DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 GUISII, LULAA AO 2 NMERO 80 $8.00 Semanar i o Otro peri odi smo es posi bl e @RebelionTehuana Re b e l i n de Tehuantepec 3 e n
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F M Rebelin de Tehuantepec E s c u c h a CIUDAD PRINCIPAL R A DI O CIUDAD PRINCIPAL Se inaugura el Faro la Catrina Los integrantes deI coIectivo CamiIo FIores, que han inaugurado Ia Fbrica de Artes y Ocios "Ia Catrina", eI da de Ia apertura de trabajos. De izquierda a derecha: Jos F. MarciaI, AIina CoyoIicatzin, Abraham Rasgado, CarIos SoIs y Vctor Ziga. 2 REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 EDITORIAL Abraham A. Rasgado Gonzlez Director Editorial Carlos Sols Valdivieso Coordinador de Fotografa Consejo Editorial Abraham A. Rasgado Gonzlez Amorita Rasgado Jos Francisco Marcial Martnez Columnistas Diego Enrique Osorno Carlos Beas Torres Carlos Manzo Antonio Santos Cisneros Mario Mecott Francisco Raciel Garrido Maldonado Daniel Pea Jos Francisco Marcial Martnez Alina Coyolicatzin Juan Pablo Castel Iribarne Jos ngel del Signo Guembe Juan Diego Surez Dvila Jess Ramrez Hernndez Alexis Carballo Fuentevilla Csar Martnez Rosales Amador Romero Fotografa Carlos Sols Valdivieso Gustavo Silva
Moneros BenMorn Ana Toledo Laurencia Estrada Lavias Diseo Mayr del Rosario Escobar Osorio INTERNET www.rebeliondetehuantepec.com.mx rebeliondetehuantepec@gmail.com www.facebook.com/rebeliondetehuantepec Twitter: Rebelion Tahuana CENTRAL DE SUSCRIPCIONES Francisco I. Madero s/n, barrio San Juanico Tehuantepec, Oaxaca. Tel: (971) 71 5 06 04 Re b e l i n de Tehuantepec 4 Producir cultura en Tehuantepec a pesar del gobierno C ada vez hay ms activi- dades cul- turales en nuestro pueblo, y sobre todo, actividades con buen nivel y dignos de ser mostrados. Obras de teatro, presentaciones musicales de buena fac- tura, espacios culturales que se abren para alber- gar expresiones nece- sarias de cultura que han quedado rezagadas por mucho tiempo por la in- dolencia y la corrupcin de las autoridades de Te- huantepec. Pero esto no es pro- ducto de un plan guber- namental que busque animar las actividades culturales de nuestro pueblo. No. Esto es pro- ducto de esfuerzos indi- viduales, de colectivos que hacen su trabajo en condiciones precarias, a contrapelo, con recursos propios y autogestivos. Es el presupuesto usa- do discrecionalmente, asignado a los amigos o a familiares; gobernan- tes, como el de Te- huantepec, que siempre exigen de forma sote- rrada el agradecimiento a quien tiene la obligacin de ejercer esos recursos. La cultura en Te- huantepec, estemos se- guros, no resurgir por el nimo de los gobernan- tes, que slo apoyan y dan limosnas en tempo- rada electoral; despus, para ellos es un gasto in- necesario y superfuo. La Casa de la Cultura luce un total abandono de tres aos por la incompe- tencia e ignorancia de su actual director, impuesto no por mritos culturales, sino por entendimiento y amasiato poltico entre el actual primer concejal y el ex vocalista de los Royangs. Este recinto cultural fue usado para el enriquecimiento de los que lo usaron para cambiar favores y d- bitos polticos. Toda una generacin perdida culturalmente por la corrupcin de los polti- cos y gobernantes tehua- nos. Qu se necesita? Por supuesto que ciudada- nizar esa institucin. La Casa de la Cultura merece existir, pero en condiciones decoro- sas. No necesita de un iluminado que llegue a mandar, requiere de una colegialidad que una esfuerzos para poder hacer de ese lugar un lu- gar digno de su nombre. Debe salir de la rbita de cualquier instancia de gobierno, debe ser un r- gano pblico autnomo, es decir, una institucin que reciba presupuesto pblico para ejercerlo adecuadamente, pero sin que en su direccin intervenga ninguna in- stancia gubernamental (ni municipal ni estatal ni federal), y que su di- reccin colegiada sea ciudadana, que la eleccin de quienes la dirijan se abra a los in- teresados, no slo que se decida en una fran- cachela y sin ninguna regla clara de quines integraran su direccin. Con eso se evitara vol- ver a vivir la pena de tener a un director como el que actualmente lan- guidece en ese lugar. Es el deber ser, que sabemos los gobernantes jams harn si los ciuda- danos no lo exigen. La cultura est en manos de los polticos: el gallinero est a cargo del zorro. 3 REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 SON POLITIC!N 7 TEHUA OTAS N SEOR ANONYMOUS Ya volvi el Seor Anonymous, para provocar algunos males gastrointestinales a polticos y dems malandros que andan saqueando, desde la poltica, el gobierno o la iniciativa privada, las pobrezas de este misrrimo pueblo. En esta ocasin queremos comenzar con una buena no- ticia, que es la inauguracin de la Fbrica de Artes y Ofcios la Catrina de Tehuantepec. Es un proyecto, segn referen sus animadores, que no est plegado a la poltica volun- tarista y de improvisaciones culturales que hoy campea en Tehuantepec. Ningn poltico, segn me lleg informacin, estuvo presente para colgarse mritos que no le corresponden en dicha inauguracin, y eso es ya una excelente seal. Di- cha celebracin cultural se rea- liz el pasado sbado 2 de no- viembre, con una extraordinaria participacin de los pobladores no slo de Santa Cruz Tagolaba (que es en donde est ubicado el Faro), sino de todo Tehuantepec y hasta hubo presencia de San Blas Atempa. Felicito anni- mamente a los integrantes del colectivo Camilo Flores por esta iniciativa con carcter comuni- taria que, como solemos decir, ya haca falta en Tehuante- pec. Ya tienen tres vertientes de expresin en el colectivo Camilo Flores: este semanario la Rebelin de Tehuantepec, en el cual me invitaron a partici- par, la radio Ciudad Principal y ahora el Faro la Catrina. Sabe- mos que vendrn ms y mejores cosas para vivifcar la cultura de este pueblo medio desanimado. As tambin es bueno co- mentar que los compaeros del semanario nos han comentado que es muy recomendable asis- tir a la obra de teatro que dirige el joven dramaturgo y director tehuano Vctor Castn; la obra se llama Celosa, que toma como tema principal el vals tehuano del mismo nombre. Este viernes a las ocho de la noche estre- narn para el pblico en general esta buena puesta en escena, de la autora del ya mencionado dramaturgo tehuano. Espera- mos puedan asistir y apoyar el arte que se produce para Te- huantepec y sobre todo, para los tehuanos. Un director que pro- duce sus obras en condiciones casi heroicas y nos entrega el producto de su trabajo de una forma digna y que dignifcan al arte tehuano. No se lo pueden perder. En Tehuantepec ya hay cultura, pero luego los tehuanos no asisten. Asistan y marav- llense de lo que este pueblo es capaz de crear con sus jvenes! Felicidades a Vctor Castn y al Grupo de Teatro Neza Cubi por esta nueva puesta en escena. Y como es menester, te- nemos que referirnos a temas escabrosos, llenos de corrup- cin y miserias humanas y polticas. Todo fuera como los comentarios de prrafos ante- riores, que animan la idea de que otro Tehuantepec est a punto de nacer. Pero vemos a los polticos y es nada ms para lamentarnos, para maldecir y para comprobar que ninguno ha llegado ni llegar a cambiar absolutamente nada. Todos vemos cmo los polticos roban y hasta tienen el cinismo de presumirlo, y nadie es capaz de decir algo, Tehuante- pec est acostumbrado a rumiar sus amarguras en silencio, o en voz baja, muy baja, para que el seor presidente no se vaya a enterar, o si no, qu ir a decir, y ya no habr trabajo para m o mi hijo (como de todos modos no hay aunque no escuche los reclamos). Y el seor Rey Chi- quito del Reino de Villarrobos hace como que ni se entera, l sigue en lo suyo, la roba- dera indiscriminada. Cundo los tehuanos le reclamarn? Cundo ya se haya ido? En serio nadie le dir nada a este seor? Bueno, de todos modos, yo s se lo digo aqu, en este espacio de libertad que es el se- manario y sobre todo la seccin TehuaNotas. Aunque a l le vale un soberano cacahuate, en los anales de la historia por lo menos estar registrado que al- guien le dijo a ese seor que no a todos tiene controlados con su sonrisa cnica y las limosnas que les da a los chayoteros ms cercanos a su corazn. Una vez, uno de sus em- pleaditos se molest porque dice que hacemos sealamientos sin pruebas y dems pretextos que los lambiscones sacan para de- fender a sus patroncitos. Con- sultando el equipo jurdico del despacho Anonymous y Aso- ciados y Disociados, me dicen que las reglas de derecho pro- cesal de este tipo aplican para confictos entre particulares, y que un servidor pblico, lo que tiene que hacer es responder a los requerimientos de los ciu- dadanos, cosa que el seor don Rey Chiquito jams ha hecho. Ni lo har, tan jodidos andamos en materia de transparencia y rendicin de cuentas en Te- huantepec. Nunca jams ins- taur la unidad de enlace para poder obtener la informacin que por ley est obligado a dar. Jams quiso cumplir, porque sabe que es un raterazo de pri- mera. Y lo mismo har el que viene, esconder todo. Quin apuesta conmigo a que el se- orito Vlovan no va a realizar ninguna accin para favorecer la transparencia y la rendicin de cuentas en Tehuantepec? Pues son lo mismo, cortados con la misma tijera, gente que viene a seguir enriquecin- dose ms a costa de los que se enemistaron en las campaas, que ni se enterarn de nada tampoco y que menos obten- drn ganancias como las que esperaban por haber cumplido cabalmente su papel de aplau- didores de las mediocridades del candidato impuesto. Y veremos si don Vlovan supera a su to, y, como el Rey Chiquito, por lo menos com- pone la calle de su casa. Ah, porque djenme les cuento que el actual primer saqueador de Tehuantepec ya mand a arreglar la calle de una de sus mltiples y nuevas casas en el barrio Santa Mara, en el cerrito de Dolores. Pues mand rom- per ese pedazo de cerro, con todo lo que eso implica (en re- cursos econmicos), pero no importa, el Rey Chiquito las puede de todas, todas, para eso est el presupuesto de Tehuante- pec, para engaar a los pobres tehuanos con una remozadita al palacio municipal (restau- racin, nada) y con eso poder seguir construyendo su castillo de corrupcin e inmoralidades. Mientras, los ex trabajadores del ayuntamiento que fueron despedidos por el interino Pepe Dichi en el ao 2007, reclaman su liquidacin no slo con- forme a la ley, sino conforme a laudos y resoluciones de autori- dades laborales y jurisdicciona- les. Pas Ciego Santos con ms pena que gloria, con su rancho incluido (dicen que le or muy fuerte a su dios que le cumpli el sueo de tener su estancia), y ahora el Rey Chiquistriquis, que puede presupuestar casas para l, para su descendencia, para sus queridas compaeras de vida conyugal, pero nada de cumplir con la ley que jur y perjur cumplir. l nadams sabe rer nerviosamente, su sonrisa nerviosa que lo delata en toda su corrupcin. Pues resulta que los extraba- jadores exigen el pago de siete millones de pesos por conceptos de liquidacin, salarios cados y dems prestaciones a que tienen derecho. Taparon la carretera el mircoles pasado y pues bueno, ah qued por ahora, aunque amenazan con volver para pre- sionar. El Rey Chiquito ya les dir que es ao de hidalgo, y que ya se gast todo en la sper remodelacin del parque de Santa Mara, que qued peor que cuando lo intervino con toda su corrupcin y cinismo. Ya vendr don Vlovan a decir lo mismo Bueno, por ahora es todo, y esperemos que cada vez haya mejores noticias culturales para nuestro pueblo. Cada vez que hay actividades culturales es una buena noticia para Tehuantepec. Calle Aztecas, que fue habilitada con pavimento, frente a la casa de la seora Carmen Corts R., en el barrio Santa Mara, en donde el actual presidente municipal ha adquirido numeros inmuebles. Escena de la obra Celosa, de Vctor Castn y el Grupo de Teatro Neza Cubi. Foto: Juan Cortzar. 4 SON POLITIC!N REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 8 Atempa: los sueos de un nio y de un cineasta ROCO FLORES CRUZ oaxacaweekly.com Empec a dar clases de foto a nios en el 2002 en el pueblo de San Blas Atempa. Ah, en el 2005, vi un video que grabaron de la primera vela muxe Las Gacelas, en donde apareci un nio de 11 aos, como nia o nio muxe; vi que l tena una particularidad, de gracia y se- guridad, cuando fuera un muxe mayor. Era Tino, el personaje central de mi primer trabajo de cine, relata Edson Caballero, oaxaqueo, de madre y padre mixtecos, cineasta indepen- diente, quien recientemente gan en el Festival Interna- cional de Morelia el premio Klick Cinepolis por mejor documental mexicano: Atem- pa, sueos a orillas del ro. Con esta experiencia contina Edson en entrevis- ta para Oaxacaweekly me vino la idea de hacer mi pri- mer corto en fccin e invo- lucrar la realidad como docu- mental, pues apenas estaba aprendiendo a hacer cine en ese entonces. Por eso tam- bin tiene una cronologa la pelcula, una etapa de cinco aos de flmacin, en la que yo iba evolucionando a la par del personaje central. Estar en san Blas Atempa y conocer su realidad me hizo tener una extraa sensacin, senta que se haba detenido el tiempo. La explicacin lleg despus: la gente de la comunidad me inform que se separaron del municipio de Tehuantepec desde 1868, por la traicin del ejrcito de Tehuantepec al unirse a las fuerzas armadas francesas. Por eso las costumbres, su lengua zapoteca, su vestimenta, casas y tradiciones quedaron casi in- tactas desde ese entonces. De ah la naturalidad de la gente y su autenticidad. Al principio no pens en hacer un largometraje, era un cortometraje, pero encontr al nio y al momento de verlo en pantalla empec a visualizar y a hacer un historia en fccin. Pens e imagin su historia co- tidiana, ver cmo vive, cmo se arregla, como si lo cono- ciera realmente y parece que le di al clavo. Sin conocerlo hice mi storyboard,le present mi idea, le dije: me gustara hacer esto, y acept. 'Quera refejar la vida, tra- bajar una historia de un nio comn en particular con la cultura muxe, una cultura de descendencia precolombina que tiene el derecho a desa- rrollarse como le plazca en la vida. El nio quera hacer ms cosas, y cumplir sus sueos. Creo que es un ejemplo en la vida, pues muchas personas han dejado de soar y de tener utopas para seguir creciendo. Esto me hizo refexionar para poder hacer mi pera prima, un documental de autor, con mi propia mirada y concepcin, como director y productor in- dependiente. Creo que era un sueo desde un principio para m.
