- PRIMERA PARTE -

Por Selket y Eleuzell

Contenido Presentacin y anlisis Pg. 4 SIN REBELIN INTERNA NO EXISTE ACTO DE RESISTENCIA EXTERNA Mediatizacin, Dominio y Control de las mayoras... Pg. 21 Hbitos y creencias, limitaciones y lastre para el individuo Pg. 34 SIN RESISTENCIA INTERNA NO EXISTE PROCESO LIBERADOR HACIA LA POSIBILIDAD DE SER La Historia oculta que nos acecha, nuestra Biografa personal..Pg. 49 El Dilogo Interior.....Pg. 67 La estructura bsica de nuestra personalidad, Los Biotipos ..Pg. 69 Ser un Anarco Humanista ...................................................................Pg. 85

era un despropsito recopilar todo lo que se ha escrito en el devenir de la historia sobre dos temas; el Humanismo y el Anarquismo. Los mismos fueron presentados a lo largo de la historia de la humanidad desde diversos aspectos, tanto a favor como en contra de su significancia para el ser humano, invirtiendo probablemente sus gestores, desmesuradas horas y tinta, transmitiendo sus apreciaciones sobre diferentes matices de los mismos, embebidos en algunas ocasiones, con diversos grados de formacin acadmica reconocible en el floreo de sus contenidos, otras veces, emergiendo simplemente como expresin espontnea y pragmtica buscando respuestas a las siempre vigentes necesidades humanas. El siguiente escrito, tanto por su forma como por su contenido, se aproximar a la ltima vertiente, donde al leerlo no se encontrar un tratado sobre el tema, pero tampoco se reconocer en l las caractersticas de un pasqun, ya que se trata en realidad del intento de organizar ideas bsicas que surgen al encarar lo que es de imprescindible necesidad: El percibir la realidad de una manera menos ingenua, acomplejado y enriquecido con el anlisis y la interpretacin que da la experiencia Se hace necesario aclarar, que posiblemente el lector en el desarrollo del escrito, reconozca frases, ideas y conceptos esbozados por diversos autores tiempo atrs en un contexto diferente, y le llame la atencin la carencia de citas en el mismo cuando se hace referencia a lo expresado por otros. Slo unos pocos autores se mencionarn en esta obra a manera de reconocimiento, y se deja constancia del importante aporte que han hecho y hacen muchsimas personas al investigar estos temas, enriqueciendo el conocimiento, nico patrimonio de la humanidad que se transfiere como experiencia acumulada. Es justamente por adherir a la idea de que el conocimiento no es propiedad privada, es que omitimos en general las autoras, expresando esta postura en el presente escrito al firmarlo con seudnimos. Para comprender el porqu del uso de trminos como Humanismo y Anarqua no repetiremos ni daremos nuevos conceptos sobre ellos, sino que a travs del sentido que en este escrito cobran, se irn aclarando los conceptos. Es prudente que nos detengamos brevemente en aquello que motiv y justific la decisin de su elaboracin; siendo el mismo:

El anlisis de la situacin poltico-social que se desarrolla a nivel mundial, nos lleva a observar las relaciones que se dieron en el pasado, gestando las condiciones que dan los matices a la realidad actual y a partir de ello tratar de vislumbrar las tendencias que posiblemente caractericen el futuro. Todo esto teniendo en cuenta la perspectiva de la realidad humana individual y en su conjunto

Despus de esta aclaracin, pasaremos al desarrollo de un sinttico anlisis que de manera sencilla y no exenta de errores ni de omisiones, tratar de graficar los diferentes aspectos de tan complejo tema. Unas de las dificultades que tenemos al tratar de analizar y comprender aspectos de la realidad, es que estamos acostumbrados a ver los hechos en fotografas, situacin que se modifica amplindose las perspectivas cuando lo hacemos buscando ver el proceso de los mismos, ya que al comprender el cmo se lleg hasta aqu permite visualizar la tendencia que se manifestar en el futuro. Este es un anlisis sinttico de un aspecto de la realidad mundial, donde a pesar de los errores y carencias que seguramente tendr, muestra una forma de ver las cosas en perspectiva y en proceso.

Generalmente al hacer uso del apelativo Sistema, por antonomasia hacemos referencia a una diversidad de caractersticas que salvando diferencias regionales, moldean y gobiernan diversos aspectos del sentir de los pueblos, influyendo sobre las creencias, la organizacin y las conductas que rigen el quehacer humano en diferentes regiones del planeta; como lo es por ejemplo, el caso que nos interesa OCCIDENTE Aqu debemos retrotraernos y recordar, sin entrar demasiado en detalles, que el sistema imperante que de alguna manera domin Occidente hasta entrada la mitad del siglo pasado, era el que hoy es recordado genricamente como Capitalismo Productivo Basado en una ideologa gestada y extensamente fundamentada en los niveles acadmicos del siglo anterior, donde bsicamente el poder econmico que modelaba la historia de esos momentos dependa de las estrategias e intereses de los dueos del capital de las grandes empresas ligadas principalmente a la produccin y al servicio.

Si bien esta ideologa se basaba en el espritu de la sana competencia y libre mercado, se poda ver abusos orquestados por concentraciones de poder; ellos son: MONOPOLIOS OLIGOPOLIOS

Estos se daban por asociacin y acuerdos de intereses entre megas empresas. La historia puso a la cabeza de dicho poder a los EEUU, por tratarse del principal beneficiado de la mayor guerra acontecida hasta entonces. El mencionado Sistema fue el que durante dcadas rivaliz y compiti por el control de Occidente, con su antagnico pariente, el Comunismo de la entonces URSS. Apenas comenzada la segunda mitad del siglo pasado, el equilibrio de estas reglas de juego impuestas por los acuerdos digitados desde esa minora elitista, parcialmente fragmentada y dispersa por Occidente, zozobra y se ve amenazado por varios motivos; ellos son; Surgimiento en cierta manera espontnea, de una rebelin generacional Que Contamina gran parte de los principales pases dentro de su misma rea de influencia, afectando diversos aspectos de la expresin poltica y cultural de la poca, y que se la llam La Contracultura Rebelin que supo expresar con diferentes matices, la mayora de las veces de manera espontnea e ingenua, que:

El Sistema era anacrnico, ya no serva ms, por que entre otras cosas, se trataba de un modelo superfluo que no representaba ni daba respuestas a la necesidad y el sentir de la mayora .

Esta coyuntura histrica que jaquea al sistema dominante, lo obliga a adaptarse y mutar para sobrevivir usufructuando el poder. Como resultado de sus acomodamientos internos durante esa poca de transicin, se va produciendo Un desplazamiento de la ideologa que lo sustentaba Ganando protagonismo aquellas ideas que sin ser nuevas comienzan a posicionarse como alternativas en el ideario de los individuos que asumen su rol de dar batalla al desafo. Es as, que lenta pero progresivamente, vemos cmo en aquella poca comienzan a evidenciarse los cambios estructurales que sostienen a dicho Sistema, donde se produce un desplazamiento del poder desde las Corporaciones hacia las manos del tan conocido Sistema Financiero

Encontrndose liderado por individuos con principios ms pragmticos y flexibles, caracterizados por un accionar mucho ms decidido y agresivo. Extremadamente eficientes, comienzan a concentrar poder econmico, digitando estratgicamente la adquisicin y control de empresas lderes, abarcando reas de produccin, servicios y los sutiles pero vitales medios de difusin y entretenimiento Logrando en poco tiempo revertir la situacin, controlando la rebelda generacional Mediante La degradacin, poniendo precio a la expresin de sus conos, generando nuevos falsos modelos y falsas expectativas, y lo ms cruel pero eficiente, reforzando en grado extremo ese viejo pero infalible mecanismo de control, artero monstruo destructor de generaciones, como lo es la droga. Es importante destacar, que la debilidad que gener en el Sistema esta coyuntura de transicin, la intent aprovechar, hasta ese entonces, su enemigo acrrimo El Comunismo.

De este modo refuerza su expansin dentro de Occidente, generando y apoyando la bsqueda de alternativas de esa generacin rebelde y reaccionaria en los diversos pases que hasta ese entonces eran fieles al Sistema. Pero en pocas dcadas el nuevo Sistema pone en evidencia su superioridad, confrontando e imponindose mediante la toma de control; pero sin olvidar que fue con un alto costo de prdidas de vidas, un desangre generacional que hipoteca el futuro de los pases involucrados. El nuevo Capitalismo Especulativo

Que surge de la mutacin del anterior, resulta ser mucho ms contundente a la hora de medir sus logros, caracterizado por invertir el orden de prioridades, donde:

El uso del poder para adquirir riquezas se transforma en el conjunto de riquezas al servicio del poder

Se genera mayor concentracin de poder en manos de menos personas, organizndolo en una estructura que no respeta fronteras ni banderas; cada vez menos condicionado por las ideologas que le imponan lmites, y ahora slo motivado por el enriquecimiento al servicio del poder. En poco tiempo, todo lo mencionado hasta aqu se convierte en un enemigo implacable e infrenable para su viejo contrincante, el Comunismo, llevando a ste al agotamiento y su posterior fracaso. De este modo, se da el lujo de permitir que sobreviva como ltima expresin del mismo en un pas como Cuba, acorralndolo y asfixindolo, a modo de escarmiento para el resto de los pases de la regin. El fracaso del Comunismo, sistema alternativo hasta ese entonces para Occidente, deja al Capitalismo Especulativo como nica opcin en ejercicio de poder, sin contrincantes ni nadie que le ponga lmites a la ejecucin de sus aspiraciones. Y como era de esperar, la tensin que genera la lucha por la supremaca cambia de escenario y se desplaza hacia dentro, en su fuero interno , ya que es necesario recordar que si bien el Sistema se expresaba como una unidad de intereses mientras estaba confrontado con el Comunismo, al perder ste injerencia, paulatinamente se ponen en evidencia e intensifican las diferencias entre las distintas facciones que lo conforman.

En pocas dcadas, se puede reconocer este enfrentamiento por ganar espacio e influencia entre diversos rivales, al principio quizs de forma sutil, basado en espionaje y contraespionaje entre empresas y corporaciones, tratando de desplazarse y absorberse unas a otras; llevndolos a realizar acuerdos y fusiones para fortalecerse, mostrando progresivamente un enfrentamiento cada vez ms decidido y agresivo. Esto deja en evidencia con el paso del tiempo que tres corrientes se consolidan y ostentan el poder: Dos de ellas revestidas y amparadas en ideologas religiosas y una tercera libre de las aparentes limitaciones que traen las creencias

Se puede ver en estas dos ltimas dcadas, la prdida gradual de protagonismo de la lnea ligada a las injerencias del Vaticano y asociados; quizs la ms antigua expresin de un poder que hasta el momento haba sabido reacomodarse frente a las fluctuaciones de la historia; hoy con grandes probabilidades de sucumbir y ser desplazada por los acuerdos coyunturales logrados entre las otras dos franjas:

SIONISMO

EMERGENTES DE UN NEOLIBERALISMO

Dos aliados que no tardarn en mostrarse las uas, compitiendo por los espacios de poder ms all del mundo financiero, afectando en su enfrentamiento otras regiones del planeta, llevando incluso la puja por el poder al seno mismo de los estados cabeceras que sostienen al sistema. La tendencia de esta lucha es incierta, vindose por momentos el liderazgo del Sistema Financiero en manos del Sionismo, marcando una sustancial diferencia; pero resulta necesario destacar que el otro bando conformado por emergentes del Neo-liberalismo, amalgama una diversidad de expresiones oportunistas muy agresivas, donde algunos creen ver entre otros, a ramas transgresoras provenientes de las otras vertientes, operando en acuerdo con remanentes mutados del antiguo Fascismo y el Nacionalsocialismo, crisol muy peligroso donde se potencian La especulacin El oportunismo El accionar depredador

Condimentos poderosos, capaces de jaquear al astuto pero en parte limitado y predecible Sionismo.
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Entre todo este reacomodamiento que se da en Occidente, an en el presente con manifiesta dinmica y sin resolverse, el Sistema Capitalista enfrenta un nuevo desafo; ponindose en evidencia la necesidad de una nueva adaptacin, una nueva mutacin, ya no por exigencias provenientes de fluctuaciones en el mismo Occidente, sino como consecuencia de su propia estrategia expansionista al promover e implementar el accionar de la Globalizacin Para entender esto, debemos primero repasar las fluctuaciones y adaptaciones que fueron sufriendo con el paso del tiempo algunos modelos de menor influencia en el planeta. Tenemos por ejemplo: La hibridacin que sufre Japn luego de su derrota frente a EEUU en la ltima gran guerra De esta forma absorbi con matices propios lo mejor (o peor) del capitalismo, convirtindose en su subsidiario, potenciado por esa hibridacin pero perdiendo gran parte de su propia identidad, donde si bien era un sistema cerrado que slo haba realizado pocos pero serios y osados intentos por expandirse ms all de la isla; luego de su cada y posterior... asombrosa recuperacin, hoy se lo puede ver ansioso por quitarse de encima el yugo de su antiguo opositor, resultando un futuro incierto junto a quin asociar su rol protagnico en el armado del Nuevo orden mundial Que se est desarrollando Algo semejante pero con matices propios ocurre con Alemania, donde an despus de haber sufrido todo tipo de humillacin y vejmenes por tratarse de la gran perdedora de aquellos tiempos; logra en pocos aos y frente al asombro de todos, recuperar su protagonismo mundial en aparente alineacin con los intereses del capitalismo, pero como se rumorea en los pasillos, sosteniendo en su seno y a la sombra, la solapada influencia de la quizs, mutada pero intacta seal del Nacionalsocialismo. Situacin que dificulta vislumbrar a futuro por no ser claros sus intereses ms profundos, los movimientos que dar y cmo se posicionar esta poderosa y decidida nacin en el armado del nuevo orden. Podemos ver tambin bajo esta ptica, la transformacin que ocurre en la Rusia Comunista al ser derrotada en su contienda frente el capitalismo, forzada a no slo reestructurar y reducir su espacio de influencia, situacin que le acarreara un abanico de nuevos conflictos, impelida tambin a abandonar el modelo que orgullosa y tenazmente ofreca al mundo como alternativa El Sistema Comunista

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Hoy podemos ver que a pesar de la vapulacin y degradacin que durante aos ha sufrido en su derrota por parte de los medios capitalistas, va logrando progresivamente ponerse de pi, consiguiendo reconstruir su potencial y presencia a nivel mundial, mostrndose como un nuevo hbrido sin todava lograr una identidad clara y precisa que la transforme por lo menos a corto plazo, en una nueva alternativa como modelo... ofreciendo al mundo un nuevo Sistema; siendo vlido de mencionar, el hecho de que muestre su renovada capacidad de respuesta al ser cogestor y motor de la aglutinacin de los llamados Pases Emergentes Estos como un intento de poner lmites a la actitud expansionista del capitalismo, tratando de alinearse todos junto a ese nuevo monstruo de an inciertos horizontes La China Socialista Es ese gran paradigma que emerge abruptamente hacia el mundo aceptando su destino, sintindose quizs de manera precaria pero lo suficientemente madura como para aceptar el desafo de la Globalizacin impuesto por el Capitalismo, se encuentra dispuesta a brindar una decidida pelea por su propio espacio dentro del nuevo escenario. Debemos recordar que la mega China Socialista sufre muy poco la influencia de la ltima gran guerra por mantenerse al margen de ella, y absorbe los principios del Comunismo proveniente de la URSS a mediados del siglo pasado, generando en ella una costosa y cruenta transformacin; siendo un pas que progresivamente va consolidando su organizacin como: Sistema Socialista muy centralizado y con matices propios Este pas va logrando con el paso de las dcadas generar un orden basado en un control inteligente del Estado, que aglutina y logra sostener el desarrollo de una gran diversidad de expresiones culturales repartidas en un vasto territorio. Al verse impelida hace ms de dos dcadas a ingresar al juego de la

Globalizacin Resultando sta, una estrategia gestada por el capitalismo, confiando que su influencia y gestin en Oriente, le podra ser suficiente para acorralar a una
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desprevenida e inexperta China. Esta lo sorprende en sus intenciones, ya que se va hibridando progresivamente y con cautela, absorbiendo caractersticas y cualidades del propio capitalismo, donde se puede reconocer que mientras en los gobiernos de los pases ms avanzados dentro de occidente, como las principales corporaciones transnacionales y las reconocidas organizaciones internacionales como la OMC y el FMI perseguan sus propios intereses, con el propsito de promover la globalizacin como una tendencia mundial buscando solamente control y poder, el Socialismo Chino va buscando y logrando equilibrio entre el grado de apertura hacia el mundo y su propio nivel de desarrollo gracias a una apertura escalonada y protegida, junto a osadas reformas corporativas tendientes a reforzar tanto el micro como el macrogerenciamiento, abrindose a las inversiones extranjeras tratando de evitar los posibles problemas financieros que de ella derivan, priorizando la inversin directa en desmedro de los prstamos y otras inversiones con menor compromiso, logrando inclinar a su favor la balanza entre inversiones de activos fijos, exportaciones y empleo; catapultndose en poco tiempo hacia el mundo econmico y financiero mundial con un alto grado de eficiencia y competitividad, pero Sin poder sortear en su estructura de poder social lo ms rancio del capitalismo

Esto lleva a generarse en su seno una creciente, preocupante y cada vez ms influyente Elite corporativa corrupta

Que acrecienta su poder, influyendo en las decisiones del pas y enriquecindose exponencialmente, incrementando de manera desproporcionada la ya existente brecha con la gran mayora de la poblacin. Esta ltima caracterstica a pesar de los nuevos problemas internos que trajo, le fue confiriendo un propio accionar a China frente al mundo, mayor seguridad, agresividad y audacia, llegando en poco ms de una dcada al extremo de acosar y poner en duda el futuro del mismo capitalismo. Ahora bien... Cul es el hecho que hizo que el cazador se convierta en presa? Cul es la carta comodn de tal eficiencia?

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Sumado a las astutas y certeras maniobras ejecutadas por sus dirigentes, es de mencionar que la diferencia sustancial que multiplica exponencialmente la eficiencia de este modelo lo marca El estricto control que ejerce el Estado sobre su poblacin, dejando poco margen tanto a la improvisacin de las expresiones populares que no estn alineadas con los intereses del estado, como la gestacin, organizacin y accionar de una posible disidencia

Este factor se convierte as en vital para el modelo Socialista Chino, ya que gracias a esto logra prevalecer la hegemona y homogeneidad entre la estrategia, las decisiones y los hechos,... an a veces, a costa de los intereses del pueblo. Observando y evaluando los pasos que viene dando este pas en los ltimos aos, y considerando principalmente Su creciente actitud expansionista

Vemos que va ganando tanto, protagonismo como influencia no slo en pases hasta entonces alejados de su marco de poder, sino intentando incluso imponer y consolidar su presencia en una amplia regin como es el caso de frica. Todo nos lleva a pensar que estamos frente a una nueva mutacin de su modelo, que al fusionarse con el capitalismo, adquiere y transfiere matices de un accionar propio de un:

Sistema Socialista Depredador

Duro adjetivo este ltimo...? quizs, pero define un modelo centralizado, que al adaptarse pragmticamente se va liberando de los lmites que imponen las ideologas, orientado y manipulado en su organizacin por un sistema corporativo basado nicamente en intereses, y que muestra cada vez ms signos de tener ambiciones de largo alcance... El Gigante despert, y nadie sabe a ciencia cierta el tipo de sueos que hoy lo motivan, slo vemos su andar por el mundo, erguido y altivo, y por qu no decir... cada vez ms agresivo y decidido

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Frente a este panorama, es de esperar que an sus socios coyunturales le muestren desconfianza, ya que las motivaciones que los unen no dejan de estar solamente fundadas en una estratgica defensa frente a la expansin del capitalismo; pero muchos ya empiezan a cuestionarse el momento posterior, sintiendo el temor de que en realidad slo se tratase de un reemplazo de sistemas, y en un futuro nos encontrramos cada vez peor. Posiblemente quin muestre mayor preocupacin pueda tratarse del mismo capitalismo, intimidado en su expansin y acechado justo en un momento de plena puja interna, an sin definir la bandera de su liderazgo,... y aqu se hace necesario que nos detengamos un instante. Es preciso reconocer que este sistema se consolid en el poder durante muchas dcadas ms all de occidente, y con su influencia afect agresivamente vastas regiones del planeta, basndose dicho accionar en la aplicacin de una estrategia de mltiples facetas, destacndose como patrn en el transcurrir del tiempo tres aspectos bsicos e inherentes en l, y son: Uso y abuso de su superioridad en tcticas de espionaje e inteligencia junto al ms sofisticado engranaje militar existente en el planeta

Asegurando a travs de ellos, su influencia tanto mediatizada como directa, acorde a sus intereses y en cualquier lugar de la tierra. Utilizando como medio el accionar de las megas-corporaciones y el artero Sistema Financiero

Gestando y promoviendo la concentracin de poder sustentado en el acmulo de riquezas, Logrando amalgamar una exclusiva Elite estratificada en niveles

Actuando con su influencia sobre vastas regiones, manipulando y modelando las tendencias de los distintos mbitos del quehacer humano, degradando con el tiempo y de manera progresiva todo tipo de ideologas y expresiones humanistas, y como se evidencia durante esta ltima dcada, decidida a regionalizar el poder; de este modo logra ir destruyendo a travs de la corrupcin los cimientos mismos de los Estados, convirtindolos en vulnerables y dependientes de la necesidad de un poder centralizado para su supervivencia.

