Dios Existe: Argumentos- William Lane Craig en espaol (Arguments for God)

Algunos argumentos puestos en premisas. 1. ARGUMENTO DE LA CONTINGENCIA (En este argumento "El Universo" ha de entenderse como lo que materialmente existe, ya sea como potencialidad o realidad actual) a. Todo lo que existe tiene una explicacin para su existencia (ya sea en la necesidad de su propia naturale a o por alguna causa externa). !. "i el universo tiene una explicacin para su existencia, esta explicacin es #ios. c. El universo existe. #e a y c sigue$ d. El universo tiene una explicacin para su existencia. de ! y d sigue$ e. %a explicacin para la existencia del Universo es #ios. &'ueden las premisas a y ! ser verdaderas( Analic)moslas con su contrapartes. *. "i el ate+smo es verdadero, el universo no tiene una explicacin para su existencia. g. "i el universo tiene una explicacin de su existencia, el ate+smo no es verdadero. ,oten que el ateo ahora es el que apela a la ignorancia para recuperar su dogma2. EL ARGUMENTO COSMOLOGICO KALAM .oy a anotar dos cosas de mi cosecha. a. El tiempo pasado puede ser in*inito o *inito. !. "i es in*inito podr+a ser considerado un in*inito negativo si hoy es tiempo cero. c. ,o existe un n/mero in*inito que sea consecuencia de la adicin de entes *initos. Es decir 01212121... no es in*inito pues in*inito menos uno es igual consigo mismo, pero una su!straccin de uno al tiempo hace di*erencia en el tiempo. d. 'or tanto el tiempo es *inito. 3tra manera que 4%5 lo ha de*endido es as+. a. "i imaginamos que el tiempo pasado es in*inito diremos que ha!r+a un numero par e impar de segundos en el pasado, los que siguen hacia el in*inito (segundo 2, segundo 6, segundo 60, segundo 78, etc...). 9a!r+a un n/mero in*inito de segundo pares y un n/mero in*inito de segundos impares. !. "i sustraemos los segundos pares del total del tiempo nos quedar+amos con los segundo impares.

c. "in em!argo, lgica y matem:ticamente in*inito menos in*inito es indeterminado. d. 'or tanto un tiempo in*inito es lgica y matem:ticamente imposi!le. e. "e concluye que el tiempo es *inito. *. %o que tiene un inicio, tiene una causa. g. #ios es la causa del tiempo. 4. ARGUMENTO MORAL 4%5 lo resume de esta *orma. a. "in #ios no existen valores morales o!;etivos. ('ues sin #ios solo existe lo material, y lo material se rige por sus propias leyes de necesidad, por tanto no hay necesidad de decir que tal acto es moral o no moral si todo lo que existe es solo material. Es decir, no tiene caso ;u gar lo que se rige por las propias leyes naturales, pues estas son %E<E" que de una u otra manera han de seguirse). !. Existen los valores morales o!;etivos. (Toda persona y sociedad que se considera un ente consciente y moral sa!e que actos como violacin, crueldad, etc. son males morales, no importa su entorno social. El ser humano nace con estos ;uicios en s+ mismo). c. "e concluye que #ios existe. 5. ARGUMENTO ONTOLGICO Este argumento lo entiendo, pero no se cmo de*ender premisa c de manera concreta y slida, aunque es muy posi!le. #ir+a que "si un ser supremamente grandioso existe en un mundo posi!le, existe en todo mundo posi!le en tanto que puede hacer que si existe en un mundo posi!le haga que exista en todo mundo posi!le, por ser supremamente grandioso." =ncluso si esto no es necesario, se concluye de las otras premisas que #ios existe en un mundo posi!le. a. Es posi!le que exista un ser supremamente grandioso. !. "i es posi!le que exista un ser supremamente grandioso, entonces existe un ser supremamente grandioso en alg/n mundo posi!le. c. "i existe un ser supremamente grandioso en alg/n mundo posi!le, entonces existe en todo mundo que es posi!le de existir. d. "i existe un ser supremamente grandioso en todo mundo posi!le, entonces existe en el mundo real. e. "i existe un ser supremamente grandioso en el mundo real, entonces existe tal ser supremamente grandioso. *. 'or tanto, un ser supremamente grandioso existe. "er supremamente grandioso > #ios por de*inicin.