Los muxes y la feminidad en Atempa Para Edson Caballero el Ist- mo de Tehuantepec tiene una fortaleza y un concepto muy particular de lo que es la mu- jer y su feminidad. Cuando le pregunto qu piensa de esa feminidad, se queda pensativo. De pronto da la impresin de que intenta evadir la respuesta, pero la retoma, es su elemento clave en esta su pera prima y tiene claro lo que muestra al pblico. Pienso que la feminidad ha sido importante para el desa- rrollo de estos pueblos. No hay un matriarcado defnido, no es una realidad la existencia del matriarcado, pero s creo que la mujer tiene un papel importante en la economa y en la administracin. Al igual que el muxe, tambin tiene un control econmico. En el caso del muxe, muchas veces an- dan satisfaciendo al hombre, comprndole un pantaln, una camisa aunque, desde luego, buscan la manera de seducir a travs de su postura, de su en- canto que tienen al vestirse, de maquillarse, de ser ellos. Es algo que quera desta- car: tal vez va a ver un cambio en la muxeidad, en el sentido es- ttico. No obstante seala el tambin fotgrafo autodidac- ta, creo que an as hay una cultura trasnacional que aporte algo a la cultura zapoteca, ellos no van a dejar ese es- pritu zapoteco, esa manera de ser muy propia de los mu- xes y de los zapotecas de esta poblacin.
El Cine independiente Hacer cine en Mxico es por dems una hazaa, cuesta mucho y se gana poco, dicen muchos cineastas mexicanos. Para Edson no ha sido dife- rente. Sin embrago, esto tam- poco ha un sido obstculo. He buscado restaurantes y empresas oaxaqueas en general para que me apoyen. Desafortunadamente fue un proyecto que no se pens ini- cialmente para hacer dinero, pero tampoco hubo mucho apoyo. Durante los primeros aos Caballero Trujillo hizo su tra- bajo de manera personal, pues hasta el 2008 fue benefciado con una beca. El dinero de la beca es muy poquito para hacer cine, pero fue un incentivo tener la beca estatal. Con este estmulo de alguna manera tienes un poco ms de nimo y algo cer- tifcado que tu trabajo va por buen camino. Posteriormente fue be- nefciado del Fonca; despus obtuvo una beca del estado para terminar la edicin y el montaje. A la par recib el patro- cinio del caf Nuevo Mundo, mezcal El Conjuro, la empre- sa Encore de audio, que me ayud en las postproduccin, My Pictures en el DF, Comala y, desde luego, tambin invo- lucro siempre a instituciones como el IAGO, el lvarez Bravo y Tierra Independiente. Ellos me apoyan, son los que me dan el espacio. Creo que si uno piensa en el comercio te va muy bien, pero desde el principio no lo pens como algo comercial o con lo que fuese a ganar mu- cho dinero, porque confo en lo que hago, en mi trabajo. La pelcula tiene ese sen- tido. Quera anteponer que el cine independiente y el cine creativo as deben ser. Nosotros no buscamos cmo pertenecer a esa lite ni ser los cineastas de moda en la industria ci- nematogrfca, aunque s nos interesa vincularnos (sonre). Tampoco queremos hacernos millonarios con una pelcula. Hay casos en los que s se da y si en algn momento pega mi pelcula y gano mucho dinero, ser para apoyar a la comuni- dad y para seguir aportando al cine independiente.
El Festival Internacional de Cine Morelia Caballero Trujillo, aunque un poco serio, muestra su entu- siasmo por este primer recono- cimiento a su trabajo de cine. Se siente contento de haber compartido con otras perso- nalidades, cineastas; tambin por ver lo que se est traba- jando en la actualidad, lo que estn haciendo los cineastas contemporneos. Estar dentro de este festi- val te da algunos privilegios para poder incursionar a diver- sos espacios, festivales, cono- cer gente. Para m es fortuito haber entrado a ste, pero la gente respondi y me aliment muchsimo. Cabe sealar que por pri- mera vez se hacen votaciones con el pblico a travs de Cinepolis y el Festival Inter- nacional de Cine Morelia. Atempa tambin fue pre- miado en octubre de este mis- mo ao en el Festival Inter- nacional de Cine en Puebla. Fue presentado en la ciudad de Oaxaca el 30 de octubre en el IAGO y el 31 en el Foro de Tierra Independiente.
Resea Atempa, sueos a orillas del ro Tino desea lograr sus sue- os: ser quinceaera y reina muxe. Siendo nio homosexual zapoteco, asume el rol de nia para desarrollar su feminidad adolescente, busca solucionar su pasado y su economa pese a las carencias sociales. Esta pelcula es un retrato de San Blas Atempa, pueblo heroico en la defensa de la invasin francesa a Mxico. Es un re- lato de la vida de esta comu- nidad istmea en la poca ac- tual, a partir de las historias de tres de sus habitantes; es un viaje ntimo a las entraas del Istmo de Tehuantepec, un pueblo mgico, perdido en el taln salvaje de Mxico, donde predomina el dinamismo del pueblo y se busca una socie- dad libre y diversa, en la que impera la feminidad, seoras valientes y hombres vestidos de mujer. Entrevista con Edson Caballero, ganador del premio mejor documental mexicano por Atem- pa, sueos a orillas de un ro Edson Caba- llero Trujillo, al recibir el premio al mejor docu- mental por Atempa, sueos a la orilla del ro, en el Festival Internacional de Morelia 5 REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 11 SON POLITIC!N Alina C. Mecott Lpez Psicloga Callejn La Piedad nm. 6, barrio Guichivere, Tehuantepec, Oaxaca.tel. 7150183 e-mail: alina.mecott@gmail.com
Lic. Silvia Villalobos Peto Especialista en Derecho Agrario Tenencia de la tierra, juicios y amparos agrarios, trmites administrativos 20 aos de experiencia en el ramo nos respaldan! Despacho: calle 12 de Octubre nm. 5, colonia San Pablo, a un costado de la capilla catlica San Pablo, Tehuantepec, Oaxaca. Horario de atencin: lunes a sbado de 09:00 a 19:00 horas. Citas al telfono: 044 (971) 103-43-14, e-mail: sil591103@hotmail.com. Asesora psicolgica, plticas, talleres. Pactan Pea y PAN entrega del petrleo a empresarios: Wall Street Journal MXICO, D.F. (apro).- De nueva cuenta, la prensa estadunidense dio otra proba- dita de los alcances que tendr la reforma energtica impulsada por el gobierno de Enrique Pea Nieto, que en los prximos das ser sometida a discusin en la C- mara de Diputados. En su edicin de este mircoles 6 de noviembre, el infuyente diario Wall Street Journal revela que el gobierno federal y el PAN negocian que petroleras privadas y el Estado mexicano compartan la produccin de hidrocarburos. Con base en versiones de tres personas que participan en dichas negociaciones, el reportero Carlos Montes refere: 'Altos representantes del gobierno y miembros importantes del conservador Partido Accin nacional (PAN) se encuen- tran en negociaciones avanzadas para sellar un acuerdo que permitira al Estado mexi- cano compartir la produccin petrolera, as como conceder contratos de licencias di- seados para acceder a depsitos de gas de esquicito y crudo en aguas profundas. Este modelo, dice, dara a las empresas interesadas una parte del petrleo o gas que se lograra extraer, y no slo repartira las ganancias en monetario entre las partes, como es lo que hasta ahora se ha ofrecido en la iniciativa. Segn el reportero, los contratos de ganancias compartidas, en los que toda la produccin va al Estado, se plantearan slo para campos petroleros de bajo riesgo. Los otros dos en negociaciones aclara se utilizaran para proyectos de mayor ries- go y alcance. En el texto, consigna que si la reforma energtica es aprobada en dichos trmi- nos, Mxico pasara de ser un mercado energtico controlado por una sola enti- dad Pemex, a un mercado basado en la competencia , en que las empresas privadas podrn explorar y producir hidrocarburos por su cuenta, bajo un contrato con el Es- tado mexicano. Actualmente, refere, Mxico es el no- veno mayor productor de petrleo en el mundo y los gelogos creen que cuenta con los cuartos mayores de gas de esquisto. Las versiones de las negociaciones tambin fueron publicadas por la agencia Bloomberg. Las fuentes dijeron que en los contratos de licencias especiales de produccin para depsitos shale y en aguas profundas una empresa controlara el petrleo tras pagar regalas e impuestos. En el proyecto original anunciado por Pea Nieto el pasado 11 de agosto, el proyecto no prev esa frmula. Incluso, toda su campaa de difusin se orient a persuadir a los mexicanos de que su pro- puesta de modifcar los artculos 27 y 28 de Constitucin para permitir que Petrleos Mexicanos otorgue contratos de utilidad compartida a empresas privadas, no haba intencin de 'privatizar a la paraestatal. La publicidad del gobierno tuvo como base al expresidente de Mxico, Lzaro Crdenas, artfce de la expropiacin pe- trolera en 1938; sin embargo, su hijo, Cuauhtmoc Crdenas, ya ha dejado claro, en una carta a Jess Reyes Heroles, su pa- dre s se opuso a la inversin privada en Pemex, y llam a no dejar 'por descuido, apetito o complicidad, que las utilidades de la nacin, se transformen en utilidades individuales. Incluso, volvi a advertir este mircoles que si el Estado mexicano y petroleras pri- vadas comparten la produccin de hidro- carburos, habra un saqueo de recursos petroleros. Se quitara la condicin de estratgicos (a los hidrocarburos) y se estara abriendo la puerta para el saqueo de los recursos petroleros del Pas, plante el hijo del Ge- neral Lzaro Crdenas al comparecer ante la Comisin de Energa de la Cmara de Diputados. Adems, deplor que hasta el momento las autoridades gubernamentales no hayan dicho una sola palabra con la cual puedan justifcar la intencin de modifcar los artculos 27 y 28 de la Constitucin. OAXACA DE JUREZ, Oax.