Domingos Arouca: um percurso de militncia nacionalista em Moambique*

Carolina Barros Tavares Peixoto** Maria Paula Meneses***

RESUMO Neste trabalho apresentamos uma releitura das disputas em torno da histria e da memria em Moambique a partir da anlise do percurso de militncia de Domingos Arouca. Enfatizando sua condio de nacionalista e preso poltico at o incio dos anos 1970, este texto assenta na anlise de documentos reunidos em arquivos moambicanos e portugueses, em notcias publicadas em jornais e revistas e em entrevistas com outros nacionalistas. Este vasto esplio tornou possvel uma leitura mais densa e complexa das memrias e dos processos polticos relacionados com um perodo menos conhecido da histria de Moambique: o fim do perodo colonial e a transio para a independncia (1962-1975). Esta contribuio visa ampliar as possibilidades de construo de uma perspectiva mais sofisticada sobre os processos de reconstruo identitria no Moambique contemporneo. Palavras-chave: Moambique; Domingos Arouca; memrias; histria; identidade. ABSTRACT This paper offers a reinterpretation of disputes over history and memory in Mozambique from the analysis of Domingos Aroucas militant path. It emphasizes the political path of Arouca, a nationalist and political prisoner until the early 1970s. The study is based on archival research carried out both in Mozambique and Portugal, analysis of media, as well as on interviews carried out with other nationalists. It proposes a more dense and complex interpretation of the political history and social memories of a lesser known period of Mozambique history the end of colonialism and the transition to independence (1962-1975). This paper aims to be a contribution towards a more sophisticated perspective over the processes of identity reconstruction in contemporary Mozambique. Keywords: Mozambique; Domingos Arouca; memories; history; identity.

Artigo recebido em 5 setembro de 2012 e aceito em 9 de maio de 2013. * Este artigo foi produzido no mbito do projeto de investigao Os Comprometidos: questionando o futuro do passado em Moambique, com financiamento da Fundao para a Cincia e Tecnologia (FCT) de Portugal. Agradecemos aos comentadores annimos cujas sugestes contriburam para clarificar e fortalecer nosso argumento. ** Doutoranda em ps-colonialismos e cidadania global pela Universidade de Coimbra. Coimbra, Portugal. E-mail: carolinapeixoto@ces.uc.pt. *** Doutora em antropologia pela Universidade de Rutgers, New Jersey, EUA, pesquisadora do Centro de Estudos Sociais da Universidade de Coimbra. Coimbra, Portugal. E-mail: menesesp@ces.uc.pt.
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Introduo
As histrias de muitos dos modernos Estados-nao que resultaram da violncia da relao colonial so atravessadas por conflitos polticos de pertena e reconhecimento e pelas implicaes morais e materiais inerentes a tais conflitos. Em contextos como os de Moambique, o projeto constituinte da nao incluiu a adoo de uma histria oficial baseada num conjunto de memrias pblicas e intensamente publicitadas sobre o passado colonial e a luta de libertao nacional. Esta estratgia poltica adotada pela Frelimo1 promoveu o silenciamento de uma diversidade de memrias geradas pelas sempre complexas interaes sociais estabelecidas entre colonizadores e colonizados, alm de escamotear uma variedade de tenses e antagonismos que permeavam (e ainda permeiam) a sociedade moambicana. Volvidos quase quarenta anos desde a declarao da independncia, comeam a emergir debates mais ou menos intensos sobre a poltica da histria e da memria em Moambique. Para tanto tm contribudo enormemente as recentes publicaes de (auto)biografias e relatos de memria produzidos pelos protagonistas da histria contempornea moambicana,2 dentre os quais destacam-se ex-presos polticos e altos funcionrios do governo que integram o partido Frelimo, incluindo o antigo presidente Joaquim Chissano.3 O aparecimento destas obras chama a ateno para a existncia de outras narrativas sobre o passado moambicano, desafiando a historiografia oficial e fomentando a discusso sobre que e, sobretudo, por que fatos, feitos e personagens foram includos ou excludos da histria recente do pas. Aproveitando este momento de abertura para o debate, este trabalho procura contribuir para o desenvolver de uma cartografia mais densa e complexa das memrias e processos polticos relacionados tanto com o perodo de transio da fase colonial para a ps-colonial em Moambique, quanto com o perodo de democratizao poltica do pas. O texto centra-se na anlise do percurso de militncia do dr. Domingos Arouca, um dos protagonistas do j referido perodo da histria contempornea moambicana, que faleceu sem publicar suas memrias ou uma autobiografia. Observando suas vivncias como militante nacionalista e preso poltico, em contraponto com a anlise de documentos reunidos em arquivos, bem como de notcias publicadas em jornais e revistas, esperamos ajudar a desvelar algumas das tenses e dos confrontos que refletem a intensidade das disputas pela poltica da histria e da memria em Moambique. Disputas essas que, apesar de terem ganhado maior notoriedade nos ltimos anos, tambm tm uma histria, como sugere o episdio relatado pelo militante e ex-preso poltico Aurlio Valente Langa:

Frente de Libertao de Moambique. Principal movimento nacionalista que liderou a luta armada contra a dominao colonial portuguesa. No final dos anos 1970, j aps a independncia, estabeleceu-se como partido poltico, tendo-se mantido na liderana governativa quer em contextos de partido-Estado, quer de multipartidarismo. 2 Veja-se: DICK, Jorge. Mandionerepi. Maputo: Centro de Pesquisa da Histria da Luta de Libertao Nacional, 2011; FERRO, Valeriano. Embaixador nos USA. Maputo: Ndjira, 2007; LANGA, Aurlio Valente. Memrias de um combatente da causa. Maputo: JV Editores, 2011; MATEUS, Dalila Cabrita; MATEUS, lvaro. Nacionalistas de Moambique. Maputo: Texto Editora, 2010; MATSINHA, Mariano; SAMPAIO, Jos. Um homem, mil exemplos: a vida e luta de Mariano Arajo Matsinha. Maputo: Plural Editores, 2012; MBOA, Matias. Memrias da luta clandestina. Maputo: Marimbique, 2009; MOIANE, Jos. Memrias de um guerrilheiro. Maputo: King Ngungunhane Institute, 2009; NCOMO, Barnab L. Uria Simango: um homem, uma causa. Maputo: Edies Novafrica, 2003; PACHINUAPA, Raimundo (Org.). Memrias da Revoluo 1962-1974. Maputo: Centro de Pesquisa da Histria da Luta de Libertao Nacional e Associao Nachingwea, 2011; PELEMBE, Joo. Lutei pela ptria. Maputo: Ed. do autor, 2012; VELOSO, Jacinto Soares. Memrias em voo rasante. Maputo: Papa-Letras, 2006; VIEIRA, Srgio. Participei, por isso testemunho. Maputo: Ndjira, 2010; ZAWANGONI, Salvador Andr. A Frelimo e a formao do homem novo. Maputo: CFM, 2007. 3 CHISSANO, Joaquim. Vidas, lugares e tempos. Maputo: Texto Editores, 2011. v. 1.
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Logo no 2o dia da reunio,4 fomos explicados que a expresso ex-prisioneiro poltico terminaria ali, j no se podia exibir. No tivemos a explicao do porqu. Todos passmos a ser chamados de combatentes. Concordmos, na verdade somos combatentes, mas no compreendemos por que que a designao ex-pp ficou extinta, sem mais explicao.5

