LENGUAJE Y REVOLUCIN (1)

El nuevo lenguaje social Ya hemos mencionado que uno de los instrumentos de que se vale este nuevo orden que lentamente se va imponiendo es del lenguaje y el cambio de significado de la s palabras que lo integran. As, en economa se ha abierto paso un nuevo cdigo semntic o que da a entender que los productos no deben servir de medios para quienes los producen, sino de pretendidos fines para quienes los consumen. El reputado fin es exhortar al colectivo social de que los productores de bienes (y de riqueza) les deben algo que en un momento dado se puede reclamar; en realidad, es una con signa ideolgica que viene aplicndose tanto en la economa como en la poltica bajo el llamado Estado Social de Derecho y, ms pronto de lo que pensamos, bajo la constituc in universal llamada Carta de la Tierra. Por supuesto, aadida la palabreja, aadida la consigna, desde la expropiacin arbitra ria hasta la supresin del mismo derecho. Este fraude semntico ha originado que sin mayor controversia se acepten conceptos ya implantados en la legislacin moderna, cuando no en las sentencias aditivas establecidas por jueces voluntaristas que in terpretan la ley con licencias legislativas. Vase, por ejemplo, que al aborto hoy se le dan los nombres de salud reproductiva , interrupcin del embarazo o el derecho de la mujer a su propio cuerpo , eufemismos que esconden el verdadero significado de las palabras y que moldean esquemas de pensamiento condicionantes de nuevas act itudes sociales que, adems, permiten excesos legales y conductas personales antes penalizadas por la ley. As, la preocupacin por lo social , sin que se tenga en cuent a las realidades dispares de una sociedad, conduce a ignorar su propia constituc in sicolgica, cultural y religiosa.

Tal ha sido el caso de las diferentes conferencias internacionales de la mujer r ealizadas por las Naciones Unidas en El Cairo, Nueva York y Brasil, en las que s e ha puesto de manifiesto una ideologa de gnero que, por un lado, conduce a que el gnero se le trate como a sexo y, por otro, que al sexo se le trate como a gnero. Me explico. En el primer caso, la perspectiva de gnero , tambin llamada lenguaje in170 cluyente , nos impone que en el lenguaje comn se tenga que decir ellos y ellas , nosotr s y nosotras , vosotros y vosotras , ciudadanos y ciudadanas , determinando un sexo para o que podra ser simplemente la referencia genrica, categora gramatical que nada tie ne que ver con el sexo de las personas. En el trato del sexo como gnero se preten de hacer creer que el hombre nace sexualmente indefinido y que es la sociedad la que impone ciertos patrones de conducta asociados con el sexo masculino o femen ino. Es decir, los hombres y las mujeres no se sienten mutuamente atrados por nat uraleza, puesto que ella no existe, sino por imposicin social. Tales movimientos feministas no reparan, o no contestan, algunas preguntas que s urgen: si, como ellas aseguran, existen cinco sexos, el heterosexual, homosexual , lesbiana, bisexual y transexual, cmo es que el ser humano nace sexualmente indef inido? Cmo es que la sociedad ha impuesto unos patrones de conducta evidentemente heterosexuales si no es porque la mayora nace heterosexual? No obstante, algunas organizaciones feministas, conscientes de estas inconsistencias, aseguran que si la sociedad no hubiera reprimido las diversas orientaciones sexuales existentes la naturaleza habra dispuesto de recursos para la procreacin con personas del mis mo sexo. Esto nos lleva a plantear otros problemas, como que podemos evolucionar orgnicamente segn lo dispongamos y que, despus de todo, la naturaleza que ellas ni egan s existe. Este feminismo de gnero que empieza por la utilizacin de ciertos vocablos sexistas est ya presente en diversas organizaciones culturales, colegios, universidades,

est presente en el vocabulario poltico y hasta en la forma en que los nuevos papas redactan sus encclicas. (tomado de : "LOS INSTRUMENTOS DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL: EL DERECHO, LA ECONOMA, LA CIENCIA, EL LENGUAJE Y LA RELIGIN EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI" , Pablo Victor ia Wilches LENGUAJE Y REVOLUCIN (3) El cambio social a travs de la educacin sexual La va ms segura para ir efectuando estos cambios de mentalidad es embarcarse en un proyecto de educacin sexual de largo aliento que produzca una nueva generacin de seres humanos que no slo repudien la Naturaleza sino que eventualmente adopten mto dos coercitivos y disuasorios de reingeniera social plasmados en la legislacin nac ional e internacional. Sern los hombres (y mujeres ) del maana. Examinemos uno de eso s mtodos, calcado del modelo espaol, que se emplea en Colombia y que constituye ot ro de esos hitos importantes en el gobierno de los jueces. En efecto, por primera vez en su historia el sistema judicial colombiano obliga, sin previa ley que lo autorice, al propio Estado a adoptar una poltica de educac in sexual marcadamente absolutista. El 2 de julio de 1992 se sienta un importante hito en la historia constitucional colombiana al incorporarse en una sentencia un mandato que no estaba amparado p or ley alguna que lo apoyara. El gobierno absolutista de los jueces empezaba a h acer carrera. Sucedi de la siguiente manera: El 28 de mayo de 1992 la docente Lucila Daz Daz fue destituida del escalafn de una escuela de la localidad de Ventaquemada, Boyac, Col ombia, porque en forma inadecuada y sin explicacin lgica y normal expuso a los meno res de tercer ao de primaria un tema como es la sexualidad de forma ms que inadecu ada y grotesca, creando en ellos una idea tergiversada de los elementos que conf orman este tema . El sustanciador de la investigacin disciplinaria afirm la existencia de una aberrac in sexual deducida del testimonio de los nios y con base en ello se procedi a destit uir a la docente por haber ignorado las circunstancias socioculturales y religios as de los esquemas y actitudes ticas acuadas por la tradicin y la costumbre . Quedaba establecido as el campo de batalla que habra de ser resuelto en las instan cias judiciales. Apelada la Resolucin, la Junta Nacional del Escalafn Docente confirm la decisin sanc ionatoria; la afectada recurri, entonces, ante el juez de tutela del Tribunal Sup erior de Bogot, solicitando la proteccin de sus derechos al trabajo y al debido pr oceso. La tutela fue denegada y enviada a la Corte Constitucional para su revisin , Corte que apenas se estaba estrenando bajo la Constitucin aprobada en 1991. Revisada la tutela, la sentencia proferida alega que la libertad de enseanza est ga rantizada por el Estado como un derecho fundamental... y que la sexualidad es un c omponente esencial de la vida squica y cimiento de la personalidad... La comunica cin inteligente, honesta, seria y solcita sobre esta materia debe comprometer a la familia, la sociedad y el Estado y en ese empeo ha de buscar descorrer el velo d e misterio y tab que la cubre... El deber de colaboracin exige de los padres la ne cesaria comprensin y tolerancia con las enseanzas impartidas en el colegio, en esp ecial cuando stas no son inadecuadas o inoportunas para la edad y condiciones cul

