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5 minutes ternelles
Programme dtude journalier
Kislev 5772
Au sommaire :
- Halakha
- Lois de Hanoucca du 1er au 23 Kislev - Lois du Hallel le 24 et 25 Kislev - Questions des lecteurs le 26 Kislev Ltablissement de la Halakha du 28 au 30 Kislev
- Pense Juive :
- Le rav Finkel zatsal du 1er au 3 Kislev - La rle du pre et de la mre du 4 au 12 Kislev - La Grce, lumire ou tnbres du 15 au 19 Kislev - Rcit de Hanoucca du 21 au 27 Kislev Parachat Hachavoua les vendredis et Shabbats.
2010 - H.M & S. Dahan
La reproduction partielle ou intgrale du livret est interdite
Traduction de la lettre de recommandation du Rosh Yeshiva, le Gaon Rav Shmouel Auerbach chlita Mon cher lve, le Rav Harry Mir Dahan, ma prsent lasrie de brochures ddieaux francophones quil a lintention dditer et dappeler 5 minutes ternelles . Cette brochure mensuelle contient un programme dtude quotidien de Halakha (lois appliques), Moussar (pense juive) et Parachat Hachavoua (section hebdomadaire). Heureux celui qui se proccupe dterniser ne ft-ce que 5 minutes par jour, mettant de ct pour le monde venir des mrites incommensurables pour chaque mot de Torah tudi ! Aprsstredlect dela douceur dela Torah, ildmultipliera certainement son tude et son accomplissement des Mitsvot. Il serait fantastique que chaque bon juif nayant pas encore russi se fixer de temps dtude de Torah, tudie dans ces brochures conviviales qui abordent des Halakhot importantes touchant des thmes du quotidien, et des paroles de Moussar veillant le cur la Torah et la crainte divine. Je lui souhaite toute la russite possible dans cette entreprise sainte de diffusion de la Torah au plus grand nombre. Tous ceux qui contribueront ce projet seront bnis du Ciel, spirituellement et matriellement, eux et leur descendance. Au nom du respect et de la prennit de la Torah et du judasme.
Jrusalem, le 23 Octobre 2011 A lintention du Rav Ari Dahan, Tout le monde connat limportance de la mitsva de qui consiste tudier la Torah jour et nuit. Elle nest cependant pas facile accomplir pour tout le monde. Le concept dvelopp par le Rav Dahan travers la brochure 5 minutes ternelles , permet chacun de vivre lexprience du limoud au quotidien. Je tiens souligner la qualit du travail accompli et la richesse des sujets voqus. Je voudrais apporter ma bndiction cette initiative et encourager ses auteurs poursuivre leurs efforts. Laralisationdun telprojet prsente videmment desdifficults. Cest pourquoi soutenir 5 minutes ternelles apportera un grand mrite ceux qui le pourront.
Halakha : Hanoucca
Halakha : Hanoucca La Guemara dans Shabbat 21B enseigne: Il faut placer les veilleuses de Hanoucca lentre de la maison, lextrieur. Si on habite ltage [et quon na pas de porte ouverte sur le domaine public], on les placera la fentre donnant sur le domaine public. Dans les priodes o les Goyim ne nous laissent pas accomplir sereinement les Mitsvot Has Veshalom on se contentera de les poser sur une table de la maison. Deux points importants de lallumage de la Hanouccia y sont voqus: 1) la Mitsva de Pirsoumei Nissa diffuser le miracle. Il faut placer la Hanouccia lendroit o elle sera le plus visible par les passants, la porte ou la fentre donnant sur la rue, selon le cas, afin de diffuser au mieux le souvenir du miracle. 2) la Shaat haSakana les priodes de danger. Soucieux de ne pas attiser la haine des Goyim contre les Juifs, nos Matres ont allg la Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les priodes de lHistoire o les juifs rencontreraient des difficults accomplir les Mitsvot, Has Veshalom. Ils instaurrent que chacun allume discrtement sa Hanouccia chez soi, et se contente de diffuser le miracle au sein de sa famille uniquement. Dexil en exil, la premire intention de nos Matres consistant placer la Hanouccia l o elle serait parfaitement visible par les passants fut peu peu oublie, mme dans les priodes o les juifs ntaient pas perscuts. Les plus mticuleux se contentaient de la poser la maison dans un endroit o le passant qui chercherait la Hanouccia la trouverait. Plusieurs dcisionnaires justifient dailleurs cette nouvelle coutume, du fait que nous ne sommes jamais labri dune recrudescence de haine, Has Veshalom. Toutefois, les dcisionnaires contemporains prconisent en gnral de restaurer la Mitsva initiale dans la mesure du possible, surtout pour ceux qui habitent en Isral.
Lun. 2 Kislev 5772
Moussar : Rav Nathan Tsvi Finkel zatsal 28/11/2011 Avraham fut dabord jet dans la fournaise dOur Kassdim avant
quHashem ne se dvoile et lui ordonne de quitter Haran pour se rendre en Erets Isral. La premire preuve semble bien plus grande que la seconde. Pourtant, la Torah nexplicite mme pas lhistoire dOur Kassdim, dans laquelle Avraham sanctifia le nom dHashem en acceptant de mourir pour Son honneur. Les commentateurs ne dnombrent dailleurs les 10 preuves dAvraham qu partir de Lekh Lekha, o Hashem lui ordonna de tout quitter pour se rendre vers une terre inconnue. Pourquoi? Parce que vivre Al Kidoush Hashem en sanctifiant le nom dHashem est bien plus grandiose que de mourir pour cette cause! Lpreuve de Lekh Lekha impliquait de quitter son confort, ses habitudes, sa renomme, sa petite vie tranquille, parce quHashem la ordonn. Cest quelque part mourir chaque jour Al Kidoush Hashem! Reb Nosson Tsvi zatsal comme on lappelle dans les Yeshivot tait un homme qui vivait Al Kidoush Hashem. Cet homme a dirig la Yeshiva de Mir durant plus de 20 ans, alors quil tait atteint pendant 14 ans de la maladie de Parkinson et de dystrophie musculaire. Son corps tait presque entirement paralys, et pourtant! Sous sa direction, la Yeshiva de Mir passa de quelque 300 tudiants plus de 5000, rpartis en 3 sites, 2 Jrusalem, et un Modiin Illit. Il domptait les handicaps de son corps avec une dtermination extraordinaire. Il avait un planning extrmement charg. Il commenait par la prire du matin la Yeshiva de Beit Isral, pour enchaner ensuite, selon le jour, sur des visites rgulires dans les autres annexes de Mir, parfois pour sy asseoir tudier uniquement, parfois pour y donner des cours de Guemara. Il recevait chez lui tous les jours des personnes venues de tout bord pour profiter de ses conseils et de ses Berakhot. Daucuns tmoignent que durant ces rceptions, son corps tait parfois tellement affaibli quil recevait allong, les genoux remonts sur le ventre, alors que ses conseils taient dune limpidit frappante. 7
Halakha : Hanoucca Nous dcouvrions hier que nos Matres ont a priori impos de poser la Hanouccia de manire ce que le Pirsoumei Nissa la diffusion du miracle soit optimal. Toutefois, ils ont aussi prescrit pour les priodes difficiles de lHistoire de se contenter de diffuser le miracle aux membres de la famille uniquement. Ces 2 dcrets vont tre lorigine du positionnement optimal de la Hanouccia, que nous dvelopperons dans les prochains jours. Les dcisionnaires rapportent que ces 2 faons de faire le Pirsoumei Nissa avec les passants de la rue, ou avec les membres de la famille uniquement ont encore quelques incidences sur plusieurs dtails des lois de lallumage, notamment lheure dallumage et la quantit dhuile ncessaire a prvoir dans la Hanouccia. Bien que le dcret initial ne soit plus impos notre poque, les dcisionnaires suggrent en gnral de sen acquitter dans la mesure du possible. On veillera de ce fait sacquitter a priori de tous les dtails quimplique la Mitsva de Pirsoumei Nissa pour les passants de la rue. A quelle heure allumer la Hanouccia ? 1. La Guemara [Shabbat 21B] enseigne: Il faut allumer les bougies depuis le coucher du soleil jusqu ce quil ny ait plus de passants dans la rue. Les Rishonim discutent sur la signification du coucher du soleil voque : certains pensent quil sagit du dbut du coucher, et dautres, de la fin du coucher, soit la tombe de la nuit. Le Choulhan Aroukh [ch. 672 1] tranche comme ce dernier avis: On nallumera pas les bougies de Hanoucca avant le coucher du soleil, mais lorsque le soleil sera compltement couch. Il ne faut a priori nallumer ni en retard ni en avance. Ainsi, on allumera les bougies ds la tombe de la nuit, lapparition des 3 toiles. Soit, 13,5 minutes [ou 18 min. selon les avis] aprs le coucher du soleil.
