Jos Mara Arguedas se inscribe dentro de la corriente indigenista en el Per.

La obra de este autor es bastante amplia y se centra en mostrar la realidad dividida del pas en aquellos aos. Su visin es total, puesto que tiene races de ambas partes: el mundo andino y el mundo occidental que representa la capital. Sus obras buscan recuperar la imagen del indio de las serranas y traerlas al occidente, de una manera melanclica. Las obras de Arguedas han sido estudiadas desde diversos campos, especialmente la sociologa y la literatura. En la interdisciplinariedad de estas reas observamos una vasta cosecha de categoras que nos ayudan a comprender los textos literarios en su contexto. Sin embargo es necesario fijar un eje diferenciado en los estudios, de manera que dentro de la Literatura, el objeto literario sea estudiado en todos sus niveles y no como una excusa para profundizar en cuestiones ideolgicas. Uno de los estudios ms destacables al respecto es el trabajo de Cornejo Polar al insertar sus nociones de heterogeneidad dentro de todos los niveles del texto narrativo. As, en sus estudios sobre la novela indigenista plantea que la heterogeneidad se presenta desde el momento mismo en que se elige el gnero novelar. Una obra es heterognea cuando uno de sus elementos constitutivos que no la preside es de un distinto marco socio-cultural y al ser condensado con los otros en el proceso de produccin, genera una zona de conflicto. As, para Cornejo Polar la heterogeneidad en la novela indigenista se da en cuatro niveles. 1. La instancia productiva: aqu refiere a que dentro del mismo proceso de escritura se utilicen estructuras de valores, cosmovisiones, convenciones y teoras ajenas al mundo indio. 2. El gnero: La novela, como gnero, es completamente ajena a la cultura y tradicin literaria indgena. 3. El circuito de comunicacin: la produccin de textos narrativos estaba plenamente dirigida al lector urbano, marginando al indio. 4. El referente: este es el elemento que s corresponde al universo indio y genera la heterogeneidad. El referente tiene una condicin pasiva, dependiente, puesto que soporta un proceso de enunciacin narrativa que

social y culturalmente no le corresponde y debe ofrecerse a la comprensin de lectores ajenos y distantes1 Bajo esta perspectiva es importante observar el carcter plural de muchas obras pertenecientes a dicha corriente, que, fue una de las ms ricas y fructferas del Per. En este trabajo, sin embargo, vamos a reducir nuestro anlisis a los cuentos indigenistas de Arguedas, donde la heterogeneidad tambin se hace presente. Nuestro anlisis ser interpretativo y se basa en la teora de mundos posibles estudiada por Lubomir Dolezel y Toms Albaladejo. A partir de la estructura planteada en Heterocsmica2 que se divide en semntica extensional y semntica intensional de mundos ficcionales narrativos, detallaremos los elementos que conforman El sueo del pongo, de Jos Mara Arguedas. Nos parece encontrar dos mundos posibles en este cuento: el del marco referencial de caractersticas similares al mundo real, y el del sueo, de carcter sobrenatural. La conjuncin de ambos mundos a partir del acto de habla del pongo, intenta realizar un cambio performativo ms all de los lmites extensionales, dirigindose directamente a la interpretacin del lector. El trabajo se dividir en dos partes, primero realizaremos un anlisis de semntica extensional, donde hablaremos de la estructura profunda de los mundos, las reglas y restricciones que lo controlan, as como de las interacciones de los personajes, ejes de accin en la teora de mundos posibles. Luego, en una segunda parte, entraremos al anlisis de semntica intensional, donde observaremos como la estructura profunda queda intensionalizada en la textura del cuento (la redaccin). Esto nos permitir dar cuenta adems, del proceso de intencionalizacin del autor, y las marcas que nos permiten encajar el cuento, si bien no en tiempo fijo, si con una cosmovisin definida (la andina). Marco referencial de la obra El sueo del pongo es un relato que pertenece a la tradicin oral andina, que fue editado por Arguedas en 1965. Sobre el relato oral, el autor describe que:
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CORNEJO Polar, Antonio, La novela indigenista: Lima: Lasontay, 1980, pp. 65-66. DOLEZEL, Lubomr. Heterocsmica: Ficcin y mundos posibles (1998). Traduccin del ingls de Felix Rodrguez, Madrid: Arco Libros S.L., 1999.

Escuch este cuento en Lima; un comunero que dijo ser de Qaqta o Qashqa, distrito de la provincia de Quispicanchis, Cuzco, lo relat accediendo a las splicas de un gran viejo comunero de Umutu. El indio no cumpli su promesa de volver y no pude grabar su versin, pero ella qued casi copiada en mi memoria.
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Arguedas explica adems, que no cree que sea un cuento de tema quechua original y que su publicacin no es en funcin a sus caracteres folklricos, sino por un valor literario, social y lingstico4. La belleza de la narracin del cuento, as como su doble transcripcin- tanto en quechua como en castellano- dan cuenta de lo que la intencin del autor. El valor social que quiere inferirle, solo podremos hallarlo una vez de entendido el cuento como unidad, y de haber encontrado los mensajes implcitos. La ausencia de un tiempo y espacio histrico en este cuento, como en muchos otros del autor, nos dan cuenta de su necesidad de trascender y no quedar fijos, para as seguir transmitiendo el mensaje del universo andino.