Em busca de explicaes que permitam compreender o porqu do apagamento dos ex-pps e seus percursos de luta clandestina da narrativa histrica oficial, na primeira parte deste trabalho procuraremos escrutinar os momentos de grande intensidade conflitual e transformadora prprios do processo de construo do Estado-nao em Moambique para produzir uma anlise crtica do projeto de identidade nacional implementado pela Frelimo, projeto esse que passou a definir quem eram os moambicanos, para onde iam, por que meios e com que referenciais ideolgicos. Em 1986, Aquino de Bragana e Jacques Depelchin j questionavam se produzir uma histria da luta armada dirigida pela FRELIMO permitiria, automaticamente, compreender a histria global da luta nacionalista ao nvel do pas.6 Reconhecendo que, apesar de a guerrilha levada a Moambique pela FRELIMO ter sido lanada em setembro de 1964, o trabalho de politizao e a resistncia local s barbaridades [perpetradas pelo colonialismo], nomeadamente do trabalho forado, vinham de muito antes,7 entendemos que, para compreender de fato a complexidade da histria global do processo de transio para a independncia e construo do Estado-nao moambicano, importa propor novas questes histria, introduzindo outros atores e temas para alm daqueles j consolidados pela historiografia oficial. Como bem nos alertam Bragana e Depelchin, na histria, como em qualquer cincia, necessrio, s vezes, voltar atrs e requestionar os conhecimentos considerados como definitivos.8 Portanto, nosso primeiro passo ser requestionar a histria oficial procurando destacar o fato de que, dos anos 1960 at a declarao da independncia, em 1975, o nacionalismo moambicano conheceu expresses muito mais complexas do que tem sido veiculado. Depois de apresentar a complexidade do cenrio poltico moambicano e do processo de luta de libertao nacional, que incluiu variadas estratgias de negociao e construo de alianas, passaremos a analisar o percurso de militncia de Domingos Arouca. Tentaremos ento elucidar os motivos que fizeram com que esta figura de grande fora e notoriedade poltica, uma vez que esteve entre os primeiros intelectuais moambicanos negros que abraaram e fomentaram o nacionalismo, tenha sido silenciada. Para tanto, incluiremos uma discusso sobre como a Frelimo, quer ainda como um movimento de libertao nacional, quer como partido de vanguarda marxista-leninista, buscou definir o homem novo,9 idealizando o cidado do Moambique independente, em oposio figura do inimigo10 construda a partir da perspectiva adotada ainda durante a guerra nacionalista, segundo a qual quem no est conosco est contra ns.
Em maro de 1978 a direo do partido Frelimo realizou uma reunio com os ex-presos polticos onde se discutiram situaes de suposto colaboracionismo nas cadeias da Pide polcia poltica portuguesa. Esta suspeita mancharia, de forma dramtica, o currculo poltico de muitos dos antigos presos polticos. LANGA, Aurlio Valente. Memrias de um combatente da causa, op. cit. p. 368-369. 5 Ibid., p. 369. 6 BRAGANA, Aquino de; DEPELCHIN, Jacques. Da idealizao da Frelimo compreenso da histria de Moambique. Estudos Moambicanos, Maputo, n. 5/6, p. 29-52, 1986. 7 VVAA. Tortura na colnia de Moambique, 1963-1974: depoimentos de presos polticos. Porto: Afrontamento, 1977. p. 5-6. 8 BRAGANA, Aquino de; DEPELCHIN, Jacques. Da idealizao da Frelimo compreenso da histria de Moambique, op. cit. p. 33. 9 FRELIMO. O processo revolucionrio da guerra popular de libertao. Maputo: Departamento do Trabalho Ideolgico da Frelimo, 1977. 10 MACHEL, Samora Moiss. Declaramos guerra ao inimigo interno: texto integral do discurso pronunciado no dia 18 de maro de 1980. So Paulo: Quilombo, 1980.
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A complexidade poltica da luta de libertao nacional entre disputas, negociaes, alianas e traies
A FRELIMO surgiu em decorrncia de um processo de negociaes que levou unio de trs organizaes nacionalistas, a Unio Democrtica Nacional de Moambique (Udenamo), a Mozambique African National Union (Manu) e a Unio Nacional Africana de Moambique Independente (Unami), de carter regional,11 com o objetivo de agregar foras na luta pela independncia nacional, forjando uma frente comum para liquidar o colonialismo portugus e todos os vestgios do imperialismo.12 Nos dias de hoje, o Secretariado do partido Frelimo define Eduardo Mondlane,13 primeiro presidente da Frente, como uma espcie de farol e idelogo que guiava os moambicanos na luta pela sua liberdade.14 As ideias defendidas por este intelectual tiveram grande peso na definio dos princpios bsicos de orientao da FRELIMO, da natureza e dos objetivos da luta de libertao nacional; e tambm na caracterizao do inimigo contra o qual os nacionalistas moambicanos deviam lutar. A este respeito, Mondlane afirmaria, em Dar-es-Salam, a 3 de dezembro de 1964:
() Por nacionalismo entendo uma tomada de conscincia por parte de indivduos numa nao ou de um desejo de desenvolver a fora, a liberdade ou a prosperidade dessa nao. () Dadas as recentes circunstncias histricas que afetaram as vidas dos vrios povos do continente africano, necessrio acrescentar que o nacionalismo africano tambm se caracteriza pelo desenvolvimento de atitudes, atividades e programas mais ou menos estruturados com vista mobilizao de foras para conseguir a autodeterminao e a independncia. No caso especfico de Moambique, estas atitudes, atividades e programas estruturados, comuns a todas as colnias portuguesas em frica e possivelmente aos outros povos no livres, tm que incluir a organizao de planos militares ou paramilitares para a luta final antes de a independncia poder ser assegurada.15
Sobre este processo veja-se, entre outros, CAHEN, Michel. Anticolonialism and nationalism: deconstructing synonymy, investigating historical processes. In: MORIER-GENOUD, ric (Org.). Sure road? Nations and nationalisms in Guinea, Angola and Mozambique. Leiden: Brill, 2012. p. 1-30. 12 Veja-se o documento sobre a constituio da FRELIMO, de 1962, no mao Dossier do SCCIM referente a elementos da FRELIMO Frente de Libertao de Moambique (1963-1965), Arquivo Histrico Diplomtico, Fundo do Ministrio do Ultramar, Governo de Moambique/Gabinete dos Negcios Polticos, com a cota RNP/0025/12029. 13 Eduardo Mondlane (Gaza, 1920 Dar-es-Salam, 1969), celebrado como o arquiteto da unidade nacional moambicana. Em 1938 concluiu o ensino primrio, o grau mais elevado permitido aos negros em Moambique naquela altura. Em 1944, recebeu uma bolsa para continuar os estudos no Transvaal Norte, frica do Sul. Terminado o ensino secundrio, ingressou no curso de cincias sociais da Universidade de Witwatersrand, em Johannesburg. Inspirado pelo exemplo do movimento estudantil sul-africano, promoveu, em Moambique, a organizao do Ncleo de Estudantes Secundaristas Africanos de Moambique (Nesam), associao que, guisa de promover atividades culturais e sociais, serviu, clandestinamente, para iniciar a organizao poltica da juventude moambicana em torno da ideia de independncia nacional. Por desenvolver atividades polticas via participao no movimento estudantil, Mondlane teve sua autorizao de permanncia na frica do Sul revogada ao fim do primeiro ano de estudos universitrios, tendo sido deportado para Moambique. Em junho de 1950 seguiu para Lisboa, para continuar os estudos. Na metrpole conheceu outros estudantes oriundos das colnias africanas. Apesar da estreita vigilncia a que estavam submetidos, esses estudantes formaram uma rede embrionria anticolonial pela qual passaram os principais dirigentes da luta contra a dominao portuguesa em frica. Em 1951, Mondlane partiu para os EUA onde concluiu seus estudos, tendo-se doutorado em 1960. Entre 1957 e 1961 Mondlane trabalhou para a ONU tendo visitado vrias colnias africanas, o que lhe permitiu entrar em contato com a realidade social e poltica de outros povos colonizados. Em 1962, aderiu luta nacionalista que dirigiu at sua morte, provocada por uma carta bomba. 14 FRELIMO. Alguns dados biogrficos do dr. Eduardo Chivambo Mondlane, fundador e primeiro presidente da Frelimo o Arquitecto da Unidade Nacional. Maputo: Secretariado do Comit Central do Partido Frelimo, 2009. Disponvel em: <http:// macua.blogs.com/files/vida-e-obra-de-vida-de-eduardo-mondlane.pdf>. Acesso em: 9 maio 2012. 15 MONDLANE, Eduardo. Apud BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (II)? Os Movimentos de Libertao Nacional. Lisboa: Iniciativas Editoriais, 1978 [1964]. p. 33-34.
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Deste excerto depreendemos que, se a perspectiva adotada pela FRELIMO em relao opo socioeconmica para o Moambique independente era ainda difusa, o objetivo central do movimento e a definio do inimigo do moderno nacionalismo moambicano eram j bastante precisos. As resolues adotadas durante o I Congresso da FRELIMO (1962) mostram que um dos elementos fundamentais na estruturao do projeto ideolgico do movimento foi a produo simblica do inimigo: o colonialismo e todas as ameaas unidade do movimento.16 Ou seja, desde o incio o inimigo foi identificado como externo o colonialismo e interno as ameaas unidade do movimento. Zawangoni17 registra que, para preservar a unidade, combatendo o tribalismo, o racismo, a discriminao contra a mulher etc., e difundir a conscientizao sobre as razes e a natureza da luta, a educao poltica seria um dos pilares da preparao ideolgica dos militantes nacionalistas. Contudo, apesar deste esforo para consolidar a unidade, o projeto da FRELIMO no ficaria inclume contestao interna, do que resultariam vrias fraturas.18 No obstante a fora e a eficcia inicial do programa bsico elaborado durante o I Congresso, como nos alertam Aquino de Bragana e Immanuel Wallerstein, as perspectivas dos movimentos [nacionalistas] no esto fixadas. Amadurecem e tornam-se mais claras, talvez mais elaboradas ou mais especficas, medida que o tempo e a luta se desenrolam. A sua teoria evolui da prxis.19 Com a FRELIMO no seria diferente. medida que a luta foi se intensificando, de frente nacional este movimento gradualmente se transformou num partido de inspirao marxista-leninista. Numa entrevista concedida a Aquino de Bragana em 1968, logo a seguir ao II Congresso, Mondlane afirmava:
Uma base comum que todos tnhamos quando formamos a FRELIMO era o dio ao colonialismo, a necessidade de destruir a estrutura colonial e impor uma nova estrutura social mas que tipo de estrutura social ningum sabia. Alguns sabiam, tinham ideias tericas, mas mesmo esses foram transformados pela luta. H uma evoluo de pensamento que se operou durante os ltimos seis anos que me pode autorizar, que eu me autorizo a mim mesmo concluir, que a FRELIMO agora, realmente, muito mais socialista, revolucionria e progressista, do que nunca, e a tendncia agora mais e mais em direo ao socialismo do tipo marxista-leninista. Porque as condies de vida em Moambique, o tipo do inimigo que ns temos, no admite qualquer outra alternativa.20