Mar. 3 Kislev 5772
Moussar : Rav Nathan Tsvi Finkel zatsal 29/11/2011 Lorsquun homme a un devoir vital faire, il le fait sans se demander
sil en a la force ou pas! Telle tait la devise de Reb Nathan Tsvi Finkel zatsal. Mais la dfinition de besoin vital est alatoire. Chez certaines personnes alites, cela se rsume se lever de leur lit pour se soulager. Chez celui qui a une grande famille nourrir, cela implique de se rendre cote que cote au travail pour nourrir ses enfants. Chez Reb Nosson Tsvi zatsal, cela signifiait nourrir ses plus de 5000 tudiants. Parce quil les aimait tous comme des enfants, comme son fils le rapporta dans son Hesped son oraison funbre. Outre son dvouement extrme pour transmettre sa Torah, il portait sur ses paules bien frles le lourd joug financier de la Yeshiva. Cest lui en personne qui voyageait frquemment en Amrique, son pays natal, pour collecter les aides pour lempire de la Torah. Surtout depuis la dernire crise financire, quand plusieurs de ses fidles donateurs rduisirent nettement leurs subventions, alors que les dettes de la Yeshiva ne cessaient, elles, de saccumuler. Un jour, un philanthrope lui demanda: A quoi bon entretenir 5000 tudiants? Rduisez le nombre 1000, et la situation sera bien plus simple! Le Rav lui rtorqua: Si ce nest pas trop indiscret, combien se chiffre votre fortune? 9, 10 millions de dollars? A quoi bon autant dargent?! Gardez 3 ou 4 millions pour vous, et donnez le reste mes 5000 enfants! Dans son investissement pour soutenir la Torah, il ne faisait pas de diffrence entre les tudiants de sa Yeshiva ou ceux des autres institutions talmudiques. Ainsi, il instaura que quiconque tudiait la Torah l o bon lui semble, tait en droit de venir manger gratuitement au rfectoire de la Yeshiva de Mir. Un autre point marquant de Rav Natan Tsvi tait sa reconnaissance. Il remerciait en personne celui qui avait rendu service la Yeshiva. La veille de son dcs encore, il avait joint le ministre Eli Yisha pour le remercier davoir obtenu une ristourne fiscale la Yeshiva. Que son mrite protge le peuple dIsral, Amen
Halakha : Hanoucca
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Halakha : Hanoucca
Halakha : Hanoucca
Parashat Vayts 02/12/2011 ... Yaacov arrive Haran. Afin de localiser Lavan, il se rend au puits
central. Trois bergers semblent sy reposer. Yaacov sapproche deux et leur demande: Mes frres, do tes-vous? Ds la discussion entame, il les rprimande: Mais, le jour est encore long, il n'est pas l'heure de faire rentrer le btail: abreuvez les brebis et menez les patre! [Brshit 27,9]. Rashi explique quil leur a reproch de voler leur employeur, puisque les conditions de travail sont en gnral de faire patre le troupeau jusquau soir. En rponse, ils lui ont expliqu le fameux usage du pays, consistant attendre que tous les bergers se runissent afin dter le rocher qui couvrait le puits. Rav Yossef Shlomo Cahanman zatsal fondateur de la Yeshiva de Poniowitz Bnei Brak stonne de leffronterie de Yaacov qui, peine dbarqu, se permet de rprimander les habitants du pays. Et dexpliquer que la rponse se trouve dans les deux premiers mots de Yaacov : mes frres. Si nous portons rellement lautre dans notre cur, et nous soucions autant de sa russite spirituelle que matrielle, il est certain que les paroles sortant du cur pntreront dans le cur, mme si leur contenu est parfois secouant. On raconte qu Radin, dans la yeshiva du Hafets Ham zatsal, on avait surpris un tudiant fumant pendant shabbat. Convoqu chez le Rosh Yeshiva, il fut retenu pendant un bon moment puis quitta la pice mtamorphos. Pendant des annes, beaucoup se demandrent quest-ce que le Tsadik avait pu lui dire. Combien de nos frres gars pourraient faire Techouva si nous savions la teneur de cet entretien! Et un jour, cet tudiant dvoila le grand secret : le Hafets Ham lui avait simplement tenu la main chaudement, et pleur en rptant : Shabess ! ... Shabess ! (Shabbat en prononciation lithuanienne)
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Halakha : Hanoucca
Combien de veilleuses allumer? 1. La Guemara dans Shabbat rapporte 3 niveaux daccomplissement de la Mitsva dallumage des bougies: le minimum impos est une veilleuse par jour et par foyer. Certains consciencieux allument une veilleuse par jour et par membre de la famille. Les plus mticuleux allument chaque jour le nombre de veilleuses correspondant au jour. Les Rishonim discutent du 3e usage: se rapporte-t-il sur le 1er niveau ou sur le 2nd. En dautres termes, les plus mticuleux allument-ils le nombre de veilleuses correspondant au nombre de jours passs uniquement? Ou bien, le nombre de jours multipli par le nombre de personnes prsentes la maison? Les Tossafot optent pour la 1re proposition. En effet, ils expliquent que le dernier usage a pour but de diffuser le nombre de jours passs, et quen multipliant le nombre de jours par le nombre de personnes, on ne pourra plus dduire le nombre de jours couls Le Rambam quant lui tudie cette Guemara comme la 2nde proposition. Il tmoigne cependant que la coutume dEspagne de lpoque tait dallumer uniquement une seule srie de bougies. Le Choulhan Aroukh [ch. 671 2] tranche que les sfarades nallumeront quune unique srie de bougies par foyer. En revanche, le Rama rapporte que lusage ashknaze est dallumer une srie par personne. Plus que cela, lusage est que chaque membre allume sa propre Hanouccia avec Berakha. A lexception de la femme et des jeunes filles qui sacquittent par lallumage du pre. Et pour sacquitter de la question des Tossafot, ils veillent distinguer chaque srie de bougie, en les allumant des endroits diffrents. 2. Un enfant dobdience sfarade qui dsire allumer sa propre Hanouccia parce quil a appris ainsi lcole, devra sen abstenir. Il est important dinculquer aux enfants daccomplir les Mitsvot comme la Halakha le prconise et non comme leur cur les y pousse. On pourra toutefois lui donner allumer des bougies de la Hanouccia 16 familiale, une fois que le pre aura allum la premire bougie.
Parashat Vayts
03/12/2011
Aprs plusieurs annes dattente et de prire, Hashem exauce Rahel. Et Hashem lentendit et Il ouvrit sa matrice. La Guemara dans Taanit [2a] dduit de ce verset que la strilit / fcondit est une des trois cls quHashem na pas confies un intermdiaire, mais garde Lui-mme, ainsi que celle de la pluie / gagne-pain, et de la rsurrection des morts. Un des commentateurs du Midrash, le Yeff Toar [ch.73 par.4] explique: transmettre la cl un intermdiaire signifie doter une force naturelle dune fonction. Par ex. donner la terre la capacit de faire pousser les vgtaux, donner la facult aux vgtaux de gurir, au feu de brler. Elles ne sont pas du domaine du miracle: lhomme utilise la force, et elle accomplitsamissionsansveillerchezlhommedesentimentdimpuissance. Par contre, lhomme ne peut parvenir dompter les trois cls cites: elles sont de lordre du surnaturel, du miracle. Cela implique aussi quHashem est ladresse pour combler nos manques, La seule adresse. On raconte qu Varsovie, vivait un juif mari depuis plusieurs annes, et navait pas denfant. Un prtendu Tsadik prodigieux vint passer. Ce juif vint lui demander une Berakha, mais celui-ci lui rclama un don de 52 roubles une somme considrable pour ce malheureux, qui hsita un bon moment. Le Tsadik proposa de prendre sa montre en gage et de venir la lui racheter 52 roubles lorsque la Berakha se raliserait. Quasiment convaincu, ce juif prfra tout de mme avoir laccord de sa femme. En rentrant chez lui, il remarqua un attroupement de juifs: le Hafets Ham tait lui aussi de visite. Il dcida de le consulter, voire mme de recevoir sa bndiction. En lui racontant ses aventures, le Hafets Ham stonna de lassurance du Tsadik: Qui peut prtendre garantir un enfant alors que la Guemara dit que cette cl na t transmise aucun intermdiaire?! Je te conseille dimplorer Hashem du plus profond de ton cur, le plus sincrement. Peut-tre daignera-t-Il exaucer ta Tefila! Lhomme suivit le conseil du Hafets Ham, et lanne suivante, un enfant naissait.
