El Sendero Del Corazon Parte2

Manual Digital Escuela Claridad
Una propuesta para la Sntesis planetaria: Una cultura del alma

El Sendero del Corazn
Juan ngel Moliterni
Centro Escuela Claridad Ravignani 1332 Departamento B
Capital Federal - Buenos Aires, Argentina - Tel. 4774-1773 (5411 desde el exterior)
Publicacin oficial del Centro Escuela Claridad Argentina
Ravignani 1332 Departamento B - Ciudad Autnoma de Buenos Aires (1414) Argentina
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Diseo grfico: Lucila Bembibre - ww
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 1
Facilitador: Juan ngel Moliterni
Astrlogo Esotrico, Canalizador e Ins-
tructor espiritual. Como uno de los recep-
tores de la Gran Hermandad Blanca y los
Pleyadianos-Arcturianos en Argentina, nos
acerca la sabidura de los Guardianes de
la quinta dimensin y del Gran Tringu-
lo Mgico. Los Pleyadianos han venido a
inspirarnos, para que nos convirtamos en
maestros del amor, ser Los Sembradores
de Semillas Estelares, para facilitar la As-
censin multidimensional y la Automaes-
tra. Son los jardineros que buscan tierra
frtil para plantar semillas galcticas. La
Gran Hermandad Blanca, la jerarqua as-
cendida, transfere una antorcha, una luz,
a aqullos que deseen tomarla, que vayan
a agarrarla con fuerza. La antorcha de la
sntesis de oriente y occidente, de los va-
lores apreciados, el conocimiento espiri-
tual y la comprensin del cosmos.
1. El Sendero del Corazn - Meditaciones Diarias
por Juan ngel Moliterni
Parte 2
El Sendero del Corazn
Contenidos
Volumen 2
www.escuelaclaridad.com.ar
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Cada ser humano es la semilla de un uni-
verso en expansin. Somos creados y a su
vez nos creamos a nosotros mismos. La
falta de tiempo nos deja poco espacio para
la refexin y la meditacin.
En este contexto, buscar nuestro prop-
sito y clarifcar nuestros sueos nunca se
transforma en una prioridad. Quin Soy?
De dnde vengo? A dnde voy? Para
qu estoy en la Tierra? Cul es el objetivo
de mi paso por el mundo? Cmo puedo
encontrar sentido a mi vida?...
Este curso ha sido realizado por Juan ngel
Moliterni, utilizando la herramienta Estuki.
Presentacin del Manual
Parte 2
Considera qu es lo que ocurre en la natu-
raleza. Cuando el viento sopla, sopla. Los
rboles se doblan y las cosas se pliegan
y agitan ante su fuerza. Cuando la tor-
menta cesa, el viento deja de soplar. La
naturaleza es efciente, verdaderamente
econmica. La accin humana es a menu-
do incompleta, despilfarradora y est lle-
na de dudas. Di exactamente lo necesario
en cada momento y despus permanece
en silencio. Haz exactamente lo que sea
necesario en cada momento y despus no
hagas nada ms. Se como la naturaleza.
Clida a la luz del sol y hmeda bajo la llu-
via. Cuando sea el tiempo de crecer, crece.
Cuando sea el tiempo de dar, da. Cuando
sea el tiempo de actuar con decisin, ac-
ta. Cuando la accin ya haya sido llevada
a cabo, detente.
Todo tiene su propio ritmo natural. El ritmo
refeja el aumento de confanza entre uno
y el otro, entre uno y el cosmos. Con de-
masiada frecuencia ignoramos este ritmo,
intentamos manipularlo o lo destruimos
sin darnos cuenta.
En la prxima situacin interpersonal en la
que sientas tensin o ansiedad, pregnta-
te a ti mismo: Qu est realmente suce-
diendo ahora?.
Observa a las personas que intentan obte-
ner algo que est ms all de su alcance.
Se tensan y pierden el equilibrio.
Observa a las personas apresuradas.
Gastan tanto tiempo retrocediendo como
avanzando.
Si intentamos defnirnos a nosotros mis-
mos, esa defnicin est limitada por nues-
tros miedos y por lo que creemos posible.
Si buscamos el poder sobre los dems, lo
perdemos en nuestro interior.
Si dejamos que nuestro trabajo defna nues-
tra vala, nos convertimos en su esclavo.
Si quieres experimentar la paz interior,
acaba cada da tu trabajo y despus no
pienses ms en l.
Omos hablar mucho del establecimiento
de metas. La mitologa generalizada sobre
los buenos resultados, consiste en que,
para estar motivado, has de tener como
incentivo desafos externos: por ejemplo,
mayores metas y presupuestos (ambicio-
nes) cada ao, peticiones, amenazas, pri-
mas y gratifcaciones, etc. Estos estmulos
desencadenan acciones, lo mismo que un
choque elctrico estimula a una vaca o a
una ameba. Pero podemos preguntarnos:
Tiene un sentido las acciones en pos de
sus objetivos?.
La respuesta es ms fcil de dar que de
poner en prctica, porque exige un alto
grado de confanza y fe. Preocpate del
hoy tanto como puedas y despus olvda-
te. Vive en el momento actual tanto como
sea posible y mantn la frme creencia de
que estos momentos de plenitud se suma-
rn a una semana, un mes, un ao y una
vida plenas.
Deja de responder y empieza a ser.
Si ests viviendo un momento difcil, eso
es a lo que te ests enfrentando. Inten-
tar cambiar las condiciones que te rodean,
actuando en respuesta a las mismas, slo
aumentan su poder sobre ti.
Empieza a confar en ti mismo. Cuanto
ms profundas y poderosas sean tus me-
tas y tus valores, ms profundas y podero-
sas sern tus acciones.
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 3 Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
El Sendero del Corazn Meditaciones Diarias
Abandona el deseo de controlar. Des-
pierta la fuerza de trabajar con el fujo de
las cosas, y no contra l.
Crea ms calma dentro de ti. Acta des-
de el interior de dicha calma y no al ritmo
de la presin externa. Piensa en una rela-
cin interpersonal que sea difcil. Pregnta-
te a ti mismo: Cul es la forma mejor y
ms honrada de manejar esta situacin?.
Ponla en prctica en este mismo momento.
Haba algo perfecto y sin forma antes de
que el universo naciera. Es sereno, vaco,
solitario, inmutable. Infnito, eternamente
presente. Es la madre del universo. A falta
de un mejor nombre, lo llamar el Tao
Stephen Mitchell.
Cundo dejamos la necesidad de controlar,
en qu podemos confar? Qu es perma-
nente? Los individuos mueren, pero la vida
humana permanece como parte de la na-
turaleza. La naturaleza persiste dentro de
un universo que no podemos comprender.
El universo se expande ms all de nuestro
conocimiento hasta convertirse en el Tao.
Piensa por un momento en el signi-
fcado de la palabra fel. Digno de
confanza, confable, lleno de fe.
Si no somos la cosa ms estable y per-
manente de nuestro universo, no somos
ms fuertes que nuestra ltima duda. Si
no somos ms grandes que nuestro lti-
mo xito, cualquier desgracia puede des-
moronarnos. Si dependemos de los de-
ms para mantener nuestra sensacin de
bienestar, un simple ceo fruncido puede
hacer pedazos nuestra felicidad.
No existe ningn problema que no tenga
dentro un regalo para ti. Buscas proble-
mas porque necesitas sus regalos Ri-
chard Bach. Piensa en un problema actual
que ests intentando resolver. Busca el re-
galo que el problema contiene dentro de
s. Acta consecuentemente para honrar y
reconocer ese don.
En un mundo difcil e incierto, qu esta-
bilidad aportas al otro? Simplemente la
tuya? Esto es como arrojar un salvavidas
a una persona que se est ahogando en el
centro del remolino.
Vivimos una poca de cambios extremos
e incertidumbre. Vivimos una poca de
extraordinaria renovacin espiritual. El re-
galo de estos tiempos es la capacidad de
escoger el propsito para el que vivimos
nuestra vida.
En tiempos difciles, es comprensible que
la gente rece para tener tiempos mejores,
como si Dios gestionase una lotera cuyos
premios fuesen la paz mental, la seguri-
dad econmica y el amor incondicional.
La verdad es que ya tenemos todo lo que
necesitamos. Una vez que aceptamos esta
verdad, el camino se clarifca.
Si intentamos obtener un sentido de di-
reccin siguiendo los cambios que se pro-
ducen a nuestro alrededor, la confusin
nos atrapa en sus remolinos. Personas y
organizaciones quedamos hechas pedazos
y nos perdemos. Estar enraizado permite
al sauce soportar los vientos ms fuertes.
Estar centrados nos permite movernos sin
esfuerzo en armona con el cambio, pero
permaneciendo constantemente en un lu-
gar tranquilo y lleno de paz.
Qu comprensible es que queramos que el
mundo que nos rodea deje de moverse, que
se convierta en algo seguro y predecible,
tal como nos decimos que sola ser (antes
se mova, pero ms lentamente). Qu com-
prensible es que, como personas, echemos
la culpa a nuestra indecisin y falta de direc-
cin sobre las fuerzas ajenas a nosotros y
que sentimos que no podemos controlar, lo
mismo que el rbol no controla al viento. En
tiempos de cambio, necesitamos mirar den-
tro de nosotros para encontrar nuestras ra-
ces ms profundas y alimentarlas. Pero soy
una persona superfcial, me dijo alguien en
cierta ocasin. Yo no tengo races. Cuando
nos decimos esto a nosotros mismos, olvi-
damos la sabidura de la naturaleza. La ms
pequea raz, abandonada a s misma, sabe
cmo buscar un suelo nutritivo y rico. La raz
est ah. Dejmosla crecer.
El suelo que nutre nuestras races infuye
a nuestras relaciones, a todas las perso-
nas por las que nos interesamos; ellas son
el suelo en el que crecemos. Ninguno de
nosotros existimos con independencia de
nuestras relaciones con los dems. Dife-
rentes situaciones y personas evocan al-
gunas cualidades de nosotros y dejan
otras dormidas. En cada una de estas rela-
ciones, somos diferentes, de alguna forma
nuevos -MARGARET WHEATLEY. Haz una
lista de tus cuatro o cinco relaciones prin-
cipales. Identifca qu es lo que tienen de
especial. Luego, encuentra una forma para
cada una de ellas de hacerles saber cunto
valoras lo que aporta a la relacin. Repite
el ejercicio a la semana siguiente con las
cuatro o cinco que vienen a continuacin.
Prosigue con la lista.
Solemos decir: Estoy intentando llegar
a algn sitio en mi vida. Quiero que las
cosas sean ms claras, ms fciles, ms
simples, ms felices de lo que son aho-
ra. Pero: Dnde est ese algn lado
al que estamos intentando llegar? Cmo
lo reconoceremos cuando lleguemos all?
