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01/05/13

Il corpo secondo l'Yi Jing (prima parte): l'emozione

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29/06/2010

ValterVico
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Ilcorposecondol'YiJing(primaparte): l'emozione
PIERREFAURE

Nellatradizionecineseilcorpoumano percepitocomeilluogodegliscambivitali,una formasemprecangianteincuiimovimentiele relazionisonopiimportantidellasostanza LAMONTAGNACORPOELESSEREUMANO MONTAGNA InprincipioviilQi :soffio,energiavitale,influsso cheattraversaleforme,forzacheanimaluniverso intero.Altempostessospiritoemateria,ilsoffio garantiscelacoerenzaorganicadellordinedeiviventia tuttiilivelli.Inquantoinflussovitale,essoincostantecircolazionetralasuasorgenteindeterminataela molteplicitdellesueformemanifestate.Fontedellenergiamorale,ilQi,lungidalcostituireunanozioneastratta, percepitonelpiprofondodegliesseriedellalorocarne1. Allinternodelsoffioe,attraversolasuaazione,tuttelecosesonouna.Insenoallindeterminatoesseprendonovitae sisviluppano,poiviritornanoperfondersiinessoescaturirnenuovamente.CosilQiinnanzitutto,eprimadi tutto,movimento:Ilsoffiouno,manondiununitcompatta,staticaefissa:ilsoffiopersuaessenza mutazione2.
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Inprincipio,dunque,viilmutamento.Madaquelpuntoinpoi,checosacdistabile,disolido?Comeimmaginare unastruttura?Comepuesistereuncorpo? LaCinanonconcepisceilrealeinterminidiessere,bensdiprocesso.Laformanonintesacomequalcosadi statico,macomeunatappadiunevoluzione:laformaunaformazione.Lostessovaleperilcorpo:Ilcorpo fondamentalmentepercepitocomeilluogodegliscambivitali,unaformasemprecangianteincuiimovimentiele relazionisonopiimportantidellasostanza3.SitrattaalloradicapirecomeilQisiinscrivanelcorpo,comeinesso lesuecorrentisiintersechinoesidiffondano,edivederesepossanoplacarsiperchsistabiliscaunacontinuit. nellYiJingchesitrovanoletraccepiremotedellaculturacinesedellantichit.ImovimenticheanimanoilQi sonoinessoricondottiadueterminidibase,YineYang,chesipossonodefinirebrevementecos:loYang rischiaramento,esteriorizzazione,espansioneloYinoscuramento,interiorizzazione,contrazione4.dalvae vieniincessantetraquesteduecorrenti,allostessotempoopposteecomplementari,chenasconolediverse configurazionidelreale: IlritmobinarioYin/Yangilritmofondamentalecheanimailprincipiovitale:ilQichesimuove,siapre,siestende Yangquandotornaallacalmaesiripiegasusestesso,Yin.Allorchunesserepervieneallesistenza,ilsuoQisi muoveversolesternonellasuafaseYang,poisistabilizzanellafasediraccoglimentoYinperfissarsiinunaforma durevole"5. Tuttavia,nonpossibileridurretuttoallatropposemplicealternanzaoradescritta.Appenacostituito,ogniessere nonsoltantoproseguelasuaevoluzioneinterna,masivedeimmediatamenteturbatoerimessoindiscussionedaci chelocirconda.Tracichelomuovedallinternoecichelostimoladallesternoavrluogounacontinualotta,per
+2013 +2012 +2011 +2010 +marzo(1)