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Por ltimo, podemos reconocer que el Sistema bas su mecanismo de control sobre la masa sorteando hbilmente las reacciones generacionales. Para ello utiliz: Manipulacin meditica

Digitando la orientacin de la educacin

Logrando fomentar e imponer

La diversificacin del consumo, la distraccin y el entretenimiento Generando estereotipos basados en falsos modelos y frugales expectativas, manipulando las creencias e imponiendo valores donde predominan: La lucha por el poder La bsqueda del xito y la fama El desmesurado enriquecimiento

Esta influencia del modelo, con caractersticas compartidas en toda sociedad que sucumbi a su encanto, termina por generar en ellas un individuo promedio con caractersticas que lo identifican, donde podemos ver con distintos matices La exaltacin de un enfermizo individualismo, obsesionado por el consumo y la distraccin, propenso a la inercia y el conformismo, vulnerable y frgil frente a la manipulacin meditica, tendiente a caer en la trampa generada por la dualidad, soando ser protagonista al estar obligado a elegir entre falsos opuestos

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Anestesiado, dormido, cada vez menos sensible al sufrimiento ajeno.

EL INDIVIDUO VA DESPRENDINDOSE DE ESTA MANERA DEL MATIZ DE SOCIABILIDAD QUE DA LA EMPATA

Esto deja estrechos mrgenes para aquellos que intentan escapar de sus redes, salvo la accin quizs tambin observada y controlada desde el sistema; el constante intento a veces con tintes de repeticin de viejos y pocos peligrosos sub-modelos alternativos. Pero cada vez queda ms en evidencia, que el modelo que le permiti al capitalismo llegar hasta aqu, no le es til para expandirse y cumplir con sus ambiciones de globalizacin, y quizs en la interpretacin de algunos, ni siquiera podra asegurar su supervivencia a futuro. Debindose ello, bsicamente a tres razones: Su inestabilidad producto de la puja entre fracciones internas por el control del poder La inesperada pero rpida respuesta de los pases emergentes, buscando encontrar puntos en comn entre ellos para hacer frente al avance agresivo del capitalismo La situacin de emerger y mostrar las garras cada vez con mayor proyeccin mundial a un nuevo hbrido impredecible y posiblemente temible como lo es el Socialismo Depredador Es as que hoy se lo puede ver al Sistema Capitalista en una marcha forzada hacia una nueva mutacin, intentando adaptarse frente a un cambio de paradigma emergente, donde la tendencia, considerando los indicadores que se van acumulando, seguramente nos mostrar un capitalismo con nuevas caractersticas y matices, teidos de un accionar con mayor agresividad y desconsideracin, una mayor concentracin del poder que derriba las fronteras nacionales, una dura y efectiva manipulacin directa con mayor control sobre los ciudadanos, y por ende mayor prdida de libertades individuales . Consecuencia todo esto, de una hibridacin del mismo al incorporar estas nuevas caractersticas, reconocindolas como parte sustancial en la eficiencia de su nuevo rival, de all que quizs no sea un despropsito si a este nuevo hbrido lo caracterizramos como un Sistema
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Capitalista Depredador, ya que en el fondo, ambos sistemas al haberse fusionado, compartiran gran parte de sus fundamentos. Finalizando este somero anlisis, podemos decir que se avecinan tiempos oscuros para la civilizacin de este planeta, ya que la contienda entre Sistemas por establecer y posicionarse en un Nuevo Orden Mundial, seguramente traer grandes y preocupantes cambios para todos. Donde posiblemente la lucha por aduearse de los mercados, controlando al sistema financiero mundial, junto a la carrera por ganar el control de los recursos naturales del planeta, se d con mucha agresividad y a cualquier costo, pudiendo afectar la misma supervivencia de culturas representativas en vastas regiones, como lo es por ejemplo, el progresivo desmembramiento del Oriente Medio, arrastrndolo a divisiones y enfrentamientos que favorecern un mayor dominio y control por parte de los que ostentan el poder, llevndolo a la degradacin y desangre como ya se hizo con frica. No exentas de correr el mismo riesgo, estaran Latinoamrica y algunas regiones del oriente, ya que las cartas se estn jugando, y a corto o mediano plazo, lo que algunos hoy ven como un orden multipolar, se ir transformando en un escenario solamente con dos jugadores enfrentados. Es necesario asumir que vivimos un momento de fuerte decadencia de las ideologas, gobernados por un pragmatismo agresivo y sin lmites, siendo obsoleto el hacer lecturas de la realidad amparados en conceptos del pasado, utilizando referencias como Izquierda, Derecha, Social Demcratas, Republicanos, etc.... etc...., hasta quizs pronto sea anacrnico hablar de Capitalismo y Socialismo, ya que las hibridaciones y mutaciones nos arrastran a un cambio sustancial de paradigma. Lo que se hace evidente es la progresiva degradacin de la vida humana, donde a una cada vez mayor prdida de calidad de vida de las poblaciones, se le suma el abuso concentrado de los cada vez ms escasos recursos naturales, acompaado por una peligrosa y corrupta falta de control en la manipulacin de los insumos bsicos como el agua y los alimentos, permitindose el uso y abuso de los peligrosos sustitutos qumicos y txicos medioambientales. Pero quizs, lo ms alarmante sea el visualizar un futuro no tan lejano, donde prevalezca una excesiva y agresiva manipulacin y control de los seres humanos, con grandes costos en las libertades individuales , imponindose esta tendencia ms all del lmite de las naciones y las regiones, buscando expandirse y homogeneizarse en todo el planeta, siendo tal vez, propicio decir que un oscuro tiempo se avecina, quizs mucho ms destructor que el recordado de la edad media. Cmo enfrentar semejante posibilidad...?, Quizs recurriendo a los conocidos caminos de la resistencia armada...?, O utilizando astutamente un incipiente ciber17

terrorismo que busque entorpecer y torcer dicha tendencia...?, O apostar al desarrollo de modelos alternativos que generen concientizacin tratando de recuperar tanto la empata como la calidad de vida...?. Es probable que a travs de estos caminos no sea factible desviar la historia, ya que todos con variadas formas han sido y siguen siendo desarrollados, y eso el Sistema lo tiene estudiado, por ende con seguridad tiene previsto como neutralizarlos. Este momento histrico exige nuevas respuestas, pero para encontrarlas y desarrollarlas posiblemente haya que enfrentar lo que pocas veces se ha intentado, siendo todo un desafo para la actual vanguardia generacional no slo liberarse de los condicionamientos sociales y culturales con que nos aprisiona el Sistema, sino que tambin es imperioso reconocer y liberarse de su influencia grabada en nuestra biografa, ya que llevamos al sistema dentro nuestro por haber nacido y crecido en l. Se hace necesario recuperar la posibilidad de Ser De este modo, el ser humano se estar liberando de todo aquello que nos condiciona y limita, siendo quizs tiempo de pensar, sentir y actuar como un Anarco - Humanista A travs del desarrollo de este escrito, trataremos de dejar en claro lo que significara el sentido de la ltima frase expresada, pero como introduccin al mismo vale decir que este acto lanzado a recuperar la posibilidad de Ser, emerge como una necesidad imperiosa en la bsqueda de respuestas al reconocible hecho de verse Amenazada la libertad ltima del ser humano ms all de la cultura o regin geogrfica a la que pertenezca A pesar que siempre, an con diferentes matices, se la ha podido ver jaqueada en todos los rincones de la tierra. Es hoy, cuando evaluando las tendencias, vemos el peligro eminente de un posible camino sin retorno, caracterizado por la degradacin del individuo a niveles nunca antes vistos, abarcando y afectando a toda la especie humana existente en el planeta.

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Por ltimo, sera honesto mencionar, que huellas de anarco-humanistas en nuestra historia siempre han existido, pero damos reconocimiento en particular, en honor y memoria de todos ellos, a quin con su modesta prdica y ejemplo, esboz en su momento un sencillo pero claro sendero, y que fue el Sr. J. Krishnamurti (18951986).

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SIN REBELIN INTERNA NO EXISTE ACTO DE RESISTENCIA EXTERNA

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MEDIATIZACIN, DOMINIO Y CONTROL DE LAS MAYORAS Resulta contradictorio el hecho de que la mayora dentro de una poblacin, si en determinado momento se encontrase en una situacin de estar percibiendo equivocadamente la realidad, tomara decisiones desacertadas, llevando esto, a generar conductas que terminan por plasmar una realidad contraria a la buscada, que es la tan ansiada y esperada: Posibilidad para el desarrollo individual y el establecimiento del bien comn Repasando la historia, podemos ver que ningn grupo humano est exento de caer en esta contradiccin, sobrando ejemplos tanto en el pasado como en el presente, pudindose reconocer esta particularidad con diferentes caractersticas tanto en pequeos como en grandes conglomerados de personas, afectando incluso a naciones y hasta regiones. Aquellos que intentaron comprender esta singularidad, creyeron encontrar una asociacin de caractersticas en su gnesis, resaltando entre ellas, la preexistencia en el imaginario colectivo de lo que se dio en llamar: Falacias lgicas

Como lo es entre otros:

El argumento ad Populum O sofisma populista

En l vemos una suerte de impostura intelectual en la que se sostiene que un enunciado es cierto porque mucha gente est de acuerdo con l o porque es la manera de pensar de algn segmento cualificado de la sociedad, generando la falsa intuicin de que el pueblo tiene autoridad; de all que se profese la tan mentada frase: Tanta gente no puede estar equivocada Esta caracterstica entre otras, fue aprovechada por las minoras elitistas, que en su afn por usufructuar el poder a cualquier precio, supo aventajarse estudiando y
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aprendiendo a utilizar las falacias lgicas mediante la manipulacin de manera deliberada de los prejuicios o sesgos cognitivos predominantes en una poblacin; pero de esto ya hablaremos ms adelante; basta decir que al pasar el tiempo se fueron desarrollando mecanismos de mediatizacin cada vez ms sofisticados, generando y manipulando influencias capaces de orientar los gustos, los deseos, las creencias y las conductas de las mayoras. Es as, que haciendo uso del avance de la ciencia y la tecnologa aplicada en este caso a diversas reas del quehacer humano, La mediatizacin se instal con todo su esplendor, con el slo propsito de manipular y controlar las masas .

Este mecanismo de control empleado por las elites, ha sido y es muy eficiente entre otras cosas, para: Inducir y sostener las variables del consumo Fomentar la distraccin y el entretenimiento Encausar las corrientes de opinin Instalar valores y creencias en el sentir de la gente A todo esto, se le agregan numerosas acciones ms que le restan real protagonismo al individuo, pero que sera un exceso aqu enumerar. Lo que s no podemos dejar de resaltar, es el hecho de que el alcance de una manipulacin de esta caracterstica, se vuelve peligroso cuando lo vemos ejercido en la poltica, donde se puede observar por ejemplo, que en nombre de la democracia, se manipula generalmente a las masas acorralndolas en un alternante bipartidismo, mediatizando las elecciones e induciendo a la gente a votar a los partidos que vota todo el mundo..., la mayora A o la mayora B; y como bien alguien coment:
Quien se salga de la normalidad de lo que voten las masas ser tachado de loco, necio, irresponsable o de desperdiciar su voto tirndolo por las alcantarillas de la democracia, pues todo el mundo vota por A o por B, ya que slo hay dos partidos con posibilidad de gobernar. Sin lugar a dudas esto se da en la mayora de los pases del mundo, porque esa es la frmula que indudablemente les ha servido, y lo que resulta paradjico es que en reiteradas oportunidades la gente se ha sentido engaada, pero como dice el dicho popular somos la nica especie que tropieza dos veces con la misma piedra.

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Ms grave an, por su alcance y consecuencia es la degradacin y postergacin de una poblacin, cuando la mayora presta su apoyo y confianza incondicional a representantes portadores de modelos autoritarios, encargados con su accionar de bloquear y anular las diferencias tan necesarias en una sociedad, instalando muchas veces, frreos mecanismos de control y despticas manipulaciones sobre la sociedad, volvindose estas gestiones, en corto o mediano plazo, en contra de los mismos intereses de los ciudadanos. Lamentablemente para los que lo sufren, esto ha existido y dejado oscuras huellas en nuestra historia, y por desgracia an sigue manifestndose.
A MODO DE REFLEXION

Frente a lo planteado hasta aqu, cabe preguntarse

La gente es estpida?

NO...! LA GENTE NO ES ESTPIDA La razn de la existencia de esta contradiccin tan extendida en las poblaciones, deriva de una gnesis muy compleja, tanto sea para explicarla, como para comprenderla y reconocerla operando tanto en uno como en los dems. Pero es vlido el intento de hacer nuestro aporte, para ello aclaremos que es necesario aproximarse, aunque ms no sea someramente, a mbitos poco comunes como entre otros ser el de la psicologa, donde trminos y conceptos para algunos seguramente signifique armarse de paciencia para poder enfrentar el desafo de comprender la idea general que se expondr. Pero dejemos que las ideas hablen por s solas. El tema manipulacin de las masas, si bien ya se vena estudiando en los mbitos acadmicos, cobra especial vigor e inters apenas finalizada la ltima guerra mundial, por quedar al descubierto los poderosos y drsticos alcances de la manipulacin meditica. El estudio para comprender este complejo mecanismo, se realiz contemplando diferentes aspectos del mismo, siendo entre otros los avances logrados por la Psicologa Social, basando su enfoque en el mecanismo de la Influencia y persuasin como protagonistas de cambios psicolgicos originados en un proceso de interaccin social, estudindose exhaustivamente los componentes del mismo:

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EMISOR MENSAJE

CANAL RECEPTOR

Tambin se deber considerar el efecto que tiene el mensaje en el receptor. Si bien se desarrollaron varias corrientes ideolgicas tratando de explicar los matices de este mecanismo, haremos mencin de algunas conclusiones derivadas de la Psicologa Cognitiva por abordar aspectos que se encuentran relacionados en parte con la gnesis de los condicionamientos, tema que nos acompaar durante todo el desarrollo del escrito. Es necesario aclarar que se entiende por cognitivo al proceso mental que nos lleva al conocimiento en s, y por lo tanto, cmo se adquiere, representa, transforma, almacena, recupera y se utiliza la informacin sobre el mundo que nos rodea. Diremos por lo tanto que la Psicologa Cognitiva estudia entre otros aspectos, las estrategias y estructuras que utilizamos para pensar, para manejar la informacin que nos llega, donde a travs de diferentes estudios realizados en el tiempo, se ha logrado identificar una gran cantidad de estos mecanismos, que con frecuencia estn relacionados entre s. Es de destacar los que reciben el nombre de: Heursticos Llamados tambin Atajos Mentales

Son utilizados para simplificar la solucin de problemas cognitivos complejos, como tambin en los casos en que stos traen informacin incompleta, o bien cuando nos abruma la incertidumbre acerca de las consecuencias de nuestras acciones, reduciendo significativamente la carga psicolgica que acarrean, convirtindolos en operaciones ms sencillas. La ideacin de soluciones heursticas frecuentemente arranca de un razonamiento por analoga, siendo lo ms comn el uso de estereotipos, resultando necesario mencionar que para algunos investigadores, esta gestin de la informacin es realizada sobre actitudes evolutivas muy primarias que no se corresponden a las necesidades actuales de la especie humana. Lo paradigmtico es que empleamos estos atajos cognitivos incluso cuando tenemos datos adicionales que permitiran una evaluacin ms fiable. De all, que las heursticas funcionan con eficacia en la mayora de las circunstancias, sin embargo, tambin pueden conducir a errores sistemticos en la toma de decisiones o en el desarrollo de juicios. Cuando nuestros heursticos no dan lugar a juicios correctos incurrimos en lo que se denomina un Sesgo Cognitivo, es decir, la tendencia a sacar una conclusin incorrecta en una circunstancia determinada en base a factores cognitivos preexistentes, situacin anormal que al caer en el uso recurrente de los
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mismos, dan lugar a la gestacin y anclaje de los condicionamientos. Aberracin perceptual que convierte en vulnerable al portador de los mismos, quedando expuesto a la mediatizacin y manipulacin en las relaciones sociales, lamentablemente para favorecer a las posiciones dominantes. Si bien la lista de los Sesgos reconocidos y estudiados es larga, veremos algunos de ellos que pueden influir en el comportamiento social.

SESGOS

Sesgo de punto ciego: Es la tendencia a no darse cuenta de los propios prejuicios cognitivos o verse a s mismo como menos sesgado que los dems . Se puede decir que resulta ste de mayor trascendencia, por dificultar la posibilidad de reconocer y poder enfrentar el hecho de estar condicionado. Sesgo de disconformidad: Es la tendencia de un individuo a realizar un crtico escrutinio de la informacin cuando contradice sus principales creencias y aceptar sin criterio aquella informacin que es compatible con sus principales creencias. Sesgo de Percepcin selectiva: Tendencia en la cual, las ansias, esperanzas o ilusiones, retroalimentan y afectan a la percepcin. Sesgo de la Teora de la identidad social: Los individuos tienden a anteponer la importancia de pertenencia a un grupo frente a los argumentos slidos, adoptando muchas veces juicios errneos o falsos slo por mantener su permanencia, llegando incluso a influenciar en la conducta del mismo . Adems, en la masa el efecto domin es mayor , debido a que una vez iniciado, la masa es ciega y estlida. La mayora de actos de barbarie se llevan a cabo con ms facilidad si se perpetran en la confusin catica del accionar de un grupo. Sesgo de la Obediencia a la autoridad: Es la tendencia a seguir el liderazgo o figura de autoridad en un grupo independientemente de los fuertes argumentos racionales que se tengan en contra. Bajo el dominio de este sesgo, si una autoridad nos permite violar la ley e incluso traspasar la frontera de nuestra moralidad, nos sentiremos propensos a hacerlo. Sesgo de la responsabilidad externa: El ser humano tiene tendencia a disfrutar, sentirse amparado y en calma cuando toma consciencia de que no es responsable de sus actos. Aunque pudiera parecer extraordinario, muchos individuos tienden a depositar las decisiones en agentes externos. Se ve en los
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casos extremos, en que los individuos rechazan la libre eleccin y ponen en manos de otros voluntariamente su libertad o poder de decisin democrtica favoreciendo dictaduras. Sesgo del efecto de percepcin ambiental : Se ha demostrado que el ambiente produce una gran influencia en el comportamiento de los individuos. En un ambiente de caos, deterioro y confusin, las personas tienden a ser ms incvicas, ms caticas, y tambin a cometer ms acciones vandlicas o incluso delictivas. Sesgo del prejuicio de creencia: Es la tendencia a basar las valoraciones o evaluaciones en creencias personales. Sesgo de autoservicio o sesgo hacia mi lado: Es la tendencia de algunas personas a errar en su observacin e ignorar pruebas o hechos en contra de la postura que defienden. Adems, en cuanto aparece informacin ambigua la interpretan de un modo que beneficia sus intereses. Sesgo del efecto de negacin de precedentes: Es la tendencia de algunas personas a evitar el valorar probabilidades o sucesos precedentes muy bien conocidos, que pueden ser importantes en la decisin a tomar . Sesgo Efecto de polarizacin: Se incrementa la fuerza de las creencias en ambas posturas o bandos respectivamente, despus de la presentacin de pruebas dbiles o evidencias confusas que resultan de un anlisis sesgado . Esta polarizacin se da en muchos idealismos y radicalismos, donde vemos que los entusiastas de una cierta idea estn cegados por sus prejuicios personales acerca de las dems posibilidades, sobredimensionando las propias creencias sin escrutinio objetivo, evaluando por el contrario crticamente las creencias del opositor. Habra muchos ms para transcribir, pero consideramos que como muestra es suficiente. Ahora bien, repasemos un poco lo dicho en esta ltima parte; todos tenemos incorporado el uso de artilugios mentales llamados Heursticos, verdaderos atajos en el manejo de la informacin que hacemos al analizar situaciones buscando tomar una decisin. Esta economa psicolgica que realizamos al evitar el hacer consciente todos los procesos necesarios que involucra un exhaustivo anlisis de una situacin , por lo general es de utilidad en el manejo de la vida cotidiana, pero sin ser conscientes de ello, estos heursticos tambin van generando errores de apreciacin, que conllevan a errores de percepcin de la realidad, induciendo muchas veces decisiones y conductas equivocadas, llamndose los mismos Sesgos Cognitivos. La
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reincidencia inconsciente en el uso de estos Sesgos generando hbitos mentales, es una de las causas de la gestacin y anclaje en nuestra psiquis de algunos tipos de condicionamientos, causa inherente de contradicciones, dejndonos expuestos y vulnerables a la mediatizacin. Estos hbitos sesgados, salen de su latencia y se manifiestan operando como condicionamientos al ser estimulados por analogas y asociaciones provenientes de la vida cotidiana, pudiendo ser tambin activados y aprovechados intencionalmente por manipulacin para beneficio de aquellos que saben cmo realizarla . Este tipo de condicionamientos, por operar como valores, interpretaciones y creencias en un momento determinado, y circunscriptos de alguna manera a determinados lugares y culturas, se los denomina condicionamientos culturales-epocales, siendo muy variados los mecanismos utilizados en la manipulacin de estmulos con este propsito, resaltaremos aqu para que sirvan de ejemplo, a los recursos de uso ms asiduo como son las llamadas Falacias Lgicas.