turales del menor.... El respeto del derecho de los padres a educar no significa el derecho a eximir a los nios de dicha educacin, por la simple necesidad de mant ener a ultranza las propias convicciones religiosas o filosficas... Finalmente, d ada la necesidad de promover la educacin sexual en los diferentes planteles educa tivos, se proceder a ordenar al Ministerio de Educacin elaborar con el apoyo de ex pertos un estudio sobre el contenido y metodologa ms adecuados para impartir la ed ucacin sexual en todo el pas . Prevalido de esta sentencia, el Ministerio de Educacin cobr poderes totalitarios p ara imponer sobre la sociedad su propia concepcin de la moral privada proveniente de cuanto experto a sueldo o contrato pblico se le antoj recurrir. La pregunta es: p uede el Estado imponer una educacin sexual que vaya en contra de la voluntad de l os padres que tienen la potestad y responsabilidad ms inmediata sobre sus hijos? S e puede imponer una tal educacin si sta se reputa desatinada, inconveniente, caren te de valores morales tradicionales y por fuera del contexto de la edad biolgica y sicolgica del educando, como en realidad ocurri en Colombia? Deba la Corte atribui r esta responsabilidad al Ministerio de Educacin en vez de atribursela a la repres entacin poltica del Congreso para que a la vista pblica se debatiera un tema tan co mplicado, delicado y controvertido? Deba el Ministerio producir una normativa gene ral, independientemente de que estuviese dirigida a educandos con una gran varie dad de antecedentes personales, circunstanciales y familiares? Por ejemplo, podra considerarse que un nio campesino, familiarizado con la cpula de animales domsticos , debiera tener la misma educacin que un nio citadino, alejado completamente de es as experiencias visuales? Y qu suceda con un nio de procedencia urbana de estrato so cioeconmico muy bajo, y, quizs, expuesto a ambientes promiscuos en comparacin con u no proveniente de estratos altos, quizs catlicos, de familia completamente distint a? Deberan ambos recibir la misma educacin sexual? El 2 de julio de 1993 el Ministerio de Educacin produjo un Proyecto Nacional de E ducacin Sexual obligatorio para todos los colegios pblicos y privados del pas, insp irado en el modelo espaol que impuso el rgimen socialista de Felipe Gonzlez. El ava l haba sido extendido por la Sociedad Colombiana de Sexologa, cuyos principios, de clarados en 1986, eran la revocatoria de la moral cristiana, el fomento de los mt odos de control de la natalidad, el reconocimiento de la familia homosexual, la promocin de la vida sexual y el acceso al poder poltico como medio para educar al hombre en tales fines desde la ms tierna edad. La directiva del Ministerio, empieza diciendo: En nuestro caso, venimos de un pas ado que se caracteriz por ser prohibitivo frente a la expresin de la sexualidad y autoritario al imponer los roles hombre-mujer, todo esto en razn de una lectura m oral fundamentalista que hoy tiende a desaparecer pues se impone una tica sexual de corte humanista . Este comienzo tiene una gran carga ideolgica de corte totalitario y aun revanchis ta. La letra del artculo 13 de la Constitucin Colombiana que dice todas las personas na cen libres e iguales ante la ley, recibirn la misma proteccin y trato de las autor idades y gozarn de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna di scriminacin por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religin , opinin poltica o filosfica parece, en este caso, quedar sin efecto pues no reconci lia con una debida diversidad y adaptacin particular la educacin sexual a las nece sidades religiosas o convicciones filosficas de los padres y familias de los educ andos. Tal pareciera que el goce de la libertad y la igualdad hace referencia a que el Estado es libre de imponer sobre sus asociados una discriminacin por razon es de religin, opinin poltica o filosfica fundamentada en una opinin cientfica en boga o una postura poltica de la Sociedad Colombiana de Sexologa, segn ellos mismos enu ncian en sus Principios. Lejos de amparar el fallo de la Corte y lo dictaminado por el Ministerio, el artc

ulo 13 seala, por el contrario, que el Estado est faltando tambin a su deber de dar proteccin especial a aquellas personas que por su condicin fsica o mental se encuent ren en circunstancias de debilidad, segn el inciso 2 del mismo artculo 13. Es evid ente que la condicin fsica y mental de los nios los hace propensos a los abusos cor ruptores de aquellos que quieran aprovechar la oportunidad que les brinda una ed ucacin desprovista de valores tradicionales y cargada de elementos incitadores a un temprano ejercicio sexual. Pero, y qu decir de aquellos grupos que por razones religiosas no quieran estar dentro de una norma que las reputa de arcaicas y obs oletas? No es ste un grupo realmente discriminado, algo que prohbe la propia Consti tucin? Basta con mirar el artculo 70, que dice: El Estado reconoce y protege la div ersidad tnica y cultural de la nacin colombiana . Se lleva a cabo aqu la proteccin invo cada? El ms importante subproducto del progreso cientfico en todos los rdenes ha sido la constatacin de que el grado de ignorancia ha venido disminuyendo como consecuenci a de la investigacin y que, por tanto, debemos pretender un mayor control sobre t odas las actividades humanas en provecho de las conclusiones cientficas. No obsta nte, el otro hecho comprobable es que a medida en que surgen nuevos conocimiento s y se descubren los velos de la ignorancia, surgen complejidades que se constit uyen en obstculos para comprender cabalmente el mundo que nos rodea. La ampliacin del horizonte cientfico no hace sino descubrir nuevos y ms amplios horizontes inex plorados. El avance de la ciencia necesariamente determina una mayor divisin en la parcela del conocimiento que cada cual posee y esto, a su turno, aumenta la ignorancia d el individuo sobre la totalidad del conocimiento disponible. Pretender que ese p royecto de educacin sexual sea la nica respuesta contra los abusos de menores, la prostitucin, la violencia, el desamor, los matrimonios rotos, las sicopatas o neur osis generadas por tabes sociales es, cuando menos, una pretensin demasiado ambici osa para ser creda. Detrs de estos enunciados de buena voluntad se esconden los verdaderos propsitos d e este instrumento de cambio social que podremos ir descubriendo en la medida en que avancemos en nuestro trabajo investigativo. A la pretendida desarticulacin de las normas sociales que hasta ahora ha venido o bservando la sociedad y que las instrucciones ministeriales descalifica como ina propiadas, podemos anteponer la observacin general de que los instrumentos que ha ideado el hombre para su adaptacin al mundo que lo rodea han sido, precisamente, aquellos articulados por las tradiciones y creencias, fruto de un crecimiento a cumulativo y orgnico que no puede atribuirse a invencin particular de nadie. En ca mbio, la nueva norma si es un constructo orquestado por ciertas mentes, que incorp ora unos valores predeterminados y que el Estado acoge como una verdad que hay q ue aceptar y divulgar como si fuera profesin de dogma religioso, una verdad que n o necesita ser demostrada. Por ello tambin se viola el artculo 27 de esa misma Constitucin que consagra liberta des de enseanza, aprendizaje, investigacin y ctedra , ya que no permite escoger, dent ro de una variedad de metodologas, orientaciones, estructura curricular y valores , la enseanza que los padres, individualmente considerados, estimen ms conveniente para sus hijos. Esto, por supuesto, no pretende desconocer que el Estado deba t ener un inters especfico en implantar una educacin sexual en todos los planteles, s iempre y cuando dicha educacin no viole derechos fundamentales y no se imponga co mo una camisa de fuerza sobre la sociedad que la deja inerme y sin alternativas viables, aun las ms tradicionales.

