CUARTA LECTURA EL CONOCIMIENTO HUMANO

(Apartes tomados del libro UNA NUEVA FORMA DE PENSAR T!eo "# Do$$er Semi$ario %&bli'o de Colombia Medell&$ ())*+

Si,a estas i$str-''io$es. (/ Lea este e$sa0o por lo me$os dos 1e'es 2/ Co$s-lte los 'o$'eptos 0 palabras 3-e $o e$tie$da */ Veri4i3-e la 'ompre$si5$ de los pres-p-estos 4-$dame$tales 6/ Ha,a -$ '-adro si$5pti'o de las etapas prop-estas por el a-tor 7/ Es'riba -$ res-me$ del mo1imie$to !ist5ri'o del 'o$o'imie$to se,8$ el a-tor Finalmente usted debe responder a la pregunta: Cmo ha intentado el hombre asegurarse de que su forma de conocer es vlida?

1. El surgimiento de la ciencia moderna.

(Veamos '5mo se lle,a a pe$sar /'o$o'er/ e$ la Edad Moder$a+

La Edad Moder$a es la Edad de la Cie$'ia# 9 toda $-estra tradi'i5$ o''ide$tal es -$a tradi'i5$ 3-e da l-,ar importa$t&simo al 'o$o'imie$to# El tema 3-e $os 'orrespo$de a3-& prete$de abar'ar la 'ie$'ia 0 la 4iloso4&a de la 'ie$'ia# 9 e$ '-a$to a 'ie$'ia !ablamos a3-& ta$to de las 'ie$'ias $at-rales 'omo de las 'ie$'ias so'iales:# Cie$'ia 0 4iloso4&a est;$ rela'io$adas e$ el s-r,imie$to de la 4iloso4&a de los ,rie,os# La filosofa empieza como la investigacin humana acerca de la realidad y la verdad. Se 'ombi$a$ eleme$tos de 'osmolo,&a matem;ti'a l5,i'a 0 meta4&si'a# Para los a$ti,-os ,rie,os es ob1io 3-e la 4iloso4&a abar'a toda ;rea del 'o$o'imie$to !-ma$o# I$'l-so $-estras di1isio$es tradi'io$ales e$ la 'ie$'ia < F&si'a %iolo,&a Si'olo,&a =oolo,&a et'# < so$ disti$'io$es 3-e i$trod-'e Arist5teles por primera 1e> 0 3-e se !a$ 3-edado !asta !o0# (Es '-rioso 3-e los 'ole,ios si,a$ -tili>a$do estas disti$'io$es para elaborar s-s p?$s-mes de est-dio + E$ la 4iloso4&a de la 'ie$'ia 0 e$ la epistemologa 1emos el $e@o e$tre 4iloso4&a 0 'ie$'ia# El 4il5so4o pre,-$ta 3-? es lo 3-e !a'e el 'ie$t&4i'o '-;l es s- metodolo,&a '5mo se p-ede lle,ar a -$ 'o$o'imie$to 'o$4iable 0 1erdadero# Obser1amos 3-e !-bo a1a$'es 'ie$t&4i'os $otables e$tre los ,rie,os pero 3-e $-$'a se dio e$tre ellos -$a 'ie$'ia e@perime$tal# La 4iloso4&a se 1ol1i5 'ada 1e> m;s -$a teolo,&a -$a 4iloso4&a reli,iosa 'ada 1e> me$os i$teresada e$ la i$1esti,a'i5$ 'ie$t&4i'a# D-ra$te la Edad Media el des'-brimie$to de los es'ritos de Arist5teles dio -$ imp-lso $-e1o a la 4iloso4&a pero $o res-lt5 m-0 4r-'t&4ero e$ '-a$to a la i$1esti,a'i5$ 'ie$t&4i'a# La a'ti1idad de los es'ol;sti'os medie1ales se 3-ed5 e$ 'ome$tar las obras de Arist5teles 0 l-e,o 'ome$tar sobre los 'ome$tarios mismos# D-ra$te el Re$a'imie$to 0 desp-?s s-r,e -$a rea''i5$ 'o$tra el es'olasti'ismo# : El m?todo l5,i'o ded-'ti1o de Arist5teles es l-e,o reempla>ado por -$ m?todo emp&ri'o i$d-'ti1o: %a'o$ ((7A(/(A2A+ i$trod-'e el m?todo emp&ri'o para rempla>ar la l5,i'a abstra'ta de Arist5teles: Al lado del empirismo de %a'o$ s-r,e la metodolo,&a ra'io$alista de Des'artes ((7)A/(A7B+ 3-ie$ se preo'-pa por e$'o$trar -$a base se,-ra