Querremos permanecer all una vez que
lleguemos? Qu es lo que nos hace pen-
sar que estaremos mejor all que donde
estamos ahora? La mente busca un sen-
tido de direccin; el espritu entiende un
sentido de lugar. La mente mide y se dirige
a un destino; el espritu recibe el destino.
El artista entiende que el pincel encontra-
r la pintura que el ojo no puede ver. El
cientfco olvida la teora para descubrir el
sentido. Cualquier situacin cambiante o
persona difcil a la que nos enfrentemos es
nuestra oportunidad para encontrar nues-
tra mayor fuerza. Al pedir siempre lo fcil
y lo predecible, alimentamos la debilidad.
El algn lado al que realmente necesi-
tamos llegar es el momento presente, el
lugar al que necesitamos llegar es el aqu
y el ahora, con todos sus desafos y opor-
tunidades.
Donde estn en ese momento es el mejor
de los mundos posibles porque es el ni-
co mundo real que habitan. Slo puede
saborearse el camino. El fnal es el mismo
para todos nosotros.
Si te encuentras en algn lugar y quieres
estar en algn otro, ya se trate de una
nueva relacin, un nuevo jefe, un nuevo
trabajo, pregntate a ti mismo: Qu es
lo que hara de forma diferente si estuvie-
ra donde quiero estar?. A continuacin,
empieza a actuar de ese modo all donde
te encuentras.
Si una persona difcil se enfrenta contigo,
pregntate: Cmo acto con las per-
sonas con las que me siento a gusto?. A
continuacin, empieza a tratar a la perso-
na difcil de la misma forma como tratas a
las personas con las que te sientes bien y
observa lo que ocurre.
Si tu nica herramienta es un mar-
tillo, muy pronto todo empezar a
tomar forma de clavo Tcnica y
sabidura. La tcnica es masculina, po-
derosa, entrometida, autoritaria, racional.
La sabidura es femenina, duradera, eng-
lobante, fuida, intuitiva. Por esta razn es
por lo que los maestros conocan la tc-
nica pero seguan la sabidura. La tcnica
intenta cambiar las cosas, la sabidura ser
una con ellas a medida que evolucionan.
La tcnica es personal, y dice al mundo:
Obedceme. La sabidura es impersonal,
y permite al mundo ser lo que es. La tc-
nica es el fuego que quema; la sabidura
es la luz que ilumina. Cuando intentamos
controlar las cosas con tcnica, el desa-
fo cambia ante nosotros ms rpidamente
de lo que podemos adaptarnos. Luchamos
torpemente con herramientas que no sir-
ven para dar forma, alisar ni cortar. Pero
cuando nos rendimos al fujo del trabajo,
aparecen en nuestras manos sin esfuerzo
las herramientas adecuadas.
Slo existen DOS disciplinas de vida.
Una consiste en hacer de cada da una
ocasin para aprender. Qu me est
sucediendo ahora mismo de lo que pue-
do aprender? Cmo me ayudar este
momento a desarrollarme? Cmo puedo
hacer ms profunda mi comprensin de
la situacin que acabo de vivir? Cmo
puedo perfeccionar mis habilidades?. La
otra consiste en olvidar todo lo que hemos
aprendido cuando nos encontramos cara
a cara con el otro. En confar que el co-
nocimiento y las habilidades que tenemos
dentro nuestro en ese momento es lo me-
jor que podemos invocar y sacar para la
ocasin. Cuanto ms libres y confados las
utilicemos, mejor ser tu accin.
Practica en tu prxima cita intentar distin-
guir entre los mensajes que surgen sin es-
fuerzo de la situacin y los mensajes que
proceden de la inseguridad. Un mensaje
lo vivimos en nuestras acciones, el otro
lo omos en nuestra mente. Un mensaje
es verdadero, el otro no lo es. Djate fuir
todo lo que puedas y sin esfuerzo en direc-
cin de lo que es verdadero.
Vive con la certeza de que ms all de los
resultados, Dios siempre est a cargo.
Practica No-Hacer
1.- Permanece en silencio
La libertad de actuar con plena esponta-
neidad puede aprenderse no haciendo
lo que tus hbitos y expectativas te dicen
que hagas.
Cuando sientas la urgencia de hablar, haz
una pausa y permanece en silencio hasta
que el otro hable.
Cuando sientas la urgencia de resolver un
problema, pide al otro una solucin.
Cuando sientas la urgencia de interrumpir,
contina escuchando.
Cuando sientas la urgencia de discutir o de
contradecir al otro, apoya el derecho del
otro a ver las cosas a su modo.
2.- Se claro
El miedo de lo que puede suceder nos
hace a menudo decir demasiado y acabar
as no diciendo nada. Me imagino que si
hago esto, el pondr una objecin, o no
le gustar, o me plantear preguntas o
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad
se enfadar. Con frecuencia damos palos
de ciego y explicamos lo que vamos a de-
cir, hasta que el mensaje queda comple-
tamente oscurecido. O intentamos mani-
pular la conversacin para llevar al otro a
donde queremos que vaya la conversacin
y ambos acabamos perdidos. O dudamos
de nuestra claridad y nos repetimos. Si
hemos obtenido una sensacin de deter-
minacin tranquila, podemos empezar a
confar en nuestros instintos. Y ms exac-
tamente, podemos empezar a confar en
el lugar de donde proceden esos instintos.
Di exactamente lo que quieres decir de la
forma ms simple y concisa que puedas,
y luego deja que el otro trabaje con ello.
Cuanto menos paja, ms grano.
3.- Mantn el equilibrio
La misma confusin sucede cuando osci-
lamos entre una conducta asertiva y otra
de apoyo. Si no soy asertivo, perder la
venta, Si soy demasiado pasivo, perde-
r la venta. As, acabamos en una tierra
de nadie, sin ser plenamente asertivos, ni
plenamente sustentadores y con frecuen-
cia echamos de todos modos por tierra la
venta. El equilibrio real consiste en ac-
tuar plenamente en el momento y no
preocuparse del resultado.
Si nuestras acciones estn motivadas por
un autntico deseo de colaboracin y ser-
vicio, no hay nada que temer. Practica el
apasionarte ms sobre los valores en los
que crees con ms fuerza; deja que todo
tu ser exprese el mensaje. En la misma
cita, practica el ser completamente sus-
tentador, sin nada de ego. Presta atencin
a lo que sucede para poder poner a punto
la habilidad de cundo ser frme y cundo
ser condescendiente.
4.- Pide lo que necesites
Una relacin en colaboracin es una calle
de dos direcciones. Para satisfacer (o su-
perar) las expectativas del otro, probable-
mente necesitars que el otro se compro-
meta contigo. Estos compromisos podran
incluir una informacin completa y, en su
momento, el acceso a personas y recur-
sos, claridad sobre sus metas e intencio-
nes y una conversacin abierta sobre sus
preocupaciones y reservas. No pedir lo que
t necesitas establece perspectivas irrea-
listas y fomenta la formacin de un pobre
equipo de trabajo entre t y el otro.
5.- Afronta los temas difciles inme-
diatamente
Aunque brindes honradez, claridad, ser-
vicio o una relacin de igual a igual, no
todos respondern a cambio con la mis-
ma actitud. Hay personas tan atrapadas
en sus propias necesidades y miedos que
no pueden superarlos. Si ests trabajan-
do con una persona y sabes que te est
pidiendo cosas que van contra tus valores
o tus mejores intereses, haz surgir esa
preocupacin inmediatamente, con un len-
guaje descriptivo, no culpabilizador, claro
y compasivo.
Practica el siguiente modelo e intgrelo en
tu propio estilo de vida:
Con el objeto de... (describe el valor que
te gustara crear para el otro)... necesito
de ti que... (describe la conducta especf-
ca que te gustara que el otro tuviera para
ayudarte).
6.- Ve al grano
Algunos son incapaces de afrontar sus pro-
pios sentimientos ni las consecuencias de
sus acciones, y buscan e intentan evadir el
tema. Si te encuentras en una situacin en
la que te ves obligado a retroceder con una
persona varias veces y explicar tu posicin
continuamente, reconoce que el problema
no tiene nada que ver con sta. Tienes que
ayudar al otro a aceptar sus acciones. El
siguiente modelo, integrado en tu propio
estilo de vida, puede ayudarte a ti y al otro
a lograr una mayor claridad:
Cuando t... (describe la conducta espe-
cfca del otro que te inquieta, sin atacar-
lo)... yo respondo -o siento, o pienso-...
(con simplicidad y concisin describe el
efecto que tiene sobre ti las acciones de
la otra persona)... y esto produce... (des-
cribe el efecto negativo sobre la relacin
positiva que ests intentando lograr).
7.- Invierte tus valores sabiamente
Si crees que trabajar o estar con una de-
terminada persona compromete los valo-
res en los que crees con ms fuerza, pon
trmino inmediatamente, pero con educa-
cin, a esa cita o esa relacin. Tu tiempo,
energa y valores son tus activos. Invirte-
los con aquellos que aumenten el valor de
dichos activos.
Trabajar con quienes no estn dispuestos
a colaborar o a cooperar puede provocar
un problema de liquidez, pero dichas per-
sonas quitan valor y, por tanto, benefcios.
* * *
Para los Occidentales, es difcil entender
el principio taosta del WU-WEI, la accin
sin hacer.
Ayuda el pensar en el Wu-Wei como una
accin sin esfuerzo. La accin tiene lugar,
pero con armona, de forma espontnea,
sin un pensamiento o intencin conscien-
te. La persona que acta ha pasado de
realizar la accin a simplemente serla.
Wu-Wei es la armona de cuerpo, mente y
espritu, en el que el actor desaparece en
el mismo acto.
Los mayores atletas de nuestra sociedad
conocen esta fusin relajada del yo con
la accin, y aceptan las paradojas que con-
lleva el desarrollo de la maestra del de-
porte particular que estn practicando.
En la raz de la maestra se halla la prc-
tica paciente y persistente de habilidades
bsicas. Si quiere que un gran profesional
como Michael Jordan se incomode real-
mente, hblele de su capacidad natural
o del talento que Dios le ha dado. Le res-
ponder contndole las miles de horas que
ha pasado haciendo canastas. Y la esencia
de esta prctica consiste en la capacidad
de actuar bajo presin sin un pensamiento
deliberado, dejar que el lanzamiento se
lance a s mismo en lugar de lanzarlo.
Los grandes atletas no slo practican, se
preparan. Se ha escrito mucho sobre la in-
corporacin de la meditacin y la visuali-
zacin a la preparacin de los campeones
de atletismo para partidos y competiciones.
Integran dentro de s la mejor actuacin de
la que son capaces y despus, en el mismo
acontecimiento, dejan que ese gran nivel
de actuacin se haga por s solo.