(tomado de : "LOS INSTRUMENTOS DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL: EL DERECHO, LA ECONOMA,

LA CIENCIA, EL LENGUAJE Y LA RELIGIN EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI" , Pablo Victor ia Wilches ) LENGUAJE Y REVOLUCIN (3) El cambio social a travs de la educacin sexual La va ms segura para ir efectuando estos cambios de mentalidad es embarcarse en un proyecto de educacin sexual de largo aliento que produzca una nueva generacin de seres humanos que no slo repudien la Naturaleza sino que eventualmente adopten mto dos coercitivos y disuasorios de reingeniera social plasmados en la legislacin nac ional e internacional. Sern los hombres (y mujeres ) del maana. Examinemos uno de eso s mtodos, calcado del modelo espaol, que se emplea en Colombia y que constituye ot ro de esos hitos importantes en el gobierno de los jueces. En efecto, por primera vez en su historia el sistema judicial colombiano obliga, sin previa ley que lo autorice, al propio Estado a adoptar una poltica de educac in sexual marcadamente absolutista. El 2 de julio de 1992 se sienta un importante hito en la historia constitucional colombiana al incorporarse en una sentencia un mandato que no estaba amparado p or ley alguna que lo apoyara. El gobierno absolutista de los jueces empezaba a h acer carrera. Sucedi de la siguiente manera: El 28 de mayo de 1992 la docente Lucila Daz Daz fue destituida del escalafn de una escuela de la localidad de Ventaquemada, Boyac, Col ombia, porque en forma inadecuada y sin explicacin lgica y normal expuso a los meno res de tercer ao de primaria un tema como es la sexualidad de forma ms que inadecu ada y grotesca, creando en ellos una idea tergiversada de los elementos que conf orman este tema . El sustanciador de la investigacin disciplinaria afirm la existencia de una aberrac in sexual deducida del testimonio de los nios y con base en ello se procedi a destit uir a la docente por haber ignorado las circunstancias socioculturales y religios as de los esquemas y actitudes ticas acuadas por la tradicin y la costumbre . Quedaba establecido as el campo de batalla que habra de ser resuelto en las instan cias judiciales. Apelada la Resolucin, la Junta Nacional del Escalafn Docente confirm la decisin sanc ionatoria; la afectada recurri, entonces, ante el juez de tutela del Tribunal Sup erior de Bogot, solicitando la proteccin de sus derechos al trabajo y al debido pr oceso. La tutela fue denegada y enviada a la Corte Constitucional para su revisin , Corte que apenas se estaba estrenando bajo la Constitucin aprobada en 1991. Revisada la tutela, la sentencia proferida alega que la libertad de enseanza est ga rantizada por el Estado como un derecho fundamental... y que la sexualidad es un c omponente esencial de la vida squica y cimiento de la personalidad... La comunica cin inteligente, honesta, seria y solcita sobre esta materia debe comprometer a la familia, la sociedad y el Estado y en ese empeo ha de buscar descorrer el velo d e misterio y tab que la cubre... El deber de colaboracin exige de los padres la ne cesaria comprensin y tolerancia con las enseanzas impartidas en el colegio, en esp ecial cuando stas no son inadecuadas o inoportunas para la edad y condiciones cul turales del menor.... El respeto del derecho de los padres a educar no significa el derecho a eximir a los nios de dicha educacin, por la simple necesidad de mant ener a ultranza las propias convicciones religiosas o filosficas... Finalmente, d ada la necesidad de promover la educacin sexual en los diferentes planteles educa tivos, se proceder a ordenar al Ministerio de Educacin elaborar con el apoyo de ex

pertos un estudio sobre el contenido y metodologa ms adecuados para impartir la ed ucacin sexual en todo el pas . Prevalido de esta sentencia, el Ministerio de Educacin cobr poderes totalitarios p ara imponer sobre la sociedad su propia concepcin de la moral privada proveniente de cuanto experto a sueldo o contrato pblico se le antoj recurrir. La pregunta es: p uede el Estado imponer una educacin sexual que vaya en contra de la voluntad de l os padres que tienen la potestad y responsabilidad ms inmediata sobre sus hijos? S e puede imponer una tal educacin si sta se reputa desatinada, inconveniente, caren te de valores morales tradicionales y por fuera del contexto de la edad biolgica y sicolgica del educando, como en realidad ocurri en Colombia? Deba la Corte atribui r esta responsabilidad al Ministerio de Educacin en vez de atribursela a la repres entacin poltica del Congreso para que a la vista pblica se debatiera un tema tan co mplicado, delicado y controvertido? Deba el Ministerio producir una normativa gene ral, independientemente de que estuviese dirigida a educandos con una gran varie dad de antecedentes personales, circunstanciales y familiares? Por ejemplo, podra considerarse que un nio campesino, familiarizado con la cpula de animales domsticos , debiera tener la misma educacin que un nio citadino, alejado completamente de es as experiencias visuales? Y qu suceda con un nio de procedencia urbana de estrato so cioeconmico muy bajo, y, quizs, expuesto a ambientes promiscuos en comparacin con u no proveniente de estratos altos, quizs catlicos, de familia completamente distint a? Deberan ambos recibir la misma educacin sexual? El 2 de julio de 1993 el Ministerio de Educacin produjo un Proyecto Nacional de E ducacin Sexual obligatorio para todos los colegios pblicos y privados del pas, insp irado en el modelo espaol que impuso el rgimen socialista de Felipe Gonzlez. El ava l haba sido extendido por la Sociedad Colombiana de Sexologa, cuyos principios, de clarados en 1986, eran la revocatoria de la moral cristiana, el fomento de los mt odos de control de la natalidad, el reconocimiento de la familia homosexual, la promocin de la vida sexual y el acceso al poder poltico como medio para educar al hombre en tales fines desde la ms tierna edad. La directiva del Ministerio, empieza diciendo: En nuestro caso, venimos de un pas ado que se caracteriz por ser prohibitivo frente a la expresin de la sexualidad y autoritario al imponer los roles hombre-mujer, todo esto en razn de una lectura m oral fundamentalista que hoy tiende a desaparecer pues se impone una tica sexual de corte humanista . Este comienzo tiene una gran carga ideolgica de corte totalitario y aun revanchis ta. La letra del artculo 13 de la Constitucin Colombiana que dice todas las personas na cen libres e iguales ante la ley, recibirn la misma proteccin y trato de las autor idades y gozarn de los mismos derechos, libertades y oportunidades sin ninguna di scriminacin por razones de sexo, raza, origen nacional o familiar, lengua, religin , opinin poltica o filosfica parece, en este caso, quedar sin efecto pues no reconci lia con una debida diversidad y adaptacin particular la educacin sexual a las nece sidades religiosas o convicciones filosficas de los padres y familias de los educ andos. Tal pareciera que el goce de la libertad y la igualdad hace referencia a que el Estado es libre de imponer sobre sus asociados una discriminacin por razon es de religin, opinin poltica o filosfica fundamentada en una opinin cientfica en boga o una postura poltica de la Sociedad Colombiana de Sexologa, segn ellos mismos enu ncian en sus Principios. Lejos de amparar el fallo de la Corte y lo dictaminado por el Ministerio, el artc ulo 13 seala, por el contrario, que el Estado est faltando tambin a su deber de dar proteccin especial a aquellas personas que por su condicin fsica o mental se encuent ren en circunstancias de debilidad, segn el inciso 2 del mismo artculo 13. Es evid ente que la condicin fsica y mental de los nios los hace propensos a los abusos cor ruptores de aquellos que quieran aprovechar la oportunidad que les brinda una ed

