Livre Arbtrio: Um Escravo

C. H. Spurgeon

" Mas no quereis vir a mim para terdes vida" oo !:"#

Este texto usado pelos arminianos como uma das suas grandes armas e freqentemente descarregada com um barulho terrvel contra os pobres cristos chamados calvinistas. Nesta manh eu pretendo apontar a arma, ou melhor, vira-la contra os inimigos, porque ela nunca pertenceu a eles !amais foi fabricada na for!a deles. "elo contrario, este texto intenciona ensinar a doutrina exatamente oposta #quela que eles sustentam. $eralmente quando o texto empregado, ele dividido desta forma primeiro, o homem tem uma vontade. %egundo, ele inteiramente livre. &erceiro, os homens tem que querer por sua pr'pria vontade vir a (risto, de outra maneira eles no sero salvos. )ra, n's no utili*aremos tais divis+es, mas n's empenharemos em dar uma olhada no texto com mais precau,o e no porque existam nele as palavras "querer" ou "no querer"$ chegaremos # concluso de que ele ensina a doutrina do livre-arbtrio.

L%&'E(A')*+'%, - S%M.LESME/+E '%0*CUL,

-. foi provado alm de toda controvrsia que o livre-arbtrio uma tolice. / liberdade no pode pertencer ao arbtrio como a pondera,o no pode pertencer eletricidade. Elas so coisas completamente diferentes "odemos crer em agente livre0 porm o livre-arbtrio simplesmente ridculo. 1 bem conhecido de todos que a vontade dirigida pelo entendimento, movida por motivos, condu*ida por outros componentes da alma e considerada como algo secund.rio. &anto a filosofia como a religio, descartam de uma ve* a idia de livrearbtrio0 e eu vou to longe quanto 2arinho 3utero, em sua forte afirma,o, onde ele di*:"se a1gum 2omem$ de a1guma maneira$ atribuir a sa1va3o ao 1ivre(arbtrio do 2omem ( mesmo a ntima parte ( nada sabe sobre a gra3a e no con2eceu esus Cristo corretamente". "ode parecer uma declara,o severa0 todavia, aquele que em sua alma cr4 que o homem fa* o seu pr'prio livre-arbtrio voltar-se para 5eus, no pode ter sido instrudo por 5eus, pois esse um dos primeiros princpios que nos ensinado quando 5eus come,a %ua obra em n's no temos nem vontade nem poder, posto que Ele concede ambos0 porquanto Ele 6o /lfa e o 7mega6 na salva,o do homem.

Sum4rio
Neste sermo nossos quatro pontos principais sero 8 1 todo homem est. morto porque o texto di* "mas no quereis vir a mim para terdes vida". 2 9. vida em -esus (risto - "...no quereis vir a mim para terdes vida". 3, 9. vida em (risto -esus para todo aquele que vem receb4-la " 5...6 "no quereis vir a mim para terdes vida". :sso implica em que todos que vo, tero vida. 47 e o sentido do texto ningum por si mesmo !amais vir. a (risto, pois o texto di* "...no quereis vir a mim para terdes vida". "ortanto, longe de afirmar que os homens por suas pr'prias vontades fariam tal coisa, o versculo nega-o categoricamente e di* "/8, 9UE'E%S vir a mim para terdes vida". )ra, amados, estou quase pronto a exclamar ser. que os defensores do livre-arbtrio tem to pouco conhecimento a ponto de desafiar a doutrina da inspira,o; Esto destitudos de senso todos aqueles que negam a doutrina da gra,a; &em se afastado tanto de 5eus que torcem isto para provar o livre-arbtrio onde o texto di* 6... N<) =>E?E:% vir a mim para terdes vida6;

/8, H: &%0A /A M,'+E

1. "rimeiramente, ento, nosso texto implica em que )% 9)2EN% ")? N/&>?E@/ E%&<) 2)?&)%. Ningum precisa ir # procura da vida se !. tem vida em si mesmo. ) texto fala muito fortemente quando declara "...no quereis vir a mim para terdes vida". /pesar de no di*4-lo explicitamente, ele afirma, com efeito. que os homens precisam de uma vida que no tem em si mesmos. 2eus ouvintes, n's todos estamos mortos, a no ser que tenhamos sido gerados para uma viva esperan,a.

