Anlisis del discurso adultocntrico (y estudios culturales sobre jvenes)

Jorge Daniel Vsquez[i] Introduccin El tema de los jvenes ha experimentado una serie de abordajes que van ms all de la psicologa evolutiva que pretenda explicar las experiencias vitales desde la clasificacin. Los estudios culturales, la sociologa de la cultura, la antropologa social, la comunicacin son campos (inter disciplinares en los cuales el debate en relacin a los jvenes ha crecido en inter!s. "o obstante, la forma de comprender al sujeto joven puede a#n ser parte de una concepcin metafsica que oscurece el inter!s emancipatorio de los estudios sobre jvenes. En este sentido la comprensin del discurso como el nexo entre los sujetos (adulto $ joven ofrece una nueva forma de integrar, sobre todo en los estudios culturales, una visin del sujeto como efecto del lenguaje. La conflictiva relacin entre los adultos $ los jvenes se da tambi!n en el orden de lo simblico ($ por medio de lo simblico se da en lo poltico, en lo cultural, etc. $ desde el anlisis del discurso se puede ver que este conflicto va ms all de las hiptesis (que tambi!n son lugares comunes acerca de los conflictos generacionales. %omprender &adulto' $ &joven' como significantes (vacos) puede contribuir a revelar que el conflicto es ante todo una disputa en el discurso $ por el discurso, pero tambi!n ms all, una expresin de la lucha por jugar una determinada posicin de sujeto en el orden simblico. a La ruptura con la mirada adultocntrica desde los estudios culturales *on m#ltiples los trabajos que se han reali+ado para tratar de comprender las distintas expresiones juveniles contemporneas desde los estudios culturales. En este sentido se puede contar con los trabajos que desde la comunicacin $ la antropologa social en ,m!rica Latina han reali+ado diversas lecturas sobre las formas de sociali+acin que se dan actualmente entre los jvenes (ciberculturas (sobre las formas de crear comunidad en los entornos virtuales- tribus urbanas ( sobre las agregaciones identitarias en torno a la m#sica $ otros bienes simblicos- &naciones' ( sobre las formas de crear agrupaciones transnacionales por parte de jvenes migrantes de ,m!rica Latina a Europa o Estados .nidos- pandillas juveniles ( sobre agrupaciones que se afirman en los espacios urbanos a trav!s de la violencia, etc. . Este tipo de investigaciones normalmente conjugan los trabajos etnogrficos con grupos particulares de estudio relacionndolos con los procesos de produccin) circulacin)consumo de bienes simblicos (m#sica, moda, imgenes corporativas, literatura, manifestaciones sobre el cuerpo $ lo que se denomina como prcticas culturales $ polticas emergentes entre las cuales encontraramos la rebelda contra la biopoltica a trav!s de manifestaciones de construccin corporal anti)cannicas (es decir, en contra de la identificacin de lo masculino con lo fuerte, lo r#stico e inflexible, $ lo femenino con lo d!bil, lo tierno, lo endeble , la captacin de la noche como escenario de encuentro $ presencia p#blica, el uso de internet como nuevo espacio de disputa poltica, etc. Los estudios culturales acerca de los jvenes representan un avance importante en relacin a d!cadas anteriores en las cules los estudios sobre jvenes apuntaban a la generacin de programas (pro$ectos de prevencin o de asistencia social. La mirada de

los estudios culturales logra en cierta forma la superacin del anlisis positivista que pretende representar &la realidad' de los jvenes a trav!s de cuadros estadsticos cargados de ndices que miden desde la esperan+a de vida hasta el riesgo de contagio de /01, pasando por el consumo de drogas, los &embara+os prematuros', desempleo $ migracin de la poblacin joven, desercin escolar, entre otros. La pretensin del anlisis positivista busca legitimarse justamente como un discurso avalado por la institucionalidad $ por la rigurosidad de su carcter cientfico en tanto discurso, aunque supone una concepcin esencialista (diramos metafsica de lo que