1. ANLISIS SEMNTICO EXTENSIONAL En esta parte del anlisis realizaremos la tipificacin del mundo narrativo que se construye en el cuento El sueo del pongo. Luego lo segmentaremos por los individuos que lo conforman y as poder analizar los sucesos y las interacciones de estos personajes. Adems limitaremos tanto el mundo referencial como el de cada individuo a travs de los operadores modales. Este anlisis se hace bajo la perspectiva de Dolezel, cuyo esquema de trabajo ya especificamos en el marco terico. Es importante resaltar que tambin agregaremos notas referenciales a la teora de mundos posibles propuesta por Albaladejo, debido a que algunas de sus categoras explican ms claramente la tipologa de mundos posibles y sus restricciones. El anlisis semntico-extensional toma lo mnimo de la textura, centrndose principalmente en la conformacin y estructura del mundo narrativo. Es en el proceso de
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ARGUEDAS, Jos Mara. El sueo del pongo (1965), en: Obras completas, Lima: Horizonte, 1983; p. 257.
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Ibdem.

intensionalizacin, donde todas las estructuras explicadas son equiparadas a la textura, logrando observar un nuevo plano del cuento. 1.1. Tipo de mundo y segmentacin en mundos individuales El sueo del pongo se nos presenta como un mundo narrativo multipersonal, que se caracteriza por tener sucesos fsicos y mentales, cuyos procesos son intencionales y donde la naturaleza, o fuerza natural, no tiene mayor relevancia. Siendo una narracin ficcional, observamos que utiliza las normas lgicas del mundo real para recrear las suyas. Esto lo hace una estructura ficcional verosmil. Sin embargo, dentro de esta estructura, podemos encontrar otro relato, un sueo, el cual tiene elementos fantsticos (los ngeles, por ejemplo). Este sueo, tomado como un submundo dentro del primero, tiene una estructura ficcional inverosmil, puesto que los sucesos contados no utilizan la lgica del mundo real. Adems, como submundo de la primera estructura, no rompe el carcter verosmil de esta, puesto que es un suceso normal dentro de las acciones humanas5. Para dejar ms claro estos conceptos, esquematizaremos el mundo en la medida de los individuos (Mi) que los conforman. La instancia de la naturaleza no es necesaria mencionarla, puesto que dicha fuerza no tiene mayor influencia en las acciones de los individuos. M (P) :=:<Mi1 (Narrador), Mi2 (pongo), Mi3 (patrn), Mi4 (cocinera), Mi5 (siervos)> Hemos incluido en el Mi5 un conjunto de personajes, los siervos y sirvientes de la hacienda, cuyas acciones son narradas como una unidad. Ahora, cada uno de estos individuos-como personas- tiene una vida mental. Cada una de sus caractersticas

El soar e imaginar son acciones humanas comunes, por tanto, dentro de la narracin no rompen su verosimilitud con el mundo real. Albaladejo, dentro de su tipologa y caracterizacin de mundos posibles en la literatura, seala esto como una restriccin de su ley de mximos semnticos, explicando que: No se cumple la ley de mximos semnticos cuando en una estructura del conjunto referencial hay elementos semnticos propios de modelo de mundo de tipo II y elementos semnticos propios de modelos de mundo tipo III si estos ltimos pertenecen a un submundo o submundos de carcter imaginario. En este caso dicha estructura depende de un modelo de mundo tipo II (p. Cit. p. 73). Para ver los tipos de mundo segn Albaladejo revisar pp. 58-59.

mentales debe ser tomada en cuenta como un submundo, ya que influyen en su accionar y por tanto en la dinmica del mundo planteado. En este caso especfico, el pongo tiene un sueo- acto mental- que llega a formar otro mundo ficcional dentro del planteado. Este mundo est conformado por los siguientes individuos: SM (Sueo, P):=: <Mi1 (narrador-pongo), Mi2 (patrn), Mi3 (San Francisco), Mi4 (ngel bello), Mi5 (ngel joven), Mi6 (ngel viejo)> Especificados los mundos narrativos que conforman nuestro texto ficcional, podemos pasar a las modalidades narrativas utilizadas en la operacin formativa de estos mundos. Dolezel utiliza para esta parte de anlisis un conjunto de cuantificadores

especificados en el Cuadro I. A partir de ellos y sus restricciones podemos plantear el funcionamiento, primero del mundo global (tanto el referencial como el del sueo) y luego pasar a los submundos de los individuos. CUADRO I Operadores Cuantificadores E algunos E ninguno E todos Altico M posible M imposible M necesario Dentico P permitido P prohibido P obligatorio Axiolgico G bueno G malo G indiferente Epistmico K conocido K desconocido K supuesto

