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Os Nuer
1.1 - Introduo Na parte inicial do livro, Evans-Pritchard relata as condies nas quais se deu sua pesquisa no Sudo: a pedido do governo britnico, num conte to de claras intenes imperialistas! "s adversidades do #a$er etnogr%#ico pelas quais passou so uma das re#le es que o autor sugere! &s Nuer so um povo altivo, orgulhoso, e custou-lhes a entender que serviriam de ob'eto de estudo! 1.2 Interesse Pelo !ado
&s Nuer so um povo de cultura materialmente simples, ao contr%rio da suntuosidade dos pal%cios europeus! Sendo assim, seu modo de vida, comparado ao europeu, ( bastante #rugal! Sua #orma de propriedade por e cel)ncia ( o gado! & gado ( a base de qualquer instituio social para o povo Nuer! Nesse ponto, Evans-Pritchard procura valori$ar esse #ato, mas no partindo de uma *tica determinista, pela qual o homem ( produto do meio em que vive! & gado constitui a base material da vida Nuer! +ele aproveita-se tudo: o leite, para #a$er quei'o, coalhada, manteiga etc!, o couro, para con#eco de utens,lios dom(sticos, vestimentas etc!, os chi#res para #erramentas, armas, adornos e at( mesmo utili$aes inusitadas, como a mistura de #e$es e cin$as para alisamento capilar e a mistura de urina e coalhada para #abricao de quei'o! No se sangra animais com o ob'etivo de comer sua carne! -ome-se a carne bovina somente quando o animal morre por causas naturais! E, por mais que os Nuer se'am um povo que valori$a e tremamente o seu rebanho, eles no t)m pudor de satis#a$er-se com sua carne quando t)m oportunidade! -hega-se a di$er .nosso coraes esto tristes, mas nossos est/magos esto #eli$es0! Eles chegam a di$er que o #im de cada animal ( o .pote0, isto (, mesmo que o animal morra, ele ser% comido nessas vasilhas! Seu leite, sua urina, seu couro, tudo passa pelos .potes0! .& bedu,no %rabe ( parasita do camelo, o Nuer ( parasita da vaca!0 &s Nuer no possuem uma grande quantidade de animais para garantir a boa qualidade da linhagem, e demonstram grande ateno com o rebanho! -omo a cultura Nuer ( basicamente pastoril, o gado ( sua principal, e talve$ 1nica propriedade! -ontudo, os Nuer vivem de outros substratos, como a cultura de sorgo, milho, caa etc! " unidade de produo e lida com o gado ( a #am,lia! Nesse sentido, a de#inio de Evans-Pritchard se assemelha 2 do ikos de "rist*teles! -ada #am,lia 3household4 possui, em seu terreno, uma
cabana e um curral, e ( nesse espao que se d% grande parte da lida com o gado! & trabalho ( basicamente esse, e h% diviso por gnero nesse sentido: os homens det)m a propriedade e as mulheres trabalham 3mormente com a trans#ormao artesanal dos v,veres e tra,dos do gado4! -ontudo, em momentos de seca, o ikos no se basta, sendo necess%ria uma cooperao m1tua entre as #am,lias para cuidar do rebanho! &bserva-se que a relao dos Nuer com o gado parte de uma identi#icao muito intensa! -omo diria Evans-Preitchard, a relao ( simbitica!Na apresentao do semin%rio em classe, o grupo sugeriu uma comparao entre o relato de Evans-Pritchard e o de 5osu( de -astro, ao tratar dos .homens da lama0 nos mangues do 6eci#e! 7%, assim como entre os Nuer e o gado, uma simbiose entre os homens dos mangues e os carangue'os: .No mangue, tudo (, #oi ou ser% carangue'o, inclusive o homem e a lama! 3!!!4 " lama dos mangues de 6eci#e, #ervilhando de carangue'os e povoada de seres humanos #eitos de carne de carangue'o, pensando e sentindo como carangue'o! 3!!!4 So seres an#,bios - habitantes da terra e da %gua, meio homens e meio bichos! 3!!!4 -edo me dei conta desse estranho mimetismo: os homens se assemelhando em tudo aos carangue'os! "rrastando-se, acachapando-se como carangue'os para poderem sobreviver!0 & carinho e a habilidade que o povo Nuer emprega nos cuidados com o rebanho demonstram que esse povo #oi, ao longo dos tempos, adquirindo uma sabedoria emprica acerca dos bois! E : a sangria! & gado, sendo a 1ncia propriedade para o povpo Nuer, ( bem distribu,do! 8 muito raro uma #am,lia ter muito mais cabeas de gado do que outra! Essa igualdade, ao nosso ver,! 8 um dos determinantes de um sistema pol,tico caracteri$ado pela ace#alia do Estado! &s Nuer possuem uma relao e tremamente ,ntima com o gado! 9denti#icam-se realemnte com cada r)s! 8 comum, nas brincadeiras de crianas, que os pequenos chamem a si e aos outros pelos nomes de seus animais pre#eridos, ou que os homens utili$em o nome de seus animasi ou suas esposas-vacas depois do seu, ao se apresentarem a algu(m! Possuem, tamb(m, uma relao muito utilit%ria, por mais estranho que isso possa parecer! & parado o entre intimidade e utilidade est% 'ustamente naquilo que Evans-Pritchard chama de simbiose! & gado tanto ( utilit%rio quanto ( considerado posse social! Sendo assim, h% muito respeito dos Nuer em relao ao gado, ao contr%rio de nossa sociedade, que no respeita os animais: cuidados b%sicos, higiene, en#eites so pr%ticas comuns dos Nuer! Na verdade, o gado ( o espelho das relaes #amiliares, da prosperidade 3se ( que possamos usar essa palavra4 etc! & gado, sendo sua principal #onte de subsist)ncia, combina-se 2s condies do meio ambiente em geral para, de alguma #orma, condicionar a mobilidade espacial dos Nuer! Eles plane'am sua vida cotidiana e sua perpetuao no mundo de acordo com as estaes do ano, e com as atividades do gado! " sua transumncia depende da disponibilidade d#o gado, de suas condies biol*gicas etc! Sua organi$ao territorial tamb(m 3diviso em tribos4!
