Universidade Estadual de Campinas - UNICAMP Instituto de Filosofia e Cincias Humanas - IFCH Especializao em Histria para Professores do Ensino Fundamental

II e do Ensino Mdio

JOS LUIZ SPETIC DA SELVA RA 128092

DIFICULDADES PARA A INTRODUO DA LEI 10639/03 NO CURRICULUM ESCOLAR

A IMPORTNCIA DA EDUCAO TNICO RACIAL E DA HISTRIA DA FRICA EM UMA SOCIEDADE MULTICULTURAL

CAMPINAS, 2012

Haiti Caetano Veloso

Quando voc for convidado pra subir no adro Da fundao casa de Jorge Amado Pra ver do alto a fila de soldados, quase todos pretos Dando porrada na nuca de malandros pretos De ladres mulatos e outros quase brancos Tratados como pretos S pra mostrar aos outros quase pretos (E so quase todos pretos) E aos quase brancos pobres como pretos Como que pretos, pobres e mulatos E quase brancos quase pretos de to pobres so tratados E no importa se os olhos do mundo inteiro Possam estar por um momento voltados para o largo Onde os escravos eram castigados E hoje um batuque um batuque Com a pureza de meninos uniformizados de escola secundria Em dia de parada E a grandeza pica de um povo em formao Nos atrai, nos deslumbra e estimula No importa nada: Nem o trao do sobrado Nem a lente do fantstico, Nem o disco de Paul Simon Ningum, ningum cidado Se voc for a festa do pel, e se voc no for Pense no Haiti, reze pelo Haiti O Haiti aqui O Haiti no aqui (...)

Resumo
O presente trabalho tem como objetivo explicitar os motivos pelos quais se torna necessrio introduzir no currculo escolar a disciplina Histria da frica e Educao tnico Racial bem como entender as dificuldades encontradas pelos professores especificamente os de Histria para os quais delegada tal funo para desenvolver trabalhos focando o tema. Durante minha atuao enquanto professor de Histria nas redes pblicas estadual e municipal de educao pude perceber que eram raros os profissionais que se propunham a discutir, junto aos seus alunos, temas como a discriminao em suas diferentes modalidades, notadamente a racial e a regional. Atualmente, destarte as legislaes que amparam a introduo da Histria da frica e a Educao tnica e Cultural, observamos certa resistncia por parte dos professores em desenvolver um trabalho neste sentido, sendo poucas as escolas que efetivamente promovem uma educao com a qualidade esperada, isto , que contribuam para desenvolver em seus alunos uma conscincia de respeito s diversidades, sejam elas de cunho tnico, cultural, regional ou gnero.

Palavras chaves: Escola diversidade silncio negro igualdade.

Agradecimentos

Agradeo aos tutores da REDEFOR pelo apoio e orientaes; ao meu pai que, em seu silncio e exemplos me mostrava caminhos; amiga, Professora Jotenilde, pelas poucas, mas profcuas trocas de ideias; aos meus filhos Thiago, Raoni e Lucas que assumiram plenamente sua negritude e, principalmente minha esposa, Rute, pelo encorajamento e atitudes.

Sumrio
Introduo
Ttulo 1: A frica na Historiografia contempornea Ttulo 2: Gritos silenciosos: o racismo nas escolas Ttulo 3: Gritos silenciosos: a luta pela cidadania Concluso Bibliografia 07 12 16

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29 32

Introduo
H muito vem sendo discutido o fato de o Brasil, por trs da to propalada democracia racial, ser um pas cuja populao demonstra seu preconceito, ostensivamente, atravs de piadas ou ditos jocosos, de maneira velada ou mesmo inconscientemente. Palavras como denegrir e judiar so correntemente usadas sem nos darmos conta de que referem-se a esteretipos racistas, uma vez que denegrir provm de tornar negro, ruim, portanto e, judiar refere-se aos judeus os quais, no pensamento cristo, teriam sido os responsveis pelo martrio e crucificao de Jesus. Recentemente discutia com uma amiga o fato de tais esteretipos estarem to entranhados em nosso inconsciente que no nos damos conta. Ela me relatou que enquanto pintava com seu filho, este pediu a tinta cor da pele ao que ela entregou a tinta de cor carmim que usada para formar a cor da pele ao que seu filho reclamou insistindo que queria tinta cor da pele e ela no havia se dado conta que a tinta carmim usada para cor da pele branca e ambos me e filho so negros... Em outra ocasio analisando os cartazes que alunos haviam elaborado sobre o tema Famlia e Sexualidade observei aos professores o fato de os alunos retratarem apenas famlias brancas, embora a maioria expressiva dos alunos fosse de origem afrodescendente e/ou mestios, ao que uma colega professora disse prontamente: Lgico, por que eles querem ser igual a gente. Com certeza a professora se v como uma pessoa bastante progressista, entretanto, por vivermos em uma sociedade onde o preconceito latente, porm dissimulado, este vai sub-repticiamente penetrando em nosso inconsciente e se manifesta sem nos darmos conta do significado de frases e aes. Concomitante e para alm do exposto (...) A sociedade atual solicita que se enfrente
a heterogeneidade e que se distingam as particularidades dos grupos e das culturas, seus valores, interesses e identidades. Ao mesmo tempo, ela demanda que o reconhecimento das diferenas no fundamente relaes de dominao, submisso, preconceito ou desigualdade

(...)1, ou seja, na medida em que a sociedade brasileira multitnica com forte predomnio do elemento negro em sua formao, levando a que cerca de 51% de sua composio tnica

PARAMETROS CURRICULARES NACIONAIS HISTRIA (5 a 8 sries). Secretaria de Educao Fundamental Braslia: MEC/SEF, 1998. P.35
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seja de afrodescendentes, est mais do que justificada a insero da Educao tnica racial e da Histria da frica no currculo escolar. Foi, portanto, com base na formao tnica e por conta da mobilizao do Movimento Negro Unificado contra o racismo principalmente nos anos finais da dcada de 1970 que o artigo 62 do Pargrafo 5 da Constituio Federal impe que: a prtica do racismo constitui crime inafianvel e imprescritvel, sujeito pena de recluso, nos termos da lei;. Na tentativa de contribuir para a formao de uma sociedade livre de preconceitos a Lei 9.394 de 20 de Dezembro de 1996, em seu Pargrafo 4 do Artigo 26 determina que: o ensino de Histria do Brasil levar em conta as contribuies das diferentes culturas e etnias para a formao do povo brasileiro especialmente das matrizes indgena, africana e europeia. A Lei 10.639, de 09 de Janeiro de 2003 alterou a Lei 9394/96 em seu Artigo 26 que passou a vigorar com o Art. 26-A e 79-B: Art. 26 A. Nos estabelecimentos de ensino fundamental e mdio, oficiais e particulares, torna-se obrigatrio o ensino sobre Histria e Cultura Afro-Brasileira. 1 O contedo programtico a que se refere o caput deste artigo incluir o estudo de Histria da frica e dos Africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formao da sociedade nacional, resgatando a contribuio do povo negro nas reas social, econmica e poltica pertinentes Histria do Brasil. 2 Os contedos referentes Histria e Cultura Afro-Brasileira sero ministrados no mbito de todo o currculo escolar, em especial nas reas de educao Artstica e de Literatura e Histria Brasileiras. Art. 79-B. O calendrio escolar incluir o dia 20 de novembro como Dia Nacional da Conscincia Negra. Em 10 de Maro de 2008 o ento presidente Luiz Incio Lula da Silva sancionou a Lei n 11.645 alterando o art. 26-A da Lei n 9.394/96 tornando obrigatrio o estudo da histria e cultura afro-brasileira e indgena. Objetivando dar embasamento terico s escolas dos diferentes sistemas educacionais, o MEC disponibilizou, aps sua criao, o PLANO NACIONAL DE IMPLEMENTAO DAS DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA

