessores Selucidas e greco- bactrianos[32]. O papel dos kushans no sistema mundial tambm era de intermedirios na administrao da rota da seda, bem como de difusores da ideologia a ela associada em territrio indiano. Sua contribuio no campo cultural foi singular, porm, j que, sob a gide dos kushans, os movimentos artsticos indianos atingiram um grau de cosmopolitismo inigualvel. Os indianos conseguiram captar com clareza este trnsito cultural, e vincul-lo sob forma de imagem com uma distino de atributos perfeita. As esttuas produzidas em Gandhara e Mathura podiam transmitir uma idia de poder (a isto se destinavam) que seria reconhecida, provavelmente, em todos os reinos que integravam o sistema mundial, tendo em vista que congregavam diversos dos elementos de valor sistmico que eram compartilhados pelos centros hegemnicos. Como territrio de passagem destas rotas, os kushans souberam aproveitar-se politicamente de sua posio, criando boas relaes com os latinos e com os chineses, embora o mesmo no valesse de todo no caso da Prtia. O reino Kushana era uma parada obrigatria para os ocidentais que iam em direo do Oriente e vice-versa, e seu enriquecimento derivava do estmulo deste fluxo, no tentando, portanto, restring-lo[33]. Como integrantes do sistema mundial, os kushans cumpriram seu papel de ligao entre o Ocidente e a sia, funcionando como um centro que congregava o fluxo comercial que se dirigia para a ndia tanto por terra quanto por mar, e reproduziam as prticas de poder que norteavam a estrutura deste sistema, atraindo as regies perifricas indianas para a insero na rota da seda. Talvez por estes motivos que os indianos tenham sido tantas vezes citados pelos romanos e chineses com uma certa simpatia, sendo raros os casos em que eram vtimas de desconfiana ou temor[34]. ------------------------------------------------------------------- ------------- [1] Geografia de Estrabo, XI, 515. Ver Tambm FRYE, R., op. cit., p.148 - 207. [2] DEBEVOISE, N. A political history of Parthia. Chicago, UCP, 1969 p. 4-30; FRYE, D., op. cit., p. 100; COLLON, D. Parthians and sassanians beyond the Euprathes. Berkeley: University of California Press, 1995 p. 188-211; BANERJEA, J. The scythians and parthians in India. New Delhi, People publishing house, 1987 p.186-309. [3] DEBEVOISE, N. "The essentials characteristics of Parthian and sassanian glyptic art. Berytus V. I. Beirute, 1934 p. 12-19; LEVEQUE, P., op. cit., p. 199-201; MOMIGLIANO, A., op. cit., p. 111-133; FRYE, R., op. cit., 198-210; PAYNE, R., op. cit., p. 31-39. [4] BANERJEA, J., op. cit., p.186-309; FRYE, R., op. cit., p.142-180 e 220; LEVEQUE, P., op. cit., p.199-200; MOMIGLIANO, A., op. cit., p.111-132 e COLLEDGE, M., op. cit., p. 22-35; DEBEVOISE, N., op. cit., p. 12-19. [5] FRYE, R., op. cit., p.198-207; FREZOULS, E., op. cit., p. 479-498. Ver tambm os trabalhos de DABROWA, E. La politique d letat a legard du Rome et dArtaban II a Vologese I (II a.C. - 79 d.C.). Cracvia: Universit Jagiellonski, 1983 e "Les rapports entre Rome et les parthes sous Vaspasian. Syria, vol. 58 Paris, 1981 p. 187-204. [6] GROUSSET, R., op. cit., p. 24-30. [7] Um exame abrangente sobre o assunto pode ser visto em FREZOULS, E., op. cit., p. 479-498. [8] GRANT, M., op. cit., p.216-217. [9] Plnio, Histria Natural, 2, 147 (sobre a batalha de Carras). [10] Res Gestae, 31-33. [11] Uma descrio abrangente pode ser encontrada em Isidoro de Charax, que teria vivido no sculo I d.C. Ver SCHOFF, W. The Partians stations by Isidore of Charax. London: London Original Publisher, 1914. [12] Alguns autores consideram o perodo de guerra civil e pe o trmino da Prtia em 228 d.C. [13] FRYE, R., op. cit., p.198-207. [14] Han Shu, XCVI e Hou Han Shu, LXXXVI-LXXXVIII. [15] Plnio cita poucos produtos de origem parta; as listas do Hou Han Shu, LXXXVI-LXXXVIII tambm informam algumas das coisas que os partos produziam, mas nada que se comparasse s mercadorias romanas. [16] Um excelente trabalho sobre as relaes entre romanos e sassnidas o j citado LEE, A. Informations and frontiers - roman foreign relations in the late antiquity. Cambridge: Cambridge University press, 1993. Ver tambm FRYE, R., op. cit., p.200 - 238; COLLON, D., op. cit., p. 188-211. [17] Karmanik - I - Ardashir, I. [18] GRANT, M., op. cit., p.217; LEE, A., op. cit., p.15-25. [19] AYMARD, A., op. cit., p.137-155. [20] FRYE, R., op. cit., p.200-238; PAYNE, R., op. cit., 40- 52. [21] Shi ji, CXXIII. [22] THORLEY, J. "The Roman empire ant the kushans., op. cit., p.181-183. [23] Sobre as migraes deste povo, ver o trabalho de KOSHELENKO, G. The Yuechi and the migrations. New York: UNESCO, 1994. [24]TCHERNIA, A., op. cit., p. 999-1001; CIMINO, R. "Land and sea routes between Rome and India., p.25-27; WARMINGTON, E., op. cit., p.6-34. [25] WHEELER, M., op. cit., p. 183-203. [26] Sobre o assunto: COOMARASWAMY, A. History of Indian and Indonesian art. New York: Dover, 1985 p. 41-71 e HUNTIGTON, S. The art of Ancient India. New York: Weatherhill, 1985 p. 105-115. [27] Sobre os textos, ver o caso dos