M,'+E LE;AL < C,/0E/A=8,

&odos n's estamos, por nature*a, legalmente mortos "no dia que de1a comeres$ certamente morrer4s" disse 5eus a /do embora ele no tenha morrido fisicamente naquele momento ele morreu legalmente isto quer

di*er que a morte foi decretada contra ele. &o logo como no ):d AaileB, o !ui* veste a capa preta e pronuncia a senten,a, o homem considerado morto pela lei. &alve* possa passar um m4s antes dele ser tra*ido ao patbulo para sofrer a senten,a da lei, no entanto, a lei o considera um homem morto. E lhe impossvel fa*er qualquer transa,o. Ele no pode herdar, nem legar seus bens ele no nada um homem morto. ) pas, de maneira alguma, o considera como vivo. 9. uma elei,o - no lhe pedido seu voto porque ele considerado legalmente morto. Ele est. trancado em sua cela de condena,o e est. morto. /h, e voc4s pecadores sem 5eus, que nunca tiveram vida em (risto, esto vivos nesta manh, por adiamento, mas, ser. que no sabem que esto legalmente mortos que 5eus os considera como tais, que no dia que seu pai /do comeu o fruto, e voc4s pr'prios pecaram, 5eus, o eterno -ui*, colocou sobre %i o gorro preto e os condenou; Coc4s falam poderosamente de sua pr'pria posi,o, bondade e moralidade onde esto elas; /s Escrituras di*em que voc4s ">4 esto condenados". No tem que esperar para serem condenados no dia do !u*o final0 ali ser. a execu,o da senten,a esto condenados. No momento que pecaram, seus nomes foram escritos no livro negro da !usti,a todos foram ento sentenciados por 5eus # morte, a no ser que tenham encontrado um substituto pelos seus pecados. na pessoa de (risto. ) que pensariam se fossem # priso e vissem o condenado sentado, rindo e feli*; Coc4s diriam 6o homem um tolo, pois ele est. condenado e ser. executado no entanto, quo alegre ele est.6. /h, e quo tolo o homem mundano que, enquanto a senten,a est. sendo registrada contra ele, vive em divertimento e alegriaD Coc4s pensam que a senten,a de 5eus sem efeito; "ensam que seu pecado que est. gravado com ponteiro de a,o nas rochas para sempre isento de horrores; 5eus disse que voc4s !. esto condenados. %e pudessem to somente sentir isto, o amargor encheria as suas doces ta,as de go*o suas dan,as parariam. ) riso se extinguiria com um suspiro, se lembrassem de que !. esto condenados. &odos n's deveramos chorar, se compreend4ssemos seriamente que por nature*a no temos vida aos olhos de 5eus. Estamos realmente condenados a morte est. decretada contra n's, e somos considerados aos olhos de 5eus agora to mortos como se !. estivssemos lan,ados no inferno somos condenados agora pelo pecado, embora ainda no este!amos sofrendo a penalidade, porm, ela est. escrita contra n's. "or isso estamos legalmente mortos. No podemos encontrar vida, a no ser que encontremos vida legal na pessoa de (risto.