Ya hemos hablado del argumentum ad populum, o argumento desde el pueblo, un tipo de falacia que est arraigada en el ideario colectivo de los pueblos, donde decamos que se trata de una impostura intelectual donde se sostiene que un enunciado es cierto porque mucha gente est de acuerdo con l o porque es la manera de pensar de algn segmento cualificado de la sociedad, generando la falsa intuicin de que el pueblo tiene autoridad: de all que reiteramos la caracterstica frase que tanta gente no puede estar equivocada. Veamos a continuacin algunas otras falacias lgicas, que a veces sin estar instaladas en el ideario colectivo, son ampliamente usadas para generar manipulacin de las masas, buscando justificar argumentos o posturas que no son justificables utilizando la razn, soliendo enmascarar engaos, falsedades, o estafas. Falacia del recurso a las emociones , en la que el locutor trata de manipular las emociones del receptor, ms que usar argumentos vlidos, para demostrar la validez o invalidez de los argumentos del contrario. Dentro de esta falacia se encuentran otras como, recurrir a las consecuencias, recurrir al miedo, recurrir a la culpa, recurrir al ridculo, recurso del victimismo y dems falacias en las que las emociones o estados subjetivos de uno o varios individuos se usan como argumento para demostrar la veracidad o falsedad de una aseveracin. Falacia de la empata es aquella que asume que si algo es bueno para m entonces debe ser bueno para los dems... sin consultar. En su versin ms fuerte puede derivar en acciones prejuiciosas cuando se cree que
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dicha bondad debe ser compartida o impuesta. Al mismo tiempo, si algo es malo para uno mismo entonces tambin lo ser para los dems. Esta falacia justifica el colonialismo y es la justificacin para las imposiciones de creencias o de culturas. Esta falacia en su versin fuerte asume no slo que la nueva creencia es mejor, sino que es necesaria imponerla puesto que los dems no son capaces de elegirla libremente. Falacia de argumentum ad nauseam, o argumento desde la nusea, es un tipo de falacia dirigida a las emociones en el que las personas creen que una afirmacin es ms probable de ser cierta o ms probable de ser aceptada como verdad cuanto ms veces ha sido oda. Esta falacia est dirigida a las emociones, porque el hasto o nusea que se genera en cada persona por la repeticin de la afirmacin es tal que puede hacer cambiar el concepto de sta sin llegar a escuchar ningn argumento vlido. Este tipo de tcnica falaz es usada mucho en poltica donde sin emplear argumentos, pruebas o evidencias de un hecho se repite una y otra vez la misma afirmacin hasta la conversin. Sin embargo, por mucho ms que se repita o ms esfuerzo se ponga en hacerlo, esto no hace a la afirmacin ms real o verdadera. Esta falacia viene de la falsa creencia de que si alguien se molesta o dedica tanta energa para la repeticin de un mensaje, es porque ste debe ser ms veraz que otro que no se molesta o quizs no pueda rebatirlo. Un argumentum ad verecundiam, o apelacin a la autoridad, es una falacia que consiste en basar la veracidad o falsedad de una afirmacin en la autoridad, fama, prestigio, conocimiento o posicin de la persona que la realiza. Un tipo especial de esta falacia es la falacia argumentum ad crumenam donde se considera ms veraz una afirmacin porque la persona que la realiza es rica o por el contrario en argumentum ad lazarum porque es pobre o de menor clase social quien la realiza. La veracidad de un hecho o afirmacin no depende, en ltimo estado, de la persona que la realice sino de las pruebas, evidencias o argumentos que se presenten. Falacia de pensamiento de grupo, se da cuando una persona usa su orgullo de miembro o de pertenecer a un grupo como razn para apoyar la poltica del grupo. Si lo que el grupo piensa es esto, entonces eso es suficientemente bueno para m y es lo que debera pensar tambin yo. El patriotismo o el sentimiento nacionalista ciego, es una versin fuerte de esta falacia. Falacia del efecto domin o pendiente deslizante, es un tipo de falacia lgica que argumenta que si se realiza un determinado movimiento o
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accin en una determinada direccin esta generar una cascada de eventos uno tras otros en la misma direccin. Esta falacia est basada en las falacias de asociacin, las falacias de causa simple, las falacias post hoc, ergo propter hoc y sobre todo en la falacia de recurso de probabilidad que conduce a la paranoia. Es vlido complementar este apartado, con un inestimable aporte de un reconocido Lingista a nivel mundial, que supo elaborar con claridad y simpleza una lista de las 10 Estrategias de Manipulacin a travs de los medios. 1. La estrategia de la distraccin. El elemento primordial del control social es la estrategia de la distraccin que consiste en desviar la atencin del pblico de los problemas importantes y de los cambios decididos por las lites polticas y econmicas, mediante la tcnica del diluvio o inundacin de continuas distracciones y de informaciones insignificantes. La estrategia de la distraccin es igualmente indispensable para impedir al pblico interesarse por los conocimientos esenciales, en el rea de la ciencia, la economa, la psicologa, la neurobiologa y la ciberntica. Mantener la Atencin del pblico distrada, lejos de los verdaderos problemas sociales, cautivada por temas sin importancia real. Mantener al pblico ocupado, ocupado, ocupado, sin ningn tiempo para pensar; de vuelta a granja como los otros animales (cita del texto Armas silenciosas para guerras tranquilas). 2. Crear problemas y despus ofrecer soluciones. Este mtodo tambin es llamado problema-reaccin-solucin. Se crea un problema, una situacin prevista para causar cierta reaccin en el pblico, a fin de que ste sea el mandante de las medidas que se desea hacer aceptar. Por ejemplo: dejar que se desenvuelva o se intensifique la violencia urbana, u organizar atentados sangrientos, a fin de que el pblico sea el demandante de leyes de seguridad y polticas en perjuicio de la libertad. O tambin: crear una crisis econmica para hacer aceptar como un mal necesario el retroceso de los derechos sociales y el desmantelamiento de los servicios pblicos. 3. La estrategia de la gradualidad. Para hacer que se acepte una medida inaceptable, basta aplicarla gradualmente, a cuentagotas, por aos consecutivos. Es de esa manera que condiciones socioeconmicas radicalmente nuevas (neoliberalismo) fueron impuestas durante las dcadas de 1980 y 1990: Estado mnimo, privatizaciones, precariedad, flexibilidad, desempleo en masa, salarios que ya no aseguran ingresos decentes, tantos cambios que hubieran provocado una revolucin si hubiesen sido aplicadas de una sola vez. 4. La estrategia de diferir. Otra manera de hacer aceptar una decisin impopular es la de presentarla como dolorosa y necesaria, obteniendo la aceptacin
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pblica, en el momento, para una aplicacin futura. Es ms fcil aceptar un sacrificio futuro que un sacrificio inmediato. Primero, porque el esfuerzo no es empleado inmediatamente. Luego, porque el pblico, la masa, tiene siempre la tendencia a esperar ingenuamente que todo ir mejorar maana y que el sacrificio exigido podr ser evitado. Esto da ms tiempo al pblico para acostumbrarse a la idea del cambio y de aceptarla con resignacin cuando llegue el momento. 5. Dirigirse al pblico como criaturas de poca edad. La mayora de la publicidad dirigida al gran pblico utiliza discurso, argumentos, personajes y entonacin particularmente infantiles, muchas veces prximos a la debilidad, como si el espectador fuese una criatura de poca edad o un deficiente mental. Cuanto ms se intente buscar engaar al espectador, ms se tiende a adoptar un tono infantilizante. Por qu? Si uno se dirige a una persona como si ella tuviese la edad de 12 aos o menos, entonces, en razn de la sugestionabilidad, ella tender, con cierta probabilidad, a una respuesta o reaccin tambin desprovista de un sentido crtico como la de una persona de 12 aos o menos de edad (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas). 6. Utilizar el aspecto emocional mucho ms que la reflexin. Hacer uso del aspecto emocional es una tcnica clsica para causar un corto circuito en el anlisis racional, y finalmente al sentido critico de los individuos. Por otra parte, la utilizacin del registro emocional permite abrir la puerta de acceso al inconsciente para implantar o injertar ideas, deseos, miedos y temores, compulsiones, o inducir comportamiento. 7. Mantener al pblico en la ignorancia y la mediocridad. Hacer que el pblico sea incapaz de comprender las tecnologas y los mtodos utilizados para su control y su esclavitud. La calidad de la educacin dada a las clases sociales inferiores debe ser la ms pobre y mediocre posible, de forma que la distancia de la ignorancia que planea entre las clases inferiores y las clases sociales superiores sea y permanezca imposible de alcanzar para las clases inferiores (ver Armas silenciosas para guerras tranquilas ). 8. Estimular al pblico a ser complaciente con la mediocridad. Promover al pblico a creer que es moda el hecho de ser estpido, vulgar e inculto. 9. Reforzar la auto-culpabilidad. Hacer creer al individuo que es solamente l el culpable por su propia desgracia, por causa de la insuficiencia de su inteligencia, de sus capacidades, o de sus esfuerzos. As, en lugar de rebelarse contra el sistema econmico, el individuo se auto desvalida y se culpa, lo que genera un estado depresivo, uno de cuyos efectos es la inhibicin de su accin. Y, sin accin, no hay revolucin.
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10. Conocer a los individuos mejor de lo que ellos mismos se conocen. En el transcurso de los ltimos 50 aos, los avances acelerados de la ciencia han generado una creciente brecha entre los conocimientos del pblico y aquellos posedos y utilizados por las lites dominantes. Gracias a la biologa, la neurobiologa y la psicologa aplicada, el sistema ha disfrutado de un conocimiento avanzado del ser humano, tanto de forma fsica como psicolgicamente. El sistema ha conseguido conocer mejor al individuo comn de lo que l se conoce a s mismo. Esto significa que, en la mayora de los casos, el sistema ejerce un control mayor y un gran poder sobre los individuos, mayor que el de los individuos sobre s mismos.

Contemplando lo antes dicho, podemos imaginarnos sin demasiado esfuerzo, que quin posea el conocimiento y los medios adecuados pueda incurrir en un accionar egosta y deliberado, lo haga sin dudar ni escatimando recursos, haciendo uso intencionado de estas caractersticas, generando y manipulando influencias capaces de orientar los gustos, los deseos, las creencias y las conductas de las mayoras, logrando ser muy eficiente en su accionar aplicado por ejemplo entre otros propsitos como ya se ha dicho, el inducir y sostener las variables del consumo, fomentar la distraccin y el entretenimiento, encausar las corrientes de opinin, instalar valores y creencias en el sentir de la gente, junto a numerosas acciones ms que le restan real protagonismo al individuo. Siendo de destacar, algunos alcances que tendra el uso intencionado de la manipulacin mediatizada de las mayoras, a favor y en beneficio de los que por encontrase en una posicin de ventaja podran y sabran cmo llevarla a cabo, pudindose reconocer entre otras: los beneficios de generar polarizacin en un grupo, generando separatismos, alertando el miedo instintivo, frente a un enemigo omnipresente, imponiendo segn estrategias tanto la falsa esperanza como la desesperanza, desacreditando y degradando la esencia de las crticas, utilizando como medio la desinformacin, manipulando el sentir y las emociones generando alienacin, instalando y valorizando el egosmo con la prdida sustancial de la Empata... Y lamentablemente, muchas veces, quizs demasiadas, haciendo uso como herramienta funcional tanto de la ignorancia como la pobreza.

Todo lo aqu expresado, para algunos quizs pueda resultar conocido. A otros quizs les suene extrao y hasta exagerado, pero podemos afirmar que slo se trata de la punta del iceberg de lo que significa el nivel altamente sofisticado que ha alcanzado el desarrollo de los mecanismos de control de masas. Quizs en algunas regiones del planeta esto se d an de manera improvisada y precaria, pero en los principales centros de poder del mundo hace tiempo que se ha convertido en un tema de inters primordial, como se puede percibir al contemplar el accionar tras el uso de trminos muy actuales, como lo es la preocupante Ingeniera Social, ya no slo aplicable a la seguridad informtica, adquiriendo adems un desarrollo exhaustivo y altamente estratgico relacionado a la poltica.
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A esta altura se vuelve lgico preguntarse

Cmo es que tanto avance en la interpretacin de estos mecanismos en los medios acadmicos, no estn los mismos orientados y abocados a encontrar y desarrollar las herramientas capaces de sacar a las mayoras de la vulnerabilidad en que se encuentran? Dos respuestas surgen a tal interrogante: por un lado la lgica deduccin de que a los que ostentan el poder, sea los llamados Sistemas o grupos menores que usufructan de las mayoras, no les interesa y por el contrario hacen todo lo posible por mantener su posicin dominante, aprovechando y utilizando estos logros acadmicos a su servicio, actualizando y perfeccionando sus mecanismos de control y dominio. Por otro lado, es necesario reconocer, que los protagonistas relacionados con las investigaciones acadmicas de estos temas son individuos que carecen en general de responsabilidad y compromiso social. Algunos por haber cado en las redes del sistema, seguramente atrapados por las ilusorias monedas de cambio como lo son: El Poder La Fama El Prestigio La Riqueza

Y otros quizs por ser hbiles para buscar y encontrar: Algunas piezas del puzzle

Pero incapacitados an de ver y mostrar el cuadro completo junto a las piezas restantes.

Frente a este crudo hecho, se hace necesario aceptar que:

Estamos solos..., individual e irremediablemente solos para hacerle frente, de all que se convierta en necesidad, el surgimiento en uno del sentimiento de rebelin interna

Rebelin que en un primer momento seguramente nos llevar a informarnos ms sobre el tema, para luego tratar de empezar a reconocer la artera manipulacin a la que constantemente estamos expuestos proveniente de la
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mediatizacin del sistema. Generando un estado de alerta consciente, donde podamos ir descubriendo su influencia en nosotros, haciendo resonar por asociacin la emergencia de nuestros condicionamientos..., nuestros hbitos mentales, nuestros sesgos cognitivos. Seguramente esto nos traer nuevos problemas, nuevas tensiones y desarmona interna, por reconocer y tener que enfrentar en nosotros las contradicciones entre las emociones, conductas, ideas y creencias, emergentes directos de nuestros latentes pero eficaces condicionamientos. Disonancia Cognitiva necesaria para motivarnos y esforzarnos en generar y encontrar ideas, interpretaciones y actitudes nuevas, que vayan reconstruyendo una necesaria y buscada coherencia interna

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HBITOS Y CREENCIAS. . . LIMITACIONES Y LASTRE PARA EL INDIVIDUO

En el escrito anterior, hemos visto algunos aspectos de la manipulacin y mediatizacin de las mayoras, reconociendo con honestidad que nadie est exento de tal fragilidad, y que frente a este hecho el individuo se encuentra sin amparo, abandonado a sus propios recursos. Tal situacin ha tomado en estos ltimos tiempos un matiz de gravedad, en gran parte debido a las caractersticas psico-sociales que presenta la dinmica de la actual geopoltica mundial, donde la observacin y proyeccin de la realidad nos muestra

Un futuro humano teido de una marcada prdida de las libertades individuales, con un sofisticado y desproporcionado control social, llevando a un progresivo aumento de la degradacin individual

De tal forma, vemos cmo en todas las sociedades se va instalando y aceptando una corrupcin que destruye por dentro a:

Instituciones, comunidades y naciones, enfrentadas a una marea de individualismo carente de compromiso y solidaridad

GENERANDO

Individuos abrumados por su vacuidad e insignificancia, perdiendo el sentido de sus vidas, transitando cada vez ms alienados hacia la esclavitud del

SISTEMA

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Bajo estas circunstancias, es natural que vaya cundiendo una creciente prdida tanto del criterio propio como del juicio individual, y que como consecuencia de ello la responsabilidad sea colectivizada en lo posible, es decir, desplazada del individuo a un grupo o corporacin en la que l se sienta amparado. Uno de los artilugios utilizados por el Sistema para debilitar las convicciones ahogando los ideales individuales, volviendo al hombre insensible a los valores, buscando menguar su capacidad de fundar modos valiosos de vida comunitaria, es fomentar en las gentes las llamadas Experiencias de vrtigo o fascinacin Que al principio obnubila, prometiendo una conmovedora y rpida plenitud, pero que en esencia vacan al hombre por dentro, dejndolo sin defensas frente a las diferentes formas de seduccin y manipulacin, acorralndolo hacia la reclusin de uno mismo, esclavo de las apetencias individuales, de forma que nos acostumbremos a elegir en cada momento con vistas a obtener gratificaciones inmediatas con una actitud hedonista ante la vida, en desmedro del ideal de las formas de encuentro con los dems que nos desarrollan como personas, ya que exigen nuestra vinculacin a realidades distintas a nosotros. De all que podamos decir, que un conjunto de personas bloqueadas dentro de s e incapaces de crear relaciones de encuentro con los dems

No constituyen una comunidad... sino una masa.

Como seres humanos, llevamos una existencia que contempla la posibilidad de vivir como entidades auto-conscientes, caracterstica que nos permitira abarcar con consciencia y lcidamente todos los mbitos posibles de la vida, pero en la realidad slo tenemos la posibilidad de actuar sobre lo que nos percatamos, siendo nuestra percepcin muy limitada por los filtros de los condicionamientos, pudiendo afirmarse que uno comienza a ser libre como persona, cuando al elegir entre diversas posibilidades, no opta sencillamente por la que ms le apetece en cada momento (eleccin condicionada), sino por la que le permite desarrollar su personalidad de modo integral, buscando la plenitud. De lo dicho, se puede extraer que en esencia somos seres condicionados, siendo vlido por lo tanto preguntarse

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Qu son los condicionamientos?

