Tema o autor

Qu es la semitica semitica o semiologa aparicin de la semitica como disciplina El tri#ngulo de Ullmann )'arles anders (eirce U ! %*+,- . *-*/& Lgico y filsofo. 0undador de la pragm#tica. u pragmatismo puede entenderse como un mtodo de resolver confusiones conceptuales relacionando el significado de los conceptos con las consecuencias pr#cticas. 0erdinand de aussure ui1a %*+45 . *-*,&. 6oman 7a8obson 6usia %*+-9 . *-+:&

Concepto fundamentales
La semitica se define como la disciplina que estudia los signos. Viene del vocablo griego sema que quiere decir signo. En Europa se le denominaba semiologa, y en U ! semitica, aunque son dos concepciones ligeramente diferentes, ambos nombres denominan a una misma disciplina, sentando sus races, en ambos casos en la ling"stica. e basa en los tres conceptos$ significado %lo que se quiere decir&, significante %lo que se ve o se oye&, referente %la cosa en s misma, el asunto del que se trata&, por tanto se ad'iere a la tradicin de (eirce. Utili1a el trmino de semitica, funda, independientemente de aussure una disciplina que se encargue del estudio de los signos. u obra est# estructurada en entender al signo como una entidad tri#dica, aunque en diferentes niveles. (rimeridad, segundidad, terceridad. cono$ igno que posee alguna seme2an1a o analoga con su referente. E2emplos$ una fotografa, una estatua, un esquema, un pictograma. ndice$ igno que mantiene una relacin directa con su referente, o la cosa que produce el signo. E2emplos$ suelo mo2ado, indicio de que llovi3 'uellas, indicio del paso de un animal o persona3 una perforacin de bala3 una impresin digital. Smbolo$ igno cuya relacin con el referente es arbitraria, convencional. E2$ Las palabras 'abladas o escritas3 la cru1 ro2a

(ierre ?uiraud 0rancia % @ouri Lotman 6usia %*-AA . *--,&

Es fundamentalmente dicotmica %dadas& en donde una parte del signo es el significado y la otra es el significante. El signo es arbitrario y tiene su valor en el cambio. 0undador de la ling"stica moderna. !firma que la lengua es un instrumento de comunicacin Estructuralista emigrado a U !, %el estructuralismo dice que la sociedad se divide en estructura %la fuer1a laboral& y superestructura, las ideologas de la sociedad. ;ada est# aislado sino en uniones estructurales. Es la base de la sociologa. Establece un modelo de comunicacin en donde est# el emisor, el mensa2e, el receptor y<o perceptor, el cdigo y el canal, propone relaciones entre ellos conocidas como funciones del lengua2e, estas son la conativa %destinador&, la referencial %conte=to&, la f#tica %contacto&, la metaling"stica %cdigo&, la esttica y la e=presiva. En palabras de ;orberto )'aves %en su peque>a teora del cartel& ser#n$ Contacto$ pone en contacto al emisor con el receptor3 Informacin$ 'ec'o concreto que se pretende transmitir3 Persuasin$ produce efectos posteriores a la propia comunicacin3 Identificacin$ capacidad del mensa2e de establecer la relacin emisor receptor3 Convencionalidad$ capacidad del mensa2e de decodificar sus propias claves3 Esttica$ capacidad del mensa2e de crear 'ec'os visuales capaces de agradar )digos lgicos$ secuencias, instrucciones, cdigos cientficos y matem#ticos. ociolgicos$ convenciones sociales, Estticos$ relacionados al arte, a la percepcin de la belle1a Que la verdad que se inscribe en los discursos no es una verdad absoluta %sean estos discursos filosficos, 2urdicos o cientficos&, sino que esos discursos organi1an y 2erarqui1an una serie de programas narrativos %transformaciones y operaciones lgicas intradiscursivas&, que provocan un efecto de sentido verdad, es decir, que pretenden 'acer creer que es la verdad. Evidentemente, la organi1acin interna de los enunciados %organi1acin superficial e inmanente& retoma elementos del mundo natural y del mundo cultural propio del enunciador %de su saber o de su creer saber&, con lo que la produccin del sentido verdad obedece a un 'acer particular, o sea, a un 'acer parecer verdad. ! este simulacro de verdad, o este 'acer parecer verdad, que no es la verdad, en semitica se le denomina veridiccin, que no es sino el efecto de sentido verdad que