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Halakha : Hanoucca
Halakha : Hanoucca
Moussar : le rle du pre et de la mre 06/12/2011 Nous commencions hier dfinir les notions de Hokhma la sagesse, et de Bina la comprhension. Tout projet ne peut tre fructueux
que si nous dissocions ces 2 plans de rflexion. Au moment o lon rflchit sur un idal thorique atteindre, il faut imprativement faire abstraction des ventuelles difficults qui jailliront invitablement, pour pouvoir faire voluer la matire travailler. On risquerait de bloquer notre crativit, car les moyens dfectueux nont de prime abord aucune capacit de samliorer. Imageons cela par le premier homme qui dsirait voler lorsquil contemplait les envols doiseaux. Sil navait pas nglig le fait que lhomme est ltre vivant le moins agile du monde, il naurait jamais song senvoler lui-mme un jour. Seulement aprs la planification des perspectives atteindre, il devient permis de nous pencher sur les diffrents moyens de les concrtiser. A ce moment-l, nous devons faire tat des proprits de la matire et de lobjectif atteindre, jusqu ce que nous parvenions dceler la voie pour concrtiser notre projet. A plusieurs endroits, nos Matres attribuent la Hokhma au pre et la Bina la mre dailleurs, les Kabalistes appellent lattribut de Hokhma Aba [le pre], et la Bina Ima [la mre]. Parce que lenfant est initialement sauvage et doit imprativement slever, son ducation ncessite pour son bien! ces 2 repres. Dune part, quun pre en qui il a totalement confiance lui dicte rigoureusement la directive suivre. Mais aussi, quune mre avec ses douces paroles intervienne pour laider slever, en comprenant ses difficults, et en laidant trouver le moyen de les surmonter. Il est primordial que ces 2 rles soient distincts. Si le pre exprimait au fils quil comprend ses difficults, il diminuerait forcment limpact de son message. Il doit obligatoirement dicter son Moussar ses paroles rigoureuses, puis se retirer pour laisser la mre travailler en coulisses avec le petit, et rapparatre pour fliciter son fils qui a accompli sa mission avec succs.
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Halakha : Hanoucca
Lois des tudiants et Bahourei Yeshiva 1. Un tudiant qui vit chez ses parents sacquitte par leur allumage. Un ashknaze peut quant lui allumer sa Hanouccia individuellement. 2. De mme, sil vit dans un campus mais est financ par ses parents, son cas est semblable celui du voyageur tudi avant-hier, qui sacquitte par lallumage ralis son domicile fixe. 3. Idem sil tudie ltranger. Mme lorsquil y a un dcalage horaire avec son domicile fixe, il sacquitte par lallumage de ses parents. Un sfarade ne pourra en aucun cas allumer une autre Hanouccia avec Berakha. Tandis quun ashknaze pourra allumer avec Berakha l o il se trouve. Quant une jeune fille ashknaze, qui mme la maison nallume pas individuellement, elle sacquittera par ses parents. 5. Rappelons la rgle qui gnre ces Halakhot: la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca nincombe pas uniquement lhomme comme pour la Mitsva du Loulav ou des Tfilin mais aussi la maison dans laquelle il vit, un peu comme la Mitsva de Mezouza. De ce fait, lallumage doit tre effectu dans le domicile qui est considr halakhiquement comme fixe, mme lorsquil est concrtement la plupart du temps ailleurs. 6. Un tudiant qui subvient compltement ses besoins, et considre quil a quitt le domicile parental au point de ne plus y revenir mme en cas de difficult, ne sacquitte pas de lallumage de ses parents. Il devra allumer l o il loge en rcitant la Berakha. 7. Cette loi est aussi valable pour une jeune fille qui gagne sa vie. Elle allumera sa Hanouccia avec Berakha, car la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca incombe aussi bien aux hommes quaux femmes. 8. Si ltudiant nest quen partie subventionn par ses parents, il demeure malgr tout considr comme domicili chez ses parents. Il est conseill dans un tel cas de sassocier avec un colocataire qui allume avec Berakha,ou 24 encore dallumer individuellement sans Berakha.
Halakha : Hanoucca
Moussar : le rle du pre et de la mre 08/12/2011 Eduquer un enfant impose de lui fournir 2 repres: un pre qui
fixe des objectifs fermes, irrversibles. Puis le pre se retire de la scne, et la mre vient assister lenfant pour quil assimile la directive du pre. Prcisons que les notions de pre et mre nimpliquent pas forcment les dfinitions biologiques. Par ex. face un enfant qui perturbe lcole, la direction doit se montrer ferme: si le petit turbulent dpasse certaines limites, son renvoi doit tre irrversible. Puis le pre doit venir supplier et plaidoyer devant le directeur, jusqu ce quon lui accorde une nime dernire chance. Dans cette scne, la direction a jou le rle du pre, et le pre celui de la mre. Pour parvenir ce que le petit prenne des rsolutions durables [7 jours plutt que 2!], il tait impratif que la direction se montre intransigeante. Revenons prsent sur lapparente contradiction entre les Midrashim que nous rapportions en dbut de propos. A limage du rle du pre et de la mre, Hashem adopte avec les hommes ces 2 conduites. Dune part, Il est notre pre. Il est svre dans Ses directives, parce quIl dsire nous rapprocher de Lui, pour nous dvoiler Ses conduites, et il est impossible dy parvenir avec un homme qui ne sest pas parfait. Ainsi, Il se retire dans les hauteurs lorsque nous naccomplissons pas Sa volont. Mais dautre part, Sa Shekhina Sa providence encore appele la mre dIsral, nous accompagne dans tous nos exile. Elle veille ce que les diffrentes preuves des Bnei Isral leur ouvrent les yeux, mais sans les briser. Parce que les preuves et exils que nous traversons au singulier comme au pluriel ont pour seul but de nous lever, de nous corriger, de nous dtacher des mauvaises valeurs pour nous rendre plus spirituels. Et aussitt que nous dcidons de revenir vers Hashem, Il abaisse ses regards sur le ciel et sur la terre, pour nous dverser Ses bienfaits.
Halakha : Hanoucca
O placer la Hanouccia? [Nous traitons pour le moment du lieu choisir pour installer la Hanouccia, et non de la disposition des veilleuses une fois ce lieu tabli.] 1. Nous rapportions en introduction que nos Matres ont initialement instaur dallumer les lumires de Hanoucca la porte dentre de la maison lextrieur , ou encore la fentre , lorsque la porte dentre nest pas visible depuis la rue. Toutefois, ils laissrent aussi comme chappatoire de placer les bougies lintrieur de la maison, lorsque lallumage lextrieur pourrait attiser la haine des Goyim. Puis dexil en exil, ce dernier usage sest peu peu impos en matre. A notre poque, les dcisionnaires prconisent de rtablir la Mitsva dorigine, consistant accomplir le Pirsoumei Nissa [diffuser le miracle de la fiole dhuile] avec les passants de la rue. Surtout pour les habitants dIsral qui sont Baroukh Hashem labri de conflits ethniques.Il est fortement recommand - mais non obligatoire - de suivre cette directive. Ainsi, on accomplira a posteriori la Mitsva dallumer les bougies de Hanoucca quel que soit lendroit que nous choisissions pour placer la Hanouccia. 2. Si les conditions pour allumer la porte dentre de la maison sont remplies, on disposera prioritairement la Hanouccia la porte dentre plutt qu la fentre. 3. Lorsque la porte dentre donne sur une cour ou sur un jardin qui donnent eux-mmes sur la rue, on allumera la porte de la cour ou du jardin. Nanmoins, si la Hanouccia est aussi bien visible quand elle est la porte de la maison que celle du jardin, on linstallera la porte de la maison [pour sacquitter de lavis de Rashi]. 4. Dans un immeuble, certains pensent quil faut allumer lentre du lobby. Dautres estiment quil vaut mieux que chacun allume sa fentre, le lobby ne faisant pas office de cour. Cest ce dernier avis qui fait loi pour la plupart des dcisionnaires. 28 Leilou nichmat Yossef bar Soultana Attia, dcd le 13 kislev 5771
Parashat Vayishlah 09/12/2011 Yaacov se prpare une rencontre difficile avec son frre Essav.
