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MINISTERIO DE EDUCACIN Y CULTURAS

PropuestadeTransformacindelDiseoCurriculardelSistemaEducativo PlurinacionalBoliviano

EDUCACIONCOMUNITARIAVOCACIONAL
FUNDAMENTOSDECAMPOSDE CONOCIMIENTOS Ter cer Producto

Prof.HugoA.HurtadoUlloa Consultor
VERSINFINAL

LaPazBolivia 2007

COMISINDEEDUCACIONCOMUNITARIAVOCACIONAL

SabiosOriginarios
SimnAntonioCuiza AlejandroCayubaClaros HerlanRojasRosell GregorioAricoy

ProfesionalesEspecialistas
FreddylvarezMontoya AndrsArandoEstrada

ProfesoresyProfesoras
NimioHuaytaApulaca WalterVsquezAguilar RenSalazarBarja JorgeFroilnVillcaSantos ArturoFloresPaxi DinpnaF.MollinedoBarbery HugoA.HurtadoUlloa VctorOntiverosFlores PabloLucaVsquez BenancioFloresLen SilverJustinianoCavinas AlfredoNinaNina AnaMaraAyalaFras SusanaEsticaQuispe MaraEidaSurez MarangelaDurnSilva RikarthePrezHumaza VctorYapuraPrez LorenaLenBravo JuanJosChavarraQuiroz NoemAlciraFuentesGarca JuanCarlosFernndez CarmenRosaGonzlesVera

INDICE

PRESENTACIN 1. CARACTERISTICASDELCURRICULODE EDUCACIONCOMUNITARIAVOCACIONAL

1.1 ESDESCOLONIZADOR 1.2ESCOMUNITARIO 1.3ESPRODUCTIVO 1.4ESCIENTIFICO,TECNICOYTECNOLOGICO Cientfico Tcnico Tecnolgico

6 7 8 9 9 9 9 10 10 11 11 11 12 12

1.5ESINTRAINTERCULTURALYPLURILINGE 1.6ESEQUILIBRADOCONLANATURALEZA 1.7ESABIERTO 1.8ESFLEXIBLE 1.9ESINTEGRAL 1.10ESPERFECTIBLE 2. OBJETIVOGENERAL

3.

Consideraciones: Objetivo:

12 13 13 17

FUNDAMENTOSDELOSCAMPOSDECONOCIMIENTO 3.1VIDACOSMOSYPENSAMIENTO

3.1.1OBJETIVOGENERAL 3.1.2ANTECEDENTES

17 17

3.1.3CONCEPTUALIZACIONES VIDA. COSMOS PENSAMIENTO

19 19 20 21 22 24 24 24 26 26 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 35 35 37 37 38 38

3.1.4FUNDAMENTACINDEVIDA,COSMOS YPENSAMIENTO 3.2TIERRAYTERRITORIO 3.2.1OBJETIVOGENERALDECAMPO 3.2.2ANTECEDENTES 3.2.3CONCEPTUALIZACIONES Tierra. Territorio.

3.3.4FUNDAMENTACIN LaConcienciaIntraintercultural Laconcienciaecolgica Laconcienciaterritorialdesoberana Laconcienciaespiritual. Respetoalaterritorialidad Desarrollolingsticoyculturalapartirdelatierra yelterritorio Sociodesarrollo,EtnodesarrolloyEcodesarrollo. 3.3COMUNIDADYSOCIEDAD 3.3.1OBJETIVOGENERAL 3.3.2ANTECEDENTES 3.3.3CONCEPTUALIZACIONES COMUNIDAD SOCIEDAD

3.3.4FUNDAMENTACIN

3.4PRODUCCINYTECNOLOGA 3.4.1OBJETIVOGENERAL 3.4.2ANTECEDENTES USODELATIERRA AGRICULTURAYGANADERA MEDICINA ASTRONOMA MATEMTICA INGENIERIAYARQUITECTURA COMUNICACIONES TEXTILERIAYALFARERIA METALURGIAYORFEBRERIA

40 40 40 41 41 42 43 43 44 44 45 45 46

3.4.3CONCEPTUALIZACIONES

PRODUCCION. TECNOLOGIA

46 47

3.4.4FUNDAMENTACINDEPRODUCCIN YTECNOLOGA 47

PRODUCCION TECNOLOGA

47 49 51 53 54 57

CONCLUSIONES SUGERENCIAS ANEXOS BIBLIOGRAFIA

PRESENTACIN

Las diferentes reformas en educacin, que se han dado en nuestro pas, no cubrieron las expectativasdelapoblacin,quienexigelanecesidaddemejorarlacalidaddeeducacin. Elpresentetrabajotratadeaportaryjustificar laexpectativaquetienelapoblacinboliviana en todos sus componentes socioculturales, para impulsar el desarrollo del pas en los mbitos: tecnolgico, cientfico, psicosocial, fsico y artstico, practicando actividades que fortalezcaneldesarrollo,econmicoysocial. LaComisindeEducacinComunitariaVocacional,integradaporeducadoresyeducadoras, sabios originarios y especialistas, ha elaborado el presente trabajo referido a las caractersticasyfundamentosdelosCamposdeConocimientosdelCurrculodeesteNivel, loscualesson:Vida,CosmosyPensamientoTierrayTerritorioComunidadySociedady, ProduccinyTecnologa.

Las principales caractersticas del Nuevo Diseo Curricular del Nivel de Educacin ComunitariaVocacional,tomandoencuentasusdosetapas,sehandadodesdelos puntos de vista: descolonizador, comunitario, productivo, intraintercultural y plurilinge, cientficotecnolgico, de pertinencia, abierta, flexible e integrador concluyendoconelplanteamientodelobjetivogeneraldelcurrculodelnivel.Todasy cada una de estas caractersticas del currculo, establecidas en este documento, debensertomadas encuentaenlaestructuracindelnuevocurrculo,cuandose definanparacadaetapalasreasylasdisciplinascorrespondientes.

Asimismo, cada Campo de Conocimiento se desarrolla bajo los componentes de: Objetivo general, Antecedentes, Conceptualizaciones y Fundamentacin. Sin embargo,enalgunoscamposdeconocimientocomoenelcasodetierrayterritorio, lafundamentacinsecomplementacondefinicionesde:tomadeconcienciasobre intrainterculturalidad, ecologa, territorio, soberana, espiritualidad, respeto a la territorialidad, desarrollo lingstico cultural a partir de tierra y territorio. Por otra parte,elantecedentedelcampodeconocimientoproduccinytecnologa,amplia su anlisis con la incorporacin aclaratoria del uso de la tierra, agricultura y 6

agropecuaria, medicina, astronoma, matemtica, ingeniera y arquitectura, comunicacin,textilerayalfarera,metalurgiayorfebrera.

El presente trabajo tiene el firme compromiso de aportar en la construccin del nuevo diseo curricular en el momento histrico del proceso de cambio que vive nuestroPas.

LACOMISION

CAMPOSDECONOCIMIENTOSDE EDUCACINCOMUNITARIAVOCACIONAL

1.

CARACTERSTICAS VOCACIONAL

DEL

CURRCULO

DE

EDUCACION

COMUNITARIA

ElcurrculoparaEducacinComunitariaVocacionalestaestablecidoensusdosetapas: la primera bsica vocacional y la segunda avanzada vocacional, donde se establece claramenteunaconcepcinfilosfica apartirdelpensamientodelospueblosoriginarios de la pedagoga socialcomunitaria, intraintercultural, plurilinge, descolonizadora y productiva, en atencin al requerimiento de las diferentes culturas y movimientos sociales,losmismosqueestnligados alaconsolidacinhistricadelasoberanade unpasdiversoypluricultural. La escuela comunidad, promueve un aprendizaje eficaz basado en la lgica de la reciprocidad y complementariedad que tiene origen en la cosmovisin de los pueblos originarios en su relacin con la naturaleza y el cosmos, generando espacios de reflexin, investigacin, observacin, valorando, autovalorando los conocimientos y saberes de los pueblos, logrando personas con identidad cultural bien fortalecida para vivirbienenunasociedadarmnicaydiversa.

Portanto,elcurrculodeestenivelaseguralaparticipacindelasculturasdediferentes regiones:amaznicas,altiplnicas,chaqueasydelosvalles,paraqueloseducandosa travs del proceso de interrelacin con los dems actores se formen integralmente, fortaleciendodeestamanerasusvalores,prcticas eidentidadesculturalesenfuncin delaunidaddelosbolivianos. Bajoestasconsideraciones,seadoptanlassiguientescaractersticasprincipales: 1.1 ESDESCOLONIZADOR

El currculo de este nivel revaloriza los conocimientos, saberes, sabiduras, experiencias, prcticas y tecnologas desarrolladas en las diferentes culturas del pas las mismas que estn expresadas en las regiones andinas, subandinas,

amaznicas, chaqueas, afrobolivianos y otras del pas. Por tanto en el nivel de Educacin Comunitaria Vocacional, en sus dos etapas bsica y avanzada vocacional, la concepcindel currculo descolonizador parte desde los campos de conocimiento, reas, saberes, contenidos, objetivos, orientaciones, metodologas, materialeseducativos,sistemadeevaluacinyotroselementosdelcurrculo,para incorporar paulatinamente en la prctica pedaggica a nivel de aula comunidad y escuela comunidad, para promover el desarrollo y la formacin integral de los educandos del nivel, donde los nios y nias de cada cultura revalorizan los conocimientos, saberes propios y universales en los aspectos socioculturales, econmicosypolticos. 1.2ESCOMUNITARIO

Laeducacincomunitariaestaenelmarcodelaresponsabilidadquetienentodos losactoresdelaeducacinenlatomadedecisionesdemaneraconjuntasobrelos procesos curriculares donde estn claramente reflejados los saberes y conocimientos de cada cultura, esto implica la orientacin y seguimiento de miembros reconocidos por la comunidad. Esta es una practica vigente de los pueblos indgenas y originarios donde nadie decide individualmente, por el cual la educacin de los nios y nias no slo es tarea de los docentes, se trata de un trabajo que debe estar sobre los principios de reciprocidad y complementariedad para tener una sociedad digna de su existencia ya que el rol protagnico del quehacerhumano no recaeenel individuo sinoen la persona como integrante de una comunidad conun carcter rotatorioenel ejercicio. Por tanto la caracterstica curricularcomunitariadebertenerunaestructuracircularcclica,enfuncindelas necesidades de la comunidad, que ser el nuevo paradigma educativo para el mundo. Porquelaconcepcincurricularexigelasdecisionesyaccionesenformacolectiva entre los distintos actores de la educacin, en espacios territoriales especficos, como son el barrio, la zona, la ciudad, la comunidad adems de los pueblos de manera recproca y complementaria es decir, que existan consensos de unidad entretodosquienesconformanlacomunidadeducativa.Laorganizacincomunitaria del procesode enseanza aprendizaje se desarrolla de manera cclica y espiral,

permitiendo la interrelacin recproca, complementaria entre el educador con los educandos, de manera que los vnculos lineales, verticales y horizontales, de la didctica colonizante, sean desplazados para que en su lugar, se reconstituya un ambientepedaggicocomunitario,dondeloseducandosdejendesersimplemente receptoresyreproductoresdeconocimientostericos. Enestemarco,elprocesodeenseanza aprendizajesebasaenlainteraccin constante entre los educandos, el educador (a) y otros actores de la educacin, orientado al contexto de la comunidad. Adems, promueve una educacin comunitaria,paraformarseintegralmente,demanerapertinente,adecuada,slida ypromisoriaparaunpaspluricultural. 1.3 ESPRODUCTIVO

Lo productivo para la educacin comunitaria vocacional se entiende como la construccin del conocimiento a partir de la produccin, que est orientado a promover en los educandos una mentalidad de conservacin, de los procesos de produccin,manejoydefensadelosrecursosnaturales,apartirdelaarticulacinde lasactividadesproductivasconeldesarrollocurricularsegnlascaractersticasdelas zonasecolgicasylaproductividaddecadacontextoterritorial.