B'omas ebeo8 Cudapest %*-A: D !lgirdas 7ulius ?reimas )'arles Horris Eenver, U ! %*-:*DI, *-5-&

organi1a el discurso. Luego entonces, el contrario de veridiccin no es otra cosa que el acuerdo t#cito e implcito que se establece entre los actantes de la comunicacin Lo que los organismos crean es una representacin, su propia versin de la realidad. Ee a' se sigue que la FrealidadF no sea algo constante para todas las especie, sino algo FconocidoF segGn las propias caractersticas y posibilidades cognitivas de cada una de ellas. Ee la clula al ser 'umano, cada especie tiene su propia FrealidadF construida a partir de los datos del entorno. Hodelo de ?reimas, de actantes, tiene los siguientes personajes$ destinador, ob2eto, destinatario, ayudante, su2eto, oponente, (ropp dir# que son 'roe, princesa, mandatario. Ee ?reimas estudiamos tambin las categoras crom#ticas y eidticas emitica y esttica y el pragmatismo americano formalismo y estructuralismo. u obra descansa en el conductismo. e niega a definir al signo pero lo identifica como al estmulo que genera una respuesta. Ee no ser as no 'ay significatividad, que puede ser de dos tipos, la lgica %relacionada a la metodologa a ordenes procedimentales, y la psicolgica relacionada a lo que le es importante al su2eto. Eesde el punto de vista filosfico, Horris es pragmtico y positivista. En consecuencia, reconoce la ciencia e=perimental como fuente e=clusiva de conocimiento. e basa en (eirce, pero mientras ste imagina una filosofa semitica basada en las categoras universales de la percepcin y la opinin de que Jtodo pensamiento es signoK, Horris quera desarrollar una ciencia de los signos Jsobre una base biolgica y especficamente con el marco terico de la ciencia del comportamientoK. Eistingue entre forma y sustancia, e=presin y contenido %planos&. La forma es el orden de lo puramente abstracto, categoras relacionales que constituyen los sistemas de e=presin y de contenido de una determinada lengua, mientras que la sustancia se refiere a las manifestaciones especficas de de estos elementos formales. ostiene que Jlas sustancia presupone la forma, pero no viceversaK. La sustancia de una lengua particular es considerada como la manifestacin de una forma ling"stica dada en un sentido particular. El plano de cada plano envuelve la bGsqueda de un con2unto de los elementos constitutivos de los signos y los principios que gobiernan su organi1acin. (ara tal efecto, se utili1a el Jtest de la conmutacinK. u traba2o comien1a en la fonologa % forma de sonido del lengua2e, pero se deriva 'acia el estructuralismo& ;os 'abla de una serie de estticas informales, ya que plantea que tienen un orden no necesariamente lgico sino personal, incluso esttico. ;os 'abla de los momentos de una secuencia, para 'acernos notar que toda comunicacin es semitica y cultura. !nali1a los mitos Quin es el protagonista, Ende sucede la accin, )u#ndo ocurre, Qu es lo que sucede, (or qu ocurre. ugiere estadios concretos en las 'istorias, para reali1ar anlisis secuenciales$ (ro'ibicin, Brasgresin, !ntagonista, Ea>o, 6eparacin del da>o, Luc'a, Victoria, Lroe, (rueba, )umplimiento de la prueba, (artida, 6egreso, )arencia, !paricin del elemento au=iliar, Empleo del elemento au=iliar, 6ecompensa. ;os 'abla tambin en esa secuencia de que se llega a una serie de eventos semiticos ilimitados. %(se8, *+-*D(raga, *-54& Ling"ista c'eco. 0ue uno de los promotores de la ling"stica estructural y de la crtica literaria estructuralista. us obras m#s importantes son Funcin, norma y valor esttico como hechos sociales %*-,9& y Estudios de esttica %*-99&. Estudia la diferenciacin de lo que es semitica y lo que es sem#ntica. El vocablo emitica proviene del griego Semeiotik, que significa observacin de los sntomas. El vocablo sema es, tambin en griego, se>al, indicio, signo o marca y su derivacin 'acia el verbo semano tiene la connotacin de poner una marca a algGn ob2eto, dar la se>al para comen1ar algo. Semeiotiks, de donde deriva nuestro vocablo semitica, es el que se dedica a observar signos$ la cultura es, pues, un contnuum que tiene distintos tipos de marcas de distinta ndole interrelacionadas entre s de manera 2er#rquica. La semitica es el arte de leerlas. (or su parte, el vocablo sem#ntica %smantique& aparece 'asta *++,, cuando un ling"ista francs, Hic'el Creal, lo utili1a para observar el cambio de palabras y significados en lenguas 'istricas, en una rama de la ling"stica diacrnica. Creal abre as tres lneas de investigacin que se derivan de la sem#ntica$ a& el cambio de significado3 b& la significacin en s misma y c& el estudio del significado ling"stico. Semntica es la ciencia del significado lingstico . Los campos que estudia la sem#ntica, incluyen la denotacin %cuando el te=to es totalmente ob2etivo& y la connotacin %sub2etivo&, la denominacin, el sentido, los campos sem#nticos, entre otros.