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La existencia de Dios es importante para la filosofa, entonces enfoco el debate filosficamente desde el punto de vista de usar la razn y la argumentacin. No estamos aqu para debatir la tica del ntiguo !estamento, la infalibilidad de la "scritura, ni las consecuencias sociales de Tesmo. !engo dos contenciones b#sicas$ %&' de momento no (e encontrado argumentos que muestran que el atesmo es verdad, %)' creo que (ay buenos argumentos para creer en el atesmo entonces espero en lo que *(ristop(er +itc(ens dice en este debate. ! Argumento Cosmol"gi#o *ualquier cosa que existe tiene una causa. "l universo empez a existir. "ntonces el universo tiene una causa. La pregunta de ,por qu cualquier cosa existe- es la cuestin m#s profunda de la filosofa. teos (an dic(o que el universo es eterno y no tiene causa. "l argumento filosfico$ "l infinito no puede existir en la naturaleza porque se lleva la creencia en cosas absurdas. .ero eventos en el pasado no son solamente ideas, son reales, y entonces deben ser finitas. "l argumento cientfico$ "xiste evidencia cierta que el universo no es eterno pero tuvo un principio algunos &/ billones de a0os atr#s con el 12ig 2ang3. 4 es cuando el origen de espacio y tiempo tuvieron lugar. "sto pone los ateos en una posicin incmoda porque esta conclusin llega a la conclusin que todo vena de la nada. Debe ser una causa que caus el universo que no era causada, era eterno y sin limitacin, no exista el espacio, y personal teniendo el todo poder. +ay solamente dos cosas que podran ser respuestas$ %&' que es un ob5eto abstracto que no puede causar otras cosas de aparecer o %)' una mente abstracta. $! Argumento Teol"gi#o La sintonizacin fina del universo es producto de ley, o el azar, o por dise0o. No es producto de ley ni por el azar. "ntonces, es debido al dise0o. Las leyes de la fsica funcionan a travs de la sintonizacin fina. 6ue caigan en un rango extraordinario estrec(o para la vida de existir. "xisten tres explanaciones posibles para explicar esto$ %&' La necesidad fsica. Los constantes son independientes con las leyes de la naturaleza. La 1teora de cuerda3 propone que podra existir &7.877 uni%ersos9 %)' "l

azar. .ero con esto la probabilidad es muy peque0a9 %/' Dise0o. ,6u tal de los universos que a:n no lo sabemos- No existe evidencia de momento. ;i nuestro universo fuera un miembro de azar en un mundo infinito en su con5unto, entonces sera abrumadoramente m#s probable que estuviramos observando un uni%erso diferente de la propia nuestra. &! Argumento 'oral ;i Dios no existe entonces la moral ob5etiva tampoco existe. La moral ob5etiva existe. "ntonces Dios existe. ;i Dios no existiera entonces la moral ob5etiva no existira. Los valores ob5etivos son los que nos unen, sea que los aceptamos o no. Los ateos y testas creen que si Dios no existira entonces la moral ob5etiva no existiera tampoco. Los ateos ven la moralidad como una gua para la reproduccin y la sobrevivencia. No (ay razn buena para pensar que la moralidad que (a emergido a travs de la evolucin del +omo sapiens imperfecto tendiera que ser ob5etiva. La violacin no sera aceptable socialmente ni tendra venta5a alguna y entonces sera inaceptable. .ero esto en si nos es una prueba de que la violacin no sea 1inmoral3. "l problema consiste en que los valores ob5etivos existen y lo sabemos. (! La )esurre##i"n de *es+s +ay tres (ec(os establecidos concerniente el destino de <esucristo$ el descubrimiento de su tumba vaca, su aparciencia despus de su resurreccin, y el origen de las creencias de sus discpulos sobre su resurreccin. La (iptesis que 1Dios le resucito a <es:s de la muerte3 es la me5or explicacin sobre estos (ec(os. La (iptesis que 1Dios le resucito a <es:s de la muerte3 que el Dios descrito por <es:s s existe. "ntonces, el Dios revelado por el <es:s de Nazaret existe. <es:s fue un individuo extraordinario. Los (istoriadores (an llegado a la conclusin que en un sentido extraordinario <es:s %si fuera solo un (ombre' supona la autoridad a ponerse de pie y pensar como Dios. ;u confirmacin suprema era su resurreccin de la tumba. +ay tres (ec(os reconocidos por (istoriadores de renombre del Nuevo !estamento$ %&' La tumba vaca fue descubierta por una mu5er9 %)' (aba grupos e individuos que experimentaron la apariencia de <es:s9 %/' los discpulos de <es:s creyeron en la resurreccin a pesar de los argumentos en contra. Los discpulos estaban dispuestos a morir por sus creencias que <es:s (aba resucitado de la muerte9 %=' no existe explicacin alguna por estos (ec(os y as el cristiano est# 5ustificado en su creencia de que <es:s resucitara de la muerte.

,! La Experien#ia de Dios a-ora Las creencias que tienen fundamento slido de pruebas pueden ser aceptadas como creencias b#sicas aunque no tienen fundamentos en los argumentos. La creencia en un Dios bblico existe porque tiene un fundamento slido de pruebas. "ntonces, la creencia que el Dios bblico existe puede ser aceptado racionalmente como una creencia b#sica que no tiene fundamento en los argumentos. .ara los que escuc(an a Dios llegan a tener una experiencia inmediata en su vida. +itc(ens a(ora est# obligado de derrumbar mis argumentos.