ucacin desprovista de valores tradicionales y cargada de elementos incitadores a un temprano ejercicio sexual. Pero, y qu decir de aquellos grupos que por razones religiosas no quieran estar dentro de una norma que las reputa de arcaicas y obs oletas? No es ste un grupo realmente discriminado, algo que prohbe la propia Consti tucin? Basta con mirar el artculo 70, que dice: El Estado reconoce y protege la div ersidad tnica y cultural de la nacin colombiana . Se lleva a cabo aqu la proteccin invo cada? El ms importante subproducto del progreso cientfico en todos los rdenes ha sido la constatacin de que el grado de ignorancia ha venido disminuyendo como consecuenci a de la investigacin y que, por tanto, debemos pretender un mayor control sobre t odas las actividades humanas en provecho de las conclusiones cientficas. No obsta nte, el otro hecho comprobable es que a medida en que surgen nuevos conocimiento s y se descubren los velos de la ignorancia, surgen complejidades que se constit uyen en obstculos para comprender cabalmente el mundo que nos rodea. La ampliacin del horizonte cientfico no hace sino descubrir nuevos y ms amplios horizontes inex plorados. El avance de la ciencia necesariamente determina una mayor divisin en la parcela del conocimiento que cada cual posee y esto, a su turno, aumenta la ignorancia d el individuo sobre la totalidad del conocimiento disponible. Pretender que ese p royecto de educacin sexual sea la nica respuesta contra los abusos de menores, la prostitucin, la violencia, el desamor, los matrimonios rotos, las sicopatas o neur osis generadas por tabes sociales es, cuando menos, una pretensin demasiado ambici osa para ser creda. Detrs de estos enunciados de buena voluntad se esconden los verdaderos propsitos d e este instrumento de cambio social que podremos ir descubriendo en la medida en que avancemos en nuestro trabajo investigativo. A la pretendida desarticulacin de las normas sociales que hasta ahora ha venido o bservando la sociedad y que las instrucciones ministeriales descalifica como ina propiadas, podemos anteponer la observacin general de que los instrumentos que ha ideado el hombre para su adaptacin al mundo que lo rodea han sido, precisamente, aquellos articulados por las tradiciones y creencias, fruto de un crecimiento a cumulativo y orgnico que no puede atribuirse a invencin particular de nadie. En ca mbio, la nueva norma si es un constructo orquestado por ciertas mentes, que incorp ora unos valores predeterminados y que el Estado acoge como una verdad que hay q ue aceptar y divulgar como si fuera profesin de dogma religioso, una verdad que n o necesita ser demostrada. Por ello tambin se viola el artculo 27 de esa misma Constitucin que consagra liberta des de enseanza, aprendizaje, investigacin y ctedra , ya que no permite escoger, dent ro de una variedad de metodologas, orientaciones, estructura curricular y valores , la enseanza que los padres, individualmente considerados, estimen ms conveniente para sus hijos. Esto, por supuesto, no pretende desconocer que el Estado deba t ener un inters especfico en implantar una educacin sexual en todos los planteles, s iempre y cuando dicha educacin no viole derechos fundamentales y no se imponga co mo una camisa de fuerza sobre la sociedad que la deja inerme y sin alternativas viables, aun las ms tradicionales.

(tomado de : "LOS INSTRUMENTOS DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL: EL DERECHO, LA ECONOMA, LA CIENCIA, EL LENGUAJE Y LA RELIGIN EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI" , Pablo Victor ia Wilches ) LENGUAJE Y REVOLUCIN (4)