para el 'o$o'imie$to# Est; impresio$ado 'o$ la estr-'t-ra de la matem;ti'a 3-e p-ede lle,ar a 'o$'l-sio$es e@te$sas 'o$ base e$ -$os po'os a@iomas se$'illos# La 1erdad de los a@iomas 0 los pasos ded-'ti1os Case,-ra$D la 1erdad de las 'o$'l-sio$es# El pro'-ra estable'er tales a@iomas < ideas 'laras 0 disti$tas < para la 'ie$'ia e$ ,e$eral# S'o$o'ido a@ioma C'o,ito er,o s-mD impli'a 3-e -$o p-ede d-dar de todo pero $o de la propia e@iste$'ia# El mismo !e'!o de d-dar impli'a la e@iste$'ia del s-Feto 3-e est; !abla$do: As& es 'omo Des'artes pla$tea la e@iste$'ia de Dios i$'l-so de -$ Dios b-e$o 3-ie$ ,ara$ti>a 3-e $o estamos sie$do e$,aGados e$ $-estra obser1a'i5$ de la realidad 3-e $os rodea: As& s-r,e la CN-e1a Cie$'iaD e$ el si,lo (H -$a 'ombi$a'i5$ de i$$o1a'io$es t?'$i'as de apli'a'io$es matem;ti'as 0 de $-e1os a'er'amie$tos metodol5,i'os 0 4ilos54i'os# Es ta$to e$ s- t?'$i'a 'omo e$ s- epistemolo,&a do$de la Nueva Ciencia rompe 'o$ el es'olasti'ismo aristot?li'o: La $-e1a metodologa emprico-inductiva de acon si,-e da$do 4r-tos asombrosos: El -$i1erso de Cop?r$i'o Iepler 0 "alileo si,$i4i'a -$ 'ambio de perspe'ti1a radi'al 4re$te a la 'osmolo,&a 1i,e$te de Tolomeo: Mie$tras 3-e los es'ol;sti'os medie1ales miraba$ el -$i1erso 'omo -$ or,a$ismo 'o$ 1ida propia el -$i1erso se 1e a!ora 'omo -$ me'a$ismo 'errado de Causa-Efecto re,ido por le0es $at-rales i$m-tables# (Esta 'o$'ep'i5$ me'a$i'ista $o ser; s-perada !asta '-a$do apare>'a$ Ei$stei$ Pla$J 0 Heisember,+: 2. Algunas preocupaciones acerca de los mtodos del conocimiento
(Veamos cmo se va definiendo el modo de pensar en la Modernidad)