.................................................................. *(ristop(er +itc(ens$ %)7 minutos'

Dice lo siguiente$ +ay una dicotoma interesante de reflexin cristiana entre el presuppositionalismo y el evidentialismo. ;i este debate fuera en el siglo &> entonces (abramos conocido muy poco sobre la astronoma, la filosofa, etc. La gente simplemente aceptara las cosas por fe. No somos dise0ados pero (emos evolucionado a travs de una mutacin aleatoria y una seleccin natural. ?uc(os cristianos a(ora afirman que Dios (a usado la evolucin como parte de su dise0o %aunque la evolucin no est# dise0ada'. "l problema es que esto no puede ser falsificado considerando que una buena teora debera ser falsificada. "st# libre para creer en un Dios que (a permitido que unos @@A de las especies que viven, desaparezcan. !iene que creer que todo esto de morir, aleatoriedad, crueldad, incompetencia, y extincin son parte de un plan de un ser inteligente. 4 todo esto sucedi para que un ser imperfecto B el +omo sapien C podra resultar. D.ero yo no puedo creer estoE !odos tenemos el DN en com:n con otras formas de vida que pueden seguir a la pista a Ffrica. Gctor ;tenger dice que la ciencia prueba que Dios no existe. !enemos nuestros argumentos que dicen que no existen argumentos plausibles para la existencia de un creador incluso el argumento cosmolgico. ;i fuera posible que existiera un creador del universo, aun no probara que este entidad se preocupa por nosotros, contesta nuestras oraciones, se preocupa con quin tenemos relaciones sexuales, se preocupa por lo que comemos, o se preocupa por si nos viviramos o muriramos. No se puede pasar de Desmo al !esmo excepto a travs de suposiciones extraordinarias. "ste Dios tiene que suspender las leyes de la naturaleza para intervenir.

Dr. *raig tiene que demonstar que Dios existe con certeza. 4o soy un escptico quin duda la existencia de Dios. ;omos demasiados tempranos en el tiempo para concluir que Dios existe. La evidencia de Dr. *raig dio no era suficiente para apoyar la creencia en que Dios existiera. La cristiandad dice que Hsted es un pecador miserable pero tenga #nimo, porque el mundo entero fue creado con Hsted en mente. ;omos primates quin busca respuestas para entender la realidad. La Ieligin obtiene crdito porque fue el primer intento en comprender y entender nuestro mundo. .ero la b:squeda de un patrn (a llegado demasiado le5os. "l fracaso de la cristiandad est# en su cosmologa porque lo cristianos ense0aron que ramos el centro de nuestro universo. La sintonizacin fina es una forma de buscar un patrn. La mayora de fsicos son muy inciertos sobre el espacioC dimensiones de la 1teora de cuerda3. penas sabemos lo que no conocemos. "stamos viendo esto desde una perspectiva inimaginable. "s casi arrogante clamar que entendemos el universo. ,"xista material preCexistente que este ser us o que simplemente por ;u voluntad existiera- ,6uin dise0o el dise0ador- La nada est# llegando. ,6uin dise0o esto-

Jilliam Lane *raig$ %&) minutos de refutacin'

;e0or +itc(ens est# de acuerdo en que no existen buenos argumentos para apoyar la creencia atea que sea la verdad. Los argumentos usados no muestran que el ateismo sea la verdad pero le de5a uno con el ateismo. ,"s la evolucin compatible con el *ristianismo- La evolucin biolgica es irrelevante a la cuestin. ?is dudas en cuanto a la evolucin tienen que ver con su filosofa y la ciencia y no con la teologa. La evolucin es tan remota matem#ticamente que si ocurriera, Ddebera ser un milagroE "l ateo realmente no puede seguir la evidencia porque la evolucin debe ser verdadera desde una perspectiva naturalistica. ,.or qu Dios esper tanto tiempo- La cuestin de la ineficiencia no se puede aplicar a Dios. Kl tiene recursos sin limites y poder. De la poblacin del mundo unos &78 billones de personas (an vivido a travs de la (istoria y solo )A (an vivido antes del adviento de *risto. *risto lleg en el cumplimiento de tiempo %L#latas'. ;e0or +itc(ens dice que 1no se puede pasar de Desmo al !esmo3. .ero esto es falso con su uso de los trminos. "l Desmo es un tipo de !eismo. +e (ec(o un caso acumulativo que demuestra que Dios es la me5or explicacin de los (ec(os.