Evans-Pritchard di$ que .mais pessoas '% morreram por causa de uma r)s do que por qualquer outra ra$:ao0, isto (, a pos;e do gado ( a principal ra$o de con#litos entre os Nuer e entre eles e os +in<a! -omo no poderia dei ar de ser, o gadop, sendo uma instituio social, con#igura seu espao importante tamb(m na linguagem, uma ve$ que a linguagem ( um produto da interao social e um retrato de sua organi$ao! &s Nuer possuem nomes para as cores de vacas, as matri$es b%sicas, as variaes, os tamanhos, os est%gios da vida, e utili$am-se tamb(m dos seus nomes! 1." Ecolo#ia
" maneira como os Nuer so in#luenciados diretamente pelo ambiente em que vivem ( impressionante, e as aes de adaptao para que a subsist)ncia de seu povo se'a garantida ( proporcionalmente igual! & modo como migram de acordo com as cheias e va$antes dos rios, suas opes pela pesca ou cultivo de cereais, demonstram essa caracter,stica de se adaptar 2s mudanas clim%ticas de cada estao! -omo '% #oi visto no cap,tulo anterior, a vida dos Nuer gira em torno da criao do gado! E ( o gado um dos grandes #atores que in#luenciam as migraes de suas aldeias para outros acampamentos! "s chuvas comeam a ocorrer em abril, mas se intensi#icam em maio! Em outubro as pancadas de chuva comeam a #icar menores cessando em meados de novembro! &s principais rios que in#luenciam a vida dos Nuer so: & Nilo 3conhecido na regio como Bahr el Arab4 e o =aro! &s dois rios e seus respectivos a#luentes, no per,odo das chuvas, so#rem enchentes e devido 2 planura e argilosidade do solo em quase toda e tenso do territ*rio Nuer, algumas regies se trans#ormam em bre'os! -om o #im das chuvas os rios comeam a bai ar o n,vel, e o calor do sol #a$ com que a %gua, que havia #icado retida na camada argilosa do solo, evapore rapidamente! "s estaes de chuva e de seca possuem uma transio repentina de uma para a outra, obrigando os Nuer a se adaptarem a essas transies! " pre#er)ncia pela pecu%ria ( evidente, e sua economia poderia ser quase que unicamente baseada em seus rebanhos! >as a peste bovina ? recentemente introdu$ida no territ*rio Nuer ? impede essa tend)ncia por matar animais dos rebanhos em (pocas de incid)ncia da doena! &s movimentos populacionais so principalmente pela busca de %gua para os indiv,duos e para o gado! " abundncia de insetos podem tamb(m in#luenciar nos movimentos migrat*rios, pois estes seres podem transmitir doenas e dei ar o gado estressado implicando em uma diminuio de sua alimentao! " pesca, a caa e a horticultura tamb(m #a$em parte da vida dos Nuer, pois elas servem como um #ator de compensao em per,odos de escasse$ de um ou de outro elemento presente na dieta e #abricao de #erramentas! 8 esta economia mista que garante a subsist)ncia da populao! 8 interessante relatar que embora os Nuer reconheam as eventuais necessidades de obter alimento atrav(s da caa, pesca, e coleta de #rutos e ra,$es selvagens, eles no as tratam como atividades #undamentais! Sendo estas e ecutadas por #am,lias menores e mais pobres,
que no possuem, ou possuem pouco gado! " caa que busca a aquisio de #erramentas a partir da mat(ria prima do animal abatido pode ser vista de uma maneira mais digna, se assim podemos di$er! Pois podem ser utili$adas em um com(rcio com outros povos e tamb(m para a aquisio de gado! Estas atividades de coleta de #rutos, caa de animais e pesca representam um #ator de equil,brio na dieta dos Nuer em (pocas de estaes secas! Pois nestas (pocas a produo de leite do gado ( insu#iciente! & clima da regio impede a cultura agr,cola da maioria dos vegetais! Sendo o sorgo ( a principal esp(cie cultivada pelos Nuer, que tamb(m cultivam, em menor n1mero, #ei'o, tabaco e milho! & sorgo ( importante, pois ( resistente 2s variaes clim%ticas e se adapta bem ao solo argiloso e istente no local! E pode ser consumido com a #abricao do mingau ou de cerve'a! Por no conhecerem a rotao de cultura os Nuer acabam levando o solo a e austo de nutrientes, e obrigando as #am,lias a migrarem