Podemos decir de una manera simple, que los condicionamientos son mecanismos psicolgicos que limitan y entorpecen la percepcin del individuo, inducindolo a interpretar, reaccionar y actuar de una manera inconciente, sin la mediacin de la libre eleccin, por lo tanto propenso a caer en la contradiccin y el error. En el escrito Mediatizacin, dominio y control de las mayoras , hemos tratado de acercarnos a la expresin ms superficial de ellos. En esta ocasin trataremos de adentrarnos un poco ms en el reconocimiento de influencias condicionantes profundas, es decir, ms arraigadas en nuestra personalidad; donde podremos ver que estas influencias condicionantes, son incorporadas desde temprana edad, provenientes tanto del mbito familiar como de la sociedad. Ellas hacen a la sociabilizacin del individuo, caracterizando la
Identidad cultural y grupal

Llamndoselos

Condicionamientos Culturales- Tribales Desde el momento de nacer en adelante, los individuos se ven expuestos a un complejo proceso que nos entrena, tratando de facilitar nuestra adaptacin a una sociedad determinada. Donde todo a nuestro alrededor, padres, maestros, profesores, eclesisticos de nuestra sociedad particular, los mayores en general, junto a hermanos y amigos, las experiencias de la calle, la televisin, la publicidad, las pelculas... todos...absolutamente todos nos ha condicionado; pero Cmo?.
Alimentndonos con modelos y estereotipos, mostrndonos qu es lo que se espera de nosotros, aprobndonos cuando lo hacemos y desaprobndonos o castigndonos cuando hacemos algo diferente.

De all que el adulto normal" generalmente tiene poca claridad o serias dudas respecto a sus verdaderos sentimientos, intereses y motivaciones, y lo que es peor, muchas veces las cosas de las que s estn seguros, son cosas incorporadas por influencia de sus mayores, no producto de su propia eleccin, ya que los condicionamientos nos inducen a buscar:

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Aceptacin

Aprobacin

Ser parte de un grupo

Esto es cuando actuamos, pensamos o sentimos como debe ser y por el contrario, nos hacen sentir:
Extraos Ajenos Fuera de Distintos

Esto es cuando actuamos en forma diferente a la norma, ocurriendo esto de variadas formas, experimentndose como una presin hacia la conformidad , que se transmite de manera inconsciente de generacin en generacin. Lo diferente, lo distinto, nos hace sentir intranquilos e incmodos, y simplemente tendemos a inhibirlo, en nosotros y los dems. Lo lamentable de todo esto, es que sin darnos cuenta nos sometemos y mimetizamos con la masa, debilitando nuestro criterio propio, limitando nuestra exploracin de la vida, cediendo a los moldes por no haber encontrado manera de enfrentar la presin constante del sistema, sedientos de aceptacin y reconocimiento, buscamos con un alto costo la integracin al grupo. Siendo este mecanismo tan inconsciente, que la mayora cree no estar condicionado, creen haber elegido ser lo que son, dueos de sus opiniones, gustos y preferencias, sin darse cuenta de que en realidad se trata simplemente de estar sometido a implantes psico-sociales. Es necesario aclarar, que este complejo mecanismo que nos posterga se ha dado y se da de manera natural y espontnea, de generacin en generacin en todas las culturas del planeta.

Los sistemas o elites de las clases dominantes de las diferentes sociedades siempre lo han sabido aprovechar para su beneficio, ya que los individuos una vez condicionados se vuelven cmplices del Sistema, deseando que los dems sean como l, que recorran las mismas sendas, que cumplan con lo establecido, que tengan su trabajo, su pareja, sus nios, su casa, etc. etc. como todos lo hacen..., con ligeras diferencias.

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Para evitar que el individuo tenga posibilidad de reflexionar y cuestionar el modo de vida, es decir al mismo...
Sistema

ste genera, induce y pone al alcance del individuo un dossier de actividades y estmulos que invitan al entretenimiento y la distraccin, llevndolo inevitablemente a la dispersin, impidiendo que el mismo pueda explorarse internamente, buscando de hallar un sentido ms profundo de su propia existencia. Es as, que la mayora de los adultos, tienen una vaga sensacin de inquietud o de intereses no satisfechos, cayendo usualmente en el conformismo, puesto que cuestiona lo siguiente:
De qu podran quejarse?

"Tienen todo lo que desean

Y como la alienacin tiende a llegar a todos, presionarn a los ms jvenes a hacer lo mismo que ellos, en parte porque alguien diferente es un espejo que les hace cuestionarse, a hacerse preguntas incomodas, y eso no es grato. Venciendo la presin social hacia la conformidad, vivimos la mayor parte del tiempo en forma automtica, reproduciendo patrones de pensamientos, emociones y conductas aprendidos de la sociedad
... y de los adultos que nos educaron

Y con nuestra ingenua participacin o sin ella, las falacias y la hipocresa, se establecen de manera tal que se reproducen en todos los niveles sociales, influyendo a lo largo de nuestro desarrollo y formacin, recorriendo cada nueva generacin. Se puede intentar el reconocimiento de este tipo de condicionamientos, tratando de observar:
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El desarrollo de nuestros hbitos, las caractersticas de nuestros valores y criterios, los matices de nuestras actitudes y sorprendiendo a nuestras escurridizas creencias

Alguien acertadamente expres alguna vez:

En la mayora de sus actividades rutinarias, el hombre encuentra en cada da, nuevas situaciones y experiencias, que requieren una eleccin o una decisin. Pero, una vez que ha tomado una decisin en circunstancias determinadas (y siempre que dicha decisin haya sido satisfactoria), perdera tiempo y esfuerzo mental si tuviera que detenerse a tomar decisiones conscientes cada vez que se presentaran circunstancias similares. En cambio, su cerebro almacena para uso futuro, los datos de su primera decisin satisfactoria, para acapararlos automticamente cada vez que sea necesario. En trminos sencillos, este es el proceso al que podemos llamar Formacin de Hbitos

La observacin y estudio de los hbitos es particularmente difcil porque para verlos y constatarlos, es necesario escapar de ellos, liberarse aunque sea tan slo por un momento. Mientras un hombre est gobernado por un hbito determinado, no puede observarlo; pero desde su primer intento de combatirlo, por dbil que ste sea, lo siente y repara en l. Por eso, para observar y estudiar los hbitos es necesario tratar de luchar contra ellos. Esto nos abre una va prctica para la observacin de s. Se ha dicho anteriormente que un hombre no puede cambiar nada en s mismo, que slo puede observar y constatar... y es verdad.

Pero es igualmente cierto que un hombre no puede observar ni constatar nada si no trata de luchar consigo mismo, es decir, contra sus hbitos.

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Esta lucha, en su comienzo no puede dar resultados inmediatos, no puede conducir a ningn cambio permanente o duradero, pero permite saber a qu atenerse, y con el paso del tiempo.... l ver los resultados. Sin lucha un hombre no puede ver de qu est hecho. La lucha contra los pequeos hbitos es muy difcil y fastidiosa, pero sin ella es imposible la observacin de s. Tenemos por ejemplo que en el dominio de las emociones, es muy til tratar de luchar contra el hbito de dar expresin inmediata a las emociones desagradables.
"La lucha contra la expresin de las emociones desagradables no slo es un excelente mtodo para la observacin de s, sino que tiene otro significado, ya que sta es una de las pocas direcciones en las que un hombre puede cambiar sus hbitos sin crear otros indeseables

Podemos afirmar, que los hbitos determinan en gran parte nuestras acciones , y lamentablemente muchas veces a consecuencia de un aprendizaje defectuoso o de interferencias contradictorias entre el mundo emocional y cognitivo, se generan hbitos bajo la forma de pautas conductuales que dificultan y perturban el normal desarrollo del individuo. Para bien o para mal, dependiendo de cmo lo usemos, tenemos incorporado mecanismos psicolgicos que constantemente generan una revisin constructiva, creativa, del curso de accin que estamos transitando, explorando e inventando nuevas posibilidades de accin, utilizando exclusivamente como herramienta... nuestra imaginacin. De all que una visualizacin formada simplemente en la imaginacin, por ejemplo cuando considero cmo debera actuar bajo circunstancias imaginarias, podra afectar influyendo en mi accin real si esas circunstancias ocurrieran, generndose una nueva posibilidad superadora de la anterior. De esto se puede extraer, que a travs de nuestra auto-observacin e imaginacin podemos modificar nuestra conducta y ejercer un poder real sobre nuestras acciones porque podemos modificar nuestros hbitos a travs de ella, influyendo decisivamente en el control que ejercemos sobre nosotros mismos, en nuestro crecimiento, donde en lo creativo, lo nuevo, aunque an guarde referencia con lo antiguo, har que avancemos ms all de lo conocido, de lo experimentado, buscando nuevos horizontes de comprensin... rico en vivencias ms plenas e integradoras. Se dice que las actitudes son las caractersticas que dan forma al comportamiento individual, incluyendo a las posturas corporales y gestuales de la persona, guardando relacin en su origen con los sentimientos, los estados anmicos internos y los expresados externamente, ante circunstancias o hechos especficos. Formadas con las experiencias del pasado, acumuladas y organizadas en la memoria

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como recuerdos rara vez conscientes, nos hacen interpretar nuestro rol en la realidad de acuerdo a las circunstancias por las que iremos pasando . Suspender estas actitudes, sin ms, puede ser difcil o conflictivo. Para poder modificarlas y estructurarlas es necesario tener una buena organizacin psicolgica, ya que bsicamente se trata de modelos mentales de comportamientos, y ellos son automticos pero necesarios, ya que inconscientemente, a travs de estos automatismos elaboramos nuestras estrategias de accin. Nuestro cerebro funciona a base de "programas de automatismos la mayor parte del tiempo, observndose esto an en el lenguaje y la manera de hablar. El hombre cambia su actitud, cuando modifica sus hbitos mentales, ya que nadie nace con determinados hbitos, estos se adquieren con el devenir, siendo indispensable entender que los hbitos no se limitan a lo que el hombre hace ya que comprende tanto sus principales patrones de pensamientos como sus actitudes y acciones. Tanto los valores como los criterios con que nos manejamos en la vida cotidiana, se encuentran basados en nuestras creencias, dndonos el contexto necesario para dar forma a lo que es importante para nosotros, de all que de alguna manera se encuentren relacionados con nuestra identidad y coherencia mental. En regla general, podemos decir que nuestros valores dan encuadre a nuestras motivaciones, destacando lo que es importante para nosotros al momento de relacionarnos con el mundo, siendo ejemplo de ellos la confianza, la equidad, el respeto, la veracidad, etc. etc., pero lamentablemente sabemos poco de ellos, ya que tenemos escasa consciencia de los mismos. Por otro lado, los criterios tienen menor amplitud, ya que se expresan en determinadas circunstancias dejando al descubierto los valores que son importantes para uno en un momento determinado, argumentando las razones por las cuales tomamos una postura y hacemos u obtenemos algo , dando un marco de referencia para poder decidir y determinar por qu, para qu, con quin, cmo, dnde, etc. Tanto los valores como los criterios, se van forjando y adquiriendo con el transcurrir de la vida, influenciados por la informacin que recibimos de nuestro entorno, de experiencias acumuladas y de modelos a los que adherimos. Es de esperar que si furamos ms conscientes de la esencia de los mismos, podramos tener ms en claro por donde andamos en la vida, ya que seramos conscientes de nuestros objetivos y actuaramos acorde a nuestros principios, cosa que en la vida real... rara vez ocurre.

En general es aceptado que

Una creencia es un modelo creado por la mente para satisfacer una expectativa relacionada a un hecho real o imaginario, del cual se desconoce o no se acepta

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una alternativa o una respuesta racional. En una creencia, todos aquellos individuos que compartan dicha expectativa, darn por buena una proposicin y actuarn como si fuese verdadera... aunque sta no lo sea. Es de considerar, que no existe vida humana sin una base de creencias que la sustente, ya que vivir es enfrentar ineludiblemente tanto al mundo externo como al interno, nuestra interioridad. Y esta interrelacin entre ambos mundos, la hacemos bajo una interpretacin del mismo, construyendo una idea sobre el mundo y sobre s mismo, conformando esta interpretacin, la base de nuestra vida, ya que a travs de ella nos conectamos con la realidad misma; siendo su alcance muy amplio, ya que todo nuestro sentir y actuar, incluso nuestro proceso mental, nuestro ideario, depende de nuestras creencias. Desgraciadamente todo nos ocurre, y rara vez somos conscientes o pensamos sobre ellas, pero ellas estn all, latentes, esperando la oportunidad de actuar, condicionando nuestro sentir, pensar y actuar, sin darnos cuenta de que se trata nada ms que de una idea de la realidad y no la realidad en s misma. De all que el hombre sea un crdulo, un ingenuo, ya que nuestras vidas en realidad est formada por creencias, constituyendo el lev motiv de la misma, la razn por la cual vivimos, peleamos y morimos. Interpretamos la realidad en base a nuestras creencias, reforzando constantemente el anclaje de las mismas en nosotros, al extremo de que cuando se organizan en la memoria nos identificamos con ellas: Creemos ser nuestras creencias Defendindolas a muerte, no importa cual sea su contenido, siendo tal vez este mecanismo, una parte importante de la irracionalidad humana, ya que en lnea general defenderemos por igual las saludables y las no saludables, las racionales y las irracionales, las correctas y las errneas, y lo ms paradjico... lo haremos an cuando nuestro lado consciente piense lo contrario, ya que por desgracia si los filtros de nuestras creencias son muy estrechos, tambin lo ser nuestra forma de interpretar y proceder, limitndonos y privndonos de las amplias posibilidades que estaran a nuestro alcance.
Por qu es importante consciencia de todo esto? explorar, reconocer y tomar

Es necesario tomar consciencia de esta realidad que opera en nosotros, ya que el vivir como lo hacemos, gobernados en gran medida por automatismos, nos muestra

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que simplemente sobrevivimos dormidos e hipnotizados, creyendo ser autnticos, que lo que decimos, pensamos y sentimos, nos pertenece, nos identifica; cuando en realidad somos vulnerables, propensos a acumular contradicciones, sometidos a una alienacin que nos marca las pautas normales para la convivencia, y de este modo, desde temprana edad se desarrollan:
Los Modelos Los Roles Los Estilos

Todos ellos, orientndonos la eleccin dentro de un determinado espectro de posibilidades, induciendo la sensacin de satisfaccin, de haber elegido ser como soy. En esta condicin, estamos expuestos a la accin de los condicionamientos culturales, que mediatizados por las tradiciones, el folklore, las creencias comunes, dan a los individuos el sustento de su sentimiento de identidad y pertenencia, donde el ser nacional, las creencias religiosas heredadas y tantas otras formas de mediatizacin, logran determinar y limitar la posibilidad del lgico y necesario surgimiento de cuestionamientos, con su consecuente bsqueda de respuestas; ya que a travs de la socializacin, se delinean las posibles aspiraciones individuales y grupales, se forjan los variados propsitos y sentidos de vida, pudiendo observarse que a travs de los hbitos y las creencias se van coartando nuestros intereses y limitando nuestras decisiones, incluso estos condicionamientos abarcan hechos propios como las fechas de festejo, las conmemoraciones, inducindonos a la aceptacin del statu quo, el sometimiento a las jerarquas, constituyendo todo ello la base de la domesticacin del individuo. Esta situacin de fragilidad, nos vuelve propensos a caer bajo la influencia de las creencias, a ser protagonistas de excesos como lo es el fanatismo cualquiera sea su ndole, poderoso factor disgregador de toda sociedad, habilitando la intolerancia y el fascismo. Esto es aprovechado por aquellos que comprendiendo tal mecanismo compensatorio, estudiaron cmo generarlo, perpetuarlo y utilizarlo para su propio beneficio. Bajo esta ptica, podemos comprender el paradjico y masivo apoyo popular que tuvo en su momento el Nazismo, o en la misma lnea, en la actualidad, el insensato y ciego apoyo que se sustenta al degradante Sionismo. As tambin, podemos ver cmo una de las creencias ms preciadas por la humanidad:

Las creencias religiosas

Siempre han sido poderoso factor disgregador de la sociedad a travs de la historia, fuente de discrepancia y divisin entre los pueblos, llevando a justificar las

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ms impensadas atrocidades, siendo inevitable la sospecha de la posibilidad de que hayan sido y sean utilizadas por minoras elitistas para propsitos meramente egostas, aprovechando la vulnerabilidad que genera en el individuo: El temor a la finitud y la necesidad de su trascendencia Podemos ver tambin, el accionar de estas influencias condicionantes, limitando la vida cotidiana de los individuos de cualquier cultura, expresndose claramente este hecho generacin tras generacin, como por ejemplo las jvenes vanguardias que se preparan y cualifican capacitndose en estudios diversos, invirtiendo con esmero su inters y tiempo, para encontrarse al finalizar, con importantes limitaciones al momento de plantearse Qu hacer con su conocimiento?

As podemos verlos irremediablemente caer en el conformismo, buscando un trabajo bien remunerado dentro del espectro de las limitadas posibilidades que ofrece el Sistema, y lo contradictorio es ver cmo caen en la misma trampa, an aquellos de la vanguardia que transitaron su juventud imbuidos de inconformismo, expresando un comprometido activismo social y poltico, todos ellos reaccionarios frente al opresor sistema. El porqu de esta paradoja se comprende al tomar conciencia de que el Sistema no los prepara para que sean libres, slo les da la informacin y el conocimiento pero no la formacin necesaria para que sean individualmente protagonistas, se aventuren a explorar sus posibilidades, y sean artfices constructores de su propio destino. El Sistema acta generando y reforzando hbitos y creencias que alienan y someten al individuo, despojndolos de los recursos psicolgicos necesarios para transformar la realidad..., an la de ellos mismos . La prdida de esta posibilidad, se produce al encontrarse el individuo imposibilitado para buscar con claridad el tipo de modificaciones que debe generar en las condiciones que dan forma a su realidad, ya que la nica manera de transformar la realidad es modificando las condiciones que la sostiene, y esto se enfrenta explorando y analizando los posibles cambios, organizando y planificando los mismos, y quizs lo ms importante, reforzando constantemente el inters, para que ste sea un propsito..., nica manera de evitar la distraccin y el desvo. Tambin podemos reconocer las limitaciones que generan estas influencias condicionantes en el accionar de adultos que muchas veces revestidos de un lenguaje intelectual y acadmico, expresan una postura de enfrentamiento contra el orden establecido, donde lamentablemente se los puede ver atrapados en hbitos y creencias que en los hechos no les permiten desarrollar ms que un onanismo psicolgico,
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carentes de propuestas portadoras de una posibilidad real de transformacin, cuando no estril y anacrnico. Y lamentablemente, se puede ver como una minora representativa de la vanguardia, habiendo enfrentado y en gran parte, superado la manipulacin meditica del sistema, invierte su esfuerzo en un comprometido activismo social repitiendo esquemas basados en hbitos y creencias heredados, no encontrando las tan necesarias nuevas respuestas... por estar ellos mismos an condicionados.
Es de recordar, que una conciencia condicionada por hbitos y creencias, tiene limitada su percepcin de la realidad, tamizada por filtros defectuosos que nos inducen a deformar y a equivocarnos en nuestra interpretacin, nuestros juicios y nuestras decisiones. Se suma a todo esto, la limitacin que genera el Es mucho ms fcil entender intelectualmente comprenderlo por idioma, el lenguaje dentro detodo un esto mismo idioma, la que forma con que nos experiencia... expresamos, los conceptos que manejamos basados en nuestras creencias. Todo nos condiciona al momento de tratar de entender y hacernos entender por otro ser humano

Por qu esto es as?