M,'+E ES.%'%+UAL ( CA0:&E' CAM%/HA/0,

2as, alm de estarmos legalmente mortos, estamos tambm espiritualmente mortos. :sso porque a senten,a no somente foi lavrada no livro, mas tambm no cora,o e entrou na consci4ncia, operou na alma, no !ulgamento, na imagina,o e em tudo "...porque no dia em que de1a comeres$ certamente morrer4s"$ no somente foi cumprido pela senten,a decretada, mas por algo que aconteceu em /do. /ssim como num dado momento futuro, quando este corpo morrer, o sangue parar., o pulso cessar. e a respira,o no vir. mais pelos pulm+es, assim tambm no dia em que /do comeu do fruto, sua alma morreu sua imagina,o perdeu seu poder de ascender #s coisas celestiais e ver o cu, sua vontade perdeu para sempre seu poder de escolher aquilo que bom, seu !ulgamento perdeu toda a sua habilidade de !ulgar entre o certo e o errado decidida e infalivelmente, ainda assim algo foi retido na consci4ncia sua mem'ria tomou-se corrompida, propensa a reter coisas pecaminosas, e a deixar as coisas virtuosas desli*arem para longe todo poder que ele tinha cessou quanto a sua vitalidade moral. / bondade era a vitalidade do seu poder isso se foi. Cirtude, santidade, integridade estas eram a vida do homem, e quando elas se foram o homem tornou-se morto. E agora, todo homem, no que concerne as coisas espirituais, "est4 morto em de1itos e pecados". / alma no esta menos morta num homem carnal do que o corpo quando depositado no tEmulo ela esta real e positivamente morta - no se trata de uma met.fora, pois "aulo no fala por met.foras quando afirma "E1e vos vivi?icou estando v@s mortos nos vossos de1itos e pecados". 2as, meus ouvintes, oxal. eu pudesse pregar tudo aos seus cora,+es a respeito deste assunto. Foi suficientemente ruim quando eu descrevi a morte como tendo sido decretada porm, agora eu falo disso, como tendo de fato acontecido nos seus cora,+es. Coc4s no so o que eram antes no so o que eram em /do, nem o que foram gerados. ) homem foi criado puro e santo. Coc4s no so as criaturas perfeitas das quais alguns se gloriam, todos so totalmente cados, todos se desviaram do caminho, tomando-se corruptos e su!os. )h, no ou,am o canto da sereia daqueles que falam da dignidade moral e do elevado estado de voc4s no tocante a salva,o. Coc4s no so perfeitos a palavra to forte - 6runa6 - est. escrito em seus cora,+es e a morte est. selada em seus espritos. No imagine, ' homem moral. que poder. ficar de p diante de 5eus em sua moralidade, pois voc4 no mais do que uma carca,a embalsamada em legalismo, um defunto enfeitado em finas roupas, porm ainda corrupto na presen,a de 5eus. E no pense, o possuidor de religio natural, que poder. pelo seu poder e forca fa*er-se aceit.vel a 5eus.

G homem, voc4 esta morto e poder. vestir a morte to gloriosamente como quiser porm, ainda assim, isso seria uma farsa solene. /li est. a rainha (le'patra - coloque sobre a sua cabe,a a coroa vista-a com mantos reais, deixe-a sentar com pompa mas, que calafrio voc4 sente quando passa por ela. 9o!e ela bela, at na sua morte - mas quo terrvel e ficar em p !unto desse corpo, mesmo que se!a de uma rainha morta, to celebre pela sua ma!estosa bele*aD "ortanto, voc4 poder. ser glorioso em sua bele*a, agrad.vel, maravilhoso e bondosoD Coc4 coloca a coroa de honestidade sobre a sua cabe,a. >sando todas as vestes de honra, mas a no ser que 5eus o tenha vivificado, o homem, a no ser que o Esprito tenha tratado com a sua alma, voc4 to detest.vel aos olhos de 5eus como o corpo frio lhe repugnante. Coc4 no escolheria viver com um morto assentado a sua mesa. E 5eus no tem pra*er em que voc4 este!a diante de seus olhos. Ele %e ira com voc4 todos os dias, pois esta em pecado - est. morto. )h. creia nisso, leve-o a serioD /proprie-se disso, pois bem verdade que est. morto, tanto espiritualmente como legalmente.