EDUCAO DAS RELAES ETNICORRACIAIS E PARA O ENSINO DE HISTORIA E CULTURA AFROBRASILEIRA E AFRICANA e CONTRIBUIES PARA

IMPLEMENTAO DA LEI 10.639/2003. A Prefeitura do Municpio de So Paulo, atravs

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da Secretaria Municipal de Educao publicou e disponibilizou as ORIENTAES CURRICULARES E EXPECTATIVA DE APRENDIZAGEM PARA A EDUCAO TNICO-RACIAL (2008) com abrangncia para a Educao Infantil, Ensino Fundamental e Mdio. Em Novembro de 2008 foi publicado o documento Contribuies para a Implementao da Lei 10.639/2003 que bastante enftico ao enunciar seus objetivos: (...) como formulador e executor de polticas no mbito federal, indutor de polticas municipais e estaduais e ator-chave no desenvolvimento de polticas e aes que tenham por base a efetiva colaborao entre os entes federados(municpios, estados e Unio) (...)2 prevendo as responsabilidades de cada uma das instncias que tem a Educao sob sua responsabilidade, sejam elas ao nvel federal, estadual ou municipal para que a Lei 10.639/03 seja, de fato, cumprida. Ao mesmo tempo, se faz bastante clara a abrangncia do Plano, pois, (...) se articula ao Plano de Desenvolvimento da Educao (PDE) e se constitui como referncia para um Plano de Estado(...)3 e suas propostas devem ser base para a reviso do PNE 2001/2011 e de formulao do PNE 2012/2022. A criao deste documento (Contribuies ettal) demonstra a conscincia do Estado que a Lei 10.639/03 no est sendo implementada como se esperava conforme segue transcrito:
(...) observa-se que os conselhos de educao, as secretarias estaduais e municipais de educao e o prprio Ministrio da educao no vm atuando de forma sistemtica e integrada no sentido de divulga-la (a Lei 10.639/03) e de criar condies sistmicas para a sua efetiva aplicao. As informaes disponveis sobre a implementao das diretrizes curriculares nacionais para a educao das relaes tnico-raciais revelam que, apesar da riqueza de muitas experincias desenvolvidas nos ltimos anos, a maioria delas restringem-se ao isolada de profissionais comprometidos(as) com os princpios da igualdade racial (grifo nosso) que desenvolvem a experincia a despeito da falta de apoio dos sistemas educacionais.(...)4

O Plano Nacional de Implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educao das Relaes Etnicorraciais, em sua apresentao explicita que os afrodescendentes
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CONTRIBUIES PARA A IMPLEMENTAO DA LEI 10.639/2003. MEC Novembro 2008; p.5 ibidem 4 Idem, p.13

so os mais atingidos pela, j deficiente, educao no Brasil. Alm de sofrerem os mais diferentes preconceitos so os que ocupam as altas taxas de evaso escolar havendo estudos que comprovam a existncia de discriminao nos sistemas de ensino, o que entendido como fator de desestabilizao e abandono da escola. Censitariamente indica que da populao universitria do pas apenas 10% representada por negros e negras. Corrobora informaes de estudiosos ao afirmar que:
(...) h correlao entre pertencimento tnicorracial e sucesso escolar, indicando portanto que necessria firme determinao para que a diversidade cultural brasileira passe a integrar o iderio educacional no como um problema, como como um rico acervo de valores, posturas e praticas que devem conduzir ao melhor acolhimento e maior valorizao dessa diversidade no ambiente escolar
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Este plano tem como objetivo maior (...) colaborar para que todo o sistema de ensino e as instituies educacionais cumpram as determinaes legais com vista a enfrentar todas as formas de preconceitos, racismo e discriminao para garantir o direito de aprender e a equidade educacional a fim de promover uma sociedade mais justa e solidria (...)6 A Secretaria Municipal de Educao de So Paulo publicou em 2008 o manual ORIENTAES CURRICULARES e EXPECTATIVA DE APRENDIZAGEM PARA A EDUCAO TNICO-RACIAL com o objetivo de dar embasamento legal quanto a introduo no currculo escolar da Educao das Relaes Etnicorraciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-brasileira e Africana, bem como elementos tericos sobre as condies de existncia dos afrodescendentes no Brasil, assim como as condies histricas da presena africana em nosso pas. O manual apresenta, ainda, trabalhos desenvolvidos em diferentes escolas da Rede Municipal de Educao. Assim, amparada por um arcabouo legal era de se esperar que as escolas desenvolvessem um trabalho visando atender o clamor de uma vanguarda que sente o quanto a sociedade brasileira racialmente excludente, entretanto, j se avana um quarto de sculo da Constituio Brasileira; dezesseis anos da LDBEN; quatorze dos PCNs, praticamente dez anos da promulgao da Lei 10.639/03 e o que percebemos o marasmo no processo de incluso de um currculo escolar efetivamente voltado para atender tais leis e mesmo os

Plano Nacional de Implementao das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educao das Relaes Etnicorraciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afrobrasileira e Africana MEC. p.13. portal.mec.gov.br/index 6 Idem, p.27

documentos disponibilizados tanto pelo MEC quanto pela Secretaria Municipal de Educao de So Paulo ainda no atenderam as expectativas. Nesse contexto verificamos o quanto lento o processo educativo em nosso pas, alm de outras falhas, pois, uma gerao se passou desde que nossa Carta Magna foi dada a conhecer e ainda est em processo de gestao um currculo escolar adequado a desenvolver uma sociedade consciente da necessidade de respeito s diferenas.

Importa mencionar aqui a estranheza que nos causa a omisso da Secretaria de Educao do Estado de So Paulo ao no publicar documentos de orientao implementao da Lei n 10.639/03. Vejamos abaixo, a partir do olhar de outros estudiosos, alguns dos motivos que levaram a criao de leis objetivando a interveno escolar nas relaes inter-raciais entre nossos alunos.

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Ttulo I A frica na historiografia contempornea

Outra exigncia imperativa de que a histria (e a cultura) da frica devem pelo menos ser vistas de dentro, no sendo medidas por rguas de valores estranhos... Mas essas conexes tm que ser analisadas nos termos de trocas mtuas, e influncias multilaterais em que algo seja ouvido da contribuio africana para o desenvolvimento da espcie humana. J. KiZerbo, Histria Geral da frica, vol. I, p. LII.