significa ser joven, que resulta insustentable sobre todo a la hora del dise2o de las polticas para la juventud. La concepcin esencialista que encierra tiene que ver con lo que se entiende por &joven' $a que a trav!s de una definicin etrea (joven sera aquel que tiene entre 34 $ 56 a2os de edad se puede atribuir a este sujeto un determinado conjunto de caractersticas que lo sit#an en desventaja en relacin al adulto. Esta forma de concebir al joven desde la negacin de las supuestas caractersticas (esenciales del adulto es lo que llamaremos adultocentrismo. En breves rasgos podemos decir que por adultocentrismo comprendemos el hecho que el adulto sea concebido como centro de la sociedad al atribuirle caractersticas como la madure+, la experiencia, la capacidad de producir, una opinin respetable, la capacidad de ordenar la sociedad, etc- $ que definen al joven como la negacin del adulto al asociarlo justamente con la inmadure+, inexperiencia, incapacidad de produccin, sin conocimiento suficiente, desordenado, etc. Los estudios culturales constitu$en una reaccin a esta visin adultoc!ntrica, que desde la academia pretende descentrar al adulto a trav!s del reconocimiento de nuevos saberes presentes en las culturas juveniles, tales como el despla+amiento del logocentrismo por un pensamiento que inclu$e lo corporal, la cada de la cultura libresca por una cultura digital, los agenciamientos como nuevas formas participacin poltica. 7econocemos que esta perspectiva desde la cultura es un aporte no slo contra el adultocentrismo sino contra el pro$ecto hegemnico que coloca como centro al significante varn)blanco)heterosexual)burgu!s)urbano $ que adems es adulto. *in embargo, la visin desde los estudios culturales puede carecer de radicalidad si es que su abordaje se reduce al reconocimiento (o &visibili+acin' de las culturas juveniles $ no pretende llegar al anlisis de aquello que realmente performa la matri+ adultoc!ntrica- esto es, los enunciados que articulan el discurso adultoc!ntrico. 8or lo tanto, intentamos decir que el anlisis del discurso es indispensable para hacer de los estudios culturales sobre jvenes una tarea realmente crtica, puesto que son los distintos enunciados con los que el adulto califica a los jvenes aquello que les proporciona cierta condicin ontolgica que deviene en una determinada forma de estructura social. b) El discurso adultocntrico como predecesor del sujeto joven 8odemos remontarnos al trabajo que 9oucault elabor acerca del discurso para darnos cuenta cmo los enunciados se entrecru+an ordenando as las formas cmo construimos sentidos. En todo caso lo que el discurso pretende es controlar nuestras acciones $a que se impone con violencia $ nunca es gratuito (9oucault, 5::; . *i referimos esta concepcin a lo que denominados discurso adultoc!ntrico (aquel conjunto de enunciados en las cuales el adulto controla el discurso podemos decir que este escenario de debate, necesariamente crea resistencias que desde las prcticas

juveniles (los jvenes exigen poder nombrarse a s mismos $ no ser nombrados por otros demuestran que el discurso no es slo la forma de luchar o el escenario de la contienda sino que, $endo ms all, el discurso constitu$e el cometido de la disputa. ,unque la visin foucaultiana resulta sumamente #til para referirnos al discurso adultoc!ntrico en clave fenomenolgica (de forma similar a cmo lo han hecho los estudios culturales , el anlisis que sin duda es complementario a los estudios sobre juventud es el que propone la comprensin del discurso como nexos asim!tricos que el lenguaje permite establecer entre los sujetos. Es decir, en la tensin entre el adulto $ el joven ambos se constitu$en como sujetos a trav!s del discurso debido a que !ste est necesariamente implicado en toda forma de vnculo social. ,l hablar de un discurso adultoc!ntrico nos referimos entonces a un discurso que permite la existencia tanto del sujeto adulto como del sujeto joven como efectos del mismo. El discurso es el nexo entre estos dos sujetos, a#n cuando no se pronuncien palabras, porque el acto performativo se da en cuanto produce tipos de relaciones de carcter estructural $ estructurante. Es as como el sujeto adulto $ el sujeto joven estn precedidos por una estructura adultoc!ntrica debido a que desde el psicoanlisis &a#n antes de venir al mundo, los humanos deben encontrar su lugar en un mundo $a organi+ado por el discurso, a comen+ar por las estructuras del parentesco, que L!vi)*trauss nos ense2 a reconocer como simblicas, es decir, como orden de lenguaje (<uti!rre+, 5::=> ?3; '. 