M,'+E E+E'/A /, %/AE'/,

) terceiro tipo de morte a consuma,o dos outros dois. 1 a morte eterna. 1 a execu,o da senten,a legal0 e a consuma,o da morte espiritual. / morte eterna e a morte da alma0 isto acontece depois da morte fsica, ap's a alma ter sado do corpo. %e a morte legal e terrvel e por causa das suas conseq4ncias0 e se a morte espiritual e horrvel, e por causa daquilo que acontecer. depois. /s duas mortes da qual falamos so as ra*es, mas a morte que advir. a arvore em plena frutifica,oD )h, se eu tivesse palavras para descrever a voc4 neste momento o que a morte eterna. / alma compareceu diante do seu (riador0 o livro foi aberto0 a senten,a foi declarada 6apartai-vos malditos6. ) universo foi sacudido, e tomou as pr'prias gal.xias obscurecidas com a desaprova,o do (riador0 a alma se foi as profunde*as onde habitara com outras na morte eterna. )h quo terrvel e a sua posi,o agora. %eu leito um leito de chamas as vis+es que ela tem so horrendas horripilam-na0 os sons que ouve so gritos, lamenta,+es choros, e grunhidos0 tudo que o seu corpo conhece a imposi,o de dores lancinantesD Ele tem o inexprimvel infortEnio da misria no mitigada. / alma olha para baixo com medo e pavor0 o remorso toma posse dela. Ela olha para sua direita. e as paredes inflexveis da runa a mantm dentro dos limites da tortura. )lha para sua esquerda, e ali o baluarte de fogo ardente impede a escalada de qualquer imaginado escape. )lha para dentro de si e ali procura por consola,o, mas um verme torturante !. penetrou nela. Ela olha em volta no tem amigos que a a!udem, nem consoladores, e sim atormentadores em abundHncia. No conhece a

esperan,a da liberta,o0 !. ouviu o eterno ferrolho do destino fechando a porta da terrvel priso, e viu 5eus tomar a chave e !og.-la nas profunde*as da eternidade para nunca mais ser achada. %em esperan,a, desconhece escape, no con!ectura liberta,o0 suspira pelo fim, mas a morte por demais um advers.rio para ali estar0 dese!a ardentemente que a no exist4ncia a possa tragar, mas esta morte eterna pior do que o aniquilamento. /nseia pelo extermnio como trabalhador pelo seu dia de descanso0 dese!a profundamente que possa ser engolida pelo nada, assim como o escravo da gal dese!a sua liberdade qual nunca chega. Est. eternamente morta. =uando a eternidade tiver dado incont.veis voltas a alma perdida ainda estar. morta. ".ara todo o sempre" no conhecer. fim0 a eternidade no pode ser soletrada a no ser na eternidade. No entanto, a alma v4 assento sobre a sua cabe,a0 s maldita para sempre6. Ela ouve gritos que serio perptuos0 as chamas que so inextinguveis0 conhece dores que no tero alivio0 ouve uma senten,a que no ruge como um trovo da terra que logo cessa porm, continua sempre e sempre, retinindo os ecos da eternidade - fa*endo milhares de anos tremer outra ve* com o terrvel estrondo do seu pavoroso rudo0 "ApartaiB ApartaiB Apartai ma1ditosCCD :sto na verdade a morte eterna.