- Siete aos se estan cumplido el pasado da 27 de octubre del asesinato de este joven y compaero periodista llamado Bradley Roland Wheyleer muerto aqu en Oaxaca, por los esbirros al servico del poder esta- blecido. Representantes sindicales de la seccion 22 del SNTE, junto con la Asam- blea Popular de los Pueblos de Oaxaca, honraron la memoria de Brad Willel da 27 de octubre, participando en una mar- cha conmemorativa que parti a la una de la tarde del zcalo de la ciudad al lu- gar donde fue asesinado Brad Will, en el municipio de Santa Luca del Camino, to- mando toda la calle de Bustamante, girar hacia el Perifrico y enflar hacia la aveni- da Ferrocarril, hasta llegar al lugar donde estuvo la barricada de Calicanto en 2006 y rendirle ah un homenaje al compaero periodista y pedir justicia por su muerte. A siete aos de represin y muerte de nuestros compaeros cados, presos, tor- turados, no hay castigo para los culpables y pidieron no descansar hasta ver preso al tirano Ulises Ruiz, que en 2006 represent un poder autoritario, clasista, corrupto, corporativo, racista y caciquil, carente de toda legitimidad, que utiliz los medios represivos a su alcance para transgredir la paz social, auspiciados por un partido lla- mado Revolucionario Institucional. No fue el nico muerto de la jornada en ese da. Ese mismo viernes sangriento de 2006 en Santa Mara Coyotepec, grupos de pistoleros le quitaron la vida al profe- sor Emilio Alonso Fabin y al comunero Esteban Zurita Prez. Brad Will, de nacionalidad esta- dounidense, reportero grafco y documen- talista, corresponsal del medio libre Indy- media, que gan batallas en las calles de Oaxaca con su cmara y su lpiz en medio del conficto, para informar al mundo de lo que aqu estaba pasando, cay muerto de un balazo en el pecho, a las cuatro y media de la tarde del 27 de octubre de 2006 en el municipio de Santa Lucia del Camino, por sicarios al servico de Ulises Ruiz y del PRI-gobierno, que abrieron fuego contra una multitud que resguardaba la barricada en la colonia Calicanto de Santa Luca del Camino. Este asesinato podra registrarse como la de un periodista que registr su propia muerte, que flm su propia muerte, al caer con su videocamara en la mano. El Subcomandate Insurgente Marcos del EZLN dijo sobre su muerte: Hace unos minutos nos informaron que para- militares del gobierno atacaron una barri- cada en Oaxaca y mataron cuando menos a una persona. Esa persona que mataron trabaja en los medios alternativos. O sea que no son de la televisin o de los grandes peridicos. Es un compaero periodista que est viendo a la gente de abajo y sa- cando su voz para que se conozca. Y esta persona, un compaero de la Otra Cam- paa, que haba andado por varias partes con nosotros tomando foto y pelcula, lo balearon esta tarde y muri. Su nombre es Brad Will. Y nostros estamos haciendo un llamado a nivel nacional y a compaeros que estn en otros paises a exigir justicia por la muerte de este compaero. Durante el mitin la presencia y com- batividad de los maestros de la regin de los Valles levant este evento poltico exigiendo justicia a travs de sus consig- nas, contndose en el foro con la partici- pacin del profesor Eliel Gonzlez Luna, de la Comisin Magisterial de Derechos Humanos; el compaero Pedro de Dios de la Secretara de Alianzas de la Seccin 22 y de la profesora Norma Cleyver Cruz Vzquez, representante de la regin de los Valles Centrales, integrantes del Co- mit Ejecutivo Seccional e integrantes de la APPO, quienes expresaron que a siete aos de la represin y muerte de nuestros compaeros, no hay castigo para los culpables. Acompaados del Grupo Races, se anim este evento poltico impregnando de coraje que este grupo irradi a travs de su dcimas. A siete aos del asesinato de Brad Will Pongo en tu mano este poema hermano muerto, Con mi lpiz ah junto al altar ensangrentado, porque dicen que el color de la sangre jams se olvida, Sabiendo t que mil palabras hieren ms que cien tiros de pistola. Camarada de batalla, Ah donde ests, donde quedaste, Tu sangre pide por los otros muertos. CSAR MARTNEZ ROSALES 6 REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 SON POLITIC!N DIEGO ENRIQUE OSORNO U no de los fotgrafos que enfoc y dispar su cmara sobre la escena del crimen an no puede dormir ms de una hora seguida. Era tanta la adrenalina que le corra por la cabeza, que slo hasta la noche se dio cuenta de lo que haba retratado. Uno encima de otro, formando un pequeo montculo estrujante, a los 12 cadveres se les notaban incluso las huellas de la tortura recibida antes de ser asesinados al estilo de la mafa. Una cosa que le faltaba a la imagen captada por el fotgrafo, era ese olor que se meta sin piedad por la nariz de los que estaban la tarde en un paraje de La Huacana, hace unos aos, antes de que estallara la convulsin de las semanas recientes en Michoacn. Otra cosa que no poda contar la foto es que las vctimas de la masacre, quienes vestan ropa de civil, eran policas federales encubiertos, entre los cuales se encontraban algunos que meses atrs haban estado a punto de capturar en las festas de la Virgen de la Can- delaria, a Servando Gmez, La Tuta, uno de los lderes de la Familia. El ofcio PFP/EM/SIII/006/2009, la crnica de una misin policial inconclusa, comienza as: El da 27 de enero del ao en curso, los suscritos policas fe- derales nos trasladbamos al poblado de Arteaga, en Michoacn, con la fnalidad de continuar con las in- vestigaciones relacionadas con las actividades ilcitas que lleva a cabo Servando Gmez Martnez, la Tuta, en contra de quien adems existe orden de aprehensin por su probable responsabilidad en la comisin del delito de delincuencia organizada y contra la salud, en razn de que, por medio de fuentes de informacin, se tuvo conocimiento que esta persona y miembros de su organizacin criminal estaban acudiendo al palenque de gallos a celebrarse en la citada poblacin, entre los das 24 de enero al 3 de febrero del ao en curso, por motivo de la feria de la Virgen de la Candelaria. Los elementos de la Polica Federal vigilaban las celebraciones anuales del pueblo natal de la Tuta. Tenan la orden de capturarlo. En el reporte confden- cial que escribieron el 28 de enero de 2009 se relata la forma en que estuvieron a punto de hacerlo. Se esta- bleci un servicio de vigilancia a distancia por mo- tivos de seguridad y as observar a las personas que acudan al mismo y en su caso esperar la llegada de Servando Gmez Martnez, la Tuta, y lograr su deten- cin, as como conocer e identifcar a otros integrantes de su grupo delictivo. Por la noche se observ que a las inmediaciones del lugar arribaron vehculos de lujo es- tacionndose en las inmediaciones del palenque donde descendan que ingresaban al palenque: destacndose que durante la vigilancia se observ el arribo de una camioneta Hummer de color blanca con placas de cir- culacin PGX-62-60 del estado de Michoacn, de la cual descendi una persona del sexo masculino que in- gres al palenque; minutos despus arrib otra camio- neta Hummer de color blanca sin placas de circulacin descendiendo una persona del sexo masculino que coincida con las caractersticas fsonmicas de Ser- vando Gmez Martnez, quien se haca acompaar de dos personas del sexo masculino que iban fuertemente equipadas con armas largas y cortas fajadas a la cin- tura, las cuales eran ostensiblemente visibles, quienes de igual forma ingresaron al palenque, motivo por el cual se solicit el apoyo del grupo de Operaciones Es- peciales de la Polica Federal, que se encontraba en Lzaro Crdenas, Michoacn, con el objeto de que con el apoyo de fuerza policial sufciente, realizar la verifcacin y en su caso la detencin de las personas mencionadas. Minutos despus de pedir refuerzos para capturar a la Tuta, los policas federales ven cmo ste y sus acompaantes salen del palenque. En forma repenti- na relatan en su informe se observ bruscamente Posdata Este texto lo reporte en 2009 con mi amigo Isaac Reyes, fallecido hace unos meses y a quien estos das de muertos recuerdo con felicidad. Seguimos en la carretera, Maestro. movimiento de la gente que sala corriendo del inte rior del palenque abordando sus vehculos y tomando rumbos diferentes, dndonos cuenta de que Servan- do Gmez Martnez y sus acompaantes abordaron apresuradamente la camioneta blanca tipo Hummer sin placas de circulacin en la que haban llegado al lugar, y casi simultneamente otra persona del sexo masculino abord la otra Hummer blanca con placas de circulacin PGX-62-600 del estado de Michoacn, retirndose ambos vehculos con direccin a la carre- tera que conduce a Nueva Italia, por lo que a bordo del vehculo realizamos el seguimiento a los vehculos para saber hacia dnde se dirigan en espera del apoyo policial que llegara, de lo cual se dieron cuenta los ocupantes de las dos Hummer aumentando su veloci- dad para darse a la fuga. Durante el seguimiento nos dimos cuenta de que cuando circulaban a la altura de la glorieta que se en- cuentra ubicada sobre la Avenida Lzaro Crdenas, con direccin a la carretera hacia Nueva Italia, Mi- choacn, en forma repentina las dos Hummer pararon su marcha y sus ocupantes descendieron de las mis- mas, dejndolas abandonadas y casi en forma simul- tnea arribaron tres vehculos ms, alcanzando a ver que se trataba de una Cheyenne roja, una camioneta Silverado blanca y a la cabeza una Jeep Compass color arena con placas de circulacin 327-VES, a bordo de la cual escaparon circulando sobre la misma avenida y ms adelante el convoy de los tres vehculos se separa- ron tomando rumbos distintos; el vehculo Jeep Com- pass con placas de circulacin 327-VES tom la ca- rretera con direccin a las Caas-Nueva Italia, mien- tras que los vehculos Cheyenne color roja y la ca- mioneta Silverado color blanca tomaban una calle con retorno a la ciudad. 'Con la fnalidad de no perder el objetivo de la investigacin se continu con el seguimiento al vehculo Jeep Compass con placas de circulacin 327-VES, el cual ya nos aventajaba a una distancia Postal Los Federales y La Tuta Destacado Los elementos de la Polica Federal vigilaban las celebraciones anuales del pueblo natal de la Tuta. Tenan la orden de capturarlo. En el reporte con- fdencial que escribieron el 28 de enero de 2009 se relata la forma en que estuvieron a punto de hacerlo. considerable, observando que a dos kilmetros aproximadamente tomaba una brecha con direccin hacia el cerro; por lo que ante la imposibilidad de continuar con el seguimiento al objetivo principal y considerando que los tripulantes de los vehculos Cheyenne color roja y la camioneta Silverado color blanca participaron en la huida del objetivo princi- pal, regresamos a la altura de la calle que haban tomado los dos vehculos, por lo que nos dimos a la tarea de ubicarlos. Con la llegada de los refuerzos, los policas fe- derales lograron ubicar las dos camionetas y detener a los tripulantes. Uno de ellos era Luis Servando Gmez Patio, hijo de la Tuta. Meses despus, algunos de los policas federales participantes en el operativo apareceran muertos en La Huacana. En la prxima entrega contar la historia de uno de esos policas federales... Plaza de La Huacana, pueblo natal de Servando Gmez Martnez, la Tuta. /FOTO: ESLAHUACANA.COM.MX REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 7 15 C!RCULO ROJO TEOLOG!A POL!TICA E l da de los difun- tos, el dos de no- viembre, es siem- pre ocasin para pensar en la muerte. Se trata de un tema existencial. No se puede hablar de la muerte de una manera externa a no- sotros, porque a todos no- sotros nos acompaa esta realidad que, segn Freud, es la ms difcil de ser asimi- lada por el aparato psquico humano. Nuestra cultura es- pecialmente procura alejarla lo ms posible del horizonte, pues la muerte niega todo su proyecto, que est asentado sobre la vida material y su disfrute etsi mors non dare- tur, como si ella no existiese. Sin embargo, el sentido que damos a la muerte es el sentido que damos a la vida. Si decidimos que la vida se resume entre el nacimiento y la muerte y sta tiene la ltima palabra, entonces la muerte tiene un sentido, dira, trgico, porque con ella todo termina en el polvo csmico. Pero si interpre- tamos la muerte como una invencin de la vida, como parte de la vida, entonces no es la muerte sino la vida la gran interrogacin. En trminos evoluti- vos, sabemos que, alcan- zado cierto grado elevado de complejidad, la vida irrumpe como un imperativo csmico, segn el premio Nbel de biologa Christian de Duve que escribi