La obra de los 4il5so4os 0 'ie$t&4i'os de este per&odo re4leFa -$ optimismo ilimitado 'o$ respe'to a la ra>5$ misma del !ombre: Esto $o impli'a -$ re'!a>o de la 4e 'ristia$a o de la re1ela'i5$ pero s& -$a 'o$4ia$>a e$ la sola ra>5$ para i$1esti,ar la $at-rale>a: A3-& se 1a da$do -$ paso importa$te !a'ia la di4ere$'ia'i5$ e$tre Cel ;mbito de la ra>5$D 0 el C;mbito pri1ado de la 4eD# E$ el Siglo de Las Luces se a'e$t8a 'ada 1e> m;s esta disti$'i5$: Co$ las metodolo,&as de %a'o$ 0 Des'artes el !ombre lle,a a ser la medida de todas las cosas. S5lo lo 3-e el !ombre per'ibe p-ede ser obFeto de i$1esti,a'i5$ 0 'o$o'imie$to# S5lo a3-ello 3-e para ?l lle,a a ser C-$a idea 'lara 0 disti$taD es 1erdad irre4-table:# N5tese 3-e para los ,rie,os era ob1io 3-e al a4irmar 3-e el hombre es la medida de todas las cosas se estaba $e,a$do la e@iste$'ia de -$a 1erdad obFeti1a 0 absol-ta# 9 a!ora e$ la Edad Moder$a de ma$era i$,e$-a se estaba propo$ie$do 3-e la razn y la percepcin humanas eran los medios para llegar a un conocimiento seguro. OFo. U$a metodolo,&a 'e$trada e$ la ra>5$ impli'a -$a 'o$'ep'i5$ C$at-ralistaD# As& el m?todo emp&ri'o elimi$a del ;mbito de $-estro est-dio todo lo 3-e es meta4&si'o# Eti'a Teolo,&a 0 Est?ti'a so$ e$to$'es i$ase3-ibles al 'o$o'imie$to 'ie$t&4i'o# Este !e'!o lle1a 4;'ilme$te al materialismo del S# KIK por3-e: es 4;'il pasar de.
No se puede estudiar (empirismo+: a No se puede conocer (a,$osti'ismo+: a No e!iste (materialismo+#

El Siglo de las Luces desat5 -$a 1erdadera 'risis. %erJele0 mostr5 3-e el s-bFeti1ismo impl&'ito e$ el m?todo emp&ri'o lle1a a la 'o$'l-si5$ de 3-e Ce@istir es ser per'ibidoD (el m-$do e@terior depe$de de la obser1a'i5$ del s-Feto+:# H-me a4irm5 3-e la causacin no es un dato de la observacin 0 por lo ta$to $o podemos de'ir 3-e $-estra per'ep'i5$ es 'a-sada por la realidad e@ter$a: (oFo. MU9 importa$te+: Ia$t 1a m;s all; 0 di'e 3-e $o es posible 'o$o'er las 'osas e$ s& por3-e $-estra per'ep'i5$ i$'l-0e siempre 'ate,or&as s-bFeti1as (tiempo espa'io 'a-sa/e4e'to+ i$!ere$tes e$ $-estra me$te# Esto impli'a 3-e todo 'o$o'imie$to i$'l-0e -$ eleme$to s-bFeti1o 0 as& el 'o$o'imie$to obFeti1o es imposible: OFo. De He,el e$ adela$te los 4il5so4os aba$do$a$ s- es4-er>o por e$'o$trar la 1erdad obFeti1a# Mar@ re'o$o'e 3-e el 4il5so4o $o p-ede lo,rar obFeti1idad por3-e 4orma parte del m-$do# De a3-& s-r,e el relativismo 3-e si,-e sie$do parte i$te,ral de la 'osmo1isi5$ 'o$tempor;$ea: El !ombre $o p-ede librarse de lo 3-e es de lo 3-e pie$sa de lo 3-e ama - odia de s- a-to/'ompre$si5$ de s-s pres-posi'io$es# Por eso $o !a0 'o$o'imie$to obFeti1o# S5lo !a0 'o$o'imie$to de s-Fetos espe'&4i'os 'o$ s-s pres-posi'io$es perspe'ti1as 'osmo1isio$es et'# 3. Perspectiva cristiana de la ciencia C-;les !a$ de ser las pa-tas para orie$tar el aporte 'ristia$o a la 'ie$'iaL a+ !esde una perspectiva cristiana la 'risis epistemol5,i'a del S# KVIII 'o$ H-me 0 Ia$t res-lta m-0 si,$i4i'ati1a por dos ra>o$es. i+ Por -$a parte $os m-estra 3-e -$a metodolo,&a 3-e e@'l-0e la realidad de Dios $os lle1ar; 4i$alme$te a la d-da de $-estra propia e@iste$'ia### Nos lle1a a e@'l-ir a Dios por3-e $o es -$a realidad emp&ri'a 0 a d-dar del 'o$o'imie$to del m-$do e@ter$o# Des'artes mostr5 3-e si$ la e@iste$'ia de Dios $o !a0 ra>5$ para 'o$4iar e$ los se$tidos# %# R-ssell re'o$o'e 3-e la 'ie$'ia moder$a 'are'e de -$a base ra'io$al a me$os 3-e se pres-po$,a -$ pri$'ipio e@ter$o 3-e ,ara$ti'e la 1erdad de $-estra obser1a'i5$# ii+ Por otra parte la 'risis epistemol5,i'a $os i$di'a 3-e los 'ie$t&4i'os 3-e diero$ a1a$'es $otables al 'o$o'imie$to 'ie$t&4i'o pod&a$ !a'erlo por3-e daba$ por se$tada la doctrina de fundamental de la Creacin. Es al,o ta$ ob1io 3-e lo pasamos por alto: U$o de los 4a'tores por los '-ales la 'ie$'ia !a al'a$>ado -$ a-,e ta$ $otable e$ el m-$do o''ide$tal es por la do'tri$a de la Crea'i5$: Te$emos -$a realidad (m-$do e@terior+ 'o$ e@iste$'ia obFeti1a ,ra'ias a 3-e !a sido 'reada# La ma0or&a de las 'osmo1isio$es orie$tales o $ie,a$ la realidad obFeti1a o la despre'ia$ e$ 4a1or de realidades espirit-ales m;s importa$tes:La do'tri$a b&bli'a de la 'rea'i5$ prese$ta el m-$do 'omo al,o 3-e se p-ede 'o$o'er e i$1esti,ar# ") #enemos $ue cuestionar (e$ '-a$to a los m?todos 0 la epistemolo,&a+ al,-$os aspe'tos del m?todo emp&ri'o 3-e s5lo a'epta la Crealidad emp&ri'aD: Apre'iamos el !e'!o de 3-e la 4iloso4&a de la 'ie$'ia re'o$o'e !o0 3-e el 'o$o'imie$to 3-e bri$da la 'ie$'ia es pro1isio$al# c) %uestro mundo contempor&neo luc'a todav(a con el mtodo del positivismo) 3-e mira la 'ie$'ia $at-ral 'omo Cel modeloD de toda a'ti1idad 'ie$t&4i'a del !ombre 0 espera 3-e ella sol-'io$e los problemas de la 1ida !-ma$a:# Pero para 'o$o'er a Dios se