Contudo, essa transio no ocorreu sem problemas. No final da dcada de 1960, a FRELIMO teve de lidar com uma agudizao das contradies polticas, militares e administrativas que a fraturavam to profundamente ao ponto de causar a morte de vrios dos seus lderes, incluindo a do seu presidente, Eduardo Mondlane. O conflito provocado pela dualidade de poderes que opunha as lideranas tradicionais, vistas como reacionrias, aos revolucionrios cada vez mais estruturados em torno de um projeto poltico-militar explica, grosso modo, a macrociso no seio do movimento. Estas duas linhas, especialmente visveis aps o II Congresso, discordavam quanto s estratgias a prosseguir na luta (no foram poucos aqueles a questionar a validade e, sobretudo, a capacidade de manuteno
16 Boletim no 1 da Frente de Libertao de Moambique, de dezembro de 1962. Este documento parte integrante do mao Dossier do SCCIM referente a elementos da Frelimo Frente de Libertao de Moambique (1963-1965), Arquivo Histrico Diplomtico, Fundo do Ministrio do Ultramar, Governo de Moambique/Gabinete dos Negcios Polticos, com a cota RNP/0025/12029. 17 ZAWANGONI, Salvador Andr. A Frelimo e a formao do homem novo, op. cit. 18 NCOMO, Barnab L. Uria Simango: um homem, uma causa, op. cit. 19 BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (I)? Anatomia do colonialismo. Lisboa: Iniciativas Editoriais, 1978. p. 20. 20 MONDLANE, Eduardo. Apud BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (II)?, op. cit. p. 200-201.

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de uma guerra prolongada), quanto importncia dada luta armada em relao a outras formas de luta e quanto definio de quem era o inimigo (o sistema colonial ou os brancos encarados como a personificao deste sistema de explorao).21 Este avolumar das contradies internas no seio da liderana do movimento nacionalista levou Uria Simango, ento seu vice-presidente, a publicar o documento intitulado Situao sombria na FRELIMO.22 Neste documento Simango criticava a radicalizao da revoluo, expondo abertamente os conflitos que o movimento atravessava. Esta tomada de posio pblica foi interpretada como uma manifestao do inimigo interno, servindo aos interesses do colonialismo e do imperialismo portugus. Simango foi acusado de traio pela ala revolucionria, na liderana da Frente. Estas duas linhas confrontar-se-iam at que, em 1970, Simango foi finalmente expulso da FRELIMO. As razes elencadas pelo Comit Central para justificar o afastamento deste membro fundador incluam acusaes de oportunismo, corrupo e irresponsabilidade, apontando este comportamento como uma ameaa legitimidade e continuidade da luta.23 Ou seja, o questionar da opo progressista da luta, quer na frente militar, quer na sua componente econmica e administrativa, passou a ser interpretado como uma traio no s prpria luta de libertao nacional, como tambm confiana que o povo moambicano havia depositado nessas pessoas24 como representantes da FRELIMO. De acordo com a leitura de Bragana,25 a defesa dos interesses das massas deserdadas de Moambique emergiu, ento, com tanta fora como a da luta contra os novos exploradores, presentes no seio da prpria FRELIMO. Feita esta primeira limpeza no Comit Central, o movimento reagrupou-se em torno de Samora Machel26 e sua poltica de ataque corrupo material, espiritual e ideolgica27 que rondava os militantes nacionalistas e comprometia o sucesso da revoluo. Machel combateu, como militar, o colonialismo portugus em Moambique, envolvendo-se tambm no aprofundar da luta poltica para promover uma transformao radical da sociedade moambicana. Transformao que teve incio com a radicalizao da postura poltica da prpria FRELIMO quando esta passou a assumir sua opo pelo socialismo. Em novembro de 1970, quando questionado numa entrevista realizada em Bruxelas sobre a ideologia que embasava a atuao da FRELIMO, Joaquim Chissano, na altura membro do Comit Central deste movimento, respondeu:
A FRELIMO foi criada para combater o colonialismo portugus, ou seja, para combater um sistema de explorao, um sistema de opresso, um sistema no democrtico. A FRELIMO quer criar um Moambique unido e democrtico, isto , onde o povo possa escolher o seu governo, participar nele e tomar parte na discusso dos assuntos do pas.
FRELIMO. Self-criticism. In: BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). The African Liberation Reader. Vol. 2: the national liberation movements. Londres: Zed Press, 1982 [1969]. p. 122-124. 22 A traduo do original em ingls Gloomy situation in FRELIMO de nossa inteira responsabilidade. Este documento parte integrante do mao PIDE/DELEGAO DE MOAMBIQUE, Assunto: Uria Simango, Informao no 1299 CI (2), Loureno Marques, 30 de dezembro de 1969, ANTT PIDE/DGS, Processo 2826/62, FRELIMO, vol. 1. 23 FRELIMO. O processo revolucionrio da guerra popular de libertao, op. cit. p. 140-142. 24 Ibid., p. 141. 25 BRAGANA, Aquino de. Le Marxisme de Samora. Afrique Asie, n. 217, p. xix-xxii, jul. 1980. 26 Samora Moiss Machel (Chilembene, 1933 frica do Sul, 1986), filho de pequenos agricultores empobrecidos. Frequentou a escola catlica e formou-se enfermeiro. Em 1962 aderiu FRELIMO, tendo, no ano seguinte, recebido treinamento militar na Tanznia e na Arglia. Participou, em 1964, nos primeiros ataques guerrilheiros em territrio moambicano. Em maio de 1970 foi eleito presidente da FRELIMO pelo Comit Central do movimento. Foi o primeiro presidente do pas. Morreu vtima de um desastre areo. 27 MACHEL, Samora. Apud BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (II)?, op. cit. p. 212.
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Por outro lado, a FRELIMO quer criar um sistema econmico onde no exista a explorao do homem pelo homem. () esta a nossa poltica e a nossa poltica externa. Posso acrescentar que defendemos o socialismo como sendo a via de desenvolvimento que conduz o homem dignidade.28

Mas Samora Machel parecia consciente de que implementar o socialismo em Moambique no seria uma tarefa simples. Pois, como afirmava num discurso proferido em 1973,
() A luta de classes no plano internacional, entre o nosso povo e o inimigo colonialista e imperialista, sucede-se no plano interno, a luta de classes contra as foras nacionais com vocao exploradora. Quer isto dizer ainda que a demarcao anterior entre colonizados e colonizadores tem que ser completada por uma demarcao mais profunda ainda, entre explorados e exploradores. Esta demarcao atinge todos os nveis, e primeiramente o nvel ideolgico e cultural. () Acontece que todos ns nascemos e crescemos na sociedade exploradora, fomos profundamente impregnados da sua ideologia e cultura, por isso -nos difcil e por vezes parece-nos impossvel o combate interno, contra o que cremos constituir o nosso esqueleto moral. Arrancar de ns a ideologia e a cultura exploradora para assumirmos e vivermos, no detalhe do quotidiano, a ideologia e a cultura requeridas pela revoluo, constitui a essncia do combate pela criao do homem novo.29

Ou seja, para transformar radicalmente a sociedade moambicana, de acordo com a evoluo do projeto de nao defendido pela FRELIMO, era preciso promover uma profunda mudana de mentalidade entre os moambicanos. E, assim, a projeo daqueles que seriam os futuros cidados do Moambique independente passou a associar-se cada vez mais construo do homem novo, moldado a partir dos exemplos dos camponeses e dos guerrilheiros vivendo nas zonas libertadas, territrios vistos como o laboratrio cientfico do futuro Moambique independente.30 Nas zonas libertadas funcionava
() uma forma embrionria do Estado Popular, defensor dos interesses das classes mais exploradas e oprimidas da sociedade. Os novos organismos de Poder continham os princpios da democracia, da participao ampla das massas, dos militantes e dos combatentes na resoluo dos problemas da guerra, da produo, do comrcio, da educao, da sade, em suma, da organizao da vida coletiva em cada regio. O Estado Popular no se encontrava distanciado do Povo nem se impunha a ele. Pelo contrrio, ia de encontro s suas necessidades imediatas e aos seus anseios mais profundos de liberdade e democracia.31

O homem novo era portador de uma nova cultura desenvolvida a partir de formas tradicionais, agora com um novo contedo ditado pela nova realidade (): a luta de libertao e o esforo comum dos moambicanos oriundos de diferentes partes e tribos.32 Educar o homem novo pressupunha destruir as ideias e hbitos corruptos herdados do passado; desenvolver o esprito cientfico para eliminar a superstio; promover a emergncia de uma cultura nacional, liquidar o individualismo e o elitismo.33
28 CHISSANO, Joaquim. Apud BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). Quem o inimigo (II)?, op. cit. p. 174-175. 29 MACHEL, Samora. Apud Ibid., p. 175-177. 30 BRAGANA, Aquino. Le Marxisme de Samora, op. cit. p. xxii. 31 MACHEL, Samora. O partido e as classes trabalhadoras moambicanas na edificao da democracia popular. Lisboa: Edies Avante, 1978. p. 144. 32 FRELIMO. Revolutionary education. In: BRAGANA, Aquino de; WALLERSTEIN, Immanuel (Org.). The African Liberation Reader. V. 3: the strategy of liberation. Londres: Zed Press, 1982 [1969]. p. 194-196. 33 Ibid., p. 195.