Bsicamente esto se da por que creemos que siempre estamos en lo correcto, rara vez dudamos de nosotros mismos, y cuando lo hacemos, tratamos de equilibrar la balanza justificndonos a cualquier precio. Esto explicara por qu en determinadas situaciones continuamos defendiendo actitudes negativas y autodestructivas a pesar de la evidencia en contra y por qu permanecemos atados a la irracionalidad pudiendo salirnos de ella. Nos resignamos a vivir as, limitados, atrapados, infelices y relativamente insatisfechos, simplemente por no permitir que nuestras contradicciones lleguen a un nivel autodestructivo; conformismo puro, inconscientemente inhabilitados a ser atrevidos y poder explorar el mundo con la libertad que nos concedera el desarrollo de nuestra posibilidad de ser. De esta manera, la mayora de las personas mostramos una alta resistencia al cambio; preferimos lo conocido a lo desconocido, puesto que lo nuevo suele generar incomodidad y estrs, ya que es sabido, que todo cambio implica pasar de un estado a otro, lo que inexorablemente significa desorganizacin interna hasta asumir una nueva estructura mental, desechando durante un tiempo los antiguos esquemas que nos daban referencia y seguridad, para pasar a adoptar nuevas posturas y comportamientos pocos conocidos, que por ser nuevos an nos hacen dudar debido a que nunca los habamos experimentado. Frente al cambio, lo nuevo produce en uno sensaciones encontradas:
MIEDO CURIOSIDAD

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Mientras el primero obra como un freno que nos lleva a la evitacin y postergacin; el segundo acta como incentivo que nos impele a explorar y asombrarnos descubriendo lo nuevo, inclinando la balanza hacia la posibilidad de renovarse, estimulndonos a enfrentar y modificar tanto hbitos como viejas costumbres, permitindonos la revisin de nuestras creencias que nos han gobernado gran parte de nuestra existencia. Muchas veces tenemos suerte y son: Las Situaciones lmites Las que nos confrontan, ponindonos frente a la posibilidad de revisar nuestra estantera si sabemos aprovecharlas, ya que las situaciones lmites pueden hundirte o sacarte a flote, segn cmo t te pares frente a ellas. Es all, donde las creencias ms profundas tambalean cuando el marco de referencia conocido se debilita, haciendo que el cambio

SEA POSIBLE Es vlido preguntarse: y si no hubiera situaciones lmite que nos precipiten al cambio?, si nuestra vida se quedara anclada a la rutina y a la resignacin de sufrir por sufrir... da a da? Sencillo y complejo a la vez: Tendremos que ser capaces de crear nosotros mismos las condiciones lmites, generando y sosteniendo la posibilidad de crear la capacidad de observarse, pensarse y repensarse a la luz de nuevas propuestas.

Podemos resumir, que las razones por las cuales nos resistimos al cambio son, el natural y lgico Miedo a lo desconocido Junto a la

Indecisin

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Que surge al aceptar la posibilidad de cambio, ya que de alguna manera es admitir que uno estaba equivocado, afectando directamente nuestra propia estima; y la no menos importante Falta de informacin, que nos lleva a no saber cual direccin tomar frente a la necesidad de cambio por haber transitado siempre de manera mecnica por huellas ajenas, sin desarrollar propsitos ni metas, ni plantearse la posibilidad de explorar la vida. Recordemos que las reflexiones e interpretaciones realizadas bajo una conciencia condicionada, multiplican las posibilidades de trabajar con datos incorrectos y sacar conclusiones equivocadas, caso muy distante al de aqul, que habindose liberado de los condicionamientos, es consciente de su transitar por el mundo, ya que sabe a cada instante lo que hace y concluye, combinando intencionalmente percepciones del presente, del pasado y estimaciones del futuro, buscando llegar a conclusiones... acordes a sus necesidades . En una oportunidad... Krishnamurti expres: Vivir una vida sin conflictos existenciales requiere mucha comprensin de uno mismo, por lo tanto gran inteligencia; no la hbil inteligencia del intelecto, sino aquella que da la consciencia, con su capacidad de observar, de ver objetivamente lo que ocurre tanto externa como internamente, y en el proceso, aprender a saber que no hay diferencia sustancial en la interaccin de ambos.

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SIN RESISTENCIA INTERNA NO EXISTE PROCESO LIBERADOR HACIA LA POSIBILIDAD DE SER

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LA HISTORIA OCULTA QUE NOS ACECHA NUESTRA BIOGRAFA PERSONAL

En dos escritos anteriores, bajo la premisa Sin rebelin interna... no existe acto de resistencia externa, hemos tratado de acercarnos a la comprensin de diferentes expresiones de condicionamientos culturales que de distinta manera modelan y limitan la percepcin de la realidad en los individuos, volvindolos frgiles y vulnerables a la mediatizacin. En esta oportunidad, nos orientaremos hacia un estrato ms profundo de los condicionamientos, que si bien en algunos aspectos guardan relacin con los descriptos anteriormente, presentan una idiosincrasia propia que los diferencia sustancialmente de ellos, caracterstica que los hace ms difciles de explorar y reconocer que los anteriores. Estos en lnea general, se expresan bajo dos formas diferentes: Una forma reconocindose como actitudes con apariencia de hbitos, por ejemplo una amplia variedad de:
afinidades rechazos antipatas

Y respuestas extremas como

fobias

Junto a una polifactica gama de respuestas teidas de:

resentimientos frustraciones

Motivadas por

relaciones asociativas

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Producto de experiencias grabadas por su intensidad o por repeticin y acostumbramiento en el transcurso de la vida de un individuo. La otra forma, la podemos reconocer como conducta insegura o como excesiva bsqueda de autoafirmacin Tambin a veces en la ingenua dependencia hacia la consideracin

O en el matiz recurrente del

revanchismo

En la despreciable
soberbia

O el vil
egosmo

Siendo ellas, algunas de las llamadas manifestaciones de:

Tendencias Compensatorias

Expresndose en la conducta, originadas por excesos o defectos en la personalidad de un individuo; pudiendo rastrearse sus causas inexorablemente en experiencias vividas por l en el paso del tiempo. Es as, que al hablar tanto de:
relaciones asociativas

Como de

Tendencias compensatorias asociativas

Hacemos referencia a emergentes, como producto de vivencias que pueden dejar huellas tan profundas como difciles de reconocer y ms an de enfrentar, que por tener estas experiencias la caracterstica de ser generadas desde el nacimiento en

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adelante y a partir de la relacin con el entorno inmediato, siendo de carcter individual, se las considerara bajo el trmino de: Condicionamientos Biogrficos

BIOGRAFA Y PERSONALIDAD Los seres humanos estamos predispuestos a desarrollar alguna forma de organizacin social. Creamos una sociedad a fin de satisfacer nuestras necesidades, pero sta a su vez estructura y limita la forma en que nuestras necesidades pueden ser satisfechas. Adems, para que una sociedad particular funcione de manera adecuada, se hace necesario que las personas que estn dentro de sta, sean moldeadas para satisfacer las demandas de la sociedad. Por desgracia y sin dudar, podemos afirmar que:
Ninguna sociedad ya desarrollada ha sido capaz de satisfacer todas las necesidades humanas individuales

La personalidad por lo tanto, se podra considerar a grandes rasgos como:

La suma total de la herencia (el equipaje gentico, lo que recibimos de nuestros padres), el Biotipo (del cual hablaremos en otro escrito), el ambiente (el entorno) y la experiencias de la vida (la biografa de cada uno)

La personalidad es el sello propio y especfico de cada uno, nuestra tarjeta de presentacin.

Dicho en otros trminos

La personalidad es una organizacin dinmica, en donde confluyen los aspectos fsicos, psicolgicos, sociales y culturales de un individuo

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Las personas que nos rodean desde nuestra infancia, nos influyen generando nuestra experiencia individual y aportando todo tipo de creencias que afectan nuestras vivencias; pudindose reconocer a simple vista como derivando de ello, la gnesis de influencias de competencia, desempeo de aptitudes, bajas expectativas, tendencia a la incompetencia, ineptitud, etc. Al ser nios no podemos discernir si las influencias son correctas o no, ni tenemos los recursos necesarios para comprobarlas. En particular, la influencia de los padres sobre sus hijos es seguramente inestimable: les alimentan y les protegen, les ensean a caminar y a hablar, les inculcan hbitos, aversiones y valores, proporcionndoles algunos de los primeros modelos para la interaccin social y la regulacin emocional. En resumen, la influencia de los padres, tiene importantes consecuencias a largo plazo para el desarrollo de las adaptaciones interpersonales, incluyendo, por supuesto, la relacin a lo largo de la vida entre padres e hijos. Aqu cobra importancia lo que se llam
Estilos de crianza

Un conjunto de conductas que son comunicadas al nio y que causan un clima emocional en ellos que generalmente los condicionar de por vida, incluyendo tanto las conductas en las cuales los padres representan sus prcticas directas en la relacin con sus hijos, as como las conductas no verbales como son:
gestos cambios en el tono de la voz

las expresiones emocionales espontneas

las carencias afectivas

decisiones desacertadas que afectan al nio

Y la nefasta pero asidua

Transferencia de deseos, frustraciones y conflictos de ellos hacia los hijos

Afectando de este modo, las acciones futuras de los individuos, sus esquemas mentales, la imagen que tienen de s mismos y el contacto socio- emocional con otros seres humanos.

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Mucho se ha escrito sobre estilos de crianza; daremos aqu un bosquejo de los ejemplos ms nombrados y sus posibles consecuencias sobre los hijos: El modelo de los Padres Autoritarios, donde los nios son impelidos a ser obedientes, a costa de la prdida de espontaneidad, curiosidad y originalidad, desarrollando entre otras caractersticas la poca responsabilidad por sus decisiones, encontrndose generalmente ausente el estmulo que permite el desarrollo de pensar por s mismos.

Encontrndose en el otro extremo el modelo de Padres Permisivos, donde los hijos crecen con una carencia en el desarrollo de control de impulsos y autoconfianza, lo que tiende a hacerlos agresivos e inmaduros, con pocas habilidades sociales y cognitivas; evidenciando muchas veces una carencia de responsabilidad e independencia, mostrando reiteradamente falta de remordimientos y una ausencia de lmites.

Logrndose cierto equilibrio en la crianza se encuentran los Padres Democrticos, que suelen inducir en sus hijos seguridad y confianza, hacindolos propensos a explorar la vida, evitando los excesos y defectos que conlleva la sana competencia.

A modo de ejemplo:
Preferencias de comidas Intereses vocacionales

encuadre frente a las creencias religiosas

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tcticas para la relacin interpersonal lealtad al grupo

Son algunos de los tantos productos de esas influencias, y lo que quizs tenga un nivel de mayor significado psicolgico, es que las manifestaciones de los rasgos se suelen ajustar dentro de un contexto cultural, donde hasta las manifestaciones aparentemente directas de la personalidad, tales como: La ansiedad crnica de un individuo, estar condicionada en su origen por el ambiente cultural en el que se haya desarrollado, existiendo firme evidencia hoy, de que la experiencia de la transculturacin puede llegar a influir significativamente en los perfiles de personalidad, pero no tanto como las interpretaciones que el individuo haga de su propia experiencia . En este sentido, y a pesar de ello, la estructura bsica que conforma las diferencias individuales , parece ser una caracterstica universal de los grupos humanos, relativamente impermeable a la variacin cultural. De lo expresado se puede afirmar que la interpretacin de la experiencia individual, se convierte en un condimento singular para el desarrollo de la personalidad. Cuando hablamos de la experiencia, nos estamos refiriendo a la vivencia personal que condiciona la formacin de la propia personalidad, consecuencia directa de:
Un dinmico proceso cultural-existencial

Existiendo aqu una relacin directa entre experiencia y formacin. La experiencia es lo que me pasa y lo que al pasarme, me forma o me transforma, me constituye, me hace ser como soy, marca mi manera de ser, y configura mi personalidad Es decir, a travs de lo vivido es posible comprender la experiencia ntima de las personas en relacin con los acontecimientos autobiogrficos que constituyen rasgos de subjetividad. Esta relacin cultural-existencial que se da en el individuo es la que confiere significado a la realidad, a su singular realidad, por lo tanto, una misma realidad puede ser por ejemplo estresante y conflictiva para una persona y no serlo para otra
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que a grandes rasgos ha compartido semejantes vivencias; ya que una le ha dado un significado y la otra probablemente otro diferente segn su experiencia individual. De all que algunos autores prefieren plantear que en toda conducta individual, tomando a la misma como una proyeccin de la personalidad hacia el mundo, es posible observar tanto un componente expresivo como un componente adaptativo. Componente Expresivo Es la manifestacin de la forma de ser

individual e idiosincrsica de cada persona, producto de la interpretacin de su propia experiencia, y que se manifiesta como un mensaje a travs de la conducta del individuo. Componente Adaptativo Es el que nos pondra de manifiesto

aquello que se ha aprendido, adquirido por aprendizaje a partir de las vivencias, respondiendo siempre a condiciones externas a uno, pudiendo presentar por consiguiente patrones comunes entre diferentes personas.

La importancia de la imagen de s en el desarrollo de la personalidad

La imagen de s

Es la imagen basada en sensaciones e interpretaciones que cada uno va construyendo de si mismo a lo largo de su desarrollo personal. Es producto de la auto-experiencia o la percepcin de uno mismo, integrada por experiencias, potencialidades y expectativas. En ella se van desarrollando diferentes facetas, como : la sensacin corporal propia, la identidad que nos define, la autoestima y aceptacin, la extensin de uno mismo expresada en nuestros intereses; nuestra importancia personal en relacin con los dems , etc... Pudiendo decirse que quienes logran un desarrollo equilibrado de s mismos conocen sus verdaderas capacidades, no necesitan engaarse ni engaar a los dems, son capaces de rerse de si mismos en lugar de sentirse amenazados por las debilidades humanas. En el transcurso de nuestro crecimiento y desarrollo, son variadas las facetas y caractersticas que se irn conformando, pasaremos a enumerar sintticamente algunas de ellas para entender mejor nuestro planteo.

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 La confianza se encuentra asociada a trminos como, familiaridad, seguridad, certidumbre, aplomo, entusiasmo, sentimiento de proteccin. Si se lo alcanza en el transcurso de la vida, entonces se logra un equilibrio, y el individuo desarrollar el optimismo y la esperanza como una fuerte creencia que le dice que siempre habr una solucin al final del camino. Las experiencias de autonoma y libre eleccin son vitales y de un desarrollo gradual, ya que todas las pautas de crianza provocan cierto sentimiento de duda y vergenza, variando de una cultura a otra los valores positivos o negativos que se le asignarn a cada conducta. As tenemos que la vergenza por desgracia, no siempre es bien procesada psicolgicamente por el individuo, y en particular en nuestra civilizacin, donde se ve tempranamente absorbida e identificada con la culpa, por no poder interpretar y dimensionar la situacin en la que uno se encuentra totalmente expuesto y conciente de ser mirado, es decir, uno est vulnerable sin encontrarse preparado para ser visible frente a los dems. La duda juega un papel muy importante en el desarrollo de la conciencia, pero lamentablemente demasiadas vergenzas y dudas provocan la denominada impulsividad, actitud condicionada por el sentimiento de que todo su ser esta envuelto, involucrado y comprometido en cada tarea que realiza, magnificando las respuestas psquicas en las situaciones; de all que si se logra un equilibrio apropiado de ambas, se desarrolla en el individuo la voluntad o determinacin, sentimiento que le hace repetirse a s mismo: PUEDO HACERLO, y que resultar de gran utilidad en la vida futura si se mantiene de forma equilibrada. La imaginacin y el inters generan la iniciativa, y sta en algunas oportunidades produce resultados inesperados y desagradables, generando fracaso y culpabilidad. Demasiada iniciativa y poca culpa pueden generar una tendencia hacia la crueldad, en la que la persona toma sus iniciativas sin tomar en cuenta a los dems, ya que para l los sentimientos de culpa son para los dbiles, siendo en su forma extrema un serio problema de adaptacin grupal, gestora de la sociopata. Por el contrario, cuando el sentimiento de culpa es exagerado, se transforma en inhibicin y se expresa en las personas que temen probar o intentar nuevas experiencias para no frustrarse y sentirse culpables. En el desarrollo normal de un individuo, l toma conciencia de la necesidad de destacarse, de hallar un lugar principalmente entre las personas; por lo tanto dirige sus energas hacia las actividades sociales que puede dominar con xito. Para tal fin, l evita constantemente el fracaso a cualquier precio, evitando el peligro de caer en un sentimiento de inadecuacin e inferioridad. Lo ideal sera llegar a un equilibrio entre la predisposicin y
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la inferioridad, donde cada quien se sienta capaz de emprender cosas pero conservando ciertos grados de humildad; si se logra se genera un espritu ldico de sana competencia. Todo nuestro crecimiento y desarrollo nos lleva a conformar en nosotros una identidad, que nos d claridad para saber lo que somos y como encajamos en el resto de la sociedad. Un desarrollo til de nuestra identidad requiere de nosotros el ir tomando todo cuanto hemos aprendido acerca de la vida y de nosotros mismos, y lo moldeemos en una auto-imagen satisfactoria para nosotros, guardando cierto equilibrio en nuestra relacin con los dems. Para ello, tendremos que aprender a manejar la aplicacin de nuestro tiempo y nuestros intereses, contemplando el equilibrio entre defectos y excesos en nuestros roles frente a los dems, afectando este transitar varios aspectos de nuestro accionar futuro, entre ellos nuestra insercin social, la interrelacin inmediata con los dems, abarcando incluso el desarrollo de nuestra sexualidad. Veamos ahora algunas consecuencias que nos traera el desarrollo desequilibrado de las caractersticas antes mencionadas :
Complejo de superioridad

Aunque el afn de superacin se refiere al deseo de ser mejor, aqu vemos extendindose la idea de que queremos ser mejores que otros, ms que mejores en nosotros mismos . Algunos reprimen sus sentimientos de inferioridad y se creen as mismos mejores que los dems, dando por resultado un complejo de superioridad daino para el individuo y su entorno, debido a que enmascara un sentido de inferioridad poco saludable.
Complejo de inferioridad

Describe el ser embargado por un sentimiento de carencia de valor de s mismo. El sentimiento de inferioridad suele provocar un desarrollo demasiado condicionado, generando insatisfaccin y carencia de inters social, por encontrarse demasiado enfocado en s mismo . Donde uno puede volverse tmido y vergonzoso, inseguro, indeciso, y sumiso. Acostumbrndose a apoyarse en las personas slo para sentirse amparados, llegando incluso a manipularles para que le den seguridad a sus vidas. Es de tener en cuenta que como ya se dijo, aparte de la bsqueda de compensacin que se da en el complejo de inferioridad, algunas
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personas responden a la inferioridad de otra manera: generando en ellos un complejo de superioridad. Una deficiente socializacin, puede generar un complejo de inferioridad y una consecuente compensacin al intentar la superacin del mismo. El cual llevara al individuo a esconder su inferioridad al pretender ser superior . Si creemos que somos dbiles, una forma de sentirnos fuertes es haciendo que todos los dems se sientan an ms dbiles que uno, por ejemplo abusando y ridiculizando a los dems. Tenemos por otro lado, que el inters social se refiere al modo en que psicolgicamente nos relacionamos con los dems, incluyendo a la amistad . El desarrollo del inters social conduce a la estabilidad, la cooperacin, la aceptacin del otro, la reduccin del egosmo, favoreciendo la aceptacin de uno mismo. Donde podemos ver que el fracaso y la frustracin de los impulsos de sociabilidad en la niez y adolescencia, provoca la posterior aparicin de conductas dominantes, agresivas y antisociales, donde el individuo se encontrar con serios problemas para establecer una relacin equilibrada y armnica con las otras personas.
Sentimiento de ineptitud

Suele ser consecuencia directa de registros biogrficos, ya que si por ejemplo toda la vida te han dicho que eres un intil, es probable que se organice una base de datos en tu memoria alrededor de la premisa. Entonces, decir: "Soy intil" es mucho ms que una opinin, es una revelacin convertida en dogma de fe. La premisa con los aos se convierte en un mandato difcil de ignorar: "Si mis padres y amigos me lo dicen... por algo ser". Si desde temprana edad se van acumulando mensajes negativos relacionados con nuestro desempeo, se desarrolla un esquema de inseguridad contra el cual es muy difcil de luchar, ya que mientras ste permanece desactivado, uno puede aceptarse a s mismo y llevar una vida normal, pero frente algn estmulo que lo active, sea un fracaso importante, un desplante o desprecio por parte de alguien querido, surge el condicionamiento convirtindonos en inseguros, retrados y hasta irritables, donde prevalece la duda y la vida puede llegar a carecer de sentido. Se entiende que lo expresado, es nada ms que una pequea muestra de los lmites y dificultades psicolgicas que conlleva un desarrollo poco armnico de nuestras experiencias. La realidad individual, nos enfrenta a un abanico mucho ms diverso de caractersticas indeseables que se pueden acumular en el transcurrir de la vida. Ya que la percepcin de la experiencia propia, es un acto singular, irrepetible e intransferible, de all que nos convierte en individuos.
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Grafiquemos con algunos ejemplos concretos lo expresado