Por muito tempo a Histria calou-se sobre a frica, assim como um grande silncio se abateu sobre os ndios, operrios, mulheres, minorias e todos aqueles a quem as elites consideravam como de baixo. No Brasil, especificamente, tal silncio perdurou por muitas dcadas, alm mesmo das mudanas na historiografia trazidas pela Escola dos Analles, seja por conta de que at mesmo os historiadores da primeira e segunda geraes no terem se debruado sobre o tema de maneira investigativa como, no Brasil, pelas ditaduras institudas no pas em diferentes momentos. Soma-se a isso a opo por uma historiografia de cunho marxista voltada para a anlise das estruturas e das lutas sociais a partir da segunda metade da dcada de 1970 que, centrada na luta contra a ditadura militar, no teve olhos para a problemtica do racismo que tornou-se um assunto para depois. Vale lembrar que, embora tenha sido nesse perodo que despontou com maior vigor as lutas contra o preconceito tnico, no se aventava a possibilidade da introduo no currculo escolar o tema Histria da frica e mesmo historiadores do peso de Braudel fizeram estudos sobre a frica com base na herana de seus predecessores, pois, como nos ensina Marc Ferro : a imagem que fazemos de outros povos, e de ns mesmos, est associada Histria que nos ensinaram quando ramos crianas. Ela nos marca para o resto da vida (...)7

FERRO, Marc; A manipulao da Histria no ensino e nos meios de comunicao. So Paulo; IBRASA 1983. pag. 11
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Assim, conforme nos mostra Steven Feierman, Braudel faz uma histria da frica bastante limitada, pois, (...) descreve o desenvolvimento africano, em particular, nos termos da essncia racial. Na sua viso toda a civilizao originou-se do norte e se irradiou para o sul. (...). Segundo, ele caracteriza a frica Negra como passiva e inerte. Ele escreve que os navios europeus na Costa Ocidental no encontraram resistncia ou vigilncia (...)8). Mais acerba a crtica de Valdemir Zamparoni em seu artigo A frica e os estudos africanos no Brasil: passado e futuro ao analisar o descaso com que por muito tempo o Estado e a elite brasileira votaram s questes que envolvem a frica e ao preconceito racial. Para esse autor os acadmicos poderiam at se preocupar com a questo negra ou o problema negro, e hoje est interessada nas relaes raciais mas estudos sobre a frica eram poucos: Tnue e raras so as referencias frica s culturas africanas dos quais originaram (os negros escravizados). Era quase um paradoxo: tnhamos negros e at mesmo africanos mas nada de frica. 9 O autor se reporta a um artigo de sua autoria onde dizia que: (...) a marca da escravatura e a hegemonia branca tinham obscurecido a
realidade e criado uma invisibilidade, uma farsa de olhar e no ver, ou no querer ver que se traduzia particularmente no ensino brasileiro no qual, com raras excees, a presena negra estava restrita a alguma lamrias nas poucas pginas dedicadas escravatura e a frica e os africanos (...) apareciam no como possuidores de historicidade prpria mas como meros apndices na histria da expanso europeia. Passado esse captulo da histria europeia desapareciam misteriosamente, deixavam de existir.
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O autor, no texto por ele citado, lembra que o contedo curricular de Histria pleno de referncias s civilizaes da Antiguidade Ocidental e todo o processo que levou a formao das naes europeias contemporneas incluindo seus prceres, porm, sem referncia aos reinos africanos e personagens das lutas pela emancipao das naes africanas. Cita ainda o silncio de outras disciplinas, alm de Histria, e universidades que no se dedicam ao ensino/estudo das artes e literatura africanas e afirma que: Essa prtica

FEIERMAN, Steven Histrias africanas e a dissoluo da histria mundial. Disponibilizado por REDEFOR, Unicamp. 2012, p.5. 9 ZAMPARONI, Valdemir, A frica e os estudos africanos no Brasil: Passado e Futuro . in MULTICULTURALISMO/ARTIGOS p.46. Disponibilizado por REDEFOR, Unicamp. 2012. 10 ibidem

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ilusionista no apangio da dita histria tradicional ou conservadora. Marxistas ou no, ortodoxos ou adeptos da histria nova (grifo nosso) todos parecem ser modernos adeptos de Hegel. 11

Entretanto, embora Zamparoni tenha razo em seu inflamado discurso, no podemos nos esquecer que se o homem fruto de seu tempo (Bloch) o historiador tambm o , logo, justifica-se o motivo do silncio que tanto tempo pairou sobre a histria da frica e sua cultura o que , inclusive, explicado por Feierman:
Houve um tempo em que os historiadores entendiam que certas civilizaes (as ocidentais) eram seus temas naturais, que alguns lderes polticos (Thomas Jefferson, Napoleo, Carlos Magno) eram os mais importantes, e que determinados perodos e temas (a Renascena, o Iluminismo, o

surgimento do Estado-Nao) eram os nicos merecedores de nossa ateno. Outros lugares, outros povos, outros temas culturais menos centrais no curso da civilizao ocidental no contavam. Atualmente tudo isto questionado. Os historiadores j no concordam com os assuntos sobre os quais eles deveriam escrever. (...) e um profundo paradoxo da escrita da histria na atualidade o de que nossa f no conhecimento histrico objetivo vem sendo solapada, precisamente, por causa do avano do conhecimento em seu sentido objetivo. A verso autoritria do conhecimento histrico vem sendo abalada porque historiadores,
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nas

dcada

recentes,

construram

reas

de

conhecimento sobre as quais seus predecessores no poderiam nem ao menos sonhar.

Feierman nos mostra, ainda, que o fazer histrico ainda tem muito da historia como conhecimento positivo, concluso a que chega por conta da evoluo, lenta, da histria da frica, pois, na segunda metade da dcada de 1950 graduandos em histria de Harvard, Princeton, Chicago, Berkeley, Columbia e quase todas as demais universidades brancas da Amrica viviam em um mundo em que a histria da frica no existia(...)13 e que de um total de 1.735 graduandos apenas 1 estudante se dedicava a histria da frica, porm, no final dos anos setenta, 600 historiadores nos Estados Unidos se dedicavam a essa temtica em todas suas vertentes, isto , aps um longo perodo no limbo historiadores contemporneos, agora com uma nova bagagem possibilitada pelo avano dos Annales lanam-se sobre fontes
11 12

ibidem FEIERMAN, Steven, Histrias africanas e a dissoluo da histria mundial. Disponibilizado por REDEFOR, Unicamp. 2012, p.1. 13 ibidem

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documentais escritas, orais, religio, (...) agricultura, doena, do gnero, na dos movimentos
camponeses e uma infinita gama de outros assuntos.
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Verifica-se, portanto, que at o final dos anos 1950 no havia um interesse maior pela histria da frica, o que nos leva a perguntar quais teriam sido os elementos motivadores que levaram os historiadores a repensar - mesmo estando na segunda Escola dos Annales o enfoque historiogrfico de matriz europeia pelo qual submetiam o continente africano. Segundo Robert W. Slenes:
Desde aproximadamente os anos 1960 a dcada da acelerao do processo de independncia das colnias europeias, da derrubada da segregao racial nos Estados Unidos, dos movimentos estudantis de 1968 desmoronou-se boa parte do mundo que as cincias humanas haviam construdo. Mais precisamente, houve um profundo descentramento (decentering) desse mundo na academia isto , uma mudana dos paradigmas que guiam a pesquisa. A experincia europeia/norte-americana deixou de ser o padro para se pensar a histria do restante da humanidade. A relao entre centro e periferia no mundo moderno foi radicalmente redefinida a partir de uma perspectiva dialtica, enfatizando a profunda interao e interpenetrao entre esses dois extremos. Paralelamente, no imaginrio dos pesquisadores, os subalternos (os de baixo na pirmide social) ganharam voz, pensamento estratgico e participao ativa no processo histrico.15

Abordado os motivos acadmicos do esquecimento que se fez em relao a histria da frica e as motivaes para a releitura dessa histria, vejamos o processo que, no Brasil, tirou (ou tenta tirar) a frica e as africanidades do limbo em que foram mantidas.