En el aula la educacin productiva se entender como el balance entre prctica teoraprctica y la produccin no simplemente material sino tambin intelectual a partirdelaobservacindelarealidadydelareflexinsobrenuestrasexperiencias. Por esta razn, el currculo del nivel se caracteriza por promover un proceso comunitario de enseanzaaprendizaje que empieza a detectar las inclinaciones vocacionales en su primera etapa y encauzarlas de acuerdo a sus aptitudes, en la segundaetapa,pararelacionardemaneraprogresivaconlasactividadesproductivas queagradenaleducando,conelpropsitodeofrecerleunaformacinintegralquele abralaperspectivaseguraenlossiguientesnivelesdeeducacinadems,desarrolla yadoptavalores,sentimientos,actitudesyaptitudesconunavisinclaradecarcter intelectual y/o material que le motive e interesepara alcanzar suprofesionalizacin. Esteprocesoadoptaelenfoqueespiraldeprcticateoraprctica,paraquelos

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saberes, conocimientos tericos as como las prcticas culturales, tcnico tecnolgicas se desarrollen, se sistematicen hasta alcanzar los grados cientfico, tcnicoytecnolgico,enfuncinalasnecesidadeseinteresesdeaprendizajedelos educandosdelacomunidadydelpas. 1.4 ESCIENTIFICO,TECNICOYTECNOLOGICO Cientfico

Enestenivelelcurrculoincorporalossaberes,sabiduras,conocimientos,prcticasy valores,apartirdelacosmovisindelasdiferentesculturasexistentesdelpas,los cualesestnorganizadosbajoelenfoquecclicoyespiral,quepermitedesarrollarla investigacinysistematizacindelossaberesyconocimientosdelaprctica,tcnica y tecnolgica de carcter universal, con el propsito de lograr la transformacin econmica,social,culturalypolticadelpas,paravivirbienencomunidad. Tcnico

Porque promueve la aplicacin de procedimientos prctico terico prctico desarrollando habilidades creativas para que los educandos puedan alcanzar una formacin integral, al mismo tiempo aprovechando las prcticas, las experiencias y las tecnologas de las culturas originarias, orientadas a mejorar el afianzamiento tcnico para que en los siguientes niveles de educacin alcancen su formacin tcnica profesional, en funcin a las necesidades y caractersticas productivas y culturalesdelasdiferentesregionesdelpas. Tecnolgico

Elprocesodeenseanzaaprendizajepromueve,enloseducandos,eldesarrollode aptitudes, actitudes y habilidades creativas, para que de esta manera se pueda combinarlaprcticaconlosconocimientoscientficosorientadosaobtenerproductos materialeseintelectualesqueseandesuinters,tantodesdelalgicadeunacultura propia, como desde la prctica social de otros pases del mundo, que sean

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adecuados al nivel y al momento histrico de nuestra realidad, en beneficio del desarrollocultural,econmicoysocialdenuestropas. 1.5ESINTRAINTERCULTURALYPLURILINGE

Elcurrculodeeducacincomunitariavocacionalintracultural,desdelaprimeraetapa, promueve la revitalizacin, cohesin, fortalecimiento, potenciamiento, desarrollo de lossaberesyconocimientosenlalenguamaternadeloseducandos,lamismaque posibilita la autovaloracin de su identidad cultural, buscando la interrelacin y convivenciaenigualdaddeoportunidadesycondicionesentretodosenelmarcodel respetoreciprococonotrasculturasexistentesennuestropas. La educacin intercultural se comprende como la relacin de complementariedad y equilibriodeconocimientos,saberes,cienciaytecnologadeunaculturadeterminada en relacin con otras culturas de esta manera se fortalece la identidad propia de cadaeducando. Asimismo,aladoptarlamodalidaddeeducacinplurilinge,permitealoseducandos lograr bsicamente el aprendizaje de tres lenguas en el Nivel de Educacin ComunitariaVocacionalunaoriginaria,querespondaasucontextosocialyregional, lacastellanacomolenguacomndeintercomunicacinentrelasdistintasculturasde nuestro pas y una tercera lengua, la extranjera para interrelacionarse con otros pasesdelmundo. 1.6ESEQUILIBRADOCONLANATURALEZA

Ensuaplicacintomaencuentalainterrelacinrecprocaycomplementariadelser humanoconlanaturaleza,queeslaquepracticanlospueblosoriginarios,lamisma lleva a una conservacin, cuidado y uso adecuado de los recursos naturales, interrelacionndose con la vida csmica que son los fundamentos y principios de vida,delasculturasoriginarias,demaneraque,desdelaetapadeEducacinBsica Vocacional hasta la etapa de Educacin Avanzada Vocacional se promueva en los educandos la valoracinpor la naturaleza, el cosmos y la vida en la lgica de la cosmovisin originaria, donde los seres son cuidados, respetados, protegidos,

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resguardadosenprodelaconservacindelmedioambienteyelecosistemaenlos distintospisosecolgicosdelpas. 1.7ESABIERTO

Porque permite, a este currculo, la incorporacin e innovacin permanente de saberes,conocimientos,prcticas,ascomonuevasmetodologasyestrategiaspara mejorar cada vez el proceso de enseanzaaprendizaje en beneficio de los educandos y educadores, en el mbito de una educacin comunitaria tambin lo hace pertinente a la realidad sociocultural de cada regin, de acuerdo a las caractersticas y necesidades de la comunidad en la cual se desarrolla la actividad educativa. 1.8ESFLEXIBLE

Elprocesodeenseanzaaprendizajeseadecua alasnecesidadesespecficasdelos educandos y a los requerimientos de la sociedad en su conjunto, de acuerdo a la diversidadsocialyculturalquecaracterizaalapoblacinnacional.Enotraspalabras, permite realizar adaptaciones y adecuaciones curriculares en cuanto a contenidos, metodologas, estrategias, medios, recursos y formas de evaluacin que sean pertinentesycontextualizadosdentrodeunaeducacincomunitaria.Enestesentido, elcurrculoseconsideracomounmodelonoterminadoniperfecto. 1.9ESINTEGRAL

Porqueinterrelacionaensuestructuralosaspectosqueconciernenaloseducandos y no a la parcelacin ni fragmentacin de los campos de conocimiento, reas y disciplinas.Esdecirincluyesaberes,conocimientos,valores,prcticasyotrosquese relacionanconsuformacinfsica,intelectual,sociocultural,ticomoral,espiritualy lingstico, para que su desarrollo y formacin sea realmente integral. Adems, asumeuntrabajoeducativo comunitariobasadoenlasexperienciasancestralesde los diferentes pueblos originarios y citadinos, que perfila a hombres y mujeres que afrontenconfuerzalosproblemasdelavida.

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1.10ESPERFECTIBLE

Debidoaqueestecurrculotienelanecesidaddeiradecundoseyperfeccionndose constantemente,deacuerdoalosdiversoscambiosorequerimientosquesesusciten ennuestromedioyotrassociedades,duranteelprocesodeenseanzaaprendizaje, asimismoalosadelantosquesedaneneldesarrollodelacienciapedaggicaesto conelnicopropsitodequerespondaalasnecesidadesdelacomunidad. 2.OBJETIVOGENERAL Consideraciones:

La Educacin Comunitaria Vocacional tiene suprema importancia, porque constituye la base que sustenta a los niveles de educacin comunitaria productiva y educacin superior, incluida la de formacin docente. Si el proceso educativo es encauzado de maneraeficiente, tomandoencuentaelperiododedesarrolloaceleradoqueatraviesan loseducandosdelnivel,ensusaspectos:fsico,fisiolgicos,psquico,social,tico,moral yespiritual,selesproporcionarnmayoresposibilidadesparaapropiarse,conefectividad, de las influencias educativas. Es decir, si no se aprovechan estas caractersticas favorables de los educandos, para su oportuna educacin se habr perdido valioso tiempoensuformacinenlosnivelespertinentes. Porotraparteelprocesoeducativodeestenivel,segnelenfoquedelanuevaLeyde educacin,ademsdepromoversuformacinintegral,ensuprimeraetapadebeexplorar odetectarlainclinacinoelgustoquecadaeducandomanifiestaporalgunaactividad desupreferencia,yensusegundaetapadebeencausarfavorablementeeldesarrollode esasinclinacionesvocacionales,direccionandoatravsdeunaseriedeactividadesque seanpertinentesynecesarios.Esasmanifestacionesoinclinacionesvocacionalespueden estar relacionadas conactividades tanto intelectuales como materiales, con elpropsito de que despus se conviertan en miembros altamente productivos dentro la vida en comunidad.

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Objetivos: Fortalecer los saberes, sabiduras y conocimientosde loseducandos,enelproceso de enseanzaaprendizaje, desarrollando y complementando con actividades tcnica tecnolgicasdelacienciauniversalenlaformacindeloseducandos Promover la formacin integral de los educandos del nivel, desarrollando los aspectos afectivos,cognitivos y psicomotores, a travsde experiencias, saberes y la prcticade valores espirituales, ticos y morales, en una relacinarmnica y de respeto recproco conlacomunidad. 3. FUNDAMENTOSDELOSCAMPOSDECONOCIMIENTO

Laconcepcinde rea, que se hautilizado, para asociar o definiralgunasdisciplinas y asignaturas,esmuyreducidoynodefineenlarealidadlaasociacinoagrupacin.Para solucionarestasituacin,porestaraznseplanteaagruparencamposdeconocimiento, dondesedadimensionesyespacio msamplio,msinclusivoymsevidenteacordea larealidaddelanuevapolticaeducativa. Enprimerlugar,setomaencuentaelcontextodelcurrculopromovidoporlaperspectiva de la colonia moderna en su versin neoliberal, particularmente en el contexto de la reformaeducativaqueesunaprolongacindesuinfluenciadominante,sobrelospueblos ysusformasdecultura,esporesoque,paraellos,laelaboracindelcurrculo,tienela particularidad de construccin del conocimiento a partir de la fragmentacin de la realidad,esdecir,apartirdelenclaustramientodelasdisciplinassobresmismas.Este enclaustramiento,enelcontexto,emergentedelamodernidadcontodasumaquinaria de observancia respecto a conceptos y leyes cientficas, que condicionaron la especificidaddecadareadeconocimiento,sincomunicacinconlaotra,sinoes,ensu propiaconstitucindisciplinaria. En segundo lugar, las doctrinas cerradas de cada ciencia, configuran la percepcin respecto a la realidad y todas las versiones de lo real, por ejemplo los esquemas, las descripciones, las frmulas cientficas, los pragmatismos de aplicacin teoraprctica, tienden a representar la realidad por la relacin sujeto objeto. Las cosas, en este

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sentido, pierden su plenitud, se escamotea su espiritualidad, su energa propia, sus significadosyvalores.Noexistelaposibilidaddereconciliaralobjetoconelsujetosino msbiendepromoverunajerarquadesuperioridad,deunsujetocognoscenterespecto alobjetoconocido. Esporelloqueenlaconcepcineducativayprcticapedaggicatantoenuniversidades, formacin de docentes de unidades educativas, la forma de organizacin de los conocimientos son parcelados. Por ms que se use la transversalizacin o la interrelacin temtica con algn esfuerzo pedaggico, la lgica del conocimiento est permanentementedivorciada.Noesextraoporellocomprobar,elaislamientodeunas materias respecto a otras y su excesiva especialidad de una a otra, en la prctica cotidiana. As surge la perspectiva acumulativa y progresiva del conocimiento, que la escuela encarnaprofundamente,puesnoestalmargendelcampointelectual,queesdondese realizan las teoras del conocimiento universal o del discurso cientfico como nica de verdad. Cabesealarquelasdiferentesreasdelconocimientosonproductodelamodernidad colonialysucampointelectual,eselespaciodereproduccindeundeterminadotipode capital cultural: son estas instancias que deben llevarnos a sostener, con claridad, las perspectivas interdisciplinariasque tratan de superar estafragmentacin del saber, sus espacioscerradosylaacumulacindelconocimiento,comomonopoliodedeterminadas culturas, para articular una nueva estructura curricular, que asocie y concentre asignaturas afines, en un mismo Campo de Conocimiento, que facilite su interaccin y permita su trascendencia, con experiencias y conocimientos susceptibles de ser articulados,sinafectarsupropiaesenciacientfica. Enesteacumuladodeintencionesinterdisciplinariassevienenconfigurandoalternativas de vinculacin estratgica desde el campo mismo de las ciencias, abriendo espacios disciplinariosquevinculen,inclusive,lasexperienciassocialesdelacomunidad,conlas lgicas instrumentales del conocimiento y de los procesos cognitivos, ya no desde la perspectiva cerrada sino desde una visin ampliada e interconectada que facilite su proyeccinsociocomunitaria.