Una paradoja consiste en olvidar todo lo
que se ha aprendido, practicado, y para lo
que uno se ha preparado y ser uno con el
momento de hacerla. Bill Russel describi
alguna de los legendarios partidos entre
los Celtics y los Lakers en trminos de au-
sencia de tiempo. El tiempo y la concien-
cia simplemente dejaban de existir. Sola-
mente haba el fuir de instante a instante.
En el estado de no hacer cambia la per-
cepcin. La pelota de tenis parece tan
grande como una calabaza. Los grandes
goleadores pueden ver las costuras de
un baln que gira a cien kilmetros por
hora, o, como dice Michael Jordan, la red
de la canasta parece tan grande como el
lago Michigan.
La otra paradoja con los grandes atletas de
los equipos deportivos es la suspensin del
ego. No quiere decir que no tengan unos
egos fuertes, sino simplemente que el ego
se deja de lado en el momento de jugar.
Con la rendicin del ego llega la fexibili-
dad y la versatilidad. Si el lanzar a la ca-
nasta es fcil, se contina lanzando. Si no
lo es, se contina lanzando de todos mo-
dos, porque ser fcil, o se deja de lanzar
y se concentra uno en pasar el baln, en
botarlo o en pasar a la defensa.
El Tao fota y planea. Puede ir a la izquier-
da o a la derecha. Piense en ello, tal vez
Michael Jordan es como el Tao.
*
*
*
Hay un tiempo para estar delante, y un
tiempo para estar detrs; un tiempo para
moverse, y un tiempo para descansar; un
tiempo para ser enrgico, un tiempo para
estar agotado; un tiempo para estar segu-
ro, un tiempo para estar en peligro -STE-
PHEN MITCHELL.
Cualquier accin que se fuerce produce
una fuerza opuesta. La violencia engen-
dra venganza; la presin, resistencia; ha-
cer que otro se rinda engendra agresin;
lo justo, lo injusto; la injusticia crea
el deseo de justicia. La persuasin crea
escepticismo. La persona autnticamente
poderosa hace lo que necesita en el mo-
mento y despus se detiene. Como sabe
que el universo siempre sigue su propio
camino y que, por tanto, es incontrolable,
esa persona deja de intentar dominar los
acontecimientos, someter a otros a una
idea y obtener aprobacin.
Si es el momento de batallar, comprom-
tete en la batalla, pero hazlo con fuerza
y tambin con gran moderacin. Ganar la
batalla y perder la guerra es una mala tc-
tica. Ganar la guerra y perder la paz es
una mala estrategia.
El odio es el truco de la mente que nos
permite olvidar que al daar a otros nos
daamos a nosotros mismos.
Hacer lo que hay que hacer en cada mo-
mento signifca a veces llevar a cabo ac-
ciones que sabemos que daarn a otros.
Hacer lo que hay que hacer en cada mo-
mento signifca que el propio xito pue-
de producir dolor a otros. Es muy humano
querer evitar ese dolor, o insensibilizarnos
ante l y fngir que no existe, o alimentar
nuestra clera para sentir que es algo jus-
tifcado infigir dolor a los dems. Pero esto
ltimo tambin es muy destructivo. Piensa
en una persona a la que realmente quieras
decir no, pero a la que no puedes enfren-
tarte. Abandona tu ansiedad y decide decir
no, no como un acto de violencia contra
la otra persona, sino como una forma de
afrmar tus creencias positivas. Compro-
mtete a afrontar el problema con l o ella
con el mximo de claridad y compasin
que te sea posible Piensa en una perso-
na cuya resistencia te enfada. Deja partir
el enfado, pues existen muchas posibilida-
des de que ests produciendo al menos la
mitad de la resistencia con tu propia con-
ducta. Practica el afrmar tu posicin, con
honradez, simplicidad y calma.
La violencia hacia los dems empieza con
nuestros propios sentimientos de impo-
tencia. Atacamos porque percibimos nues-
tra propia debilidad. Despus inventamos
racionalizaciones para ocultarla.
Practica la escucha a tus propios pensa-
mientos mientras los vas poniendo en pa-
labras: Tenemos que hacerlo de esta for-
ma; Pero sta siempre ha sido nuestra
poltica; No tengo eleccin; Es as
como siempre lo he hecho; Si no soy
rudo, nunca me respetarn; etc. Cuan-
do permitimos que nuestras creencias y
nuestros hbitos dicten nuestras acciones,
renunciamos a la libertad de actuar de una
forma que aporte armona y felicidad a
nuestra vida y a la vida de los dems.
Las personas inteligentes saben cmo ma-
nipular las cosas. Las personas dainas
saben cmo manipular a los dems. Las
personas sabias saben simplemente ser
ellas mismas. Por ello, no hay que buscar
dominar las cosas o a los dems, sino a s
mismo. Abandona el deseo de poseer el
mundo para conseguir la plenitud. La tota-
lidad se halla dentro.
Dnde podemos encontrar nuestra fuer-
za, nuestra fuente de poder? Si nos en-
orgullecemos de lo que conocemos, esta-
mos construyendo una casa sobre arenas
movedizas. El conocimiento cambia
diariamente; si observamos atentamen-
te, siempre podemos encontrar personas
ms listas que nosotros. Como el poder es
energa, necesita fuir no puede confnar-
se. Lo que da al poder su carga, positiva o
negativa, es la cualidad de las relaciones.
Si sacamos la fuerza de nuestro poder para
dar rdenes, recompensar a los dems,
inspirar miedo y cortejar a los favoritos,
estamos cultivando, recogiendo y comien-
do una cosecha envenenada. Esto alimen-
ta la envidia, las rdenes dejan indefensos
a los dems, las recompensas inutilizan la
independencia y la lealtad comprada busca
constantemente un mejor postor. El verda-
dero poder proviene de la energa entre el
Yo y el T. brete a cualquier cosa que el
otro te diga. Acta de una forma que te
benefcie a ti y al otro.
Un general victorioso primero gana y des-
pus emprende la batalla; un general per-
dedor primero emprende la batalla y des-
pus espera ganar Sun Tzu.
Para alguien centrado en la Luz de Dios,
no hay sorpresas ni peligro, solamente Se-
renidad, an en un mundo lleno de incer-
tidumbre y dolor. Sin esa serenidad, cada
vuelta del camino de la vida proporciona
nuevas distracciones, decepciones y peli-
gros. La Luz de Dios no es un mapa para
navegar en el futuro ni un arma para ven-
cer el peligro. Pero est dentro de uno,
como algo inagotable y en lo que se puede
confar.
* * *
Existen TRES DIVISIONES peligrosas
que pueden perturbar el espritu de las
personas y apartarlas de la armona y la
serenidad.
La primera es la divisin entre yo y t
que se pone en marcha en los enfrentamien-
tos de voluntad y deseos en todas nuestras
relaciones comerciales y personales.
La segunda es la divisin entre yo y ello,
la separacin voluntaria del mundo natural
que nos permite destruir y contaminar el
mismo mundo del que necesitamos para
sobrevivir. Al seccionarnos de la relacin
con el mundo natural, tambin nos aisla-
mos de la sabidura que ha puesto en l su
creador.
La ltima divisin, por supuesto, se pro-
duce entre nosotros y nuestra naturaleza.
Si aceptamos estas divisiones como algo
permanente y real, nuestra nica opcin es
sostener que el no-yo no tiene realidad,
ignorar su existencia o luchar contra l in-
tentando extinguirlo. La Luz de Dios nos
invita a ver que lo que percibimos como
opuestos son al mismo tiempo opuestos y
uno.
Decir que los opuestos son polaridades es
afrmar que estn muy separados: signif-
ca decir que estn relacionados y unidos,
que son los trminos, cabos o extremida-
des de una sola totalidad. Los opuestos
polares son, por ello, inseparables, como
los polos de la Tierra o de un imn, o las
puntas de un bastn o las caras de una
moneda -ALAN WATTS.
Puedes sentir esta afrmacin inmediata-
mente si lo deseas, pasando alrededor de
un minuto observando el dorso de tu mano.
Mientras la miras totalmente, imagina los
aos que han creado lo que ests mirando.
Si es posible, visualiza la sangre corriendo
a travs de las venas. Ahora vuelve a la
mano y mira tu palma. Ves la diferencia?
Ves la unidad?
Pero una vez que se acepta la toma de
conciencia de que incluso entre los seres
humanos ms cercanos contina existien-
do una distancia infnita, puede empezar a
desarrollarse una maravillosa vida codo a
codo, si logran amar la distancia que exis-
te entre s y que posibilita a cada uno ver
al otro entero y recortado contra un am-
plio cielo -RAINER MARA RILKE.
* * *
Cuando nos hacemos ms conscientes de
cmo funcionan las cosas en el mundo,
descubrimos la verdad de los opuestos:
para hacer que algo se encoja, primero
hay que estirarlo; para debilitar algo, pri-
mero hay que dejar que se haga fuerte;
para que algo caiga, tiene que estar pri-
mero levantado; para disminuir algo, hay
que darle primero abundancia.
Con el tiempo, lo blando y dbil vencen a
lo duro y poderoso. Por ello, la verdadera
fuerza reside en entender cmo funcionan
las cosas. Aprender a ver las cosas de de-
lante hacia atrs, de adentro afuera y de
arriba abajo John Heider.
Practicar los opuestos:
Si tienes una cita con alguien que es muy
agresivo, en lugar de responder a la de-
fensiva o con ms agresividad, mantente
educado, tranquilo y despreocupado.
Si el otro utiliza una actitud amistosa como
tctica para obtener concesiones, se serio.
Si el otro est al tanto de todo y utiliza su
conocimiento como arma, hazte el igno-
rante y contina planteando preguntas.
Si ests estancado en el pasado, vuelve
a enfocar la discusin sobre los benefcios
futuros que se pueden obtener.
Si el otro est preocupado del futuro, re-
calca los puntos fuertes de tu relacin en
el pasado.
Si el otro est estancado en pequeos de-
talles, vuelve a centrar tu atencin en el
marco general.
Si el otro est enfocado en las metas y sus
consecuencias, selecciona un solo inciden-
te signifcativo para utilizarlo como ejem-
plo de prueba.
La prxima vez que te sientas presiona-
do para actuar de una cierta forma, haz lo
opuesto, con sencillez, cuidado y calma, y
observa lo que sucede.
* * *
El mundo genera incontables opuestos; el
Uni-verso es en s mismo total y completo.
El mundo se agita; el Uni-verso permane-
ce en calma. El mundo persigue frenti-
camente resultados; el Uni-verso no bus-
ca nada y, sin embargo, no deja nada sin
hacer. Si los seres humanos pudieran en-
tender esto, haran mucho menos y rea-
lizaran mucho ms. Libres del impulso y
de la atraccin del deseo, el equilibrio que
sus esfuerzos constantemente deshacen
intentara restablecerse por s mismo.