La metodologa de la corrupcin Debo, primero que todo, reconocer la importancia de la educacin sexual graduada y dosificada de acuerdo con la edad de los educandos. Pero en Colombia, por ejemp lo, se dedican doce aos al estudio del tpico sexual, lo que supera ampliamente el tiempo dedicado a cualquiera otra materia de conocimiento curricular tradicional . En tanto que hay saturacin en el tema sexual, all, ni en Espaa, se hace esfuerzo alguno por inculcar en el estudiantado la tica del trabajo, el liderazgo en la cr eacin de empresas, la excelencia en la vida profesional. Es por eso que entre el reconocimiento de la importancia de la sexualidad y el hecho de dedicar tantos ao s a un plan de educacin sexual se abre todo un abismo. La estructura curricular de los proyectos de educacin sexual vigentes en la mayora de pases dispone que se prepare a los escolares de once aos de edad a conocer la s exualidad en la pareja de los padres , la ruptura de los estereotipos sociales: hom bre hostil, mujer tierna y abrazar y acariciar . Comoquiera que ya a los doce aos se entrena a los nios en el autoerotismo , parece evidente que ensear a abrazar y acarici ar no es ms que una preparacin para lo que sigue. Pero el empleo de estos dos verbo s no es tan inocente como parece, porque tampoco se explica a quin se puede abraz ar y acariciar, por lo que resulta obvio que puede ser a otros nios de distinto o del mismo sexo. Esto lo confirma una cartilla cuyo nombre es Aprendiendo acerca de m, de Nelsy Bo nilla de Bejarano y Yolanda Jimnez de Echeverri, en la que se da al instructor la s siguientes recomendaciones: Invita a nios y nias a observarse detenidamente entre s y que descubran elementos ig uales. Orintalos para que formen grupos, por ejemplo, segn el color de los ojos, d el pelo, etc. En los grupos, pdeles que identifiquen caractersticas que los hacen diferentes. Finalmente, indcelos al reconocimiento de los dos sexos . Para nadie es un secreto que la piel del nio de once aos ha adquirido ya caracterst icas ergenas y es a esta edad cuando comienza a experimentar deseos sexuales que se exacerban si son intencionalmente provocados. Esta apreciacin resulta de que e n la mencionada cartilla complementaria, Aprendiendo acerca de m, se induce a los nios desde los cuatro aos de edad a no hacer ninguna distincin entre los sexos y a descartar las caractersticas masculinas y femeninas tradicionales como nicas o com o exclusivas de un sexo . Esta es la llamada ruptura de los estereotipos sexuales del proyecto vigente en Colombia, calcado del de Espaa. No obstante lo anterior, parecera ser que ninguna cantidad de decretos o directiv as ministeriales pueden cambiar la expresin natural del ser de cada sexo porque s era como pedirle a la naturaleza que no produjera aves machos de vvidos colores y hembras de ms plido plumaje. Dicho esto, es igualmente probable que todo este inte nsivo entrenamiento en las labores del sexo vaya produciendo una sociedad ms prom iscua y menos proclive a guardar ciertos comportamientos hasta ahora reputados c onvenientes en nuestra civilizacin. As, desde los diez aos de edad se ensea a los nios el amor, la intimidad y el placer y lo que se siente corporalmente en materia sexual, adems de la regulacin de la fertil idad , cuando ya a los siete aos se les ha enseado la relacin sexual, embarazo y parto . Ausentes permanecen de esta enseanza el pudor frente a extraos, el respeto interp ersonal y otros valores ms constructivos para nios de tan tierna edad en que la na turaleza parece haber provedo que en estas edades predomine la inocencia porque s u inteligencia no est en capacidad de asimilar estas realidades sexuales. Veamos cmo se ilustra en la mencionada cartilla la relacin sexual para nios de cuatro a ci nco aos de edad:

Cuando un hombre y una mujer se quieren, comparten muchos momentos de unin espirit ual y fsica. Uno de ellos es cuando estn solos y muy cerca el uno del otro, ambos desnudos, muy juntos. Los besos y las caricias que se dan hacen que el pene del hombre, que estaba flojito, se ponga duro y bien derechito. As se prepara para se r introducido en el huequito de la mujer que se llama vagina. Estando as, los dos sientes mucha felicidad . Cualquier desprevenido padre de familia podra estar de acuerdo que no slo esta des cripcin es inadecuada para nios de la mencionada edad de cuatro aos, sino que confi gura todo un cuadro de corrupcin de menores que podra contemplarse en cualquier cdi go penal, de no ser porque la corrupcin se imparte con la sancin oficial del Estad o. Es por todo esto que qued dicho que esta ecuacin sexual inicia la masificacin de la promiscuidad, se sustituyen los valores tradicionales y se pierde el concept o de pudor y de intimidad. Es as como se les prepara para que sean fcilmente presa del abuso de los mayores y se abusen entre ellos mismos. Ilustrativo de todo cuanto estamos reseando es el reciente reparto pornogrfico que hizo el ayuntamiento de Guadalajara a 24 colegios de primaria, segn se report en un importante diario madrileo. Cito textualmente: El relato describe cmo una joven se masturba en el trayecto de un autobs bajo la atenta mirada de otro pasajero Poda ponerse remedio all mismo sin acabar pringada del semen pastoso que, precisament e, la excitaba tanto. Para ella todo era vaivn, todo era restregar el sexo contra la costura del pantaln en el asiento, todo era un duro pene en su mente Este no es el nico caso. En Castilla-La Mancha el Instituto de la Mujer reparti en los colegios un folleto que, entre otras cosas, deca: El inicio de la autoestima es aprender a tener una relacin positiva con tu cuerpo. Para ello te puede ayudar el relacionarte con tu cuerpo mastrbate en algunas partes concretas de tu cuerpo, por ejemplo, el glande del cltoris, entrgate a sentir tu cuerpo, y si te gusta es pecialmente una chica haz lo mismo que si te gusta un chico: conocerle mejor, de crselo, comunicarte y, cuando lo decidis, expresaos afectiva y sexualmente quizs ms d e una vez te han dicho que eres una persona joven para mantener relaciones sexua les. Nunca es pronto para querer a alguien ni para sentir relaciones placenteras en el cuerpo . El propsito corruptor de estos folletos es suficientemente obvio como para abunda r sobre el tema. Sus fines saltan a la vista. No obstante, cabe sealar que el obj eto de estas doctrinas humanistas es desviar considerablemente la sexualidad de los fines sexuales que dominan todo lo que hay de humano y de dirigirla hacia nu evos objetivos presentados a la humanidad en el actual curso de la evolucin cultu ral; por ello se presentan las relaciones sexuales contemporneas como poco satisf actorias, desvisten de todo valor tico las relaciones entre las parejas y reducen al hombre a sus ms bsicos instintos animales. Es por esta misma razn que se reputa n vlidas y normales las relaciones homosexuales. Ha sido meta objetiva del totalitarismo y sus diversas doctrinas, combatir las i nstituciones tradicionales con la esperanza de abolir las limitaciones que las c reencias y costumbres, emanadas de nada distinto que de la naturaleza humana, ha n impuesto al hombre y que hoy se reputan perjudiciales a l y a la misma sociedad . La ingeniera social pretendida implica buscar la raz de los males en las condici ones dadas por la naturaleza y, al pretender reformarlas, llegar a reformar la n aturaleza misma. Los eminentes historiadores Will y Ariel Durant describieron la decadencia de Gr ecia de la siguiente manera: nicamente un acto de imaginacin persistente, o el don de la observacin, nos permite entender lo que significa para una nacin que su religin tradicional perezca. La ci vilizacin clsica griega haba sido construida sobre la devocin patritica de la ciudad-