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Porm, nem todos os moambicanos participaram da luta armada ou viveram em zonas libertadas. E, mesmo entre aqueles que participaram desta experincia, houve quem encontrasse dificuldades em se encaixar nesse padro to especfico da ideia de moambicanidade defendido pela FRELIMO.

A (i)legitimidade da pertena: o caso de Domingos Arouca

Domingos Arouca foi um dos personagens da histria poltica contempornea moambicana que no se adequou ideia de moambicanidade defendida pelo partido Frelimo ao longo das dcadas de 1970 e 1980. Domingos Antnio Mascarenhas Arouca (Inhambane, 1928 Maputo, 2009), nascido numa famlia de pequenos proprietrios rurais, formou-se primeiro como enfermeiro em Moambique. Em 1949, ganhou um prmio na loteria que lhe permitiu custear os prprios estudos em Portugal onde concluiu o liceu e cursou a Faculdade de Direito da Universidade de Lisboa, formando-se em 1960.34 Em 1961, Arouca tornou-se conselheiro jurdico do Banco Nacional Ultramarino (BNU). Em junho de 1963 instalou-se em Loureno Marques,35 quando sua solicitao de transferncia para a agncia do BNU nesta cidade foi deferida. Na altura, tornou-se tambm membro do Tribunal Administrativo de Moambique, cargo que rapidamente abandonou, por razes polticas. Pelas mesmas razes, j em 1964, demitiu-se das funes de conselheiro jurdico do BNU, passando a dedicar-se inteiramente advocacia na circunscrio judiciria de Loureno Marques. Em maro de 1965 Arouca foi eleito presidente do Centro Associativo dos Negros de Moambique, um dos importantes polos de reivindicao nacionalista na ento colnia. Pouco depois, em 29 de maio, foi preso pela Pide,36 acusado de pertencer FRELIMO.37 O Centro Associativo, que funcionou clandestinamente como espao de reunio para vrios nacionalistas, que entretanto tambm haviam sido presos, foi encerrado. A priso de Arouca aconteceu na sequncia de uma srie de outras detenes que puseram fim ao sistema de clulas clandestinas instalado na capital do territrio moambicano que serviu de base para a formao da Frente Sul correspondente s atuais provncias de Inhambane, Gaza e Maputo , que tinha por objetivo criar no extremo sul de Moambique as bases para a preparao do incio da luta armada fundando a IVa Regio Poltico-Militar da FRELIMO.38 Alm de Domingos Arouca, fizeram parte da Frente Sul outros elementos da chamada pequena-burguesia local como o jornalista Albino Magaia, o pintor Malangatana Valente, os escritores Jos Craveirinha, Rui Nogar e Lus Bernardo Honwana, entre muitos outros militantes. Todos acabaram nas cadeias da Pide antes que a IVa Regio entrasse, de fato, em funcionamento. Mas tal no coibiu as autoridades coloniais de aumentarem a represso, prendendo e condenando muitos nacionalistas.39
Sobre as dificuldades enfrentadas pelos sujeitos colonizados para negociar o acesso condio de cidado, veja-se MENESES, Maria Paula, O indgena africano e o colono europeu: a construo da diferena por processos legais. E-cadernos CES, Coimbra, n. 7, p. 68-93, 2010. 35 Atual Maputo, capital de Moambique. 36 Polcia Internacional de Defesa do Estado, posteriormente transformada em Direo Geral de Segurana (DGS). A Pide-DGS foi a polcia poltica do regime colonial-fascista de Portugal. 37 Como militante nacionalista, integrou o sistema de clulas clandestinas que possibilitaram a organizao da Frente Sul. Cf. MBOA, Matias. Memrias da luta clandestina, op. cit. 38 SILVA, Teresa Cruz e. A IVa Regio da Frelimo no Sul de Moambique: Loureno Marques, 1964-65. Estudos Moambicanos, Maputo, n. 8, p. 125-141, 1990. 39 Como referido por vrios entrevistados (ex-presos polticos e dois de seus advogados), muitos dos detidos polticos estavam sujeitos ao chamado processo administrativo, instrudo pela Pide, e sem possibilidade de interveno de advogados. Para a instruo destes processos, as confisses eram obtidas usando vrias formas de tortura: tortura do sono, da esttua, espancamentos, privao de gua e alimentos, uso da cela disciplinar etc. Estes processos nunca foram remetidos a tribunal e os presos eram julgados pela autoridade administrativa, sem a presena nem o conhecimento do arguido. A rede de
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Em 6 de julho de 1967 Domingos Arouca foi julgado pelo Tribunal Militar Territorial de Moambique. Dentre as acusaes arroladas no processo destaca-se a de que ele teria desenvolvido
intensa atividade no sentido de preparar a ecloso de aes terroristas da FRELIMO na regio ao Sul do Save, pois convocou elementos, estabeleceu contatos e promoveu reunies clandestinas, s quais presidia, nomeadamente as que tiveram lugar no gabinete da Direo do Centro Associativo dos Negros, de que era Presidente, no seu escritrio de advogado, em sua prpria casa e ainda em Benfica, local este sito na estrada de Marracuene.40

Na sequncia do julgamento, Arouca foi considerado culpado pelos crimes de conjurao ou conspirao para a perpetrao de atos preparatrios de crimes contra a segurana exterior e interior do Estado e de instigao ou provocao prtica de crimes contra a segurana do Estado, tendo sido condenado a quatro anos de priso maior, seis meses a trs anos de medidas de segurana e quinze anos de suspenso dos direitos polticos. Apesar de no existirem registros das provas utilizadas para confirmar as acusaes feitas contra Arouca, o fato que ele passou oito anos recluso, a contar da data de sua deteno. Durante os primeiros anos foi mantido em Moambique, na Cadeia da Machava.41 Ali conforme documento assinado pelo inspetor adjunto da Pide local teria sido sempre indisciplinado e considerado perigoso porque aproveitava qualquer oportunidade para difundir ideias subversivas, pondo em risco a disciplina e a segurana da cadeia que possua mais de mil presos. Neste mesmo documento, datado de 6 de dezembro de 1967, considera-se que a presena do preso Domingos Arouca na Cadeia da Machava se torna[va] dia a dia mais perigosa, pelo seu irriquietismo poltico e ainda pelo ascendente cultural e social sobre outros detidos com quem ocasionalmente contact[ass]e.42 Por esse motivo o funcionrio responsvel solicitava a
transferncia do preso em questo para estabelecimento prisional privativo desta Polcia em Lisboa, onde a sua presena no ofereceria qualquer perigo, no s quanto Segurana da Cadeia como tambm porque, seguro se nos afigura, o ambiente no meio de brancos no ser propcio ao desenvolvimento de atividades poltico-separatistas, mas mesmo que o seja, tal atividade no tem a importncia nem a perigosidade que aqui representa.43

Em 25 de junho de 1968 Arouca foi transferido para a Cadeia do Forte de Peniche em Portugal, de onde sairia apenas em 16 de junho de 1973, cumprida a pena na totalidade, acrescida de trs anos de medidas de segurana. Nunca se beneficiou de qualquer desconto na pena pelo tempo em que esteve preso antes de ser julgado e condenado. Isto apesar de sua libertao ter sido permanentemente exigida em vrios fruns e de a Anistia Internacional t-lo considerado o preso poltico do ano em 1972.
prises da Pide em Moambique integrava a Fortaleza de Ibo, as prises de Nampula, Quelimane, Beira, Tete e Sommerschield (em Loureno Marques, atual Maputo), o campo prisional da Machava, o campo de trabalho de Mabalane, entre outras. Estima-se que mais de 5 mil presos polticos passaram por esta rede de prises at 1974. 40 ANTT PIDE/DGS Domingos Antnio Mascarenhas Arouca. Serv. Centrais Pc. 951/68. NT 6019. V. 1, fl. 37. 41 O complexo prisional da Machava, situado nas proximidades da ento cidade de Loureno Marques, destinava-se, inicialmente, a presos de delito comum. Com o advento dos protestos nacionalistas, a Pide criaria, em 1964, uma seo especial no complexo, destinada a opositores polticos e prisioneiros de guerra, designada Campo Prisional da Machava, ou ainda Campo de Recuperao da Machava. Circular no 19 da Comisso Nacional de Socorro aos Presos Polticos, de 9 de maio de 1973. Disponvel em: <www.25abril.org/index.php?content=2&image=85&serie=2>. Acesso em: 1o abr. 2013. 42 ANTT PIDE/DGS Domingos Antnio Mascarenhas Arouca. Serv. Centrais Pc. 951/68. NT 6019. V. 1, fl. 4-5. 43 Ibid.
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Nenhum dos seus muitos pedidos de habeas corpus ou concesso de liberdade condicional foi deferido. Uma nota quanto a estes pedidos, produzida a 14 de fevereiro de 1970, justifica por que lhe era negada a liberao:
Embora haja cumprido j mais da metade da pena que lhe foi aplicada e exista, por esse motivo, o fundamento jurdico previsto no arto 120o do Cdigo Penal, afigura-se a esta Direo-Geral que [Domingos Arouca] no rene os pressupostos legais indispensveis que permitam elaborar a proposta para concesso da sua liberdade condicional, pois no lhe foram ainda assinalados quaisquer indcios de regenerao. Cr-se mesmo que, uma vez em liberdade, ainda que condicionada, venha a ausentar-se do Pas e a tornarse um dos dirigentes da FRELIMO Frente de Libertao de Moambique onde a sua ao, como licenciado em Direito e subsequente grau de intelectualidade, poder vir a ser altamente prejudicial Nao.44