para outras %reas! Pode parecer estranho, para quem no #a$ parte da cultura dos Nuer, a maneira com a qual eles en#rentam a escasse$! Pois os indiv,duos no se preocupam em produ$ir e arma$enar grandes quantidades de cereais para suprir momentos de diminuio da o#erta de alimentos! Evans-Pritchard descreve que uma importante caracter,stica dos Nuer ao relatar as relaes de solidariedade entre os integrantes do grupo! @igados por laos de parentesco, eles so dependentes uns dos outros, e leais e generosos com seus parentes! Embora no se'am #avorecidos pelo seu ambiente quando se trata de mat(rias primas para a construo de armas e #erramentas, e de boas condies do solo para cultivo agr,cola, os Nuer encaram as di#iculdades sem se abaterem, .escolados pelas di#iculdades e pela #ome ? mani#estam despre$o por ambas ? eles aceitam as piores calamidades com resignao e suportam-na com coragem!0 1.$ %em&o e Es&ao
&s conceitos Nuer de tempo distinguem-se daqueles que derivam diretamente de sua relao com o meio ambiente 3Aempo Ecol*gico4 e os que esto ligados a sua estrutura social 3Aempo Estrutural4! & ciclo ecol*gico ( de um ano e o conceito de estaes deriva mais das atividades sociais do que de mudanas clim%ticas que as determinam! & ano tem duas estaes principais: Aot e >ai! Necessidades do gado e variaes no suprimento de alimentos tradu$em o ritmo ecol*gico para o ritmo social do ano! & tempo ( medido como uma relao entre atividades e cada m)s possui o nome de atividades associadas 2 (poca! &s Nuer no possuem termos que indicam unidades de tempo dentro do m)s, dia ou noite e #a$em re#er)ncia a acontecimentos ocorridos no passado contando o n1mero de .sonos0 ou de .s*is0! & rel*gio di%rio dos Nuer ( o gado, sendo as tare#as ligadas a atividade pastoril utili$adas como marcos temporais! & Nuer s* se at)m aos movimentos dos corpos celestes por serem signi#icativos para atividades sociais! & tempo no possui o mesmo valor o ano todo, possuindo di#erenas na estao chuvosa e na estiagem! &s Nuer no
possuem em seu vocabul%rio nenhum termo que equivalha a .tempo0 como algo concreto! Em certo sentido todo o tempo ( estrutural, '% que ( uma ideao de atividades cooperativas! & tempo passado ( calculado atrav(s de um ponto de re#er)ncia signi#icativo para determinado grupo e nesse sentido o tempo ( relativo ao espao estrutural! & tempo hist*rico ( maior em tribos do que em grupos menores mas ( muito pouco prov%vel alcanarem mais de BC anos! " contagem de tempo ( #eita tamb(m atrav(s da sucesso de con'untos et%rios! Distncia fsica ( di#erente de distncia ecolgica! Esta 1ltima compreende relaes entre os membros de uma regio e suas necessidades biol*gicas! 5% a distncia estr t ral ( a distncia entre grupos de pessoas dentro de um sistema social, e pressa em termos de valores! & tamanho de uma aldeia depende do espao dispon,vel para construes , horticultura e pastagens! "s aldeias esto ligadas 2s vi$inhas por trilhas criadas e mantidas pelo interrelacionamento social! "s principais #ormas de distncia estrutural so: distncia pol,tica, distncia de linhagens e distncia de grupos et%rios! &s grandes rios que cortam a terra dos Nuer constituem suas principais #ronteiras de diviso pol,tica! & tamanho da populao de uma tribo est% diretamente relacionado com a e tenso de terreno elevado dispon,vel na (poca das chuvas e com a distribuio das reservas de %gua, pastos e pei es na estao da seca! +e acordo com Pritchard, .as condies do meio ambiente e os ob'etivos pastoris so a causa dos modos de distribuio e concentrao que #ornecem as linhas de diviso pol,tica e so contr%rios 2 coeso e desenvolvimento pol,ticoD mas, por outro lado, tornam necess%rio e tensas %reas tribais dentro das quais e iste um sentimento de comunidade e uma disposio a cooperar!0 -ada tribo possui um nome que tanto se re#ere a seus membros quanto 2 regio que ocupa! 