&%0A EM C'%S+,
2. Em segundo lugar 9I C:5/ E2 (?:%&) -E%>%, pois Ele di* "mas no quereis vir a mim para terdes vida". No h. vida em 5eus pai para o pecador0 no h. vida em 5eus Esprito para o pecador longe de -esus. / vida do pecador est. em (risto. %e voc4s tomarem o "ai a parte do Filho, apesar de amar %eus eleitos e decretar que eles vivero, no entanto, a vida s' est. em seu Filho. %e tomarem 5eus Esprito a parte de -esus (risto, apesar de ser o Esprito que nos d. vida, espiritual, contudo a vida est. em (risto, a vida esta no Filho. No nos atrevemos, no podemos requerer vida espiritual em primeiro lugar, nem de 5eus "ai, ou de 5eus Esprito %anto. / primeira coisa que somos levados a fa*er quando 5eus nos tira do Egito e comer a ".scoa - a primeirssima coisa. )s primeiros meios pelos quais recebemos vida consiste em nos alimentar da carne e do sangue do Filho de 5eus vivendo nEle, confiando nEle, acreditando na %ua gra,a e poder. ) pensamento que estamos desenvolvendo e h. vida em (risto -esus. =uero mostrar-lhes que h. tr4s tipos de vida em (risto, assim como h. tr4s tipos de morte em conseq4ncia do pecado.

&%0A LE;AL ( SEM C,/0E/A=8,

"rimeiro existe vida legal em (risto. /ssim como todo homem por nature*a, considerado em /do, teve uma senten,a de condena,o que passou para ele no momento em que /do pecou e, mais especificamente, no momento de sua pr'pria transgresso, igualmente se formos crentes e confiarmos em (risto, houve uma senten,a legal de absolvi,o atribuda a n's atravs do que -esus (risto fe*. G pecador condenado, voc4 pode estar sentado aqui ho!e to condenado como o prisioneiro em NeJgate Kpriso na :nglaterraL mas antes deste dia terminar poder estar to livre de culpa como os an!os l. do alto. 9. uma tal coisa como uma vida legal em (risto, e bendito se!a 5eus, alguns de n's a desfrutamos. %abemos que os nossos pecados so perdoados porque (risto sofreu o castigo por eles. %abemos que nunca seremos punidos porque (risto sofreu em nosso lugar. / ".scoa foi sacrificada a nosso favor os umbrais e a verga das portas foram aspergidos, e o an!o destruidor nunca poder. nos tocar. "ara n's no haver. inferno0 suas chamas terrveis no nos alcan,aro. No importa que o &ofete tenha sido preparado desde h. muito tempo, nem que sua pilha se!a de madeira e ha!a muita fuma,a, nunca iremos para l. - (risto morreu por n's e em nosso lugar. /inda que ha!am horrveis tormentos, ou mesmo uma senten,a que produ*a horrendas repercuss+es fragorosas, no entanto, nem tormento nem pris+es, nem trov+es so para n'sD Em (risto -esus somos libertos agora. ".ortanto$ agora nen2uma condena3o 24 para os que esto em Cristo esus$ que andam no segundo a carne$ mas$ segundo o Espirito" 5'om. D:E6. "ecador, voc4 se sente legalmente condenado neste momento; %ente isso; Ento, deixe-me di*er-lhe que a f em (risto lhe dar. o conhecimento de sua absolvi,o legal. 2eu amigo, no e nenhuma fantasia o fato de estarmos condenados por nossos pecados, uma realidade. "ortanto, tampouco fantasia que fomos absolvidos de nossos pecados, tambm uma realidade. >m homem prestes a ser enforcado, se recebesse pleno perdo sentiria isso como uma grande realidade. Ele dir. "eu recebi tota1 perdo$ agora no posso ser tocado". 1 assim mesmo que eu me sinto. "Agora 1ivre do pecado eu ando em 1iberdade$ , sangue do Sa1vador e min2a comp1eta abso1vi3o$ Aos Seus queridos pFs eu me deito$ Um pecador sa1vo$ min2a 2omenagem presto". :rmos, n's ganhamos vida legal em (risto, e tal vida no podemos perder. / senten,a era contra n's no passado - agora tudo mudou. Esta escrito 6portanto, /$)?/ NEN9>2/ ()N5EN/M<) 9I "/?/ )% =>E E%&<) E2 (?:%&) -E%>%6, e esse agora valer. para mim daqui a muitos anos,

como o esta valendo ho!e. Em qualquer tempo que estivermos vivendo, ainda estar. escrito "portanto$ agora nen2uma condena3o 24 para os que esto em Cristo esus".