Pour lamadouer, il lui envoie des messagers, les mains pleines de cadeaux. Ces messagers, - peuvent tre interprts comme de simples envoys ou des anges. Et le Midrash tranche : Des anges! Le livre Maalot Hatorah, crit par le frre du Gaon de Vilna, explique qu chaque Mitsva que lon accomplit, ou chaque mot de Torah que lon prononce, on cre un ange. Tous les anges crs accompagnent cet homme dans ses dplacements et le protgent, comme le laisse entendre le verset (Tehilim 91:11): Car Ses anges Il a donn mission de te protger en toutes tes voies. Rabbi Ham Vital zatsal raconte une histoire fascinante: alors quil tudiait avec son matre, le Ari zal, un jeune Talmid Hakham entra dans lapice, rav Shmouel di Ozida - auteur du MidrashShmouel uncommentaire sur le Pirkei Avot pour poser une question au rav. A son grand tonnement, le grand matre se leva devant lui, et lui fit un honneur hors du commun. Lorsquil se retira, rav Ham Vital demanda explication, et le Ari zal lui dvoila que le Midrash Shmouel tait accompagn du grand Tana, rabbi Pinhas Ben Yar. Rabbi Ham Vital ne tarda pas rejoindre rav Shmouel et remarqua quil portait ses beaux habits de Shabbat. Il lui en demanda la raison, et ce dernier lui raconta : Ce matin, laube, alors que je me rendais la synagogue, je passai devant la maison dune veuve qui pleurait avec ses enfants, se plaignant du froid, sans avoir les moyens de sacheter des couvertures. Avant de me prcipiter chez moi pour en chercher, je retirai tous mes habits chauds pour quils sen couvrent entre-temps. En arrivant chez moi je navais plus dautres vtements mettre que ceux de Shabbat!. Rabbi Ham Vital reprit: Sache mon cher ami, que par le mrite davoir scrupuleusement accompli une Mitsva chre au Tana rabbi Pinhas Ben Yar, il taccompagne aujourdhui dans tous tes dplacements!
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6. Il faut prendre toutes les prcautions pour que les bougies restent
allumes au moins une demi-heure aprs la tombe de la nuit. On veillera les placer dans un endroit o il ny a pas de vent, mettre une quantit dhuile suffisante et allumer des mches de bonne qualit. 7. Si ces prcautions nont pas t respectes et que les bougies se sont teintes, le premier allumage savrera invalide. Il faudra rallumer des nouvelles veilleuses en introduisant une quantit dhuile suffisante pour brler une demi-heure partir du second allumage . 6. Toutefois, on ne prononcera pas une deuxime fois la Berakha de lallumage, moins dtre certain que le premier allumage ne pouvait en aucun cas durer. Par ex. si la mche tait de trop mauvaise qualit et quelle na pas un instant sembl brler comme il se doit. 7. Celui qui ralise aprs avoir allum sa Hanouccia quil na pas introduit assez dhuile pour brler une demi-heure ne pourra pas se contenter dajouter de lhuile sur les veilleuses allumes. Il devra dabord les teindre, ajouter son huile, puis rallumer sans Berakha. Quelles Berakhot prononcer? 1. Lorsquon allume la Hanouccia le premier soir, on rcite 3 Berakhot: - Baroukh Asher Kideshanou Lhadlik Ner Hanoucca [pour les ashknazes: Ner Shel Hanoucca] Qui nous a sanctifis par ses Mitsvot et nous a ordonns dallumer les bougies de Hanoucca. - Baroukh Shassa Nissim Laavoteinou Bayamim Hahem Bazeman Haz Qui fit des miracles lpoque de nos anctres, en cette priode. - Baroukh Shhhyanou Vkiymanou Vhiguiyanou Lazeman Haz qui nous a fait vivre, nous a entretenus, et nous a permis darriver ce jour. 2. A partir du 2e jour, on ne prononcera que les 2 premires Berakhot. 3. Puis on allume la veilleuse du jour. Et lorsquon commence allumer les autres bougies, on rcite le texte de Hanrot Halalou.
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Parashat Vayeshev
16/12/2011
Lhistoire de la vente de Yossef et des vnements qui amneront les Bnei Isral en Egypte est bien connue de tous. Penchons nous sur plusieurs dtails de lhistoire qui mettent en vidence la prcision de la justice dHashem, et la faon dont Yossef et ses 11 frres ont t rcompenss ou punis selon leur degr dimplication. Cette notion sappelle Hashem ragit rciproquement notre attitude. De manire gnrale, Yossef prsentait un certain danger pour la continuit dIsral. Cependant, ses actions taient mues par de nobles intentions. Ainsi, ils avaient tous raison dans le fond dagir ainsi; nanmoins, chaque raction outrance a t rprimande. - Yossef reprochait certaines conduites ses frres, mais il devait dabord le leur dire en face, plutt que de courir colporter chez leur pre. Parce quil racontait son pre que ses frres traitaient les fils de Bilha et Zilpa desclave, il fut en retour vendu en esclave. - Ses frres devaient peut-tre lloigner de leur pre afin quil cesse dinstiller de la haine, mais la pire des choses fut de le vendre en esclave dans le pays le plus immoral. Avant la rvlation de Yossef, ils se vendirent tous en esclaves pour librer Binyamin. - Et la peine de leur pre, quelquun y avait-il pens? Yehouda qui tait le principal acteur du deuil de Yaacov, sendeuilla lui aussi pour sa femme. Il dchira ses habits la mort de ses enfants, comme il avait dchir la tunique de Yossef. Il fut humili dans lhistoire de Tamar qui lui dit reconnais ces signes, autant quil avait bless Yaacov en lui disant reconnais cette tunique, en montrant la tunique de Yossef tache de sang dune bte sauvage. Il nous arrive parfois dtre mls des querelles de voisinage ou de famille, et de subir des affronts affligeants. Bien quil faille parfois ragir, noublions pas quHashem tient compte des moindres dtails de notre comportement. Ainsi, ragissons toujours avec matrise, afin de ne pas nous transformer dagress en agresseur.