8or lo tanto, el discurso adultoc!ntrico no es #nicamente el conjunto de enunciados con las que se califica a los jvenes sino que adems es justamente el orden simblico en el cual ambos sujetos se inscriben socialmente. Esto trae sus consecuencias en lo relacionado a la convivencia $ de la manera en que las polticas p#blicas para la juventud son elaboradas. c) Sobre la conceptuali acin de adulto y joven en los estudios culturales y el anlisis del discurso! La estructura del la+o social, en este caso entre adultos $ jvenes, nos lleva a intentar aproximarnos a la conceptuali+acin de !stos. La concepcin esencialista haba atribuido a los adultos unas supuestas caractersticas que se adquieren como consecuencia de llegar a cumplir una determinada edad. Esta visin (qui+ no arbitraria pero s metafsica revela la imposibilidad de sostener que el concepto &adulto' pueda ser catalogado como &signo', $a que encierra la imposibilidad estructural en su significacin, dado que no podemos hablar de la existencia del adulto como un ente que se constitu$a fuera del discurso. *uponer que el &adulto' aparece al cumplir una determinada edad, nos lleva a la trampa de suponer que existe un &consenso social' que identifica al adulto con unas caractersticas esenciales. La trampa del consenso sobre la identidad (o dgase perfil de la persona adulta, supone tambi!n la trampa del consenso en torno a la identidad de la persona joven. @esde el anlisis del discurso queremos decir que tanto el concepto &adulto', como el concepto de &joven' son significantes vacos en el sentido que Laclau especifica al decir que, &un significante vaco es, en el sentido estricto del t!rmino, un significante sin significado' (Laclau, 366A> A6 . 8or lo tanto, los significantes &adulto' $ &joven' permiten justamente que emerjan el sujeto adulto $ el sujeto joven como resultado de lo que un significante representa para otro significante. @iramos entonces en perspectiva lacaniana que el

sujeto es efecto del discurso. Este sujeto joven o sujeto adulto es sujeto B (sujeto embarrado, prendido del discurso, partido por el lenguaje $ es en primer momento un significante vaco (*3 que slo en un segundo momento se constitu$e en un $o. *iguiendo desde el anlisis de Lacan, el sujeto de los estudios culturales sobre jvenes desde los cuales se pretende erradicar el adultocentrismo, resulta insuficiente $a que asume que al hablar de sujeto joven o sujeto adulto estamos hablando de un individuo (persona, ser, $oC o de un colectivo (identidades, agrupacionesC . %omprender el sujeto adulto $ el sujeto joven como resultados del discurso permite que el discurso adultoc!ntrico pueda ser anali+ado desde las posiciones que el significante joven $ el significante adulto ocupan en el discurso (adultoc!ntrico . d) El discurso adultocntrico como discurso del amo Las cuatro funciones bsicas que articulan el discurso para Lacan son *3 $ *5 (significantes diferenciados , el sujeto dividido B (efecto de la articulacin significante $ el objeto a (que est situado en el Real ubicado en la fisura de la articulacin significante . Estos cuatro elementos rotan entre la posicin del agente (deseo , el otro (trabajo, goce , la verdad $ la produccin. El discurso adultoc!ntrico, al igual que los m#ltiples discursos que posicionan en la postura dominante (o atribu$en la posicin de agente al significante varn)blanco) heterosexual)burgu!s)urbano son caras