1.1.1. Operadores codexales, configuracin global del mundo narrativo El primer mundo narrativo, el cual es la estructura de todo el cuento se rige bajo los operadores M del mundo real que definen lo posible, lo imposible y lo necesario en el mundo ficcional. Por lo tanto este es un mundo natural. Es posible la existencia de una casa-hacienda con sirvientes y un patrn prepotente, as como la presencia de un siervo abusado por dicho patrn. Es posible tambin que dicho siervo tenga un sueo y desee compartirlo con su amo. Es necesaria la presencia de otros siervos cuya actitud puede ser de burla o de lastima, pero solo como observadores del accionar de su patrn. Los operadores P, dictan las normas que afectan el diseo del mundo. En nuestro caso particular vemos una obligacin en la mayora de acciones que configuran el mundo:

rezar el Ave Mara a la hora definida es una accin tanto permitida como obligada; no desobedecer ni faltar el respeto al patrn es una obligacin. Est prohibido desobedecer sus rdenes. Debido a que el mundo solo se centra en el accionar del patrn y las respuestas del pongo, las obligaciones y prohibiciones se aplican de manera implcita para los dems sirvientes. Los operadores axiolgicos G que rigen este mundo son negativos. Las prohibiciones y obligaciones a las que estn ligados sus personajes nos dan sea de un poder superior (el patrn) domina y desprecia de manera significativa al resto de las personas en dicho mundo. Por ltimo los operadores K, de carcter epistmico, son conocidos en la medida que son tomados del mundo real. El ms caracterstico es el conocimiento religioso, el rezo del Ave Mara es un indicio constante en todo el relato. El submundo del sueo, por otro lado, es un mundo sobrenatural debido a que existen elementos que son la imposibles en el mundo real. La presencia de un santo que juzga y la de ngeles que siguen sus mandatos, hacen imposible enmarcar el sueo dentro del plano de lo real. Sin embargo este es un mundo intermedio6, segn Dolezel, ya que como sueo es una experiencia humana fsicamente posibles, a pesar de dichas presencias sobrenaturales en su estructura. Los operadores P en el mundo sobrenatural del sueo, no estn regulados por el mundo real. Lo permitido y lo prohibido est estipulado por la entidad superior, en este caso San Francisco. Est prohibido hacer un movimiento sin su consentimiento, as como est permitido observarlo. Los operadores axiolgicos en este mundo, no pueden ser especificados ms que en su carcter subjetivo (cada individuo por separado). En tanto podemos discernir que es un mundo de justicia y reivindicacin por parte de San Francisco al pongo, por lo que sus valores axiolgicos son positivos. Los valores epistmicos en este mundo son supuestos. Todos provienen de la creencia religiosa que domina el mundo referencial del cual surge.

1.1.2. Operadores Subjetivos

Esta aclaracin no prohbe realizar un anlisis del sueo como mundo ficcional no verosmil.

Estos se enfocan en cada uno de los individuos que conforman el mundo narrativo. Aqu debemos hacer la distincin de que algunos individuos presentes en ambos mundos, tienen operadores diferentes en cada uno. El pongo (Mi2) est configurado por los operadores M como una persona normal, quizs ms pequea pero con igual capacidad fsica. Sabe utilizar todos los elementos que le dan para el trabajo. Para el plano mental no vemos muchas marcas en el cuento, salvo en el momento de la narracin de su sueo. Sus actividades mentales son normales, pero por voluntad propia no habla mucho frente a su amo. En el plano de los operadores denticos (P) el pongo est predominantemente obligado a soportar las burlas de su amo y a la vez cumplir todos sus mandatos. Le est permitido hablar, pero el mismo lo evita hasta el momento en que desea expresar su sueo. En el plano axiolgico este individuo no comete acciones negativas por lo que su operador predominante sera el G bueno. Al no mostrarnos nada ms all de sus acciones y lo que habla, no podemos discernir cual es el objetivo que sigue cuando narra su sueo y no podemos calificar la accin, puesto que no conocemos las consecuencias. En el plano epistmico podemos decir que el pongo tiene conocimientos tanto de la cosmovisin andina como de algunos aspectos de la religin occidental (que le fue impuesta). El patrn (Mi3) es una persona normal, regida por los operadores M de lo posible y necesario. Tiene la capacidad de dirigir a sus empleados y dictar rdenes. En el plano mental sus actividades son normales, tiene caractersticas de prepotencia y