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La propuesta de los campos de conocimiento en el currculo educativo de Educacin Comunitaria Vocacional sustentadoen elProyecto Educativode la Nueva Ley Avelino SianiElizardo Prez, permite recobrar e integrar los saberes, valores, conocimientos, prcticas, espiritualidades y experiencias de las diferentes culturas del pas, desarrollando una educacin acorde a las necesidades de los educandos y de la comunidad. Los campos de conocimiento tienen la virtudde interrelacionarse, pues cada uno de ellosformapartedelotro,formandountodocomplementario,noexisteelaislamientoo parcelacin intencionalsino la afinidad deaccionesen simbiosis deutilidad recproca y complementaria. Elnuevoconceptodecampo,abarcatodaslasreas,disciplinas,asignaturas,saberesy conocimientos, que tienen relacin curricular o afinidad programtica, permitiendo la interaccin y la trascendencia de cada uno de ellos. Esta concepcin, no limita los conocimientos ni el pensamiento, tampoco enclaustra los conceptos, ni celdifica las ideas,sinoposibilita unaampliaaperturaquelespermitetransitar,deunconocimientoa otro,transformndoseyabrindosealaaccinparafacilitarlainvestigacin,permitiendo la experimentacin cientfica y tcnica, porque el campo se concibe como un espacio ilimitado, receptivo para el cambio, flexible y abierto a la inclusin de todo aquello que sea necesario al desarrollo eficiente, fortaleciendo la generacin de saberes y conocimientos, adems sustenta el interaccionar de corrientes tanto internas como externas, en un proceso que facilita el cambio y el desarrollo satisfactorio de la propuesta, amalgamando lo til y replanteando todoaquello quees susceptiblede ser incorporadoenelmbitodelanuevacurrculaeducativa. La significacin semntica de la palabra campo, es espacio en el que se hace
1 perceptibleunfenmenodondeseconcentrandeterminadoselementos Estaeslams

adecuadainterpretacinalavisinquetenemossobreelconceptocampo,porquesegn esta, la Educacines elespacio donde se realizael procesoenseanzaaprendizaje, a travsdelainteraccinenelaula,rescatandolosconocimientosadquiridosenfamiliay comunidad, logrando cambios reales, percibidos en todos y cada uno de los
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DiccionarioLarousse1.991

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componentesdel sistema. Adems,facilita la concentracinde asignaturas,quepor su estructura curricular se interrelacionaran, transversalizando sus experiencias y saberes tantotcnicos,cientficoscomotecnolgicos,enriquecindoseyfortalecindoseparaser mstilaloseducandos. UncampodeConocimientoatrae,concentrareas,asignaturasyconocimientosenun espaciofsico,tcnicoypedaggico,permitiendolacomplementacinyarticulacinentre s, por las caractersticas de similitud as como de afinidad en su accionar interrelacionndose de manera orgnica para el logro deseado, dentro y fuera del sistemaeducativo. SeconsideraCamposdeConocimientoalosespaciosdesaberes,valores,disciplinasy conocimientos que parten de la experiencia cultural acorde al contexto de cada nacin originariayregiones,enlosqueserealizanlosprocesosdeenseanzaaprendizajepara alcanzarlaformacinticomoralyespiritualdelaspersonas. Eldiseocurricularestestablecidoencuatrocamposdeconocimientos:Vida,cosmosy pensamientoTierrayterritorioComunidadySociedadProduccinyTecnologa. LaconcepcinylaorganizacindelaestructuradelCurrculodeEducacinComunitaria Vocacional estn basadas en la cosmovisin de los pueblos originarios cuyo origen proviene de la naturaleza, como es la constelacin de la Cruz del Sur mas conocida comoChacana.LoscuatropuntosdelaChacanaestnrelacionadosconlasabidura (Yati), la espiritualidad (Ajayu), la vida (Qama) y la produccin (Lura) segn la cosmovisinquetienenlospueblosoriginariosandinos. A partir de estas cuatros dimensiones sealadas, derivadas de la interpretacin pedaggicasehaestablecidolasiguientepropuesta: DelesprituseoriginaelQuererelcualenlamenteseproducirelSaber,loaprendido ser aplicado productivamente en el Hacer, a travs del cual se llegar al Poder vivir paratrascenderdentrodeyparalacomunidad.

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Sabemosque el establecimientode los cuatro Camposde Conocimiento estn basado en este enfoque, por lo que, el espritu de la Chacana est presente de manera permanenteeneldesarrollodelpresentedocumento,aunquenoenformaexplcita.Pero en el prximo producto aparecern los cuatro componentes sealados con mayor nfasis,paraladistribucindelossaberesyconocimientosqueestructurarnlosnuevos programascurriculares. EstaperspectivapermitirlasrelacionesentrelaEscuelaComunidad,convirtiendola EducacinComunitariaVocacional,enuncentrodetomadedecisiones,porconsensoy enprodeunobjetivocomn. 3.1VIDACOSMOSYPENSAMIENTO 3.1.1OBJETIVOGENERAL

Desarrollar el pensamiento critico y participativode los actoresen educacin, partiendo de los saberes de la comunidad, conociendo, las formas de vida, valores ticos, morales, espirituales para comprender la realidad del contexto enqueviven,demaneraqueasumanunaactitudcomprensiva,valorativadela vida, el cosmos, los principios comunitarios, tradiciones y lenguas propias de lasdiferentesculturasdelpas. 3.1.2ANTECEDENTES

Elconceptodereasdeconocimiento,hasidoutilizadoapartirdedisciplinas aisladas,dispersasysinmayorconexin,dondecadaunaconfigurasupropia zonadesabercientfico.Esasrelacionesdepoderseexpresarnatravsde unaseriedeesquemasgeneradoresenlaformadelser,apartirdesucapital culturalydelasformasdepercepcindesupropiarealidad. Esta situacin se refleja en laescuela, donde se transmite lo queen verdad configura el docente, como las costumbres y caractersticas culturales deuna clasedepoderhegemnicoqueadministralalegitimidaddelconocimiento.De esta manera, laescuela contribuye a laformacin de los agentes educativos,

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bajoprincipiosincorporadosysometidosalaaccinpedaggicaenelcampo intelectual.Esestaaccinpedaggicalaquesedefinecomoparteintegrante de la persona y que en las experiencias microeducativas, de la relacin profesor alumno, se integran condicionando la conducta, direccionando el pensamiento de los receptores de dicha accin. As surge la perspectiva acumulativa y progresiva del conocimiento, que la escuela encarna profundamente,puesnoestalmargendelcampointelectual. Queesdonde serealizanlaspremisasdelconocimientouniversalycientfico. Se entiende por campos de conocimiento, no a las asignaturas clsicas y la especificidad de sus conocimientos, sino a una gestin intercultural del conocimiento basada en la relacin y encuentro con actores que no son necesariamentedelcampointelectualyasolidificado. Vida, cosmos y pensamiento, destaca cierta complejidad intercultural, este campo parte del principio de la interrelacin e inscribe una concepcin de conocimientos en relacin al hombre, la naturaleza y el cosmos. Articula el equilibrio dinmico de los procesos biolgicos, los ciclos de la naturaleza, el derecho a la vida de los otros, de las especies y de las prcticas culturales ancestralesenelmarcodelaconvivenciaarmnica.

Estas racionalidades configuran experiencias vivas e intensasen permanente construccin de conocimientos y tecnologas propias, donde se incorpora la reciprocidad, la complementariedad, la proporcionalidad y la correspondencia queunelaspartesyeltodo. Lavida,sedacuandoelvivirbienesvivireninterrelacin,contodos,enla articulacindelaconciencia,delpensamiento,delossaberes,delamemoria paraformar una estructura vivencial permanente y cotidiana. Vivir bien es vivirenarmonaconlanaturaleza,animales,plantas,cerros,elcosmos,sujeto a sujeto, es tambin la reconstitucin de diversos acontecimientos culturales. Es la articulacin de saberes nexos de pensamientos locales como de los pueblos del mundo, en permanente relacin de complementariedad y proporcionalidad.

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Esimportantedefinirlavidacomoalgolatente,vivoyespiritual,nocomoobjeto a describir o a desentraar, por ello cuidar la vida, equivale a proteger las relacionesdeconvivencia,viviendoenequilibrioyenrelacinconlosdems Respecto a cosmos, los pueblos indgenas originarios entienden por cosmovisinalalgicadevidaytradicin,consusdiferentescualidades,que sonaltamenteecologistasraznporloquetambinsonportadoresdevalores ecolgicos tradicionales. A su vez la cosmologa se organiza en cuatro espacios que son: la tierra, el espacio cercano, el espacio lejano y el subsueloloscualesestnenpermanenterelacineintercomunicacin. Las culturas originarias trataron de representar esa cosmologa en una sociedaddeimagenysemejanzaalaCruzdecuatroestrellasquevean,las quesonpartedelcosmosquesintetizanyexpresanelespacioquerepresenta el tiempo cclico, siempre creciente y diferente, que permite conocer los aspectosmeteorolgicosyplanificarelfuturo. Todas estasactividadesanteriormente mencionadasen las cosmovisiones de lasculturasnospermiteinvestigar,losdiferentesvaloresparaincluirdentrodel sistema educativo regular, basado en el currculo de educacin comunitaria vocacional sustentado en saberes del contexto y la complejidad de los conocimientos cientficos, donde se sistematizarn en los diferentes ciclos, nivelesymodalidadesdelsistemaeducativopluricultural. 3.1.3CONCEPTUALIZACIONES VIDA.

La vidaesel principiobsico de todaexistencia que caracterizanuestraforma de ser,existir, sentir, interactuar y convivir en una estrecha relacin reciproca contodoloqueexiste.