&%0A ES.%'%+UAL ( 0EAU/+, &%&%A%CA0,

Ento, em segundo lugar, h. vida espiritual em (risto -esus. Cisto que o homem est. espiritualmente morto, 5eus tem vida espiritual para ele, pois no h. nenhuma necessidade que no possa ser suprida por -esus0 no h. va*io no cora,o que (risto no possa encher no h. um ermo que Ele no possa povoar, no h. deserto que Ele no possa fa*er florescer como a rosa. G pecadores mortos, espiritualmente mortos. h. vida em (risto -esus, pois n's temos visto - sim, estes olhos viram - os mortos viverem de novo n's conhecemos o homem cu!a viso era carnal, cu!as concupisc4ncias eram poderosas, cu!as paix+es eram fortes, e que de repente, por um irresistvel poder do cu. consagrou-se a (risto, e tornou-se um filho de 5eus. %abemos que h. vida em (risto -esus, vida de ordem espiritual0 sim, mas n's mesmos, em nossas pr'prias pessoas, temos sentido que h. uma vida espiritual. Aem que podemos nos lembrar quando nos sentamos na casa de ora,o, to mortos como os bancos nos quais est.vamos sentados. 9avamos ouvido por muito tempo o som do evangelho, porm, nenhum efeito se seguiu, quando de repente, como se os nossos ouvidos tivessem sido abertos pelos dedos de um poderoso an!o, um som entrou em nossos cora,+es. "ensamos ter ouvido -esus di*er "9uem tem ouvidos para ouvir$ ou3a" 5Mat.EE:E!6. >m poder irresistvel tocou nossos cora,+es e espremeu deles uma ora,o. Nunca fi*emos uma ora,o assim antes. /@s c1amamos" G 0eus$ tem miseric@rdia de mim$ pecadorB" 5Lc. ED:EH6. /lguns de n's sentimos a mo de 5eus nos apertando durante meses, como se tivssemos sido apanhados num torno, e as nossas almas sangraram gotas de angEstia. Essa misria era um sinal de vida que se iniciava. =uando as pessoas esto se afogando no sentem tanto a dor como quando esto sendo restauradas. )h, podemos nos lembrar de quando recebemos a nossa vida espiritual, to facilmente como pode um homem que fosse ressurreto do tEmulo. "odemos supor que 3.*aro se lembrava da sua ressurrei,o, porem, no de todas as circunstancias dela. "ortanto, apesar de termos nos esquecido de muitos detalhes, podemos nos lembrar de quando nos entregamos a (risto. "odemos di*er a todo pecador, mesmo estando morto, que h. vida em (risto -esus, ainda que ele este!a podre e corrupto em seu tEmulo espiritual. /quele que ressuscitou a 3.*aro, tambm nos ressuscitou0 e Ele pode di*er igualmente a voc4 63.*aro, saia para foraNN.

&%0A E+E'/A ( /U/CA .E'0%0,

Em terceiro lugar, h. vida eterna em (risto -esus. 2eus amigos, se a morte eterna e terrvel, a vida espiritual e aben,oada0 pois Ele disse, ",nde Eu estiver a o meu servo estar4"5 oo EI:IJ6. ".ai$ dese>o que onde eu estiver tambFm este>am comigo aque1es que me tens dado$ para que ve>am a min2a g1@ria" 5 oo EK:I"6. "Eu 12es dou a vida eternaL >amais perecero". 5 oo E#:ID6. )ra, qualquer arminiano que pregasse sobre esse texto precisaria de l.bios de borracha para esticar a sua boca, pois tenho certe*a que ele no poderia falar toda a verdade sem se enrolar de um modo muito misterioso. Cida eterna -no uma vida que eles vo perder, mas vida eterna. %e eu perdi a vida em /do, eu a ganhei em (risto0 se em /do me perdi para sempre, em (risto -esus me encontro para sempre. Cida eternaD )h, bendito pensamentoD Nossos olhos relu*iro com go*o e nossas almas ardero em 4xtase ao pensar que as nossas almas vo viver em alegria e go*o. /paga seu olho, ' solD - porm os meus olhos6vero o ?ei na %ua formosura6 quando esse olho solar nunca mais fi*er sorrir a terra verde. E lua, toma-se em sangueD - porm o meu sangue !amais se tornar. em nada0 este meu esprito ainda existira quando voc4 ter. deixado de existir. E voc4 grande mundoD - poder. desvanecer assim como a espuma desaparece de sobre a onda que a suporta, porm eu terei a vida eterna. G tempoD - voc4 poder. ver montanhas gigantescas mortas ou escondidas em suas covas0 poder. ver as estrelas como figos maduros caindo da .rvore0 mas nunca, !amais ver. o meu esprito morto.