una de las ms brillantes biografas de la vida titulada Polvo Vi- tal (1984). Pero l mismo afrma: podemos describir las condiciones de su aparicin, pero no podemos defnir es la vida. En mi percepcin, la vida no es ni temporal, ni material ni espiritual. La vida es simplemente eterna. Ella anida en nosotros y pasado cierto lapso temporal, sigue su curso por toda la eternidad. Nosotros no acabamos con la muerte. Nos transformamos por la muerte, pues ella re- presenta la puerta de entrada en el mundo que no conoce la muerte, donde ya no hay tiempo sino eternidad. Permtanme dar testi- monio de dos experiencias personales de la muerte, muy distintas de la visin dramtica que nuestra cul- tura nos ha legado. Vengo de la cultura espiritual fran- ciscana. En mis casi 30 aos de fraile, pude vivenciar la muerte como san Francisco la vivenci. La primera experien- cia era aquella que, como frailes, hacamos todos los viernes a las 19:30 de la tar- de: 'el ejercicio de la buena muerte. Se tumbaba uno en la cama con hbito y todo. Cada uno se pona delante de Dios y haca un balance de toda su vida, retroce- diendo hasta donde la memo- ria pudiese llegar. Ponamos todo a la luz de Dios y ah tranquilamente refexionba- mos sobre el porqu de la vida y de sus zigzag. Al fnal, alguien recitaba en voz alta en el corredor el famoso sal- mo 50 del Miserere en el cual el rey David suplicaba a Dios el perdn de sus pecados. Y tambin se proclamaban las consoladoras palabras de la epstola de san Juan: 'Si tu corazn te acusa, recuerda que Dios es mayor que tu corazn. As ramos educados para una entrega total, un encuentro cara a cara con la muerte delante de Dios. Era un entregarse confado, como quien se sabe en la palma de la mano de Dios. Despus, bamos alegremente al re- creo, a tomar un refresco, a jugar al ajedrez o simple- mente a conversar. Este ejercicio tena como efecto un sentimiento de gran li- beracin. La muerte era vista como la hermana que nos abra la puerta de la Casa del Padre. La otra experiencia se re- laciona con la muerte o el en- tierro de algn cofrade. Cuando alguno mora en el convento se haca festa, con recreo por la noche con co- mida y bebida. Lo mismo hacamos despus del en- tierro. Todos nos reunamos y celebrbamos el paso, la pas- cua o la navidad, el vere dies natalis (el verdadero da del nacimiento) del fallecido. Se pensaba: l fue nacien- do poco a poco a lo largo de su vida hasta acabar de nacer en Dios. Por eso haba festa en el cielo y en la tierra. Ese rito es sagrado y se celebra en todos los conventos fran- ciscanos. El fraile que haba dejado este mundo entraba en la co- munin de los santos, est vivo, no est ausente, slo es invisible. Hay celebracin ms digna inventada por san Francisco de Ass que llamaba a todos los seres hermanos y hermanas y tam- bin trataba de hermana a la muerte? La percepcin de la muerte es otra. Las personas son inducidas a convivir con la muerte, no como una bruja que viene y arrebata la vida, sino como una hermana que viene a abrirnos la puerta a un nivel ms alto de vida en Dios. Cada cultura tiene su in- terpretacin de la muerte. Estuve hace tiempo con los Mapuche en el sur de la Pa- tagonia argentina, hablando con los lomkos, los sabios de la tribu. Ellos tienen otra manera de entender la muerte. Para ellos la muerte signifca pasar al otro lado, donde es- tn los ancianos. No es aban- donar la vida, es entrar en el lado invisible y convivir con los ancianos. Desde all, acompaan a las familias, a los seres queridos y a otros prximos, iluminndolos. La muerte no tiene ningn dra- matismo; pertenece a la vida, es su otro lado. Podramos pasar por otras culturas para conocer su sen- tido de la vida y de la muerte, pero quedmonos en nuestro tiempo moderno. Hay un flsofo que trabaj positiva- mente el tema de la muerte: Martin Heidegger. En su analtica existencial afrma que la condicin humana, en grado cero, es la de ser un ser en el mundo, no como lugar geogrfco, sino como el conjunto de las relaciones que nos permiten producir y reproducir vida. La condi- tion humaine es estar en el mundo con los otros, llenos de cuidados y abiertos a la muerte. La muerte es vista no como una tragedia y s como la ltima expresin de la libertad humana, su ltimo acto de entrega. Esa entrega sin reservas abre la posibili- dad de sumergirse totalmente en la realidad y en el Ser. Es una especie de vuelta al seno del cual vinimos como entes, pero como entes que buscan el Ser. Y fnalmente al morir somos acogidos por el Ser. Y ah ya no hablamos porque ya no necesitamos palabras. Es el puro vivir por la alegra de vivir y de ser en el Ser. Para la persona religiosa este Ser no es otro que el Ser Su- premo, Dios vivo que nos da la plenitud de la vida. LEONARDO BOFF Tu salud es lo que cuenta PROMOCIONES Diabetes e Hipertensin :Lunes y Martes: Hormonas: Martes Mircoles: Mams y Embarazos Jueves: Marcadores Tumorales Matriz: Pacfco No. 10 Col. Centro, Salina Cruz, Oax. C.P. 70600, Tel./Fax.(971) 7140088 gama-lac@hotmail.com Toma de muestras: Josefa Ortz de Domnguez 10 esq. Av. Jurez, Bo. Laborio, C.P. 70600, Tehuantepec, Oax. CILINDROS DE HIELO POLAR AGUA PURIFICADA MAS HIPOCLORITO DE SODIO PRODUCIDO Y ENVASADO POR FABRICANTES DE HIELO POLAR S.A. DE C.V. CARRETERA TRANSISMICA KM. 13.5 COL. AVIACIN, SALINA CRUZ, OAXACA. TELS. 71-6-29-50, 71-5-00-68
escchanos tambin por Internet en www.sanblasatempa.com.mx Te invitamos a que sintonices Los sbados a las 09:00 a.m. por el 100.1 FM RADIO DIDXAZA ATEMPA Portada de la edicin alemana de Ser y tiem- po, deI Isofo Martin Heidegger, en donde aborda ampliamente el tema de la muerte. La transhguracin de la muerte 8 REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 C!RCULO ROJO 16 Maderera Los Gemel os Techado de casa tpica con madera de huanacastle coco Carretera Cristbal Coln Km. 245, Bo. Santa Mara, Tehuantepec Oaxaca. Tel. 71 50493. * Maderas de pino (tabla, barrote y polin) * Maderas de coco (viga, tabla y barrotes) El Faro de Tehuantepec ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ
sta es una historia que no
surgi por generacin es- pontnea ni por una graciosa ocurrencia. Es producto de un trabajo que tambin cuanta una travesa precaria pero animosa. Es un relato del viaje de la nada cultural ha- cia el hacer, hacia el inventar, hacia el proponer y romper la sucia inercia que se presenta como forma de hacer arte y cultura en nuestro pueblo tehuano. No hemos inventado el agua tibia, pero tampoco nos quedamos con lo que se nos ofreca: somtete y tendrs presupuesto. El sbado 2 de noviembre el colec- tivo Camilo Flores, que engloba, por ahora, tres esfuerzos culturales y de comunicacin (la Radio Ciudad Prin- cipal, el semanario la Rebelin de Te- huantepec y el proyecto en comento), ech a andar este nuevo espacio cultu- ral: la Fbrica de Artes y Ofcios (Faro) la Catrina, ubicada en pleno corazn del barrio Santa Cruz Tagolaba, barrio tradicional como el que ms de nuestro pueblo. Un diagnstico que conocemos to- dos en Tehuantepec sobre los queha- ceres culturales es que no hay ningn canal de participacin, no hay espacios para crear y menos para exponer lo creado; vemos a algunos artistas que- jndose de la falta de apoyo por parte de las autoridades de todos los niveles: la cultura no signifca absolutamente nada para los polticos, slo es un pre- texto para cooptar incipientes esfuer- zos individuales para sus campaas electorales; la exigencia debe seguir, porque hay recursos econmicos desti- nados a la cultura, que desvan u otor- gan a cuentagotas a familiares o a los que acepten limosnas, con los agrade- cimientos en los programas de mano despectivos; sin embargo, nosotros en el colectivo Camilo Flores sostenemos que se pueden hacer las cosas sin con- taminar esos esfuerzos con la presencia y los condicionamientos de polticos y gobernantes. Y hemos dado un paso importante hacia ese fn. La presencia de la comunidad es muy importante. Cuando iniciamos las transmisiones formales de la radio, por algunas sema- nas tuvimos un interesante programa llamado Por la comunalidad, una emisin dominical en la que los inte- grantes del colectivo nos reunamos en torno a un tema: cmo construir a partir de la cultura y la crtica social una nueva forma de desarrollar lo que nosotros consideramos le har bien a Tehuantepec. Un acuerdo fue unnime: la presencia de los partidos polticos en todos los campos de la vida tehuana es lo que ha acentuado la decadencia de nuestro pueblo. Los partidos polti- cos han partido cualquier unin, cual- quier incipiente intento de empezar a reconstruir lo que los gobernantes han destruido. Esto es, tenemos que prescindir de ellos, eliminarlos de nuestros proyec- tos, y confar en la comunidad para, con austeridad pero con mucha digni- dad y sobre todo con libertad, proponer nuevos conceptos de cultura, nuevas formas de lucha popular a travs de las artes, ofrecer a Tehuantepec una cultu- ra alternativa, que se ir construyendo con la ayuda de los que impulsamos este proyecto, pero que se acrecentar sobre todo con la participacin de la gente, de la comunidad en la cual est inmerso este espacio de cultura y li- bertad, que es Tehuantepec en su totalidad. El Faro la Catrina es una esfuer- zo colectivo, pues en individual nada puede avanzar permanentemente, tal vez avanza un mes, pero inevitable- mente se vendra abajo, por eso el colectivo Camilo Flores le apuesta a lo colectivo, y sobre todo a lo comu- nitario, a la comunalidad, que recupera las antiguas formas de organizacin para renovar nuestras formas de hacer arte y cultura. Por eso nos sentimos su- mamente motivados por la respuesta de la gente, que inund el espacio del Faro, y que nos ha empezado a ofrecer su tequio cultural para poder realizar los fnes que se han planteado en este proyecto con mayor decoro. Nuestra nica aspiracin es reanimar el arte y la cultura de nuestro pueblo. Pero de una forma novedosa, alterna- tiva, con calidad; con un carcter co- munitario y con vocacin social. No entendemos un arte de lite, no enten- demos un arte que el pueblo no entien- da y que no haga suyo. No queremos un arte atado a los intereses de nadie ms que de la gente popular. La calidad no quiere decir inaccesibilidad. Aspira- mos a un arte nacional de Tehuantepec. Dimos el primer paso. La actriz Amorita Rasgado cort el listn de la Fbrica de Artes y Ocios "Ia Catrina". AItar aIternativo construido por Ios aIumnos deI CoIegio Santo Domingo Tehuantepec (maristas). Los fotgrafos, de izquierda a derecha: CarIos SoIs, Gustavo SiIva y Vctor Ziga. REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 17 C!RCULO ROJO 9 Se inaugur el Faro la Catrina de Tehuantepec DE LA REDACCIN TEHUANTEPEC, Oax.