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Il corpo secondo l'Yi Jing (prima parte): l'emozione

integraregliimpulsiincessantieimpararearimanereinunaformastabile. LYIJING(ICHING) Anteriorealconfucianesimo,altaoismoe,diconseguenza,altardivobuddismo,ilLibrodeiMutamentiunClassico delpensierocinese.NecomparveroiprimirudimentinellepratichesciamanicheimportatedallaSiberiaorientale versolapianuradelFiumeGiallo,benprimadelsecondomillennioa.C.Sicostruempiricamenteapartireda annotazionidivinatoriecheandaronoapocoapocoarricchendosidianeddotistoriciediosservazioniestremamente sottilisulfunzionamentodelluomoedellanatura.Sipresentasottoformadi64figurechiamateesagrammi, ciascunacostituitadiseitrattiorizzontalisovrapposti,gliunicontinuiperrappresentareloYang,glialtridiscontinui perrappresentareloYin.Questi64esagrammi,nonchciascunodei384lineechelicostituiscono,sono accompagnatidauntesto,risultatodiunalungasedimentazionechesifissata,nellasuapartepiantica,tralviiie iliiisecoloa.C. Queste64figuresonoaltrettantedescrizionidelreale.Tuttavia,nonvinulladistaticoinesse:sitrattadi descrizionidiprocessi.Infatti,loYangincessantementechiamatoatrasformarsiinYin,loYinatrasformarsiin Yang.Ogniesagrammapudunqueevolvereinqualunquealtro,ilchedluogoadunsistemamoltovivodi4096 mutazionipossibili.attraversoilprocedimentodiconsultazione,effettuatopermezzoditremoneteodicinquanta stelidiachillea,chesiinterrogaoggilYiJingpropriocomefacevanogliindovinidellantichitquandolo utilizzavanoperstabilireiritualioperilluminareledecisionidelsovrano.Imetodisisonoevolutimalobiettivo rimastolostesso:Nonsitrattavadidiscernereleintenzionidegliantenatiodialtredivinit,ndiinterrogarlicircai loropiani.Sitrattavadiottenereindicazionigeneralisullasituazionepredominante,sulletendenzecheleerano proprieesullelineediforzadellasuaprobabileevoluzione"6. Effettivamentesitratta,oggicomeallora,difaremergeredellelineediforza.Eperfarcioccorrechelacoscienza allentiilsuocontrollo:lcheintervienequelgranellodisabbiachechiamiamocaso.CarlGustavJunginventil terminesincronicitperdescriverelacoincidenzasignificativachesicreaalmomentodiunaconsultazione.Evoc altresilconcettodiunsapereassoluto,dicuituttinoisiamodetentoriechetrovainquelmomentoloccasionedi manifestarsi.Nellostessoordinediidee,JohnWelwood(Pourunepsychologiedelveil,Parigi,2003)afferma:c nelcorpounsaperechenonpassaperilmentale.aquestosaperechesifaappellonelcorsodiunaconsultazione dellYiJing.questosapereprofondochecimostraaltristratidellanostrarealt,checiaiutaatrovareilnostro postonelpresenteeciinsegna,comediconoitaoisti,acavalcareilnostrodestino. Bibliografia: RichardWilhelm,IChing,illibrodeimutamenti,versioneitalianadiB.VenezianieA.G.Ferrara(Adelphi,1991e 1995).Unclassico,tradottoinquasituttelelingue,maconcommentariunpodesueti. PierreFaure,LeYiJingparluimme(Alphe,2006).Unintroduzione(infrancese). YiJing,leLivredesChangements(AlbinMichel,2002).CommentarieanalisidiP.FaureconunatraduzionediC. Javary(infrancese). RichardJohnLynn,IChing,theclassicofchanges(ColumbiaUniversityPress,1994).Necessariaunabuona conoscenzadell'inglese. (Permaggioriinformazioni:www.cercleyijing.net) Dueesagrammirendonocontodiquestalottanelcorpo:gliesagrammi31e52.Lesagramma31,Xian,intitolato secondogliautoristimolazione,incitamento,influenza,attrazione,unione,emozione,evocalapropagazione istantaneadelleemozionilungoilcorpo.Lesagramma52,Gen,ilcuinomepuessereresoinmodopiuttosto correttoconilterminestabilizzazione,incentratosullintegrazionediquestimovimentimolteplici. 31Lemozione 52Lastabilizzazione

Lemozionelistantaneo

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Il corpo secondo l'Yi Jing (prima parte): l'emozione