ditos de Ashoka e o Milinda Panha. Ver XAVIER, R. Milinda Panha. RJ: Livros do mundo inteiro, 1972 e DHAMANIKA Edicts from Ashoka 2000, em www.orientalismo.cjb.net. [28] Cf. Nota 333. [29] Sua data de vida incerta, situando-se num perodo entre 105 - 130 d.C. [30] Dion Cssio, 68,15. [31] THORLEY, J., op. cit., p.188-189. [32] Um bom resumo sobre a Histria indiana pode ser visto em THAPAR, R. Historia de la ndia antigua. Mxico: FCE, 2001. [33] GYSENS, J. "The intermediaries of trade., p.75-76 e "Oriental traders in Greece and Italy., p. 77-79 in CIMINO, R. Ancient Rome and India., 1996. [34]Ver os exemplos citados no caso dos seres pelos romanos. CONCLUSO O estudo das relaes entre Roma e China nos possibilita enxergar um panorama do mundo antigo diferente do habitual. Ao analisarmos o processo de construo da rota da seda, e a conseqente estruturao de um sistema mundial de relaes econmicas, culturais e polticas comuns aos centros hegemnicos integrantes desta via (incluindo-se a a Prtia e os kushans), conclumos que, atualmente, a realizao de muitas pesquisas no campo dos estudos clssicos necessita dar uma maior ateno questo da interao entre o Ocidente e o Oriente na Antigidade. A compartimentao das sociedades antigas j foi uma "regra na Histria, e durante vrios anos os trabalhos do gnero sempre foram orientados a estabelecer suas hipteses buscando apenas as fontes clssicas tradicionais e trabalhos arqueolgicos localizados. Quando nos deparamos, porm, com a existncia deste sistema mundial no perodo I a III d.C., somos levados a aceitar o fato de que as civilizaes, mesmo na Antigidade, eram capazes de articular teias de relaes complexas com as comunidades vizinhas, e que as influncias mtuas geravam graus de troca e dependncia de padro razoavelmente uniforme, mas de intensidade varivel. A idia deste nosso estudo no , de forma alguma, negar o valor de abordagens centradas nas especificidades, nos estudos de caso sobre Antigidade romana ou chinesa; mas demonstrar, fundamentalmente, que na anlise dos processos histricos de maior abrangncia necessrio atentar, com maior cuidado, para os movimentos polticos e sociais deste contexto, cujas aes so norteadas por culturas diferentes em pleno processo de interao. Questes amplamente discutidas, como o imperialismo romano ou o papel do comrcio na Antigidade, podem ser revistas em funo da sua relao estrita com uma dinmica internacional que aglutinava civilizaes diferentes e fomentava uma estrutura scio-cultural especfica, compartilhada pelos centros hegemnicos e suas periferias. A observao da reproduo de padres e escalas hierrquicas semelhantes em reinos diferentes como o imprio Han ou Roma nos conduz, na anlise, a quebrar o isolamento destes grupos humanos mesmo em seus aspectos mais bsicos, como a regulao da vida social. Prticas de manuteno da desigualdade pautadas no emprego de bens materiais foram implementadas na poca estudada pelo desenvolvimento de uma poltica internacional de trocas, cuja via era o comrcio de produtos de luxo. Campanhas militares e movimentos polticos estratgicos foram realizados levando em conta eventos de amplitude mundial, e no somente conflitos singulares entre povos. O sistema mundial criou a perspectiva, para os povos que o integravam, de uma ordem maior no qual se viam inseridos, condicionada existncia do centro hegemnico que era a fonte de civilizao e de evoluo material. Este processo de articulao, que envolveu a participao das mais diversas civilizaes, fomentou considervel troca de informaes dos mais diversos tipos, que se manifestaram na produo de valores culturais comuns, estilos artsticos novos, intercmbio material, tcnico e mesmo religioso. Foi atravs da rota da seda, por exemplo, que novidades tecnolgicas chinesas chegariam ao Ocidente; e por ela, cristos, judeus e pagos divulgariam suas crenas em toda a sia. O estudo do sistema mundial mostra, portanto, que a escala de integrao entre os grandes imprios da Antigidade era muito mais profunda do que tem sido apresentada at agora. Uma histria integrada, de eventos correlacionados, fornece-nos uma base substancial para entender a conjuntura poltica dos sculos I a III d.C., suas guerras, a evoluo material de suas sociedade e a mudana de seus padres culturais. O caso das relaes entre Roma, China e seus vizinhos apresenta-nos, portanto, um mundo antigo muito mais complexo que antes de imaginava. Seus elementos sistmicos devem ser estudados luz de uma estrutura ampla, integradora de referncias diversas, cujas manifestaes so mltiplas. Faz-se mister que no mais compartimentemos o estudo das civilizaes antigas, como se umas ignorassem as outras: na verdade, a articulao do sistema mundial foi um dos fatores que permitiu que a Antigidade conhecesse um dos maiores perodos de riqueza material e cultural, cujo legado viria a ser uma referncia para as geraes posteriores. BIBLIOGRAFIA 1)FONTES PRIMRIAS Como documentao original, utilizarei dois tipos de fonte, uma romana e outra chinesa. 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