- El pasado sbado 2 de noviembre, en la calle 3 de Mayo del barrio Santa Cruz Tagolaba de esta ciudad, el colectivo Camilo Flores dio inicio formal a los trabajos de la Fbrica de Artes y Ofcios 'la Catrina, un espa- cio de creacin y exposicin de diferentes actividades culturales. Aunque ya ha tenido actividades, no fue sino hasta esta fecha en que se inaugur formalmente sus trabajos. Ya cuentan con un taller de agricultura sus- tentable, tambin de lengua zapoteca y de salud alternativa, a las cuales se irn sumando ms expresiones culturales. En punto de las 19:00 horas, la actriz Amorita Rasgado, cort el listn que sim- boliza la inauguracin de este lugar que ser un hogar para las artes y los ofcios de Tehuantepec. Con la concurrencia de poco ms de doscientas personas, los integrantes del colectivo anftrin dieron la bienvenida al pblico que, confesan los organizadores, rebasaron las expectativas de asistencia en esa noche. El tema principal de la noche fue el Laani guetu (Da de muertos) en Te- huantepec, para lo cual se mont una ex- posicin de tres excelentes fotgrafos: Carlos Sols Valdivieso, Vctor Ziga y Gustavo Silva, quienes platicaron con el pblico su construccin esttica, a travs de la fotografa, de lo que es la muerte para los tehuanos y los oaxaqueos en general, y con esto, tambin se inaugur la sala Tina Modotti de fotografa, en homenaje a esta fotgrafa italiana que tanto aport a este arte y a las imgenes de Tehuantepec ante el mundo. Asimismo, los alumnos del Colegio Santo Domingo Tehuantepec reafrma- ron una vez ms su compromiso con las expresiones culturales que afanzan el sentido de pertenencia a su comunidad: construyeron un hermoso altar alterna- tivo (tapete) en la cual propusieron las dos visiones de la existencia: la vida y la muerte. Del mismo modo, y ya en el foro del Faro, se proyect el cortometraje 'Hasta los huesos (Ren Castillo, 2001), una excelente animacin de aproximada- mente 10 minutos, tambin con una bella msica. El integrante del colectivo Camilo Flores, Jos Francisco Marcial Martnez, tom la palabra inmediatamente despus para dialogar con el pblico acerca de la muerte y su visin a travs de pasajes, ancdotas y la tradicin oral de Tehuante- pec, con una aceptacin estupenda por parte de los asistentes. Y para cerrar esa noche cultural, Abra- ham Rasgado interpret lo que l llam la trova tehuana: msica de Tehuantepec y de cantautores istmeos, as como la lectura de los poemas de altsimos vuelos del poeta jeromeo Alejandro Cruz, que recordaron que la vida y la muerte tam- bin, y sobre todo, se traducen a poesa y a la hermosa msica de nuestro pueblo tehuano. Una noche redonda la que se vivi esa noche, con la cual se invit al pblico para que apoye este proyecto, para que asistan e invitan a ms personas a las actividades especiales y a los talleres que se ofrecen de forma continua en este espacio. Jos Francisco Marcial Martnez, al momento de entablar una pltica sobre la tradicin oral tehuana del da de muertos. Foto: Carlos Sols Valdivieso. El pblico asistente, en la sala Tina Modotti. Foto: Carlos Sols. Nutrida participacin de Ia comunidad tehuana en Ia inauguracin de Ia Fbrica de Artes y Ocios "Ia Catrina". AIrededor de 200 personas se dieron cita el sbado 2 de noviembre. REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 C!RCULO ROJO 10 14
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Celosa, la obra que naci de un son ALEXIS CARBALLO FUENTEVILLA E l teatro en este pueblo se presenta de una forma muy curiosa, diferente, y as, de manera diferente tam- bin lo vivimos quienes va- mos a presenciarlo; siempre muy de cerca a los actores, hasta podemos sentir el aire que se desprende de los pro- tagonistas cuando caminan cerca de nosotros, podemos escuchar su respiracin, ver el rostro de cada uno de ellos, sus expresiones que en diversas oportunidades se cruzan con nuestras miradas y nos hacen sentir parte de la obra; una forma muy singular de presentarse tiene el teatro en Tehuantepec. El teatro tehuano es muy bueno, de excelente calidad, y muy lleno de la cosmovisin de la gente que vive en este pueblo; de hecho, Guisii se ha convertido en la capital de este arte escnico en el istmo. No fue fcil estar en lo alto, pero su peculiar forma de adaptarse a los diversos esce- narios, sin telones ni butacas de lujo o de plateas, fueron un punto clave. La creatividad del teatro tehuano se da por la misma atmsfera en la que se vive, una bonita vieja casa de sas que por este pueblo abundan- es sufciente para inspirar muchas historias; una antigua calle, una aeja his- toria o un hermoso son, nos dan los elementos necesarios para la mejor de las historias, para la mejor de las obras. Hoy quiero platicar un po- quito de la obra que naci de un son, Celosa, una mag- nfca obra presentada por el grupo teatral Niza Cubi, un trabajo hermoso que muestra parte de nuestra cosmovisin como tehuanos, y plantea una puesta en escena como si se tratara de una imagen detenida en el tiempo, como un retrato de hace muchos aos, pero que realmente nos cuenta una historia muy ac- tual y con un pensamiento muy tehuano. Inspirada, como dijimos lneas arriba, en uno de las melodas ms hermosos de nuestro terruo, Celosa, es una obra que muestra distin- tos perfles, un sentimiento de amor en diferentes fa- cetas, pero que como siempre se ve acompaado de dolor, ser a un tiempo feliz y des- graciado, muestra lo efmero que consigue ser en realidad ese sentimiento puro que puede llevar a cometer ac- tos de locura, nos muestra la realidad de algunas familias y de la sociedad en la que da con da nos desenvolvemos. Una caracterstica muy particular de Celosa, es el alegre dilogo, meramente al modo tehuano, que a pesar de que los espectadores esta- mos acostumbrados a escu- charlos en nuestra vida dia- ria, nos causa grata impresin cuando escuchamos que son mencionados en escena; esa particular forma muy nues- tra de hablar se representa de una manera extraordinaria en esta obra, que nos invita a presenciar e imaginar di- versos pasajes y escenas de nuestro Tehuantepec real. En nuestro pequeo gran mundo llamado Tehuante- pec, el teatro se nos presenta como un gran alivio para estos tiempos tan difciles, donde uno vive ms en la in- certidumbre y el miedo, mie- do por ejemplo, no slo a los ladrones, sino a los policas tambin, miedo a la multitud, miedo a la soledad, miedo a lo que fue y a lo que puede ser, miedo de morir, miedo de vivir. En estos tiempos os- curos, el teatro en Tehuante- pec, se convierte en una luz muy brillante, un fuego que extingue ese sombro mundo que los polticos y otros per- sonajes han construido. El teatro nos invita a sa- lirnos un instante de esa realidad, para echar a andar esa imaginacin que nos ena- jenan da con da. Desde estas lneas saluda- mos al dramaturgo tehuano Vctor Castn y al grupo de teatro Niza Cubi, que una vez ms nos sorprende y nos muestra una maravillosa obra para compartir, una obra para no perderse, un trabajo hecho para dar alegra a nuestros corazones, un trabajo que se convierte en una pequea ventana para mirar otro mun- dito dentro del mundo en el que vivimos, un trabajo que se forj desde la celebracin del buen teatro y la cosmo- visin tehuana. El grupo de teatro Niza Cubi lo integran Elsa Gladis Cruz Ros (Juana), Amairani Gallegos Hernndez (Mela), Edna Luca Bielma lvarez (Dominga), Julin Humberto Cruz Castillo (Marcelino), Juan Cortzar (diseo de arte y fotografa), Jos Francisco Marcial Martnez (asesor de cultura y tradiciones de Te- huantepec), Ignacio Fuentes (pintor), Florencia Martnez (realizadora de vestuario), Ir- ving Sarmiento (video y voz en off), Nelly Patricia Flores (relaciones pblicas), Vctor Castn (escritor y director, becario del Proyecto de Es- tmulo a la Creacin y Desa- rrollo Artstico de Oaxaca). Las funciones son los das viernes, sbado y domingo, a las 20:00 horas (llegar 15 minutos antes), en la aveni- da Jurez del barrio Xalisco (frente a la pista de la vela Viaza). Escena de la obra Celosa, de Vctor Castn y el Grupo de Teatro Neza Cubi. Foto: Juan Cortzar. REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 13 C!RCULO ROJO 11 El mito de Ssifo ALBERT CAMUS L os dioses conde- naron a Ssifo a em- pujar eternamente una roca hasta lo alto de una montaa, desde donde la piedra volva a caer por su propio peso. Pensaron, con cierta razn, que no hay castigo ms terrible que el tra- bajo intil y sin esperanza. Si damos crdito a Homero, Ssifo era el ms sabio y ms prudente de los mortales. No obstante, segn otra tradicin, propenda al ofcio de bandido. No veo contradiccin en ello. Diferen las opiniones sobre los motivos que lo llevaron a ser el trabajador intil de los infernos. Se le reprocha ante todo cierta ligereza con los dioses. Revel sus secre- tos. Egina, hija de Asopo, fue raptada por Jpiter. Al padre le extra su desaparicin y se quej a Ssifo. ste, que estaba enterado del rapto, ofreci a Asopo informarlo de todo, a condicin de que diera agua a la ciudadela de Corinto. Prefri la bendicin del agua a los rayos celestiales. Y en castigo acab en los infernos. Homero nos cuenta tambin que Ssifo haba encadenado a la Muerte. Plutn no pudo soportar el espectculo de su imperio desierto y silencioso. Envi al dios de la guerra, que liber a la Muerte de manos de su vencedor. Cuentan tambin que Ssifo, en trance de muerte, quiso po- ner imprudentemente a prueba el amor de su esposa. Le or- den que arrojase su cuerpo insepulto a la plaza pblica. Ssifo fue a parar a los infernos y all, irritado por obediencia tan contraria al amor humano, consigui permiso de Plutn para regresar a la tierra y cas- tigar a su mujer. Pero cuando volvi a ver el rostro de este mundo, a disfrutar del agua y del sol, de las piedras clidas y el mar, no quiso regresar a las sombras infernales. Nada con- siguieron llamadas, cleras y advertencias. Durante muchos aos sigui viviendo delante de la curva del golfo, el mar resplandeciente y las sonrisas de la tierra. Fue preciso un decreto de los dioses. Mercu- rio vino a agarrar al audaz por el pescuezo y, arrebatndolo a sus goces, lo devolvi a la fuerza a los infernos, donde su roca estaba ya preparada. Se habr comprendido ya que Ssifo es el hroe absurdo. Lo es tanto por sus pasiones como por su tormento. Su desprecio de los dioses, su odio a la muerte y su pasin por la vida le valieron ese su- plicio indecible en el cual todo el ser se dedica a no rematar nada. Es el precio que hay que pagar por las pasiones de esta tierra. Nada nos dicen sobre Ssifo en los infernos. Los mitos estn hechos para que la imaginacin los anime. En el caso de ste, vemos solamente todo el esfuerzo de un cuerpo tenso para levantar la enorme piedra, empujarla y ayudarla a subir por una pendiente cien veces recomenzada; vemos el rostro crispado, la mejilla pe- gada contra la piedra, la ayuda de un hombro que recibe la masa cubierta de greda, un pie que la calza, la tensin de los brazos, la seguridad eterna- mente humana de dos manos llenas de tierra. Al fnal de este prolongado esfuerzo, medido por el espacio sin cielo y el tiempo sin profundidad, llega a la meta. Ssifo contempla en- tonces cmo la piedra rueda en unos instantes hacia ese mun- do inferior del que habr de volver a subirla a las cumbres. Y regresa al llano. Ssifo me interesa durante ese regreso, esa pausa. Un rostro que