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Uno de los aspectos fundamentales de la vida de los pueblos andinos, sub andinos,amaznicosychaqueoseslaformadevidacomunitariaquerefleja unaprcticacotidianaderespeto,armonayequilibriocontodoloexistenteenla naturaleza, comprendiendo que en la vida todo esta interrelacionado siendo interdependientesentresi. Lavidacomunitariaesunaformaderelacinyuninpermanentedelindividuo con su comunidad es la convivencia comunitaria, la prctica de la vida social, tambineconmica.Adiferenciadelmodernismo,lacomunidadesprotectorade lavidaindividualysocial.Lafamiliaconlacomunidadformanunaunidadbien cohesionadaparadefenderlavidademaneraarmoniosayespiritual,cuidando enprimerlugarlasoberanaalimentaria,esdecirquevivirbienimplicaproteger lavida,elmedionaturalysocialsinaprovecharsedelosdems. COSMOS

Elcosmoseslafuerzayenergaseanestosmaterialesoespiritualesdeforma interaccionadaasuvezvisibleseinvisibles,finitoscomoinfinitos,positivoscomo negativos, todas estas expresiones buscan su punto medio de equilibrio que sirveparaarmonizaresasenergasyestablecerelbienestardelavida.

Lospueblosoriginariosdesarrollansupensamientoenrelacinconelcosmos El hombre andino observ el cielo y lo baj a la tierra para construir una
2 sociedadaimagenysemejanzadelacruzdeestrellasquevea .Esasque

comprendanlasconstelaciones,relacionabanconlavidacclicadeltiempo,se comunicaban con losastros, con lafuerza,energa del pachay enbaseaello emprendansusprcticasdiariasrelacionandoconeltiempo,espacio,materiay laespiritualidad.Estoscuatroelementossonfundamentaleseinseparablesque alavezsecomplementanenlainmensabiodiversidad.

SegnMillaVillena(2004)

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PENSAMIENTO

Pensamiento es una forma de percibir y actuar dentro de la estructura de una culturaorganizacionalenunadeterminadaregin. El pensamiento de los pueblos indgenas originarios y sectores sociales no es esttico, se estructura en cosas concretas y en un movimiento constante en relacinsujetoasujetoconlanaturaleza,todoloquenosrodeatienevida,por eso tenemos el cuidado de conservar y mantener las cosas, es una forma de encontrarse con el otro, entender que ambos sirven el uno para el otro el procesodelaconstruccindelconocimientoesauditivosensitivocomoelsonido quetalcualsepercibeypasasinpoderdetenerlo. Todaestariquezacultural,sabiduradenuestrosantepasados,siemprehasido practicadaeimpartidadegeneracinengeneracin,fueronlosqueimpulsarona unaseriedeconocimientosaltamentedesarrolladosenelcampodelamedicina, geometra, astronoma, agricultura, nutricin, esttica, msica, poesa, etc. Sin duda fueron los ingenieros que realizaron maravillosas obras que hoy nos causantantoasombro.

La racionalidad de las culturas en su proceso de formacin social, han elaborado, acumulado y consolidado una cultura con un cmulo de saberes, prcticas espirituales y valores culturales. Para dar solucin a mltiples problemas y satisfaccin a sus necesidades con una vivencia sociohistrico cultural, y que este proceso se ha plasmado en una cosmologa y una cosmovisin sustentada en una serie de principios intra interculturales comunitarios,paravivirbien. El estudio de la vida, cosmos y pensamiento, como uno de los campos de conocimientoenelcurrculoeducativodeEducacinComunitariaVocacional,es precisamenteparafortaleceryaplicarenelcontextolossaberes,conocimientos tantooralescomoescritosapartirdenuestrarealidadcultural,promoviendoy desarrollando en los educandos los valores ticos, morales y espirituales que

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permitavivirbien,enunaestrecharelacinreciproca,complementariaentrelos seresylanaturaleza. 3.1.4 FUNDAMENTACINDEVIDA,COSMOSYPENSAMIENTO

Este campo se basa en los principios de la Educacin Nacional,que sirvende base,orientanyrigentodalaestructurayfuncionamientodelSistemaEducativo Pluricultural, los cuales estn sealados en el Proyecto de Ley Educativo Avelino Siani Elizardo Prez. (Art. 2). As mismo se respaldan en los principiospedaggicosdelaeducacincomunitariavocacional,losquenorman, orientan, sustentan el procesodeenseanzaaprendizaje, en sus dos etapas de la estructura curricular de Educacin Comunitaria Vocacional (Bsica y Avanzada) tomando en cuenta la integracin y articulacin con los diferentes camposdeconocimiento. En vida, cosmos y pensamiento se plantea establecer una educacin integral, integradora, articuladora tambin plurilinge, donde se reconoce a los educandosentodassusdimensiones,desarrollandoprocesosdeformacinen la vida y para la vida, interrelacionando los contenidos curriculares de los diferentescamposdeconocimiento.

En lo integral, se refierea laformacinplenade loseducandos, considerando los aspectos: afectivos, cognitivos, psicomotores partiendo de sus saberes, experiencias,tambintomaencuentaloIntraeinterculturaladiferenciadeotras experienciascurricularesdondesehacenfasissloenlocognitivo. Almismotiempoelpresentecampo,promuevelaintegracindeloseducandos, enfatizandolaprcticadelrespetoreciproco,valorandosuidentidadcultural,sin hacerdiferenciasporsucondicinfsica,intelectual,afectivacomosusituacin socioeconmica. Estableciendo, la convivencia plena entre educandos como compaeros de trabajo y estudio en el aula, en su unidad educativa, en su barrio,zonaademsensucomunidadPermitequeelconocimientoadquirido enelcampooreafaciliteeldesarrollodesuscapacidadesypotencialidades paraaplicarenlasdiferentessituacionesdesuvidacotidiana.

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Las bases del desarrollo integral de la persona en este campo son: la vida, el pensamiento y el bien comn, donde se forman educandos con actitudes positivas,quetransmitanlafuerzaquedalavida,unifiquengrupos,ademsque conozcan, expongan tanto ideas como pensamientos, producto de la comprensin, apropiacin e integracin de los esquemas de razonamiento, tambindebenrealizaractividadesdeapoyoasussemejantes,practicandolas diferenteslenguasdesumedio. La educacin en este campo contempla losdiversos aspectos sobre el trabajo docente y relativos a la enseanza aprendizaje, en un proceso altamente participativoydeconstruccinconjunta,considerandolaaccindelacomunidad ydelasinstanciasqueincidendirectamenteenellas,estopermitirreconocerel impactoqueproducelaeducacinenlacalidaddevidadelacomunidadyenla construccindesufuturo. Asimismo, fomentar procesos deautoformacinpermanentequebeneficiea la comunidad, para orientar y enriquecer su educacin, considerando de la misma manera las dimensiones de identidad, cosmovisionesde los diferentes pueblos y ciudades, en los cuales se expresan maneras especficas de su relacinconlanaturalezayconlosdemsseresdeluniverso. La propuesta de este campo exige necesariamente la revisin de planes y programas de estudio, lo que no ser difcil debido a la fortaleza en que se afirma, que es la conciencia creciente de la necesidad de cambios que se observa en la sociedad, la familia, los educandos, para formar ciudadanos honestos,solidarios,conespritucrtico,comprometidosconlajusticiasocialyel desarrollodesucomunidadydelpas. Apartirdesusdisciplinasycontenidos,queestnpresentescontinuamenteen la vida diaria, cuyos aprendizajes se aplican cotidianamente, permitiendo comprender, valorar y respetar el sistema de vida, el medio ambiente, contribuyendo a la prctica de una actitud de convivencia armnica y respeto entretodos,paraconstruirjuntosunmaanamejorvalorandolaidentidadpropia yladelosdems.

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3.2 TIERRAYTERRITORIO

3.2.1OBJETIVOGENERALDECAMPO Promoverdesdelaescuelacomunidad,eldesarrollodeunavidaplenaconla naturaleza mediante los saberes, valores y conocimientos ancestrales, en relacinconlacienciaylatecnologamoderna,buscandolaunidad,seguridad, defensa y desarrollo de los diferentes espacios territoriales del Estado Pluricultural. 3.2.2ANTECEDENTES.

Todas las culturas y pueblos de Amrica, despus de ms de 500 aos de invasin y usurpacin colonial impuesta de laforma mas humillante en basea sangre, fuego, discriminacin racial, abusos de toda ndole, exclusin social, explotacin, genocidio, etnocidio, terracidio, y otras formas opresoras, an siguenvigentesensuprocesocivilizatorioreivindicandosuderechoalalengua propia,identidad,pertenenciaterritorial,pertenenciaetnohistrica,espiritualidad, pluriculturalidad,cosmovisin,etc.comopartedesudesarrollointegral. Anteestasituacin,esobvioinferirqueeldesarrollodelasculturasancestrales, siemprehaestadobasadoenunavidaarmnicaderespetoconlanaturalezay tierra territorio que perdur desde el origen mismo de las culturas hasta nuestrosdas,pesealaimposicinculturalextranjera.

Sinembargo,estecolonialismohumillantepocoapocosefuearraigandoenla claseelitistayoportunistadetodaslaspocasdelahistorianacionalinclusoal iniciodelavidarepublicanaelpresidenteBolvar,disponelaliquidacindela antiguaorganizacindelosayllusconlasupresindeautoridadescacicalesyla privatizacindelatierrasdecomunidad3

(Yuyana,2007:25).

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En el periodo republicano desde 1824 a 1874 se dan una serie de supuestas normativasdegobiernodondeseniegaalospuebloselderechodepropiedad naturalalatierrayelterritorioyelterritoriohabitado,esdecir,quelosespacios geogrficos pasan a pertenencia del estado y no as a las culturas originarias queconfiguranalanacinpluricultural. LaLeydeReformaAgrariade1953,reconocielderechoalapropiedaddela tierrabajoellemadequelatierraesdequienlatrabaja,conlocualexisteun resurgimiento de la identidad de los pueblos con referencia a su territorio o espaciogeogrfico. Sinembargo,apesardelasreformasagrariasdeexvinculacin(1874)reforma agraria (1953) INRA (1996) lejos de favorecer, destrozaron las estructuras ancestrales, pretendiendo extinguir a los ayllus, comunidades, pueblos, etc. desestructurandoydeslegitimandosuinstitucionalidad,ocasionandolatifundios, minifundios, poblaciones sin tierra y pueblos sin territorios quitando y
4 aprisionandolafuerzadeltrabajoproductivo

En el mbitoeducativo, tanto de la colonia como de la repblica, la educacin lleg a las grandes mayoras originarias slo con el fin de seguir colonizando paracontarconmanodeobragratuitay/obarata,noasconelsanopropsito deformaralcampesino,originarioytodoslossectorespopularesparalalucha desusderechosnaturales,socialesypolticos. Desde esta perspectiva, todos los enfoques curriculares anteriores, han mantenidoyaplicado el pensamiento colonizador, consumista y depredador de sumedionaturalentodassusformasyniveles,desarrollandoenloseducandos perfiles educativos individualistas y carentes de autovaloracin e identidad sociocultural. Porello,seafirmaquetodosistemaeducativoajenoalarealidadcontextualde los pueblos, es causante del subdesarrollo productivo, econmico y sociocultural,cuyassecuelaspuedennotarseporejemploenlamigracinhacia
4

(SimnYamparaH.,ElAylluylaterritorialidaddelosAndes,2001:33)

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otros espacios geogrficos en desmedro del verdadero desarrollo de las diferentesregionesdelpas.

Porestarazn,surgenennuestropaslosmovimientosdesdetodaslasesferas sociales principalmente de las grandes mayoras empobrecidas, exigiendo en primer lugar el derecho a la tierra y el territorio que conlleva como base fundamental el derecho a la vida y la identidad cultural, que mas tarde con el Proyecto de la Nueva Ley de Educacin Boliviana Avelino Siani Elizardo Prez, se toma en cuenta para rescatar todas las fortalezas, saberes y conocimientosdelospueblosoriginariosylasociedadengeneralconelfinde generarun nuevo currculopropioque responda a lasnecesidadese intereses deladiversidadculturaldelpas. 3.2.3 CONCEPTUALIZACIONES.