Louis L2emslev Einamarca %*+-- . *-94& semitica visual la forma es fondo el plano visual 6oland Cart'es 0rancia %*-*4 . *-+:&

7an Hu8arous8y 6epGblica )'eca %*+-* . *-54&

?alvano Eellavolpe$ mar=ismo y estructuralismo

?illo Eorfles$ e=tensin esttica

Umberto Eco. Esttica y semitica Mmar )alabrese. )omo se lee una obra de arte. produccin semitica

El arte como lengua2e %Casado en Lotman& emitica en el arte

(ara entender al mar=ismo y a sus seguidores se propone estudiar sus lineamientos en las tesis de 0eurbac', en donde se e=ponen los principales preceptos del materialismo, como metodologa de traba2o, para aplicarse al dise>o gr#fico. Los actos son 'umanos y no de una entidad suprasensible, se puede obtener una verdad ob2etiva al pensamiento 'umano, esta es una postura pr#ctica y no terica, los 'ombres son producto de sus circunstancias y de su educacin D el educador debe ser educado, el ser 'umano pertenece a un entorno social, las problem#ticas encuentran su solucin en la pr#ctica y la racionalidad 'umana, se trata de transformar al mundo, y no solo de entenderlo. Eorfles 2unto con Hunari y ?ianni Honet fundan el Hovimiento de arte )oncreto. El arte concreto busca la forma pura, a diferencia del cubismo u otras formas de arte abstracto. i Eorfles se caracteri1a por fomentar una postura de e=perimentacin visual abstracta s pero m#s apegada al arte que la mera representacin de los ob2etos, as sus posiciones se ale2an de lo icnico y se apro=iman a lo simblico, pero en Hunari encontramos una e=perimentacin m#s vinculada a la pra=is de Har=, esto es mediante el apego al mtodo cientfico. E=perimentacin creativa con mtodos de investigacin. emilogo italiano, autor de libros imprescindibles de semitica tales como La estructura ausente, y la novela nombre de la rosa. !pocalptico e integrados, Bratado de semitica ?eneral, semitica y lengua2e. Bratamos en clase algunos aspectos de su e=tensa obra, concretamente lo de interpretacin y sobre interpretacin. )mo se Lee Una Mbra de !rte$ )on2unto de ensayos en los que el prestigioso semilogo italiano Mmar )alabrese glosa las caractersticas peculiares del ob2eto esttico, los criterios valorativos al alcance del receptor, las mutaciones de los valores estticos y, en general, describe de forma muy precisa cu#les son los cdigos imprescindibles para FleerF detalladamente una obra de arte. Las premisas de )alabrese$ Que el arte sea un lengua2e. Que la cualidad esttica pueda ser e=plicada como dependiente de la forma de comunicar de los ob2etos artsticos mismos. Que el efecto esttico transmitido al destinatario depende tambin de la forma en que son construidos los mensa2es artsticos. !nali1a algunas de las teoras del lengua2e que se producen en el siglo NN. Entre ellas, la teora de la pura visibilidad, estticas simblicas, la iconologa, teoras psicolgicas, psicoanalticas y la semitica. Bambin 'ace referencia al meta discurso postmoderno y la deconstruccin. )alabrese y otros %Lyotard, Eerrida y Eeleu1e& est#n a favor de liquidar la representacin. )itan a )1anne que tiene algo de absoluto, de libertad de las formas de representacin, algo de figurar y no de figurativo %que usa a las formas como medio para e=presar y no como modelo para representar o copiar. olo construye recorridos deconstructivos que siguen el sentido de las obras anali1adas, pero que rec'a1a e=plicar, no 'ay nada que e=plicar. En su opinin, slo podemos registrar las obras como rastros opacos, oscuros, ininteligibles de su e=istencia. Ee construir significa entonces poner en claro estos rastros y poner en claro la diferencia con la continuidad de la tradicin de la que 'ablamos. )ada lectura es posible, abierta e infinita. La deconstruccin no es un mtodo sino una pr#ctica que escapa a cualquier definicin si no es en negativo. Lay una semitica en el arte, que nos permite decodificar la obra para poderla entender. (ero 'ay asimismo una semitica para producir arte, esta produccin semitica es m#s viva ya que siempre va a la vanguardia produciendo sentidos, nuevos significados, aunque con vie2os significantes. El iconisismo puro en la actualidad caracteri1ado por el 'iperrealismo no refle2a o representa al ob2eto, modelo, sino copiar un ob2eto tal cual en la actualidad posmoderna no es solo copiar, sino e=presar los valioso que es dibu2ar o pintar manualmente sin necesidad de medios tecnolgicos. !s el ob2eto copiado revalori1a al artista, recomponindolo como 'umanista. in embargo, al definir el arte como lengua2e, e=presamos con ello unos 2uicios determinados acerca de su organi1acin. Bodo lengua2e utili1a unos signos que constituyen su JvocabularioK %a veces se le denomina JalfabetoK3 para una teora general de los sistemas de signos estos conceptos son equivalentes&, todo lengua2e posee unas reglas determinadas de combinacin de estos signos, todo lengua2e representa una estructura determinada, y esta estructura posee su propia 2erarqui1acin. Este planteamiento del problema permite abordar el arte desde dos puntos de vista diferentes$ *. Eestacar en el arte aquello que lo emparenta con otro lengua2e e intentar describir estos aspectos en los trminos generales de la teora de los sistemas de signos.