pena tan cerca de las piedras es ya de piedra! Veo a ese hombre bajar con pasos pesados aunque regu- lares hacia el tormento cuyo fn no conocer. Esa hora que es como un respiro y que se re- pite con tanta seguridad como su desgracia, esa hora es la de la conciencia. En cada uno de esos instantes, cuando abando- na las cimas y se hunde poco a poco hacia las guaridas de los dioses, Ssifo es superior a su destino. Es ms fuerte que su roca. Lo trgico de este mito estriba en que su hroe es consciente. En qu quedara su pena, en efecto, si a cada paso lo sostuviera la esperanza de lograrlo? El obrero actual trabaja, todos los das de su vida, en las mismas tareas y ese destino no es menos absur- do. Pero slo es trgico en los raros momentos en que se hace consciente. Ssifo, proletario de los dioses, impotente y re- belde, conoce toda la amplitud de su miserable condicin: en ella piensa durante el descen- so. La clarividencia que deba ser su tormento consuma al mismo tiempo su victoria. No hay destino que no se supere mediante el desprecio. Si el descenso se hace ciertos das con dolor, puede tambin hacerse con gozo. La palabra no es exagerada. Me imagino otra vez a Ssifo regresan- do hacia su roca, y el dolor exista al principio. Cuando las imgenes de la tierra se afe- rran con demasiada fuerza al recuerdo, cuando la llamada de la felicidad se hace de- masiado apremiante, entonces la tristeza se alza en el corazn del hombre: es la victoria de la roca, es la propia roca. Una an- gustia inmensa es demasiado pesada de llevar. Son nuestras noches de Getseman. Pero las verdades aplastantes desapare- cen al ser reconocidas. Edipo, por ejemplo, obedece primero al destino sin saberlo. A partir del momento en que sabe, su tragedia comienza. Pero en el mismo instante, ciego y deses- perado, reconoce que el nico lazo que lo ata al mundo es la fresca mano de una joven- cita. Una frase desmesurada resuena entonces: Pese a tan- tas pruebas, mi avanzada edad y la grandeza de mi alma me llevan a juzgar que todo est bien. El Edipo de Sfocles, como el Kirilov de Dostoyevs- ki, da as la frmula de la vic- toria absurda. La sabidura an- tigua coincide con el herosmo moderno. No se descubre lo absurdo sin sentirse tentado de escribir algn manual de felicidad. Y cmo as? por caminos tan angostos? Pero no hay ms que un mundo. La felicidad y lo absurdo son dos hijos de la mis- ma tierra. Son inseparables. El error consistira en decir que la felicidad nace forzosamente del descubrimiento absurdo. A veces ocurre que el sen- timiento de lo absurdo nace de la felicidad. Juzgo que todo est bien, dice Edipo, y esa frase es sagrada. Resuena en el universo feroz y limitado del hombre. Ensea que no todo est agotado, no ha sido ago- tado. Expulsa de este mundo a un dios que haba entrado en l con la insatisfaccin y el gusto de los dolores intiles. Hace del destino un asunto humano, que deber arreglarse entre los hombres. Todo el gozo silencioso de Ssifo est en eso. Su destino le pertenece. Su roca es su casa. De la misma manera el hombre absurdo, cuando con- templa su tormento, manda callar a todos los dolos. En el universo que de pronto ha recobrado su silencio se al- zan las mil vocecitas maravi- lladas de la tierra. Llamadas inconscientes y secretas, invi- taciones de todos los rostros, son el reverso necesario y el precio de la victoria. No hay sol sin sombra, y es menester conocer la noche. El hombre absurdo dice s y su esfuerzo no cesar nunca. Si hay un destino personal, no hay un destino superior o al menos no hay sino uno, que juzga fatal y despreciable. En lo dems, sabe que es dueo de sus das. En ese instante sutil en el que el hombre se vuelve sobre su vida, Ssifo, regresando hacia su roca, contempla esa serie de actos desvinculados que se convierte en su destino, creado por l, unido bajo la mirada de su memoria y pronto sellado con su muerte. As, persua- dido del origen plenamente humano de cuanto es humano, ciego que desea ver y que sabe que la noche no tiene fn, est siempre en marcha. La roca sigue rodando. Dejo a Ssifo al pie de la montaa! Uno siem- pre recupera su fardo. Pero Ssifo ensea la fdelidad su- perior que niega a los dioses y levanta las rocas. Tambin l juzga que todo est bien. Este universo en adelante sin dueo no le parece estril ni ftil. Cada uno de los granos de esa piedra, cada fragmento mineral de esa montaa llena de noche, forma por s solo un mundo. La lucha por llegar a las cumbres basta para llenar un corazn de hombre. Hay que imaginarse a Ssifo feliz. Sisyphus por Tiziano, 1549 REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 10 12 C!RCULO ROJO E n Zacatecas, la insur- gencia magisterial contra la reforma edu- cativa tuvo, durante la segunda quincena de octubre, uno de sus episodios ms lgi- dos y novedosos. Los maestros inconformes justifcaron su exi- gencia de abrogar los cambios a los artculos 3 y 73 constitucio- nales en nombre de la defensa de la soberana del estado y contra el centralismo. Aunque el paro indefnido dur solamente dos semanas, la radicalidad de sus movilizaciones alcanz niveles de confrontacin inusitados. Los docentes suspendieron labores entre el 14 y el 25 de oc- tubre. A su lado se movilizaron miles de padres de familia en todo el estado, en defensa de la gratuidad de la educacin. Jun- tos, ocuparon 90 por ciento de las presidencias municipales en la entidad y el Congreso del estado. En distintas ocasiones tomaron las casetas de peaje de las principales autopistas y permitieron el paso de los au- tomovilistas sin pagar. Durante ms de una semana paralizaron las actividades de la Ciudad Administrativa, complejo de edifcios gubernamentales, sede del Ejecutivo estatal. La polica antimotines tuvo que resguardar las instalaciones de Televisa y TvAzteca. Entre el 2 de octubre y el le- vantamiento del paro, los profe- sores realizaron, junto con otras agrupaciones, grandes marchas en la capital del estado. La movi- lizacin para recordar la matanza de Tlatelolco fue la ms nume- rosa desde la dcada de 1970. Aunque el gobierno local controla las directivas de las aso- ciaciones de padres de familia, sus integrantes se han incorpo- rado masiva y radicalmente a las movilizaciones. En todo el estado los cabezas de familias tomaron escuelas y corrieron a las autoridades que llegaron a explicarles las 'bondades de la reforma educativa. Ellos consideran que la nueva norma pone en peligro la gratuidad de la educacin pblica. Tienen como antecedente el pago cre- ciente y sostenido de cuotas que deben hacer para mantener las escuelas. Curiosamente, estas mues- tras masivas de descontento se efectuaron poco ms de tres meses despus de que el Partido Revolucionario Institucional (PRI) arras en las elecciones de julio de este ao. El tricolor obtuvo 35 presidencias munici- pales de las 58 en disputa, y 13 de los 17 diputados uninomina- les. La oposicin denunci que el resultado fue producto de una eleccin de Estado. Las protestas magisteriales contra la reforma educativa abrieron un corredor de salida para la expresin de un profun- do malestar ciudadano al que no se le permiti expresarse por la va electoral, y le descuadraron a Miguel Alonso Reyes, gober- nador del estado, su esquema de control poltico. A diferencia de otras enti- dades, en la movilizacin do- cente en Zacatecas han jugado un papel muy relevante los di- rectores de escuela y los inspec- tores, poco proclives a tomar calles, y tradicionalmente cer- canos a la estructura del SNTE y de las autoridades educativas. Esta actitud impidi que se le- vantaran actas o se sancionara a los maestros en paro. En la entidad, el sindicato magisterial apoya al PRI, no al Panal. Muchos de sus dirigentes institucionales participan acti- vamente en las flas del tricolor y de la administracin pblica. Los ejemplos abundan. El se- cretario de Educacin y Cultura, Marco Vinicio Flores Chvez, es un personaje muy cercano de Mnica Arriola, hija de Elba Es- ther Gordillo, quien lo promovi a ese puesto. Dos de sus subse- cretarios tienen una larga historia como lderes sindicales. Francis- co Escobedo Villegas, secretario general de Gobierno, es profesor normalista. El Movimiento Magisterial Democrtico de Zacatecas (MMDZ) est ligado a la CNTE y no es ajeno al compromiso poltico. Surgido principalmente de las flas del normalismo rural, de la corriente Caminemos y del Partido Socialista Unifcado de Mxico (PSUM), algunos de sus dirigentes han participado, en lo individual, en la irrupcin neo- cardenista, han coincidido con el monrealismo y se han sumado al lopezobradorismo. Sin embargo, esto no signifca que esas expre- siones partidarias infuyan en la lucha sindical. El MMDZ tiene, adems, una larga tradicin de alianzas den- tro de diversos frentes sociales comprometidos con la cons- truccin de un proyecto de so- berana popular que se han for- mado local y nacionalmente. La actual protesta es un ver- dadero movimiento de bases, no doctrinario. Surgi de una labor constante a nivel de escuela, conducida por una nueva ge- neracin de dirigentes, en su gran mayora de origen normalista. Aunque tiene como antece- dente la primavera magisterial de 1989, las luchas de la nor- mal rural de San Marcos y los comits sindicales seccionales paralelos, es algo nuevo. Es un movimiento construido paso a paso, que, al estallar, se convirti en algo indito. Su radicalismo forma parte de la cultura sindi- cal previamente existente en una franja del magisterio, que reivin- dica y practica la accin directa, y que en esta coyuntura se volvi masiva. En el rechazo a la reforma educativa confuyen dos elementos: primero, la existen- cia de una identidad magiste- rial muy arraigada, en la que los maestros se ven a s mismos como verdaderos docentes ms que como funcionarios gubernamentales. Y, segundo, es un trabajo muy serio, de una parte del equipo dirigente, de re- fexin y prctica en favor de la transformacin de la educacin bsica desde la escuela. Este proyecto utiliza las herramientas de la metodologa investigacin- accin de Orlando Fals Borda. El paro indefnido se levant con el compromiso del gobierno del estado de no descontar el sa- lario ni sancionar a los maestros inconformes, si recuperan das de clase. La autoridad acept efectuar foros y congresos para elaborar una nueva Ley de Edu- cacin en el estado, en la que el movimiento democrtico aspira a infuir para mitigar las afecta- ciones de la reforma educativa. Con la frma del convenio, el magisterio zacatecano obtuvo un triunfo relevante, y se repleg or- denada y unitariamente. Su larga marcha hacia la abrogacin de la reforma educativa y la demo- cratizacin del sindicato sigue avanzando. Twitter: @lhan55 La marcha de Zacatecas LUIS HERNNDEZ NAVARRO DR. FERNANDO VILLALOBOS PETO CI RUJANO DENTI STA ESPECI ALI STA ! #$%#&#'()* +,$*-.%/0 ! )123*'%./ &.'%*3./ ! &).'%./ 4 (*$)33*/ &. 2#$(.3*'* ! $./%*5$*()#'./ 3),$./ &. 1.