As autoridades coloniais portuguesas continuariam a considerar o dr. Arouca um elemento de alta periculosidade mesmo s vsperas do final do cumprimento do perodo mximo estipulado pelo mandato de segurana. O documento subscrito pelo diretor-geral da DGS, datado de 29 de maio de 1973 e dirigido ao ministro do Ultramar, revelador da dimenso da preocupao em relao projeo poltica que ele poderia vir a desempenhar:
O recluso DOMINGOS ANTNIO MASCARENHAS AROUCA vir a terminar o cumprimento da pena sofrida, no dia 18 do prximo ms de Junho. Considerando, porm, que lhe no tm sido assinalados sintomas de recuperao social e continua, pelo contrrio, a revelar a prevalecente disposio de reingressar nos quadros da FRELIMO que anseia a sua cooperao e prevendo-se, mesmo, que ir como principal dirigente ocupar o lugar de EDUARDO MONDLANE, tenho a honra de submeter o assunto douta apreciao de Vossa Excelncia, a fim de que concordando se digne propor ao Venerando Conselho de Ministros que, nos termos do arto 4o do Decreto-Lei no 36 387, de 1 de Julho de 1947, lhe seja fixada residncia pelo perodo de trs anos numa das ilhas do arquiplago dos Aores, em face do fundado receio da repetio de graves crimes contra a segurana do Estado.45

Se olharmos superficialmente para a trajetria da FRELIMO, sobretudo para os ltimos anos da luta armada, esta suposio de que Arouca, depois de libertado, poderia vir a ocupar o lugar de Mondlane soaria descabida, tendo em vista que: a. desde 1970, sob a liderana poltica e militar incontestada de Samora Machel, forjou-se uma aparente coeso ideolgica que reestruturou a FRELIMO em torno de um projeto poltico inspirado pela ideologia marxista-leninista; b. Machel, enquanto lder militar, apostou na estratgia de avano da luta armada. Em 1971 a FRELIMO dispunha j de uma aprecivel organizao poltico-administrativa em pleno funcionamento nas chamadas zonas libertadas, especialmente nas provncias nortenhas do Niassa, Cabo Delgado e em Tete. A partir desse ano, a progresso das aes armadas deste movimento desenvolveu-se sempre em crescendo, enquanto a situao militar portuguesa foi se deteriorando. A partir de 1973, a situao militar era j incontestavelmente favorvel FRELIMO, como reconhecem Afonso e Gomes.46
Ibid., fl. 79. Ibid., fl. 146-147. 46 AFONSO, Aniceto; GOMES, Carlos de Matos. Os anos da Guerra Colonial 1961-1975. Matosinhos: QuidNovi, 2010. p. 760.
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Entretanto, a hiptese de que Domingos Arouca poderia vir a ocupar um papel de liderana na cena poltica moambicana ganha alguma plausibilidade quando se observa a presena de uma fratura poltica na FRELIMO, fruto da disputa entre aqueles que tentaram guiar o movimento exclusivamente no sentido da independncia nacional e aqueles que adotaram uma perspectiva revolucionria inspirada pela ideologia marxista. Como sinalizavam Bragana e Depelchin, as lutas entre [ess]as duas linhas, que vo praticamente de 1962 a 1970, no acabaram com a vitria da linha revolucionria [em 1970]. Foi muito mais um episdio duma luta prolongada.47 Tendo em conta a evidncia de que a unidade da FRELIMO esteve permanentemente ameaada ao longo da luta contra o colonialismo, o momento em que o dr. Arouca retornou a Moambique reunia condies de fato propcias emergncia de uma nova liderana poltica, nomeadamente de algum que personificasse os interesses da linha nacional-independentista no revolucionria ou no marxista. Para tanto, pesava tambm o fato de que, em 1973, com a situao militar crescentemente desfavorvel s Foras Armadas portuguesas, deu-se o incio de um intenso processo de negociaes polticas cujo desfecho veio a ser o golpe de Estado do 25 de Abril e os acordos para a transio para a independncia (sob a liderana da FRELIMO), assinados em 7 de setembro de 1974. Na historiografia oficial, este processo, que resultou na declarao da independncia a 25 de junho de 1975, celebrado por meio de vrias datas comemorativas. Contudo, muitos aspectos das negociaes e atores envolvidos na construo do projeto da independncia jazem no esquecimento. Em 1973, as campanhas militares portuguesas aumentaram e o governo colonial avanou com a promessa de mudanas paulatinas, dentre as quais propunha a concesso de autonomia a Moambique, mas sem abandonar o modelo integracionista da grande nao portuguesa pluricontinental. Uma das implicaes desta mudana de estratgia poltica foi o apoio consolidao de uma pequena burguesia negra que havia emergido em contexto urbano, especialmente nas cidades da Beira e de Loureno Marques. Vrios destes elementos afirmaram a sua posio nacionalista (favorvel autonomia/ independncia), apesar de no terem aderido verso marxista-leninista da Frelimo. Estes elementos ajudariam a compor o que Jorge Jardim48 chamaria de Frente interna, da qual afirmava ser o lder.49 Foi este o ambiente que proporcionou o surgimento do Grupo Unido de Moambique (Gumo), uma associao cvica sediada na Beira que defendia a autonomia de Moambique.50 Ao mesmo tempo, no exterior continuavam a atuar, apesar do limitado impacto poltico, outros agrupamentos nacionalistas, como o Coremo51 e a Fumo.52 Ou seja, embora a FRELIMO almejasse ser reconhecida como a nica fora nacionalista em Moambique, no incio da dcada de 1970 o contexto poltico revelava-se muito mais complexo. Em princpios de 1973, o crescendo das aes militares realizadas pela FRELIMO e a degradao das condies de segurana na regio, especialmente na provncia de Tete, levaram o governo da Zmbia a temer uma possvel generalizao da guerra na frica Austral. Nesta altura, Kenneth Kaunda,
BRAGANA, Aquino de; DEPELCHIN, Jacques. Da idealizao da Frelimo compreenso da histria de Moambique, op. cit. p. 43. 48 Ex-secretrio de Estado de Salazar. Fixou-se em Moambique na dcada de 1950, onde construiu um imprio econmico a partir do exerccio do cargo de administrador de vrias empresas do grupo Champalimaud. Gozava de influncia junto aos governos do Malawi e da Zmbia. 49 COUTO, Fernando Amado. Moambique 1974: o fim do imprio e o nascimento da nao. Lisboa: Caminho, 2011. p. 191. 50 Entrevista realizada a Mximo Dias, ex-lder do Gumo, em Maputo, em outubro de 2011. 51 Comit Revolucionrio de Moambique. Fundado em 1965, chegou a realizar algumas aes militares no Zumbo, provncia de Tete. Em 1973, Uria Simango engrossaria suas fileiras numa tentativa de aglutinar todas as foras dispersas dissidentes da FRELIMO. Em 1974, j aps o golpe de Estado de 25 de abril, assistir-se-ia dissoluo do Coremo (e de outros pequenos partidos que, entretanto, haviam surgido), dando origem ao Partido da Coligao Nacional (PCN), liderado por Simango. 52 Frente Unida de Moambique, que integrava dissidentes da FRELIMO e do Coremo.
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ento presidente da Zmbia, voltou a insistir na oferta de atuar como mediador para uma soluo negociada do problema colonial entre Portugal e os movimentos de libertao. Kaunda tentava, desde finais de 1965, mediar as negociaes na busca de uma soluo para as guerras nacionalistas travadas na frica Austral.53 Considerando o enquadramento geogrfico da Zmbia, um estado interior, sem acesso direto ao mar, cuja economia dependia das exportaes de crmio, cobre e das importaes de combustvel e outros produtos bsicos, e que se encontrava cercado por pases hostis dominados por minorias brancas (Angola, Moambique, Rodsia do Sul atual Zimbbue e Nambia), tendo como Estados fronteirios amigos apenas o Malawi e a Tanznia, compreende-se o interesse do presidente Kaunda numa soluo negociada para o problema colonial portugus na regio austral do continente africano. Paralelamente a esta iniciativa, o governo da Zmbia continuou a apoiar os movimentos de libertao. Permitiu a abertura de representaes oficiais, de campos de treino militar e a passagem de homens e materiais de guerra para as zonas de combate. Isto porque a poltica externa aplicada por Kaunda tinha como linhas mestras o no alinhamento e a busca da construo de amplos consensos, o que no foi uma postura fcil de manter no quente contexto da Guerra Fria na frica Austral.
Figura 1 Configurao da frica Austral a partir dos anos 1970 Em Moambique destacam-se as provncias de Tete e Niassa e o porto da Beira

Fonte: Verso modificada a partir da figura publicada em MENESES, Maria Paula; MARTINS, Bruno Sena (Org.). As guerras de libertao e os sonhos coloniais: alianas secretas, mapas imaginados. Coimbra: Almedina, 2013. p. 9.