La definicin y conceptualizacinde tierra y territorio que ofrece la concepcin eurooccidental, a lo largo de la historia han tenido un enfoque demasiado restringido por lo que a partir de las cosmovisiones y el resurgimiento de los pueblos originarios, se precisa ampliar dichas definiciones atendiendo a la importancia que estos elementos tienen en la vida de la comunidad y la sociedad. Apartirdeelloseentiendeporestostrminoslosiguiente: Tierra. Eselsueloquealbergatodotipodevidanosloenlasuperficie,sinotambin bajo ella,es decir todos los recursos que enella existen por lo cual elhombre puedesubsistireneltiempoyenelespacio. Territorio. Elterritorioesladimensingeogrficadeunadeterminadaculturaopuebloen la cual se desarrollan todas las actividades culturales, sociales, productivas y econmicas, es decir que el territorio no slo abarca una zona determinada,

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sino,laintegracindetodosloselementosbiticos,abiticosqueseencuentran en el suelo, subsuelo y el espacio areo, que permiten a las culturas desarrollarseentodasudimensin. Hablar de tierraterritorio a partir de su aplicacin en el nuevo currculo como Campo de Conocimiento significa vincular los conocimientos, saberes, experiencias yespiritualidades a laescuela comunidad, paraformar lanueva sociedad a partir de una relacin afectiva, recproca para la convivencia armnicadelserhumanoylanaturalezacomoalgosagradoparapreservarlas diferentesformasdevidaqueenellaexisten. SegnMorn,enlavisindelmundoandino,latierrayterritorioesconsiderado comounservivo.Estaaseveracinrespaldaalpensamientodelasdiferentes culturasexistentesennuestropas,queconsideranalatierraterritoriocomoun serorgnico,queespartedelavida,contodossuselementosvitalescomoser:
5 Agua,aire,suelo,subsueloytodaformadevida

3.2.3FUNDAMENTACIN

La tierra y el territorio se constituyen en los elementos fundamentales de la naturaleza sin los cualesno puede existir ningunaforma de vida, por lo que a partir de esta concepcin se justifica la razn de poder tomar en cuenta a los mismos como base principal de la existencia del ser humano a lo largo de la historiadelavida. Por esta razn es evidente que se hace necesario tomar en cuenta estos elementos como parte fundamental del desarrollo de los diferentes pueblos y sociedades,yaquelosmismosproporcionantodoslosrecursosnaturalespara podersatisfacerlasmltiplesnecesidadesdelahumanidad. En este sentido, que incorporndose al currculo, se pretende formar al educandoconunavisinderespetoyamoralanaturaleza,alcontextosocial,

(EdgarMorn,1999:31)

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como el elemento ms cercano que permite definir sus actitudes acorde a las condicionesqueleofreceelmediocircundante.

Delamismamanera,esnecesariohacernotaraloseducandos,quelavidade todoslosseresdelanaturalezadependendelterritorioenelquehabitan,yaque este le ofrece todas las condiciones para que todo ser vivo se desarrolle plenamente,esdecir,desarrollarunaconcienciaconsentidoderelacinmutua queloliguealatierra,considerndolacomosuprimerayltimapatria. Igualmente es necesario desarrollar los conocimientos, saberes y prcticas culturales de los pueblos originarios en relacin a la vida armnica con la naturaleza,porqueesah,desdeelrespetoyamoraellaquesepreservala vidadelserhumanopracticandolareciprocidadylacomplementariedadqueson valoresyprincipiosdelospueblosancestrales. Deestarealidad,sepretendetomarencuentaestaconcepcincomouncampo de conocimiento en el nuevo currculo, para formar y fortalecer a las nuevas generacionesdesdelaeducacin. Es importante hacer notar que desde este campo de conocimiento, se debe generarlaconcienciadelosactoresdelacomunidadeducativaparapreservary recuperarlosterritoriosqueenotrorahanpertenecidoalEstadoboliviano. Estecampodeconocimientopretendedesarrollarlossiguientesniveles: LaConcienciaIntraintercultural

Ennuestropasexisteunadiversidaddeculturasconsuspropiascaractersticas que en el devenir del tiempostas se mantienen estructuralmente. Todasellas conservansuautenticidadeidentidadpropias,manteniendorelacionesrecprocas permanentes,dispuestasyabiertasaundesarrolloenigualdaddecondiciones. Por esta razn, el nuevo currculo de Educacin Comunitaria Vocacional o Primaria, reconoce e incorpora sus saberes y conocimientos, como parte del

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rescate cultural para fortalecer el proceso de enseanza aprendizaje de los educandosqueservirndebaseparaelconocimientoholsticoyglobaldetodala diversidadyriquezadenuestroEstadoPluricultural. La interculturalidad de la educacin permite una convivencia recproca entre todos los elementos inherentes a la escuela comunidad para que dentro del proceso educativo, los educandos se integren e interrelacionen de manera armnica para descubrir e intercambiar sus experiencias, saberes y prcticas culturalesquepermitandesarrollarnuevascapacidadestantocognoscitivascomo tambinprcticas. Estos procesos educativos van ms all de una simple interrelacin para considerar la construccin de nuevos marcos epistemolgicos que pluralizan, problematizanydesafanlanocindeunpensamientoyconocimientototalitario, nicoyuniversaldesdeunaposturapolticaytica6 LaConcienciaEcolgica

Elcurrculodeestenivelconsideralabiosferacomounelementotambinviviente donde a partir de nuestro lazo con ella permite alimentar la idea de una convivencia armnica sobre la tierra yel territorio quehabitamos. La conciencia sobre el uso racional, equilibrado y sostenible de nuestros recursos naturales permite a travs de la armona de las culturas con la naturaleza, desarrollar plenamente las capacidades de los pueblos propiciando una mayor calidad de vida. Paraelloelcurrculoconsideraensuprocesoesteprincipiodeinterdependencia entrelosdiferenteselementosdelmedioambiente.EnestesentidolaEducacin Comunitaria Vocacional fomenta en los educandos procesos de concienciacin, dondeestosdesarrollenunaconcienciadeamor,respetoycuidadodesumundo natural, considerando el uso racional y sostenible de todos los recursos que la tierrayterritoriolesbrinda,paraaseguraryperpetuarlavidadetodoslosseres vivos.
6

RevistaEducativaCulturalSaintAndrews,2006:33

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LaConcienciaTerritorialdeSoberana

En este nivel el currculo permite desarrollar la responsabilidad y la solidaridad entretodosloselementosdelatierraesdecir,nosolosedebetenercuidadoen el manejo de los recursos que nos brinda la naturaleza, sino tambin de tener responsabilidaddequelasreservasnosecentrenenpocamanosendesmedro de los dems. En otras palabras, el amor y respeto hacia la naturaleza debe reflejarse en una prctica de vida armoniosa principalmente solidaria donde se puedan distribuir los recursos en forma equitativa dejando de lado el egocentrismo,egosmo,individualismo,personalismo,etc.paraponerenprctica unavidaequitativaconnuestrossueloscomotambinconnuestrossemejantes. Dentrodelsistemaeducativodebeprimaresteprincipiodesolidaridadentretodos los elementos que forman parte del medio natural y social como la va mas apropiada para el logro de una vida armoniosa entre los diferentes hijos de la tierra. Desde esta perspectiva la Educacin Comunitaria Vocacional debe desarrollar procesos educativos armnicos entre todos los actores sociales comprometidos con la educacin, Es aqu donde los nios y nias deben reconocer sus diferencias y complementarse solidariamente bajo un intercambio no slo de saberesyprcticassinotambindeuncompartimientotolerantedelosmateriales y recursos que se disponen para lograr una sociedad armoniosa, reciproca y complementaria. Elcurrculodelniveldesarrollaenloseducandosvaloresyactitudesquepermitan sentirse de esta tierra que los vio nacer, que es linda, rica en recursos, en biodiversidadyqueal estar ligados a ella, corresponde respetarla,defenderla si esposibleofrendandolavida.Estaeslaconcienciaquepromoverlaeducacin deestenivel.

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LaConcienciaEspiritual

La diversidad de culturas que conviven en el pas hace que la prctica de la espiritualidadseatambindiversa.Lasculturasoriginariasensusritualidadesse relacionan con seres espirituales que tienen origen en la tierra, en el cosmos comosonelsol,laluna,loscerros,losrosyotros. Encambiolassociedadescristianasensusdiferentessectas,serelacionancon unsersupremo,Diosqueestenloscielosatravsdeunaseriedeceremonias. En el currculo de este nivel incorpora estas prcticas para que los educandos conozcanyadoptenlaformadeprcticaespiritualqueleinteresasegnsupropia decisin. Lacurrculadeestenivelhacenfasisenquelacondicinhumanapresentauna complejidad profunda en el pensamiento, lo cual nos permite valorarnos, criticarnos,autocriticarnosyprincipalmentecomprendernosentres. Desdeestaperspectivaybajoelcriterioantropolgicodelhombreconfiguradopor su cultura o sociedad se debe respetar el pensamiento propio de cada ser evitando la imposicin de una espiritualidad como lo hizo la invasin colonial extranjeraconnuestrosancestros. Esprecisoynecesarioqueladialcticasocialconstruyaunaprcticanoopositora de los conocimientos sino ms bien concntrica y armoniosa de las diferentes cosmovisiones de nuestras culturas para desarrollar una verdadera interculturalidaddereciprocidadcomplementariedad. Cada cultura caracteriza el pensamiento de sushijos, es decir, que el modo de percibirelmundonoesigualdeunpuebloaotroodeunasociedadaotraporlo que es a partir de los procesos interculturales que se deben generar una simbiosis cultural que permita seguir avanzando en pos de una vida armnica entreelhombreconsusemejante,comotambinconlanaturaleza.

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Por ello el sistema educativo a travs de la Educacin Comunitaria Vocacional debe respetar las diferencias ideolgicas, culturales, sociales y espirituales de cada educando evitando la imposicin de creencias y pensamientos, mas al contrario rescatando todo lo positivo de cada pensamiento para el enriquecimientodenuestrasculturas. El docentedeeste nivel debe tener el cuidadodeevitar lasubordinacindeun pensamiento sobre otro o la creencia propia sobre los dems, que permita desarrollarelnuevopensamientodelosdems. Delamismamanera,lospropsitosadesarrollarenestecampodeconocimiento sonlossiguientes: RespetoalaTerritorialidad

Los diferentes asentamientos de todas las poblaciones datan de tiempos muy antiguos como tambin diferentes modos de utilizacin de los espacios geogrficospredominantesenlassociedadesindustrialesurbanasoenproceso
7 deurbanizacin

Cadasociedadopuebloconfigurasusprcticasymodosdeactuardeacuerdoa lascondicionesqueleofreceelmedio,esdecirquelasprcticasculturalesdelos pueblos asentados en los diferentes espacios territoriales son diferentes por lo queesimportantequelosgobiernosyestadosconserven,respetenydesarrollen estosasentamientosculturales. Por ello el nuevo diseo de la Educacin Comunitaria Vocacional promueve un currculoarmoniosoenlasdiferentesformasdevidasocialevitandoladisolucin delasdiversasculturas.