La Luz de Dios ensea que podemos con-
far en nuestro sentido comn, en la con-
ciencia que est presente en todas las co-
sas, incluidos nosotros mismos, de lo que
tiene sentido y es sensato. Slo nuestros
deseos bloquean esta conciencia. El pro-
blema con el sentido comn es que no es
muy comn -HENRY DAVID THOREAU.
Dejar partir esos deseos puede ser tan
simple como cuestionar las cosas que cree-
mos que queremos. Qu es lo que quiero?
De dnde viene el deseo? Estoy de he-
cho cumpliendo las expectativas de alguna
otra persona? Qu signifcara conseguir-
lo? Por qu ese objetivo es importante?
Cul es el vaco que percibo y que espe-
ro llenar con mi deseo? Cul es el coste
de conseguirlo? Qu podra buscar para
lograr que estuviera ms de acuerdo con
mis valores ms profundos? Estas pregun-
tas se exploran mejor en un lugar y en un
momento silencioso y tranquilo. Si es posi-
ble, elije un momento en el que puedas re-
lajarte totalmente, y escucha con atencin
los mensajes que recibas. Recuerda que el
yo que pregunta y escucha atentamente
las respuestas es tu yo consciente, y que
el yo que responde a esas preguntas ha-
bla con la voz de la Luz de Dios.
Los dirigentes ms sabios no se preocu-
pan de actuar sabiamente, porque reco-
nocen que esa sabidura representa lo
que nos hemos dicho sobre el pasado y
lo que imaginamos del futuro: recuerdos
parciales solidifcados en principios fun-
damentales y queridas esperanzas con-
vertidas en leyes inmutables.
Los dirigentes ms morales no practi-
can la moral, porque saben que lo que
la gente llama moral con frecuencia es
simplemente una justifcacin para obte-
ner lo que piensan que desean. Por ello, la
inmoralidad es simplemente una etique-
ta prctica para aquellos que se oponen a
esas personas.
Cuando las personas pierden de vista la
verdad de las cosas, como sustitucin tie-
nen que hacerse virtuosas. Cuando la
virtud no funciona, se hacen bondado-
sos. Cuando falla la bondad, todos se
basan en la tica. Cuando se desmorona
la tica, se empiezan a prescribir normas
para que otros obedezcan y a crear casti-
gos cuando las normas son inevitablemen-
te desafadas e infringidas. Se puede vivir
la vida o llevar un negocio sin normas? Pa-
rece extrao considerarlo. El presupuesto
consiste en que, sin normas, todo se con-
vierte en un caos. Pero si no se tienen
normas, entonces se acaba con los mo-
nos dirigiendo el zoo. Sin embargo, lo que
puede verse es que las normas, escritas
y seguidas a ciegas, crean caos o, cuan-
do menos, una desesperacin organizada.
Aprender cmo desafar las normas y los
presupuestos internos se convierte, por
ello, en un paso adelante para las personas
y para los grupos. No es prctico ni sen-
sato insistir en que nuestras normas son
simplemente mejor que la de otros, o que
su pensamiento tiene fallos, es estpido
o est abocado al fracaso. Podemos pre-
ver que se producirn resistencias a dicho
mensaje. Si el cuestionamiento procede de
un lugar interno, tranquilo y cuidadoso, lo
ms probable es que los dems sean capa-
ces de escuchar ese mensaje. Si hablamos
de sentimientos de clera o de impotencia,
nuestras palabras se ahogarn en nuestra
emocin. Dentro de la norma ms rgida
puede haber un simple principio de sentido
comn. En lugar de preocuparse por rom-
per la norma, intente encontrar el sentido
comn y actuar segn l. Sin urgencia,
sin fuerza, sin presin. Abandone los
discursos y permita el descubrimien-
to. Haga una lista de dos o tres de sus
normas no escritas bsicas sobre los de-
ms. Una Clave: le surgirn fcilmente por
medio de las palabras siempre y nun-
ca. Piense de una forma abierta sobre sus
experiencias con los dems hasta que en-
cuentre al menos una excepcin. La prxi-
ma vez que piense siempre o nunca,
pregntese a s mismo: Constituye esta
otra excepcin?.
As es como funcionan las cosas: La luz
penetra en la oscuridad, las plantas que
crecen atraviesan la tierra y la piedra en
bsqueda del sol, la tierra se equilibra a s
misma, girando en una danza de gravedad
a travs del espacio. El fuego del bosque
calienta la semilla durante mucho tiempo
dormida hasta hacerla saltar, despertando
as al nuevo rbol. El predador mantiene
fuerte al ganado, y cuanto ms fuerte es
ste, ms habilidoso se vuelve el predador.
La cinaga se convierte en un campo, y el
campo en un bosque. Podemos imaginar
que no existiera este equilibrio en la natu-
raleza? Cul es el coste de ignorarlo en
nuestra propia vida?
El mayor valor que podemos aportar al
otro es este sentido de cmo funcionan las
cosas: crear un equilibrio ayudndolos a
plantear sus propios objetivos y solucio-
nes, ampliando su sentido de lo que es
posible, clarifcando su conciencia de los
resultados, pero no como experto adver-
sario por ejemplo, sino simplemente como
un amigo.
Si no estamos avanzando, en realidad es-
tamos retrocediendo.
Afrontar las Malas Noticias
Qu es lo que omos cuando dejamos de
tensarnos para escuchar? De qu nos da-
mos cuenta cuando dejamos de tensarnos
para ver? Qu sentimos cuando dejamos
de aferrarnos? Qu sucede cuando deja-
mos de hacer? Cuando las cosas van mal
con alguien, la tendencia normal suele ser
evitar el problema o culpar a los dems.
Esto es especialmente as cuando los de-
ms se enfrentan a nosotros enfadados
por algn problema. Nuestra ansiedad,
alimentada por nuestros deseos y te-
mores, puede hacer que perdamos
y malinterpretemos totalmente los
mensajes.
Normalmente, no tener noticias signifca
que hay malas noticias. Si has hecho algo
que ha causado un problema con alguien,
o si algo va mal dentro de tu grupo, sca-
lo a la luz inmediatamente. El mayor pro-
blema est normalmente enraizado en la
ansiedad que suele tener uno cuando ha
de afrontar los problemas con el otro y en-
contrar una forma de solucionarlo. Nuestra
culpabilidad interfere en nuestro camino.
Mientras tanto, el otro necesita una solu-
cin. Ese es el mensaje real. Quedar atra-
pado en la emocin hace que la solucin
sea ms difcil de encontrar y de llevar a
cabo. Si es difcil afrontar las malas noti-
cias con los dems, hay que simplifcar la
accin:
Llame al otro en cuanto sepa que existe un
problema.
Cuanto antes llame, ms fcil ser abordar
el tema.
Antes de llamar, entrate de los hechos y
esboza las opciones disponibles.
Explica el problema sin entrar en grandes
detalles sobre por qu se ha producido. No
caigas en la tentacin de culpabilizar o po-
nerte a la defensiva. Simplemente sucedi.
Lo que importa es remediar la situacin.
Las explicaciones largas normalmente ali-
mentan la indefensin de los dems y su
clera porque sugiere que ellos no saben
lo que t ests haciendo. Las explicaciones
muy largas normalmente son la forma que
tienes de liberar tu ansiedad e incomodi-
dad.
Dele alguna opcin al otro. Ayudarle a cen-
trarse en lo que puede hacer restablece su
sentido de poder y autoestima.
Una persona atenta y sensible es cons-
ciente de cmo funcionan las cosas e in-
tenta aumentar esta toma de conciencia.
Una persona inteligente y experimentada
convierte este conocimiento en normas
que debe seguir y, de este modo, se pierde
rpidamente. Una persona prctica y am-
biciosa oye hablar de la Luz de Dios y se
re de ella. Si cuando practicamos la toma
de conciencia buscamos la aprobacin y
confrmacin de los dems, provocaremos
la decepcin. Las personas que creen en
normas califcarn de irracional nuestra
fexibilidad; las personas que creen en el
control criticarn nuestra entrega como
una rendicin. Cuando permanecemos en
silencio, las personas habladoras nos lla-
marn necios; cuando no estamos activos,
las personas agresivas nos etiquetarn
como dbiles e intentarn utilizar esa su-
puesta debilidad contra nosotros. Lo ines-
perado asusta a todo el mundo. Cuando
nuestras acciones no satisfacen las ex-
pectativas de los dems o no se ajustan
a sus creencias, se sienten amenazados.
Su resistencia y oposicin es la forma de
manejar su miedo. Si no intentamos ven-
cer su resistencia, ser ms fcil que dis-
minuya por s misma. La prxima vez que
encuentres cualquier resistencia por parte
de algn otro, con independencia de cmo
hayas manejado la situacin con esa per-
sona en el pasado, decide no responder ni
reaccionar desde el principio.
Escucha con calma las objeciones o las cr-
ticas. Mientras escuchas, permtete reco-
nocer que aunque ese punto de vista pue-
de no ser el tuyo, ciertamente es el de esa
persona. Si es adecuado, permtete asen-
tir e incluso sonrer, como si estuvieras es-
cuchando las preocupaciones de un amigo.
Crea tanto espacio para la otra persona
como te sea posible. Simplemente no tie-
nes por qu saltar a la primera y discutir.
Si crees frmemente en tu punto de vis-
ta, ste se clarifcar por s mismo y ser
persuasivo. Cuando el otro haya acabado,
permanece en silencio durante unos ins-
tantes. Deja que la energa se difumine un
poco. Despus vuelve a expresar el punto
de preocupacin tan simple y claramente
como puedas, utilizando las mismas pala-
bras del otro en la medida de lo posible.
Qudate en silencio de nuevo y advierte
cul es la respuesta.
Tensin y Sinergia
Qu es la realidad si no tiene que ver
con las cosas, los logros, los pensa-
mientos racionales o las normas? Po-
demos pensar en ello, lo mismo que otros
muchos han pensado, como en un proce-
so natural y espiritual, que est presente
en todas partes en el mundo, pero que no
es del mundo. Las antiguas civilizaciones
expresaron este proceso en nmeros, que
entendan no slo como entidades abstrac-
tas para contar cosas, sino como smbolos
del orden contenido en el universo.
Cero: La nada, un crculo completo que
encierra el vaco, un principio que pode-
mos reconocer, pero no conocer. San Agus-
tn describa a Dios como un crculo cuyo
centro est en todas partes y cuya circun-
ferencia no est en ninguna.
Uno: Unidad, el estado de unidad de
toda la creacin, el deseo de ser uno con
los todos los dems. Perdemos este sen-
tido de unidad al nacer. Algunas personas
luchan contra la soledad resultante duran-
te toda su vida.