estado y de la moralidad clsica La moralidad sexual se relaj an ms all de los lazos es tndares de la era de Pericles. El homosexualismo se volvi popular; el joven Delphi s est enamorado , deca Theocritus Simaetha, pero si es de hombre o de mujer, no lo s . Esta pattica apreciacin es complementada por los mismos autores con la siguiente d e la Roma decadente: El matrimonio, que haba sido una unin econmica de por vida, ahora era entre cien mil romanos una aventura pasajera sin gran significado espiritual , en el que las muj eres podan tener tantos amantes cuanto quisieran, pues estaban emancipadas. Y aade n en su eplogo: Las causas esenciales del ocaso de Roma estuvieron en sus gentes, su moral, su lu cha de clases, su debilitado comercio, su despotismo burocrtico, sus altos impues tos, sus guerras interminables La desintegracin moral haba empezado con la conquist a romana de Grecia y haba culminado bajo Nern Y fue porque Roma estaba agonizante q ue la cristiandad creci tan rpidamente . A este mismo respecto, vale la pena tambin citar a Paul Jonson, otro brillante hi storiador: La declinacin de la fe en la Ley Natural ha estado acompaada por el crecimiento del relativismo moral, la doctrina de que los axiomas de lo correcto o lo incorrect o varan de acuerdo con la poca y las costumbres: n hay absolutos, simplemente las normas de las sociedades en particular. En sntesis, lo que se hace es lo que se d ebe hacer por eso en los Estados Unidos y en la Gran Bretaa tenemos el espectculo p attico de algunas iglesias tratando de justificar la perversin sexual porque exist en personas que son homosexuales practicantes, o el divorcio, porque tanta gente se divorcia, o el sexo prematrimonial, porque son tan numerosas las parejas que viven juntas sin la bendicin del matrimonio . lunes, 9 de enero de 2012LENGUAJE Y REVOLUCIN (5) La propaganda en la guerra cultural La aceptacin de la cultura homosexual a travs de las campaas propagandsticas no podra dejar de ser una meta importante a alcanzar en la guerra que se ha planteado co ntra las normas convencionales comnmente aceptadas hasta ahora. Refuerza de manera importante los que ya se est haciendo en el plano educativo, a nteriormente descrito. Esta guerra va ms all del plano cientfico, tico y moral para convertirse en un embate semntico en el que se utiliza profusamente el poder de p ersuasin de la propaganda. Sus elementos fundamentales tocan los planos psicolgico s a travs de los medios de comunicacin valindose de los ms modernos medios utilizado s por el mercadeo moderno para llegar el mismo centro nervioso de los debates in telectuales. Por eso ha sido dicho que las ideas constituyen la fuente y el origen de la autoridad, por lo que el control que se ejerza sobre las ideas constituye el poder absoluto en cualquier sociedad . En la sociedad post-moderna la posesin de la verdad no es esencial; lo que result a esencial es la posesin del poder y por ello el medio propagandstico, en el que e l Internet es una herramienta de trabajo principalsima, resulta estratgico. Esta tecnologa de la comunicacin ha hecho posible que el movimiento homosexual exp lote a su conveniencia los valores de una sociedad cuyas tradiciones estn socavad as. Para lograr los fines del poder, los movimientos homosexuales se valen de ci ertas estrategias que a continuacin describiremos brevemente.

Primera estrategia: Crear un clima favorable para que el mensaje lanzado tenga u na influencia decisiva en el oyente sin que sea abiertamente percibido por ste. E jemplo de su eficacia es el xito que se tuvo en que la Asociacin Americana de Psiq uiatra (APA) para que se excluyera la homosexualidad en su lista de trastornos me ntales. Segunda estrategia: Sentar el precedente de que los grupos prohomosexuales no se paran en mientes para desacreditar, intimidar y silenciar a quien se atreva a o poner resistencia, sea cientfica o argumentativa, a la agenda propuesta. Tercera estrategia: Valerse de la institucin democrtica como marco fundamental par a adelantar la idea de las libertades personales. Las palabras derechos de los hom osexuales ponen de manifiesto el xito a favor de la legitimacin de la homosexualidad como un colectivo al que se le debe proteccin. La palabra derecho predispone al oyen te a mirar con buenos ojos las propuestas que provengan de este colectivo.

Cuarta estrategia: Valerse de la palabra gay para amortiguar las connotaciones negat ivas que pueden tener otros trminos en los diferentes idiomas. Como se sabe, gay significa en ingls alegre , feliz , trmino semnticamente similar a joy. No se conoce origen de la utilizacin de esta palabreja para describir al homosexual en ingls, p ero no cabe duda que los que la emplearon por primera vez fueron hbiles en el emp leo del vocablo. Quinta estrategia: Mostrar algunas personalidades histricas y de gran reputacin co mo homosexuales, declarados o no, pero siempre como ejemplos a imitar o a acepta r. Esto logra asociar a los homosexuales con imgenes positivas y a la poblacin que lo rechaza con la intolerancia, los fascistas y hasta con los verdugos nazis. A fn a esta estrategia es ensear cmo en la democrtica Grecia la homosexualidad era per fectamente admitida, lo mismo que en la Roma tolerante, cunas ambas de la civili zacin que nos pertenece. Sexta estrategia: Los pederastas, travestis, sado-masoquistas y otros grupos min oritarios dentro de la comunidad homosexual se han de mantener en un segundo pla no hasta que se complete la tarea psicolgica, social y jurdica que permita aceptar plenamente y si reticencias todas las conductas homosexuales. Que la APA haya aceptado la homosexualidad como algo normal tiene importantes co nsecuencias, si se tiene en cuenta que hasta hace muy poco sta se consideraba del ito y hacia principios del siglo XX se les consideraba enfermos patolgicos. Fue Alfred Kinsay quien primero argument en sendos estudios (Comportamiento sexua l en el hombre, 1948, y Comportamiento sexual en la mujer, 1953) que la mayora de los norteamericanos mostraban tendencias homosexuales y que este comportamiento no era, por tanto, patolgico ni anormal. Fue John D. Rocke189 feller el encargad o de divulgar dichos estudios y de poner su imperio econmico al servicio de su di vulgacin y aceptacin. Las prohibiciones penales de la homosexualidad permanecieron vigentes en los Estados Unidos hasta los aos 70, a partir de los cuales los dife rentes Estados fueron despenalizando la conducta impulsados por las violentas pr otestas por este colectivo acaecidas en 1973. La primera fase fue, pues, la desp enalizacin; la segunda, la elevacin de esta conducta a estilo de vida; la tercera, desarrollada en la actualidad, es la induccin a la imitacin de tal conducta. Todo esto se ha logrado con no poca influencia de una mentalidad victimista extendid a por todo el mundo y que ahora ha desembocado en la aprobacin de leyes contra la homofobia. En menos de treinta aos la propaganda y el cambio de los paradigmas l ingsticos ha significado la casi universal aceptacin de esta conducta como algo per fectamente normal en el ser humano. Resulta curioso que a slo cuatro aos de que la APA votara aceptando como normal la homosexualidad el 69% de los psiquiatras to dava considerara esta conducta como una alteracin patolgica. Muy curioso tambin resulta registrar que en el libro Destructive Trends in Mental