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ibidem SLENES, Robert W , A importncia da frica para as Cincias Humanas , p.1. Material disponibilizado pela REDEFOR. Unicamp. 2012.
15

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Ttulo 2 Gritos Silenciosos: racismo na escola

As escolas, espaos enaltecidos pela literatura especfica como locus privilegiado para a transmisso da educao formal e produo de dado conhecimento , tambm, o local onde se d o encontro das diferenas, sejam elas tnicoculturais, diferentes vises de mundo, enfim, compartilham-se ideias, valores, atitudes, dentro daquela gama de aes que denominamos currculo oculto. Enfim, na escola que desagua e vem tona um saber construdo em famlia e na comunidade. Isto posto, sendo a sociedade brasileira racista, preconceituosa, conservadora naquilo que tem de mais reacionrio, inevitvel que as crianas e adolescentes frutos de uma sociedade prenhe de esteretipos reproduzam na escola aquilo que aprenderam em famlia e no ambiente em que vivem. No podemos nos esquecer que, para piorar, tambm os profissionais da Educao so oriundos dessa mesma sociedade e carregam consigo as mesmas idiossincrasias que os alunos. Foi, portanto, a partir dessa constatao alunos e profissionais da educao embebidos de ideologias racialistas e quetais que o Estado, a partir de movimentos sociais que reivindicavam seu espao, entendeu da necessidade de introduzir no currculo escolar temas voltados a Educao tnico-racial e Histria da frica, pois, como escreveu o expresidente e socilogo Fernando Henrique Cardoso no prefcio segunda edio da obra Superando o racismo na escola:
Racismo e ignorncia caminham sempre de mos dadas. Os esteretipos e as ideias pr-concebidas vicejam se est ausente a informao, se falta o dilogo aberto, arejado, transparente. 15

No h preconceito racial que resista luz do conhecimento e do estudo objetivo. Neste, como em tantos outros assuntos, o saber o melhor remdio. (...) Mas no s por isso que o tema do racismo e da discriminao racial importante para quem se preocupa coma a educao. fundamental, tambm, que a elaborao dos currculos e materiais de ensino tenha em conta a diversidade de culturas e de memrias coletivas dos vrios grupos tnicos que integram nossa sociedade. obrigao do Estado a proteo das manifestaes culturais das culturas populares, indgenas e afro-brasileiras, bem como dos demais grupos participantes de nosso processo civilizatrio. Essa obrigao deve refletir-se tambm na educao.(...) indispensvel que os currculos e livros escolares estejam isentos de qualquer contedo racista ou de intolerncia. Mais do que isso. indispensvel que reflitam, em sua plenitude, as contribuies dos diversos grupos tnicos para a formao da nao e da cultura brasileiras. Ignorar essas contribuies ou no lhes dar o devido reconhecimento tambm uma forma de discriminao racial. A superao do racismo ainda presente em nossa sociedade um imperativo. uma necessidade moral e uma tarefa poltica de primeira grandeza. E a educao um dos terrenos decisivos para que sejamos vitoriosos nesse esforo. (...)

A violncia racial escolar atenta contra o presente, deforma o passado e corri o futuro.(...)16

Kabengele Munanga, ao fazer a apresentao da obra da qual foi o organizador, discorre com propriedade sobre o papel da escola na reproduo de ideais racistas que predominam em nossa sociedade seja por conta do despreparo dos profissionais da Educao para trabalhar com tema to delicado, seja pelo fato de que nossa formao , queiramos ou no, eurocntrica e, lembrando Marc Bloch, somos fruto da educao que recebemos o que nos leva a (...) reproduzir consciente ou inconscientemente os preconceitos que permeiam nossa sociedade. Munanga no faz ver tambm que:

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MUNANGA, Kabengele (organizador), Superando o racismo na escola. Edies MEC/BID/ UNESCO 2 Edio 2005 p.9.

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(...) nossos instrumentos de trabalho na escola e na sala de aula, isto , os livros e outros materiais didticos visuais e audiovisuais carregam os mesmos contedos viciados, depreciativos e preconceituoso em relao aos povos e culturas no oriundos do mundo ocidental. Os mesmos preconceitos permeiam tambm o cotidiano das relaes sociais de alunos entre si e de alunos com professores no espao escolar.17

Em sua obra A desconstruo da discriminao no livro didtico, Ana Clia da Silva questiona a importncia da introduo dos temas transversais Pluralidade Cultural no currculo educacional na medida em que os grupos a serem enfocados negros e indgenas no tem suas contribuies (...) consideradas como tradio e passado significativo (...) e tornadas, portanto, invisveis dificilmente podero (...) constituir-se na prtica educativa dos professores18. Longe de querer concluir, importa observar que a partir das falas citadas, a dificuldade para desenvolver um trabalho que permita criar uma conscincia livre de preconceito das mais diversas conotaes converge inevitavelmente para a escola e, nessa instituio, para o professor que encontra-se no somente despreparado mas, pior, condicionado ele tambm pelo mecanismos invisveis da segregao. Em sua obra Do silncio do lar ao silncio escolar, Eliane Cavalleiro nos permite acompanhar como se processa a inculcao dos esteretipos segregacionistas, nas escolas de educao infantil, atravs de um mecanismo muito simples: o silncio. Que seja um silncio pesado, opressivo, angustiante, grito que se cala na garganta e mantm lmpidos os olhos mas... silncio. A respeito desse silncio, nos diz Munanga:
Estamos num pas onde certas coisas graves e importantes se praticam sem discurso, em silncio, para no chamar a ateno e no desencadear um processo de conscientizao, ao contrrio do que aconteceu nos pases de racismo aberto. O silncio, o implcito, a sutileza, o velado, o paternalismo so alguns aspectos dessa ideologia.19

Essa ideologia do silncio est implcita na falcia da democracia racial que at pouco impedia e hoje limita as discusses sobre as questes que envolvem as relaes
17 18

Idem, p.15 SILVA, Ana Clia da in MUNANGA, Kabengele, A desconstruo da discriminao no livro didtico , op.cit. p.21 19 MUNANGA, Kabengele in CAVALLEIRO, Eliane. Do silncio do lar ao silncio escolar. Editora Contexto. So Paulo, 2003. P.27