$e'esita -$ m?todo di4ere$te por3-e el obFeto de est-dio es di4ere$te: Ia$t diFo. CEl 'o$o'imie$to obFeti1o es el 'o$o'imie$to determi$ado por el obFeto mismo de la i$1esti,a'i5$D: Como di'e T# Do$$er. CNo $os 'orrespo$de i$sistir desde $-estra s-bFeti1idad '5mo !a de ser DiosD:# Adem;s s5lo podemos 'o$o'er a Dios e$ la medida e$ 3-e ?l se da a 'o$o'er (por so es 1;lida la re1ela'i5$+: Re'ordemos 3-e la epistemolo,&a 'ie$t&4i'a 'ae e$ problemas '-a$do trata la rela'i5$ e$tre obFeto 0 s-Feto p-es la 'ie$'ia prosi,-e 'o$ base e$ la pres-posi'i5$ de 3-e la per'ep'i5$ Cs&D 'orrespo$de al obFeto a-$3-e de !e'!o C$oD se p-ede demostrar tal 'osa# E$ este 'aso la 4e 'ristia$a s-pera el problema epistemol5,i'o pla$teado por H-me 0 Ia$t de la rela'i5$ e$tre s-Feto 0 obFeto: 9 lo !a'e de dos ma$eras. (i+ Por -$ lado la 4e 'ristia$a es tri$itaria (E$ Dios el !iFo el Padre se da a 'o$o'er a los !ombres# Es a3-& do$de apre'iamos la importa$'ia del E#S# de Dios 3-ie$ i$spira el re,istro de la re1ela'i5$ <la Sa,rada Es'rit-ra/ para 3-e $osotros podamos 'o$o'er a MC 3-ie$ es la re1ela'i5$ de Dios# (2+ Por otra parte el ES obra e$ el 'ora>5$ del !ombre para 'o$1e$'erlo de pe'ado 0 de 3-e MC es realme$te el HiFo de Dios: Re'ordemos. *%
+,-E#+ ./0+ P*E!E .E1 2+%+23!+ 2+% ,A.E E% 0A %A#*1A0E4A !E0 +,-E#+ 5 E% 0A ME!3!A E% 6*E E0 +,-E#+ .E !A A 2+%+2E1)