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Halakha : Hanoucca
Rcit de Hanoucca
17/12/2011
Le rcit suivant est une compilation de plusieurs Midrashim antiques, transcrits pour la plupart dans le Hemdat Hayamim, XVIe sicle: Quelque 200 ans aprs la construction du Deuxime Temple, la Grce conquiert la terre dIsral. Le roi Antiochus se fixe comme objectif dassimiler par la force les juifs, trop dissemblables des autres peuples. Il est particulirement irrit par leur esprance en la venue du Mashiah, qui asservira tous les rois du monde, et fera briller un nouveau soleil pour le peuple dIsral. Afin de dstabiliser leur croyance, il leur interdit de garder 3 Mitsvot: le Shabbat, la Brit Mila, et Rosh Hodesh. Il dlgue Nikanor, son gnral de guerre, pour assiger Jrusalem. Celui-ci sen donne cur joie. Il insulte et torture les Bnei-Isral, les tuant sa guise. Rabbi Shimon Bar Yoha raconte: Matityahou le Cohen Gadol - le pontife avait une fille magnifique, fiance un Cohen. Un Grec lenleva, lamena au Beit Hamikdash, droula un rouleau de la Torah et la souilla aux yeux de tous. Ses camarades rigrent ensuite un autel, sur lequel ils sacrifirent cet animal rput pour tre le plus sale, et versrent de son sang dans le Saint-des-Saints. Yohanan, le fils an de Matityahou, semplit de haine et dcida de venger lhonneur dHashem. Il se fabriqua une petite pe, quil dissimula sous ses vtements, puis se rendit au Saint-des-Saint, o Nikanor stait install: - Je me rends! Dornavant, je serai un de tes plus fidles sujets, lui dit-il. - Prouve moi donc ta sincrit! Tu vois ce porc? Prends-le, et offre-le en sacrifice dans votre Temple, et je ferai de toi un grand homme!, lui rpondit laffreux. - Si cela ne tenait qu moi, je le ferais volontiers. Mais pense mes frres qui me couvent du regard: ils me lapideront sur le champ! Laisse-moi te prouver ma sincrit en tte tte . Et Nikanor fit sortir tous ses sujets
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Halakha : Hanoucca Linterdiction de profiter des Nrot 1. Aprs avoir allum la premire veilleuse, nous rcitons Hanerot Halalou. Dans ce texte, nous disons , , Ces veilleuses sont sacres, et il ne nous est pas permis de nous en servir, seulement de les regarder 2. Il est dfendu dutiliser les bougies de Hanoucca, ne ft-ce que pour accomplir une Mitsva, par ex. pour tudier la Torah leur lueur. 3. Nous avons dece fait lusage dallumer une veilleuse supplmentaire, appele Shamash pour profiter de sa lumire. 4. On veillera ce que le Shamash soit distingu des autres veilleuses, de manire ce que lon ne se trompe pas en comptant les veilleuses de Hanoucca sur le nombre de jours passs. 5. Le Rama rapporte que les ashknazes nont pas lusage dajouter une veilleuse supplmentaire semblable aux autres en guise de Shamash. Ils se servent de la bougie utilise pour lallumage en tant que Shamash. Ils distinguent ainsi mieux cette bougie, qui ne doit pas tre dnombre avec les autres. Toutefois, beaucoup de communauts ashknazes allument un Shamash lhuile dolive comme la coutume des sfarades. En revanche, certains nallument pas du tout de Shamash, expliquant qu notre poque o les maisons et rues sont claires, il ny a plus dutilit laisser une veilleuse supplmentaire allume. Notons tout de mme que selon la Kabbala, le Shamash est allum pour des raisons sotriques qui sont encore en vigueur de nos jours. 6. Selon la loi stricte, il est permis dutiliser la flamme dune bougie de Hanoucca pour allumer une autre bougie. Toutefois, cette permission ne sapplique que lorsque lon allume cette seconde bougie directement de la flamme de la premire veilleuse. Ainsi, si le Shamash steint, il sera interdit de le rallumer partir dune bougie dj 46 allume.
Dim. 22 Kislev 5772
Rcit de Hanoucca
18/12/2011
La pice ne tarda pas se vider. Hashem, Dieu dIsral, Tu es le vrai Dieu, Le roi de tous les rois. Ecoute ma prire! Ecoute aussi les blasphmes dAntiochus, qui a envoy cet effront Te dfier; si ces barbares ont pu conqurir tant de nations, cest parce-que leurs dieux sont sourds. Mais Toi, Tu entends les oppresss! Sauve-moi des mains de cet idoltre, quil ne glorifie pas ses marionnettes de mavoir vaincu!, implora Yohanan. Il saisit alors son pe, et ajouta: Hashem! Daigne te souvenir de moi! Daigne me rendre assez fort, que je venge lhonneur des Bnei-Isral!. Puis il fondit sur Nikanor et lui perfora le cur. Yohanan le laissa baignant dans son sang, dans le Saint-des-Saints. Il se hta de sortir, sonna le Chofar en signe de dclaration de guerre, puis, aid de quelques frres darmes, il se souleva et tua ce jour-l 7772 ennemis, en sus de ceux qui sentretuaient pendant la fuite. LorsquAntiochus fut avis de la dfaite, il senflamma : Serait-ce ce petit peuple minable qui me rsiste?! Je durcirai mes dcrets, et leur Dieu ny pourra rien! Il renvoya Bagris, son bras-droit, assiger nouveau Jrusalem. Ils durcirent leurs prcdents dcrets linterdit formel de garder le Shabbat, Rosh Hodesh (nomnie), et la Brit Mila quils assortirent dune peine de mort. Celui qui avait le malheur de faire la circoncision son nouveau-n, tait immdiatement pendu sur la place publique avec sa femme, aux yeux du nourrisson. Mais les Bnei-Isral prservrent le flambeau ancestral. Dans un premier temps, ils se camouflrent pour perptuer la Torah; mais trs vite, ils furent dnoncs et traqus. Ils sengagrent alors dans un terrible dfi: garder les Mitsvot cote que cote, au prix de leur vie
Halakha : Hanoucca
Rcit de Hanoucca
19/12/2011
Antiochus ne cessa de prendre des mesures pour faire oublier aux Bnei Isral leurs croyances et refroidir leur service divin, mais ces derniers redoublrent dardeur pour pratiquer la Torah. Alors quAntiochus leur avait ordonn de graver Les Bnei Isral nont plus de Dieu sur leurs portes dentre, les juifs retirrent leurs portes, laissant leurs maisons ouvertes tous vents. Voyant que le stratagme avait chou, Antiochus ordonna dinscrire le mme slogan sur les cornes de tous les bufs. Mais l encore, afin de ne pas transgresser linterdit, les Bnei Isral prfrrent vendre leurs btes. Puis il ordonna aux femmes de ne plus se tremper au Mikveh le bain rituel. Les juifs sabstinrent donc de toute vie conjugale. Enfin, pour leur rendre la vie encore plus infernale, il leur imposa le droit de cuissage: une femme qui dsirait se marier devait auparavant passer chez le seigneur. Dun point de vue halakhique, une femme viole ne transgresse aucun interdit. Et cest ainsi que le peuple se soumit cette pratique rvoltante, malgr lui, durant quelques annes. Jusqu ce que Hanna, la fille de Yohanan le Cohen Gadol se rvolte. Le jour de son mariage, au lieu daller chez le seigneur, elle dcouvrit ses cheveux, dchira ses habits et se mit danser ainsi devant tout le peuple, choqu dune telle attitude. Son frre Yehouda, en colre, voulut la brler vive. Elle lui rtorqua : Vous navez pas honte! Cela vous drange que je me dnude devant les miens, mais vous ne bouillez pas que je sois viole par cet nergumne! Saisi par la justesse de ses propos, Yehouda dcida avec ses amis daller tuer le seigneur. Dissimul sous le dais nuptial royal qui amenait la jeune fille chez le monstre, accompagn de musiciens, il sintroduisit au domicile du seigneur et le tua, ainsi que les grands du royaume venus assister aux festivits
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Halakha : le Hallel
Rcit de Hanoucca
20/12/2011
Une nouvelle accouche de la tribu des Lvi organisa une fte grandiose en lhonneur de la circoncision de son fils. Ds la Mitsva acheve, elle monta avec son nouveau-n sur un toit culminant, et hurla en direction du camp grec: Ecoutez-moi bien, inconscients! Lalliance de nos anctres se perptuera pour lternit! Puis, levant les yeux au ciel, elle rcita le verset des Tehilim [44:18-19) : Tout cela nous est advenu,