Dos: Dualidad, opuestos, contradiccin,
tensin, separacin, la forma en que a me-
nudo vivimos la vida -padre/hijo, mujer/
hombre, hermano/hermana-, diferentes
culturas, religiones, polticas y creencias
personales -plan/actualizacin, control/li-
bertad, lgica/intuicin, orden/caos, bue-
no/malo. Como la experiencia de dualidad
es incmoda e incluso aterradora, algunas
personas niegan su existencia; otras in-
tentan eliminar a quienes son diferentes
de ellas.
Tres: La unin creativa de los opuestos:
Mujer + Hombre = Nio.
Cul es el valor real entre dos perso-
nas si no es realmente creativo? Am-
bos son opuestos. Podemos empezar el
proceso creativo permitindoles ser lo que
cada uno de ellos es, y reconociendo nues-
tra independencia de esos opuestos. La
tensin entre los pares de opuestos no es
realmente daina. Simplemente es. Aun-
que reconozcamos y respetemos nuestras
diferencias, tambin podemos pasarlas
por alto en aras de esos valores que com-
partimos en comn e intentar profundizar
esa mutua toma de conciencia. Y a partir
de la fusin de los opuestos se produce
el desarrollo creativo: algn valor que no
exista previamente.
Dnde est la bondad de lo que haces?
Se halla en tu reputacin exterior o en
el conocimiento interior que tienes de ti
mismo? Est en tus posesiones o en ser
dueo de ti mismo? Se halla en la mira-
da de los dems o en tu propia autoesti-
ma? Qu hace ms dao, la ganancia o la
prdida? Se dueo de ti mismo con gracia
(donaire) y poseers lo que nadie te pue-
de quitar. No existe ninguna desgracia en
la satisfaccin, ni peligro en permanecer
silencioso y tranquilo, ni prdida cuando
no buscas nada fuera de ti mismo.
A veces se confunde servicio con servi-
dumbre y servilismo. Es fcil confundir
puesto que estas palabras proceden todas
ellas de la misma raz latina SERVUS, que
signifca esclavo. Aquellos que sienten la
necesidad de controlar las situaciones o a
las personas se rebelan frecuentemente
contra el hecho de ser considerados como
sirvientes de alguien. Haz este ejercicio:
piensa en una persona a la que no ests
sirviendo a plena satisfaccin. Pregntate
a ti mismo: Qu es lo que hay dentro de
m que me impide recorrer todo el camino
con l?. Una vez que lo sepas, da lo que
falta. El servicio excelente est anclado en
un recto amor propio y en un tranquilo ser
dueos de s mismos. Se alimenta a travs
de la empata y el inters por el verdadero
bienestar de los dems. Y crece hacia el
valor real: qu es lo mejor que podemos
realizar juntos?
Qu es lo que se nos pide que abandone-
mos? A qu tenemos que rendirnos?
La necesidad de tener razn.
La necesidad de dominar.
El deseo de controlar a los dems.
El miedo a poder equivocarnos.
El miedo a que podamos no vivir las ex-
pectativas de los dems.
El miedo de que realmente no sepamos
muy bien a dnde vamos.
El miedo de no ser sufcientemente bri-
llantes o sufcientemente duros para
triunfar.
Rendirse es debilidad slo si considera-
mos el dominio, la manipulacin y la fuerza
como una verdadera fortaleza. No rendir-
se es como justifcamos nuestras propias
dudas y falta de auto-confanza. Si somos
verdaderamente poderosos, somos libres
de actuar en cada situacin simple y ade-
cuadamente.
Las cosas no son siempre lo que parecen.
El mejor consejo a menudo parece sim-
ple, e incluso ingenuo, hasta que se pone
en prctica. Las acciones que se toman en
defensa de alguien aparecen incompletas
o incluso contradictorias cuando se hacen,
pero con el tiempo se ven completas. El
servicio excelente (en cualquier mbito de
vida) es una paradoja: una fuerte aserti-
vidad y un apoyo total al mismo tiempo.
Esta aparente contradiccin puede confun-
dir al otro. La respuesta a su confusin es
nuestra coherencia de propsito, demos-
trada en acciones, no en palabras.
Estas acciones se caracterizan por el acr-
nimo RARER:
Receptividad: estar presente para los
dems; tomar en serio todas sus deman-
das de servicio; trabajar con su sentido de
urgencia y preocupacin sobre los resulta-
dos.
Autenticidad: ser real con los dems;
comunicar clara y abiertamente, sobre
todo cuando hay que resolver temas dif-
ciles; comunicar lo que va a hacer; hacer
lo que dice.
Resultados tangibles: vivir con resulta-
dos reales como medida del xito; sin ex-
cusas, ni reproches.
Empata: salir fuera de su mundo y en-
trar en el mundo de los dems; respetar
y entender la legitimidad de cmo ven las
cosas; personalizar el servicio para cada
uno.
Recursos (abundancia de): desarrollar
toda la gama de recursos necesarios para
ayudar a los dems a obtener sus objeti-
vos; ser una fuente de creatividad, imagi-
nacin y realizacin.
Cuando nos tratamos recprocamente con
atencin y cuidado, no se necesita ningu-
na norma para reforzar la amistad. Cuan-
do est ausente ese cuidado atento, los
contratos redactados muy expertamente
sirven slo para marcar el campo de bata-
lla sobre el que puedan batallar los aboga-
dos y prosperar.
Identifca a las personas de tu grupo de
cuya cooperacin depende que el trabajo
se haga. Pasa hoy algn tiempo con ellos
aprendiendo sobre sus problemas y cmo
les puedes servir mejor.
Por qu viajar por todo el mundo en bs-
queda de la felicidad cuando ya te est
esperando pacientemente dentro de ti? El
Tao dice: Sin salir afuera, puedes conocer
el mundo entero. Sin mirar por la ventana,
puedes ver el proceder del cielo.
Al buscar el conocimiento y el poder, cuan-
to ms te alejes de la sabidura que tienes
dentro, menos sabrs y ms dbil te vol-
vers.
Las personas realmente sabias y podero-
sas saben que la sabidura y el poder son
dones que residen en ellos. Por eso, no
hay necesidad alguna de buscarlos en otro
lugar. Las personas realmente iluminadas
entienden la locura de buscar a otro para
que los ilumine. Las personas realmente
efcaces hacen lo que hay que hacer, aun-
que parezca que no hacen nada.
Nuestro deseo de conocer ms procede de
nuestros miedos de ser inadecuados. Si
pudiera simplemente entender ms, leer
ese libro, dominar esa frmula del xito,
sera capaz de enfrentarme al mundo.
Pero, por supuesto, la complejidad de los
problemas que tenemos que resolver su-
pera el consejo que recibimos. En el mo-
mento en que pensamos que entendemos
algo, las cosas cambian. Ninguna cantidad
de esfuerzo nos aporta la paz que busca-
mos. Por ello, deja de intentar, empieza a
Ser.
Ser empieza con la toma de conciencia.
Eres plenamente consciente de cuando
ests con los dems libre del ruido de
tus propias preocupaciones y deseos? Con
independencia de su historia pasada, es-
ts alerta a lo que es nuevo sobre el otro
en este momento?
Ser se alimenta con la confanza. Te ali-
mentas sufcientemente para encontrar los
pensamientos y acciones que necesitas,
cuando lo necesitas, en lugar de intentar
controlar la situacin? Confas sufciente-
mente en lo que das para creer que repre-
senta la decisin adecuada de recibir para
la persona apropiada?
Ser se apoya en el compromiso. Ests
dispuesto a cumplir las promesas que ha-
ces al otro?
Antes de tu prxima cita, pregntate a
ti mismo: Cmo puedo profundizar mi
toma de conciencia de lo que est suce-
diendo entre ambos? Cmo puedo refor-
zar mi disponibilidad a confar en m mismo
para cooperar con el otro y la situacin en
lugar de intentar controlar las cosas? Qu
promesas puedo hacer y puedo cumplir?
* * *
Cuando intentamos convertirnos en ex-
pertos inteligentes e informados, traba-
jamos cada da para aumentar nuestro
depsito de informacin. Sin embargo,
si queremos ser sabios, intentamos cada
da olvidar un poco ms de lo que hemos
aprendido. Si nos permitimos olvidar lo
que hemos aprendido, a dnde va todo
ese conocimiento? A lo ms profundo de
nuestro interior, donde permanece listo
para ser utilizado cuando lo necesitamos.
Si nuestra mente est libre del conoci-
miento, qu es lo que posee? Una mayor
conciencia de lo que est sucediendo en
este instante. Una mayor capacidad para
actuar o no actuar, segn exija la situa-
cin. Menos fuerza y ms poder.
Lo que llamamos conocimiento y pericia
consiste simplemente en lecciones del pa-
sado que pueden aplicarse o no a las opor-
tunidades y desafos de la situacin pre-
sente.
Advierte cmo las personas y los grupos
quedan atrapados en el conocimiento.
Esto funcion en el pasado, as que debe
funcionar ahora S quin soy y no nece-
sito cambiar Ellos siempre han querido
esto en el pasado, as que debe ser lo que
quieren ahora El conocimiento y la pe-
ricia son cualidades atractivas, especial-
mente en un mundo cambiante e incierto,
porque nos ofrecen una ilusin de segu-
ridad, pero tambin constituyen el mayor
peligro. Qu mapa sigues en un territorio
extrao e inexplorado? Aunque sin duda
existe un cierto valor en proporcionar al
otro informacin que satisfaga sus nece-
sidades y oportunidades potenciales, con
mucha mayor frecuencia la educacin
adopta la forma de un discurso o una pro-
yeccin de diapositivas ofrecidos en lata;
exactamente el tipo de no aprendizaje que
nos aburre mortalmente a muchos en la
escuela.
Esta semana resiste al impulso de hablar
en cuanto tengas algo que decir habla
solamente cuando algo que decir te ten-
ga a ti.
Lo que llamamos bueno y malo es a
menudo nuestro intento de forzar nuestra
visin del mundo sobre los dems. En rea-
lidad, todos estamos mirando fjamente
esa parte del mundo que nos dejan ver las
manos con las que nos tapamos los ojos.
A esa minscula parte que apenas vemos
le llamamos todo y despus la dividimos
en bueno y malo.
Qu sucede cuando abandonamos la cla-
sifcacin de bueno y malo, correcto
y equivocado? Encontramos que hay
menos cosas malas en el mundo de las
que pensbamos y ms buenas, ms que
a su manera son correctas y menos que
a nuestra manera son equivocadas. Si
quieres comprobar esto, trata a aquel que
no te gusta de la misma forma que tratas
a aquellos que te gustan, y ve lo que ocu-
rre. Trata a las personas cuyas acciones
desapruebas de la misma forma que tratas
a las personas cuyas acciones admiras y
observa su respuesta. Ayuda a esto el es-
perar menos de las personas a las que ad-
miras, y simplemente darles espacio para
ser ellas mismas. Ayuda el dar el mismo
espacio a las personas que no te gustan.