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tnico-raciais em nosso pas uma vez que tal iderio serve para encobrir as prticas racistas existentes no territrio nacional e isentar o grupo branco de uma reflexo sobre si mesmo.20 A esse respeito Eliana Cavalleiro cita Clvis Moura: O racismo brasileiro (...) na sua estratgia e nas suas tticas age sem demonstrar a sua rigidez, no aparece luz, ambguo, meloso, pegajoso mas altamente eficiente nos seus objetivos.(...)21 Para a estudiosa o racismo que permeia a sociedade atinge tambm a escola, sendo responsvel pelo alto ndice de reprovao, excluso e baixo rendimento escolar. Ali, assim, como fora dela impera, silenciosamente, o racismo:
Na escola pblica de primeiro grau possvel verificar a existncia de um ritual pedaggico que, para Luiz Alberto Gonalves, vem reproduzindo a excluso e, consequentemente, a marginalizao escolar de crianas e de jovens negros. Para ele, o ritual pedaggico do silencio exclui dos currculos escolares a historia de luta dos negros na sociedade brasileira e impe s crianas negras um ideal de ego branco (Gonalves, 1987, p.28).22

Permito-me aqui um parntese para relatar uma cena que recentemente presenciei: um grupo de 4 alunas do 7 ano sendo 3 brancas e uma negra, que chamarei de T. Uma das trs, depois de molhar os cabelos longos diz: meu cabelo t uma m.... Eu, fingindo no perceber o olhar que ela lanara sobre a colega que a olhava embevecida, disse: meninas, cabelo foi feito para proteger o crnio e no para vender shampoo e continuei meu caminh o. Dias depois observei que T estava com os cabelos lisos... Outra situao, tambm recente: duas professoras faziam uma dinmica com os alunos do 6 ano na qual eles falavam o que os/as incomodavam ou se sentiam ofendidos na escola sendo o propsito detectar situaes de assdio moral e conscientizar os alunos sobre as consequncias do bulliyng. Ao chegar a vez de M., esta foi bastante enftica ao dizer que muito a incomodava quando falavam (zoavam) do seu cabelo crespo. Infelizmente a aula foi encerrada por conta do tempo e houve um incio de disperso antes que as professoras pudessem fazer a devida interveno. Desde a semana passada M. tem ido escola com os cabelos lisos por conta da chapinha...

20 21

CAVALLEIRO, Eliane. Do silncio do lar ao silncio escolar. So Paulo: Editora Contexto, 2003, p.29 MOURA, C. Dialtica radical do Brasil negro. So Paulo: Anita Ltda, 1994. Apud ibidem 22 Idem, p.32

18

Encerrando aqui meu parntesis, retomo a questo de como se d o racismo na escola a partir de pesquisas desenvolvidas por Eliane Cavalleiro. Segundo esta:
O silncio dos professores perante as situaes de discriminao impostas pelo prprios livros escolares acaba por vitimar os estudantes negros. Esse ritual pedaggico, que ignora as relaes tnicas estabelecidas no espao escolar, por estar comprometendo o desempenho e o desenvolvimento da personalidade de crianas e adolescentes negros, bem como estar contribuindo para a formao de crianas e de adolescentes brancos com um sentimento de superioridade23

Alm disso, de acordo com estudos efetuados por Rachel de Oliveira, citada pela autora, as prticas de discriminao tnica, to disseminadas entre os profissionais da educao, no foram detectadas pelas crianas negras, pelo fato destas se aperceberem da discriminao em aes concretas, o que no ocorre diante de livros didticos, currculo escolar e pela mass-mdia, o que no significa que no venham a assimilar os contedos veiculados por aqueles meios. Segundo E. Cavalleiro, 2003 (...) a no percepo do racismo por parte das crianas
tambm est ligada estratgia da democracia racial brasileira, que nega a existncia do problema (...) como consequncia da omisso, por parte da sociedade, em discutir abertamente a

questo o que impede a famlia e, por extenso a criana, de tecer juzos de valor a respeito do racismo, muito embora v internalizando os esteretipos veiculados de diferentes maneiras, seja pelas mdias, seja pelos livros didticos. Na escola, tem-se a ideia de que no existe racismo, principalmente por parte dos
professores, por isso no se fala dele. Por outro lado, h a vasta experincia dos professores em ocultar suas atitudes e seus comportamentos preconceituosos, visto que estes constituem uma prtica condenvel do ponto de vista da educao.24

Assim de acordo com Cavalleiro, alm do despreparo intelectual das profissionais por ela entrevistadas, soma-se os esteretipos veiculados pelos manuais escolares. Percebe-se, porm, que o principal motivo o fato de os preconceitos estarem entranhados no inconsciente das pessoas levando as pessoas de pele branca a emitirem conceitos de contedo racista sem o perceberem e as crianas de pele escura negarem sua condio e/ou desejarem serem brancas.
23 24

Idem, pp.32-33 Ibidem.

19

Ttulo 3 Gritos Silenciosos: no Brasil, a luta pela cidadania

(...) Mesmo depois de abolida a escravido Negra a mo De quem faz a limpeza Lavando a roupa encardida, esfregando o cho Negra a mo a mo da pureza (...) (A mo da limpeza; Gilberto Gil)

Embora no seja o propsito desse trabalho discorrer sobre o processo das lutas do afrodescendente para inserir-se na sociedade que ele, negro, tambm constituiu fora de seu trabalho manual e intelectual, faz-se necessrio contextualizar historicamente, mesmo que de maneira sucinta, as lutas do negro no Brasil, primeiro contra a escravido e depois pela sua insero, que resultaram em vitrias jurdicas expressivas sem, no entanto, conseguir romper com a racializao instituda sub-repticiamente na sociedade brasileira. Embora seja um marco, as lutas pelo protagonismo no se iniciaram nos anos 70: desde o momento em que foram arrancados de seu espao original os negros criaram

mecanismos de resistncia ao sofrimento que lhes foi imposto. Desde o suicdio, passando pelas fugas e organizaes quilombolas, envenenamento dos senhores at uma submisso estratgica que permitiu fazer chegar at nossos dias sua ancestral e riqussima cultura refiro-me aqui, inclusive aos ritos religiosos graas aos quais se manteve a base lingustica, destarte a represso que sofreram por praticarem suas crenas em uma colnia cuja metrpole se superou na perseguio aos no catlicos e que, aps sua independncia, tanto na monarquia quanto na repblica, o Estado se colocava como

20

orientador da religio a ser seguida na medida em que preconizava ser o catolicismo a religio oficial do pas.25

Ao conjunto das lutas dos afrodescendentes objetivando resolver seus problemas

na sociedade abrangente, em particular os provenientes dos preconceitos e das discriminaes raciais, que os marginalizam no mercado de trabalho, no sistema educacional, poltico, social e cultural.26, denominamos movimento negro e, como dito acima, abrange uma gama imensa de aes. Nesse momento interessa-nos a sua organizao visando conquistar espao na sociedade brasileira a partir dos primeiros anos da Repblica e, para tanto nos apoiaremos no trabalho desenvolvido por Domingues no artigo supra citado. De acordo com esse autor, (...) no alvorecer da Repblica, os libertos, ex-escravos e seus descendentes instituram os movimentos de mobilizao racial negra no Brasil, criando inicialmente dezenas de grupos (grmios, clubes ou associaes) em alguns estados da nao. Dentre esses a mais antiga foi o Clube 28 de Setembro, formado em 1897 e as maiores (...) foram o Grupo Dramtico e Recreativo Kosmos e o Centro Cvico Palmares, fundados em 1908 e 1926, respectivamente.27 Conforme nos informa, existiram centenas de organizaes negras que congregavam trabalhadores de diferentes categorias o que lhes dava um carter classista bem como (...)associaes formadas estritamente por mulheres negras, como a Sociedade Brinco das Princesas (1925), em So Paulo, e a Sociedade de Socorros Mtuos Princesa do Sul (1908), em Pelotas. Paralelamente surge a imprensa negra para veicular as necessidades e lutas dos afrodescendentes, pois, (...) a comunidade negra tinha necessidade de uma imprensa alternativa, que transmitisse informaes que no se obtinha em outra parte. Em So Paulo, o primeiro desses jornais foi A Ptria, de 1899, tendo como subttulo Orgo dos Homens de Cor. (...). Existiram dezenas de peridicos voltados a lutar contra o preconceito de cor sendo o mais antigo o Alvorada que, fundado em 1907 manteve-se, com interrupes, na ativa at 1965.

