1 CORINTIOS La Ciudad de Corinto Ubicacin: Se encuentra actualmente en el pas de Grecia.

. Est situada sobre una estrecha franja de tierra que conecta a Venecia con Grecia del Norte. Tiene dos puertos por el istmo que conecta de lado Norte y sur hacia el Mar Egio hacia el Este, hacia el puerto Creas y hacia el lado Oeste al puerto Lequeo Historia: Fue una ciudad rica y fue destruida por los Romanos en el ao 146 a.C. Gozaba de historia en muchos siglos antes de Cristo, pero fue destruida. Sus ciudadanos fueron matados o hechos esclavos. Sin embargo, un siglo ms tarde el emperador Julio Csar refund la ciudad nuevamente y sirvi como colonia romana. Desde el ao 29 a.C. sirvi como capital de la provincia de Aquella. La ciudad fue poblada por gente de varias partes del imperio. Haba soldados jubilados, hombres libres de Roma, judos. Ah se encontr una inscripcin parcial que deca: Sinagoga de los hebreos. Y tambin tenan griegos. Es una ciudad dedicada ms bien al comercio y placeres de la vida y no tanto a la vida intelectual como Atenas. Haba una aristocracia de riquezas. El templo de Apolos sigue en pie; en la edad de la Reforma tena 11 columnas, actualmente slo 7. Se puede entender por qu a veces los pobres fueron menospreciados por la iglesia como lo cuenta Pablo en 1 Corintios 11. El punto ms alto de la ciudad es otro templo, no el de Apolos, sino el de Afrodita, con sus varios cientos de sacerdotistas que servan a la vez como entrenadores de la vida nocturna de la ciudad. El verbo Corinitianizar a veces significaba fornicar, y a veces decir una chica corintia significaba prostituta. Por el tipo de ciudad, que se enfocaba en los placeres de la vida y no lo intelectual.

Carcter de los oponentes de Pablo: Haban personas dentro de la iglesia de Corinto que se oponan entre s y en cierta medida opusieron a Pablo. Vemos en 1 de Corintios que haban litigios entre miembros (1 Corintios 6).

 Algunos eran adems sexualmente promiscuos, mientras otros eran celibatos. Haban dos tendencias completamente diferentes. Algunos no comieron la carne ofrecida, algunos lo consideraban de poca importancia y fueron al templo a comer carne; fue una manera de expresar su libertad. Haba una diferencia de opinin sobre si la mujer deba cubrir su cabeza en el culto. Haban diferencias socio-econmicas. Haba una diferencia sobre la importancia relativa sobre los dones espirituales. La oposicin en Corinto tena que ver con varias posiciones interrelacionadas. Ellos se crean espirituales pero su perspectiva tena ms que ver con status que con conducta y tica. Ellos consideraban el bautismo y la comunin casi como ritos mgicos, que garantizan la vida sin importar la conducta de uno durante estas ceremonias. (1 Corintios 10 y 11) Su perspectiva de lo que es espiritual es influenciada por el platonismo que desprecia lo material. Lo que ms les importa es su alma y su fe y no lo que hacen con su cuerpo. Es por eso que pueden llegar a tener relaciones con una prostituta. Sobre la resurreccin, crean que ellos ya se haban resucitado. Lo que les quedaba experimentar, en cuanto a la resurreccin, es simplemente lo mismo pero menos su cuero fsico. Pablo lo combate en 1 Corintios 15. Esta perspectiva distorsionada de los Corintios acerca de sabidura y espiritualidad tiene su raz en su trasfondo pagano. El problema principal en la iglesia de Corinto era el movimiento Sofista (una preocupacin por la sabidura). La iglesia era caracterizado por hombres que daban discursos en contextos polticos, religiosos, legales para atraer la atencin del pblico. Ellos se consideraban sabios. La teora de Winters seala que Pablo especficamente lucha en contra de su influencia. En 1 Corintios 1 4. Si los sofistas son los principales oponentes de Pablo, vamos a ver cmo se define Pablo ante este movimiento:

1 Corintios 2:1-5 As que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura.
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Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a ste crucificado.
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Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho temor y temblor;