diferentes del discurso del amo. Es decir que el discurso adultoc!ntrico comparte su capacidad de ser interpretado desde el discurso del amo de la misma forma que lo hacen quienes denuncian la violencia del discurso machista, sexista, racista, etc. 8odemos decir entonces que el significante adulto (*3 enmascara esa divisin constitutiva del sujeto adulto (B al dirigirse al significante joven (*5 como el esclavo sometido al trabajo que lo empuja el agente, del mismo modo que el significante &macho' es *3 en representacin al significante &mujer' (*5 o que el significante &blanco' es *3 en relacin al significante &negro' o &indio' (*5 . Los actos de habla ilocutivos (aquellos que performan la realidad en la propuesta de D.L.,ustin son justamente la forma cmo el amo (el significante adulto que ocupa la posicin del agente, *3 al reificar al otro (el significante joven, *5 con determinados actos de habla que, siguiendo en 9oucault, podramos decir que son parte de un discurso dicho $ que est siempre por decir. @iversas caras de este discurso dicho pueden ser> &los jvenes son el futuro de la patria', &los jvenes estn en la edad del burro', &los jvenes son inmaduros', &los jvenes son rebeldes sin causa', entre otras. @el primero de estos, &los jvenes son el futuro de la patria' podramos decir que dado que la historia es un intento por documentar la huella mediante el texto (entendido seg#n 7icoeur como el discurso plasmado en la escritura nos remite a un pasado ledo desde el presente en el cual los jvenes no aparecen. @ecir que los jvenes son el futuro de la patria es el acto por el cual *3 se posiciona como amo al esclavi+ar a *5. %on Lacan podemos decir tambi!n que el significante adulto (*3 ms all del otro (*5 , se refiere al gran Etro del cual recibe el mensaje en forma invertida, que podra leerse como &los adultos somos la historia de la patria'. 8rueba de aquello puede ser que la historia (la que nos es contada, la institucionali+ada tiene protagonistas casi siempre adultos. 8uede decirse algo similar cuando *3 se representa a *5 como el amo que lo cosifica detrs del enunciado que &los jvenes estn en la edad de burro'. El acto de cosificacin

es la realidad performada por el acto de habla que el significante adulto enuncia desde la posicin del agente. El mensaje por inversin que se recibe del gran Etro, $ por la cual el adulto ratifica su posicin subjetiva en los casos mencionados pueden decirse como> &los adultos son inteligentes', &los adultos son maduros', &los adultos tienen causas para hacer las cosas', etc. "o debemos olvidar que en este discurso, la subjetividad divida del amo (B est en el lugar de la verdad, lo que nos permite ver detrs de la posicin dominante del amo esa condicin que se esconde detrs de una aparente integridad. El significante adulto pretende aparecer como individuo (indiviso desde su posicin de amo para esconder justamente esa caracterstica irrenunciable que lo asemeja a cualquier otra subjetividad. En la dial!ctica del amo $ el esclavo, el significante joven (*5 debe renunciar al goce para trabajar seg#n la imposicin de *3, lo cual puede traducirse cmo el significante joven socialmente cobra valor en el orden simblico en la medida que act#a en contra del significante adulto- sin embargo, siguiendo la perspectiva lacaniana, *5 produce el objeto a, que es el objeto del deseo del amo pero que escapa a toda representacin. Fui+ podemos traducir esto en el incesante deseo que la sociedad adultoc!ntrica, tiene de adquirir un carcter juvenil que le resulta esquivo. La publicidad representa una sociedad adulta deseante que busca &lo joven' como el objeto que no est disponible para sus representaciones, aunque crea desde m#ltiples artculos de consumo su propio fantasma (escuetos reflejos del goce . El significante joven (*5 revela la condicin perversa del sujeto (que se posiciona en el lugar de la verdad mediante su desilusin ante todas las promesas no cumplidas con las cuales el agente (significante adulto, *3 