Imp literatura no rabnica PCB, La Interpretacin de la Biblia en la Iglesia, 47-49 Por otra parte, las relaciones complejas entre

el canon judo de las Escrituras y el canon cristiano suscitan numerosos problemas de interpretacin. La Iglesia cristiana ha recibido como "Antiguo Testamento" los escritos que tenan autoridad en la comunidad judo-helenstica, pero algunos de ellos estn ausentes de la Biblia hebrea, o se presentan bajo una forma diferente. El corpus es pues diferente. Por ello, la interpretacin cannica no puede ser idntica, porque cada texto debe ser ledo en relacin con el conjunto del corpus. Pero, sobre todo, la Iglesia lee el Antiguo Testamento a la luz del acontecimiento pascual (la muerte y resurreccin de Jesucristo), que aporta una radical novedad y da, con una soberana autoridad, un sentido decisivo y definitivo a las Escrituras (cfr. Dei Verbum, 4). Esta nueva determinacin de sentido forma parte integrante de la fe cristiana. Ella no puede, sin embargo, quitar toda consistencia a la interpretacin cannica anterior, la que ha precedido la pascua cristiana, porque es necesario respetar cada etapa de la historia de salvacin. Vaciar el Antiguo Testamento de su sustancia sera privar al Nuevo Testamento de su enraizamiento en la historia. 48 2. El recurso a las tradiciones judas de interpretacin El Antiguo Testamento ha tomado su forma final en el judasmo de los ltimos cuatro o cinco siglos que han precedido la era cristiana. Este judasmo ha sido tambin el medio de origen del Nuevo Testamento y de la Iglesia naciente. Numerosos estudios de historia juda antigua y especialmente las investigaciones suscitadas por los descubrimientos de Qumrn han puesto de relieve la complejidad del mundo judo, en la tierra de Israel y en la dispora, durante todo este perodo. Es en este mundo donde comenz la interpretacin de la Escritura. Uno de los ms antiguos testimonios de la interpretacin juda de la Biblia es la traduccin griega de los Setenta. Los Targumim arameos constituyen otro testimonio del mismo esfuerzo, que se ha proseguido hasta nuestros das, acumulando una prodigiosa cantidad de procedimientos tcnicos para la conservacin del texto del Antiguo Testamento y para la explicacin del sentido de los textos bblicos. Desde siempre, los mejores exegetas cristianos, a partir de Orgenes y san Jernimo, han procurado sacar provecho de la erudicin bblica juda, para una mejor comprensin de la Escritura. Numerosos exegetas modernos siguen este ejemplo. Las tradiciones judas antiguas permiten, en particular, conocer mejor los Setenta, la Biblia juda que se convirti seguidamente en la primera parte de la Biblia cristiana durante al menos los primeros cuatro siglos de la Iglesia, y en Oriente hasta nuestros das. La literatura juda extracannica, llamada apcrifa o intertestamentaria, abundante y diversificada, es una fuente importante para la interpretacin del Nuevo Testamento. Los variados procedimientos de exgesis practicados por el judasmo de diferentes tendencias se encuentran en el mismo Antiguo Testamento, por ejemplo en las Crnicas en relacin a los libros de los Reyes, y en el Nuevo Testamento, por ejemplo en ciertos razonamientos escritursticos de san Pablo.

49 La diversidad de las formas (parbolas, alegoras, antologas y colecciones, relecturas, pesher, relaciones entre textos distintos, salmos e himnos, visiones, revelaciones y sueos, composiciones sapienciales) es comn al Antiguo y al Nuevo Testamento as como a la literatura de todos los medios judos antes y despus del tiempo de Jess. Los Targumim y los Midrasim representan la homiltica y la interpretacin bblica de amplios sectores del judasmo de los primeros siglos. Numerosos exegetas del Antiguo Testamento buscan iluminacin, adems, en los comentadores, gramticos y lexicgrafos judos medievales y ms recientes para comprender pasajes oscuros o palabras raras y nicas. Ms frecuentemente que antes, aparecen hoy referencias a obras judas en la discusin exegtica.