53 Envolvendo mltiplos movimentos nacionalistas em Angola, Moambique, Nambia e Zimbbue. MENESES, Maria Paula; MARTINS, Bruno Sena (Org.). As guerras de libertao e os sonhos coloniais: alianas secretas, mapas imaginados. Coimbra: Almedina, 2013.

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Como Shubin54 enfatiza, a regio austral do continente africano foi um dos espaos mais devastados pelos violentos conflitos que marcaram a ltima fase da Guerra Fria. A violncia que atingiu a frica Austral ao longo da segunda metade do sculo XX inseparvel do choque ideolgico entre os blocos capitalista e socialista e seus respectivos projetos expansionistas. As guerras de libertao nacional, na perspectiva quer do bloco capitalista ocidental, quer da ex-Unio Sovitica, foram frequentemente reduzidas categoria de meros confrontos locais entre projetos imperiais.55 Por este motivo, voltar a ateno s agendas nacionalistas dos movimentos independentistas negros, em contraponto com o ambicioso projeto liderado pela frica do Sul de manuteno da hegemonia branca e perpetuao da dominao colonial no extremo Sul do continente, revela-se to importante quanto reconhecer os impactos da Guerra Fria para compreender as dinmicas poltico-militares que tiveram lugar na regio neste perodo histrico. Na dcada de 1960, os governos de minoria branca institudos na frica Austral acreditavam que a regio, dada a sua crescente importncia estratgica mundial, estaria sob a ameaa do comunismo global. Para defend-la, estes governos formaram uma aliana cujo objetivo era combater os movimentos nacionalistas africanos, encarados como braos armados do comunismo.56 Em contrapartida, os movimentos que lutavam pela independncia reforariam tambm suas estratgias de cooperao para alm das fronteiras definidas pelas relaes coloniais. Foras nacionalistas sul-africanas, namibianas, angolanas, moambicanas e zimbabuianas partilharam no s os centros de formao e treinamento poltico-militar de seus guerrilheiros, como tambm alguns espaos de combate pela liberdade, democracia e justia social, formando assim uma multifacetada frente de luta contra um opositor comum: o projeto de hegemonia branco para a frica Austral. Na frente de Moambique, a presena da FRELIMO na zona de Tete, a partir de 1968, e seu avano, em 1972, para Manica e Sofala, centro do pas, foram motivo de preocupao no apenas das autoridades portuguesas, mas tambm do governo rodesiano. Isto porque a progresso da guerrilha para o Sul ameaava o acesso ao porto da Beira, fundamental para o abastecimento da Rodsia, e permitia ampliar a frente de luta de libertao: a FRELIMO passou a realizar aes conjuntas com foras nacionalistas zimbabuianas.57 Em resposta, o governo rodesiano reforou a participao ativa de suas tropas no palco de guerra em Moambique. A participao da tropa rodesiana em aes conjuntas com a tropa portuguesa foi denunciada vrias vezes.58 Ou seja, este quadro crtico demonstra que as preocupaes de Kenneth Kaunda quanto ao agravar da regionalizao da guerra na frica Austral estavam fortemente fundamentadas. Foi neste contexto de elevada tenso que Jorge Jardim pretendeu assumir um papel poltico de destaque. No livro Moambique terra queimada, Jardim relata detalhadamente como se deu sua aproximao a Kaunda e os encontros que resultaram na elaborao do documento conhecido como Programa
SHUBIN, Vladimir. The Hot Cold War. The USSR in Southern Africa. Scottsville: The University of Kwazulu-Natal Press, 2008. 55 Veja-se: GLEIJESES, Piero. Conflicting missions. Havana, Washington, and Africa: 1959-1976. Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 2002; WESTAD, Odd Arne. The global Cold War : third world interventions and the making of our times. Cambridge: Cambridge University Press. 2007; ONSLOW, Sue. Introduction. In: ____ (Org.). Cold War in Southern Africa: white power, black liberation. Londres: Routledge. 2009. p. 1-8. 56 Desde meados da dcada de 1960, frica do Sul, Rodsia e Portugal comearam a esboar o perfil de alianas econmicas bilaterais, bem como de pactos militares secretos de assistncia mtua local, a adotar para defender o extremo Sul do continente africano. Em outubro de 1970, unidos por um interesse comum, esses pases assinaram um acordo de cooperao para a manuteno da soberania de seus territrios. Esta aliana foi mantida em sigilo enquanto esteve em vigor, tendo recebido o discreto nome de Exerccio Alcora. MENESES, Maria Paula; MARTINS, Bruno Sena (Org.). As guerras de libertao e os sonhos coloniais, op. cit. 57 MOIANE, Jos P. Memrias de um guerrilheiro, op. cit. p. 145. 58 Ibid., p. 132.
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de Lusaka. Formalmente, o documento apresenta uma proposta do governo da Zmbia, datada de 12 de setembro de 1973, contendo o ponto de vista da Zmbia na evoluo dos territrios africanos portugueses.59 Enuncia tambm alguns princpios e mecanismos a serem seguidos num processo negocial com vista independncia de Moambique e Angola, na sequncia de propostas anteriores submetidas por Kaunda aos governos de Salazar e Marcello Caetano. Mas Jardim interpretou-o como um documento-chave que reunia as bases previamente discutidas e aceites pelos governos da Zmbia, do Malawi, da Tanznia e pela prpria Frelimo 60 de um acordo que lhe permitiria avanar com um projeto para a independncia de Moambique, e que assegurasse os interesses da minoria branca que ali residia.61 Joaquim Chissano, que coordenava as relaes exteriores do movimento, confirma que recebeu a proposta da Zmbia e entregou-a pessoalmente a Samora Machel. Machel recomendou que a mesma passasse pela anlise de um grupo muito restrito, do qual fizeram parte o prprio Chissano e scar Monteiro. Mas, nunca, apesar das pretenses de Kaunda, ao longo deste processo, houve encontros entre a delegao da FRELIMO e Jorge Jardim porque a Frente no admitia negociar com uma pessoa que no tivesse mandato para tal, como era o caso de Jardim.62 Em finais de 1973, a resposta da FRELIMO foi entregue formalmente a Kaunda, com o conhecimento prvio de Julius Nyerere.63 Colocavam-se questes de fundo, que necessitavam de uma completa reformulao, e exigia-se o reconhecimento de princpios do mandato negocial. Mas no se fechavam as portas continuidade das negociaes.64 Por outro lado, Jardim tambm no encontrou receptividade por parte do governo portugus para pr em marcha o seu plano de controlar os rumos da independncia de Moambique. Na avaliao de Afonso e Gomes, este plano no passou de um balo de ensaio que revelou a ausncia de alternativas de um regime que j no tinha sequer credibilidade para negociar o futuro das suas colnias com os movimentos de libertao.65 Como qualquer bom estrategista, Jardim possua tambm um plano alternativo: executar um golpe de estado em Moambique.66 De acordo com seus relatos, este segundo plano esteve muito perto de ser colocado em prtica, o que s no ocorreu devido ao contexto regional que na altura lhe era pouco favorvel: O Malawi, a Zmbia e a Tanznia apoiavam a independncia incondicional de Moambique na base de um projeto de raiz africana; os vrios governos em Portugal aps o golpe de Estado de 25 de abril mostraram-se avessos a negociar com Jardim, que chegou inclusive a ser preso, e a frica do Sul do apartheid era ento dirigida por um governo que apostava numa dtente em face da agressividade anterior. O detalhe que nos interessa destacar ao mencionar os planos de Jorge Jardim o fato de, numa reunio realizada a 23 de janeiro de 1974, com o propsito de discuti-los uma vez mais com o presidente zambiano, Jardim ter declarado expressamente que
considerava o meu amigo Dr. Domingos Arouca como elemento vlido para participar, em qualquer das hipteses, no elenco moambicano considerando a sua formao universitria, a autoridade resultante da longa pena sofrida, a tolerncia racial que evidenciava e o ambiente de respeito que a todos poderia merecer.