Prueba esto: pide a alguien que te observe
cuando hagas tu prxima llamada telefni-
ca a una persona con la que te gusta estar.
Pide a tu observador que ponga atencin
en tu tono de voz, postura corporal, rit-
mo de respiracin, color de la piel y sobre
todo a tu expresin corporal. Despus
haz que te observe cuando ests hablando
con alguien con el que no te llevas bien.
Escucha el feedback de tu observador con
una mente abierta.
La virtud es tu propia recompensa: Soy
bondadoso con los dems cuando son bon-
dadosos conmigo. Soy bondadoso con ellos
incluso aunque me odien. Confo en aque-
llos que confan en m, y tambin confo
en aquellos que no tienen fe en m: lo que
doy, recibo.
* * *
Vive creativamente cada da y ya no ten-
drs que temer el futuro, lo mismo que la
persona que ha trabajado ardua y efcaz-
mente toda la jornada no teme el fnal de
la misma.
Algunas personas pasan su vida con mie-
do a la muerte, intentando continuamente
evitar lo inevitable. Otras pasan su vida te-
miendo la vida, perdiendo constantemente
la alegra de lo posible. Algunos disfrutan
de la vida mientras estn vivos y no temen
la muerte, porque hasta que sta sucede
ellos siguen vivos. Ya habr sufciente
tiempo de enfrentarse a la muerte cuan-
do estemos muertos. Cualquier cosa que
temamos nos esperar en la prxima es-
quina cada da de nuestro viaje a lo largo
de la vida. Cuanto menos temamos, ms
abierto y sin obstculos ser el camino. En
tu da mejor y ms feliz, acaso te preocu-
paste en absoluto de algo, o simplemente
viviste ese da plenamente? Dnde esta-
ba entonces el tiempo? Dnde la preocu-
pacin?
La Creatividad es la capacidad de aportar
a la vida algo que slo exista antes en po-
tencia.
En una sociedad global de cambio rpido
e inestable, escasos recursos y desafos
competitivos impredecibles, ms que nun-
ca las personas necesitan soluciones crea-
tivas. Lo que para la creatividad en seco
es el miedo: Y si no funciona?; Y si
obtengo resultados diferentes de los que
prevea?; Y si algo va mal?; Y si me
culpan a m?. El miedo puede hacernos
escoger la seguridad y comodidad ilusorias
de una muerte lenta sobre la alegra de
una continua vida creativa.
Si deseas ser un recurso creativo para las
personas, tienes que empezar a soltarte
de la garra de tu propio miedo. Ten la dis-
ciplina amorosa de tratar tus miedos como
si fuera un nio herido y lloroso dentro de
ti. Tu actitud debera ser la de escuchar al
nio y no la de ignorarlo; consolarlo, no
enfadarte ante su dolor; y despus, ayu-
darle a entender qu es lo que le asusta,
para que pueda desaparecer el poder del
miedo.
Si dices Pero yo no soy creativo, recuer-
da que la creatividad es un don de Dios,
en cualquier forma que t veneres o en-
tiendas que el espritu acta en el mundo.
Abrindote a ese espritu creativo, obtie-
nes toda la creatividad que necesitas.
Si te dices a ti mismo No s cmo ser
creativo, recuerda que durante los lti-
mos quinientos aos, los seres humanos
han levantado una barrera artifcial llama-
da razn contra la creatividad natural. La
razn se convirti en un dolo de oro que
deba ser adorado en nombre del Control,
la Certeza y la Conquista. As pues, el be-
nefcio, el mnimo aceptable, los resul-
tados inmediatos, el anlisis lgico y el
sentido prctico se convirtieron en virtu-
des, y cualquier cosa que pareciera opo-
nerse a dichas virtudes se convirti au-
tomticamente en algo equivocado. Esta
barrera ha producido el efecto de dividir
no slo el cerebro, sino tambin la men-
te contra s misma. Pero todos nosotros
hemos nacido con un cerebro racional iz-
quierdo y un cerebro creativo derecho.
De otro modo, iramos por ah como ton-
tos. La capacidad est en nosotros, por-
que est ah en todo el universo creado.
No hay necesidad de buscarla fuera ni de
luchar para encontrarla. Est tan a nuestra
disposicin como el aire que respiramos.
Haz una lista en una hoja de papel o en tu
diario de cualquier miedo o creencia que
puedas tener sobre tu falta de creatividad.
Y busca formas creativas de superar esos
miedos.
* * *
Qu signifca actuar de forma natu-
ral? Cuando aceptamos que somos una
simple parte de la naturaleza, nos dejamos
nutrir, crear, cuidar y consolar durante el
tiempo que vivimos y despus nos deja-
mos devolver a aquello de lo que nacimos.
Sin ser posedos ni poseer, guiados pero
no controlados, cubiertos pero no encerra-
dos, disfrutando sin expectativa.
Cuando aceptamos el vaco de ego y la ple-
nitud del espritu que nos vincula con toda
la creacin nos abrimos ms a la creativi-
dad:
Abandona todos los debera y los no
debera; la planta no pide permiso para
brotar.
Abandonemos todas las comparaciones; el
sol no organiza concursos de belleza entre
las fores.
Abandona la urgencia del cmo; el ro
no tiene que hacer estudios de tiempos y
movimientos para discurrir por la tierra.
Acepta el poder sin esfuerzo que se te ha
dado. Los rboles levantan toneladas de
agua a diez metros de altura cada da sin
esfuerzo; esa energa explota en lluvias de
verdor que crean el aire que respiramos.
No necesitan trabajos de ingeniera.
La creatividad es un proceso de tierra to-
tal/cerebro global de ver las cosas en re-
lacin con el todo. Signifca vivir con apa-
rente abundancia y complejidad de todo lo
bueno y lo malo, lo bello y lo feo,
lo seguro y lo aterrador, todo a la vez.
Empezamos dndonos cuenta de que el
otro forma parte de la solucin, por mu-
cho que parezca oponerse o amenazarnos.
Realiza esta prctica escoge una situa-
cin o un desafo corriente al que te es-
ts enfrentando y considralo desde las
diferentes perspectivas de todas las per-
sonas involucradas: Desde tu perspecti-
va, ellos ven la cuestin como. Pon el
asunto esencial en el centro de una hoja y
escribe alrededor de ese centro todos los
diferentes puntos de vista. se es el pro-
blema real. De ah es de donde surgir la
solucin.
* * *
Un milagro nunca se pierde. Puede afec-
tar a muchas personas a las que ni siquie-
ra conoce y producir que nunca hubiera
soado en situaciones de las que ni siquie-
ra es consciente La Voz del Espritu San-
to es tan alta como tu disponibilidad para
escucharla Un Curso de Milagros.
Cada da nos recuerda que somos mor-
tales, que las cosas nacen, mueren y re-
nacen. Cada uno de nosotros tenemos
el tiempo que se nos ha concedido para
crecer, forecer, marchitarnos y morir. Re-
fexiona: Cundo se plant por primera
vez la semilla a partir de la que t viniste
al mundo? Cul es tu verdadero principio
real? Qu sabes de tus autnticas races
en las generaciones del tiempo? De qu
nios desconocidos eres ahora la semilla
en los tiempos venideros y cognoscibles?
En qu momento se apagar en el uni-
verso el eco de la accin que llevas a cabo
hoy da?
Todas nuestras acciones con los dems
son signifcativas: todas son semillas y
ninguna es insignifcante. El hortelano no
sabe de antemano qu semillas brotarn
produciendo plantas exuberantes y llenas
de fruto. El suelo en el que plantamos esta
semilla es la confanza que existe entre
nosotros y los dems. Las semillas tienen
nombres: Compasin, Apertura, Inte-
gridad, Paciencia. En la huerta tambin
hay otras semillas cuyos nombres son:
Clera, Celos, Auto-desconfanza y
Urgencia. Cmo crece tu huerta? Esta
simple verdad tiene igualmente una aplica-
cin simple y prctica. Cada vez que ests
con alguien, imagina que ests plantando
sencillamente nuevas semillas y nutriendo
aquellas que ya han brotado, con la mis-
ma paciencia y cuidado amoroso de un
maestro hortelano. La cosecha llegar a
su tiempo.
* * *
Seguir la verdad es fcil. Ignorar la verdad
y luchar contra ella es realmente difcil.
Por el hecho de que la verdad est planta-
da en lo ms profundo de nosotros, todo
lo que tenemos que hacer es mantenernos
en equilibrio y prestar atencin a la natu-
raleza de las cosas.
Todo lo que tenemos que hacer para en-
tender el desequilibrio es mirar el mundo
que crean los seres humanos en su esfuer-
zo para controlar las cosas.
La verdadera creatividad siempre sirve los
propsitos del Creador. Por esta razn es
por lo que podemos rendirnos a ella.
Recientemente los cientfcos han aprendi-
do mucho sobre el funcionamiento del ce-
rebro; pero todava lo desconocemos casi
todo sobre la mente, y ni siquiera podemos
decir con seguridad dnde est localizada.
La parte de nuestra mente que utilizamos
para crear es la parte que compartimos
con toda la creacin. Muchos estudios de
personas creativas en todos los campos y
a lo largo de la historia lo confrman. Es
claro que los pensamientos pioneros que
entran en nuestra conciencia proceden de
algn lado. Pero de dnde? No contro-
lamos el proceso creativo, pero podemos
participar en l.
Las personas inteligentes presentan solu-
ciones; las personas sabias plantean bue-
nas preguntas. Las preguntas creativas y
tiles no son: Cmo podemos hacer que
sean las cosas?; Cmo podemos resol-
ver este problema?; Cmo podemos
mejorar esta situacin?. Cuando aborda-
mos las situaciones de esta forma, auto-
mticamente (y de forma inconsciente)
desencadenamos todos los prejuicios del
pasado, todos los aciertos y errores acu-
mulados durante aos en nuestro sistema
de creencias y empezamos a ver las cosas
con las orejeras impuestas por nuestros
deseos y nuestros miedos. Las solucio-
nes a las que tiende a llevar este proce-
so generan casi tantos nuevos problemas
como los ya existentes que intentan resol-
ver en un principio.
Existe una profunda diferencia entre re-
solver problemas y crear. Resolver proble-
mas es emprender una accin para elimi-
nar algo, el problema. Crear es emprender
una accin para hacer que nazca algo, la
creacin. Los solucionadores de problemas
proponen elaborar estrategias para defnir
el problema, generar soluciones alternati-
vas y poner la solucin en prctica. Si este
proceso tiene xito, se puede eliminar el
problema. Pero lo que no se obtiene es la
presencia de un resultado que se quiere
crear Robert Fritz.