7% um sentimento tribal que liga os membros de uma tribo 2 sua terra! E iste uma obrigao entre membros de uma tribo que se assemelha ao que entendemos por lei! >as no h% leis entre tribos! Entre tribos Nuer no h% organi!ao com m o administrao central" .Aodo o povo Nuer se v) como uma comunidade 1nica e sua cultura, como uma cultura 1nica!0 Sabe-se que um indiv,duo ( Nuer por sua l,ngua, pela #alta de seus incisivos in#eriores e se #or homem por seis cortes no superc,lio! Aodavia, h% um sentimento de comunidade entre povos Nuer e constante intercmbio intertribal! " estrutura pol,tica dos Nuer ( colocada por Pritchard em relao com a de seus vi$inhos! Aribos Nuer e +in<a cont,guas so segmentos de uma estr t ra com m! Para os Nuer os din<a so #aang$ povos estrangeiros que possuem certa pro imidade! " categoria bar ( usada para povos sem gado ou que possuem pouco gado! 5% os # r so povos sem gado que os Nuer consideram situar-se na peri#eria do seu mundo! " guerra entre estes +in<a e Nuer no ( s* um conflito de interesses, mas um relacionamento estr t ral entre dois povos! Entre os Nuer e os Shillu< e iste pouca rivalidade! &s Nuer atribuem a isso o #ato de os Shillu< no possu,rem gado!
& que os Nuer querem di$er quando #alam do seu ciengE Signi#icam com isso o seu pr*prio lar! 1.' (istema Pol)tico
&rgani$ao em segmentos: "s tribos Nuer dividem-se em segmentos! & povo Nuer ( dividido em sees prim%rias, as quais so divididas em sees secund%rias que, por sua ve$, tamb(m so segmentadas, #ormando as sees terci%rias! Aais sees terci%rias so #ormadas por comunidades de aldeias, que so compostas por grupos dom(sticos e de parentesco! Fuso e #isso: " organi$ao pol,tica dos Nuer ( fl ida e comporta duas tend)ncias antag/nicas, uma de #uso outra de #issoD uma ve$ que quando h% a separao de dois grupos, h% uma equivalente combinao de #oras de cada lado! &u se'a que, a grosso modo, cada separao gera uma nova combinao de unies! Gnio pelo con#lito: as coligaes se do a partir da instaurao de um con#litoD #eita as unies entre agrupamentos locali$ados no mesmo n,vel segmentar3prim%rio, secund%rio, terci%rio, ou qui%, a tribo Nuer inteira4 o con#lito se d% entre os grandes grupos e no mais to somente entre poucos homens! 8 desse con#lito, e como parte dele, que surge a unio das aldeias, das comunidades, dos segmentos, e assim por diante, alterando-se a escala! >as ( bom lembrar que as unies #ormadas se do no con#lito e para o con#lito, Evans-Pritchard a#irma que ( raro que e ista cooperao al(m dos compromissos de guerra! 9dentidade: Hualquer grupo Nuer se v) como grupo somente em oposio a outro grupo, dessa #orma grupos do mesmo segmento se distinguem entre si, considerando-se independentes quando dentro da mesma seo, mas se vem como uma unidade quando em relao a outra seo de mesma ordem segmentar! " identidade que se tem a partir das unies #ormadas ( um valor dinmico, se vincula, num determinado momento, a uma e tenso3de relaes estruturais de #uso e #isso4, sem ser #i adamente vinculada a essa mesma e tenso! -on#litos: &s Nuer so um povo de lutas, dotados de um #orte orgulho, no ( raro ver homens com cicatri$es de lanas pelo corpo! &s con#litos e lutas so de sum%ria importncia para os Nuer, no s* por prover a unio das sees mas por criar as identidades dos grupos e manter o distanciamento relativo entre eles! "s lutas geralmente tem um momento de reconciliao, onde uma parte ressarce a outra de suas perdas, por(m em lutas entre tribos, k r, no se reconhece essa possibilidade como realD enquanto que as ter, lutas entre segmentos da pr*pria tribo, h% a possibilidade de arbitramento e de pagamento de indeni$ao! &s Nuer chamam as lutas contra os +in<a de pec e as disputas pessoais de d%ac$ em ambas no h% o arbitramento! Iendeta: #unciona como uma esp(cie de lei, por constituir um modo de ressarcimento em con#litos relacionados com homic,dios! 8 a relao entre