d) Puede el cristiano 'acer un aporte espec(fico a la ciencia7 El 'ie$t&4i'o 'ristia$o se somete a las re,las del dis'-rso 'ie$t&4i'o 'o$ s-s 'riterios de i$1esti,a'i5$ de 4orm-la'i5$ de !ip5tesis et'# Pero el 'ie$t&4i'o 'ristia$o parte de -$a 'osmo1isi5$ basada e$ -$a epistemolo,&a di4ere$te. (i+ Re'!a>a el positi1ismo (ii+ Re'!a>a el red-''io$ismo empirista (iii+ A4irma la do'tri$a de la Crea'i5$ 'omo base para toda a'ti1idad 'ie$t&4i'a (i1+ A4irma los do$es $at-rales 3-e Dios dio al !ombre 0 3-e le permite$ ra>o$ar e i$1esti,ar (4-e 'reado a ima,e$ de Dios+ (1+ A4irma 3-e el !ombre se de4i$e $o s5lo por la ra>5$ si$o por s- 'ora>5$ s- rela'i5$ 'o$ Dios 0 la limita'i5$ 3-e tie$e e$ s- ra>o$amie$to a 'a-sa del pe'ado#
En $u es diferente la la"or cient(fica del cristiano7 8En su propsito9

La labor 'ie$t&4i'a es -$a labor C'om-$itariaD por3-e el res-ltado $o le perte$e'e al 'ie$t&4i'o# Para m-'!os 're0e$tes es -$ Cma$dato '-lt-ralD "$# (.2N CLle$ad la tierra soF->,adla seGoread:D es el seGor&o del !ombre sobre la 'rea'i5$: Para el 'ristia$o la labor 'ie$t&4i'a es -$ medio para ,lori4i'ar a Dios re'o$o'er s- ,ra$de>a sabid-r&a poder et'# : Pero do$de los 'ristia$os somos m;s disti$tos es e$ la Eti'a 'omo di'e Do$$er. CEl pro,reso 'ie$t&4i'o mismo es el 4i$ 3-e F-sti4i'a los e@perime$tosD (los re'ie$tes e@perime$tos de la i$,e$ier&a ,e$?ti'a m-estra$ de $-e1o la $e'esidad de -$ mar'o ?ti'o Para diri,ir la i$1esti,a'i5$ 'ie$t&4i'a# El 'ristia$o re'!a>a la a-to$om&a de la 'ie$'ia 0 pre4iere -$a !etero$om&a 3-e re'o$o'e el mar'o moral 4iFado por Dios al 'rear# E$ MU9 i$teresa$te 3-e la %iblia $os da los eleme$tos espe'&4i'os para -$ 'o$o'imie$to i$te,ral del !ombre pero $o lo !a'e e@pl&'itame$te para la 3-&mi'a la li$,O&sti'a et': Para 'o$'l-ir estas ideas a'er'a de la 1alide> del 'o$o'imie$to di,amos 'o$ Do$$er 3-e Cel 'o$4li'to e$tre 4e 'ristia$a 0 'ie$'ia $o se da de i,-al ma$era 'o$ todos los 'ampos de la 'ie$'ia pero es i$e1itable dis'-tirlo e$ el 'ampo de la si'olo,&aD por3-e la 4e $os propor'io$a -$ 'o$'epto del !ombre 'omo lo re1ela Dios#