PASSOS, Incio de. Moambique: a escalada do terror. Queluz: Literal, 1977. p. 160. MONTEIRO, scar. Testemunho de um jovem nas negociaes para a independncia de Moambique. Jornal Notcias: Suplemento dedicado aos 30 anos da independncia, Maputo, 25 jun. 2005. 61 JARDIM, Jorge. Moambique terra queimada. Rio de Janeiro: Portuglia, 1976. p. 7. 62 CHISSANO, Joaquim. Apud COUTO, Fernando Amado. Moambique 1974, op. cit. p. 192. 63 Presidente da Tanznia, pas onde a Frelimo mantinha suas principais bases de apoio no exterior. 64 COUTO, Fernando Amado. Moambique 1974, op. cit. p. 193. 65 AFONSO, Aniceto; GOMES, Carlos de Matos. Os anos da Guerra Colonial 1961-1975, op. cit. p. 742. 66 JARDIM, Jorge. Moambique terra queimada, op. cit. p. 177.
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[Kaunda] Pediu-me esclarecimentos sobre a personalidade do Dr. Arouca. Forneci-lhos e conclumos que se trataria de homem-ponte valioso que importava impulsionar.67

De acordo com a leitura de Couto, nos planos independentistas de Jorge Jardim importava encontrar um moambicano negro de renome para lhe dar credibilidade.68 Por esse motivo, em novembro de 1973, Jardim teria visitado o dr. Arouca para sondar os planos polticos do advogado e tentar, atravs dele, uma aproximao FRELIMO, convencendo-o a participar nos seus planos. Nada de concreto foi estabelecido.69 Na altura em que recebeu a visita de Jorge Jardim, Domingos Arouca vivia com residncia fixa na cidade de Inhambane, para onde havia sido conduzido diretamente, e sob escolta policial, ao deixar a cadeia em Portugal. Mantido sob constante vigilncia da Pide/DGS, Arouca no tinha qualquer possibilidade de se reinserir imediata e plenamente no cenrio poltico moambicano, pelo menos at 25 de abril de 1974. At esta data, as visitas de Jardim provavelmente foram os principais canais de atualizao e atuao poltica ao seu alcance. Porm, segundo registra Couto, Arouca sempre negou qualquer compromisso com Jorge Jardim.70 Depois do golpe de 25 de abril de 1974 Arouca passou a declarar publicamente sua fidelidade Frelimo em entrevistas e discursos, reunidos no livro Discursos polticos. Acrescidos das peas fundamentais do Processo de Providncia Extraordinria Habeas Corpus, publicado ainda em 1974. Porm, essa calorosa tentativa de reaproximao encontraria uma fria recepo por parte das principais lideranas do movimento. Se, por um lado, a FRELIMO, que ele conhecera em 1963, havia evoludo em termos ideolgicos, por outro, um intelectual negro nacionalista, democrata, ex-preso poltico e figura pblica de prestgio (tanto interno, dada a sua atuao como advogado na comarca de Loureno Marques e tambm pelo fato de ter sido o ltimo presidente do Centro Associativo dos Negros de Moambique, quanto externo, devido s vrias campanhas organizadas pela Anistia Internacional a favor da sua libertao) parecia ter o perfil ideal para ocupar o papel de liderana que faltava linha mais moderada dos nacionalistas presentes no pas. Portanto, dar muito crdito e visibilidade ao dr. Arouca punha em risco a manuteno da aparente unidade da FRELIMO, que se apresentava como a nica fora poltica credvel. Essa unidade, ainda que aparente, foi um dos pilares garantidores da fora da FRELIMO no xadrez das negociaes para a independncia. Dado que a posio do governo que assumiu o poder logo a seguir ao golpe de Estado em Portugal revelou ser bastante ambgua em relao soluo para o problema colonial, a resposta da FRELIMO foi intensificar o combate poltico-militar contra o colonialismo e seus agentes. Perante a ameaa de um desastre militar, o governo portugus aceitaria reabrir as negociaes, do que resultaram os j mencionados acordos de 7 de setembro de 1974, que agendaram a independncia definindo em que moldes e para quem seria transferido o poder. Vencedora tanto nos campos de batalha militar como poltica, a FRELIMO assumiu-se como a organizao dirigente do Povo moambicano,71 passando a denunciar os vrios agrupamentos polticos que emergiram na sequncia da abertura promovida pelo 25 de abril como grupos fantoches colaboracionistas ao servio do colonialismo.72 Em nome do povo, e defendendo a necessidade da manuteno de uma frente nica e unida para a transformao de Moambique, a FRELIMO adotou uma postura de total intransigncia diante de qualquer tentativa de oposio, que seria vista como ao inimiga.
Ibid., p. 178-179. COUTO, Fernando Amado. Moambique 1974, op. cit. p. 220. 69 Ibid. 70 Ibid., p. 221. 71 MACHEL, Samora Moiss. A luta continua: antologia de discursos do presidente da Frelimo. Porto: Afrontamento, 1974. p. 16. 72 Ibid., p. 19.
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Na sequncia das convulses polticas que terminaram nos violentos episdios de 7 de setembro de 1974,73 vrios personagens polticos foram considerados traidores da causa do povo que a FRELIMO simbolizava. Para aqueles que se identificaram como moambicanos, a reao da FRELIMO foi especfica: classificados como inimigos, foram sujeitos a um julgamento revolucionrio e popular, presidido por Machel, em Nachingwea (Tanznia), entre maro e maio de 1975. Na sequncia destes julgamentos, foram considerados traidores e condenados ao internamento em centros de reeducao.74 Essa medida tinha por objetivo libertar os transgressores, pelo envolvimento na prtica do trabalho com o povo, das influncias que os haviam levado a cometer o crime ou a desencadear o conflito. Os transgressores tinham de ser reeducados pelo povo para serem reintegrados na sociedade, um processo que a FRELIMO assumia como conducente (re)criao do cidado. Associadas ao trabalho, a crtica e autocrtica polticas e o estudo poltico eram tambm atividades vistas como fundamentais no processo de transformao dos transgressores em homens novos.75 As desconfianas em relao aos que no estiveram com a FRELIMO desde a luta e mesmo em relao queles militantes que, por motivos vrios (inclusive por terem sido presos), no participaram ativamente na luta armada, cresceram. E assim, os oito anos em que Arouca esteve detido e isolado dos seus companheiros de militncia refletiram-se num ostracismo poltico que acabaria prolongado por vrios anos, no s imediatamente posteriores sua libertao como tambm subsequentes independncia de Moambique. Apesar de ser um quadro qualificado e participativo da frente de oposio ao colonial-fascismo em Moambique, ao sair da priso, Domingos Arouca no mereceu a confiana poltica dos lderes da FRELIMO. Pelo contrrio, como muitos outros presos polticos durante o perodo colonial, Arouca fez parte de um grande e extremamente heterogneo grupo de pessoas identificadas pelo partido Frelimo como comprometidos com o colonialismo. Considerados inimigos em potencial da nao recm-instituda, muitos dos moambicanos identificados como comprometidos foram enviados para campos de reeducao e/ou centros de treinamento poltico-militar depois de julgados e condenados pela justia popular. Segundo os depoimentos de alguns ex-presos polticos que vivenciaram essa experincia, tratou-se de uma espcie de exame, no s em termos de capacidade, mas tambm para ver at que ponto se podia ter confiana naqueles elementos, naquelas pessoas;76
() no fundo, foi uma maneira de redimir os presos, para deixarem de pensar que a direo mxima do Partido ainda estava desconfiada. Foi a maneira que ele [Samora Machel] encontrou de aproximar as pessoas. Antes dos treinos at nos disse: Neste momento estou a falar com pessoas que no conheo. Consideremo-nos inimigos. Mas, no dia de encerramento do curso, em Matalane, afirmou: Agora vocs so camaradas, porque j conhecem a filosofia da FRELIMO, j ferveram na mesma panela que ns, j somos iguais.
73 Sentindo-se excludo e ultrapassado pelo processo poltico, um grupo de colonos brancos promoveu um levantamento violento em Loureno Marques como uma forma de protesto contra a transferncia unilateral do poder para a FRELIMO. Politicamente, o episdio refletiu o agregar dos interesses de vrios grupos que defendiam propostas neocoloniais para Moambique, como uma soluo rodesiana, ou simplesmente se opunham FRELIMO. Durante quatro dias a populao branca expressou sua revolta ocupando a Rdio Clube de Moambique e o aeroporto; libertando uma centena de agentes da Pide/DGS das cadeias onde estavam detidos; e percorrendo os subrbios, ameaando e matando civis negros identificados como membros da FRELIMO. As perturbaes foram contidas pela interveno da tropa portuguesa com apoio das tropas da FRELIMO, que entretanto chegara ao sul de Moambique na sequncia dos acordos de paz de 7 de setembro. 74 Sobre os campos de reeducao mantidos pela Frelimo veja-se: S, Jos Pinto de. Os campos da vergonha. Pblico Magazine, 25 jun. 1995. Ilustrada, p. 17-34. 75 MACHEL, Samora. O partido e as classes trabalhadoras moambicanas na edificao da democracia popular, op. cit. 76 MALANGATANA. Apud MATEUS, Dalila Cabrita (Org.). Memrias do colonialismo e da guerra. Porto: Edies Asa, 2006. p. 643.

