AUGUSTO Y EL PODER DE LAS IMGENES PAUL ZANKER La exaltacin mtica del nuevo (MITO)Estado.

Renovacin religiosa y la confianza en la durabilidad del Estado restablecido y la fe en el lder creca. Este requera de imgenes que exaltaran la realidad. Necesitaba un mito. Imagen principal Augusto. 1) Aura Aetas Los dioses y estrellas haban enviado al hombre de Estado y bajo l el pueblo romano se haba purificado. Cometa de 17.ac: nueva era. Comienza la edad de oro. Fue preparada la opinin pblica sistemticamente. : Resarcimiento de la humillacin de los partos, limpieza del Senado, leyes del ao 18 ac relativas a la moral. Tambin fueron introducidos los principios de la virtud, en conjunto con sus imgenes. Preparacin de las festividades en vsperas del cometa. Penitencia y purificacin primeramente ante de las fiestas: el estado distribuye los elementos necesarios. Alta participacin social. (Incluso los solteros marginados) en s misma la fiesta fue una secuencia de magnficas escenificaciones de gran valor plstico que se desarrollaron en distintos santuarios y en lugares de culto 203. Estos mantienen su carcter arcaico pero invocando a la ves las nuevas costumbres y el nuevo Estado. (Jpiter, tierra mater, juno, con sacrificios arcaicos como cerdas preadas.) Los temas e imagen aludan a ritos precedentes 208. Obra de arte que actuaba bajo todos los sentidos. dem. Prosperidad y abundancia Plasmaban esta imagen en los monumentos. Resulta secundario si las acciones polticas del gobernante tienen xito o fracasan, las imgenes de un estado de felicidad perdurable se anteponen benficamente a la realidad (Ara Pacis de la religin augstea que ya no contena mitos tradicionales) las nuevas encarnan valores y fuerza descrito por atributos, arte romano. ( la vegetacin) . el observador deba leer las dos imgenes simultneamente y de este modo ver como las bendiciones de la paz se haban conseguido y afianzado gracias a la fortalecida virtud de las armas romanas. Existe una riqusima imagen de la Pax o paz. Horacio: CARMEN SECULARE. Estas eran impulsadas por consejeros de Augusto y las relacionan con las fiestas seculares. La felicidad materna y la prole numerosa son ilustrados a travs de ejemplos de animales, la fuente publica en Preneste.( el mito de la nueva poca) la simbologa empleada son amplios horizontes de asociacin, un valor simblico general a cada uno de los signos, pero comparativamente un mensaje impreso en lo particular son aspectos caractersticos de este mbito del lenguaje de las imgenes augsteas.

Los Zarcillos paradisacos El zarcillo se encuentra en la clave del nuevo lenguaje de las imgenes. Fecundidad y abundancia. Este elemento posee una larga tradicin ya presente en la cermica conjuntamente con la diosa de la fecundidad al sur de Italia en el siglo IV antes de cristo. Relieve de Npoles: solo la superioridad militar conduce a las bendiciones de la paz. Eran motivos gratos para los artistas augustos. Victoria y paz Una gran victoria era siempre un signo de que las relaciones entre res repblica y los dioses eran buenas, ponen en manifiesto la recuperacin de la armona entre Estado purificado y sus dioses. (Campaa sobre los partos, Frates entreg el estandarte por va diplomtica) imagen del brbaro arrodillado.(estatua de augusto ) Sin embargo estas imgenes contribuan al olvido de las guerras y a la preeminencia de la paz. El caso de la estatua representa el como un hecho histrico pasa a a ser un evento ejemplar de la nueva historia sagrada. Valor y arquetipo. 2) Mito historia presente Conciencia del pasado. Augusto como restaurador. Incorporacin de este en el mito presente. Dinasta de los Julios. Del mito familiar al mito de Estado. Divi Filius, pertenencia a la casa de Eneas. LA Eneida, persuasin a travs del teatro y la arquitectnica.(Foro de Augusto) Venus y marte El foro de Augusto combina el mito de Troya con el de Rmulo. Marte seduce a la princesa real Silvia de Alba Longa y dio a luz a Rmulo y Remo. Esta princesa perteneca al rbol genealgico de Eneas, por ende al de Augusto. Marte garantiza la virtud y Venus la fecundidad. De este modo el mito de los julios pasara a ser fundamental para el Estado. Los artistas intentaban destacar la imagen de las divinidades del Estado recurriendo a citas parciales de obras clsicas e incluso utilizando arquetipos de estatuas en su conjunto. (Estatua de Venus: ascendencia de lo Julios, adecundose a las nuevas morales, antes corresponda al de afrodita) (Escultura de Marte: Marte paternal ha pasado a ser un guardin de la paz. El nuevo arte de Estado tiende a crear majestuosidad, contrariamente al mundo heleno que lo representaban dramticamente. Eneas y Rmulo Sus proezas representan virtudes complementarias. Eneas es glorificado como un modelo del nuevo Estado y como un tema fundamental se destaca Pietas que demostrar hacia los dioses y el padre en momentos crticos( Armadura romana y calzado patricio) todo relativo a un contexto relevante. Rmulo con trofeo: primer triunfador de la historia romana. Padre de la ciudad y su gran virtud. El arte combinaba la composicin del pasado y el presente a travs de las connotaciones histricas y mticas que consagraban al Estado de Augusto: elegido por los dioses y el destino. (Faustulo quien encuentra a la loba junto a los gemelos: como el destino protege a Roma desde sus orgenes) intencin educativa en funcin del mito de Estado. En estas imgenes Eneas y Rmulo aparecen como arquetipo de la virtud. Presente real e imagen mtica. Carcter

general es la invocacin al destino: Vesta. La musa Clio: Troya debi ser destruida para construir Roma. (Dimedes.)