y ni mi palabra ni mi predicacin fue con palabras persuasivas de humana sabidura, sino con demostracin del Espritu y de poder,
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para que vuestra fe no est fundada en la sabidura de los hombres, sino en el poder de Dios. Aqu vemos el contraste entre Pablo y los sofistas. Ellos se creen muy espirituales, intelectuales, inteligentes. Y l dice: Yo vine con poca sabidura, solamente les prediqu de Jesucristo y de ste crucificado. Vemos esta reaccin de Pablo ante esta situacin. La iglesia en Corinto, tristemente est invadida por los sofistas. La mayora de ellos eran judos que tenan conocimiento del mundo helenstico, como Pablo, pero ellos abrazaron los valores y las tcnicas retricas de los sofistas. Y Pablo juzg que este movimiento era hostil al evangelio. Aqu tenemos otro peligro, el lado de la sabidura humana. Ocasin y circunstancias de esta carta. Pablo predic el evangelio en Corinto durante su segundo viaje Misionero (Hechos 18). Estuvo en ese viaje misionero ms o menos durante los aos 48 al 51 despus de Cristo. l se apoyaba como hacedor de tiendas, y vivi y trabaj con Aquila y Priscila, judos recin llegados de Roma en Corinto. l comenz su ministerio como normal en la sinagoga, tratando de convencer tanto a los judos como a los gentiles, los griegos temerosos que Jess es el mesas prometido. Los griegos temerosos eran un grupo que se incorpor a la fe juda como griegos y se sometan a la ley de los judos y a la circuncisin. Eran griegos adoptados por el pueblo judo. Luego tenemos judos y gentiles que creen en Jesucristo y se hacen cristianos, algunos de los griegos son de los griegos temerosos, y otros griegos no, son de fe pagana. Su ministerio creci all con la ayuda de Silas y Timoteo (sus acompaantes en el segundo viaje misionero) y posiblemente creci porque ellos le trajeron una ofrenda econmica de las iglesias en Macedonia que le permiti a Pablo dedicarse ms a la predicacin y menos a la fabricacin de tiendas. Debido al crecimiento del ministerio, creci la oposicin. Creyeron muchos paganos y en Corintio Crespo, quien era el jefe de las sinagogas (Hch. 18:7-8). Pablo se haba escapado hace poco de oposicin brutales en tres lugares: Filipo, tesalnica y Verea. (Hch. 16-17). Por eso Pablo se acerca a Corinto temblando de miedo. Pero a la vez fortalecido por una visin en la cual el Cristo exaltado le asegur (Hch. 18:10). Despus de un ao y medio en Corinto, sali con Aquila y Priscila. Ellos se quedaron en feso mientras l fue a Jerusaln a Antioqua y luego l comenz su tercer viaje misionero donde permaneci mucho tiempo (dos aos y medio) en feso en los aos 52 al 55. Y durante ese tercer viaje misionero y su estancia en feso, parece que es desde feso donde l

escribi ahora la primera carta a los Corintios, unos 3-5 aos despus de su ministerio. Mientras tanto, vinieron otros a construir sobre el fundamento que Pablo haba colocado en Corinto. Sabemos que uno fue Apolos, Apolos fue un judo de Alejandra, sabio, intelectual, que ense con mucha elocuencia en Corinto, pero Apolos no tuvo conocimiento del bautismo cristiano, solamente saba del bautismo de Juan el Bautista. Aquila y Priscila fueron unos que ayudaron a corregirlo. Debido a la falta de madurez de los corintios, ellos crearon partidos que seguan un lder u otro. Haba al menos, un caso notorio de inmoralidad dentro de la iglesia (Cap. 5 y 6). Parece que Pablo haba escuchado de estos problemas en alguna forma y escribi una primera carta que no sobrevivi. Podemos decir que 1 Corintios es prcticamente Corintios B. Los eruditos sugieren que la primer carta se le nombre Corintios A. Despus de mandar esta primera carta, Pablo recibi un informe de la familia de Clo. Pablo al final de 1 de Corintios l comenta que vinieron tres personas de la iglesia: Estefanas, Fortunato y Acaico de Corinto. Ellos trajeron una carta y algunos reportes verbales. Todo este material son las cosas que proveen la agenda para la 1 Carta de Corintios.

Autor: Pablo es identificado como autor en los primeros versculos de la carta y jams nadie ha cuestionado esto. Fecha: Una de las fechas que podemos concretar en medio de su ministerio fue la fecha de Galio, que era el procnsul de Acaya, de la cual Corinto es la Capital. Galio era el precnsul del ao 51-52. Fue cuando Pablo ministr por primera vez en Corinto. Estamos hablando del ao 55. D.C. Texto y su adopcin del Canon. 1 Corintios es citada al final del primer Siglo por Clemente de Roma y a principio del Segundo Siglo por Ignacio. Tema: El tema general es la santificacin progresiva, que al desarrollo continuo de la santidad de carcter. Pablo se preocupa mucho por los problemas de los Corintios. l escribe para responder sus preguntas. Escribe tambin para amonestarlos y corregir sus muchas fallas.

Contenido: 1. Introduccin 2. Accin de Gracias Pablo tiene algunos captulos donde l reacciona a los informes que ha recibido. l menciona tres problemas especficos: 1. Inmoralidad. Unos quieren corregir y otros no hacen mucho caso. 2. Litigios. 3. Algunos estn acudiendo a las prostitutas 31:27