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Samora precisava de pessoas em certos setores e no tinha quadros de confiana. Ora, para conhecer as pessoas foi necessrio agarrar nos que tinham estado presos para ver se, de fato, tinham mudado de ideias, se no se tinham passado para o lado do inimigo. E para completar isso foi necessrio passar pelos treinos de preparao militar, para as pessoas voltarem quilo que eram, mas com uma preparao um bocado maior.77

Malangatana reconhece que passada a fase das perseguies e reeducaes, ele e muitos dos ex-presos polticos rotulados de comprometidos ocuparam cargos de responsabilidade no partido ou no governo.78 Outros parecem nunca ter se reintegrado. Estes, quando depem sobre as reunies com os ex-presos polticos dirigidas por Samora Machel e sobre a experincia da reeducao, apresentam uma perspectiva crtica sobre as razes deste processo:
Essa reunio foi uma tentativa de nos dividir e de sublinhar que os antigos presos polticos no tinham feito a guerra na luta de libertao. Ora no haveria luta sem trabalho clandestino () Ns que iniciamos a luta na clandestinidade, no estivemos espera que os guerrilheiros nos viessem educar. Como que Samora queria ver at que ponto ia a nossa militncia? Se fomos ns que criamos as condies para receber aqui a FRELIMO, as condies e as bases materiais!79

Talvez mais do que nenhum outro ex-preso poltico, Domingos Arouca reuniu, ao longo de sua trajetria, inmeras das caractersticas que seriam indicativas de colaboracionismo com a antiga ordem colonial, de acordo com a perspectiva do governo moambicano no imediato ps-independncia. Arouca estudou na metrpole durante os anos de maior efervescncia poltica entre os estudantes provenientes de todas as ento colnias portuguesas em frica, reunidos na Casa dos Estudantes do Imprio, mas no h qualquer indcio de que tenha participado deste movimento estudantil que alimentaria a formao dos movimentos nacionalistas que logo se lanariam na luta armada contra o colonialismo portugus. Pelo contrrio, nessa altura chegou literalmente a ser colaborador permanente do Centro de Estudos Polticos e Sociais do Ministrio do Ultramar.80 Segundo o depoimento de outros ex-presos polticos, enquanto esteve na cadeia da Machava recebeu tratamento diferenciado:
() deram tratamento de favor ao Dr. Arouca, tambm este tinha livros na cadeia. Havia um processo seletivo, que no ia s pela cor da pele, ia tambm pelo estatuto civil do preso. O Dr. Arouca no era branco, mas era casado com uma senhora branca e era doutor, portanto o tratamento era outro.81 () a comida para o Arouca vinha da penso.82 [Arouca] no era maltratado. Ou, antes, era maltratado psicologicamente, quando era chamado delegao, Vila Algarve. Mas na cadeia os guardas tinham medo dele. () O Dr. Arouca se estivesse doente no era tratado l na cadeia, ia para a cidade. Era tratado com certa deferncia.83
CHIVITE, Simione Sambane. Apud MATEUS, Dalila Cabrita (Org.). Memrias do colonialismo e da guerra, op. cit. p. 625. MALANGATANA. Apud ibid., p. 643. 79 MBAZIMA, Muheti Juchua. Apud ibid., p. 539-541. 80 AROUCA, Domingos. Anlise social do regime do indigenato. s.l.: Tip. Centro Social Lda, 1961. 81 MAGAIA, Albino. Apud MATEUS, Dalila Cabrita (Org.). Memrias do colonialismo e da guerra, op. cit. p. 49. 82 BUCUANE, Aurlio. Apud ibid., p. 171. 83 CHIVITE, Simione Sambane. Apud ibid., p. 629.
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Mas alguns dos companheiros dos tempos de deteno na Machava reconhecem que o tratamento diferenciado dado ao dr. Arouca no o favoreceu, pelo contrrio; ele foi mantido sempre em regime de isolamento. Para Matias Mboa,84 que reconhece na cadeia um espao onde os militantes presos puderam adquirir uma conscincia poltica vlida,85 o isolamento de Arouca teria sido um fator determinante para o seu afastamento em relao FRELIMO.
() muito difcil encontrar um antigo preso poltico, que tivesse abandonado a FRELIMO. Isso graas ao trabalho feito dentro da cadeia. difcil encontrar. Mas voc pode perguntar: E, ento, o Arouca? Pois, o Arouca [ fffffff! ]. Abandonou a FRELIMO, porque no beneficiou da consciencializao poltica que ns tivemos. Vivia sozinho, no falava com ningum, no tinha recreio conosco. Vivendo s, a situao foi outra. Mas todos os outros que foram presos polticos so da FRELIMO dos ps cabea.86

Isolado, Arouca no teve a oportunidade de ferver nem na panela dos que estiveram presos, nem na panela dos que tinham estado na luta armada. Ou, por outras palavras, tendo sido interrompida prematuramente, sua formao como militante nunca chegaria a completar-se, pois no teve acesso a nenhuma das escolas que forjariam os quadros da FRELIMO na guerra de libertao nacional. Fato que o Dr. Arouca nunca iria receber ordens do Partido [Frelimo].87 Embora houvesse chegado a ser convidado para integrar o governo de transio, liderado pela FRELIMO, viria a recusar.88 Aferrado s suas concepes polticas democrticas e anticomunistas, Arouca fundou a Frente Unida Democrtica de Moambique, que adotou a sigla Fumo. No documento datado de 23 de setembro de 1976, atravs do qual tornou pblica a existncia da Fumo, Domingos Arouca apresentou duras crticas FRELIMO denunciando o cortejo de fuzilamentos, prises em massa e abolio de todos os direitos humanos; tudo [feito] em nome da revoluo socialista.89 Depois disso, para escapar ao destino dos inimigos, autoexilou-se em Portugal. Em 1992, aps a adoo do pluralismo poltico em Moambique, retornou ao pas como lder da Fumo, transformada num partido de oposio. Seu partido nunca chegou a ocupar um lugar de destaque no cenrio poltico moambicano, recebendo sempre um nmero nfimo de votos. Mas sua participao, ainda que pequena, cumpria a importante funo de indicar a existncia de um outro caminho para Moambique e para moambicanos e moambicanas, assinalando que a poltica, assim como a histria, um espao de disputa onde todos os cidados, independentemente da sua cor, religio, classe social, gnero ou ideologia, deveriam estar representados.

Consideraes finais
Em Moambique, as relaes coloniais, o imperialismo e a descolonizao permanecem temas em aberto e so cada vez mais revisitados para promover o questionamento do macro quadro historiogrfico construdo em torno da Guerra Fria. Ainda hoje as narrativas que relembram as razes que levaram
84 Matias Mboa um antigo militante da FRELIMO. Um dos dirigentes da IVa Regio, foi preso ainda em 1964 e libertado muitos anos depois, em 1973. Veja-se MBOA, Matias, Memrias da luta clandestina, op. cit. 85 MBOA, Matias. Apud MATEUS, Dalila Cabrita (Org.). Memrias do colonialismo e da guerra, op. cit. p. 507. 86 Ibid. 87 GUAMBO, Caetano Filipe. Apud ibid., p. 190. 88 Conversa com Ruy Baltazar, realizada em Maputo, em outubro de 2011. 89 FUMO. Programa e Estatutos. Loureno Marques, 1976. p. 3. Mimeografado.

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ao sucesso da luta armada do povo moambicano contra o colonialismo continuam a insistir na demarcao entre os bons moambicanos, entendidos como aqueles que se envolveram na luta armada, e os maus, os inimigos que traram a causa, seja por terem se alinhado antes da independncia com o regime colonial, seja por terem criticado e desafiado a liderana poltica que a Frelimo procurou (e continua a procurar) manter na definio do projeto nacional. A traio tambm tem sido um tema latente no panorama da histria poltica moambicana. Sendo frequentemente o produto de obrigaes polticas e sociais contraditrias, no caso moambicano, a ideia de traio carrega uma ambiguidade que desafia a lgica moral subjacente aos binmios revolucionrio/reacionrio, amigo/inimigo, vtima/ responsvel. Em abril de 1990, Joaquim Chissano, ento presidente de Moambique, solicitou ao dr. Domingos Arouca que esboasse uma proposta para uma nova constituio moambicana. Arouca assim o fez.90 O pas precisava adequar-se paz e ao exerccio da democracia. Nesse processo foram esquecidas as acusaes de traio e o antigo rtulo de inimigo deixou de fazer sentido. Domingos Arouca faleceu por causas naturais em 2009, em Maputo. Dois anos antes, amigos e familiares organizaram-lhe uma homenagem por ocasio do seu octogsimo aniversrio da qual participaram o dr. Ruy Baltazar, ento presidente do Conselho Constitucional, que fez uso da palavra para repor a verdade histrica sobre o Dr. Domingos Arouca,91 e o ministro Cadmiel Muthemba,92 enviado pelo prprio chefe de Estado para ler uma mensagem elogiosa figura do homenageado. Contudo, no foi esse reconhecimento tardio o que garantiu o lugar de Domingos Arouca no hall das memorveis personagens da histria moambicana. O que seu percurso demonstra uma incessante batalha no para ver-se inscrito na histria de Moambique, mas para ajudar a escrever outra histria para este pas. Com o seu irriquietismo poltico Arouca conseguiu ao menos manter sempre presente a perspectiva de que nunca houve um nico destino possvel para Moambique e para os moambicanos e moambicanas, ainda que aqueles que ditam a histria oficial muitas vezes tenham desejado fazer crer o contrrio.

90 Radio Maputo. Mozambique: exiled lawyer sends Chissano draft constitution. Londres, 20 jul. 1990. Disponvel em: <www.mozambiquehistory.net>. Acesso em: 31 jan. 2012. 91 LOFORTE, Lus. Homenagem ao dr. Domingos Arouca Organizamos, por isso desmentimos, Moambique para todos, 1 nov. 2010. Disponvel em: <http://macua.blogs.com/moambique_para_todos/2010/11/homenagem-ao-dr-domingos-arouca-organizamos-por-isso-desmentimos.html>. Acesso em: 1o fev. 2012. 92 Ex-preso poltico, esteve na cadeia da Machava no mesmo perodo em que l esteve Domingos Arouca.

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