0EUS SAL&A A +,0,S ,S 9UE &MM

3. :sto nos tra* ao terceiro ponto / C:5/ E&E?N/ 1 5/5/ / &)5)% )% =>E CO2 E2 %>/ A>%(/. Nunca um homem veio a (risto buscar vida eterna, legal e espiritual, que de certo modo no a tivesse recebido, e foi lhe manifestado de que a tinha recebido logo ap's ter vindo. Camos considerar um ou dois textos. ".ortanto pode tambFm sa1var per?eitamente os que por E1e se ac2egam a 0eus" 5Hb. K:I!6. &odo homem que se achega a (risto, ver. que Ele capa* de salv.-lo e, no apenas capa* de salv.-lo um pouco, libert.lo de um pequeno pecado, livr.-lo de uma pequena tribula,o, carrega-lo um pouco e depois deix.-lo cair - e sim capa* de salv.-lo at a m.xima extenso do seu pecado, e de suas tribula,+es, at ao mais profundo das suas triste*as e ao extremo da sua exist4ncia. (risto di* a todo o que vem a Ele "&en2a$ pobre pecador$ no precisa perguntar se ten2o poder para sa1var. Eu no perguntarei quo 1onge ?oi em seu pecadoL Eu posso sa1v4(1o comp1eta e per?eitamente".

S,ME/+E ,S ESC,LH%0,S &%'8,

/gora ve!amos outros textos "Aque1e que vem a mim 5notem que as promessas so quase todas aos que vNm6 de modo nen2um o 1an3arei ?ora"C 5 oo J:HK6. &odo homem que vem encontrar. a porta da casa de (risto aberta - e a porta do %eu cora,o tambm. &odo homem que vem eu digo isto no mais amplo sentido - descobrir. que (risto tem miseric'rdia dele. ) maior absurdo do mundo e querer um evangelho mais amplo do que aquele registrado nas Escrituras. Eu proclamo que todo homem que cr4 ser. salvo 8 que todo homem que vem encontrara miseric'rdia. /s pessoas me perguntam mas, suponha que um homem venha sem ter sido escolhido, ele seria salvo; Coc4 est. supondo um absurdo, e eu no vou lhe dar uma resposta. %e um homem no for escolhido ele nunca vir.. =uando ele vem uma prova segura de que foi escolhido. 5i* outro "Supon2a que a1guFm v4 a Cristo que no ten2a sido c2amado pe1o Espirito". "are, meu amigo, essa e uma suposi,o que voc4 no tem o direito de fa*er, pois tal coisa no pode acontecer voc4 s' di* isso para me enredar, mas no conseguir. isso. Eu digo, todo homem que vem a (risto ser. salvo. Eu posso di*er isso como um calvinista, ou como um hipercalvinista com toda a clare*a possvel. No tenho evangelho que exceda em estreite*a ao que voc4 tem s' que o meu evangelho est. alicer,ado sobre um fundamento s'lido, ao passo que o seu est. construdo somente sobre ardia e podrido. &odo homem que vem a (risto ser. salvo, pois, homem nenhum vir. a Ele 6se o "ai no o trouxer6. No entanto, di* algum "Supon2a que o mundo todo viesse$ Cristo o receberiaO" (ertamente, se todos viessem0 mas eles no viro Eu digo, todos os que vem - sim, mesmo que eles fossem to maus quanto os demPnios, ainda assim (risto os receberia0 se eles tivessem todos os pecados e imundcies derramados nos seus cora,+es, como dentro de um esgoto comum para o mundo todo, (risto os receberia.

