ausencia les hace seas para que la busquen.

No se puede volver al viejo fundamento ya quebrado, pero tampoco se dispone sin ms de una nueva verdad. La verdad se hace presente como ausencia y reclamo, y hay que buscarla. La bsqueda socrtica est inagurando el horizonte de digmoslo con una palabra anacr!nica" lo absoluto# ante el fracaso de las verdades inmediatas, se quiere encontrar la $erdad misma. %s todav&a# secretamente, se va a e'igir a la verdad, si se la encuentra, que d( cuenta de s&, no sea que la aceptemos y despu(s se nos quiebre de nuevo. )e pretende ni ms ni menos que apresar a *polo para que demuestre que es verdaderamente *polo, y no un dios falso+ que aquello sobre lo cual vamos a poner nuestra vida individual y pol&tica es verdaderamente la verdad. ,ero )!crates no la sabe, no dispone de un Logos con mayscula como el de -erclito. .esde los sofistas, el logos es s!lo el lenguaje humano. ,or eso tiene que buscar la verdad a partir de y en el seno de este lenguaje falible+ por eso realmente no sabe, y no ensea ni enuncia, sino que s!lo anda a trav(s del logos, esto es, de las enunciaciones de los hombres, poni(ndolas a prueba# dia/loga. La primera respuesta a la pregunta de )!crates es la 0dea plat!nica. 1s usual la lectura de la llamada teor&a de las 0deas como una realidad escindida en dos planos, uno de los cuales aparece como ms valioso y verdaderamente real. 2na lectura estrictamente dualista de ,lat!n es discutible, pero sea como fuere, con ,lat!n no se trata de irse de este mundo a otro, de abandonar sin ms lo sensible y lo inmediato por un plano superior. ,lat!n, que nace y se cr&a durante la guerra y vive la decadencia de lo que fue la grandeza del siglo anterior, sufri! toda su vida la crisis de la ciudad. 1n ella la realidad aparece injusta, sin sentido, aunque algunas acciones de los hombres nos permitan vislumbrar todav&a ecos de la justicia, algo que queda como rastro del sentido en la prctica y en las palabras. 34!mo salvar esos vestigios de racionalidad, c!mo reencontrarle un sentido a lo que lo ha perdido5 1sos vestigios dejan pensar que en el fondo la realidad tiene una estructura inteligible. ,ero justamente porque 6aqu&7 la verdad de la realidad no est presente, hay que retrotraerla a otro plano ontol!gico, para que desde 6all7 pueda respaldar y salvar lo salvable aqu&. Las 0deas son instancias objetivas donde se da la plenitud de lo que en el mundo sensible aparece como imperfecto. 1scolarmente presentadas como un mero ms all, no estn 6afuera7 de la realidad, sino que pueden ser pensadas como una tensi!n hacia la perfecci!n que funda el ser de lo que es. 4ada cosa y todo aspira dramticamente a su propia plenitud, aunque no la logre. )obre

este esquema,