Juan y Lara, junto a sus padres, forman parte de una familia que observada desde afuera, no dara mucho para decir, ya que representa la norma de su sociedad. Pero en su fuero interno, existen matices que marcarn de manera sustancial la vida de ambos, ya que el matrimonio de sus padres con el pasar del tiempo, evidenciar fisuras que no slo afectarn la relacin de ellos, repercutirn tambin sobre el desarrollo de sus hijos. Donde es factible ver un matrimonio aparentemente normal, que cuida su apariencia frente a la sociedad, pero que en lo cotidiano, sin ser ellos conscientes, terminarn por:
repartirse el afecto de sus hijos

De tal modo que Juan recibir toda

sobreproteccin y encubrimiento por parte de la madre

Y Lara se ver beneficiada por el

constante estmulo, reconocimiento y afecto de su padre

De esta forma, muestran ambos padres cierto descuido hacia el hijo no beneficiado. Historia muy comn en la realidad humana que marcar indefectiblemente la personalidad tanto de Juan como de Lara, generando condicionamientos de matices muy singulares para ambos, moldeando seguramente para ellos caminos muy diferentes. Valga otro ejemplo Pedro es el tercer hijo entre cinco hermanos. Su particular naturaleza de chico lento y manso lo llev a recorrer una vida familiar, donde prevaleci en sus experiencias una continua sensacin de postergacin
por llegar siempre tarde por ser un segundn

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En la sana lucha con sus hermanos

por el reconocimiento, atencin y afecto de sus padres

Se entiende, que este acmulo de experiencias inhibitorias en la vida de Pedro, tanto en la niez como en la adolescencia, dejan huellas profundas que condicionarn y hasta determinarn la expresin de su personalidad en su vida adulta. Aqu va otro ejemplo Matas es hijo nico, y tuvo la atencin exclusiva de sus padres, como se espera al tener un nico hijo. Reforzado con los matices de una madre posesiva, que an pasada la adolescencia del hijo, hizo lo posible e imposible por
satisfacer todas las necesidades, deseos y caprichos de su hijo

Ya adulto, Matas se encuentra con serios problemas en sus relaciones de sociabilizacin con los dems, an ms evidentes los mismos al tratar de sobrellevar una relacin de pareja. Otros ejemplo ms Julia transit una niez junto a sus hermanos sin demasiados contratiempos, dejando en ella, slo huellas evidentes de timidez. En la pubertad, teniendo algo de formacin, pero careciendo de toda experiencia en relacin con lo sexual, se vio impelida por sus amigas, que no la distanciaban demasiado en edad pero s en osada, picarda y experiencia, en la participacin de juegos erticos, que por su inexperiencia y timidez, la pusieron en el centro de la risa y burla, repitindose esta situacin ocasionalmente en el tiempo, recibiendo en cada circunstancia la burla y degradacin por parte de los dems. Julia, ya adulta, carga sobre su autoestima, con el pesado bagaje de condicionamientos generados durante esa poca, donde la inocencia y la ingenuidad... alto costo le traeran. Oscar, el mayor de los hermanos junto a Lucas y la pequea Beba, tuvieron la desgracia de haber tenido un pobre modelo familiar. Padre alcohlico, golpeador y abusivo, reflejo de su frustracin y fracaso, junto a una madre ausente, pusilnime y temerosa, incapaz de hacer frente a los desbordes de su marido. Fallecido el padre, y siendo lo hijos ya adultos, debieron enfrentar tanto la carencia del modelo familiar, como las aberrantes experiencias vividas, los tres hermanos de manera diferente segn la interpretacin que ellos hicieron de sus propias experiencias, ms la asistencia que supieron o pudieron encontrar en el camino.
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Como es lgico pensar

La casustica de estos modelos es tan enorme y tan diversa como imposible de expresar , de all que lo descripto, slo se trate de unos pocos ejemplos, y que como es obvio creer necesitara de un extenso y detallado anlisis pero que escapara del objetivo de este escrito. Es vlido recordar, que...
LA PERSONA PLENA Y FUNCIONAL, es la que presenta la capacidad para explorar, conocer y expresarse, mostrando apertura y flexibilidad hacia la experiencia, alejndose de los mecanismos de defensa que lo limitan se maneja con tolerancia y comprensin frente a las diferencias, viviendo el presente buscando concretar plenamente cada momento, basado en su confianza e intuicin al momento de tomar decisiones.

LA NECESIDAD DE HACER CONSCIENTE NUESTRA BIOGRAFA Es aceptado que el individuo que acta en el mundo procura cambiar el medio que lo rodea. Se sabe tambin, que su situacin biogrfica condiciona tanto el modo de determinar el escenario de la accin, como el de interpretar sus posibilidades y enfrentar sus desafos, ya que no slo el medio y la herencia influyen sobre el individuo en un momento dado, sino que ste a travs de su experiencia influye sobre esos dos factores a su vez. En esta frase tenemos la concepcin de:
un ser humano que no es pasivo frente al medio interno y externo en el que se encuentra, sino tan activo que los mismos se modifican y construyen como resultado de esta interaccin

Lamentablemente lo expresado es nada ms que una posibilidad, no ocurriendo esto plenamente en la realidad del individuo. Ya que en la realidad, la experiencia...

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Es lo que me pasa y lo que al pasarme me forma o me transforma, me constituye, me hace ser como soy, marca mi manera de ser, configura mi personalidad; esto se debe a que el sujeto de la experiencia es un sujeto pasivo, receptivo, abierto y expuesto, siendo inevitable que siempre exista la apertura y la disponibilidad en l, quedando constantemente al descubierto su propia fragilidad, su propia vulnerabilidad, su propia impotencia, su propia limitacin, y es lo que una y otra vez, reiteradamente, escapa a nuestra comprensin, a nuestra intencionalidad. De all que muchas veces, quizs demasiadas, en la vida de un individuo se vayan acumulando interpretaciones de experiencias contradictorias, desestructuradas, afectando y limitando de manera condicionada su devenir. Cuando se ha vivido una experiencia, quiere decir que se la posee, que tiene significado interno para aquel que la ha vivido, pues la experiencia es siempre experiencia de algo. Una misma situacin no puede volver a convertirse para uno en una experiencia nueva, porque lo que importa de la vivencia no es el suceso o acontecimiento en s, sino la carga de sensibilidad que conlleva, en la que lo que pasa me afecta de algn modo, produce algunos efectos, inscribe algunas marcas, deja algunas huellas. De all que todo aquel que con honestidad intente reconocer el accionar de los condicionamientos generados en su biografa, notar que es casi imposible hacerlo mediante la simple observacin de las reacciones de la conducta. La dificultad reside en que al tener origen en experiencias desarrolladas en nuestra psiquis a edades donde carecamos de la capacidad de interpretar, comprender y cotejar nuestras vivencias, nos ha llevado a una situacin donde se gravaron en uno, principalmente los registros sensitivos y emocionales que produjeron dichas vivencias. Estos registros son los que afloran por asociacin, condicionando nuestras respuestas en el presente sin que nos demos cuenta, generando, muchos de ellos con el paso del tiempo, tendencias compensatorias que se van incorporando a nuestra personalidad, e irn inducindonos a repetir respuestas, actitudes y conductas... sin ser conscientes de ello.

Mientras ms me adentro a mi futuro horizonte, paradjicamente se me hace ineludible retrotraer el pasado Como no todos reaccionamos igual frente a experiencias semejantes, ni pasamos por experiencias similares, cada uno carga con su propia cruz, (como expresa la vieja frase). Esto nos comunicara que seguramente algunos individuos necesiten asesoramiento de profesionales para encarar cuestiones biogrficas, pero en aquellos que no sea as, pueden intentar enfrentar su historia personal con el propsito de aprender a:

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Reconocer la relacin que se gener entre vivencias particulares ocurridas en el pasado con los registros sensitivos y emocionales asociados en su memoria. El reconocer e identificar dichas relaciones, es lo que nos ser de utilidad en el momento de intentar observar nuestras reacciones actuales, buscando en ellas condicionamientos

Como se ha dicho, todos tenemos una historia personal rica en experiencias, muy variadas en matices acumuladas a travs del tiempo, encontrndose casi siempre relacionadas a personas que en forma directa o indirecta han interactuado con nosotros, generando situaciones a veces claras, puntuales y contundentes, otras veces difusas. Lo inevitable es descubrirse por momentos insatisfecho con aspectos de nuestro pasado, cuando no molesto o resentido por tales o cuales experiencias. Muchos lmites, deficiencias y contradicciones de nuestra personalidad hoy... son consecuencia de estos condicionamientos. La capacidad reflexiva de la conciencia, se convierte en una herramienta irremplazable, en la que un sujeto se vuelve objeto de s mismo, donde cada individuo se percibe como una persona distinta, nica, idiosincrsica e irrepetible, a pesar de sus numerosas coincidencias con los dems . El ser humano es capaz de estar consciente de si mismo y del mundo exterior, siendo el rasgo definitorio, el valor que atribuye l mismo a su experiencia, considerada desde su propio punto de vista, ya que lo realmente importante no es como es la realidad sino cmo el sujeto la percibe. Nuestras observaciones pueden revestir varias formas: podemos percibirnos a nosotros mismos como creemos que nos ven los dems ; podemos intentar observar nuestros pensamientos y sentimientos privados y podemos simplemente observar nuestra propia conducta de la misma forma que observamos la de otras personas y hacer inferencias sobre las caractersticas que nos conforma. De todas maneras, puede que un sujeto observe los matices que le interesaran modificar de su personalidad, pero sea incapaz de enfrentarlos, o es posible que no advierta todas sus experiencias y por mucho que se esfuerce no podra explorarlas. Para mitigar esta limitacin se hace necesario crear las condiciones que favorezcan el desarrollo de la exploracin y faciliten el reconocimiento de lo buscado. No podemos esperar que las personas sean totalmente sinceras en sus observaciones y juicios sobre si mismas, principalmente cuando temen recrear vivencias que le han hecho sufrir, o que sus observaciones les incriminen afectando de manera negativa la imagen que tienen de ellos mismos. Para que un individuo pueda acceder a sus experiencias ms ntimas, necesita una atmsfera serena que alivie las ansiedades, atene las inhibiciones y favorezca las aperturas hacia sus vivencias personales

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Por qu LA RECAPITULACIN... Un Relato Personal de la Biografa, es generador de nuevas posibilidades?

producto de su historia Un individuo como supone que su identidad se ha ido construyendo tanto a partir de acontecimientos personales que ha vivido y que determinan una historia singular y nica... su biografa, como a partir de elementos que son comunes a su familia, a su medio, a su cultura . Un individuo como actor de su historia, supone que ste es capaz de intervenir sobre su propia historia, por lo tanto, un individuo es productor de historias, ya que a partir de procesos concientes e inconscientes, realiza una reconstruccin de su pasado intentando otorgarle cierto sentido y coherencia. De modo que:

El individuo es producto de una historia pero tambin productor y constructor de historias

Para el enfoque biogrfico, la manera privilegiada de acceder a estas historias ser a travs del relato de estas vivencias (la historia). Por medio de la descripcin, observacin y reinterpretacin de los datos biogrficos, se produce una reconstruccin de la experiencia, por la que, mediante un proceso reflexivo posterior, se da significado a lo sucedido, vivido o experimentado. Nada puede ser considerado como acontecimiento si no es susceptible de ser integrado en una trama, esto es, de ser integrado a su propia historia. Lo anterior nos lleva a entender por qu el conocerse a s mismo, tiene que ver con el ocuparse de s, hacerse cargo de s, fenmeno que lleva al sujeto a ser protagonista, a observarse, a repensarse, a sentirse, a centrar la atencin en s mismo, a encontrarse y a realizar un trabajo permanente con su vida, ayudndolo a constituirse conscientemente en alguien distinto con respecto a aquel simple producto de las circunstancias, buscando ser en su transcurrir...
UN INDIVIDUO PLENO

Los aportes de la memoria en una retrospeccin biogrfica, no es la resurreccin de las experiencias reales, sino reconstrucciones (representaciones) y versiones de lo vivido/acontecido.
La memoria

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Recupera y afianza lo que le ha parecido al narrador como relevante preservar y rememorar. Por lo que los testimonios no slo narran hechos que sucedieron sino que tambin nos aportan
Formas de ver y vivenciar

Nos muestran
Valores, creencias, inquietudes, anhelos

En fin,

Un conjunto de sensaciones, emociones y pensamientos que acompaaron su experiencia en el pasado. De all que el relato de vida es un recorrido que el sujeto hace de su vida o de fragmentos de sta. La historia de vida permitira entonces a los sujetos identificar: sus experiencias, sus saberes, sus modos de aprendizaje, los cuales se desconocan al menos parcialmente hasta ese momento. Trabajar a travs de las historias personales permite aprender lo que ya se saba de manera confusa, hacindolos pasar de saberes implcitos e ignorados a saberes explcitos, conocidos y reconocidos y por tanto, redimensionados a lo largo de un proceso de reconstruccin. La actualizacin de un sujeto de saberes ignorados que le son propios y que estaban como en una nebulosa o al menos subutilizados, - porque eran desconocidos por l-, es en s mismo, una accin de tipo emancipador, porque va al encuentro de las inhibiciones, malas interpretaciones y las alienaciones producidas por los desconocimientos y las subestimaciones. Podemos resumir que este mtodo se basa en revivir experiencias a travs del ejercicio de visualizacin, que realizado con decisin y honestidad va integrando y refrescando nuestra personalidad, devolviendo dinamismo y fluidez a nuestra conciencia. Donde el propsito de dicha experiencia, es la evocacin ordenada y puntual de los ms mnimos detalles que acompaaron a una experiencia en particular, por ejemplo, el entorno en el que el hecho es recordado, representando visualmente tanto los detalles fsicos-espaciales, como emocionales y sensoriales que la caracterizaron.

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Es menester que durante el ejercicio de rememoracin

Se vivencie la experiencia tal cual fue, evitando todo intento de interpretacin o modificacin en situacin. Esto es de suma importancia para un resultado satisfactorio de la experiencia, ya que lo que se busca es reconocer los registros que ella dej en nosotros y no la comprensin intelectual de lo vivido. Eso seguramente vendr despus. Podemos afirmar, que esta prctica realizada con resolucin y honestidad es un medio idneo para refrescar nuestra conciencia, tratando de comprender la continuidad de nuestra existencia, permitindonos progresivamente ver con claridad aquellos matices que nos condicionan, limitando nuestra existencia, volvindonos seres frgiles y vulnerables a la manipulacin y mediatizacin. Pero ms an, es de resaltar su importancia, por ser un medio eficaz para recuperar parte de lo que histricamente se nos ha quitado, la posibilidad de la necesaria
Experiencia Acumulativa

Posibilitando el progresivo desarrollo de nuestra conciencia. Se trata de un trabajo arduo, que exige perseverancia, y quizs para algunos con matices de sufrimiento, pero no existen muchos mtodos que nos posibiliten liberar a nuestra personalidad de los condicionamientos del pasado, verdaderos lmites infranqueables hacia el desarrollo de nuestra posibilidad de ser... y ste es uno de ellos.

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EL DILOGO INTERIOR

Es una de las mayores dificultades que ha de enfrentar todo aqul que decida
Hacerse cargo de s,

Intentando
Recapitular su Biografa

Probablemente deber descubrir la fragilidad y vulnerabilidad que le genera su incontrolable...

Dilogo Interior.

Dialogar con uno mismo se ha convertido en los individuos, en un hbito tan natural que raramente es observado y menos an cuestionado, por el contrario es estimulado y reforzado como parte integral de la imaginacin desde la niez . Sin lugar a dudas, se trata de una herramienta que oportunamente utilizada, genera y ampla las posibilidades de percepcin del ser humano, el problema radica en que al no haber desarrollado el individuo la atencin consciente, no tenemos el control del mismo, simplemente ste se da de manera mecnica, donde la mayora de las veces, es generado, alimentado y sostenido por reacciones y compensaciones psicolgicas, basadas esencialmente en...

condicionamientos, buscando solamente reforzar hbitos, interpretaciones y creencias contradictorias; por lo tanto, su accionar opera entorpeciendo y dificultando la intencin de observarse y reconocerse, al momento de intencionar hacerse cargo de s mismo. Es necesario estar decidido a tomar el control de s mismo, para ello hay que aprender a escuchar la voz que habla dentro de uno, tan frecuentemente como uno pueda. Aprendiendo a estar en...

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alerta consciente, tratando de reconocer patrones de pensamientos repetitivos, acostumbrndonos paulatinamente a observar al pensador, buscando ser simplemente testigos, sin juzgar ni condenar, no tomando parte del mismo. Con este propsito definido, habr momentos en que te dars cuenta de que la voz est all, y yo estoy aqu... observndola. Esta percepcin del Yo soy, esta sensacin de tu propia presencia, no es un pensamiento... surge de ms all de la mente, surge desde la Consciencia. De tal manera, que cuando escuches un pensamiento, no slo sers consciente del mismo...

Tambin sers Consciente de ti mismo como testigo. Llegado ese momento, estars frente a una nueva dimensin de tu consciencia, estars plenamente presente, donde ganars en fluidez por no identificarte con el dilogo, siendo esto el principio del fin del pensamiento compulsivo e involuntario. Tratar de tomar el control del dilogo interno, se trata de una experiencia difcil de sobrellevar, pero lo ms difcil para algunos es la frustracin que genera descubrir que no pueden hacerlo, ya que nos pone frente al espejo de lo vulnerable que somos, y esto da miedo. Pero como ha sido expresado ya por antiguos buscadores
Estamos obligados a enfrentarlo y superarlo, no hay escapatoria una vez enfrentado el hecho

As lo expresa claramente una frase que Castaneda pone en boca de Don Juan:

El modo de terminar con nuestro dilogo interno, es utilizar exactamente el mismo mtodo mediante el cual nos ensearon a hablar con nosotros mismos; fuimos enseados compulsivamente y sostenidamente, y as es como debemos detenerlo: compulsivamente y sostenidamente

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LA ESTRUCTURA BSICA DE NUESTRA PERSONALIDAD

LOS BIOTIPOS
En el desarrollo de escritos anteriores, hemos tratado de introducirnos en la comprensin de tres aspectos de los llamados Condicionamientos, tratndose de influencias que actuando psicolgicamente a diferentes niveles de nuestra personalidad, iran limitando, desvirtuando y entorpeciendo la percepcin del individuo, condicionando sus interpretaciones y decisiones, llegando muchas veces a determinar su conducta. Estos tres niveles de condicionamientos, a los que hemos llamado culturales-epocales, culturales-tribales y biogrficos, tienen en comn que se generan a travs de las vivencias del individuo, es decir, ellos son productos emergentes de la experiencia de interaccin del individuo con su medio mediato e inmediato, durante toda su vida. Lo anterior es importante para poder diferenciar y comprender este nuevo nivel de complejidad en que nos adentraremos, referidos siempre a influencias condicionantes que actan sobre el desarrollo de nuestra personalidad. Para entender este nuevo planteo, se hace necesario repasar lo que conforma la personalidad, y que decamos que se puede considerar a la misma, a grandes rasgos, como la suma total de la herencia (equipaje gentico, lo que recibimos de nuestros padres), el Biotipo, el ambiente (entorno) y las experiencias de vida (la biografa de cada uno). Queda en claro en la cita anterior, que el Biotipo se encontrara diferenciado de los dems aspectos que intervendran en el desarrollo de la personalidad, pero que la influencia de su caracterstica se sumara junto a los otros tres en el desarrollo de la misma. EL BIOTIPO COMO EXPRESIN DE UNA DUALIDAD Decimos que el Biotipo es la expresin de una dualidad, por tratarse de una caracterstica que emerge de la confluencia de dos aspectos muy diferenciados entre s, pero a su vez interrelacionados estrechamente. Hacemos referencia a lo siguiente:
Predominio de funciones Actitud bsica de la conciencia

Pasaremos en un primer momento a tratar de comprender sus caractersticas por separado, para luego verlos expresarse en su confluencia.