performa la realidad. Es decir, cuando en la experiencia vital se comprueba el enrarecimiento del discurso adultoc!ntrico, *5 revela que los discursos dichos en relacin a los jvenes son pronunciados por un significante que se convierte en un sujeto tan prendido del lenguaje (aferrado a su sntoma como otro. Los jvenes constatan que el supuesto orden (simblico, social creado por los adultos est plagado de errores, que en la vida adulta no se concretan los supuestos &sue2os de juventud', que las instituciones que ratifican al adulto como el agente (*3 no son capaces de asegurar la calidad de vida de la gente, en fin, los jvenes constatan $ revelan, la condicin perversa del sujeto. @esde otro punto de vista, el significante joven (*5 est obligado a revelar el cinismo del agente porque, en la explicacin de Gi+eH> &El esclavo se libera del amo slo cuando experimenta hasta qu! punto el amo encarna simplemente el autobloqueo de su propio deseo> aquello de lo que al amo a trav!s de represin externa aparentemente lo privabaC y que en realidad nunca lo haba posedo (Gi+eH, 5:::> 3I5 '. Es decir, el significante joven que se afirmaba por la negacin del adulto (que supuestamente negaba lo joven a trav!s de la postergacin de todos sus ideales en un futuro improbable es tambi!n la negacin de su propio deseo. El significante joven (*5 experimenta en la vida del adulto la p!rdida de lo que nunca tuvo que podemos identificar, entre otras cosas, como la condicin de sujetos polticos e histricos. %on esto se ratifica que el discurso es justamente aquello que permite crear el nexo social (tenso o no entre el significante adulto o el significante joven. El uno $ el otro estn mutuamente imbricados en el lenguaje.

"onclusiones 8odemos decir que los estudios culturales sobre juventud han reali+ado una tarea emancipatoria en relacin al discurso adultoc!ntrico al reconocer los procesos de produccin simblica de los jvenes como algo significativo. @e ah que se demande el reconocimiento como sujetos histricos $ polticos (agentes sociales para Jourdieu , sin embargo esta concepcin de &sujeto' puede ser identificada a#n como &individuos' o &colectivos' a quienes se les puede atribuir cierta integralidad. Esta concepcin de sujeto, paradjicamente, ratifica las consecuencias del discurso adultoc!ntrico porque reconoce, implcitamente, que el adulto es un sujeto integral que enuncia un discurso dominante. Esto #ltimo puede oscurecer los intereses emancipatorios de los estudios culturales. @esde el anlisis del discurso en perspectiva psicoanaltica se puede desenmascarar la no existencia de ese sujeto adulto como un ser que enuncia un discurso adultoc!ntrico, sino como un resultado del discurso $ que, como sujeto, slo se puede constituir en relacin a otro (el significante joven . 8or lo tanto, el aporte que el anlisis del discurso puede reali+ar a los estudios culturales se encuentra en situar como punto de partida que, ante el discurso adultoc!ntrico, estamos ante un discurso del amo mediante el cual se performa la realidad en la que se inscriben los cuerpos. Esto significa una forma de superacin de los anlisis desde la teora de la dependencia (los adultos como colectivo que oprime a los jvenes o desde los estudios culturales que, a#n con su aporte al reconocimiento de nuevas subjetividades, pasa por alto que las subjetividades son las series de cualidades con las cuales se reviste el &$o' pero como resultado de la articulacin significante. La subjetividad por lo tanto engloba a un sujeto que est inscrito en el orden simblico (cultura, historia, hbitosC pero que para hacer de esto una tarea emancipatoria es conveniente identificar las posiciones que los sujetos ocupan en el discurso. #E$E#E%"IA &I&LI'(#)$I"A* /sque+, Dorge (5:3: . ,nlisis del discurso adultoc!ntrico ($ estudios culturales sobre jvenes . Psikeba K7evista electrnicaL. @isponible en> http>MMpsiHeba.com.arMarticulos:?M34Manalisis)del)discurso)adultocentrico)$)estudios) culturales)sobre)jovenesM