Lemozionelesagrammadicichetocca.Essomostracomeveniamoinfluenzati,sconvoltiosedottidastimoli diversi.Qualcosafairruzioneallimprovvisoecichiamacosrapidamentechenonpossiamocontrollarelanostra reazione.Siamotoccatiancorprimadipoterintervenire:lasensibilithaparlatopiinfrettadinoi.listanteche simponenellasuaintensitefreschezza,checiobbligaausciredanoistessiperpartecipareacichecircolainnoi, neglialtri,ecospuretradinoi. Ilcorpoilluogoincuisipropagaquestaeccitazione,checorreallavelocitdelfulmineattraversoipiedi,legambe, lecosce,lungolacolonna,perpoitrasformarsiinparole!Eccocomedescrittoquestomovimentoneltestodelle lineedellesagramma7(daleggersidalbassoinalto): 6.Stimolazionedellemascelle,delleguanceedellalingua. 5.Stimolazionedellaspinadorsale.Noncisonorimpianti. 4.Presagiofasto.Ognirimpiantosvanisce.Sivaesiviene indecisicomeunbambino.Icompagnicomprendonoituoipensieri. 3.Stimolazionedellecosce.Trattenere ostinatamentelavogliadiseguire.Andaredisturba. 2.Stimolazionedeipolpacci:nefasto.Restarefermifasto. 1.Stimolazionedeglialluci.Sivedecomenoncontrolliamonulladiquestaenergiacheattraversailcorpo.Ilsolo interventopossibileconsistenelcercaredifrenareimovimentichesiinnescano:restarefermi,trattenere ostinatamenteLemozionesempreunareazioneinvolontariachecisfugge,citrascina,sidecideanostra insaputa.Aunsololivellodellesagrammanonsimenzionaunaparteprecisadelcorpo:alquarto,illuogostesso dellempatia,ovverodelcuore,ancheseessononvienenominato.ilpuntopiinterno,doveisentimentidegliunie deglialtrisimescolanoinunsentirecomune.lchelaffermazioneindividualelasciailpostoalbrancolareincerto dellasensibilit,aunasortadisensazioneimpersonale,fresca,infantile,chenascenelvuotoedcondivisafin dallafonte,puntodipartenzadelleondeincontrollabilichepercorronopoiilcorpo.Comdifficilelasciarsi attraversaredaquestisussultisenzachelemozionediventisconcerto,lasciarsitoccaredaisottilirichiamidellaltro senzasoccombereallemotivitEccoilmotivodelconsigliodirettoalluomoperbenenellaGrandeImmaginedi questoesagramma. PrecisiamocheogniesagrammadellYiJingsipuscomporreinduetrigrammi.Neesistonootto,ognunoassociato aunimmaginediforzanaturale: Terra Cielo Tuono Vento Acqua Fuoco Montagna BrumaNellemozione,iduetrigrammiincausasonolamontagna,inbasso,allinterno,accostataallabruma,posta sopra,allesterno.Questoabbinamentofapensareinevitabilmenteallapitturapaesaggisticacinese,incuilenuvole vannoadavvolgerelemontagne,comeseladurezzadellarocciasilasciasseattraversaredallaleggerezzadella bruma.IltestodellaGrandeImmaginedellemozioneriprende,comeavvieneinogniesagramma,questasimbologia naturale,perdedurnepoiunconsigliodicomportamento:

inalto:labrumainbasso:lamontagna

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Il corpo secondo l'Yi Jing (prima parte): l'emozione