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PREDOMINIO DE FUNCIONES

Al referirnos a predominio de funciones, hablamos de cuatro aspectos funcionales bien diferenciados que conforman la expresin de nuestro cuerpo fsico. Cuatro funciones con matices propios y bien definidos que todo ser humano posee, siendo necesario comprender que si bien un individuo se ve a s mismo como una unidad, en realidad lo que se expresa en l es su mundo interno, y a travs de l se proyecta hacia el mundo externo, es el resultado de la constante interaccin de estas cuatro funciones que lo conforman; donde slo a travs de la exploracin y observacin, se puede tratar de reconocerlas y diferenciarlas en s mismas a los fines de poder comprender la posible influencia y predominio de unas sobre otras. Las cuatro funciones mencionadas Todo lo referido al mbito fsico, donde prevalece la influencia del mundo perceptible a los sentidos y los impulsos que ellos despiertan, y que llamaremos
CORPORAL

Todo lo referido al mbito psquico, donde prevalecen las influencias que generan y dan vida a las emociones y los sentimientos, y que llamaremos
EMOCIONAL

Todo lo referido al mbito mental, donde prevalecen las imgenes, las ideas y los pensamientos, y que llamaremos
INTELECTUAL

Todo lo referido al quehacer de las expresiones del Ego, y que llamaremos

VOLITIVO

Veamos ahora algunas de las caractersticas bsicas que generaran cada una de estas funciones:

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CORPORAL o simplemente CUERPO

Se trata de la expresin ms identificada con el cuerpo fsico propiamente dicho, ya que est constituido por los sentidos fsicos externos e internos, que responden a la influencia del mundo perceptible a los mismos o mundo de apariencia material. De all, que sentimos las cualidades de las influencias por medio de la vista, odo, olfato, gusto, tacto, y los sentidos cenestsico, cinestsico y palestsico, y a travs de ellos agrupamos y diferenciamos los sentidos en una percepcin que genera lo que se da en llamar: Sentido comn Aplicado a las sensaciones, no a lo mental Por otra parte, en el mismo mbito, se encuentra la intuicin que es la que capta la realidad en su singularidad, existencia e inmediatez, donde adems la memoria se encargar de retener y recrear las sntesis sensoriales en presencia o en ausencia del objeto, logrando configurar un patrn reconocible al agrupar y estructurar diversas sntesis sensoriales, como consecuencia de ello, vemos que a partir de un solo dato sensible se logra completar una percepcin. Bajo su influencia se generan una gran variedad de sensaciones que enriquecern y brindarn matices propios a las experiencias, otorgando tanto referencia a su peculiar percepcin, como generando impulsos condicionantes en el individuo, induciendo un amplio matiz de respuestas internas y externas.

EMOCIONAL o simplemente EMOCIONES

Generadora del mbito psquico del individuo, responde a la influencia de procesos diferenciados de los sentidos, transformndose en l todo lo relacionado al dolor y el placer, en nuevas expresiones que se reconocen como emociones y sentimientos, muy diversos y muchas veces encontrados, como el temor y la osada, la tristeza y la alegra, el odio y el amor, la apata y el deseo, la ira y el sosiego, la vacuidad y la esperanza, el sufrimiento y la felicidad, las pasiones... la culpa ... la vergenza... la envidia... los celos, etc. Todos ellos condimentos que dan un sabor especial y nico a las experiencias, induciendo y caracterizando en el tiempo estados mentales, condicionando la percepcin, cuando no, determinando tanto las interpretaciones como las decisiones del individuo.

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INTELECTUAL o simplemente INTELECTO

Gestor del mundo mental, de las ideas y los pensamientos, de las formas y formulaciones cognoscitivas en dnde se albergan los contenidos mentales. Representa las energas creadoras, liberadas del pasado, orientadas hacia el futuro, en busca de los arquetipos representados por las ideas. Ideas que darn nombre a las formas provenientes tanto de la realidad externa como de la interna. Donde prevalecen la imaginacin, la reflexin, la interpretacin y la elaboracin conceptual, tan necesarias en el desarrollo de la percepcin y expresin del individuo. Totalmente diferenciado en su esencia del anterior, la del mbito psicolgico, pero ntimamente relacionado a l por ser la mayora de las veces las emociones y sentimientos disparadores y motivadores de sus procesos . De all la importancia de los procesos mentales, ya que al encontrase muchas veces condicionados en su gnesis por arrastre del mbito psquico, su expresin se ver teida, desdibujada, y hasta deformada en el individuo.
VOLITIVO o simplemente VOLUNTAD

A la voluntad suele relacionrsela como la manifestacin de vida adecuada al Yo. Debiendo considerarse aqu, al Yo como expresin del Ego, que no pertenece a lo corporal propiamente dicho, ni al mundo psquico de las pasiones, placeres, sufrimiento y deseos. Relacionndose un poco ms con lo mental, pero slo en el surgimiento de la duda, por ser sta una sublevacin, una expresin del impulso de libertad de la voluntad, expresndose en el mundo mental, como una vivencia de s mismo. Resulta vlido aclarar, que es menester no confundir al Ego con la Conciencia, debido a que el primero es slo...
una sntesis concentrada de la personalidad un reflejo que la personalidad hace de s misma

Buscando unidad para expresarse a travs del Yo por lo tanto algo totalmente diferenciado en esencia de la propia Conciencia, como lo veremos expresado ms adelante.

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El Ego, al ser un auto-reflejo que realiza la personalidad para expresarse, guarda una relacin directa con los otros mbitos antes mencionados, una relacin temporal ligada al pasado, ya que la interaccin de estos mbitos influyeron en las vivencias del individuo, conformando en gran medida la...
PERSONALIDAD

Relacin que se vuelve laxa cuando el Ego se expresa a travs de la Voluntad, donde podemos ver por ejemplo que el querer que es propio de lo volitivo, se diferencia del desear que pertenece al mundo psquico. El primero se orienta hacia el futuro y el segundo hacia el pasado, buscando liberarse de un estado de insatisfaccin, de dolor o sufrimiento, siendo por lo tanto de una limitada temporalidad, ya que muere al ser satisfecho. Queda demostrado esto, en ese antiguo verso que dice: Slo quin sepa resistir a sus deseos, sabr reconocer el querer de la voluntad

Hasta aqu tratamos de diferenciar las cuatro funciones bsicas que conforman la expresin de nuestro cuerpo fsico, con el que se relaciona el individuo tanto en el mundo externo como interno. Pasemos ahora a tratar de comprender el otro aspecto que conforma el Biotipo.

LA ACTITUD BSICA DE LA CONCIENCIA

Entraremos a un tema que si bien es simple de entender, necesita algunas aclaraciones previas por tratarse de conceptos no muy comunes, poco tratados y tenidos en cuenta por la gente, pudindose generar confusin en la interpretacin. Intentando traer claridad, en primer lugar reproduciremos algunas apreciaciones volcadas con anterioridad en otro escrito: En l decamos, que hablar de Conciencia es complejo, y representa un verdadero desafo el tratar de evitar el desencuentro en la interpretacin, de all que se vuelva necesario ponernos de acuerdo en un primer momento, sobre lo que estamos hablando, debido a que para algunos es un trmino relacionado a la tica y la moral, para otros llega a ser sinnimo de todo lo relacionado al universo mental y psquico, desde donde emergen los pensamientos y las creencias, teidos an por los sentimientos y emociones expresadas en un todo como verdad, llegando muchos a confundirla con el elemental Ego; pudindose de esta manera, enumer ar un largo listado de variadas asociaciones ms. Debido a esta diversidad de acepciones, muchas veces se concluye en

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la creencia que la manifestacin de la Conciencia es una expresin propia de nuestro cuerpo fsico, llegando incluso a confundirla con l. Estamos en posicin de afirmar, que la Conciencia es algo totalmente ajeno y diferenciado del cuerpo fsico, generador este ltimo de diversos y complejos procesos como ha sido planteado en la primera parte de este escrito. Por lo tanto, podemos decir que:

La Conciencia
Es la que utiliza como vehculo a las expresiones del cuerpo fsico; funciones necesarias para adquirir experiencias, de all que su relacin con el cuerpo fsico no sea directa, sino una relacin mediatizada por la Atencin, nico nexo entre la conciencia y el cuerpo fsico. La dificultad al momento de querer diferenciar a ambos, radica en el hecho de la ausencia de control sobre la atencin por parte de la conciencia; ello hace que la atencin tenga una fuerte tendencia a sumergirse e identificarse con lo atendido, es decir, con los procesos del cuerpo fsico, desvirtuando y deformando de esta manera la percepcin del individuo. A los fines puramente didcticos, podemos decir que:
La conciencia es comparable a un receptculo de matriz energtica propia que emerge acompaando y complementando otra matriz que obra como vehculo y contenedor, siendo esta ltima, en nuestra especie, poseedora de un doble aspecto; una matriz densa - el cuerpo fsico -, y otra ms sutil - energtica - , cuyas funciones sern la de acceder a vivencias a medida que se va interactuando con las diversas expresiones de la realidad, brindando la posibilidad de satisfacer el propsito de dicha conciencia, que es el de acopio de las sntesis de nuestras experiencias

Siguiendo esta lnea de pensamiento, podemos deducir que la Conciencia al desarrollarse en un individuo, va adquiriendo sntesis de experiencias a travs de un mecanismo que es la Percepcin, conformado sta por la interaccin de las funciones del cuerpo fsico con el devenir del tiempo, registrado todo ello por la Atencin, nico nexo entre la conciencia y el cuerpo fsico .

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Aclarado el punto, diremos que la frase:

La actitud bsica de la conciencia,

Se refiere a las distintas posibilidades que tendra sta, al momento de asociarse con el cuerpo fsico. Recordemos que la Conciencia utilizara las funciones del cuerpo fsico para expresarse en la realidad, y a travs de la interaccin con las vivencias, realizara su aprendizaje acopiando una sntesis de las experiencias. As tenemos que: Las tres tendencias con las que se expresara la Conciencia, seran: La de proyectarse hacia el mundo externo satisfaciendo su necesidad de experiencia, y la llamaremos: Conciencia en expansin

La de proyectarse hacia el mundo interno en busca de las experiencias, y que llamaremos:

Conciencia en contraccin

La de fluctuar entre los mundo interno y externo sin llegar a profundizarlos, y llamaremos:

Conciencia neutra o cclica

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CONFLUENCIA ENTRE: PREDOMINIO DE FUNCIONES Y ACTITUD BSICA DE LA CONCIENCIA

En todo individuo se da una caracterstica singular con un doble aspecto, y es que si bien en todo ser humano se expresan las cuatro funciones del cuerpo fsico activamente, dicha expresin no se desarrollar en equilibrio, ya que siempre en un individuo prevalecer en su expresin una sobre las otras, siendo una caracterstica que lo marcar y acompaar a l de por vida. Adems en el mismo individuo confluyen las tres tendencias bsicas con que se expresa la conciencia a travs del cuerpo fsico, en el que una ser la que se impondr como tendencia , siendo esto de por vida. Consecuencia de la confluencia de estos dos aspectos, se da el hecho de que podamos reconocer doce combinaciones posibles, doce caractersticas bsicas...
Doce Biotipos

Ellos son

Expansin Corporal Expansin Emocional Expansin Intelectual Expansin Volitivo

Contraccin Corporal Contraccin Emocional Contraccin Intelectual Contraccin - Volitivo

Cclico Corporal Cclico Emocional Cclico Intelectual Cclico Volitivo

Veamos ahora con ms detenimiento, algunas de las caractersticas bsicas que generaran cada una de las tendencias con que se manifestara la Conciencia al emerger utilizando a la funcin predominante del cuerpo fsico.

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EXPANSIN CORPORAL: Sensibilidad a travs de los sentidos, a los estmulos provenientes del mundo externo, generando sensaciones que condicionarn el accionar en el mundo fsico. Retroalimentacin que estimula constantemente a intentar obrar en el mundo, buscando satisfacer sus propsitos o intereses, motivado principalmente por la influencia de sus sensaciones, aunque se exprese como acto volitivo. EMOCIONAL: Sensibilidad a las influencias de los procesos psquicos provenientes de su entorno, generando cierta vulnerabilidad frente a las influencias de cualquier manifestacin psquica que llegue al individuo, donde las emociones y sentimientos ajenos tienden a generar en l una resonancia interna frente a los mismos. INTELECTUAL: Sensibilidad a la influencia del mundo mental, el de las ideas y los pensamientos provenientes de sus entorno, generando una resonancia en el individuo, que induce a actuar sobre el mundo circundante a travs de su instrumento, el concepto, constituyendo el lenguaje la herramienta ms idnea, buscando expresarse a travs de ellos. VOLITIVO: Sensibilidad al mandato de su Ego, al cual alimenta canalizndose a travs de una expansin de los impulsos volitivos , expresndose como un intento de imponer a su entorno... la fuerza de su voluntad, independientemente de propsitos e intereses. CONTRACCIN CORPORAL: Marcada predisposicin a aferrarse a lo conocido, apoyndose y retroalimentndose en sensaciones internas que le brindan un marco de referencia estable, confirindole seguridad. Predisposicin que reforzar a travs de las sensaciones , tanto al mundo de las ideas, como las creencias y los sentimientos. EMOCIONAL: La predisposicin a posicionarse en el mundo interno, confiere poca vulnerabilidad a las fluctuaciones psquicas del entorno , por el contrario, podemos ver al individuo buscando aprovechar las emociones y sentimientos proveniente del mismo, para reforzar constantemente su auto-estima, su importancia personal... su propio mundo psquico del cual depender totalmente. INTELECTUAL: Predisposicin a interiorizar y quedar atrapado en su mundo mental, retroalimentndose en la imaginacin y enlazando ideas a
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travs de su dilogo interno, generndole complacencia y satisfaccin, inducindolo, por lo tanto, a una tendencia a encerrarse en s mismo, sin necesitar ni intencionar una renovada salida hacia el mundo exterior. VOLITIVO: La predisposicin a expresar la voluntad sobre s mismo, va generando y reforzando la imagen auto-reflexiva que alimenta al Ego, autoafirmacin que brinda cierta independencia en el individuo, frente a las influencias de los mbitos psquicos y mentales provenientes del entorno. CCLICO

CORPORAL: La tendencia a oscilar entre ambos mundos, el interno y el externo sin profundizarlos, brinda la posibilidad de ir acomodando y nivelando los impulsos provenientes de las sensaciones, tratando de evitar el costo de los excesos que ellos conllevan, ofreciendo de esta manera una cierta economa en las acciones.

EMOCIONAL: La sensibilidad y vulnerabilidad que genera la tendencia a la oscilacin entre el mundo psquico propio y la exposicin a las influencias psquicas provenientes del exterior, es constantemente alimentada por el encuentro de vivencias psquicas contrarias , induciendo permanentemente el esfuerzo por encontrar el equilibrio, buscando superar las diferencias internas por ellas generadas. INTELECTUAL: La tendencia a la oscilacin entre el mundo mental propio y las influencias de igual calibre ajenas a l, se expresa internamente como una predisposicin a vivenciar los contrarios bajo la forma de la duda, y la tendencia constante por generar los medios que faciliten intelectualmente superarla. VOLITIVO: La tendencia a la oscilacin entre el ejercicio de voluntad hacia el mundo externo y la autoafirmacin de la voluntad sobre s mismo , predispone a generar encuentros entre ambas expresiones, bajo la forma de impulsos contrarios, induciendo en el individuo la bsqueda constante de la superacin de los mismos. Esta constante bsqueda de superacin de s mismo, puede llevar a una excesiva auto-afirmacin del Ego, pudiendo inducir en el individuo la tendencia a tomarse a s mismo como referencia, como medida de valoracin de la realidad.

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PROFUNDIZANDO UN POCO MS EL TEMA

Confiando que lo expresado hasta aqu, haya dejado una idea somera pero clara al lector, sobre las caractersticas bsicas de los Biotipos, pasemos a la cuestin siguiente: esta confluencia de ambos aspectos, el predominio de funciones y la actitud bsica de la conciencia, se dara de manera aleatoria en cada individuo ? No... No se tratara de una asociacin de aspectos de manera circunstancial y aleatoria, dicha confluencia se dara respondiendo a determinados patrones recurrentes, cclicos, repetitivos, que estableceran y determinaran el ensamble de ambos aspectos segn un orden preestablecido. Donde podremos reconocer para ambos, el desarrollo de la siguiente frecuencia: EXPANSIN... CONTRACCIN... CCLICO... > EXPANSIN... VOLITIVO... CORPORAL... INTELECTUAL... EMOCIONAL... > VOLITIVO...

EL LEGADO MILENARIO DEL ZODACO

Para tratar de comprender con ms profundidad las caractersticas de la confluencia de estos dos patrones recurrentes, y los matices que ellos conllevan, se hace necesario a esta altura del escrito, aclarar que esta interpretacin sobre los Biotipos Humanos, se encuentra basada en la investigacin, observacin, comparacin y adaptacin de lo que nos deja la Astrologa Antigua a travs del Zodaco, siendo ste una clara expresin del conocimiento que exista en la antigedad respecto a la diversidad expresada como Catlogo de Tipos Humanos. Sin profundizar por ahora, en los fundamentos causales que sostendran a este mecanismo, dejamos en claro que discrepamos de los sofismas sobre los cuales se sustentaba en la antigedad, por ser los mismos anacrnicos frente a las exigencias de la compleja realidad, y contemplando que el fundamentar las posibles nuevas interpretaciones, mereceran el contexto de otro escrito, comenzaremos por presentar las relaciones en el orden cronolgico en que ellos se expresaran: 1. EXPANSIN VOLITIVO 2. CONTRACCIN CORPORAL 3. CICLICO INTELECTUAL 4. EXPANSIN EMOCIONAL 5. CONTRACCIN VOLITIVO ARIES TAURO GMINIS CNCER LEO

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6. CICLICO CORPORAL 7. EXPANSIN INTELECTUAL 8. CONTRACCIN EMOCIONAL 9. CICLICO VOLITIVO 10. EXPANSIN CORPORAL 11. CONTRACCIN INTELECTUAL 12. CICLICO EMOCIONAL

VIRGO LIBRA ESCORPIO SAGITARIO CAPRICORNIO ACUARIO PISCIS

Es de imaginar, que estamos hablando de los condicionamientos ms profundos que modelan la idiosincrasia de un individuo, por lo tanto, slo podran ser explorables intentando observar sus manifestaciones, es decir, las posibles consecuencias de dichos condicionamientos en las actitudes, tendencias y conductas que ellos generan. An as, es factible intentar reconocerlos, pero debemos saber que sera muy raro encontrarlos en su manifestacin pura, como son detallados en este escrito, por la razn de que todos desarrollamos inevitablemente en nuestra personalidad en el transcurrir de nuestra vida, la llamadas tendencias compensatorias, emergentes de los condicionamientos de orden Biogrficos, que muchas veces por sus caractersticas, desdibuja y enmascaran las caractersticas propias del Biotipo. Estamos diciendo, que a la caracterstica bsica del Biotipo de un individuo, en donde una funcin corporal al expresarse predomina sobre las dems, se le sumara acomplejando el cuadro y como producto de sus vivencias, un nuevo predominio que es secundario de la otra funcin; ello como expresin de sus tendencias compensatorias biogrficas; siempre bajo el mandato de la actitud bsica de la conciencia correspondiente a su Biotipo. Veamos un ejemplo: Tenemos que un individuo de Biotipo Expansin-Volitivo (Aries), que habiendo vivido determinadas experiencias biogrficas, expresara una bsqueda de compensacin motivada por carencias o excesos en su personalidad, emergentes de dichas experiencias biogrficas. Donde podramos ver, que dicha bsqueda de compensacin la canalizara a travs de un desarrollo extra de alguna de las otras tres funciones corporales: lo corporal, lo emocional o lo intelectual ya que l ya cuenta con lo volitivo; dndonos este nuevo matiz, la posibilidad de encontrarnos en presencia de tres subtipos. Expresndose as: Expansin-Volitivo / Corporal
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Expansin-Volitivo / Emocional Expansin-Volitivo / Intelectual

Podemos intentar a modo didctico, ver cmo se expresaran estos distintos subtipos en un ejemplo concreto: Nuestro individuo de Biotipo Expansin-Volitivo (Aries), transcurre una niez y adolescencia donde prevalecen experiencias biogrficas, generadas bsicamente por caractersticas en su relacin con uno de sus padres, que afectara el normal desarrollo de su autoestima y aceptacin de s mismo, generndole carencias psicolgicas que influirn en su personalidad y por lo tanto en su conducta. Condicionamientos que lo inducen a buscar compensar entre otras cosas, su falta de confianza. Cmo podra expresarse esto en los distintos subtipos? Expansin-Volitivo / Corporal Posiblemente nos encontraramos frente a un individuo, en que su tendencia a expresar su voluntad hacia el entorno, se encontrara matizada por la constante bsqueda de auto-afirmacin a travs de su accionar en el medio que lo rodea; inducido por la necesidad de expresar su voluntad, pero retroalimentndose en su accionar tras la bsqueda de sensaciones que compensen y refuercen de manera positiva su falta de confianza; s iendo una dificultad que posiblemente arrastrara, la tendencia de caer en la manipulacin del entorno buscando satisfacer su propsito, pudiendo llegar al extremo de que sea a costa an de la prdida de sensibilidad por el otro, expresado esto por una prdida de empata. Expansin-Volitivo / Emocional Aqu el individuo manifestara su tendencia a expresar su voluntad hacia el entorno, pero su accionar posiblemente estara matizado por la bsqueda de aceptacin y estima. Es as, que tendramos a un individuo impulsado constantemente a expresar su voluntad en el mundo, pero sintindose vulnerable internamente, por verse afectada su propia confianza frente a las emociones y sentimientos que su accionar despierta en los dems , influencias a las cuales su mbito psquico quedara expuesto de manera recurrente. Expansin-Volitivo / Intelectual La tendencia a expresar su voluntad hacia el entorno, en un individuo que desarrolle este subtipo, posiblemente estara matizada por la bsqueda de
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reconocimiento. Donde lo veramos impulsado a expresar su voluntad sobre los dems a travs de la aceptacin de sus opiniones, de sus ideas, prestos a tratar de sobresalir e imponerse en las discusiones, con escasa consideracin en su accionar, slo motivado por la necesidad de alimentar su autoestima a travs del reconocimiento por parte de los dems. Hasta aqu llegamos con nuestros ejemplos, sabiendo que las variables que se generan como
Tendencias compensatorias biogrficas

Son de muy variada composicin, por lo tanto, las caractersticas que presentan los Biotipos a travs de los matices de sus subtipos tambin lo sern...