%*3 LOS MEJORES MATERIALES Y LA MEJOR TEGNOLOGA, A PRECIOS RAZONABLES 25 AOS DE EXPERIENCIA BRINDANDO ATENCION PROFESIONAL Y ESPECIALIZADA CITAS AL TEL. 71-5-18-02 BARRIO LABORO, JUNTO AL IMSS TEHUANTEPEC, OAXACA. CONSULTAS DE LUNES A SBADOS Jos Carmona Vsquez ARQUI T ECTO Cd. Prof. 2702952 CONSTRUCCIN AMPLIACIN REMODELACIN Rehabilitamos tus construcciones tpicas. Tel: (971) 71 5 00 45 Tehuantepec, Oax. Luis Hernndez Navarro, director de Opinin de La Jornada, en la presentacin de uno de sus li- bros. REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 9 CULTURARTE 13 CON TON Y SON E s tiempo de hablar de los que en este momento son uno de mis grupos predilectos, un proyecto enorme de gran calidad que no le pide nada a los mejores grupos de rock de cualquier latitud, y es ms, hasta le sobra calidad. Un proyecto del pas cafetalero de Co- lombia, que se atreve a fu- sionar sonidos armoniosos de baladas, boleros y valses con las ambientaciones ms raras de infuencia rock que he escuchado en un grupo latino. Es momento de com- partir mi gusto por esto que se llama Velandia y La Tigra. Velandia y La Tigra es un proyecto liderado por el guitarrista, cantante y compositor Edson Velan- dia, alumno del compositor y director de orquesta Blas Emilio Atehorta. Hasta 2006, Velandia era inte- grante del conocido grupo Cabuya, grupo de gran importancia en la historia reciente de la msica ur- bana colombiana y que pos- teriormente se separara para formar La Tigra, donde, al darle vuelo a su talento y creatividad, lleg a formar una propuesta bastante s- lida a la cual la bautiz con el nombre Rasqa, estilo urbano creado por Velan- dia y La Tigra que, con esta propuesta, lograron lanzar su primer disco, el cual recibi elogiosos y muy buenos comentarios por su calidad musical y por la in- clusin de interludios entre sus canciones bajo el rtulo de Ficcin popular colom- biana. La produccin audiovi- sual de Velandia y La Tigra es enorme. Ellos han traba- jado principalmente con el director Rubn Mendoza, uno de los cineastas con- temporneos ms impor- tantes de Colombia. Han aparecido en ms de 20 vi- deoclips y tambin en el de larga duracin La sociedad del semforo, del mismo Mendoza, la cual fue pre- miada en diferentes festi- vales de cine, como el Fes- tival de Cine de Cartagena, Festival de Cine Ameins, Festival de Cine de Huelva y el Festival de Cine de Bo- got. El grupo se present en la edicin 2008 del festi- val Rock al Parque, donde recibieron muy buenos co- mentarios por la teatralidad y el humor de su puesta en escena, la cual inclua la aparicin del vocalista dis- frazado con una cabeza de burro, ahora ya smbolo y escudo de la banda. En junio de 2009, Ve- landia y La Tigra present Superzencillo, su segundo lbum. El tema Chuvak se ubic en los primeros lugares en las emisoras de RTVC, Radinica y Radio Nacional. Supersenzillo fue seleccionado por la revista Semana dentro de los diez mejores discos colombia- nos de 2009. En 2010, Velandia y La Tigra lanz Oh porno, su tercera produccin dis- cogrfca. Como parte de la promocin del lbum, la banda realiz una intrpida gira llamada Piedecuesta- La Patagonia, la cual in- cluy 34 presentaciones en ciudades de Colombia, Per, Ecuador, Bolivia y Argentina y la presentacin del sencillo Tons qu, lo que le vali que la aparicin en la escena internacional fuese consistente y bastante llamativa. El proyecto de estos colombianos va por buen camino, ya cuentan con diez discos, todos de gran calidad, en los cuales las le- tras y su msica recogen el sentimiento ms popular de la idiosincrasia colombiana. Su poesa, sus estructuras no convencionales en las canciones y letras, adems de los sonidos delirantes y su gnero partido, hacen de ellos un punto de referencia obligatorio en la escena mu- sical colombiana contem- pornea. Para quien quiera sus- pender la oreja aqu est el link ya saben de qu: http://www.me- di af i r e. com/ downl oad/ y13gizz1bdyr8cg/2011+- +Egippto%2C+reqien+rasq a+pa+cielito.rar Rasqa AMADOR ROMERO Corporativo jurdico y asociados Citas al 971-702-55-20 Lunes a viernes 9:30 a 14:00 horas Soluciones legales, Proteccin, Asesoras y Asistencia Jurdica Personalizada * Barrio Laborio (Av. Juana C. Romero, frente al IFE). * Colonia Jurez (Av. Jurez). * Barrio Guichibere (a un costado del mercadito). Panadera y Pastelera Mvil: 971 152 27 77 Fijo: 01 971 133 14 51 Trigo Miel - Bocadillos para festas - Entregas a domicilio sin costo - Precio especial por mayoreo 14 REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 6 CULTURARTE Crnica de un Todosantos nuevo en Tehuantepec Fuimos a cortar sauce al ro, para custodiar tu altar y la entrada de tu casa; las cortinas caen como afuentes deslizndose tranquilamente por el pueblo, onditas que se parecen a los que se forman en los remansos, donde los animalitos todos bajan a saciar su hambre de agua; qued bonito el altar, dice la gente cuando viene a saludarte y se quedan viendo por largo rato tu rostro sonriente. La ta Hilaria vino a verte, con sus 86 aos a cues- tas baj de su casa de escaleras altas por propio pie y aunque a penas, camin una cuadra para contestar tu rezo; se par frente a tu altar para besar tu retrato, dijo tu nombre entre lgrimas y suspiros entrecortados, lo repiti dos veces, como si hubiera sentido que no la escuchaste, ay mijo, mijo, dijo despus y llor con- tenidamente, lgrimas que son las que ms duelen; trae amarrado su chal azul en la cabeza, viene de medio luto, me imagino que la habrs visto, su hija la tom de la mano, vamos m, ven a sentarte, le dijo; ella parece que no quiere, nos ha hecho llorar a todos, re- cordarte disculpen, dice ella sonriendo, como una ya est vieja, mam, luego se siente uno. Ese da no preguntamos dnde estaras, porque ese da estuviste con nosotros... IMAGINER!AS JOS FRANCISCO MARCIAL MARTNEZ Esa mujer es una casa secreta. En sus rincones, guarda voces y esconde fantasmas. En las noches de invierno, humea. Quien en ella entra, dicen, nunca ms sale. Yo atravieso el hondo foso que la rodea. En esa casa ser habitado. En ella me espera el vino que me beber. Muy suavemente golpeo a la puer- ta, y espero. EDUARDO GALEANO / I Ventana sobre una mujer PUERTAS AL TIEMPO Habitacin sencilla por $280.00 (1 2 personas). Habitacin doble por $400.00 (2 a 4 personas). Servicio de Restaurant de 8 a 22 hrs. Desayunos/Comida/Cenas/Buffets/Mariscos/A la carta. Comida corrida po $40.00 Tortillas de mano. Coln No. 1022 Esq. M. vila Camacho, Centro. Oaxaca, Oax. Tel: 01 (951) 2053459 Servicios: Agua Caliente Telfono Internet Televisin
Carretera Cristbal Coln S/N KM. 220 Jalapa de Marqus Oax., Mx. TEL. 995 72 1 23 47 y 995 72 1 20 45 L A PA L A PA www.restaurantdelcamino.com.mx * carnes * pescados y mariscos * comida regional Alimentos y Bebidas, Estacionamiento, Palapa, Ventilador, Brincoln, rea de juegos, Renta para eventos especiales, Terminal de autobuses de Primera Clase, TV cable. Carretera Cristobal Coln s/n km. 223 (desviacin a la presa Benito Jurez), C.P. 70710, Xalapa del Marqus, Oax. Tel: 01 (995) 72 12233 Lii Ddxii Guendarau * Rica comida a base de mariscos (especialidad) * Fines de semana pescado al horno de lea * Jardn con chapoteadero * Ambiente familiar * Disfrute los domingos del tradicional relleno de puerco y pollo Avenida Jurez #74, esquina Jalisco, Colonia Benito Jurez, Tehuantepec, Oaxaca (a 10 cuadras de la carretera Cristbal Coln) abierto de 12:00 a 9:00 pm todos los das (Su casa de la comida) Calle Tabasco s/n BarrioLa Soledad Tehuantepec, Oax. Entrada por el crucerito (RoTehuantepec hasta Templo de Testigos de Jehov) Reservaciones: Tel. 971- 149-5642 * Cerveza: Corona y Victoria CARNES Y MARISCOS !"# %&'()(&'* +),*' (& #) -)'.&+ )# -)',/.0 * Arracheras, costillas de puerco * Rib eye, T bone, New York * Chistorra, Queso provolon (en quincena pruebe ricas empanadas argentinas) * Camarones al ajillo * Bebidas preparadas tipo coctel (whisky, vodka, etc.) "+1&-2)#2()(&+ Las damas en la historia de la ciencia son como las partculas: fundamentales, pero invisibles, seala Valeria Edelsztein. Aun cuando el nombre de Marie Curie es emblemtico, el resto de las grandes fmi- nas que han destacado en el campo cientfco como la ganadora del Nobel de Medicina Rosalyn Yalow o la astrnoma musulmana Ftima han cado en la omisin. Edelsztein rescata esos logros femeninos en un intento por enfatizar que las mujeres cocinan y limpian, pero tambin dejan huella en la ciencia. Cientfcas: cocinan, limpian y ganan el premio No- bel (y nadie se entera), Valeria Edelsztein, Siglo XXI Editores, 217 pp. Precio de lista: 136 pesos. Contra la invisibilidad EX LIBRIS 15 REBELIN DE TEHUANTEPEC DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 AO 2 NMERO 80 5 TEHUANTEPEC EN LA CULTURA VOZ DE TRADICI!N E l Istmo de Tehuantepec, como bien sabemos, es la parte ms an- gosta del territorio mexicano, y la abrazan por un lado el ocano Pacfco y por el otro el Atlntico, aunque la regin tiene caractersticas propias, no po- demos negar que somos de la costa y que eso tambin determina e infuencia nuestro lenguaje, pues somos dados a comernos la s o confundir su pronunciacin con la j, as como acortar muchas palabras; el carcter dicharachero, picoso y alegre tam- bin se le atribuye a los pobladores de las costas. Salina Cruz hoy es una ciudad cosmo- polita, donde la actividad pesquera an sigue vigente y mantiene una gran pro- duccin local que nos provee siempre pro- ducto fresco del mar; esta ciudad y puerto tambin tiene mucha historia, muchas de ellas presentes en los habitantes de Te- huantepec, quienes marchaban diariamente a Ique ziidi como se le conoce a Salina Cruz en la lengua zapoteca para pescar, y regularmente a trabajar en la quiebra o extraccin de la sal, que ao con ao se llevaba a cabo, y adonde llegaban tambin personas de otros pueblos; a decir de algu- nos abuelos en Tehuantepec, as fue como hace muchos aos se comenz a poblar la aldea de pescadores en Salina Cruz. Entre las ancdotas que se cuentan de Salina Cruz, y que estn guardadas en la tradicin oral de los ancianos, se dice que en cierta ocasin hubo un gran terremoto en Tehuantepec: mientras aqu se abri la tierra, los pescadores que se encontraban en Salina Cruz, vieron temerosos cmo la mar se retiraba de su sitio y se dejaban ver los cerros, los barrancos y los montes que existen debajo del agua, algunos pudieron caminar un largo tramo mar adentro, pero al poco tiempo las aguas regresaron con una gran ola y el mar se sali de su sitio entrando hasta donde hoy se encuentra el parque de Salina Cruz, muchos observaron esto desde lo alto de los cerros. La primera informacin sobre un ma- remoto -lo que actualmente se conoce como tsunami en las costas de Salina Cruz, aparece como una crnica hispana del ao de 1772, en el informe se describe lo siguiente: 'Caballos que fueron hallados en las copas de los rboles y tantas ms des- gracias. Por su parte, la Secretara de Marina, en la compilacin Historia de los tsunamis lo- cales ocurridos en Mxico, nos presenta el siguiente informe que trascribo tal cual. 