discriminacin, se cree superior a los dems y sobre todo al pongo. Sus operadores denticos son todos permisivos. No lo est prohibido nada y quizs su nica obligacin es dirigir la casa hacienda. Le est permitido burlarse de sus sirvientes y tratarlos como venga en gana. En los factores axiolgicos, podemos calificarlo de negativo, puesto que la mayora de sus acciones est ligada al desprecio y discriminacin de sus sirvientes. Finalmente, en el plano epistmico, el patrn tiene conocimiento de su cosmovisin occidental y de la religin catlica. Su conocimiento de la cosmovisin andina es limitado por lo que no entiende muchos de los comportamientos de sus sirvientes. La cocinera (Mi4) no tenemos sus caractersticas fsicas ni mayor conocimiento de ella, salvo porque en sus actividades mentales caracteriza el sufrimiento del pongo y siente lastima por l. En el plano dentico est prohibida de expresar su opinin y lstima frente a su patrn. Sus operadores axiolgicos no son negativos ni positivos. Siente

lastima por su congnere pero no hace nada por ayudarlo, porque le est prohibido. No es indiferente puesto que en sus pensamientos advertimos su pena. Los sirvientes (mi5) aqu tratados como una unidad, no tienen caracterizacin fsica, estn ligados al accionar del amo. Sus actividades mentales solo giran en torno a sentir lstima por su igual y a burlarse de l para hacer eco al patrn. Sus operadores denticos solo les prohben desobedecer a su amo y faltarte le respeto, por tanto se les permite seguir su juego y burlarse con l de pongo, como de sentir lstima en silencio de este. Sus operadores axiolgicos son positivos, en tanto se mantienen en silencio y sienten pena, como negativos, si llegan a burlarse aprobando en cierta manera el accionar del amo. Como en el caso de la cocinera, no podemos decir que sea plenamente positivo el primer momento, pero s es completamente negativo el segundo, cuando siguen las burlas. En el plano epistmico, tienen un conocimiento pleno de su cosmovisin andina, as como conocen algo de la religin occidental impuesta. Todos estos individuos pertenecen y conforman el mundo narrativo referencial. En su segundo momento est el sueo del pongo. Este mundo, como ya hemos dicho, es sobrenatural por lo que muchas de sus reglas son inversas a las del mundo referencial en el que se narra. Aqu tanto el pongo como el patrn tienen los mismos operadores (M, P, G, K). Son sujetos normales, sus actividades mentales no son definidas, ambos estn permitidos de observar, ms no de actuar si no es bajo rdenes de San Francisco. Sus operadores axiolgicos son neutros, solo el santo tiene conocimiento de las acciones que han cometido y es el encargado de administrar justicia. En el plano epistmico ambos tienen la nocin de la religin catlica, conocen que se hallan muertos y en espera de su juicio, la existencia de los ngeles y del santo que los juzga. En el sueo, el pongo es el narrador, l es quien configura todo este mundo, si es ciertamente un sueo como l afirma, a partir de su subconsciente. El individuo de poder en este pasaje onrico es San Francisco. Al ser un santo, no podemos calificarlo como una persona normal, incluso podra decirse que sus operadores M lo convierten en un hipernormal. Su operador dentico predominante es el permisivo, puesto que a l estn abiertas todas las opciones. l dirige lo que sucede en el sueo. Su operador axiolgico es negativo en un principio (cuando manda a untar de miel al patrn prepotente y de excremento al pongo oprimido), pero en su siguiente accin (ordenar que se laman el uno al otro) es completamente positiva, demostrando as la justicia divina de la concepcin religiosa establecida. 8

Los ngeles, tanto los jvenes como el viejo, solo son descritos fsicamente. No se corroboran con ningn sujeto de la realidad por ser seres fantsticos. Su operador dentico es el de obedecer plenamente a San Francisco, una obligacin. Tanto como sus operadores axiolgicos como epistmicos son neutros, porque no conocemos nada ms de su accionar individual. 1.2. Los agentes, sus interacciones y relaciones de poder Es necesario segmentar el mundo de acuerdo a las acciones que producen un cambio de estado tanto en el mundo referencial como en el submundo del sueo. Se debe tener en cuenta que la accin de contar el sueo es vital para la creacin de este submundo; a su vez, las acciones de este no tienen consecuencias visibles en el referente, en la medida que es un mundo incompleto. El valor de estas acciones est en el mensaje implcito que llevan, y que ser analizado dentro de los procesos intensionales. Las acciones e interacciones que componen el mundo narrativo son las siguientes: 1. El pongo llega a la hacienda a cumplir su turno de servicio 2. El patrn se burla de su debilidad 3. El pongo no responde y se humilla frente al amo 4. El patrn martiriza al pongo frente a toda la servidumbre 5. El pongo pide permiso para narrar su sueo y empieza. 5.1. El pongo y el amo se ven presentados ante el padre San Francisco 5.2. San Francisco los mide y ordena al ngel joven y al ngel pequeo enlucir el cuerpo de patrn con miel. 5.3. San Francisco ordena a un ngel viejo cubrir el cuerpo del pongo con excremento. 5.4. Ordena al patrn y al amo que se lamieran el uno al otro, y que el ngel viejo los vigilara. Al ser este un mundo multipersonal las acciones se vuelven interacciones, ya que, cada persona est integrada en una red de relaciones interpersonales de modo que el Ser solo existe en relacin dinmica con el Otro7. Respecto a la constelacin de agentes, es decir de personajes, se establece inmediatamente que los protagonistas son el patrn y el pongo, mientras que los
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Dolezel, p. Cit. p. 147.