Health los psiclogos clnicos Rogers H. Wright y Nicholas A. Cummings, quienes sus criben la llamada agenda ultraliberal en algunos de sus aspectos, lo hacen a nivel puramente personal sin que esto les obste para condenar abiertamente el dao que a la ciencia le est infligiendo la APA con sus posturas poco cientficas sobre el p articular. Segn estos autores, las opiniones de la APA deberan estar fundamentadas en datos y experiencia cientficamente demostrables y pasa a hacer un aguda crtica s obre lo ideologizada que est dicha organizacin. (tomado de : "LOS INSTRUMENTOS DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL: EL DERECHO, LA ECONOMA, LA CIENCIA, EL LENGUAJE Y LA RELIGIN EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI" , Pablo Victor ia Wilches ) jueves, 12 de enero de 2012LENGUAJE Y REVOLUCIN (6) La disolucin de la cultura como expresin nacional De la induccin a la corrupcin individual rpidamente se pasa a la destruccin de la es tructura familiar conocida, como complemento importante de la meta anterior. Se trata de eliminar obstculos que permitan transitar hacia el Nuevo Orden social . Por eso el Objetivo No. 3 del Proyecto de Educacin Sexual colombiano, fundament ado en las iniciativas antinatalistas del FPA (Family Planning Association), se dirige a promover modificaciones de la vieja estructura familiar de corte patriar cal La FPA es una ONG que orienta las organizaciones femeninas, mdicas, educativas y las consejeras matrimoniales que trabaja muy armnicamente con el Consejo de Info rmacin y Educacin Sexual de los Estados Unidos (SIECUS), promotor de un plan simil ar de ecuacin sexual orientado a las escuelas pblicas de ese pas y que tiene como o bjeto disminuir la influencia de los padres sobre los hijos.

Ambas organizaciones se apoyan en el plan humanista de Rudolf Dreikus que, entre o tros objetivos, dispone alterar o invertir los sexos, liberar a los nios de sus f amilias y abolir la institucin familiar en su estructura actual. Como si fuera po co, la Organizacin Mundial de la Salud tambin ha venido obrando en este campo, ins pirada, principalmente, por la filosofa del Dr. Brock Chisholm, cuyo humanismo in clua la erradicacin de los conceptos sobre lo bueno y lo malo . Deban, segn su teora, e iminarse los viejos prejuicios nacionales, culturales y religiosos impuestos por los padres de familia y las religiones cristianas establecidas. Entre las disposiciones legales que han surgido por influencia de estas organiza ciones, tenemos las siguientes en la Gran Bretaa: un sistema tributario que recae ms fuertemente sobre las parejas casadas en relacin con el concubinato; el derech o de la mujer al aborto sin el consentimiento del esposo; el derecho de las nias menores de edad a hacerse abortos sin el consentimiento de sus padres; una nueva definicin del momento en que comienza la vida humana. En los Estados Unidos, la FPA indujo al Departamento de Salud a eliminar la responsabilidad de los padres sobre los hijos menores de edad en esta misma materia. Las ms recientes campaas po lticas se centran en el aborto obligatorio para las nias embarazadas en edad escolar y en la reduccin de la edad de consentimiento para las relaciones homosexuales y heterosexuales. En Colombia, por su parte, uno de los supuestos bsicos del proyecto es el desarrol lo de la autonoma , que implica el ejercicio de la libertad, la preparacin para la to ma de decisiones y la responsabilidad en todos los actos de la vida . Pero el proy ecto para nada alude a que el ejercicio de la libertad de un menor de edad que d epende de sus padres es bastante limitado, lmites que estn sealados por una restrin gida autonoma en el rea de su manutencin y dependencia fsica, econmica y emocional de sus padres. Parece que lo que en el fondo se pretende es que los nios continen de

pendiendo, en un todo, de sus progenitores, menos en el rea sexual, en la que se pretende inculcar el dominio absoluto del propio cuerpo, con lo cual se manifies ta la inconsistencia y destructividad del Proyecto. Es posible que la gran inspiradora de todas estas ONG creadas para fines similar es sea la PP (Planned Parenthood), fundada por Margaret Sanger en 1942. Sanger f ue una mujer muy activa; se inici dando conferencias al Ku Kux Klan sobre la crea cin de una sper raza blanca y eliminacin de las minoras tnicas en los Estados Unidos, lo que le vali una felicitacin de Hitler en 1934 por sus logros en los avances de la esterilizacin. En su libro The Pvot of Civilization habla de crear un mundo utpico donde las clas es dependientes, los delincuentes y, en general, las personas pasivas no sean un p eso para aquellas inteligentes y educadas. En 1939 cre el Negro Project para ayud ar a las mujeres negras a no tener hijos. En una carta al Dr. Clarence J. Gamble (uno de los fundadores de la multinacional Propter & Gamble) le dice: no queremo s que salga ninguna palabra de aqu que diga que queremos eliminar la poblacin negr a y el ministro-pastor es el hombre que puede clarificar la idea si es que se le ocurre a alguno de sus miembros ms rebeldes retar lo que me dices . Alguna vez tambin dijo: Lo ms misericordioso que puede hacer una familia numerosa a su hijo infante es matarlo . Esta organizacin recibi en el 2004 US$ 804 millones en donaciones para su ayuda a las mujeres del mundo y ha inspirado a la fundacin del millonario Bill Gates a em prender actividades de control de la natalidad que, segn ha expresado el tambin mu ltimillonario Warren Buffet, le habr de legar la mayor parte de su capital estimado en US$ 4.40 0 millones. No en balde el 78% de las clnicas abortivas de P.P. se localizan en comunidades m inoritarias negras e hispanas en los Estados Unidos. El Objetivo No. 4 del mencionado Proyecto colombiano de educacin sexual es lograr que de una manera consciente y responsable (no coercitiva) hombres y mujeres dec idan cual es el momento en que pueden traer hijos al mundo, utilizando adecuadam ente los diversos medios de regulacin de la fertilidad . Para lograr este objetivo se hace indispensable condicionar desde muy temprana e dad a los nios al principio de autonoma anteriormente propuesto para regular adecuad amente la fertilidad sin interferencias de los padres. Pero regular adecuadamente significa tanto la capacidad para procrear, como para no hacerlo, lo cual podra l ograrse consciente y responsablemente siempre y cuando el educando fuera tambin a utnomo en los otros aspectos de la vida, como el econmico, por ejemplo. As, en el c aso de la decisin de no procrear, significa ello que el proyecto de Estado habr de capacitar moralmente al educando para tomar la decisin de abortar? Es ste uno de lo s mtodos adecuados para la regulacin de la fertilidad? Incluye el derecho al propio c uerpo la capacidad de destruir el otro cuerpo? Detrs de este Objetivo se encuentran otros grupos de presin dirigidos por el Popul ation Council, fundado por Rockefeller III, cuyo ms conspicuo miembro es el Inter nacional Parenthood Federation dedicado a influenciar en los diferentes Estados su poltica antinatalista escondida tras el, aparentemente, loable empeo de la auton oma . En este sentido, varias preguntas surgen: se puede pretender que una joven adoles cente decida consciente y responsablemente sobre la muerte de otro ser humano? Existe evidencia de que una amplia disponibilidad de anticonceptivos disminuye y no aumenta la tasa de abortos? Parece que, al contrario, la amplia disponibilida