sans que nous Tayons oubli, sans que nous ayons trahi Ton alliance. Notre cur na pas rtrograd, ni nos pas nont dvi de Ton chemin, elle se laissa tomber du toit avec son nourrisson, plutt que de se faire prendre par loppresseur. Depuis ce jour, de nombreux Bnei Isral sengagrent dans une terrible comptition, qui parviendrait fter la fire circoncision de faon la plus saisissante. A cette poque, une merveilleuse communaut sexila dans une grotte afin de garder le Shabbat, mettant son sort entre les mains dHashem. Aprs tout, Il est le matre du monde! La vie et la mort sont dans ses mains: quIl fasse comme bon Lui semble! Notre devoir nous est de Lui montrer notre dtermination garder sa Torah!, se dirent-ils. Mais les maudits dlateurs coururent vendre la proie lennemi. Et Bagris dlgua une unit pour se charger deux Pourquoi sacharner tel point?! Abandonnez le Dieu de vos pres, arrtez de vous distinguer de tous les peuples! Rendez-vous et vous serez sauvs!, les exhortrent les soldats. Mais lobstination de ces Tsadikim ne les fit douter, ne ft-ce un seul instant. Ils rtorqurent comme au pied du Sina: Nous ferons dabord, et nous comprendrons ensuite. Mieux vaut mourir que denfreindre Sa volont! Larme grecque emplit alors lentre de la grotte de bches quelle alluma Un millier dhommes, de femmes et denfants moururent ce jour-l. Entendant cela, Yohanan rassembla ses maigres troupes, les Hashmonam, et tua toute larme adverse. Seul Bagris russit schapper et revenir en Grce, chez Antiochus. 51
Halakha : le Hallel
Rcit de Hanoucca
21/12/2011
Craignant le ridicule aux yeux des nations, aprs cette claque cuisante, Bagris proposa Antiochus de mobiliser des quatre coins du royaume des contingents immenses pour venir bout de cette poigne de Juifs ttes brles. A la tte de troupes innombrables plus de 10 millions dhommes!, il revint Jrusalem et assigea la ville et le Temple, quil souilla une fois de plus et dgrada. Il fanfaronnait: Si vous, juifs, pensez quHashem va renvoyer le dluge, Il a dj promis quIl ne le ferait plus! Si, vous pensez que lange Gabriel va venir votre secours en nous brlant, comme il le fit contre Sanheriv, nous y parerons en nous enduisant de sang de porc, a lcurera! Les Bnei Isral levrent les yeux au ciel et implorrent Hashem de refaire clater Sa gloire. Mais certains avaient tout de mme un espoir de voir larme perse voler leur secours. Matityahou les rprimanda: Maudit soit lhomme qui place sa confiance en un tre de chair et de sang! Et bni soit celui qui fait confiance Hashem Les Hashmonam usant des armes ancestrales, jenrent et prirent Hashem, avant de repartir au combat, et dinfliger, plus rapides que les lions et plus agiles que les aigles, des pertes svres lennemi. Hashem chargea les anges de retourner contre les Grecs les flches quils lanaient sur la malheureuse poigne de juifs. Voyant ces miracles, les Hashmonam sexclamrent: Hashem combat pour nous! Ce fut un carnage dans le camp adverse. Bagris et tous ses soldats furent extermins jusquau dernier, qui au fil de lpe, qui pendus, qui brls. Antiochus senfuit dans des pays lointains o tous lhumilirent. Pour mesurer lampleur de cette victoire, le Midrash raconte que durant 3 ans lodeur des cadavres empesta. Durant 7 ans, les Bnei Isral nutilisrent que le sang qui se dversait encore, pour fertiliser leurs champs. Durant 23 ans, ils neurent besoin de bois tellement il en restait des flches et des piques de lennemi vaincu.
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--- Questions des lecteurs --Question (lois de Mekhin , Eloul 5771) : Jhabite Ramot, au nord de Jrusalem. On ma invit passer Shabbat en centre ville, puis me rendre Talpiot, au sud, pour la Souda Shlishit. Sachant quil y a un Erouv qui permet de porter Jrusalem pendant Shabbat, mest-il permis de transporter la cl de ma maison du centre ville jusqu Talpiot, afin de regagner mon domicile immdiatement aprs Shabbat? Je prcise que plus de 15km sparent Ramot de Talpiot, et quil est exclu davoir utiliser cette cl pendant Shabbat. (Simha G., Jrusalem) Rponse: Linterdit de Mekhin implique de ne faire pendant Shabbat aucune action dont le seul profit sera pour les jours de semaine, mme lorsque cette action nest en soi-mme pas interdite pendant Shabbat. Toutefois, Rav S.Z. Auerbach zatsal prcise que cet interdit ninclut pas une action bnigne que lon ralise machinalement durant la semaine, sans intention particulire sur le rsultat. Il voque notamment lexemple dune cl de maison que lon transporte toujours sur soi, mme si on nest pas certain davoir lutiliser. Ou encore, transporter un vtement que lon ne prvoit pas du tout de mettre pendant Shabbat. En loccurrence, il sera permis de transporter ce trousseau de cl. Prcisons tout de mme quil sera dfendu dexpliciter pendant Shabbat que lon transporte cette cl pour lutiliser aprs Shabbat, autant quil est interdit de dire que lon se repose pendant Shabbat pour tre en forme aprs Shabbat. Question (lois de Tsedaka, Av 5771) : Est-il permis / souhaitable de donner la Tsedaka un Goy? Peut-on dduire ce don du Maasser? (Esther M., Strasbourg) Rponse: Le Rama [ch. 251] enseigne quil faut distribuer la Tsedaka aux pauvres goys aussi bien quaux juifs, pour maintenir de bonnes relations avec eux. Cela signifie que lon naccomplit pas de Mitsva en les soutenant, mais qu il est impratif de ne pas les discriminer . Si on ne parvient pas esquiver le problme, nos Matres ont permis de les aider de la caisse de la Tsedaka ou du Maasser.
Jeu. 26 Kislev 5772
Rcit de Hanoucca
22/12/2011
Aprs cette victoire, les Hashmonam vinrent au Beit Hamikdash, o ils restaurrent ce qui avait t bris, comblrent les failles, trent les morts et les impurets. Ils voulurent alors rallumer la Menorah, mais ne trouvrent quune petite fiole dhuile dolive encore pure, scelle avec le tampon du Cohen Gadol, suffisante pour brler un jour. Hashem ralisa un miracle, et cette huile brla 8 jours, le temps ncessaire pour fabriquer une nouvelle huile pure. Afin de commmorer ces miracles, les Sages dIsral instaurrent de clbrer chaque anne les 8 jours de Hanoucca. Fin du rcit. Le Hakham Tsvi [ch.97] rapporte une question pertinente: selon la loi stricte, certaines Mitsvot que les Cohanim accomplissaient au Beit Hamikhdash pouvaient tre ralises mme en tat dimpuret. Notamment, lallumage de la Menorah. Pourquoi les Hashmonam se sont-ils tellement obstins chercher une fiole dhuile pure? Et pourquoi Hashem a-t-Il voulu changer les lois de la nature alors que, selon la Halakha, il ny en avait pas de ncessit? En se fondant sur ce que nous dveloppions la semaine dernire, nous pouvons rpondre: lpreuve des Bnei Isral cette poque tait prcisment de ne pas se faire influencer par lhrsie grecque consistant laisser uniquement une porte logique, dmontrable et rationnelle la Torah. Or, ils traversrent dabord une priode obscure de lutte interne, jusqu ce quils parviennent neutraliser ce mal et lextirper de leur cur. Pour y parvenir, ils adoptrent certainement la conduite lautre extrme: donner une dimension infinie chacune de leurs Mitsvot. Lallumage de la Menorah a en soi-mme une dimension purement rationnelle lclairage du Temple. Ce qui lui donne son caractre divin ce sont les lois de puret, qui, par dfinition, expriment la proximit avec Hashem. Ainsi, les Hashmonam ne pouvaient a priori allumer la Mnorah sans introduire dans leur action la dimension sotrique. Et lorsquils trouvrent cette fiole dhuile, Hashem attesta du bienfond de leur geste.