A.

@conisismo %iconismo&

Bopologa del lengua2e visual )ategoras eidtica y crom#ticas

!bstraccin D E=presionismos

Cas#ndose en la primera descripcin, destacar en el arte aquello que le es propio como lengua2e particular y le distingue de otros sistemas de este tipo. (uesto que en adelante utili1aremos el concepto de Jlengua2eK en ese significado especfico que se le da en los traba2os de semiologa y que difiere sustancialmente del empleo 'abitual, definiremos el contenido de este trmino. Entenderemos por lengua2e cualquier sistema de comunicacin que emplea signos ordenados de un modo particular. Vistos de esta manera los lengua2es se distinguir#n$ de los sistemas que no sirven como medios de comunicacin3 de los sistemas que sirven como medios de comunicacin, pero que no utili1an signos3 de los sistemas que sirven como medios de comunicacin, pero que no emplean en absoluto o casi no emplean signos ordenados. La primera oposicin permite separar los lengua2es de aquellas formas de la actividad 'umana que no est#n relacionadas de un modo directo y por su finalidad con el almacenamiento y transmisin de informacin. La segunda permite introducir la siguiente distincin$ la comunicacin semiolgica tiene lugar principalmente entre individuos3 la no semiolgica, entre sistemas en el interior del organismo. in embargo, sera, al parecer, m#s correcto interpretar esta oposicin como anttesis de las comunicaciones al nivel del primero y del segundo sistemas de se>ales, dado que, por un lado, son posibles relaciones e=trasemiolgicas entre organismos %particularmente considerables en los animales inferiores, pero se conservan en el 'ombre en forma de los fenmenos que estudia la telepata&, y por otro, es posible la comunicacin semiolgica en el interior del organismo. ;os referimos no slo a la autoorgani1acin por parte del 'ombre de su mente mediante determinados sistemas semiolgicos, sino tambin a aquellos casos en que los signos irrumpen en la esfera de la se>ali1acin primaria %el 'ombre que Jcon2uraK con palabras un dolor de muelas3 que actGa sobre s mismo con palabras para soportar un sufrimiento o una tortura fsica&. i aceptamos con estas restricciones la tesis de que el lengua2e es una forma de comunicacin entre dos individuos, deberemos 'acer algunas precisiones. er# m#s cmodo sustituir el concepto de JindividuoK por los de Jtransmisor del mensa2eK %remitente& y Jreceptor del mensa2eK %destinatario&. Esto nos permitir# introducir en el esquema aquellos casos en que el lengua2e no une a dos individuos, sino a dos mecanismos transmisores %receptores&, por e2emplo, un aparato telegr#fico y el dispositivo de grabacin autom#tica conectado a aquel. El iconismo es un sistema de representacin tanto ling"stico como visual. e 'abla de iconismo al tratar la representacin de la realidad a travs de las im#genes. Entendemos por OrealidadP la Orealidad visualP, considerada en sus elementos m#s f#cilmente apreciables$ los colores, las formas, las te=turas, etc. )uando 'ablamos de la imagen, lo que vara con respecto a otros modelos de representacin %acGstica, sensoria, ling"stica, etc& no es la relacin que puede guardar la imagen con su referente, sino la manera singular que tiene la imagen de sustituir, interpretar, traducir esa realidad. Eentro del iconismo encontramos im#genes que cumplen la funcin de signo. El debate en este campo se centra, por una parte, en el car#cter natural o artificial que tienen estos signos %iconos& y, por otra parte, en las propiedades que tiene que tener un icono para representar a su ob2eto. La percepcin de un icono %imagen& y su asociacin a una realidad o significado es posible mediante un proceso de reconocimiento que lleva a cabo el receptor del signo. Varias son las teoras que intentan e=plicar el lengua2e icnico. La opologa es una disciplina Hatem#tica que estudia las propiedades de los espacios topolgicos y las funciones continuas. La Bopologa se interesa por conceptos como proximidad, n mero de a!ujeros, el tipo de consistencia %o textura& que presenta un ob2eto, comparar ob2etos y clasificar, entre otros mGltiples atributos donde destacan conectividad, compacidad, metricidad, y dem#s. !na topologa del discurso visual es una familia de subcon"untos de un con"unto dado# familia $ue cumple unas reglas sobre la unin % la interseccin. Una tipologa del lengua2e visual nos ayuda a clasificar tipos y estilos por caractersticas similares para utili1ando adecuadamente los formantes %elementos b#sicos del dise>o, esto es los que lo forman. ! saber$ elementos conceptuales %que luego de naturali1arlos se convertir#n en reales, visuales, elementos de relacin, y pr#cticos&. Bal ve1 los formantes de mayor peso en el arte sean los de relacin, que vinculan las formas entre s y a su ve1 con el campo gr#fico en donde