d de medios anticonceptivos fomenta el nmero de embarazos y la incidencia de las enfermedades venreas. La explicacin es la siguiente: si el total de de adolescente s activos sexualmente aumenta y si su edad es cada vez menor, el ndice de fracaso en los mtodos es de cuatro a cinco veces mayor que el de los adultos. En efecto, despus de ms de tres dcadas de educacin sexual por fuera del concepto tra dicional, se ha llegado en los Estados Unidos a cifras verdaderamente alarmantes : el incremento de embarazos de adolescentes ha aumentado 48% entre 1971 y 1981; el incremento del aborto en 133%; el incremento de nacimientos en 200% por fuer a del matrimonio. Estos son resultados dicho Douglas Kirby, acin: Los estudios ntar el conocimiento l comportamiento . perfectamente opuestos a los buscados inicialmente, segn ha ex director de investigacin del Centro para Opciones de Pobl sobre los programas de educacin sexual indican que se puede aume pero no parecen haber tenido un impacto significativo sobre e

Surge, entonces, otra pregunta: existe alguna relacin entre el negocio de los anti conceptivos y la promocin de su uso entre los adolescentes? No es tambin el aborto un lucrativo negocio? Segn se ha informado, entre aquellas cosas que se estaran gestando a partir de est a concepcin humanista , es: 1. El uso de vulos de bebs abortados para la fertilizacin in vitro con fines invest igativos; 2. la provocacin de embarazos por medio de la estimulacin de vulos de embriones fem eninos, conocida como nacimiento virginal ; 3. la gemelacin (clonacin) de embriones humanos que podran ser utilizados como supl entes para la donacin de rganos para el nio original enfermo o para una pareja que ha ya perdido el nio original ; 4. la experimentacin para producir formas de vida hbridas a partir de gametos huma nos y de animales. Una institucin mayormente responsable de este tipo de insensibilizacin y de este t ipo de biologa monstruosa es el nacional Institute of Health (9000 Rockville Pike , Building 1, Room 218, Bethesda, Maryland 20892, USA). Entre las estrategias a utilizarse, segn publicacin de la Red de Salud de las Mujeres Latinoamericanas y d el caribe, ISIS Internacional, casilla 2067, Correo Central de Santiago de Chile , se encuentran: 1. El aborto debe reconocerse como derecho humano y de la mujer; 2. el aborto debe estar al alcance del monedero de todas las mujeres; 3. el aborto debe ser interpretado liberalmente para disminuir los procedimiento s riesgosos; 4. en los pases donde el aborto est prohibido, las mujeres deben organizarse en gr upos y redes para ejercer presin poltica; 5. debe sensibilizarse a la sociedad entera sobre la endemia silenciosa del abor to clandestino; 6. la presin debe estar apoyada por estadsticas que demuestren la conveniencia del aborto legal. Segn la estructura curricular del Proyecto del gobierno colombiano a la tierna ed

ad de 8 aos se les ensea la regulacin de la fertilidad y los aspectos biolgicos de la procreacin, embarazo y parto, y desde los 5 aos se familiarizan ya con la forma en que los padres procrean hijos. Aunque parece evidente que los propsitos de tal t ratamiento sean el aumento del conocimiento con miras a disminuir los abusos sex uales, la desmitificacin , el acercamiento a las realidades biolgicas y la disminucin de las enfermedades de transmisin sexual, deben alertarnos hacia varias considera ciones: Primera, que un nio de 5 aos no necesita de tanta informacin explcita para prevenir que abusen de l sexualmente; Segunda, que el adulto que est decidido a abusar de l lo har de todas maneras; Tercero, que difcilmente se puede esperar la incidencia de enfermedades venreas en nios de tan corta edad. De otro lado, la regulacin de la fertilidad no parece un tema adecuado a nios de 8 ao s, cuando ni siquiera estn en capacidad biolgica de procrear. Ms pareciera que de l o que verdaderamente se trata es de adaptarlos al concepto de que cualquier mtodo contraceptivo es vlido, incluido el aborto. Al tenor de lo anterior, existen tambin algunas sutilezas de tipo semntico en el P royecto. Una de ellas es la eliminacin del concepto esposo y esposa , o marido y muje r y su sustitucin por el de pareja . Nunca se menciona el matrimonio como una relacin saludable y edificante en la constitucin de la familia, lo cual abre una puerta p ara que se introduzca la pareja homosexual y ocasional. Todo esto no slo introduc e una alteracin de los roles sexuales tradicionales , sino que pone en conflicto el matrimonio con el amor al ste verse transformado en mero objeto sexual que desvir ta la estructura familiar actual y altera los papeles sexuales tradicionales que son reputados de mitos y tabes culturalmente dirigidos como algo extico a la naturalez a humana.

Es evidente que esto toca directa y profundamente la cultura, cuando no los conc eptos morales y religiosos. Que la sexualidad, segn las nuevas enseanzas, tiene co mo fin nico el pleno disfrute, desvinculado de todo sentimiento afectivo, se hace patente cuando la Directiva Ministerial No. III del 15 de noviembre de 1993, ma nifiesta que se educa a los jvenes para disfrutar responsablemente su vida sexual , sin que se especifique a cual edad, si pberes o impberes, se refiere cuando dice jve nes . El rechazo a la concepcin tica se evidencia cuando los valores que promueve so n solamente la autoestima , la convivencia y la salud , categoras ticas muy restringida recortadas. Es evidente, pues, que todos estos proyectos de educacin sexual que se estn imponi endo en el mundo occidental sustraen de la cultura familiar la propia educacin se xual acompaada de la transmisin de los propios valores familiares que podran transm itirse de acuerdo con la orientacin religiosa y cultural de cada familia. Por eso , indisponen la relacin de los padres con los hijos y enfrentan la creacin de los nuevos valores inducidos en la unidad escolar con aquellos que ostenta el ncleo f amiliar a quienes el Estado arrebata la capacidad de educar conforme a sus propi as creencias y valores ticos y morales. Tambin arrebata a los nios la mayor escuela de su vida al privarlos de las enseanzas familiares y, por supuesto, arrebata a la nacionalidad su mismsimo fundamento. (tomado de : "LOS INSTRUMENTOS DEL NUEVO ORDEN MUNDIAL: EL DERECHO, LA ECONOMA, LA CIENCIA, EL LENGUAJE Y LA RELIGIN EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI" , Pablo Victor ia Wilches )