EducacinyDescolonizacinenAmricaLatina,2006:67

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DesarrolloLingsticoyCulturalapartirdelaTierrayelTerritorio

Laexpresin lingstica y culturalde las ms de 36 nacionalidadesoriginarias y los diferentes espacios sociales se constituyen en nuestro pas y para toda la humanidadenunlegadoypatrimoniodevalorconsiderable. Resultasencillodecretarelusodelenguasenlaeducacinformalcomotambin suusooficialanivellocal,regionalynacional.Sinembargo,todoestorequiere de una labor lingstica enorme como por ejemplo: Estudiar algunas lenguas desconocidas, otras en peligro de extincin, crear alfabetos adecuados a cada lengua, fomentar el uso oral y escrito, introducir vocablos evitando la desnaturalizacin,etc. Porotrolado,cuandoelniooniasolodominaunalenguasecorreelriesgode serabsorbidoporlalenguadominante,ocasionandoprdidadegraninformacin cultural. De ah quenadapuede justificar la desaparicin de nuestras lenguas y culturas que se constituyen en fundamento de nuestra historia e identidad mas al contrario el dominio de varias lenguas y el manejo de diferentes expresiones culturalespermitenalapersonalaposibilidaddedesarrollarnuevascapacidades. Desdeestepuntodevista,esdemasiadourgentequeelnuevosistemaeducativo en base a polticas de estado desarrolle y promocione nuestras diferentes expresioneslingsticas yculturalesnoserfcilperodebehacerse. Por ello el nuevo diseo curricular de la Educcin Comunitaria Vocacional atendiendo a esta diversidad debe desarrollar una modalidad de enseanza trilingeconelfindepreservar,rescatarypromocionarlasdiferentesexpresiones culturales.

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Sociodesarrollo,EtnodesarrolloyEcodesarrollo.

El progreso de la vidahumana noestadeterminadopor una sola va,esdecir, quesondiferentesloscaminosperocomplementariosqueposibilitandesarrollara lasdiferentesculturas. De esta perspectiva el crecimiento social en la diferentes manifestaciones tanto urbano, rural como originario debe estar en estrecha relacin armnica con el medio natural para lo cual el manejo racional sostenible y conservacin de las especiesyrecursosdebeapuntaralasatisfaccinequilibradadelasnecesidades humanas. Nada de aquello podra desarrollarse sino existe la educacin no como medio sinocomounfindelograreldesarrolloequitativodelasociedadglobal. PorellolaEducacinComunitariaVocacionaldelnuevosistemaeducativodebe formar parte orgnica de la sociocomunidad corresponsable a perpetuar los valoresfundamentalesydinamizareldesenvolvimientosocioeconmicoycultual de las diferentes expresiones en estrecha vinculacin con todos los actores involucrados. La educacin hasta el presente ha sido mediante un currculo desintegrado, sueltoesdecir,laenseanzadelasdiferentesdisciplinasseimpartademanera aislada, sin ninguna relacin o articulacin entre ellas y meramente terico, cognoscitivo, sin tomar en cuenta que el aprendizaje de las diferentes reas y disciplinas de conocimiento se debe impartir de manera interrelacionada, articulada, de modo que todas los saberes y conocimientos sean complementariosentres. Se enseaba por ejemploel tema de tierra,simplemente comouna superficie o suelosinvida,comounamateriainorgnica,dondehabitabanlosseresvivos. Lomismocuandosehablabadeterritorio,slosereferaalaextensinsuperficial queservadelmitegeogrficodondeunopodahacersusactividadescotidianas

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desobrevivencia,peronosehablabadequetierrayterritorioerandoselementos complementarios e inseparables, que contienen en sus entraas innumerables riquezasquesonysernsiempreelsustentoeconmicosocialyculturaldelos pueblos. Por estas razones se toma en cuenta a tierra y territorio como un campo de conocimiento en todos los niveles de enseanza del sistema educativo particularmenteenelniveldeEducacincomunitariaVocacional. 3.3COMUNIDADYSOCIEDAD 3.3.1OBJETIVOGENERAL

EstructurareneldiseocurriculardeEducacinComunitaraVocacional,los saberes, conocimientos, sabiduras, prcticas culturales que busquen la unidad, reciprocidad y complementariedad, en el desarrollo de sus capacidades fsicapsicolgicas e intelectuales, potencialidades artsticas deportivas,sociocomunitariasysuintegridadatravsdelprocesoprctico tericoprctico. 3.3.2ANTECEDENTES

UnodeloscamposdeconocimientodelcurrculoenelProyectodelaNueva LeydeEducacinAvelinoSianiElizardoPrez,escomunidadysociedad dondeexisteunarelacinqueestprecedidadeunadefinicinsobreloque seentiendeporestecampo,perofundamentalmentesobresusfuncionesen el mbito de la educacin descolonizadora, productiva, intraintercultural, plurilinge y comunitario. Estos aspectos son los que tienen estrecha relacinconlanocindecomunidadysociedad. Parallegaraunaconclusinpertinentesobrecomunidadysociedadsehace necesario establecer un marco histrico poltico de lo que se entiende por comunidad.Paraestoesnecesarioestablecerunhorizonteanalticosobrelo queescomunidad,comopuntodepartidaparacomprenderposteriormente larelacinentrecomunidadysociedadenelmarcodelanuevaLey.

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Al respecto, la experiencia de los pueblos originarios, la vivencia comunitaria,sejustificaenlatradicin,esdecir,enellegadodelosmayores, pueslasabiduraheredadaestencarnadaenlamoralidadsocial,afectiva, expresada a menudo en costumbres, mitos y leyendas. De esta manera la sabidura comunitaria tiene su vertiente en un fundamento oral que se trasmite de generacin en generacin y suprctica es un imperativo moral que vincula los intereses de las personas de una determinada comunidad formando parte de usos y costumbres establecidos, aunque no son inamovibles, dependiendo del contacto con la modernidad prestan o no resistenciaalasinnovacionessujetasalautogobiernodelacomunidad. Aqu entraen juego otro elemento importante respectoal pasado.El orden temporal es importante para comprender la diferencia entre sociedad modernaylavidacomunitarialaprimeraestregidaporeltiempoenuna direccin lineal, se orienta hacia un futuro incierto cuyo mecanismo es un procesocontinuoeneldesarrolloyprogresoindividualaestosprincipiosse vinculanlosvaloresdelbienestar,lafelicidad,tambinellogromaterial.Se podradecirquetalsituacinesteolgica,esdecir,orientadasiemprehacia unfinaldeunlugarquenadieconoceparaserconcordanteconsemejante ordentemporalylineal,elaspectoreligiosootorgaesaseguridad.

Contrariamente a la visin de sociedad contempornea, la concepcin de vida comunitaria no slo vincula el futuro como algo transitorio, si no fundamentalmentequesebasaenlamemoriadeloshechospasados,mitos yritualesparacomprenderqueelfuturonopuedeserposiblesinoapartir de la memoria, es decir, rearticulando el pasado que juega un papel determinante. La forma de vida en las culturas originarias estaba orientada hacia el beneficio de la comunidad, por esta razn las tareas de trabajos se las asignaban de acuerdo a las diferentes edades para lograr una mejor produccin.Enestasculturasnoexistadivisinentreteorayprctica,sino que la educacin se daba en armona y equilibrio entre el ser humano, la comunidadylanaturaleza esdecir,eraunaeducacinholstica.Tambin

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hayquehacernotarqueendichaculturasedabamuchaimportanciayvalor a las experiencias y sabiduras de los ancianos, as como de las dotes y aptitudes de los jvenes para asumir cargos y funciones importantes todo estoconelpropsitodecontrolarydestruirlaociosidad. La vida comunitaria es fundamental para trascender en la dimensin espiritual,portantolaescueladebefomentarestaformadevidacomunitaria, de fe, respeto, solidaridad reciprocidad, complementariedad y comprensin queseexpresanenlaexperienciadelavida.Eleducandosereconocecomo sujeto de su desarrollo pero tambin es responsable del desarrollo de su comunidad, con una visin comunitaria, participativa, solidaria, donde comparteyreconocequetodossonhermanos. Por estas consideraciones el currculo del nuevo modelo educativo comunitario de vida es el ideal para la futura humanidad, porque es de construccin colectiva humano que vive en armona y amor con la madre naturalezayqueofreceunparadigmadevidaydilogocrticoconlopositivo delamodernidad. 3.3.3CONCEPTUALIZACIONES

COMUNIDAD

La comunidad es un conjunto depersonas interrelacionadasdentrode una sociedad,quepertenecenaunamismaetnia,y/ounaagrupacindeetnias con las mismas creencias, intereses y actividades comunes, identidad lingstica propia, ubicacin geogrfica especfica, donde sus componentes viven en solidaridad, regidas por usos y costumbres, sin ningn tipo de exclusinodiscriminacin. Enestesentido:Lanocindecomunidaddescribeagruposhumanosque secaracterizanporsusasentamientosenunespaciogeogrficodelimitado, con una poblacin homognea que carece de una infraestructura

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8 importante . Refirindose a la comunidad que tiene intereses y prcticas

comunes fundamentadas en la solidaridad y cooperacin como el vnculo con la naturaleza y cuyas interaccionespersonales son generalmente poco amplias,peromuyprofundas. SOCIEDAD

Es un conjunto de personas con relaciones de produccin material y economa de subsistencia formal e informal, que genera lucha de clases sociales,conbsquedadejusticiasocial,respetoalanaturalezayexpresin cultural, es decir, la sociedad es una agrupacin de personas, ligadas por interesesprofesionales,gremiales,fraternales,religiosas,educativasyotras, con relaciones econmicas, sociales, culturales, sin una ubicacin fsica o geogrficaespecfica,muyheterogneaencuantoacostumbreseideologa. 3.3.4 FUNDAMENTACIN

La sociedad continua colonizada, desde la llegada de los espaoles, que anullasociedadprecolombinadeestasregiones,imponiendosusintereses econmicosatravsdelareliginylaeducacinhoycontinahacindolopor medio de medidas polticas, econmicas y reformas educativas dirigidas al individualismoyallibremercadosinrespetarlavida,lanaturaleza,laculturay el desarrollo de los pueblos originarios, campesinos y clase media empobrecida. TambinseConsideraalacomunidad,laautoridadyelstatuscomoideas unidades,quedentrodesuplanteamientotericoconllevanunaideacontraria
9 queldenominaanttesis .Queenelcasodelacomunidad,eslasociedad.

En esta perspectiva, la configuracin de ideaunidad y de su anttesis, posibilitalaconstruccindeesquemasdicotmicos,queJaramillollama:Con estas apreciaciones se pretende comprender las diferencias entre las sociedadesque,generalmentesepuedendenominaragrarias,preindustriales
8 9

Arcoverde1985 NisbetTipologaspolares.1987Pg.34.

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oprecapitalistas,ylasociedadurbanaindustrialycapitalistaqueseconstituye enelpolodereferenciadeestastipologaspolares.

La sociedad es un sistema orgnico compuesto por ideas aprendidas y los comportamientos de los seres humanos desde todas las dimensiones culturales como tecnolgico, econmico, poltico, social, valores y creencias comosuconexinentrelahumanidadylanaturalezalatecnologacomoun armadeguerracontralapobreza,cuyadimensineconmicacomprendasus diversasformasymediosdeproduccin. El currculo de este nivel de Educacin Comunitaria Vocacional, desde la unidad educativa debe desarrollar en los educandos sus capacidades, aptitudesyactitudesenbasealaconstruccineintercambiodeexperiencias, costumbres, saberes, conocimientos cientficos y tecnolgicos con el fin de fortaleceryrevalorizarlaidentidadcultural,generandolenguajesdeliberacin que expresen su cultura, su forma de vida, de pensar y sentir en contraposicinalactualqueesdeopresin. Estecampodeconocimientoincorporadoalcurrculoeducativopretendeque los educandos en las etapas de Educacin Bsica Vocacional y Educacin AvanzadaVocacionalseinteresenenlasdiferentesactividadesdelasreas cienciassociales,artsticasydeportivasparasuformacinintegral. En elnivelde educacin comunitaria vocacional, el campodeconocimiento comunidad y sociedad es parte fundamental del modelo educativo comunitario, porque influye en los procesos de transformacin social tomandoencuentaalaeducacincomoestrategiaparaeldesarrollosocial comunitariodelpas.Incorporandopaulatinamentelaigualdadylacalidadde educacin en los diferentes sectores sociales, mediante procesos de innovacin pedaggica, asignacin de medios tecnolgicos educativos e implementacin de una infraestructura escolar adecuada. Con un diseo curricular que va a actualizar los contenidosde la enseanza aprendizaje a los nuevos requerimientos socio culturales que permitan elaborar planes y programaspertinentesalasnecesidadesdeloseducandosylacomunidad.