No ser demais mencionar que durante as primeiras dcadas da Repblica houve violenta perseguio s manifestaes religiosas e culturais de matrizes africanas, na Bahia, por conta de uma modernizao imposta pelo novo sistema de governo, apesar de a Constituio de 1891 prever a liberdade religiosa.
25

DOMINGUES, Petrnio; Movimento negro brasileiro: alguns apontamentos histricos in http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1413-77042007000200007 27 Ibidem
26

21

Com a Repblica Nova o movimento negro deu um salto qualitativo, no sentido em que passaram fazer reivindicaes polticas mais deliberadas (op.cit), como a Frente Negra Brasileira que conseguiu aglutinar mais de 20 mil associados e, destarte apresentar simpatia pela ideologia nazifascista, tiveram importantes conquistas, tais como como o fim da proibio de ingresso de negros na guarda civil em So Paulo. A FNB lanou-se como partido poltico em 1936, porm, com o advento do Estado Novo foi extinta assim como outras agremiaes voltadas a defesa da populao negra: (...) O movimento negro, no bojo dos demais movimentos sociais, foi ento esvaziado. Nessa fase, a luta pela afirmao racial passava pelo culto Me-Preta e uma das principais palavras de ordem era a defesa da Segunda Abolio.28 Findo o Estado Novo e dada a continuidade da condio adversa dos afrodescendentes houve uma rearticulao do movimento negro, porm, sem a mesma intensidade que o perodo que antecedeu aquele regime de exceo, entretanto, em janeiro de 1943 foi fundada a Unio dos Homens de Cor (UHC), o qual, (...)j no primeiro artigo do estatuto, a entidade declarava que sua finalidade central era elevar o nvel econmico, e intelectual das pessoas de cor em todo o territrio nacional, para torn-las aptas a ingressarem na vida social e administrativa do pas, em todos os setores de suas atividades. (ibidem) A UHC abriu espao significativo na sociedade brasileira, tendo uma de suas lideranas, Jos Bernardo da Silva, sido eleito duas vezes como deputado federal a partir de 1954. Ainda nos anos 1940 foi fundado, no Rio de Janeiro, o Teatro Experimental do Negro, tendo como lder Abdias do Nascimento. Se num primeiro momento a ideia era formar um grupo teatral, essa organizao foi muito alm, pois:
(...)publicou o jornal Quilombo, passou a oferecer curso de alfabetizao, de corte e costura; fundou o Instituto Nacional do Negro, o Museu do Negro; organizou o I Congresso do Negro Brasileiro; promoveu a eleio da Rainha da Mulata e da Boneca de Pixe; tempo depois, realizou o concurso de artes plsticas que teve como tema Cristo Negro, com repercusso na opinio pblica. Defendendo os direitos civis dos negros na qualidade de direitos humanos, o TEN propugnava a criao de uma legislao antidiscriminatria para o pas. O grupo foi um dos pioneiros a trazer para o pas as propostas do movimento da negritude francesa, que, naquele instante, mobilizava a ateno do
28

Ibidem.

22

movimento negro internacional e que, posteriormente, serviu de base ideolgica para a luta de libertao nacional dos pases africanos. Com a instaurao da ditadura militar em 1964, o TEN ficou moribundo, sendo praticamente extinto em 1968, quando seu principal dirigente, Abdias do Nascimento, partiu para o auto-exlio nos Estados Unidos. Na avaliao de Gonzalez, o TEN significou um grande avano no processo de organizao da comunidade [negra].29

Ao longo das dcadas de 1940/50 surgiram outras organizaes sendo citadas: Conselho Nacional das Mulheres Negras (1950), Grmio Literrio Cruz e Souza (MG,1943), Associao Jos do Patrocnio (MG, 1951),Associao do Negro Brasileiro (1945), Frente Negra Trabalhista e a Associao cultural do Negro (1954) todas em So Paulo, Comit Democrtico Brasileiro (RJ, 1944) a qual defendeu a convocao da Assemblia Constituinte, a Anistia e o fim do preconceito racial. Nesse mesmo perodo passou a ser publicado vrios jornais de protesto. Entretanto o movimento negro no teve apoio poltico e mesmo o partido comunista no deu apoio as reivindicaes dos negros e negras:
Apesar do crescente acmulo de experincia, o movimento negro ficou isolado politicamente naquele momento, no podendo contar efetivamente com o apoio das foras polticas, seja da direita, seja da esquerda marxista. Um episdio ilustra esse estado de isolamento. Em 1946, o senador Hamilton Nogueira (UDN) apresentou Assemblia Nacional Constituinte um projeto de lei antidiscriminatria, formulado originalmente na Conveno Nacional do Negro, um ano antes, em 1945. Colocado em votao, o Partido Comunista Brasileiro (PCB) se ops ao projeto, alegando que a lei iria "restringir o conceito amplo de democracia". Para o PCB, as reivindicaes especficas dos negros eram um equvoco, pois dividiam a luta dos trabalhadores e, por conseguinte, represavam a marcha da revoluo socialista no pas. Como resultado, o movimento negro ficou praticamente abandonado progressistas. por
30

dcadas,

inclusive

pelos

setores

polticos

mais

Em 1951 foi aprovada a chamada lei Afonso Arinos, primeira lei contra o combate racial. A provao da dita lei deveu-se ao fato de a bailarina norte-americana Katherine
29 30

Ibidem. Ibidem.

23

Duhan ser proibida de se hospedar no Hotel Esplanada, em So Paulo, por ser negra. A bailarina questionou publicamente a democracia racial brasileira e o Congresso pressionado pela militncia negra nacional e internacional viu-se obrigado a fazer uma lei nos mesmos moldes que no sculo XIX, isto , uma lei para ingls ver, dado que no foi cumprida. (conf. http://www.ceao.ufba.br/livrosevideos/pdf/uma historia do negro no brasil_cap10.pdf; extrado em 07/11/12). Com o golpe militar de 1964 o movimento negro arrefeceu enquanto luta poltica, limitando-se manifestaes artsticas (como o movimento Black Rio, no Rio de Janeiro e outras entidades em So Paulo reorganizando-se com vigor redobrado na segunda metade da dcada de 1970. Abaixo algumas das mobilizaes e legislaes sobre o tema muito embora, inexplicavelmente, no seja citada pela fonte, a Lei n 10.639/03 que imputamos como uma das principais, dado que visa educar crianas e adolescentes para uma sociedade etnicamente justa:
(...)1974. Em Salvador, fundado o bloco afro Il Aiy. Em So Paulo, acontece a Semana do Negro na Arte e na Cultura, que articula apoio s lutas de libertao travadas na frica. Surgem vrias entidades de combate ao racismo. Em So Paulo, surgem o Centro de Estudos da Cultura e da Arte Negra (Cecan), o Movimento Teatral Cultural Negro, o Instituto Brasileiro de Estudos Africanistas (IBEA) e a Federao das Entidades Afro-brasileiras do Estado de So Paulo. No Rio de Janeiro, surgem o Instituto de Pesquisas da Cultura Negra (IPCN), a Escola de Samba Gran Quilombo e a Sociedade de Intercmbio Brasil-frica.