31LemozioneSullamontagnacbrumaEmozioneCosluomodibenevuotoaccoglielessereumanoIlpi solidoeilpileggerosiincontrano:lamontagnasiergemaestosa,levolutedellabrumalaavvolgonoliberamente. Lelorocurvesiassomigliano,comepronteascambiarsi.Attrazione,seduzionereciproca.Labrumaallentalasua matassa,attrattadaquellamassariposante.Lamontagnasiaprealmondo,intrigatadaquellaleggerezzaprossima auninvisibilecheessastessacontiene.Traledueilvuoto,permezzodelqualesievitatantoilcontrastoquantola sclerosi,respiroserenoovelequalitsicercanoesinfluenzano.Ilvuoto,luogoinformedellatrasformazione,vero cantodellapitturacinese: Graziealvuotonelmezzo,ilpittorecrealimpressionechevirtualmentelamontagnapossaentrarenelvuotoper fondersiinonde,echeallinversolacqua,passandoperilvuoto,possaerigersiinmontagna."8 Lemozioneattraversacontinuamenteilcuoredellessereumano:attrazioneimprovvisa,smarrimento,batticuore Luomoperbenenondeveforsefuggiregliaffaridelmondo,perproteggersidallesollecitazioniincessanti,dagli stimolimolteplici,dallereazionidisordinate?No:severocheeglipossiedelafermezzadellamontagna,nonsi ritiraperaquoteinaccessibili.Tuttavia,nelmomentoincuisiaprealmondo,edunquealloscambioealla stimolazione,egliattentoarestareancoratoinsestesso,comelamontagnaaccoglielabrumasenzaperderelasua solidit,senzaneppurealterarsi:Ilsaggiovuotodiogniindividualizzazioneegoistanatadallaparzialitdel desiderioodelpuntodivista"9... Vuotoedisponibilitsonolegati.Luomoperbenericeveglistimolisenzaessernedestabilizzato.Presenteasestesso comeallaltro,eglireagiscetantopiadeguatamentequantopirestavuoto,valeadireliberodaqualsiasi identificazioneaimmaginioopinioni.Simileaunospecchiochenonattendenullaenonrimaneattaccatoanulla,si lasciatoccaresenzalasciarsiperturbareedpartecipedelmondosolopermegliorestituirnelafreschezza. Luomocompiutosiservedelsuospiritocomediunospecchio,chenonriaccompagnacicheseneva,chenonsi portainnanziacicheviene,cheaccoglietuttoenonconservanullaecheperquestoabbracciagliesserisenzamai subiredanni. (ZhuangZi10)EstrattodaLeYiJingparluimme(Alphe,2006) Nellasecondapartedell'articolosiparlerdellastabilizzazionedelcorpo(leggilasecondaparte...). [Traduzione:TizianoMatteieLilianaMariaGrill] [PergentileconcessionedellarivistaShiatsuNews]

RappresentazionedegliesagrammidettaRuotadiShaoYong(DinastiaSong) PierreFaureunodeirarispecialistifrancesidellYiJing.autorediLeYiJingparluimme(Alphe,2006), comepuredeicommentariedelleanalisiapparsiinYiJing,leLivredesChangements(AlbinMichel,2002),opera riconosciutaperilsuoapproccioallostessotempomodernoerispettosodellefonti.Daunadecinadanniimpartisce unaformazionesullYiJingindiversecittdellaFranciaericeveinconsultazioneindividuale.Permaggiori informazionisullesueattivit,visitarewww.cercleyijing.net.PerinformazionisuiseminaridiPierreFaureinItalia scrivereamarialilianagrill@gmail.com.

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NOTE 1AnneCheng,Histoiredelapensechinoise(Seuil,1997)

Il corpo secondo l'Yi Jing (prima parte): l'emozione

2Ibidem3ElisabethRochatdelaValle,Devideenvide(DescledeBrouwer,1995) 4Perunadefinizionepicomplessadeiduetermini,v.LeYiJingparluimme(EditionsAlphe,2006),parteprima. 5AnneCheng,Histoire,op.cit. 6J.F.Billeter,Lacivilisationchinoise(LaPliade) 7Iltestooriginaledegliesagrammitradottoecommentato(infrancese)inYiJing,leLivredelChangements(Albin Michel,2002) 8FranoisCheng,VideetPlein,lelangagepicturalchinois(Ed.duSeuil,1979),p.22. 9FranoisJullien,ProcsouCration(Ed.duSeuil,1989),p.98 10TraduzioneJ.F.Billeter,inLeonssurTchouangTseu(Allia,2002)


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