personajes secundarios son los sirvientes y colonos de la hacienda, as como la cocinera mestiza, la nica que es distinguida de los dems. En esta relacin podemos ver una interaccin directa y continua entre el patrn y el pongo, donde el primero ejerce su poder sobre el segundo y los sirvientes son observadores de los hechos, sintiendo tanto lstima por el pongo, como apoyando al patrn con sus burlas. Estos, en cierta manera se hallan por encima del pongo, debido a que este presenta una figura pequea y temerosa que provoca en el patrn desprecio y burla. La constelacin de agentes que conforma el mundo narrativo referencial estara organizada de la siguiente manera:

La interaccin entre el amo y el pongo es asimtrica, puesto que el pongo siempre reacciona pasivamente, omitiendo la agresin, cumpliendo las rdenes humillantes y quedndose callado. Debido a que el patrn es quien ejerce poder sobre los individuos de este mundo, hablamos de una interaccin dominante. El pongo ya est subordinado al patrn, quien adems abusa en exceso de este, provocando, silenciosa e implcitamente una amargura en l. No vemos mayor interaccin entre el amo y los sirvientes puesto que la mira se centra en los principales. Estos sin embargo participan pasivamente y de manera mental, sintiendo lstima o corroborando las burlas hacia el pongo. La comunicacin es un elemento importante en este mundo. Principalmente es el amo quien ejerce actos de habla performativos, es decir, que producen cambios en el mundo. El dirige la hacienda, humilla al pongo y esto provoca tanto la lstima como la burla de sus congneres. Al hacerlo imitar animales o tratarlo como uno, produce un sentimiento en los observadores, un cambio y una degradacin del personaje del pongo.

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La comunicacin del pongo es diferente, su mayor acto comunicativo es la narracin de su sueo, un acto performativo del cual no podemos ms que intuir las posibilidades de su alcance, que sin embargo en un primer momento causan miedo y enojo al patrn. Dentro del mundo referencial, el alcance performativo de este sueo solo es observable en la intensionalizacin y en lo que causa al lector. Podemos afirmar, que este acto de habla por parte del pongo es una interaccin motivada. Teniendo en cuenta el contenido de su sueo, vemos que es una manera de darle una leccin al patrn, debido al poder de coercin que tiene este sobre l. Al usar un campo epistmico conocido por ambos (el juicio final en la religin cristiana) el pongo narra un hecho donde en principio l es el discriminado, pero un cambio de estado, o una orden de ajusticiamiento por parte de San Francisco, invierte la situacin, regresndole su vala como persona. Si en un principio el patrn se senta aterrado ante la idea de un juicio como iguales luego de la muerte, la conclusin de este relato puede abrir dos posibilidades: que el patrn le crea al pongo de acuerdo a la cosmovisin conocida por ambos, se arrepienta y corrija su comportamiento, o que se ra del hombrecillo, y lo castigue por su insolencia (ya que en el sueo, el amo queda humillado). Entrando al submundo sobrenatural del sueo [subdivisiones del suceso 5], podemos observar la siguiente constelacin de agentes:

El pongo es el narrador de este relato, sin embargo tanto l como el patrn estn subordinados a la entidad mstica de San Francisco. En este sentido su relacin es simtrica, ambos son medidos por igual. La figura de San Francisco, en cambio, es la que ejerce dominio en este paraje sobrenatural y la que mueve las interacciones. 11