Pero... es necesario todava considerar lo siguiente: Teniendo en cuenta las caractersticas que heredamos del Zodaco Antiguo, veremos que en ellas se le daba importancia, entre otras cosas, a los llamados
Decanatos

Traduciendo esto a nuestra interpretacin, veramos que un individuo estara inducido a compensar su biografa desarrollando un subtipo relacionado al Biotipo que le precede, en el caso de nacer en el primer decanato o bien, al Biotipo que le prosigue si nace en el tercer decanato, y se encuentra en una posicin menos condicionada si nace en el segundo decanato (se recuerda que los decanatos por signos son tres). Considerando lo antes dicho, veramos que el ejemplo dado ms arriba (individuo expansin-Volitivo), quedara expresado de la siguiente manera, teniendo en cuenta su lugar en el Zodaco: > Cclico-Emocional... > Expansin-Volitivo... > Contraccin-Corporal... > (Pisis) (Aries) (Tauro) Entonces: * Los nacidos en el primer decanato, estaran inducidos a desarrollar un subtipo Expansin-Volitivo / Emocional * Los nacidos en el tercer decanato, tendran predisposicin a desarrollar un subtipo Expansin-Volitivo / Corporal
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* Los nacidos en el segundo decanato, al encontrarse menos influenciados contaran con la posibilidad de desarrollar un subtipo relacionado a cualquiera de las tres modalidades antes mencionadas.

POR QU ES NECESARIO RECONOCER NUESTRO BIOTIPO? Para el lector, a esta altura del escrito, le debe quedar en claro que las caractersticas que inducen en un individuo este tipo de condicionamiento, limita sustancialmente las posibilidades evolutivas del mismo. Presentando esta limitacin diferente matices segn los aspectos involucrados, se trate de una funcin predominando sobre las dems, o la tendencia que inducira a expresarse a la conciencia, ya que no slo son de por s limitantes al obstruir y dificultar con sus matices la amplia variedad de experiencia al alcance del mismo, sino que sus confluencias traeran nuevas y ms complejas limitaciones. Veamos algunos ejemplos. En cualquier expresin de Expansin, la funcin intelectual se vera limitada en lo referido a la reflexin, por tratarse sta de una interiorizacin, por ms que el individuo haya logrado un buen desarrollo de su intelecto analticoconceptual. En una expresin Contraccin-Corporal, el individuo se vera poco propenso a los cambios, situacin que limitara y obstaculizara su necesaria bsqueda de exploracin de nuevas posibilidades, afectando esto, todos sus mbitos. Y as, podramos enumerar una amplia variedad de matices que limitaran la calidad de las vivencias y experiencias del individuo, condicionando inclusive su percepcin de la realidad, y por lo tanto, el normal desarrollo dentro de su proceso evolutivo, pero dejaremos la exploracin y reconocimiento de los mismos, en las manos de aquel lector que se encuentre atrado y motivado por el tema. Podemos s acotar, que cobra significado lo que sostenan los precursores del Zodaco antiguo:
SOLO AQUEL INDIVIDUO QUE RECORRA TODO EL CIRCULO DEL ZODACO, DESARROLLANDO EN SI MISMO TODAS LAS CARACTERSTICAS DE LOS SIGNOS, SER DIGNO DE CONSIDERARSE UN SER HUMANO

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Es decir: Un ser humano pleno

Finalizando este desarrollo, podemos decir que explorar el reconocimiento de las caractersticas de los Biotipos en uno y en los dems, se trata de una experiencia llena de sorpresas, donde los aciertos y desaciertos a la larga se ven gratificados, ya que como bien alguien dijera alguna vez:

Nadie... absolutamente nadie, puede decirte c mo eres, Ya que t eres una singularidad... Y como tal, slo t eres capaz de reconocerte

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SER UN ANARCO - HUMANISTA

Cerrando esta primera parte del ensayo, es posible que algunos lectores logren encontrar las relaciones entre los escritos anteriores y el ttulo que encabeza al presente escrito, para los que an les queda poco claro, van las siguientes apreciaciones con el propsito de enriquecer la comprensin de los mismos. Partimos del hecho de reconocer y aceptar que:
Todo ser humano en este planeta

Ms all de la cultura y lugar geogrfico en que habite Se encuentra desde su nacimiento bajo influencias condicionantes que en gran parte lo determinan, limitando, entorpeciendo y postergando su posibilidad real de lograr una existencia plena. La fragilidad y vulnerabilidad psicolgica que desde siempre presenta el ser humano, ha favorecido el desarrollo y permanencia de esta compleja trama de condicionamientos que operan sobre los individuos, situacin que han sabido siempre ver:
Las minoras que ambicionan y ostentan el poder, para abusar de las mayoras

Reconocimiento por parte de ellos, precario y emprico durante mucho tiempo, que se ha ido enriqueciendo en esta ltima centuria, con los consecuentes descubrimientos y aportes principalmente de la psicologa y la sociologa, de tal manera que los habituales mecanismos de manipulacin y mediatizacin como lo son:
Las creencias religiosas La identidad de grupo

El ser nacional

Utilizados desde siempre entre otros como artilugios para...

LA MANIPULACION DE LAS MASAS

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Hoy son parcialmente reemplazados por mecanismos tanto ms sutiles como eficaces, ideados, estudiados y desarrollados por organizaciones interdisciplinarias adecuadas para tal propsito..., que es

La mediatizacin, El dominio y control de las mayoras

Frente a este panorama, nos enfrentamos con la realidad de que todo individuo perteneciente a la gran mayora, de cualquier cultura existente en este planeta, se encuentra en un estado de vulnerabilidad, propenso a la mediatizacin, y determinado a llevar una vida limitada con escasa posibilidad de eleccin, muy lejos de la posibilidad real de lograr una vida plena, y lo ms lamentable... Totalmente inconsciente de ello Se reconoce que siempre a travs de la historia, existieron minoras vanguardistas que de distintos modos han tratado de revertir esta situacin, explorando y probando alternativas que desven esta tendencia. Entre ellas podemos reconocer en su momento el surgimiento de una corriente quizs para algunos extremista, como lo es el Anarquismo, preconizando la libertad absoluta del ser humano, dando lugar con el pasar del tiempo a distintas expresiones al enriquecerse con variados aportes, pero todas bsicamente orientando su postura y accionar referidos a las relaciones interpersonales, es decir la relacin individuosociedad. Por otro lado, vemos que el Humanismo ha estado presente desde los albores de las civilizaciones, tratando de rescatar y mantener el rol central del Ser Humano en el desarrollo de los procesos histricos de los pueblos, tomando diferentes expresiones y matices segn su hibridacin con distintas ideologas. Haciendo un recorrido de las distintas expresiones Humanistas que fueron surgiendo en el tiempo, podemos observar que en realidad el individuo, como valor en s mismo, ha quedado siempre relegado en un segundo plano, o cuanto mucho acompaando tal o cual ideologa o creencia, pudindose reconocer, segn nuestro criterio, que quizs donde ms se ha acercado a la esencia del Ser Humano, haya sido en el desarrollo del Humanismo Existencialista, pero an aqu, siempre matizado por las ideologas y las creencias.

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Es as que hoy surge la necesidad de revalorizar esta expresin:

Humanismo Anrquico

Al cual se lo puede considerar como un acto lanzado a recuperar la posibilidad del Ser, buscando de reconocer y enfrentar la raz del sometimiento del Ser Humano, por entender que no se trata simplemente de la lucha entre intencionalidades humanas, se trata en realidad de...

Desarrollar los mecanismos psicolgicos que superen las limitaciones que han dado lugar a la vulnerabilidad y postergacin del individuo

De este modo se pone al alcance del mismo la posibilidad real de su liberacin, ya que a nuestro entender, slo ser posible encontrar las nuevas respuestas y las nuevas propuestas que exigen estos tiempos, desde aquellas mentes liberadas y superadas en sus limitaciones, ms flexibles y conscientes de sus posibilidades, prestos pero alertas, tratando de evitar las repeticiones, predispuestos a ser protagonistas de un real cambio de paradigma. Con este propsito surgi este escrito, sabiendo de que se trata nada ms que de una limitada aproximacin al tema, siendo ms bien un intento de abrir la puerta para que otros lo enriquezcan con sus interpretaciones y experiencias. Ya que cuando hablamos de los diferentes niveles de condicionamientos, se trate de los Culturales Epocales, los Culturales Tribales, los Biogrficos o los Biotipos, no se trata slo de una exposicin sobre el tema, se trata de una invitacin a explorar y reconocer estos mecanismos psicolgicos operando en uno y en los dems, se trata, en sntesis, de...
Desarrollar una experiencia consciente... hacindose cargo de uno mismo

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Cabe el siguiente interrogante: Por qu el hacerse cargo de uno mismo se vuelve una necesidad impostergable en estos tiempos? Porque la lectura de la realidad y la proyeccin de su tendencia, nos muestran un cuadro donde en un futuro no tan lejano las libertades individuales se vern fuertemente jaqueadas, donde los individuos se vern cada vez ms manipulados hacia una prdida de calidad de vida y una degradacin nunca antes vista. La bsqueda de nuevas respuestas que debern hacer frente a esta realidad, recae sobre los hombros de las vanguardias generacionales, protagonistas que en esta coyuntura histrica, enfrentan una fuerte presin por parte de un Sistema cada vez ms eficiente y agresivo, con acceso indiscriminado a los avances tecnolgicos aplicables al dominio y control, decidido a llevar a trmino su proyecto de...
Un Oscuro...Nuevo Orden Mundial

Acosados por:

La Dispersin La Fuga de la realidad

La Distraccin

Vemos desangrarse esta nueva generacin, y aquellos que de alguna manera logran esquivar el embate y tratan de canalizar algn tipo de reaccin y activismo, se los puede ver repitiendo viejas frmulas, viejos errores, sin hallar las nuevas respuestas necesarias, por encontrarse ellos mismos... an demasiados condicionados. Lo podemos constatar, al observar en cmo las organizaciones sociales, los ncleos activistas, las cooperativas solidarias, entre otros, tratan de enfrentar y paliar los llamados vicios histricos, que bajo la forma de desviaciones individuales acarreadas por los activistas, van en desmedro de las intenciones del accionar colectivo. Donde tanto las actitudes y conductas etiquetadas como:
Individualista Conformista 88 Personalista Espontneas

Como tambin otras caractersticas individuales que afectan negativamente las relaciones personales dentro del grupo, y que tienden a perjudicar el trabajo organizativo de los mismos, son atacadas sistemticamente mientras ms organizado sea el grupo, aplicando correctivos, buscando recuperar a los viciados, en funcin del bien comn de la organizacin, y de no lograrlo, sacrificarlos, apartndolos de la organizacin para que no hagan mayores daos. Es lgico, sin lugar a dudas el verlo como un accionar necesario y coherente. Pero hilando ms fino..., podemos ver que considerando lo desarrollado en los escritos anteriores, las actitudes y conductas individuales, reconocibles como perturbadoras en cualquier organizacin social, en realidad se tratara de diversas manifestaciones de condicionamientos, emergiendo y actuando a diferentes niveles psicolgicos en los individuos. Condicionamientos que sern tratados a base de correctivos en aras del bie n comn, es decir, sern reemplazados por un nuevo condicionamiento de ms amplio alcance: La pertenencia al grupo. El planteo que surge frente a esto, es que un individuo en esta situacin, no supera sus propios lmites ampliando la percepcin de s mismo, desarrollando el potencial de su conciencia, lo hace adaptndose, y en muchos casos sometindose al amparo de un condicionamiento mayor, que lo compensar dndole identidad y pertenencia. Visto as, los individuos no se superan as mismos, no evolucionan, y sigue girando la noria... NADA NUEVO BAJO EL SOL

La bsqueda de las respuestas acordes a las necesidades de estos tiempos se posterga, por no reconocerse las preguntas adecuadas que requiere el cercano cambio de paradigma.

La magnitud de este problema afecta gravemente slo a la vanguardia generacional? No... Nos afecta a todos por igual, aunque los alcances e implicancias del fenmeno se presenten con grandes diferencias. Decimos que a cualquier individuo perteneciente a la gran mayora se lo ver llevando una vida marcada por las limitaciones, repitiendo modelos y aspiraciones ajenas consecuencia de los
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implantes psico-sociales operantes en l, postergando su propio desarrollo por las distracciones y desvos, arrastrando contradicciones que incapacitan el desenvolvimiento de una vida plena.
Sntesis

El ser humano termina desperdiciando su posibilidad real de existencia

Pero veremos que al momento de hacer una comparacin, sern mucho ms graves las consecuencias cuando la manipulacin y mediatizacin alcanza grandes nmeros de individuos, transformndolos en masa, en idiotas tiles al servicio de los intereses de las minoras, donde lamentablemente lo hemos visto muchas veces, quizs demasiadas... acarreando tras de s graves consecuencias. Es el caso cuando las minoras elitistas que arrastran a la mayora, son portadores de intereses no slo arteros y egostas, sino siendo adems, gestores de degradacin y miseria; seres que motivados por sus retorcidas creencias traen en un momento de la historia postergacin y destruccin; sobran ejemplos de ellos en el pasado y en el presente, afectando con su accionar no slo a pases, alcanzando muchas veces a vastas regiones del planeta. Y aqu se hace necesario aclarar, que no nicamente las mayoras mediatizadas gozan de un amplio bagaje de condicionamientos, las minoras elitistas tambin se encuentran muy condicionadas. Valga la paradoja..., ellos an siendo gestores de manipulacin y usufructuando la vulnerabilidad de las mayoras, tambin son vulnerables. Esto se entiende al comprender que a pesar del poder que ostentan, a pesar de la gran capacidad para gestionar tcticas y estrategias acordes a sus intereses, siempre en la raz de sus motivaciones encontraremos las creencias heredadas. Y en lo ms profundo de las creencias, siempre existe...
La Conciencia mgica La Mstica

La necesidad de trascendencia

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Para entender esto, se hace vlido aclarar, que toda creencia hacia la trascendencia, alcance a expandirse como religin o no, presenta dos caras bien diferenciadas, una Esotrica conformada por las selectas elites, generalmente estructurada segn jerarquas, y otra faceta, Exotrica que es la que expresa y contiene a la gran mayora de seguidores, repitiendo de manera desdibujada una estructura de creencias y valores que los identifica. Donde podemos reconocer:
Un bagaje de costumbres y rituales cargados de simbolismo, pero carentes de contenidos reales para los integrantes de este gran crculo , por tratarse nada ms que de condicionamientos

Dando as, unin y sentido de pertenencia a los seguidores, tratndose en realidad de lo que se denomina:
MASA CRTICA

Esa masa que necesita la elite para ostentar poder y usarlos como herramientas en el desarrollo de sus propsitos. Por el contrario, el real poder se encuentra en el crculo interno de todo grupo, siendo su elite ms selecta portadora de creencias trascendentales. En esa elite esotrica se guardan y protegen el verdadero sentido de los contenidos simblicos y los rituales, donde ellos canalizan las aspiraciones individuales de trascendencia, donde se procesa el pasado, se trabaja el presente y se diagrama el futuro de las pretensiones del grupo.

Por qu es importante aclarar esto?

Porque todo grupo de poder que ha existido y existe en el planeta, con diferentes matices y peculiaridades presenta esta estructura. Lo podemos reconocer en todas las religiones conocidas, y mostrando diferencias pero siguiendo patrones similares, tambin en sus variantes derivaciones. Es an reconocible en la expresin extrema que mostr la ambicin del Nazismo, abarcando y arrastrando con sus creencias exotricas a gran parte del pueblo alemn, pero portadora de una mgica y esotrica mstica que embeba a las elites de sus mximos dirigentes. Lo podemos ver tambin, en la actual expresin del Sionismo Amparndose y utilizando una forma exotrica que afecta a una gran parte del colectivo judo, con la sola intencin de satisfacer sus propios prfidos intereses; pero portadores tambin, en su

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fuero interno, de una mstica esotrica que motiva su propsito y sentido. Habra mucho ms para decir sobre el tema, pero a nuestro entender es suficiente.

Resumiendo podemos decir que:

Toda elite que ostente en parte el poder del mundo en cualquier rincn del planeta, en su raz es tambin vulnerable, ya que se encuentra bajo la hipnosis de los condicionamientos
Repasando lo dicho hasta aqu, podemos reconocer bsicamente que: La humanidad se ha encontrado y encuentra estratificada en tres grupos

Esto independientemente de la cultura o lugar geogrfico que uno observe. A) Una gran mayora la gente comn de cualquier cultura - que transita por huellas generadas por otros, conformando grupos vulnerables, alienados y mediatizados, viviendo el da a da repitiendo aspiraciones y modelos ajenos, careciendo en su fuero ntimo de un sentido que le d propsito a su existencia. B) Una minora reconocible por sus accionar como vanguardia, intentando constantemente de distintas maneras el desviar y corregir el curso de la historia que les toca vivir, pero sin lograrlo por carecer de las respuestas adecuadas, por encontrarse ellos mismos... an demasiados condicionados. C) Y una pequea minora, selecta, conformando las elites que constantemente estn en puja con otras elites por una porcin de poder, pero que salvando las diferencias que los caracteriza, tambin se encuentran en un estado de vulnerabilidad, por estar condicionados, por tener sus motivaciones ms intimas arraigadas a creencias heredadas.

Y parece ser que as se repite la historia... generacin tras generacin en el devenir de la humanidad. Presentado de esta manera, el cuadro resultante es paradjico, y uno se pregunta Esto es todo? Sin ms alternativas la humanidad gira en crculos, repitiendo esquemas, yendo hacia un futuro incierto y oscuro, sin encontrar una salida superadora?

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Es innegable que existen alternativas a la interpretacin, que de alguna manera traeran algo de luz a este tema, y nosotros no escapamos a la tentacin de expresar nuestras apreciaciones despus de ms de veinte aos de investigacin, an a sabiendas que en este terreno sera nada ms que aproximarnos a la realidad a partir de interpretaciones, pero eso ser otra historia..., que quizs se llegue a justificar en la realizacin de una segunda parte de Hacia un Humanismo Anrquico.

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