os parentes da situao de homic,dio e o reconhecimento de uma in#rao de uma .lei0, ou direito! & temor que se tem 2 vendeta ( a maior sano legal que se tem entre os Nuer e ( um processo que tenta garantir a vida e a propriedade dos indiv,duos! " e ist)ncia da vendeta entre os Nuer mostra um #orte senso de direito e dignidade, que pe uma obrigao moral de resolver questes por m(todos convencionais! -he#e de pele de leopardo: " permanncia da tribo depende de dois elementos da disputa: a necessidade de vingana e um meio de solucionar a disputa! & meio de soluo ( o che#e de pele de leopardo, e ele ( considerado neutro e tem certa santidade atribu,da a sua imagem! & che#e de pele de leopardo media o confronto e d% seu parecer, que deve ser de #orma persuasiva e s* ( validado graas a seu car%ter sacro e a predisposio de ambos os lados de aceit%-lo, o que vem a partir do conselho de ancios de ambos os lados! " mediao do che#e de pele de leopardo s* pode ser e#ica$ graas a alguns preceitos, como a predisposio de ambos os lados de resolver o impasse, o car%ter sacro do che#e de pele de leopardo, o amplo debate entres os ancios de ambos os lados que gera uma grande concordncia entre eles, a possibilidade de se render a um mediador ? lembrando o #orte orgulho dos Nuer-, e tamb(m a aceitao da parte perdedora que reconhece que #oi um .'ogo limpo0! " no-autoridade: Evans-Pritchard de#ine o sistema pol,tico dos Nuer como uma .anarquia organi$ada0 e observa que tal sistema s* ( poss,vel graas ao car%ter desse povo, que no conseguem conceber nenhuma autoridade sobre elesJ -omo so organi$ados em grupos relativamente pequenos e com parentescos pr* imos e no tem obrigaes com os outros segmentos da organi$ao dos Nuer, o seu sistema sem governo #unciona de #orma dinmica e #luida! @ei 6elativa: -omo '% dito, os Nuer possuem uma #orte noo de moral e direito, o que d% base a um comportamento met*dico quando a resoluo de problemas ? ha'a visto os procedimentos ritual,sticos que se do quanto ao che#e de pele de leopardo! Por(m a lei nuer no age de #orma igual por toda a tribo, mas depende da posio das pessoas na estrutura social, as distancias de parentesco, distancias et%rias e de distancia pol,tica! Enquanto espera-se que o desenrolar de um con#lito possa resultar numa indeni$ao de uma parte para a outra, isso s* ocorre em teoria! Na pr%tica s* se paga quando se sente o dever de #a$)-lo, e isso requer um grau de apro imao das partes envolvidas, por isso ( que o #uncionamento das leis depende das distancias estruturais entre as partes! Em suma, a lei ( to relativa quanto a estrutura organi$ativa dos Nuer! 1.* +s ,uer nos dias atuais
"p*s s(culos de rivalidade e d(cadas de dominao britnica, em KCCC #oi assinado um acordo de pa$ entre os povos Nuer e +in<a! &s Nuer continuam na mesma regio, agora pertencente ao Sudo independente, e so ho'e bem mais numerosos: em LMNK, eram OPC mil no Sudo, e PC mil
na Eti*pia! Em con'unto com os +in<a, cu'a populao ( duas ve$es maior, constituem a esmagadora maioria no Sudo meridional, onde tamb(m se encontram outras etnias! " verdadeira guerra entre os dois grupos se deu em #uno da dominao muulmana proveniente do Sudo setentrional! &s membros dessas tribos, ao se alistarem nos e (rcitos rebeldes, comearam a brigar pelo v%cuo de poder interno nos pr*prios quart(is! +a,, comeou o uso de armas de #ogo entre Nuer e +in<a! "ssim como nos tempos de EvansPritchard, os principais ataques de um povo a outro consistiam em roubo de reses, raptos de meninas e pilhagem de gros! & &ratado de ' nlit 3LMMM4 estabeleceu o estado de pa$ entre +in<a e Nuer! Nas reunies que o precederam, somente segmentos de cada nao participaram, o que evidencia a observao de Evans-Pritchard sobre o sistema de #isso-#uso! "s indeni$aes de anos de guerra #oram, obviamente, cabeas de gado! "nteriormente, observou-se uma .diplomacia secreta0: #oram-se estabelecendo .mini-acordos de pa$0 entre os segmentos Nuer e +in<a, o que #oi importante para uma discusso sistem%tica sobre o tema, em LMMM! Entre as resolues acordadas em Qunlit, uma das mais importantes ( a #ormao de um policiamento ostensivo nas %reas de toich 3pastagens4!