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La calidad de la educacin en este nivel depende de las consideraciones precedentes como fundamento para la inclusin en el currculo de las diferentes reas y disciplinas, no solo como una cuestin terica, sino como una practica social con capacidad de integrar a todos los estamentos de la comunidadylasociedadatravsdeprocesosdeaprendizajesqueposibiliten laparticipacindelasociedad.

3.4PRODUCCINYTECNOLOGA 3.4.1ObjetivoGeneral Desarrollarlaproduccinaplicandolaciencia,latcnicaylatecnologaenla produccin material e intelectual mediante la practicateorapractica, consolidando los saberes y conocimientos ancestrales dirigidos hacia el trabajocreativo,quepermitaaleducandoinsertarseproductivamenteensu comunidad. 3.4.2Antecedentes

Enelpresentetrabajodestacamoslafundamentalimportanciaquesignificola agricultura y ganadera, por ser la base de la economa de los pueblos originarios.Constituyndoseestosensaberes,cocimientosyfuentesdeuna educacindelavidayparalavida,transmitidademaneraoralyprcticade generacin en generacin, sin dejar de lado otras actividades que cumplan una funcin social comunitaria importante en la evolucin de la vida de los pueblos. El Campo de Conocimiento relacionado a Produccin y Tecnologa se sustentaenelsiguienteanlisis:

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USODELATIERRA

Latierra,ademsdeconstituirelelementomsimportantedelacosmologa originaria,paraellosesvidaomuerte.Mientrasparaeloccidenteessoloun medio de produccin. En los pueblos originarios la tenencia y el uso de la tierra esta regulada para su aplicacin, de acuerdo al aprovechamiento racionalydistribucinequitativa,segnlosrubrosnecesarios. Elcuidadoylaproteccindelatierra,paraeloriginario,esunaprevisinhacia el futuro, en cambio para el hombre del occidente es una explotacin intensiva,forzadaydelmomento. AGRICULTURAYGANADERA

De acuerdo a la cosmovisin de los pueblos indgenas, la agricultura y la ganadera se complementan, debido a costumbres propias, con el nimo de evitar un desequilibrio en el ecosistema, dando lugar a la formacin de marcadasdiferenciasdetrabajo. En la agricultura destacamos los cultivos tradicionalesde una gran variedad de plantas originarias, las mismas que generaron otras variedades como producto de una serie de procesos de cruzamiento gentico. Por ejemplo, maz,papa,yuca,frejol,quinua,caagua,cacaoyotros. Todos estosproductosoriginarios,superanencalidadycantidadenmsde 50 % de su alto valor nutritivo de aquellos provenientes del extranjero, quienes para una mayor produccin y rentabilidad econmica utilizan fertilizantes qumicos, dainos, tanto para la tierra, como para la salud del hombre. En este aspecto, nuestros antepasados utilizaron de distintas maneras el abono natural, parafertilizar sus tierras de produccin. Supieron tambin producir abonos elaborados a base de diferentes tratamientos de desechosorgnicos,asimismosepracticlarotaciny eldescansocclico delatierraparasumejorconservacinyreproduccin.

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Los Mjeos, Movimas y Baures utilizaban huesos de animales para la labranza de la tierra, la misma que trasladaban en cueros para construir terraplenes,lomasycamellonesqueseutilizaronparalaagriculturaentiempo deinundaciones. La ganadera de acuerdo a las diferentes zonas geogrficas de nuestro territorio, a travs, de la crianza de diferentes variedades y especies de animales, as como en el altiplano se dedican mayormente a la cra de auqunidos, en los valles los ovinos, caprinos y porcinos y en los llanos el ganadovacuno,caballaryavesdecorral. En el altiplano y los valles para obtener una mejor produccin, al inicio de cadaactividaddetrabajoyenelaonuevoaymar,seacostumbrarealizar ritos, como agradecimiento a la produccin de la tierra, al mismo tiempo la peticin de reproduccin en calidad y cantidad de sus animales. Con caractersticas propias de cada regin, de acuerdo a sus tradiciones y actividadesalasquesededican, enlastierrasbajas sehacenestosritos. Por ejemplo al comienzo de la marcada del nuevo hato de ganado, sacrificandounterneroenelcentrodelcorralcondanzasycantos. MEDICINA

Lamedicinanatural,queestuvoyestalalcancedetodaslascomunidadesy sociedades, sin distincin de clases, tiene un campo de accin y eficiencia comunitaria creciente, constituyndose como base de la medicina cientfica. La riqueza farmacolgica de las naciones originarias, brinda una amplia variedaddehierbasmedicinalesquedesdetiemposanterioresalaconquista, se han utilizado con gran xito. Actualmente muy a pesar de los profesionalesen medicina, los tratamientos con estashierbas se continan utilizando con mucha eficacia. Tal es as que en muchas regiones del continenteamericano,unaltoporcentajedelapoblacinutilizaestosmedios curativos.

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Entreestas plantaspodemos mencionar la coca, hoja sagradade los Incas, que tiene una mltiple aplicacin para diferentes tipos de dolencia, que se utiliza en forma de cataplasmas, infusiones, etc. As tambin el tajibo, manzanilla, cola de caballo, chachacoma, motac, oj, car (paico), quina, uadegato,lasbila,lamanzanilla,eleucalipto,lamenta,lamacaytantas otras, que ayudan en la curacin y regularizan el funcionamiento de los rganos de nuestros cuerpo, por lo que la medicina natural debe complementarseconlamedicinacientficaenigualdaddecondiciones. ASTRONOMA

Esenestacienciadondelaaplicacindeconceptosdeunidadydialcticadel mundoindgenatienesumayorfundamentacin.Porelloparaelpensamiento andino,Wiraqochagranreguladordelaenergacsmicayeluniverso,tena unamismarepresentacinabstractaygeomtricaquelespermitidesarrollar una arquitectura avanzada, que se halla presente en todas las estructuras arquitectnicaslaqueestntimamenteligadaalaestructuraespiritualenla que se desarroll la cultura, la ciencia y la tecnologa de racionalidades distintasaotrasculturas.

AstambinlosChiquitanosyMojeosposeanconocimientosprofundospara contar las horas del da mediante su sombra y en la noche observando las estrellas, hacan predicciones meteorolgicas de gran importancia, basados enelcomportamientodelosanimales(aves,hormigas,caracolyotros),yla posicin de la luna o color del sol, para la realizacin especialmente de la siembra Estos saberes y conocimientos ancestrales deben incorporarse a la lgicadeformacindelosestudiantesdeEducacinComunitariaVocacional. MATEMTICA

La Cruz del Sur, motiv importantes precisiones en diferentes disciplinas, la matemticanofuelaexcepcin.

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Sin el aporte de la matemtica, todas las ciencias conocidas no hubieran podidotenerlugar,comolasobrasdeingeniera,lasprecisasobservaciones astronmicas, elementales conocimientos de contabilidad, hasta controles demogrficos,quedanlapautadeunmanejomatemticoanivelsuperior. Si bien no se conocan los smbolos numricos actuales, ni la escritura alfabtica, desarrollaron la contabilidad a travs de los quipus y la yupana (bacoandino)comonotacinnumricayquetambinerautilizadoparala conservacin y transmisin de las rdenes reales, tradiciones y datos histricos.Ademsdeserunregistrodelosdatosestadsticosynumricos. INGENIERIAYARQUITECTURA

Los centros urbanos estaban planificados de acuerdo a necesidades puramentefuncionales,setomaencuentaentreotrascosas,laorientacinde lascasasconrespectoalasalidadelsol,delamismamaneraenlosllanos orientales se puede observar la construccin de camellones, terraplenes, lomas artificiales, lagunas artificiales con una orientacin de este a oste y canalesdedrenajeycomunicacin.

Seconocenedificiosaunquenoensuintegridadporeldeteriorodelhombrey paso del tiempo si bien no sepudo conocer ningn edificio en su integridad por la destruccin de los invasores, se reconoce el alto nivel de tecnologa arquitectnica, sobresaliendo los grandes templos del sol, la luna y tantos otros. Todas estas construcciones fueron a base de grandes bloques de piedra, cuya unin y origen de las mismas todava es inexplicable eran de estructuraantissmica,previniendocualquiereventualidadalrespecto. COMUNICACIONES

Para asegurar una efectiva comunicacin y facilitar el transporte de carga y alimentos, delinearon una red de caminos que unan grandes distancias, atravesando los diferentes accidentes geogrficos, como es el caso de los caminosdelIncaolassendasenlasllanuras,quesonpresenciavivadelas

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culturas, cuyas obras tecnolgicas estuvieron siempre dirigidas al bienestar comunitario.

se destaca los caminos y sendas que eran utilizados para el traslado y abastecimiento de vveres, en cuyo trayecto se ubicaban los llamados tambos, donde descansaban y coman los viajeros y los chasquis mensajerosquetransportabanlosquipus,ylospropiosquedescansabanen pascanasencargadosdellevartodaclasedemensajes. TEXTILERIAYALFARERIA

Entrelasdestacadasprcticasartesanales,latextileraindgenaesunade lasmsricas.Lagranvariedaddefibrastextilesvegetalesyanimalesconuna habilidadmanualsorprendente,demostrandoundesarrollotecnolgicoqueno tienennadaqueenvidiaralosprocedimientosoccidentales.Lasfibrasusadas generalmente fueron, la corteza de los rboles, las lanas de camlidos y pieles de animales. Los tintes y colorantes para estos tejidos utilizaban los coloresendiferentesmaticesextradasdelacortezadelosrboles,piedras, hojas,races,semillas,etc.

Enunprincipiolatecnologaenalfarerasedirigibsicamenteasatisfacer lasnecesidadesprcticasdelacomunidaddeutensiliosdomsticos(vasijas, ollas, tinajas, tiestos y otros) con la tcnica del moldeado, pulimento, calcinacinyfundido,seincrementosuaplicacinenlosagradoquevariaba deacuerdoalasregiones. METALURGIAYORFEBRERIA

Uno de los principales motivos que impulsaron a los europeos a invadir al imperio incaico, fue la codicia que despert en ellos la existencia de las riquezasenoroycobre. Enlaculturaincaicaeloroyelcobreconstituanmateriaprimasinotrovalor que el de su utilidad en adornos sagrados, donde utilizaban tcnicas

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metalrgicas, tales como: repujado, filigrana, aplicados, engarzados e incrustacionesdemetal,paralaornamentacinyutensilios.

Esteanlisissedebetomarencuentaparalaconstruccindelcurrculo. 3.4.3CONCEPTUALIZACIONES PRODUCCION.