1976. O Governo do Estado da Bahia suprime a exigncia de registro policial para o funcionamento dos templos religiosos de matriz africana, depois de grande mobilizao popular.

1977. Surge o Movimento Negro Unificado (MNU), que, dentre outras grandes aes, instituiu o Dia Nacional de Conscincia Negra, em 20 de novembro, em celebrao memria do heri negro Zumbi dos Palmares.

1979. O quesito cor includo no recenseamento do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatsticas (IBGE), por presso de estudiosos e de organizaes da sociedade civil organizada.

1986. Tombamento da Serra da Barriga (Unio dos Palmares, Alagoas), local onde se desenvolveu o Quilombo dos Palmares, o maior refgio de negros escravizados da Amrica Latina.

24

1998. Criao do Sistema de Cotas na Universidade de Braslia (UnB), a partir do Caso Ari. O estudante de Engenharia Civil Arivaldo Lima Alves, negro, foi o nico aluno reprovado em um projeto, apesar de ter as melhores notas. 2010. aprovado o Estatuto da Igualdade Racial, que prev o estabelecimento de polticas pblicas de valorizao da cultura negra para a correo das desigualdades provocadas pelo sistema escravista no Pas. (...)31

Vale lembrar que a aprovao das leis supramencionadas no significa que sejam seguidas ad litteram, ou seja, as leis foram criadas por conta de movimentos sociais e mesmo para seguir uma tendncia mundial, como visto em captulo anterior, e contra essa prtica se levantaram algumas vozes como a que segue transcrita na ntegra, dado o vigor com que mostrada a realidade vivida pela maioria expressiva do negro no Brasil:
(...) No passado os negros e as negras tambm, acreditaram na Lei urea que abolia o trabalho escravo. Em razo de ter sancionado a lei da abolio da escravido a Princesa Izabel foi titulada a Redentora, condio assumida, como gratido, pelos negros da poca. Os anos ps-Abolio; com o subemprego, a favelizao, o preconceito aonde chegava em razo da cor de sua pele e a discriminao racial que sofria ao bater as portas do mercado de trabalho, mostrou negrada a outra face - a verdadeira se algum tem dvida - daquela lei redentora e dissipou suas esperanas de uma vida melhor como emancipada, at porque, as novas relaes de trabalho estranhamente o nico beneficiado era o branco, o imigrante europeu. No ps-Abolio o negro alm da vida miservel a que lhe reduziram ainda tinha que suportar as duras palavras dos antigos aliados brancos abolicionistas quando se lamentava do seu infortnio, de que no tinha do que reclamar, pois todos os seus problemas foram resolvidos com a Lei urea, no era mais escravo. No momento atual h uma militncia negra que acredita neste Estatuto da Igualdade Racial que vai ser sancionado pelo Presidente Lula como se fosse uma nova lei urea que vai promover a igualdade racial entre pretos e brancos. Acreditam assim que possvel fazer uma igualdade racial efetiva atravs de lei, ainda que o interesse de ser igual seja apenas de uma das partes envolvidas, o negro. At o presente momento no houve um s pronunciamento

31

a-cronologia-da-luta-pelo-fim-da-discriminacao-racial-no-pais. www.palmares.gov.br/2011/03/, acesso em 15/10/2012)

25

de branco que diz querer ser igual ao preto, mesmo estando na mendicncia. (...)32

Nota-se que h um saudvel confronto entre os participantes dos movimentos negros o que, em nossa opinio, enriquece a democracia existente nos movimentos sociais e os impele para novas conquistas, mesmo porque sem as lutas movidas pelos afrodescendentes e outros que entendem da necessidade de romper com esse estado de coisas. Podemos depreender a partir das pesquisas desenvolvidas que inegavelmente houveram avanos na situao dos negros e negras em nosso pas. O prprio conceito de esttica mudou (quem no lembra do refro black is beautifull, de Marcos Valle, cantada por Elis Regina?). Entretanto, como disse uma amiga quando discutamos na escola a questo racial: Ah ? A branquinha pode achar o nego lindo, at sai com ele a tiracolo, mas vamos ver se apresenta ele em casa como namorado..., ou seja, a sociedade ainda bastante preconceituosa. Concretamente, entendemos que necessrio continuar as lutas por afirmaes positivas e, ao lado das cotas nas universidades pblicas, reivindicar espao nas agncias de propaganda e marketing de maneira que a imagem do negro no seja veiculada apenas como favelado, morador de periferia, como um comercial de determinado banco patrocinador das Olimpadas fez: mostrava, entre outras cenas, uma famlia de classe mdia, branca, insinuando passos de samba, a bola era atirada pela janela chegando at um executivo que, no banco, a passava para um cadeirante negro justamente quando o jingle dizia algo como na periferia... Recentemente lendo uma revista dedicada a Educao percebi que a nica foto com um modelo negro trazia-o escondido por uma pilha de livros e dele s mostrava as mos.... Interessante notar como as conquistas contra o racismo leva a um recrudescimento da reao, colocando nu o carter preconceituoso de nossa sociedade como se pode ver pelas declaraes contra as cotas raciais nas universidades noticiado em diversos momentos pela mdia. O Jornal do Advogado, n 377 de Outubro de 2012 traz debate cujo tema A adoo de cotas raciais pelas universidades benfica? coloca em confronto o juiz federal e professor de Direito da USP, Marcus Orione e o tambm advogado e juiz do TIT-SP,

32

FERREIRA, Yedo; De Izabel a Incio Lula: a Redeno em Dose dupla 30/nov/2009 in http://mnu.blogspot.com. br /, postado em 25/fev/2010, acesso em 15/10/2012)

26

Alessando Rostagno, onde o primeiro defende a adoo de cotas. Em sua fala o juiz Marcus apresenta dados demonstrando que o nmero de alunos negros egressos das escolas pblicas expressivamente pequeno em 2012, dos 28% dos alunos das escolas pblicas que ingressaram na USP apenas 2,6% eram negros -, levando-o a entender que (...)a populao negra, portanto, sofre dupla incidncia de fatores de excluso: a pobreza e a raa(...). Para esse juiz: somente uma universidade plural possibilitar respostas mais efetivas aos desafios que o Brasil necessita vencer. O autor conclui sua assertiva afirmando que:
(...) sabido que o capitalismo ptrio foi moldado a partir da extrao da mais-valia da mo-de-obra negra. Somente a subverso deste modelo poder levar o pas a patamares mais elevados. Cabe s universidades , com a incorporao dos negros aos seus quadros, promover em conjunto com toda a sociedade, a mudana de seus atuais e, no raras vezes, insuficientes paradigmas (...).33

Em sua tese, o opositor, aps preleo inicial alega que o sistema de cotas:
Constitui mecanismo de ideologia poltica e eleitoreira, bem como, comprova a incompetncia do poder pblico. Alm de efetiva a quebra no princpio de isonomia, acaba por gerar o aumento da discriminao racial, pois preconceito gera indiscutivelmente mais preconceito (...) e mais: (...) Investir em uma separao de raas por meio das cotas significa violar os princpios da constituio, como o da igualdade, da justia e da legalidade. Estabelecer cotas discriminar. (...)