En principio ejerce un poder mental y social, en la medida de que es respetado por ambos protagonistas en su cosmovisin religiosa. A cada uno le asigna un ngel; primero al patrn, el ngel ms joven y bello acompaado de otro, los cuales deben untar cuidadosamente la miel ms pura sobre su cuerpo; por otro lado, el pongo es dejado en manos de un ngel viejo y tosco, quien debe cubrirlo de excremento humano sin cuidado. El santo ejerce un dominio completo sobre los ngeles, que no muestran rechazo ni pena por las tareas asignadas. Nuevamente expuestos los protagonistas, que en principio parecen ser valorados de la misma manera que en el mundo terrenal que habitan, San Francisco lanza una ltima orden: lamerse uno a otro el cuerpo. Entonces, el pongo prueba una deliciosa miel, mientras que el amo debe tragar excremento humano. Los papeles se invierten. La justicia divina, puesto que estamos ante el relato de un juicio final, ha hecho lo que en el mundo terrenal era imposible: glorificar al pongo y degradar al patrn. Una forma de darnos cuenta de esta inversin es con la conversin del ngel viejo, en uno fortalecido y glorioso. Si en un primer momento los ngeles jvenes y bellos eran positivos para el patrn, ahora, ante el fortalecimiento del ngel viejo, vemos una metfora de experiencia: el pongo es reconocido como un alma erudita mientras que el patrn es un alma joven. Las interacciones expuestas, sirven de marco para la plano intensional del texto. En los mundos multipersonales las interacciones producen el funcionamiento del mundo. En el caso de El sueo del pongo es un mundo referencial y un submundo sobrenatural donde las normas que rigen las interacciones se invierten. Este proceso guarda bastante relacin con la intencin del autor al crear este mundo y que podremos analizar de manera ms concisa en la textura del relato. 2. ANLISIS SEMNTICO INTENSIONAL Para esta parte del anlisis nos centraremos en el texto mismo, en el sentido que se afirma en las palabras exactas que lo conforman y como esto se relaciona con las interacciones que hemos determinado en el captulo anterior. Al referirnos a la funcin intensional debemos tener en cuenta el proceso de reconstruccin del mundo ficcional que produce el lector, basndose en y a travs de la textura (la redaccin original). En este sentido, el proceso se estructura en base a las 12

nominaciones presentes en el relato (nombre de los personajes), la visin a travs de la cual se nos presenta el mundo (el narrador) y lo implcito en el texto, el mensaje oculto propuesto por el escritor. Estos tres procesos los analizaremos por separado en los apartados de nominacin, autentificacin y saturacin. 2.1. La nominacin Dolezel explica que los nombres propios tienen una intencin nula, mientras que las descripciones precisas conllevan intensiones que se expresan por medio de su forma verbal variable8. Si hay una utilizacin de ambas denominaciones, la textura muestra la regularidad de la denominacin.

M (E)

T x

M (I)

Mi2 x Mi3 x Mi4 x Mi5 M (E) Estructura extensional M (I) Estructura intensional T Textura

pongo patrn cocinera colonos

x Descripcin precisa + Nombre propio

Los personajes que conforman la estructura del mundo narrativo analizado, no tienen un nombre rgido. Son nominaciones tales como "patrn", "sirviente", "pongo", "colono". Si bien en su caracterizacin hay marcas raciales, estos personajes no usan su nombre, sino sus caractersticas fsicas y la manera como interaccionan con los otros individuos para ser reconocidos.

p. Cit. pp. 204-205.

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El hecho de que se usen descripciones precisas para cada personaje tiene una intensin diferente que si se utilizaran nombres propios. Por otro lado, al no existir nombres rgidos, la estructura no es regular, no hay una separacin consistente entre los protagonistas y los personajes secundarios. Una interpretacin a este uso del lenguaje por parte del escritor es su necesidad de no fijar el texto solo en el campo ficcional, sino agregarle una funcin externa, en este caso, social. El sueo del pongo es presentado por el escritor como un mundo sin tiempo ni espacio definido por la textura. De manera que los personajes que aqu intervienen pueden ser ledos e interpretados por el receptor en pocas distintas sin perder el carcter de social que subyace en el texto. 2.2. Autentificacin Los textos ficcionales se caracterizan por estar exentos de la evaluacin de verdad. De esta manera pueden llevar a cabo la funcin de autentificacin. El mundo narrativo es un hecho ficcional que el acto de habla literario autentifica. Para autentificar nuestro mundo ficcional narrativo es necesario tener en cuenta dos actos elocutivos: el habla del narrador y el habla de los personajes. El sueo del pongo lleva a cabo la funcin de autentificacin didica, puesto que son estos elementos (voz del narrador y voz de los personajes) las que se enfrentan. El cuento nos presenta una narracin en tercera persona (la forma Er)9 que se alterna con los dilogos de los personajes. La voz del narrador, viene de un observador externo y atemporal, este es quien tiene la narracin autorizada:
El gran seor, patrn de la hacienda, no pudo contener la risa cuando el hombrecito lo salud en el corredor de la residencia. -Eres gente u otra cosa? le pregunt delante de todos los hombres y mujeres que estaban de servicio. Humillndose, el pongo no contest. Atemorizado, con los ojos helados, se qued de pie. -A ver!- dijo el patrn- []
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DOLEZEL, p. Cit., p. 213. ARGUEDAS, Jose Mara. El sueo del pongo (1965), en: Obras completas T.1, Lima: Horizonte, 1983; pp. 249- 253.
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Los dilogos como actos performativos de los individuos del mundo se autentifican en la voz del narrador. En otro momento del cuento, es el narrador quien autentifica las rdenes que da un individuo del mundo ficcional:
-Alza las orejas ahora, vizcacha! Vizcacha eres!- mandaba el seor al cansado hombrecito.- Sintate en dos patas; empalma las manos. Como si en el vientre de su madre hubiera sufrido la influencia modeladora de alguna vizcacha, el pongo imitaba exactamente la figura de uno de estos animalitos, cuando permanecen quietos, como orando sobre las rocas. Pero no 11 poda alzar las orejas.