Produccinyproductividadsonconceptosdiferentesladiferenciaconsisteen que el primero es absoluto en cuanto a producto terminado y el segundo relativoreferidoalprocesomismo. Desde el punto de vista econmico es la transformacin de un bien en otro diferenteoeselconjuntodetransformacionesquetienenporobjetoaumentar el gradodeutilidad,que posee un bien.Este incremento en lautilidadde los bienes puede consistir en su distribucin es decir, en su aplicacin en otros espaciosyaotrostiempos. Laeducacin,encuantoessusceptibledeserconsideradacomounaactividad econmica, es aplicable el concepto como elemento de racionalizacin del proceso, tanto desde el punto de vista de la Administracin Pblica como de cualquierentidadprivada. En el currculo educativo, el proceso de produccin se refiere a que los educandos, a travs del proceso de enseanza aprendizaje, desarrollen sus aptitudesyhabilidadesparaconvertirunaseriedemateriasprimasapropiadas en bienes materiales y servicios intelectuales que contengan valores en beneficio de la comunidad, para revertir de una sociedad consumista a otra productiva, por ello se incluye en el nuevo diseo curricular de Educacin ComunitariaVocacional.

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TECNOLOGIA Latecnologaimplicaelsaberhacerlascosasyelsaberporquehacerlosegn una idea paraalcanzar un beneficioy que luego se reproduceen la realidad. En este sentido la tecnologa Es la aplicacin de conocimientos cientficos, saberes,destrezaspropiasenunaactividadpredeterminadaparaconseguirun
10 productoterminadoymejoradotilalasociedad

El currculo de la Educacin Comunitaria Vocacional, incorpora los saberes ancestrales,prcticas,valoresculturalesylosrelacionaconlosconocimientos universales,queimplicanunaeducacinintegral,querelacionealaprctica teora prctica, en la bsqueda de una educacin cientfica, humanstica y tecnolgica productiva que vayaen beneficiocomn para la sociedad y que articulelaunidadenladiversidadsociocultural.

3.4.4FUNDAMENTACINDEPRODUCCINYTECNOLOGA PRODUCCION

Es productiva porque est orientada al trabajo creativo, con desarrollo sostenible que garantice el proceso de produccin, conservacin, manejo y defensadetodoslosrecursosnaturales. En este contexto, los desafos y demandas que plantea un pas desarrollado difieren profundamente de los que se plantean un pas dependiente cuyos problemas son: sntomas de decadencia social, estancamiento burocrtico, rigidez social, deficiencia en la saludorganizacional, educacin decadente en valoresenestesentido,nuestropasseencuentraenladisyuntivaexcluyente: EducarparalaGlobalizacinneoliberaloIntegrarlaeducacinparacontrolarla Globalizacin.

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Diccionariopedaggico.DeSnchez.Ed.Mxico

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La relacin, al parecer insoluble, entre la Globalizacin y la educacin, la respuestaeducativadelospasessubdesarrolladospodrdarseapartirde:

Unafilosofaeducativapropia Lapropuestaalternativadesupolticaeducativa Laprcticateoraprcticaeducativa:currculum.

Boliviaviveenestapocaconsuspropiaspeculiaridadesdepasdependiente yatrasado,cuyoaparatoproductivopropioescasiinexistente.Actualmentees uno de los pases ms pobres de Latinoamrica. Es un pas productor de materiaprimasinvaloragregado,conunaeconomaatrasadaconungradode corrupcin no superada, por la herencia de los gobiernos neoliberales, expresadaeneldesempleoylamarginalidadvigenteentodosloscamposde laactividadsocial.

La propuesta curricular de la educacin, est orientada a solucionar el problemadecarcterestructural,porunaeducacinpara:

Eldesarrolloproductivocomunitariosostenibleysustentable. Laproduccindecienciaytecnologaalternativa. Que los educandos en todos los niveles logren una cultura cientfica y tecnolgica.

Ladignificacindeltrabajoyelempleoconseguridadsocial. La produccin nacional, para mejorar los ingresos y el ndice de desarrollo humano.

Recuperaryfortalecerlosvaloresdenuestraidentidadydiversidadcultural. Al implementar el Campo de Conocimiento referido a produccin dentro del Currculo de Educacin Comunitaria Vocacional, en la medida que sta se comporta como un factor productivo en el proceso de transformacin de enseanza aprendizaje se debe subir la calidad de formacin, en lo psicopedaggico, social y tcnica tecnolgica acompaada de una infraestructura adecuada, en el nivel con respecto a las necesidades comunitarias,comofactoresnecesariosparaeldespegueeconmicoycultural.

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TECNOLOGA Respectoacienciaytecnologaesprecisomencionar,quenuestraintencin noesrechazartodoaquelloquelacienciamodernanosbrinda,sinomasbien queapartirdeaquello,sefortalezcanlosconocimientosysaberesquefueron adquiridos a travs deuna experiencia convivencial de muchos siglos, con el propsito de elaborar un currculo basado en las necesidades para una industrializacindenuestrosrecursosnaturales. Es tecnolgico, porque se trata de comprender que todas las ciencias, tanto originariascomooccidentales,generanaplicacionesyresolucindeproblemas especficos del contexto pluricultural. El currculo es tcnico debido a que actualiza en forma concreta los efectos de los campos de conocimiento y la tecnologa para concretar una educacin descolonizadora, comunitaria y productiva Este campo de conocimiento del currculo educativo, pretende que los educandos desde una perspectiva de integracin de reas, conciban el conocimiento en un espacio abierto, donde se aplican determinadas metodologas, usando medios, recursos y materiales con el fin de desarrollar capacidadesdeproduccindesdelaescuelacomunidad. La nueva visin de la enseanzaaprendizaje, redimensiona la relacin escuelacomunidad, como un espacio de interaccin entre educadores, educandos y dems actores, creando nuevas situaciones de apropiacin y produccindeconocimientosdesdelasescuelas.

Hechaslasconsideracionespodemosdescribirlasprcticaspsicopedaggicas con un enfoque comunitario, las actividades del proceso enseanza aprendizaje de los contenidos, las estrategias siempre buscarn la relacin armnicaentreelserhumanoylanaturaleza. Incorporadoelcampodeconocimientodeproduccinytecnologaalcurrculo de Educacin Comunitaria Vocacional o Primaria comienza con la formacin

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integral de los educandos para la transformacin social y responder a las necesidadesconactividadesproductivasdelpasporloquedebendesarrollar procesosdeenseanzaaprendizajeconinnovacintecnolgicayproductiva.

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CONCLUSIONES

Teniendo como antecedente el trabajo anterior sobre Fundamentacin Terica del Nuevo Currculoparaelsistemaeducativopluricultural,sustentadoencuatropilaresfundamentales queson:Descolonizacin,IntraIntercultural,ComunitariayProductivaconlapropuestade una pedagoga de reciprocidad y complementariedad, bajo los postulados de: Querer,

saber, hacer y poder como orientadores educativos sobre los cuales se elabora este
currculo. Siguiendo el cronograma establecido, el presente trabajo referido a Fundamentos de los Campos de Conocimiento, para Educacin Comunitaria Vocacional, se establecen las siguientesconclusiones: CARACTERISTICAS.

El currculo de Nivel de Educacin Comunitaria Vocacional, se caracteriza por ser Descolonizadora,IntrainterculturalyPlurilinge,ComunitariayProductiva.Porotraparte,el currculo debe caracterizarse por ser abierto, flexible, integral, perfectible, coherente, recprocoycomplementariorescatandoyrespetandolaidentidaddelospueblosoriginarios tomandoencuentalossaberesysabidurasdelasdiferentesculturasdelpas. VIDA,COSMOSYPENSAMIENTO.

La Definicin de este Campo de Conocimiento, merece un estudio analtico, que permita complementarlasideasconevidenciastcnicasdesuorigen,susignificado,suespecialidad ysuespecificidad,evitandodiferentesconceptualizacionesy asignacindefunciones. EsnecesarioarticularalosCamposdeConocimientoenelcurrculodelSistemaEducativo, buscandosutrascendencia,deunreaaotraydeunadisciplinaaotra,loquerelacionay complementalossaberesyconocimientos,tantoorales,comoescritos.

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TIERRAYTERRITORIO

Tierra y territorio, aplicado como Campo de Conocimiento del currculo de Educacin Comunitaria Vocacional, permite a loseducandos una mayor relacin con su contexto y el aprovechamiento racional de los recursos naturales en beneficio del desarrollo de la comunidadyelpas. Buscacrearsentimientosdeamoralatierraconidentidadculturallocal,regionalynacional adems, rescata los saberes, valores, conocimientos y espiritualidades de las diferentes culturas,parasurelacinarmnicaconlosdemsCamposdeConocimiento. COMUNIDADYSOCIEDAD

DentrodelCampodeConocimientodeComunidadySociedad,sellegaalaconclusinde que, aplicado al currculo de Educacin Comunitaria Vocacional, debe darse un cambio sustancial tanto en la escuela como en la comunidad partiendo desde la familia con sus saberes, sabiduras y conocimientos y continuando en los niveles de formacin escolar y profesional, de manera sistemtica adquiridos para llevarlos a la prctica y refleje el desarrolloyfortalecimientodelacomunidad. PRODUCCIONYTECNOLOGIA

El nivel de Educacin Comunitaria Vocacional, toma en cuenta este campo, porque nos permiteformaranuestroseducandosconcapacidadparaincorporarseydesenvolverseen su contexto de manera que se constituyan, en los artfices de la transformacin de una sociedad consumista, hacia una sociedad productiva, utilizando los saberes, sabiduras, conocimientos y las tecnologas ancestrales que le permita interrelacionarse con otras sociedadesysustecnologasactuales. En conclusin, las caractersticas y fundamentos de los Campos de Conocimiento para el niveldeEducacinComunitariaVocacional,hansidoelaboradasenbaseaconocimientosy experiencias de cada uno de los integrantes de la comisin, apoyndose con sustento bibliogrfico,paraconstruiruncurrculoproductivocomunitario,comoproponeelProyecto delaNuevaLeyEducativaAvelinoSianiElizardoPrez.

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SUGERENCIAS Lasugerenciasquesedieronenelanteriorproducto,debenseratendidastodasy cadaunadeellas. Auspiciarunaconferenciadebateparaaclarar,definiryconsensuarlostrminosy conceptosmsimportantesdeldiseocurricular. IncluirelcomponenteEnfoqueenelesquemadetrabajo. Proporcionarorganigramasdetrabajo,acordesalaestructuradelosCamposde Conocimientos. Organizar los saberes correspondientes con le terminologa adecuada a los camposdeconocimientos Todo cambio estructural debe ser de conocimiento oportuno para evitar desajusteseneltrabajo. Dotacindebibliografaacordealtrabajodecadacomisin(Sugerenciaanterior) Dotacindeimpresorasyequiposdecomputacinparaagilizareltrabajo. Disposicindeespaciosapropiadosparacadaequipodetrabajoporreas. Definiralcoordinadortcnicodepartedelministerioparaquedireccioneeltrabajo enlasdiferentescomisiones. Sedebecontarconapoyopsicopedaggicoparaampliarelenfoquedelanueva mallacurricular.

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CARACTERISTICASDELCURRCULO

NIVEL EDUCACIN COMUNITARIA VOCAIONAL

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NIVELDEEDUCACINCOMUNITARIAVOCACIONAL

OBJ ETIVOSGENRALESDE EDUC.COMUNITARIA VOCACIONAL PORCAMPOSDE CONOCIMIENTO

Vida, Cosmosy Pensamiento

Tierray Territorio

Comunidady Sociedad

Producciny Tecnologa

INTERACCIN

PSICOPEDAGGICA

SABERESYCONOCIMIENTOS ANCESTRALES

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