Lo visible, lo legible, lo leble

6ealidad virtual Qitc' y el gadget

)ulturas 'bridas

interactGan las formas, esto es la sinta=is, que sin el resto de las partes de la gram#tica visual %ortografa morfologa y prosodia visuales o de la imagen& no tendr# sentido el discurso visual, esto es no podr# e=presar lo que se desea. Bales e=presionismos 'acen v#lido que para e=presar necesitamos conocer los fundamentos de la abstraccin %no confundir con los estilos abstractos del arte&. Ver los tipos de abstraccin que propone Eant1ic %*--A& (arte de la transmisin del mensa2e en el dise>o, se reali1a gracias a la composicin mediante contrastes, en el discurso visual, para transmitir triste1a, recurrimos a elementos que se vean tristes para que se resalte lo alegre. En cuanto a color %?reimas le llamar# categoras crom#ticas& los colores deben ser con fondos claros para que se resalte una tipografa oscura y viceversa, o contrate en cuanto a cualidades de brillante1 u opacidad, de valor o tono. (ero lo que leemos est# m#s relacionado a lo que Lo que cabe m#s que dar una respuesta es si e=iste una esttica o semitica de la realidad virtual o como sospec'amos algunos estudiosos de semitica, se trata de im#genes que se apegan a los principios de los dise>os. Los preceptos de !c'a parecen sostenibles en la posmodernidad. i bien el 8itc' es el estilo artstico de lo no artstico o el gusto por lo que no tiene gusto, en ciertos conte=tos entenderemos por gadget al arte como mercanca. Esta palabra de origen ingls nos puede dar comple2as interpretaciones dependiendo de sus referentes. i 'ablamos de tecnologa, se trata de instrumentos, de aparatos novedosos, si 'ablamos de psicologa si 'ablamos de arte, los gadgets son el arte como mercanca %que no es que originalmente care1ca de inters artstico sino su devaluacin como ob2eto de consumo en donde se 'a perdido su significado3 Van gog', 0rida Q'alo&. !s tanto el 8itc' como el gadget interactGan en la sociedad introducindose r#pidamente entre los individuos %o debemos masa& influenciados por los medios de comunicacin, mass media. Las sociedades 'isp#nicas contempor#neas se 'an definido como Fculturas 'bridasF, pues diversos componentes tnicos y sociales se me1clan en sus pr#cticas estticas, religiosas y sociopolticas. i bien no todas las culturas son 'bridas en su origen, especialmente Latinoamrica y concretamente H=ico 'an sufrido de una 'ibridacin que parece actualmente el sustento de nuestra economa %RluegoI& de nuestra cultura. H#s de *: millones de me=icanos viven en U !, envan dinero, pero tambin cambian la cultura de nuestro pueblo, nuestro dise>o, nuestro arte.