Aps afirmar que o racismo esta em todo mundo e afeta a todos aqueles e aquelas que fazem parte das minorias, o autor termina seu discurso afirmando que as cotas no so o caminho, mas sim, um ensino de qualidade e de excelncia (...) e no a compensao para minimizar nossas deficincias. No iremos discutir aqui o mrito de cada uma das falas dado que sua insero foi to somente objetivando ilustrar as discusses que as lutas contra o racismo e a discriminao provocam, entretanto, no podemos nos furtar a indagar como um grupo social ao qual foram impostas as piores condies de existncia, sofrimento fsico e psicolgico poderia em um estalar de dedos alcanar nveis excelentes de qualidade no ensino quando sabemos que para

33

Jornal do Advogado, n 377; Outubro/2012, PP.12 -13

27

tanto necessrio romper as barreiras criadas para tentar mant-los proscritos das melhores condies e em situao de subservincia. Por outro lado no foram, nem o so, poucos aqueles que conseguiram e esto conseguindo superar com hercleos esforos os osbstculos que lhes so impostos e pode-se observar os bons resultados que gradativamente so obtidos graas as conquistas de atos jurdicos contra a discriminao em outros nveis, alm da racial. No duvidamos que a obrigatoriedade da Educao tnicorracial parte fundamental desse processo,

principalmente ao valorizarmos as afirmaes positivas abandonando o vis da comiserao at ento utilizado para apresentar aos alunos o processo de escravizao do africano na Amrica.

Concluso
Se branca a mistura das cores, Pura a negra cor...

A partir das leituras efetuadas e com base em experincia pessoal em escolas das redes pblicas estadual e municipal, entendo que existe uma gama de elementos que dificultam a implementao das leis 10.639/03 e a 11.645/08. A primeira dificuldade a prpria origem do preconceito racial, ou seja, a racializao da sociedade humana com objetivos econmicos escravizao do africano a partir do sculo XV e conquista territorial da frica e sia dentro do contexto imperialista do sculo XIX quando os europeus se apropriaram de conceitos desenvolvidos por Charles Darwin para justificar suas aes de conquista e o moldaram aos seus propsitos, naquilo que chamamos darwinismo social. O Brasil no ficou margem de tais discusses pseudo-cientficas mesmo porque um dos admiradores das teorias racistas propostas por Gobineau foi nosso segundo imperador que acabou estimulando o iderio do branqueamento da raa ao apoiar a importao de mo de obra europeia. Dessa forma foi construda uma sociedade racista. O continente africano por dcadas ficou esquecido, ou melhor, lembrado apenas como local extico, palco de aes de heris de origem caucasiana como Tarzan, O Fantasma28

que-anda, Jim das Selvas, Lorna, a Rainha da Selva que mostram uma suposta superioridade da raa branca sobre os africanos ou ainda, atravs dos personagens Hans e Fritz, os Sobrinhos do Capito, a ridicularizao da cultura africana, embora no se possa negar que os endiabrados garotos no deixavam pedra sobre pedra, independente da origem da vtima. Quando do incio das lutas pela descolonizao, na dcada de 1950, a frica tomou novamente as telas do cinema, desta vez para denunciar as atrocidades cometidas pelos mau maus (aspas nossa), grupo guerrilheiro surgido entre os quicuius para lutar pela independncia do Qunia. Durante os anos 1960, as imagens da frica eram apenas morte e desolao: na Nigria a etnia Ib, liderada por Ojukwu, declarou sua independncia com o nome de Biafra, levando a uma guerra civil com milhes de mortos, principalmente pela fome, j que a regio foi cercada e a populao impedida de receber alimentos. Somou-se a tal situao as lutas no Zaire antigo Congo Belga , Angola, Moambique, Nambia contra o colonialismo. As imagens negativas recebidas da frica auxiliaram a criar uma autoimagem adversa para o afro-brasileiro. Assim, na medida em que aprofundarmos estudos sobre a Histria da frica e veicular imagens outras que no apenas o sofrimento e o extico, existe ampla possibilidade de melhorar a imagem que historicamente o negro tem de si. Na medida em que expressiva parcela da populao brasileira no se v retratada pela mdia de maneira positiva, passa a introjetar os esteretipos racistas reproduzindo-os inconscientemente ou de maneira assumidamente preconceituosa. Sendo os educadores oriundos, em sua maioria, de uma populao de renda mdia tambm vtima dessa ideologizao, mesmo porque em sua graduao no obteve uma educao que alterasse a maneira de ver o que acontece e no se sente capaz de desenvolver um trabalho contra o estado de coisa em que se encontram seus alunos. Quanto ao aspecto pedaggico mesmo, s muito recentemente os livros didticos vm apresentando tpicos abordando a frica e sua cultura, inserindo-os em captulos para compor os perodos da Histria. Por exemplo, em Histria Antiga estuda-se o Reino de Kusch, no havendo uma especificidade para estudar Histria da frica, de maneira que no h uma sistematizao do contedo. Outra situao que se verifica a questo do tradicionalismo do professorado: passar a desenvolver um trabalho dessa amplitude significa sair do conforto do conhecido e ousar voar

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alm pensar, refletir, rever conceitos e prprios preconceitos o que demanda dedicao alm do que ele, professor(a) se impe. Diante dessa situao, caber as equipes gestoras das escolas utilizar-se de diferentes estratgias para sensibilizar a Equipe Docente para que seus participantes entendam da necessidade da introduo da Educao das Relaes Etnicorraciais e para o Ensino de Histria e Cultura Afro-Brasileira e Africana e Indgena, evitando assim o espontanesmo daqueles profissionais que sensibilizam-se pela realidade uma sociedade racista por questo de educao, dado desconhecer as origens desse mal. Entendemos que o papel da Educao ser desconstruir o que foi arquitetado h sculos e vem se mantendo pela mdia que simplesmente omite a existncia do negro na sociedade. A exemplo de nossa afirmativa, os peridicos semanais ou mensais mesmo aqueles voltados Educao praticamente no utilizam imagens representando os afrodescendentes em suas pginas. Assim, acredito que na medida em que os educadores se debrucem com seriedade sobre o tema fomentando discusses nas comunidades escolares teremos com certeza novas afirmaes positivas possibilitando a construo de uma sociedade mais justa, solidria e livre de arcaicas construes como as discriminaes, quaisquer que sejam suas matizes.

Bibliografia
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http://histriadabahiaiii2010imyblog.wordpress.com/temas/repressao-policial-aoscandombles-da-bahia-no-seculo-xx/ em 01\11
PLANO NACIONAL DE IMPLEMENTAO DAS DIRETRIZES CURRICULARES NACIONAIS PARA EDUCAO DAS RELAES ETNICORRACIAIS E PARA O ENSINO DE HISTRIA E CULTURA AFROBRASILEIRA E AFRICANA, SECAD/MEC/SEPPIR

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