EQUIPE MSCARAS PRIMITIVAS AFRICANAS 1 INTRODUO: CULTURA E PSICOLGIA NAS MSCARAS Por: Marcelo Vinicius Ao longo da histria da humanidade,

as mscaras foram utilizadas com os fins mais distintos, de acordo com a cultura e a religiosidade do povo que as adotavam. Geralmente elas permitiam o acesso a universos regidos pela imaginao ou a dimenses espirituais invisveis. las desempenharam, em muitas civilizaes, o papel espiritual, como instrumentos principais em rituais sagrados. Assim, como ! o nosso tema" #scaras $rimitivas Africanas, na %frica, eram ela&oradas por mos artsticas, com feies distorcidas, proporcionalmente maiores do que as normais, constitudas de co&re, madeira ou marfim. A %frica tem um papel principal em relao 's #scaras na histria. (a verdade, a %frica desempenhou um importante papel na )istria da )umanidade, uma vez que, neste continente foram encontrados os primeiros vestgios do ser humano na terra. Atrav!s desta constatao fica evidente que as produes artsticas dos diversos povos africanos, ! uma das mais antigas do mundo. ) estudos que comprovam a e*ist+ncia de pinturas rupestres na (am&ia que datam vinte mil anos, e que no norte da (ig!ria, no primeiro mil+nio a.-, . se produziam esculturas de terracota. /0 11 21A, 3445, p. 67. -omo dito, s mscaras tam&!m tinha um papel espiritual muito forte. As #scaras nas comunidades africanas, geralmente esto ligadas a rituais religiosos, de guerra, de fertilidade da terra e at! mesmo de entretenimento, elas so criadas para serem vistas em movimento. #as, como podemos ver essas mscaras em seus aspectos mais psicolgicos8 -omo essas mscaras ligadas a rituais religiosos podem ser vistas pela $sicologia ou pelo vi!s da 9u&.etividade8 (o captulo :A lio da mscara;, do livro :As #scaras de <eus" #itologia $rimitiva;, do escritor =oseph -amp&ell, pro&lematiza essa questo. =oseph -amp&ell, primeiramente, comenta que, no que tange os rituais religiosos, um deus pode estar simultaneamente em dois ou mais lugares. Assim, a

mscara em um festival primitivo ! venerada e vivenciada como uma verdadeira apario do ser mtico que ela representa > apesar de todo mundo sa&er que foi um homem quem fez a mscara e que ! um homem que a est usando. nto, porque durante o tempo do ritual do qual a mscara faz parte, aquele que a estiver usando ! tam&!m identificado com o deus8 $ois, segundo =oseph -amp&ell, ele no apenas representa o deus, ele ! o deus. ? algo literal e no metafrico ou sim&lico. @ que se apresenta nesse fato ! que a esfera da lgica convencional, onde as coisas so vistas como diferentes umas das outras, onde a lgica mostra o &vio" um homem est mascarado de um deus, sendo assim, o homem no ! deus e sim sua representao, esta forma de lgica, no se encontra presente, pois ela ! su&stituda pela esfera teatral ou representativa, mas onde as coisas so aceitas pelo que so enquanto vivenciadas, ou se.a, se um homem veste aquela mscara, ele ! aquela mscara de fato, e no que ele est disfarado com a tal mscara. #as, como isso pode acontecer8 -omo o homem pode se :autoAenganar;, acreditando que um deus est ali presente em um ritual religioso, mesmo sa&endo que quem estar por de trs daquela mscara ! um outro homem mortal, comum8 A resposta pode est na nossa constituio infantil que nos permeia at! ho.e, se.a consciente ou inconscientemente. @ que quero dizer com isso8 $ois &em, todos ns conhecemos muito &em a conveno. la ! um artifcio primrio, espontBneo e mgico das crianas, pelo qual o mundo pode ser, em um passe, transformado de &anal em mgico. autoAinduzida. $ara dar um e*emplo disso, =oseph -amp&ell e*pe uma histria de Ceo 0ro&enius, que era um antroplogo, etnlogo e e*plorador alemo nascido em Derlim, uma autoridade mundial em arte pr!Ahistrica. m um famoso ensaio so&re a fora do mundo demonaco na infBncia, Ceo 0ro&enius conta um caso" :Em professor est escrevendo em sua mesa de tra&alho e sua filha de quatro anos est correndo pela sala. la no tem nada para fazer e o est pertur&ando. nto, ele d a ela tr+s palitos de fsforo queimados, dizendo" F@lhe, &rinque com istoG, e ela sentaAse no tapete e comea a representar, com os fsforos, =oozinho, #ariazinha e a essa caracterstica infantil ! uma daquelas caractersticas universais do homem. $or isso, e*iste a crena

&ru*a. Assim passa um &ocado de tempo, durante o qual o professor se concentra em seu tra&alho sem ser interrompido. Ate que, de repente, a menina grita aterrorizada. @ pai corre, perguntando" F@ que !8 @ que aconteceu8G. A menina corre para ele, mostrando todos os sinais de pBnico. F$apai, papaiG, ela grita, FHire a &ru*a daquiI (o suporto mais a &ru*aIG;. :)ouve uma e*ploso emocional;, o&serva 0ro&enius. $erce&e o que aconteceu8 )ouve uma mudana espontBnea de uma id!ia, do nvel dos sentimentos para a da consci+ncia sensorial. $ois, o palito de fsforo no ! uma &ru*a, de fato, tampouco o era para a menina no incio da &rincadeira. @ que aconteceu nesse caso foi que o fsforo foi transformado numa &ru*a no nvel dos sentimentos e a concluso dessa transformao coincidiu com a transfer+ncia dessa id!ia para o plano da consci+ncia. $erce&emos que, em um processo criativo, que a fase do :tornaAse; ocorre no nvel dos sentimentos, enquanto a do :ser; est no plano da consci+ncia. sse e*emplo vvido e convincente do assom&ro de uma criana por uma &ru*a durante o ato de &rincar, pode ser tomado para representar um intenso nvel da e*peri+ncia das mscaras nos rituais religiosos. #as, ! claro que, nos grandes rituais de mscaras, a atitude mental dos envolvidos ali, no ! de uma total iluso. ) certa consci+ncia de que as coisas ali :no so reais;. Jue h um reconhecimento do :fazAdeAconta;. $or!m, em contrapartida, uma criana tam&!m pode ficar morta de medo de um rugido mesmo sa&endo muito &em no ser de um verdadeiro leo, mas sim de um adulto. nto, podeAse perder o contato com a orientao do mundo e a mente pode permanecer capturada em outro estado. (o entanto, al!m dos seus efeitos psicoAemocionais, a realizao do ritual e suas mscaras seriam, na atualidade, umas &uscas de reconhecimento do prprio grupo e confirmao de sua identidade frente ' sociedade envolvente, ou mesmo no interior da prpria dinBmica grupal.

2 MSCARAS AFRICANAS Por: rica Rmulo.

Aqui . segue a parte de ?rica, depois seguir a parte de outro mem&ro do grupo, at! fecharmos toda parte escrita da nossa apresentao, para que todos possam ler.