Esto se hace ms evidente cuando deja-
mos de pensar en el mundo como una m-
quina y lo entendemos como un organismo
vivo, natural, interrelacionado y complejo.
Cuando se hacen pequeos ajustes a una
parte para arreglarla, otras cinco partes
cambiarn, y tres de ellas ni siquiera las
habramos incluido en la esfera del pro-
blema original. En ese momento, esos
problemas tienen que ser arreglados,
producindose as cinco problemas nue-
vos que no habamos previsto. Piensa en
un paciente que sufra una enfermedad
compleja. Ser sometido a una docena de
pruebas complicadas que proporcionen un
montn de datos sobre lo que no funciona,
pero que no indican claramente una va de
curacin. As pues, los mdicos (frecuen-
temente especialistas en un campo muy
reducido) proponen el ltimo frmaco mi-
lagro para el sntoma. Los sntomas inicia-
les aumentan, pero el cuerpo se resiste y
sufre efectos secundarios dolorosos que, a
veces, son ms problemticos. Si se tratan
esos efectos con ms frmacos, pueden
producirse reacciones inesperadas y ne-
gativas a los mismos. En cada tratamien-
to, el virus aprende un poco ms sobre
cmo vencer al frmaco. Mientras tanto, el
coste de intentar burlar a la naturaleza
con frmacos ms nuevos y especializados
emprenden en el laboratorio una escalada
de tal naturaleza que cada vez menos per-
sonas pueden permitirse la cura.
Hasta qu punto ests cmodo con la
incertidumbre y la ambigedad? Espe-
ras la respuesta correcta o te retienes
de imponer tu opinin hasta que hay un
consenso seguro? Fuerzas una decisin
simplemente para hacer que suceda algo?
Piensa sobre las decisiones que has es-
tado evitando. Elije una decisin que ya
hayas tomado con las tripas y ponla en
prctica esta semana. Piensa en una deci-
sin que tengas que tomar con urgencia,
aunque sospeches que ests simplemente
tratando un asunto ms. Pregunta a cin-
co personas que te digan lo que piensan
sobre qu es lo que t no ests tomando
en cuenta en dicha situacin.
* * *
Lo que llamamos Dios, espiritualidad o
verdad en realidad, la verdad de las
cosas- es como un rbol profundamente
enraizado. A pesar de que fuertes vien-
tos lo azoten, permanece frme en medio
del vendaval. Si nos entregamos a Dios,
nuestras propias races se hundirn pro-
fundas y fuertes en la tierra nutridora. Si
lo ignoramos, cualquier cambio de viento,
por ligero que sea, puede desenraizarnos.
Djalo forecer dentro, y conocers de ver-
dad la paz. Plntalo dentro de tu familia,
y las personas a las que amas crecern y
forecern. Alimntalo dentro de tu comu-
nidad, y surgirn dirigentes sabios cuando
sea necesario. Habla con veracidad, y todo
el universo cantar contigo. Cmo pue-
des saber que todo esto es cierto? Escucha
la cancin en tu interior.
La confanza real que obtienes en el fon-
do por desarrollar relaciones basadas en
la confanza es el enorme potencial que se
desarrolla al alentar su propia creatividad,
capacidad de recursos y compromiso. Es
ms, cuando tu creatividad trabaja con-
juntamente con la de ellos, tienes la opor-
tunidad de que aparezca un pensamiento
pionero y una autntica sinergia. Sucede
exactamente igual con los compaeros de
trabajo. La confanza es la tierra frtil
en la que crece el xito.
Instrucciones de plantacin:
Cuando la impaciencia te diga por dentro:
Escchame!, permanece en silencio. Es-
cucha lo que la otra persona est diciendo.
Cuando la desconfanza te dice por dentro:
PERO Y QU PASA CON MI IDEA?, per-
manece en silencio. A continuacin, explo-
ra la idea de la otra persona.
Cuando tu intolerancia o la de los dems
te diga: STE ES EL CAMINO EQUIVO-
CADO!, permanece en silencio. Una vez
que entiendas la idea del otro, pregntale
cmo puede ponerla creativamente junto
con la tuya.
Cuando tu urgencia interna o la de los de-
ms diga: PERO NECESITAMOS UNA SO-
LUCIN AHORA!, recuerda la frustracin,
el esfuerzo duplicado y la oportunidad
perdida de la ltima vez que se forz una
solucin prematura. Una pregunta mejor
sera: Qu podemos hacer ahora, mien-
tras seguimos trabajando en una solucin
posterior?.
Cuando tu miedo interno u otras personas
te digan: PERO ESTO NUNCA FUNCIO-
NAR! NUNCA PASAR ESO!, trata la re-
sistencia como una oportunidad. Cmo
podemos trabajar con ellos para obtener
su aceptacin.
* * *
La creatividad se presenta ms fcilmente
en una interaccin relajada e incluso ju-
guetona con los dems, cuando suspen-
demos las demandas urgentes del ego y la
necesidad de competir.
Piensa en ti mismo cuando eras nio. Al-
gn miedo era sufcientemente fuerte como
para mantenerlo andando? Qu inseguri-
dad te impeda hablar? Qu conocimien-
to te mantena apartado de experimentar
una nueva sensacin con una sensacin
de maravilla en lugar de juzgar? El mie-
do, la inseguridad, el juicio, el prejuicio,
la duda, el odio, la envidia, los celos, todo
esto son cosas aprendidas. El crecimiento,
el descubrimiento, el sentimiento de ma-
ravilla, la alegra... son cualidades que na-
cen de forma natural dentro de nosotros
desde el nacimiento. Las personas que tie-
nen maestra son como nios. Dejan que
el mundo suceda y se dejan a s mismos
experimentarlo con plenitud. No intentan
imponer su voluntad sobre l y despus se
enfadan cuando el mundo se niega a obe-
decer. Como no esperan nada, nunca que-
dan frustrados. No tienen expectativas, no
se ven frustrados por los acontecimientos.
Al vivir sin deseo, clera, decepcin ni frus-
tracin, el espritu de los maestros siem-
pre permanece joven.
Como el poder del pasado es un lmite tan
fuerte para la actitud de descubrir, el pen-
samiento creativo funciona mejor cuando
no se considera como una forma de re-
solver los problemas corrientes, sino que
opera, en vez de ello, libremente en el fu-
turo. La forma fcil de realizar un pensa-
miento creativo es ponerte t y las dems
personas de una forma deliberada y es-
pecfca como si estuvieras en el futuro, a
dos o tres aos vista (y si ests pensan-
do de forma creativa sobre una organiza-
cin, 5 10 aos no es una proyeccin
demasiado larga).
Ejercicio. Imagina que dentro del tiempo
que te ha sido otorgado, has sido capaz
de disear y realizar la realidad ideal que
deseas. Si tuvieras xito, eso es lo que ha-
bras hecho. Asume simplemente el xito
exterior por el momento, preocupndote
del cmo. Crea una visin clara, vvida y
detallada de ese futuro ideal. Qu estn
haciendo juntos, con qu recursos, y de
qu forma para llevar a cabo qu resulta-
dos? Cmo te sientes con todo ello? Qu
es lo que ests considerando? Qu es lo
que ests oyendo? Una vez que el diseo
futuro es claro y vvido, vuelve hacia atrs
desde el futuro hasta el presente. Qu
acciones aprendidas en el tercer ao te
permitieron completar el diseo del futuro
del cuarto ao? Qu hiciste en el segundo
ao, que posibilitaron los logros del tercer
ao? Y as contina hasta llegar al presen-
te. A continuacin empieza a hacer lo que
ya, de alguna forma, has hecho.
* * *
Los nios tienen muy poco que decir; es-
tn demasiado ocupados aprendiendo y
descubriendo. Los adultos tienen mucho
que decir sobre lo que han aprendido y
descubierto; cuanto ms hablan, menos
aprenden y, de este modo, menos saben,
hasta que fnalmente no saben nada y no
pueden aprender nada nuevo.
Podemos alimentar la creatividad dentro
de nosotros a travs de la meditacin y de
la calma interior.
Reserva un tiempo a lo largo del da para
regalarte el don de la refexin pacfca.
Planifcalo todo alrededor de ese tiempo.
Dios no aplaz la creacin del mundo has-
ta asistir a un Consejo de Administracin.
Todos los das tienes un correo hablado
de Dios. Responde primero a esa invita-
cin. Las dems personas pueden esperar.
Te invitamos a crea un lugar de refexin
dentro del hogar. Cualquiera que se sien-
te en ese lugar tiene derecho a no ser in-
terrumpido; es un derecho que todos los
habitantes de una casa tienen que honrar
y respetar para s mismos y para cualquier
miembro de la familia. Es un refugio ma-
ravilloso y de sanacin para las personas
que necesitan un espacio para disolver sus
enfados (pero recuerda no expulsarlos a
ese espacio y alimentar as tu enfado, ya
que es un lugar para alimentarse y no para
descargar).
* * *
Meditacin
Entra en un lugar de tranquilidad fsica
y deja que ese lugar crezca dentro de ti.
Sintate de una forma que te sea cmoda.
Cierra la boca. Permanece en silencio.
Respira por la nariz y siente fuir la energa
dentro de ti con cada inspiracin, llenando
todo el cuerpo. Permite que la inspiracin
te llene durante cuatro o cinco segundos.
Exhala total y completamente, vacindote
en otros cuatro o cinco segundos.
Muchas personas han descubierto que les
ayuda repetir una afrmacin positiva a
medida que respiran como: Tengo todo el
amor y sabidura que necesito. Al exhalar,
comparten esa energa en una segunda
afrmacin como: Puedo dar ese amor y
sabidura al mundo entero.
Cierra tus sentidos. Suelta cualquier
sensacin fsica de tensin, rigidez o in-
cluso dolor cada vez que exhales, empe-
zando, si lo deseas, por los msculos de
la cara, la cabeza y el cuello, y despus,
gradualmente, permite que la paz te llene
todo el cuerpo.
Embota tu agudeza. Es natural que los
pensamientos entren en tu mente, incluso
pensamientos perturbadores o ansiosos.
Djalos que abandonen tu mente sin es-
fuerzo, sin siquiera prestar atencin ni po-
ner resistencia.
Deshace los nudos. Permtete considerar
alguna cuestin que te preocupa. Suelta
todos tus deseos conscientes e inconscien-
tes respecto a ese tema, de forma que te
pueda llegar una respuesta creativa. Aban-
dona cualquier posicin sobre lo correcto
y lo equivocado, lo posible y lo imposi-
ble, Menos mal que Dios no encarg una
encuesta de opinin antes de crear a la
Humanidad!
Ablanda tu mirada desafante. Permte-
te ver totalmente el tema desde la perspec-
tiva de otra persona. Recuerda que cual-
quier conducta humana es una expresin
de amor o un grito para ser amado.