" bru aria ( o elo que liga as cadeias de #atos na sociedade a$ande! Est% ligada ao que, na concepo ocidental, seria e presso como in#ort1nio! Pode ser considerada como causa #inal de determinadas circunstncias, desde que isso se'a adequado 2 situao! +eve-se observar que os "$ande no ignoram as causas emp,ricas dos acontecimentos, mas de acordo com sua teoria da .segunda lana0, a bru aria ( a causadora da #uga da ordem esperada dos #atos! Entretanto, ela no ( respons%vel por todas as desgraas que ocorrem! Por e emplo, a quebra de determinado tabu gera conseqS)ncias que nada t)m a ver com bru aria! 8 importante lembrar que a bru aria no isenta o indiv,duo da responsabilidade por seus atos! Por 1ltimo, deve ser observada a bru aria como orientadora do modelo de conduta ideal da comunidade, uma ve$ que os indiv,duos se tratam 3ou tentam4 bem para que no se'am embru ados por outrem! 9sso acontece de #orma despercebida, uma ve$ que as pessoas
esto inseridas em um sistema que domina sua viso de mundo, sendo incapa$es de analisar a estrutura social como um etn*gra#o! 2." As v)timas de in3ort6nios buscam os bru.os entre seus inimi#os Gm $ande procura o bru o quando o in#ort1nio ainda acontece, pois assim ele pode ser persuadido a interromper sua bru aria antes que a situao piore! S* h% vingana ou indeni$ao caso a bru aria resulte em morte! Em casos de perdas menores, o m% imo que se pode #a$er ( apontar o bru o! Huando no se pode obter compensao, e um bru o no pode des#a$er o que '% #oi #eito, ( in1til levar adiante a questo! Na maioria dos casos, o $ande apenas se lamenta e culpa a bru aria de modo geral! -onsulta-se or%culos para achar um bru o, por(m os "$ande no consultam or%culos por qualquer d1vida ou in#ort1nio ? h% sempre bru aria na vida, ( preciso aprender a conviver com isso! Em geral, o $ande #a$ a consulta para saber de sua sa1de! "p*s a descoberta de um bru o, no se briga com ele: ( #eita uma orao p1blica ou entrega da asa de galinha do or%culo de veneno! Ento, o bru o .sopra a %gua0 e os parentes esperam que a bru aria se es#rie! .A noo de br (aria no ) apenas ma f no do infort*nio o das relaes pessoais+ envolve tamb)m # !os morais" ,om efeito$ a moralidade !ande est- to intimamente relacionada .s noes de br (aria / e podemos di!er / e ela as determina" A frase !ande 0isso ) br (aria1 pode / ase sempre ser trad !ida simplesmente por 0isso ) ma 1" & comportamento de a#astamento das e ig)ncias sociais ( atribu,do aos bru os! " acusao de bru aria ( gerada pela descon#iana e inimi$ade que s* pode ocorrer entre as pessoas da mesma classe social! E apesar de serem constantes as acusaes, apenas poucos possuem a #ama de bru os! .2s A!ande so m ito melindrosos e esto sempre alertas para / ais/ er al ses ofensivas no meio de conversas aparentemente inocentes" 0 .A crena na br (aria ) m valioso corretivo contra imp lsos no caridosos$ por/ e ma demonstrao de ma h mor$ mes/ inharia o hostilidade pode acarretar s)rias conse/3ncias" ,omo os A!ande no sabem / em ) o no br (o$ partem do princpio de / e todos os se s vi!inhos podem slo$ e assim c idam de no os ofender . toa !0 2.$ +s bru.os t7m consci7ncia de seus atos8
Nenhum $ande con#essa que ( um bru o e no possui consci)ncia de ser umD por(m os "$ande acreditam que a bru aria no ( inconsciente, assim ningu(m tem a certe$a se ( um bru o ou no! & #ato de a bru aria ser heredit%ria no in#luencia o auto-diagn*stico, e os sonhos so a possibilidade de ao de uma bru aria inconsciente! 04e poss o br (aria em me ventre$ disso no tenho conscincia+ / e ela esfrie" 5or isso$ sopro -g a"1 03!!!4se interesse pela br (aria s ) despertado em casos especficos de infort*nio e apenas perd ra en/ anto perd rar o infort*nio"1 . 6"""7 m !ande s tem como g ia s a e(perincia individ al$ pois no se disc te esse tipo de ass nto com os amigos"1
2.'