As, cuando el patrn le ordena al pongo ser una vizcacha, en narrador confirma esta actuacin agregndole realismo, con la afinidad que tiene el cuerpo del pongo y el animal. Existe una variacin en la segunda parte del cuento, cuando es el pongo quien narra su sueo. La narracin autorizada se minimiza, siendo el pongo director del orden en que suceden las cosas. A pesar que la narracin se desarrolla en forma de dilogo, debido a las interrupciones del patrn, solo la voz del pongo intenta autentificar los sucesos sobrenaturales. Esto queda en un punto intermedio, se trata de un sueo invariablemente, por lo que la conclusin que sacase el patrn es la que autentificara tal acto, sin embargo, la narracin principal finaliza sin darnos atisbos de este hecho. 2.3. Saturacin La funcin de saturacin implica descubrir cul es la densidad que puebla el mundo ficcional, todo a travs de la textura. Se conoce que todos los mundos ficcionales son incompletos y en la textura en la que estn implantados podemos hallar dos aspectos importantes de la funcin de saturacin: los huecos, la enciclopedia ficcional y lo implcito. Los huecos son fundamentales en el concepto de mundos ficcionales, ya que la caracterstica invariable de estos es que sean incompletos. Los huecos en la textura permiten al lector desarrollar su imaginacin para completar de manera creativa, o por intuicin lo que pas en el lapso de tiempo que no est narrado. En El sueo del pongo el hueco ms notorio de la textura es el final abierto:

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ARGUEDAS, Ibdem, p. 253.

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- [] Entonces, con sus manos nudosas, el ngel viejo, sacando el excremento de la lata, me cubri, desigual, el cuerpo, as como se echa barro en la pared de una casa ordinaria, sin cuidado. Y aparec avergonzado, en la luz del cielo, apestando... - As mismo tena que ser - afirm el patrn. - Contina! O todo concluye all? - No, padrecito mo, seor mo. Cuando nuevamente, aunque ya de otro modo, nos vimos juntos, los dos, ante nuestro Gran padre San Francisco, l volvi a mirarnos, tambin nuevamente, ya a ti ya a m, largo rato. Con sus ojos que colmaban el cielo, no s hasta qu honduras nos alcanz, juntando la noche con el da, el olvido con la memoria. Y luego dijo: "Todo cuanto los ngeles deban hacer con ustedes ya est hecho. Ahora lmanse el uno al otro! Despacio, por mucho tiempo". El viejo ngel rejuveneci a esa misma hora; sus alas recuperaron su color negro, su gran fuerza. Nuestro Padre le encomend 12 vigilar que su voluntad se cumpliera.

Aqu concluye tanto la textura del cuento como la narracin del sueo del pongo, dejando un hueco en la historia: qu respondera el amo? El pongo sera castigado o reivindicado? Las mltiples posibilidades de lectura, nos llevan a diversas interpretaciones del relato. Lo que suceda despus puede ser inferido a travs de las marcas textuales que dejan implcitos mensajes del escritor. Existen otros huecos en el relato, como el pasar de los das donde no se especifica que sucede con el pongo, pero teniendo como precedentes los maltratos del patrn, podemos afirmar que en lo sucesivo esto no vari, hasta el momento en que el pongo decide hablar y narrar su sueo. Lo implcito en la textura de El sueo del pongo est marcado con la voz narrativa. La manera en como los hechos son contados dan la sensacin en la lectura, que el mensaje del cuento abarca ms all de lo escrito. Por ejemplo, en la descripcin que se hace del pongo, a travs de los pensamientos de la cocinera, nos da indicio de su condicin humana Hurfano de hurfanos, hijo del viento de la luna debe ser el fro de sus ojos, el corazn pura tristeza13. Ya sus caractersticas nos remiten a un hombre de los andes (su contextura pequea), pero la caracterizacin de la cocinera agrega el sentimiento de nostalgia y soledad que lleva inscrito en su expresin de espanto. El
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ARGUEDAS, p. Cit., p. 257. ARGUEDAS, p. Cit., p. 251.

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escritor quiso dejar en claro este hecho, de manera que ante los abusos del patrn, el pongo se ve ms disminuido. As mismo, el patrn, el gran seor14 es una marca del poder que este personaje carga en el mundo donde interacta.
Y as, todos los das, el patrn haca revolcarse a su nuevo pongo, delante de la servidumbre. Lo obligaba a rerse, a fingir llanto. Lo entreg a la mofa de sus iguales, los colonos*. Pero... una tarde, a la hora del Ave Mara, cuando el corredor estaba colmado de toda la gente de la hacienda, cuando el patrn empez a mirar al pongo con sus densos ojos, se, ese hombrecito, habl muy claramente. Su rostro segua 15 un poco espantado.