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Halakha : Shabbat Hanoucca Rappels et prcisions pour le Shabbat de Hanoucca 1. Celui qui ne passe pas Shabbat domicile, se confrer aux lois dtailles du Mardi 10Kislev. Plusieurs paramtres sont considrer: un membre de la famille est-il rest domicile? Sapprte-t-il loger dans la maison de lhte ou dans un studio indpendant? Selon le cas, il faut sacquitter de lallumage domicile, ou en sassociant avec lhte, ou encore, en allumant dans sa chambre. 2. Concernant lallumage de la sortie du Shabbat, sil sattarde chez son hte, il devra sassocier pour cet allumage avec lui. Il sera prfrable dans ce cas de sinstaller manger un petit en-cas. Si par contre il doit quitter les lieux rapidement, il devra allumer sa Hanouccia chez lui. 3. Cas complexe: Rouven passe Shabbat chez Shimon, et loge dans la maison dun voisin absent pour Shabbat. A la sortie de Shabbat, Rouven doit librer rapidement lappartement du voisin, mais dsire sattarder chez Shimon. Rouven ne peut en aucun cas sacquitter de lallumage de Shimon , car il na pas dormi chez lui pendant Shabbat. Cette maison nest pas considre comme son domicile provisoire, et il devra attendre de regagner sa maison pour allumer. 4. Un tudiant sfarade ou une tudiante ashknaze qui sacquittent tous les jours par lallumage de leurs parents rests au domicile devront allumer eux-mmes leur Hanouccia avec Berakha si les parents ne sont pas leur domicile pendant Shabbat. [Cf. Jeudi 12 Kislev] 5. On pourra allumer la Hanouccia partir de 1h15 avant le coucher du soleil. Il est impratif de prvoir une quantit dhuile suffisante pour brler plus dune demi-heure aprs la tombe de la nuit. 6. On allumera la Hanouccia avant les bougies de Shabbat. Il est prfrable de prier Minha en public avant lallumage. 7. Si les Nerot de Hanoucca steignent avant le coucher du soleil, il est prfrable de les rallumer. Si on a dj reu le Shabbat, on 56 pourra demander quelquun qui ne la pas encore reu de les rallumer.
Ven. 27 Kislev 5772
Histoire de Yehoudit
23/12/2011
Yehoudit, une jeune veuve trs belle apparente aux Cohanim, dcida au pril de sa vie de sauver son peuple du joug des Grecs. Accompagne de sa servante, elle se rendit aux portes de Jrusalem assige et pria les vigiles de lui ouvrir la porte. Sentant leur mfiance, elle les implora : Jai de bonnes intentions, peut-tre Hashem va-t-il raliser un miracle grce moi, et dlivrer nos frres ?! Elle se rendit ensuite auprs des troupes ennemies, sollicitant une entrevue avec le gnral Holopherne. Que me veux-tu?, lui demanda-t-il. Je suis dune famille de prophtes, et je les ai entendus dire que Jrusalem tomberait entre tes mains demain, lui rpondit-elle. Holopherne avait un conseiller astrologue qui lui avait prdit le contraire, quil ne pourrait rien contre les juifs, car ils taient en train de se repentir. Tout heureux dapprendre de la bouche de Yehoudit sa future victoire, il suspendit ce conseiller une potence, sans toutefois le tuer, prfrant remettre lexcution au lendemain, une fois son triomphe consomm. Holopherne sprit de Yehoudit et voulut lpouser. Elle fit mine daccepter. Alors quelle tardait se joindre aux festivits, le gnral fit bombance et senivra. Lorsque Yehoudit revint, elle le retrouva dj bien mch, et lui donna manger des produits lacts, afin de lassoiffer, puis le dsaltra avec du vin. Une fois ivre mort, elle saisit son pe et lui trancha la tte, quelle emporta, recouvrant son corps dun drap. Munie de son prcieux trophe, elle revint Jrusalem et demanda entrer. Les gardes qui la reconnurent, lui reprochrent sa dbauche. Pour prouver sa blancheur, elle leur montra la tte, quils ne savaient pas identifier. Ils interrogrent le fameux conseiller dHolopherne, rest suspendu sur sa potence et leur confirma que ctait bien celle de son chef. Les gardes clatrent de joie, scandant Shema Isral pour clbrer le miracle! Alerts, les Grecs saperurent que le gnral gisait sans tte dans sa tente. Pris de panique, ils dtalrent avant dtre pourchasss et tus.
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Ltablissement de la Halakha Un de nos chers lecteurs Gabriel A. de Nogent sur Marne nous a envoy une question de Halakha gnrale: Vous mentionnez souvent des diffrences de Halakha entre les sfarades et les ashknazes. La Halakha nest-elle pas la mme pour tout le monde? Effectivement, nous mentionnons dans notre mensuel diffrents avis de Halakha pour sfarades et ashknazes, mais aussi des discussions entre dcisionnaires contemporains qui nimpliquent pas forcment les diffrentes obdiences et certains pourraient tre tents de suivre systmatiquement lavis permissif, se contentant dtre couverts par un Rav rudit trs respectable. Or, la Guemara [Erouvin 6B] enseigne au sujet des discussions entre Beit Hillel et Beit Shama: Celui qui dsire suivre lavis de Beit Hillel, quil le suive! Lavis de Beit Shama, quil le suive! Mais sil choisit toujours lavis permissif, cet homme est un Rasha un impie! Et celui qui souhaite suivre toujours le plus strict des 2 avis est comparable un sot qui se promne dans les tnbres! Nous avons jug primordial daborder ce sujet pour les prochains jours. En effet, Hanoucca les Grecs tentrent de rompre la transmission de la Torah orale ancestrale. La priode est donc dautant plus propice pour renforcer notre attachement la tradition de nos aeux! A vrai dire, une rponse complte impose dabord un historique de la transmission de la Torah, puis dans un second temps, la dcouverte de laspect halakhique du problme. Commenons par dcouvrir comment est ne la Mahloket les discussions de Halakha entre nos Matres. Dans lintroduction de son commentaire sur la Mishna, le Rambam crit quHashem dicta la Torah crite Mosh en lui transmettant la Torah orale, c.--d. en lui enseignant prcisment de quelle manire chaque Mitsva doit tre accomplie. Par ex. Il lui expliqua que mettre des Totafot entre les yeux signifie poser sur la tte, l o les cheveux poussent, une bote de cuir noire appele Tefilin, qui contient 4 parchemins etc. Hashem transmit aussi Mosh des codes de lecture 58 de la Torah, qui permettent de retrouver les dtails de la transmission
Sam. 28 Kislev 5772
Ltablissement de la Halakha 24/12/2011 orale dans le texte de la Torah crite. Puis la Torah fut transmise oralement de rav en lve, des Prophtes, jusquaux Tanam (les sages de la Mishna), puis aux Amoram (ceux de la Guemara). De gnration en gnration, de nouvelles questions furent souleves pour lesquelles on ne possdait pas denseignement explicite. Les Sages se runissaient pour dbattre du problme. Chacun exprimait son point de vue, en se fondant sur la Torah crite et sur sa logique de dduction selon les codes de lecture transmis. Puis ces Sages dlibraient lavis qui ferait loi, en suivant lavis de la majorit. Prcisons que depuis que la Torah a t donne, lunique moyen de fixer la Halakha est la dduction logique et non la prophtie. La Guemara [Baba Metsia 59B] rapporte quune fois, en pleine discussion virulente entre Rabbi Eliezer et les Sages, une voix cleste sleva pour soutenir Rabbi Eliezer. Les Sages ne sen murent pas un instant, et rtorqurent le verset: Elle [la Torah] nest plus dans le ciel. Et la voix clama firement: Mes enfants mont vaincu! De manire gnrale, 2 personnes leves dans un mme contexte culturel dveloppent naturellement des opinions plus ou moins semblables, mme lorsquelles ne se concertent pas. Mais, imaginons que nous sparions ensuite ces personnes, et quils fondent chacun leur famille, en perptuant leur culture de la manire la plus authentique: leurs enfants auront certes plusieurs affinits, mais aussi plusieurs divergences dopinion. Cela provient du fait que chacun a des traits de caractre et une exprience de vie singulire, qui le fait aboutir des conceptions personnelles, ou encore, ne pas attribuer la mme importance aux mmes notions. La Torah a au fil du temps subi un peu le mme phnomne, comme nous lexpliquerons demain.