Para se tornar um adivinho, um 'ovem deve, em seu treinamento, ser acompanhado por um patrono, pagar ta as e dar presentes e consultar o or%culo de veneno! No h% uma seqS)ncia de ritos que um aprendi$ deva passar, so reali$adas v%rias re#eies comunais para que os 'ovens ingerirem as drogas at( se acostumarem com elas e poderem pro#eti$ar! +epois, a iniciao acorre em um sepultamento p1blico! " 1ltima parte da iniciao ocorre no enterramento ritual, em que o iniciado toma um nome para quando adivinha ou cura! &s "$ande sabem que h% muitos adivinhos que #a$em esse trabalho de #orma #raudulenta, mas isso no diminui a crena neles, '% que, al(m de muitas hist*rias sobre curas not%veis, se desacreditarem nos adivinhos tero que desacreditar tamb(m nos bru os e nos or%culos! &s "$ande no concebem seu mundo sem os adivinhos, que so antagonistas aos bru os com sua magia, e #a$em parte de toda uma tradio! .8essa teia de crenas$ cada fio depende dos o tros$ e o !ande no pode sair do emaranhado por/ e esse ) o *nico m ndo / e conhece"1 6p-g" 9:;7 2.* + +r0culo de 9eneno na vida di0ria
Entre os "$ande, h% diversos tipos de or%culos: o de atrito, o das t(rmitas e o de veneno! 7% tamb(m outras entidades dotadas de bru aria, como os adivinhos, mas so menos con#i%veis! Segundo Evans-Pritchard, o or%culo de veneno ( m rec rso dotado de ma carapaa sobrenat ral$ / e tem o poder da verdade" & or%culo ( imparcial, e ( mais utili$ado em casos de mortes ou acontecimentos mais importantes! >uitas ve$es seu uso tem como ob'etivo a previso de in#ort1nios! &s "$ande con#iam plenamente em suas decises! No se corre nenhum risco importante sem pedir a'uda ao or%culo de veneno! "ssim como na maonaria e em certos c,rculos cerimoniais da cultura 'udaica, a consulta ao or%culo de veneno ( uma prerrogativa masc lina" Sua importncia '% est% to consolidada no modo de vida $ande que '% se tornou, aos modos de >arcel >auss, um fato social total: ."ssim, no ( necess%rio para um $ande e plicar aos outros uma conduta caprichosaD todo mundo entende-lhe os motivos!0 Sua consulta obedece a uma obrigao social! +e certa #orma, o or%culo de veneno ( a principal mani#estao da crena $ande de que a br (aria ) m condicionante , sendo necessariamente presente em tudo o que ( e terno! .Aoda morte para os "$ande ( assassinato e o ponto de partida para o processo legal mais importante na cultura $ande!0 Gma ve$ que o veneno ( essencialmente cerimonial, o ritual de consulta ao or%culo obedece a certos interditos, e o or%culo ( operado com min1cia! "t( os tempos de dominao britnica, o or%culo era a autoridade dominante! Gma esp(cie de poder 'udici%rio! -ontudo, quando era conveniente, seus di$eres eram distorcidos pelos pr,ncipes e aristocratas! 2.: Problemas suscitados &ela consulta ao +r0culo de 9eneno
& or%culo permite algumas #alhas eventuais! Evans-Pritchard 'usti#ica esse #ato a#irmando que os "$ande t)m pouca teoria sobre seus or%culos e no sentem necessidade de doutrinas! "s #alhas podem estar relacionadas a: inobservncia dos interditos necess%rios 2 sua operao, ine#ic%cia do benge, mau uso das aves selecionadas, m% #ormulao das perguntas, #eitiaria, ira dos esp,ritos etc! " mentalidade $ande a#irma que o #uturo con#irma o presente, o que ( amplamente 'usti#icado pelo modo com o qual as #alhas do or%culo so e plicadas! & or%culo de veneno est% ligado diretamente 2 contingncia dos #atos, no 2s suas imputaes causais! S* se consulta o or%culo com o ob'etivo de conhecer os poss,veis e#eitos de alguma ao ligada 2 bru aria! Nesse cap,tulo, observa-se a di#iculdade de Evans-Pritchard de compreender a racionalidade $ande que opera o or%culo e e plica as #alhas do mesmo! .&s "$ande so dominados por uma #( poderosa que os impede de generali$ar! Sua ateno est% #ocada nas propriedades m,sticas! Eles sabem porque o or%culo #unciona!0 Processo de diminuio dos pr*prios valores cultivados pelo etn*gra#o, em comparao 2 cultura que pretende analisar! ,onstr o cognitiva do pensamento $ande! & &r%culo de Ieneno dos "$ande ( bem di#erente de outros #amosos 3como o cigano4, pois ( basicamente cotidiano e utilit%rio! "l(m disso, parte da id(ia de in#ort1nio! & &r%culo de +el#os 3Tr(cia "ntiga4, por e emplo, tinha uma locali$ao espacial bem de#inida, era consultado apenas por sacerdotes 3isas4, e tinha como ob'etivo pro#eti$ar sobre questes essencialmente meta#,sicas! Aanto que a #rase 0,onhece-te a ti mesmo$ / e conhecer-s aos de ses e ao niverso1$ atribu,da aos Sete S%bios 3UBC-BBC a!-!4, est% inscrita em suas ru,nas! 2.; Ma#ia e Dro#as