'Marzo 28,1787: 'Sismo de magnitud mayor a 8.0, se produjo a las 11:30 hora local y se localiz cerca de San Marcos, Guerrero, afectando las costas de los estados de Oaxaca, Gue- rrero y Michoacn, sintindose en la ciudad de Mxico durante 6 minutos y provoc daos en algunos edifcios, entre ellos el Palacio Nacional, en Teuchitln, Jalisco, fueron destruidas tres iglesias y en la ciu- dad de Oaxaca se desplomaron muchos edifcios. El tsunami afect el puerto de Aca- pulco. El alcalde de Igualapan, Guerrero, describi el tsunami en una carta publicada en la Gaceta de Acapulco del mes de mayo de 1787 en la forma siguiente: El mar se vio correr en retirada, y luego crecer y re- bosar sobre el muelle, repitindose esto varias veces por espacio de 24 horas, al mismo tiempo que la tierra se cerna con frecuentes terremotos. En la playa abierta se salieron de caja las aguas del mar, de- rramndose con fuerza y arrastrando entre sus ondas gran cantidad de ganado. Algu- nos costeos, como el mayordomo de la hacienda de Don Francisco Rivas, regidor de Oaxaca, pudieron salvar sus vidas en- caramndose a los rboles hasta que se re- tiraron las aguas. Algunos pescadores en la barra de Alotengo, a las once horas de ese da, vieron con asombro que el mar se reti- raba, dejando descubiertas en ms de una legua de extensin tierras de diversos colo- res, peascos y rboles submarinos, y que retrocediendo luego con la velocidad con que se haba alejado, cubra con sus ondas los bosques de la playa, en que se intern ms de dos leguas, dejando entre las ramas de los arboles al volver a su casa, muchos y variados peces muertos; algunos de los pes- cadores perecieron, y otros pudieron sal- varse muy estropeados` (dos leguas equiva- len a 8 kilmetros). 'En Acapulco la marejada ms alta al- canz una altura de doce pies (4 m). La ola del tsunami fue observada tambin en la regin de Pochutla, Tehuantepec y otros asentamientos de Oaxaca. Siguiendo la historia de este tsunami, un columnista llamado Gerardo Surez en su nota El gran tsunami mexicano, publica- do en 2011, menciona los siguientes datos: La ciudad de Oaxaca sufri los ma- yores daos en su historia. Entre los ms importantes, el terremoto caus estragos en las casas reales, da las torres de la iglesia de San Francisco, provoc serias averas en los cinco conventos de religiosas y arruin la iglesia de Nuestra Seora de la Merced Calzada. En Tehuantepec, el sismo arruin la iglesia de San Sebastin y rompi los muros del templo de Santo Domingo. Se estima que el temblor del 28 de marzo de 1787 alcanz una magnitud de 8.6. As pues, slo podemos suponer, segn estos testimonios, que posiblemente ste sea el terremoto y maremoto que se ha que- dado guardado en la memoria de los pesca- dores de Tehuantepec, dada la magnitud del evento en aquellos tiempos tempranos de la historia de Salina Cruz; lo que s no po- demos negar, es que a travs de la tradicin oral, los recuerdos y las ancdotas de nues- tra gente, podemos aprender y conocernos mejor, rastrear aspectos cotidianos y mu- cho ms de la historia de nuestros pueblos, corroborarlos y dejarlos escritos para las nuevas generaciones. JOS FRANCISCO MARCIAL MARTNEZ El maremoto de Salina Cruz OMS: casi 500 millones de personas padecen neurosis en el mundo La Organizacin Mundial de la Salud (OMS) afrma que 'las enfermedades mentales y emocionales ocupan el primer sitio en la lista de problemas de salud pblica, prin- cipalmente en las grandes ciudades del mundo, donde poco espacio queda para las relaciones humanas y los valores. Admisin de la Neurosis grupobvoaxaca@hotmail.com www.neuroticosanonimosbvoax.org.mx GRUPO B.V. TEHUANTEPEC CALLE: COLON No.33 BARRIO SAN JERONIMO TEHUANTEPEC, OAXACA. TEL. 71-5-23-89. TESTIMONIO Cuando escuchaba la palabra neurosis nunca imagin que yo padeciera esta enfermedad, siempre consider que quien la padeca era gente enojona; jams pens que una persona miedosa, que sufra de depresin o de proble- mas psicosomticos tambin fuera neurtica. En una ocasin, me encontraba en una clnica esperando pasar a consulta cuando escuch que unas personas hablaban de los sntomas de la neurosis, eran militantes del Movimien- to Buena Voluntad 24 horas de Neurticos Annimos, ah pude darme cuenta que no so- lamente las personas iracundas son neurti- cas. Fue entonces que comenc a pensar que yo tena algunos de esos sntomas, sin em- bargo me dije: 'Tengo que poder solo, con un poquito de fuerza de voluntad voy a salir, voy a ir a correr para que se me quite el desgano que siento, el deseo de querer dormir todo el tiempo o de estar llorando, pero mis pade- cimientos cada da aumentaban; al principio slo senta mucho sueo, tristeza y desni- mo; pero despus me apareci un deseo muy fuerte de querer morir, de quitarme la vida. En las madrugadas senta mucha desespe- racin y nada poda quitarme esas ideas de mi mente. Empec a buscar ayuda pensando: ya no puedo con lo que siento, necesito encontrar algo que me lo quite, si esto sucede soy ca- paz de hacer lo que sea para sentirme bien, en esa bsqueda alguien me volvi a men- cionar al Movimiento Buena Voluntad 24 horas de Neurticos Annimos, en ese mo- mento fue cuando me di la oportunidad de conocerlo. Cuando llegu a la agrupacin me hablaron de una Casa Hogar y como haba dicho que estaba dispuesta a hacer lo que fuera para sen- tirme bien, me anex. En este lugar, poco a poco, fueron desapareciendo mis malestares; por eso el da de hoy, puedo decir que para las personas que somos neurticas existe una solucin a nuestra enfermedad. Annimo SERVICIO GRATUITOS *NEUR-A-TEEN *GUARDERA *CASA HOGAR *JUNTAS A INSTITUCIONES *VISITAS COMICILIARIAS *SERVICIO TELEFNICO LAS 24 HRS. LAS 24 HORAS DEL DA, LOS 365 DAS DEL AO Semanar i o
DEL 8 AL 14 DE NOVIEMBRE DE 2013 GUISII, LULAA AO 2 NMERO 80 DIRECTOR EDITORIAL: ABRAHAM A. RASGADO GONZLEZ TEHUANTEPEC EN LA CULTURA Re b e l i n de Tehuantepec Lo reiteramos: la !nica salvaci"n para Tehuantepec es la cultura VOZ DE TRADICI!N JOS FRANCISCO MARCIAL MARTNEZ 15 CULTURARTE PUERTAS AL TIEMPO EDUARDO GALEANO 14 Ventana sobre una mujer Crnica de un Todosantos nuevo en Tehuantepc IMAGINER"AS 2 Abriendo concien- cias en el Istmo CON TON Y SON Rasqa AMADOR ROMERO 13 El maremoto de Salina Cruz JOS FRANCISCO MARCIAL MARTNEZ 14 L legu a Xalapa, Ve- racruz un da do- mingo, y el lunes iniciaban mis clases; guard mi caja de cartn de huevos en la paquetera de la terminal y con una mochila al hombro me fui al palacio mu- nicipal, donde preguntaba por un albergue para estudiantes. Nadie saba nada o eso decan; despus de ir de ofcina en of- cina preguntando, alguien me dijo que haba escuchado que sobre la calle Benito Jurez haba una casa de estudiante durante mi estancia en la Facultad de Derecho en Oa- xaca viv en las casas del estu- diante 'Rufno Tamayo y 'Clara Crdova Morn, all se formaban cuadros para An- torcha Campesina, cuando les dije que me iba de Oaxaca para estudiar en Xalapa, pregunt a ellos por una casa de estudiante all, no me dieron la direccin pero me dijeron que saban que all tambin haba una casa de estudiante. Con la referencia en mis manos de la casa del estudiante sobre la calle Benito Juarez, camin hasta que fnalmente me encontr con una casa de dos plantas, me sent un rato afuera y vi que salan y entra- ban chicos con facciones de in- dios y sus estticas de campesi- no, eran mis iguales, pens y me anim a preguntarles por la casa de estudiantes, me vieron y me hicieron pasar al recibi- dor, era un espacio amplio con terraza que daba a un patio in- terior an ms amplio; esper y despus fui recibido por el en- cargado, otro chico-indio pero que daba indicaciones como 'hombre grande, vestido de ladino. Despus de presentarme y explicarle mi situacin, me dijo que no poda quedarme, que la casa estaba sobrepoblada, pero que exista un albergue tres cuadras arriba, donde podra pasar la noche y comision a tres chicos que me acom- paaran. Caminamos cuesta arriba y llegamos a un edifcio con el nombre de Critas de Xalapa, pas y los chicos me dejaron solo, cuando me toc ser atendido me dijeron que no era albergue para estudiantes y que no poda quedarme. Sal y me sent en la calle sobre mi mochila y me deca, piensa cabrn, piensa pinche cabrn, no que muy cabrn, y re- solv regresarme a la casa del estudiante con mi haz bajo la manga. Se sorprendieron de mi re- greso, estaba como el perro que es abandonado por su dueo para deshacerse de l y ste regresaba a casa. Sali el encargado y me dijo qu paso?, despus de explicar lo sucedido, le dije bueno com- paero, no quera hacer uso de este recurso pero dado que las condiciones son adversas y que stas se agravan en mi condicin de futuro estudiante universitario, sin conocidos en esta ciudad y sin dinero, quiero que sepas que vengo de la casa del estudiante Rufno Tamayo y Clara Crdova Morn de la ciudad de Oaxaca, mismas que se encuentran en la Preparato- ria Lzaro Crdenas en la colo- nia El Arenal, fui el encargado de danza y el ingeniero Gabriel me recomend venir aqu. Era mentira, el ingeniero Gabriel no me haba recomendado, de lo contrario traera una carta o me hubiera dado la direccin. A su interrogatorio de que si venia recomendado por qu no lo dije desde un principio, respond que necesitaba vivir la experiencia de alguien que llega a una ciudad descono- cida, con gente desconocida y ver cmo en esa situacin en verdad se cerraban todas las puertas. El encargado escuch y despus me dijo que espe- rara, subi y me hizo pasar a un privado donde haba dos chicos ms, me hicieron pre- guntas de Oaxaca, a quin conoca, y preguntas de An- torcha Campesina... me estaba jugando mi estancia en Xalapa, y responda rpido y fuerte, en ese momento no era el indio tmido que toc a su puerta la primera vez, aunque esto haba sido hace un par de horas, no era el que peda permiso, estaba exigiendo mi lugar en la Casa del Estudiante; habl de los boteos para la organizacin, de los boteos para pagar mi sema- na de alimentos en la Casa del Estudiantes en Oaxaca, de las colectas en la central de abas- tos yendo puesto por puesto recolectando verduras y frutas para la cocina, de los congresos en Tecomatln, Puebla, de las marchas y los plantones con la exigencia de tener colchonetas y despensas por parte del DIF para la Casa del Estudiante, habl de los crculos de estu- dios y mi trabajo con nios en colonias de reciente creacin en Oaxaca. Me pidieron que bajara al recibidor y esperara. Final- mente baj el encargado y en pleno me dijo que poda que- darme slo con ciertas res- tricciones: a) cortarme el pelo, b) vestirme decentemente, y c) comportarme decentemente. Esa misma tarde otros compa- eros me llevaron a la esttica, donde el dueo no les cobraba por cortarse el cabello con sus estudiantes y vi cmo mis ca- bellos que me caan a los hom- bros esta ves caan al piso rojo, cubrindolo de un lacio negro azabache. No, gracias! LUKAS AVENDAO / IV De dos peligros debe cuidarse el hombre nuevo. De la derecha cuando es diestra y de la izquierda cuando es siniestra. Mario Benedetti Lukas Avendao, en la representacin de Rquiem por un alcaravn. Foto: Edson Caballero Trujillo.