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Ltablissement de la Halakha Tant que les Sages parvenaient former parfaitement leurs disciples, les nouveaux rudits en Torah acquraient plus ou moins la mme dmarche dans ltude. A lpoque de 2 grands Sages, Hillel et Shama, les effectifs des Yeshivot connurent un grand essor, avec un revers de mdaille complexe: les disciples ne parvenaient plus conserver la mme proximit avec leurs Matres dans leur formation. Cest cette poque que les divergences dopinion sur les sujets de Halakha commencrent sintensifier. Puis le peuple dIsral connut lexil. Dans tout endroit o un groupe de juifs migrait, un centre dtude tait difi, qui perptuait le plus authentiquement la Torah orale ancestrale. Mais comme nous lexpliquions hier, les nuances de conceptions sintensifiaient dune ville lautre, dun pays lautre. Tous veillaient rester le plus fidles leur transmission, mais malgr eux et sans aucun doute, parce que la Providence souhaite cette diversit! de nouvelles approches de Torah furent dveloppes. Selon linterprtation des raisons des Halakhot quils perptuaient, ils taient amens trancher les nouvelles questions de manire plus distincte. Nanmoins, laplupart des discussions taient tranches clairement jusqu la fin de la priode des Tanam. Une fois acheve la rdaction de la Guemara le Talmud de Babylone, Ravina et Rav Ashi transmirent aussi des rgles de dcision entre les discussions dAmoram. Nanmoins, ces rgles taient moins radicales, laissant la place aux discussions de Rishonim quant lavis suivre Et qui dit Rishonim, dit Sages dEspagne et Sages de France donc des faons dtablir la Halakha diffrentes entre les sfarades et les ashknazes! En Espagne et en France aussi, plusieurs Yeshivot furent fondes dans diffrentes rgions, accentuant davantage les approches nuances la Torah donc la manire de rsoudre authentiquement! les questions ou les apparentes contradictions entre les enseignements de la Guemara. Face cette diversit dinterprtations dune part, et les perscutions des juifs qui compliquaient ltude approfondie dautre 60 part, plusieurs Rishonim dcidrent de rdiger des ouvrages de Halakha.
Dim. 29 Kislev 5772
Ltablissement de la Halakha 25/12/2011 En quelque 300 ans, une multitude de livres de tous styles furent crits. Certains restrent proches du texte originel de la Guemara tel que le Rif [Rav Itshak Elfassi], dautres prfrrent le regroupement de Halakhot par thme le Rambam ou le Tour. Dautres encore optrent plutt pour un ouvrage plus dense regroupant les diffrents avis des Rishonim; ils dbattaient de tous les avis jusqu la conclusion de la Halakha suivre tels que le Rosh, le Torat Habayit du Rashba, le Ran. Sans oublier bien sr la rdaction de maints Responsa de presque tous les Matres de chaque poque. Prcisons que pendant longtemps, les divergences dopinion entre les Matres dEspagne et de France continurent de crotre. Toutefois, les ouvrages plus tardifs tendirent considrer de plus en plus les avis de tous les centres de Torah. Puis les diffrentes perscutions des juifs entranrent de grandes migrations. Les ashknazes se dplacrent peu peu vers lEurope de lEst, et les sfarades vers la Turquie et les pays arabes. De manire gnrale, les communauts sfarades adoptrent dans leurs exils les dcisions du Rif et du Rambam, tandis que les communauts ashknazes optrent pour le Rosh et le Mordekhi. Mais une multitude de Responsa ajoutrent et modifirent ensuite plusieurs lois, ce qui rendit difficile ltude de la Halakha applique. Cest alors que Rabbi Yossef Karo zatsal eut lide gniale de composer le Beit Yossef luvre mre du Choulhan Aroukh quil rdigea plus tard. Ce livre serait une sorte de commentaire sur le Tour, dans lequel il rapporterait les avis des dcisionnaires importants, en tranchant ensuite les Halakhot en suivant en gnral la voix de la majorit entre le Rif, le Rambam et le Rosh. A la mme poque, le Rama Rabbi Mosh Isserlitz zatsal de Cracovie eut lui aussi la mme ide gniale, et commena la rdaction de son uvre. Lorsquil avait dj bien entam son commentaire sur le Tour, il dcouvrit un jour le Beit Yossef ! Il passa plusieurs jours trs pein, ne trouvant plus dutilit son uvre
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Ltablissement de la Halakha Aprs plusieurs jours de tourmente, Rabbi Mosh Isserlitz zatsal constata que le Beit Yossef lui avait tout de mme laiss un noble rle: les Halakhot de cette uvre taient en gnral influences du mode de dcision sfarade. Or, les ashknazes avaient une transmission nuance, qui devait elle aussi tre perptue. Il ntait certes plus question de proposer au peuple une seconde uvre fondamentale de la Torah orale car la Torah est unique! il dcida nanmoins de rdiger un commentaire sur le Beit Yossef, dans lequel il rapportera les dcisions et usages des dcisionnaires ashknazes, quil appela Darkei Mosh. Puis Rabbi Yossef Karo composa un concentr du Beit Yossef le Choulhan Aroukh. Fidle au poste, Rabbi Mosh Isserlitz y ajouta ses annotations les Hagaot Rama. Et cest ainsi que 2 modes de dcision de Halakha des sfarades et ashknazes furent runis dans un mme ouvrage qui se fit accepter par tout le peuple dIsral. Evoquons prsent laspect halakhique de la Mahloket [la discussion]. Lorsque 2 avis sont partags, sommes-nous contraints de suivre systmatiquement le mme dcisionnaire? Pourquoi ne pas choisir lavis permissif? Ou plutt lavis qui interdit? Ou encore, pourquoi ne pas fixer la Halakha selon la majorit, comme les Tanam le faisaient! La Guemara dans Avoda Zara [7A] enseigne: Celui qui interroge un Rav qui lui interdit une chose na plus le droit de questionner un autre pour quil le lui permettre. Et inversement, sil lui a permis, il ne cherchera pas se linterdire chez un autre. Si 2 rav sexpriment, lun interdit lautre permet, si lun deux est rput pour tre plus rudit, il faudra le suivre. Autrement, pour les questions Dorata de la Torah suis lavis qui interdit. Pour les questions Drabanan dordre rabbinique - suis lavis qui permet. Nanmoins, la Guemara voque dans maints endroits une seconde rgle: mme lorsque des discussions sont tranches selon lavis qui interdit, si les habitants de la ville du rav permissif ont reu une permission explicite du rav, il leur est permis de continuer permettre parfois mme de graves interdits de la Torah tels que la consommation 62 de graisses interdites, ou des interdits du Shabbat de la Torah.
Lun. 30 Kislev 5772
Ltablissement de la Halakha 26/12/2011 Se fondant sur cette Guemara, le Rashba [Res. I ch. 253] crit quune communaut qui accepte les dcisions dun Rav de grande renomme peut sappuyer ensuite sur lui, mme contre tous les autres dcisionnaires. Il crit encore [II Res.104] que lon nest pas contraint de suivre la majorit des dcisionnaires lorsque ceux-ci nont pas dbattu ensemble, car il se peut que la minorit serait parvenue influencer la majorit en rfutant ses preuves. Il est tout de mme donn de fixer la Halakha selon la majorit lorsque le rav que lon suit ne sest pas prononc sur une question. Le Hida [Touv Ayin ch. 18] ajoute quil nest pas donn de sappuyer sur un avis permissif lorsque le rav en question nest pas le Matre suprme de la ville ou de la communaut. Autrement, chacun trouvera son petit rabbin bonne pointure pour lever tous les interdits! Autre prcision importante: le Rivash [Res. 379] crit au sujet dune communaut qui a dsign un rav comme autorit suprme, qu partir du moment o le rav a interdit quelque chose, cette communaut ne pourra plus revenir sur cet interdit mme si elle change de rav ensuite. Concluons prsent lobligation pour un sfarade de suivre les dcisions du Choulhan Aroukh. Le Hida crit [Birkei Yossef HM ch.25] que prs de 200 Rabbanim sfarades de son poque ont recommand le Beit Yossef comme autorit suprme, dcrtant sur leurs descendants de ntablir la Halakha quen accord avec ses ouvrages. [Il existe toutefois quelques discussions sur la faon dtudier les crits du Choulhan Aroukh, quil nest pas de notre propos de dvelopper.] De leur ct, les communauts ashknazes intronisrent le Rama comme le dcisionnaire ashknaze suprme. Toutefois, cette recommandation fut moins ferme que la prcdente, car elle laissait la possibilit aux grands dcisionnaires qui succderaient de remettre en cause certaines de ses dcisions.
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Le 5 minutes ternelles a pu voir le jour grce au soutien de Michal N., Philippe B., Shlomo M, Dan, Jol, Ronite, Michal H., Esther et dautres anonymes . Puisse le mrite de la Torah les protger, eux et leurs familles, en toutes circonstances, et la Berakha du Rav Shmouel Auerbach chlita saccomplir, Amen. Stphane et Harry Dahan