-onceitos: a4Br (o: age sem psico#,sicos heredit%rios! ritos ou encantaes, utili$ando poderes
b4<eiticeiro: usa a t(cnica da magia, com ritos e encantaes, e e trai seu poder das drogas! c4=-gico: possui drogas, as conhece e as utili$a em ritos m%gicos! d4Drogas: quaisquer ob'etos em que se cr) residirem poderes m%gicos! " magia branca contra terceiros s* recebe sano moral e legal porque ( usada contra desconhecidos! .Huando um homem morre, os "$ande consideram ter sido ele v,tima de bru aria ou #eitiaria, e #a$em a magia de vingana para matar o assassino do morto!0 3!!!4 ."ntes de e ecutar a magia de vingana, supe-se que um $ande busque uma con#irmao do or%culo de veneno sobre se realmente o parente em
questo morreu nas mos de um bru o ou #eiticeiro, e no em conseqS)ncia de seus pr*prios mal#eitos, v,tima de magia branca!0 >otivos que levam a crer que a #eitiaria ( imagin%ria: a4 ningu(m admite ser #eiticeiro, nem conhece algu(m que se'aD b4o veredicto do or%culo de veneno costuma ser a 1nica con#irmao de #eitiariaD c4o uso da magia de vingana contra desconhecidos ( insu#iciente para precisar o real e#eito da magia e no demonstra que a pessoa atingida por ela se'a mesmo um #eiticeiro! .-ada um adapta as noes de sua cultura para que lhe #avoream naquela situao em particular!0 2.< =eminisc7ncias e re3le.>es sobre o trabalho de cam&o
- Areinamento rigoroso em teoria antropol*gicaD - Estudo de mais de uma sociedadeD - &bservao participanteD - +om,nio da l,ngua nativaD - "u ,lio de in#ormantesD - Ialori$ao das conversas in#ormaisD - "prendi$ado do idioma do pensamento nativo e aplicao de suas noes!
situao '% chegou a ser encaminhada 2 -orte Penal 9nternacional por crimes de guerra! Sua atuao com tend)ncias ditatoriais tem gerado grande agitao popular! Para agravar a situao, relat*rios recentes das Naes Gnidas t)m apontado um crescimento da pett> corr ption, a modalidade de corrupo que se d% em es#eras menores do governo, e que causa enormes rombos nos co#res p1blicos! -ontudo, nos 1ltimos anos, grande parte da visibilidade internacional do Sudo se deve ao con#lito na regio de +ar#ur! desde KCCV! & con#lito surgiu com ra$es econ/micas e pol,ticas, mas depois ganhou contornos raciais, e atualmente ( promovido por #oras militares! +esde a 9ndepend)ncia, os habitantes de +ar#ur acusam o governo central de neglig)ncia com a regio, e assim passaram a lutar contra o leste! -om o tempo, a rivalidade entre as tribos n/mades de l,ngua %rabe 3maioria na regio4 e os povos no-%rabes se agravou, em #uno da disputa por %reas #(rteis e %gua! +e KCCV para c%, estima-se que o n1mero de mortos pelo con#lito este'a entre KCC!CCC e BCC!CCC! +e acordo com dados do "-NG6, a guerra civil deslocou mais de K,B milhes de pessoas at( KCCU! "cusa-se o governo de "l-=ashir de subsidiar a ao dos ?an#a%eed, guerreiros recrutados entre as tribos de l,ngua %rabe, #ornecendo armas e assist)ncia, al(m de organi$ar coali$es entre os rebeldes e as #oras militares!
=e3er7ncias -iblio#r03icas
EI"NS-P69A-7"6+, Ed;ard Evan! +s ,uer? uma descrio do modo de subsistencia e das institui>es &oliticas de um &ovo nilota. So Paulo: Perspectiva, LMON! EI"NS-P69A-7"6+, Ed;ard Evan! -ru.aria/ or0culos ma#ia entre os A1ande. 6io de 5aneiro: 5! Rahar, KCCB! e
PE66&NE->&9S8S, =eatri$! @on3litos recentes/ estruturas &ersistentes? not)cias do (udo. So Paulo: 6evista de "ntropologia, KCCL!
-"SA6&, 5osu( de! A !eo#ra3ia da Fome? o brasileiro? &o ou ao. So Paulo: =rasiliense, LMUV!
dilema
Material Adicional
Fotogra#ias: Pitt 6ivers >useum, coleo .Southern Sudan0! ;;;!prm!o !ac!u< Iideos: .Ahe Nuer 3LMOC40 ? Educational +ocumental 6esourceD .Naath dancing0 e .@os "$ande ? Gniversidad de Salamanca0! Podem ser encontrados no ;;;!Woutube!com "s in#ormaes e imagens a respeito do Sudo atual #oram encontradas no site ;;;!google!com!brXimages