El Pero presente en la textura, nos indican implcitamente un cambio de situacin que se avecina. El pongo ha sido burlado da tras das, hasta que un da decide utilizar su voz para algo ms que contestar pasivamente las rdenes que le daban. Este dato, su silencio y sumisin a lo largo de tantos das, es algo implcito. Ya relacionando la intencin del autor (que hemos descrito al principio de este trabajo) podemos dar cuenta de una marca que identifica al mundo ficcional establecido con el mundo andino que este busca revalorar. Esta marca podemos establecerla dentro de la enciclopedia ficcional que menciona Dolezel. Este es el conjunto de palabras y conocimientos que tienen los individuos del mundo y que el lector intenta reconstruir con su propia enciclopedia, la del mundo real. En El sueo del pongo la nica marca que podemos equiparar de manera certera a nuestra enciclopedia es la de la Vizcacha. Este animal caracterstico de la sierra alta en la Cordillera de los Andes, y al cual es obligado el pongo a simular, ya nos indica que el mundo ficcional tiene relacin con el mundo andino. A partir de este dato, podemos interpretar todo el relato en relacin con el mundo andino, aun sin tener conocimiento de la intencin del autor.

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El sueo del pongo es un texto ficcional que construye dos mundos: en primer plano est el mundo referencial de carcter verosmil, donde los interactuantes son el pongo, el patrn y el resto de la servidumbre. Observamos un juego de poder, por parte
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Ibdem, p. 251. Ibdem, p. 253

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del patrn que domina toda la escena y centra su especial atencin y prepotencia en el pequeo hombre espantado que es el pongo. Este responde pasivamente a sus rdenes y es burlado y humillado, as como expuesto a la lastima de sus iguales (los sirvientes). En un segundo momento a travs del acto de habla del pongo, la narracin de un sueo, ingresamos a un segundo mundo, de carcter sobrenatural, donde el pongo y el patrn son presentados como iguales ante el padre San Francisco. Es la escena de su muerte y el juicio final. Si en el mundo terrenal donde ambos habitaban, no exista el concepto de justicia para el pongo por la represin del patrn, en este submundo, la justicia es divina. Vemos que las interacciones se invierten del primer mundo al submundo: el patrn humillaba al pongo, ahora es por orden de una divinidad que el patrn queda humillado y el pongo es repuesto en su vala como individuo. Despus de estos acontecimientos no podemos tener una certeza de lo que pasar, puede que el patrn se arrepienta ante el castigo en la otra vida, o puede que tome las palabras del pongo por insolencia, y lo castigue an ms. Sin embargo, este proceso de inversin, unido al hecho de que es la palabra del pongo, solo utilizada en esa ocasin la utilizacin de un mundo intermedio, el sueo, como invectiva que transforma el mundo referencial donde habitan- es un acto performativo cuyos alcances salen del texto para dirigirse al lector. Es aqu donde entra el proceso de intensionalizacin. Ambos procesos nos ayudan una vez ms a dar cuenta de la heterogeneidad explicada por Cornejo Polar. Arguedas disminuye en la instancia productiva las distancias, puesto que su intencin no es cerrarse a un mbito plenamente urbano y escribe el cuento tanto en quechua como en espaol. As se establece el valor lingstico en la escritura. En el mbito del referente, podemos hablar del valor social que se halla tanto en lo implcito como en la funcin autentificadora, pues es a travs de la voz del narrador, el principal y luego el pongo, que podemos inferir una emocin nostlgica y reprobatoria ante las interacciones dadas. El narrador puede ser atemporal, pero sin duda las descripciones que hace tanto del amo, como el carcter solitario y temeroso del pongo, dan cuenta de una realidad que

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puede ser observada en el mundo real. Esto es lo que intenta rescatar, el carcter del hombre andino frente a la dominacin occidental. En el sueo que tiene el pongo, la justicia divina que se aplica, a travs de la cosmovisin religiosa occidental que le ha sido impuesta, donde el narra su glorificacin. Utilizando los valores epistmicos del patrn, da cuenta de una posibilidad surgida en su sueo, una justicia que en el fondo anhela.

BIBLIOGRAFIA ALBALADEJO MAYORDOMO, Toms. Teora de los mundos posibles y macroestructura narrativa, Murcia: Universidad de Alicante, 1998. ARGUEDAS, Jos Mara. El sueo del pongo (1965), en: Obras completas, Lima: Horizonte, 1983. CASTANY PRADO, Bernat. La novela indigenista, de Antonio Cornejo Polar. En: Konvergencias Literatura, Ao II,N 4, Primer Cuatrimestre 2007. Disponible en: http://www.konvergencias.net/castanyprado56.htm (Visto: 16/07/13) CORNEJO Polar, Antonio, La novela indigenista: Lima: Lasontay, 1980. DOLEZEL, Lubomr. Heterocsmica: Ficcin y mundos posibles (1998).

Traduccin del ingls de Felix Rodrguez, Madrid: Arco Libros S.L., 1999.

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