Hna respuesta al argumento *osmolgico$ ;e0or +itc(ens pregunta ,si fuera un material preC existente- "n la singularidad, el espacio y el tiempo entraron en existencia. La sintonizacin fina. ;e0or +itc(ens dice que los cientficos no est#n ciertos en cuanto a esto. .ero su declaracin no es cierta. La duracion temporal no es un argumento en contra de algo que sea dise0ado. Kl est#n preguntando porque Dios creara Dios y despus DD5elo ir extinguidoE .ero esto es una ob5ecin atesta. Los cristianos dicen que Dios no (a abandonado su creacin.

*(ristop(er +itc(ens$ %&) minutos de refutacin'

La palabra 1ateo3 no es necesario. Ni tenemos nombres como 1abru5ismo3 o 1antisantaclausismo3. 4o no necesito dar la evidencia por lo que creo. No (e visto evidencia m#s all# de la naturaleza. Dios de5 miles de a0os cuando no intervino en el mundo. !al dise0ador es cruel e incompetente. "xisten (oy n:meros enormes de personas que no (an escuc(ado el evangelio a pesar de que *raig menciona que la poblacin del mundo entero (a nacido despus de *risto. ,6u tal de la gente que nunca pudieran o podran escuc(ar- "l argumento que la obra de *risto es retrospectiva es demasiado cmoda. Jrig(t dice que el *ristianismo debe ser la verdad porque (ay tanta gente que lo acepta. "ntonces ,6u tal del Mslam o el ?ormonismoLa palabra 1ob5etividad3 es una palabra comprometida, pero estoy dispuesto aceptarlo. No puedes convencerme de que cualquier persona act:a me5or si tuviera referencia a un ser celestial. ;e0or +itc(ens desafa a su audiencia en nombrar una declaracin tica que l no podra decir o cumplir. .ero si les desafa en pensar en un acto malvado, entonces podran pensar en todos los actos (ec(os por las comunidades religiosas. "l ntiguo !estamento tiene rdenes contra el genocidio y la esclavitud. No (ay manera de derivar la moralidad de lo que es sobrenatural. "l argumento no es avanzado por decir que no podra saber que Dios existiera. ;omos (ermanos del gnero (umano y tenemos funciones el uno con el otro. No (an encontrado una sociedad dnde la violacin no (a sido condenada. 4o dira que tenemos la voluntad libre porque no tenemos una eleccin de no tenerla. D4 s que
estoy siendo irnicoE Los cristianos dicen que existe la voluntad libre porque el 5efe insiste. .ero esto crea una sospec(a en decir que la moralidad viene de Dios y nosotros mismos no podemos crearla.

Jilliam Lane *raig$ %N minutos contra interrogatorio'

Hsted (a redefinido la palabra 1atea3 en 1a B teismo3. "ntonces, ,*mo se de distingue entre las formas diferentes de el ateismo- Hsando su definicin de 1a B teismo3 realmente encarna todo tipo de perspectivas como el agnostismo, el verificacionismo, etc. ,*u#l de ellos est# de acuerdo con- La respuesta de ;e0or +itc(ens$ Dios no existe. ;lo existe en algunas mentes. No encuentro el argumento convincente, pero sera deprimida si fuera la verdad. ,"stara de acuerdo en que la ausencia de evidencia no es la evidencia de ausencia"stamos buscando una fundacin ob5etiva para los morales y deberes que nosotros dos queremos afirmar. No es una cuestin de conocer el bueno y el malo. ,No estara Hsted de acuerdo en que la moralidad es un socioCbiolgico giro de vueltas de la evolucin- La respuesta de ;e0or +itc(ens$ "sto es totalmente posible.

*(ristop(er +itc(ens$ %N minutos contra interrogatorio'

,*ree en los exorcismos de <es:s,*ree que <es:s caus a los demonios entrar en puercos e ir cuesta aba5o en una colina- ,No es esto bru5era- La respuesta de Jilliam *raig Lane$ <es:s tena el poder sobre las fuerzas naturales. +istricamente, es innegable que l tena un sentido radical de producir milagros. ,*ree un en el nacimiento de una virgen- .ersonalmente yo lo creo pero no podra confirmarlo (istricamente. 4 ,qu de la narracin de ?ateo de la resurreccin de varios santos- La respuesta de Jilliam *raig Lane$ No estoy seguro si ?ateo destinara a estos casos en ser credos (istricamente o con im#genes de la apcrifa. ?ilagros no confirma ni prueba que uno es el (i5o de Dios. La respuesta de Jilliam *raig Lane$ "stoy de acuerdo. <es:s (izo los milagros ba5o su propia autoridad no en el nombre de otro o de otra autoridad. ,*ree que existen regiones que son falsas- Designar uno. La respuesta de Jilliam *raig Lane$ Mslam. La religin es la causa de muc(a maldad en el mundo. *raig concuerda.