Asienta tu polvo. Deje que se vayan to-
dos los sentimientos pasados de enfado y
haber sido herido; sin reproche por nin-
guna de las dos partes, ni acusaciones o
culpabilidad.
Desde ese lugar de paz, haz un viaje por el
interior de tu mente. Ve con la imaginacin
a un lugar tranquilo, que tenga recuerdos
de paz y felicidad totales para ti. Permtete
caminar por ese lugar recordado, utilizan-
do todos los sentidos que puedas: la vista,
el olor, la escucha, el gusto, el tacto y la
emocin interna.
Imagina a continuacin que en ese lugar
hay una puerta a la que te puedes acer-
car. Djate apreciar esa puerta con todos
los detalles que escojas. Cuando ests lis-
to, brela y atravisala sin miedo. Puedes
confar en cualquier cosa que encuentres
al otro lado. Tal vez haya una persona, al-
guien real de tu pasado, un personaje his-
trico, o alguien que has descubierto en tu
imaginacin.
Imagina que esa persona que te est es-
perando tiene un mensaje de cario y cu-
racin para ti. Permtete tomar ese men-
saje completamente, con independencia
de la forma que adopte.
Cuando regreses a tus actividades cotidia-
nas, refexiona sobre el signifcado de ese
mensaje hasta que se clarifque cules son
las acciones a emprender.
* * *
Nuestra mente es como un espejo de agua
clara. Si ponemos sal en el agua, se con-
vierte en agua salada; el azcar lo convier-
te en agua dulce; la suciedad, lo convierte
en agua sucia. Pero originalmente el agua
es clara. Sin pensamientos, no hay mente.
Sin mente, no hay problemas.
Prctica: CREAR
1.- Romper las rutinas
Cambia deliberadamente las rutinas de tu
vida: cmo conduces para ir al trabajo, el
patrn repetitivo de las responsabilidades
diarias, las actividades habituales por la
tarde (especialmente si incluyen empapar-
se como teleadicto de programas televisi-
vos sin sentido). Cuando hagas algo nue-
vo, presta atencin a todo lo que puedes
aprender sobre los dems, el mundo que
te rodea y t mismo. Disfruta del don del
descubrimiento.
2.- Desafa tus presupuestos bsicos
Identifca un presupuesto bsico, una nor-
ma que acte habitualmente en ti. Perm-
tete imaginar qu ocurrira si esa norma
o presupuesto bsico no fueran verdad.
Permtete actuar inmediatamente y reali-
zar cualquier accin que se te ocurra y que
sientas que puedes iniciar conscientemen-
te.
3.- Ve las cosas como una totalidad
Ve a algn lugar en donde la naturaleza
est relativamente intacta y completa: co-
sas que crecen, cielo abierto y agua (es
ideal que fuya) son ingredientes esencia-
les. Encuentra una planta o un rbol toda-
va jvenes, y visualiza su ciclo completo
a travs de las estaciones y hasta el fnal
de su ciclo natural: tierra, semilla, for, y
su vuelta a la tierra y a la semilla. Sigue el
agua desde su fuente, hasta donde ests
t y hasta el fnal de su curso, y regresa de
nuevo a la fuente. Imagina el agua como
un espejo. Qu imgenes han aparecido
en ese espejo? El espejo es liso y estti-
co, no hace juicios. Sin embargo, el agua
por dentro contina fuyendo. Descubre
el equilibrio entre todo el espacio natural,
todas las cosas que estn creando y com-
partiendo energa. Si eres afortunado, y
hay animales en libertad (no animales de
compaa) que forman parte del espacio,
observa su contribucin al todo. Explora la
conexin entre la tierra, la planta y el cie-
lo. Djate tiempo para que todos los soni-
dos del lugar entren en tu conciencia sin
clasifcarlos en categoras ni intentar se-
parados (en el mundo actual de las mqui-
nas esto puede ser difcil; pero los sonidos
naturales todava pueden ser odos). Res-
pira todo el espacio dentro de ti. Camina
por ese espacio y descbrelo desde nue-
vas perspectivas. Si te sientes realmen-
te vaco, no importa: brete a un rbol.
Despus recuerda que t formas parte del
mismo proceso y acta en consecuencia.
4.- Simplifca lo que parece comple-
jo; encuentra el patrn intrnseco al
caos.
La mayora de los problemas que se refe-
ren a personas y procesos se han vuelto
ya extraordinariamente complejos en el
momento en que el dolor que producen le
obliga fnalmente a alguien a hacer algo
con ellos. Tratar con la complejidad pue-
de ser demasiado difcil, pero dentro de
todo problema complejo existen patrones
de signifcado muy simples. Trabaja con el
patrn sencillo y lo complejo se arreglar
por s mismo.
Resuelve problemas afectando a cente-
nares de personas, prestando atencin a
lo que tiene que suceder entre dos per-
sonas que interactan: comprador y ven-
dedor, cliente y proveedor, departamento
de servicios internos y clientes, jefes y
subordinados. Si la interaccin entre dos
personas es saludable, productiva y deli-
berada, y si esa es la forma en que se ani-
ma a todos a tratar a los dems, dos se
aadirn a una suma de cientos y miles de
personas.
Resolver procesos problemticos ima-
ginando el movimiento de energa ms
simple y menos cargado desde el inicio del
proceso hasta el fnal. Por ejemplo, si no
hubiera normas, procedimientos, departa-
mentos, presupuestos bsicos, historia del
pasado, lmites artifciales, o csped que
no se puede pisar, cul sera el camino
Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad Carta Circular de Acuario | Centro Escuela Claridad 27
ms fcil y simple para ir desde la recep-
cin de material bsico al cobro, pasando
por la produccin y la entrega? Piensa en
ello como un fujo natural de energa, como
la luz, el agua o la electricidad. Elimina to-
dos los obstculos y barreras que crean
friccin (y aumentan el calor). Imagnate
que hay un crculo que crece y se expan-
de, o una espiral, algo as como: cliente
satisfecho nueva peticin clarifcacin
de la necesidad personalizacin de los
recursos satisfaccin servicio de apo-
yo cliente satisfecho nueva peticin...
Cmo puedes hacer ms efcaz el proceso
para que desperdicies la menor cantidad
posible de energa interna? (Energa
signifca dinero, informacin, tiempo y es-
fuerzo fsico).
5.- Desarrolle habilidades de descu-
brimiento creativo y comprtalas con
los dems
Existen centenares de libros sobre cmo
pensar creativamente. Todas estas habili-
dades pueden utilizarse con cualquier per-
sona con la que trabaje, la mayora de ellas
sin esfuerzo. En la mayora de los casos,
todo lo que tiene que hacer para aplicar di-
chas habilidades es pedir permiso e invitar
a la colaboracin. Imagina que para este
tema hacemos una ronda de propuestas
espontneas.: Supn que miramos esto
desde otra perspectiva. Parece que es-
tamos estancados en esta cuestin. Por
qu no la abordamos desde una perspecti-
va totalmente nueva y vemos qu descu-
brirnos?. Recuerda que cuando encuen-
tra resistencia, la mejor respuesta es una
pregunta, no una afrmacin. Pero cmo
podemos hacer esto dentro de nuestro
presupuesto actual? No s. Cmo po-
demos hacer esto con nuestro presupues-
to actual?
6.- Aprende a pensar de forma natu-
ral
Si las organizaciones son mquinas, el
control tiene sentido. Si las organizaciones
son estructuras de procesos, entonces in-
tentar imponer control a travs de una es-
tructura permanente es algo suicida... una
rutina de esfuerzo y un estrs que destru-
ye la vida. Qu tal si pudiramos volver
a encuadrar la bsqueda? Y si dejramos
de buscar el control y empezramos se-
riamente a buscar un orden? Encontra-
remos el orden en muchos lugares en los
que nunca habamos pensado mirar antes,
por todas partes a nuestro alrededor en la
vida de la naturaleza, en sistemas dinmi-
cos que estn abiertos a su entorno. De
hecho, una vez que empezamos a mirar
dentro de la naturaleza con nuevos ojos,
los ejemplos son abrumadores -MARGA-
RET WHEATLEY.
Pensar de forma natural puede hacerse
en metfora o en juego. Ambas clases de
actividades nos vuelven a poner en con-
tacto con el presente inconsciente y crea-
tivo que hay en todos nosotros, pero que
a menudo est sumergido por debajo de
nuestros miedos y presupuestos bsicos.
Creatividad Aplicada, a travs de la met-
fora y de la actitud de juego para encontrar
soluciones factibles y pioneras El proceso
incluye las siguientes acciones:
Construir una lista de sera agradable
el. Djese pensar ilusionadamente.
Piense y hable sobre lo que desea en lugar
de lo que tiene. Describa lo que quiere y
escrbalo.
Haga un mapa mental de lo que desea. Ex-
plore nuevos modelos de accin e invite a
que surjan nuevas conexiones.
Vaya mentalmente al futuro. Imagine que
el problema ya ha sido solucionado. Mire
a su alrededor. Qu est sucediendo que
le dice que el problema ha sido solucio-
nado?
Desarrolle una metfora de lo que ha ocu-
rrido. Compare lo que ha trabajado con el
deseo de crear algo diferente y siga las po-
sibilidades, primero con la metfora y des-
pus vuelva a la situacin real.
7.- Dale la bienvenida al miedo a lo
desconocido y la incertidumbre de los
resultados y trabaja con l
Avancemos sobre las Tecnologas de Cam-
bio Creativo, hacia aquello que se llama
ampliacin ms all de nuestra zona de
bienestar la sombra. sta se produce
cuando las personas van ms all de las
rutinas cmodas de pensamiento y accin
y se aventuran en un territorio inexplora-
do. A menudo esto se vive como caos:
la sensacin de que las normas viejas que
nos dan seguridad han sido eliminadas y
que se abren nuevas posibilidades creati-
vas, de que no existen leyes ni lneas de
orientacin. La cuestin consiste en que
esta incomodidad -o sentimiento de estar
perdidos o amenazados- es una forma
saludable del proceso; un paso necesario
en el camino de la creacin.
Afrontar la sombra es una experiencia que
nos desafa a cada uno de nosotros a exa-
minar la esencia de nuestra alma, a ver
el material del que estamos hechos. Nos
presenta la oportunidad de ir ms all del
atolladero de los obstculos que encon-
tramos dentro de nosotros -sentimientos,
sistemas de creencias, viejo equipaje- o
una nueva forma de ser. Tenemos la opor-
tunidad de convertirnos en personas de
autntico valor y profunda integridad.
La aplicacin de todas estas cosas a las
actividades es muy clara.
La creatividad es tanto un don innato del
que todos disfrutamos como un conjunto
de habilidades y comportamientos apren-
didos. Cuanto ms maestra obtengamos
en el proceso creativo, ms valor aporta-
mos a los dems, especialmente cuando
les incluimos en el acto creativo.

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