EP.%A=8, U/%&E'SAL$ UMA ME/+%'A

9. quem argumente 6Eu quero saber sobre o restante das pessoas. "osso sair e di*er-lhes -esus (risto morreu por cada um de voc4s; "osso di*er que h. vida para cada um de voc4s;6. No. No poder.. Coc4 poder. di*er que h. vida para cada homem que vem0 contudo, se disser que h. vida para aqueles que no cr4em, ento, profere uma mentira perigosa. %e voc4 lhes disser que -esus (risto foi punido pelos seus pecados e assim mesmo se perdero, voc4 fala uma falsidade deliberada. "ensar que 5eus pode punir a (risto, e depois punir a eles - eu admiro do seu atrevimento em di*er issoD >m homem uma ve* estava pregando e afirmou que havia harpas e coroas no cu para toda a sua congrega,o0 e depois terminou de uma

maneira muito solene " Meus queridos amigos$ muitos para quem estas coisas esto preparadas no c2egaro 14 CC. 5e fato, a sua prega,o foi uma coisa to lament.vel que era para fa*er chorar mas eu lhes digo por quem ele deveria ter chorado - deveria ter chorado pelos an!os do cu e por todos os santos, pois isso estragaria completamente o cu para eles. )u,am, meus irmos, quando voc4s se reunirem no Natal, se perderam seu irmo 5avi, e o seu lugar est. va*io, voc4s di*em 6Aem, n's sempre desfrutamos do Natal, mas agora h. um va*io - pobre 5avi esta morto e sepultadoD6 "ensem nos an!os di*endo 6/h, este um cu maravilhoso, mas no gostamos de ver todas estas coroas aqui com teias de aranhaD No podemos suportar essa rua desabitada nem podemos olhar para esses tronos va*ios6D E ento, pobre*inhos, eles poderiam come,ar a falar uns com os outros, e di*er 6Nenhum de n's est. a salvo aqui, pois a promessa foi - " Eu dou as min2as ove12as a vida eterna"$ e h. muitas delas no inferno, as quais 5eus deu vida eterna tambm0 h. um nEmero delas pelas quais (risto derramou %eu sangue, queimando no abismo, e se elas podem ser mandadas para l., Ele tambm pode nos mandar. %e no podemos confiar numa promessa, tampouco podemos confiar noutra6. "ortanto, o cu perderia o seu fundamento e cairia. /cabem com tal evangelho sem sentidoD 5eus nos da um evangelho seguro e s'lido, construdo sobre as promessas e relacionamentos da alian,a, com prop'sitos eternos e cumprimentos seguros.

/E/HUM H,MEM 0ESE A &%'

4. :sto nos tra* ao quarto ponto. ")? N/&>?E@/, NEN9>2 9)2E2 =>E? C:? / (?:%&), pois o texto di* "/o quereis vir a mim para terdes vida". Eu afirmo sob a autoridade das Escrituras que no querem vir a (risto para terem vida. Eu lhes digo, poderia pregar a voc4s a vida toda e tomar emprestado a eloqu4ncia de 5em'stenes ou de (cero, mas voc4s na dese!ariam vir a (risto. "oderia lhes implorar de !oelhos, com l.grimas nos meus olhos, e mostrar os horrores do inferno e o go*o do cu, como tambm expor a sua pr'pria condi,o de perdido e a sufici4ncia de (risto, porm nenhum de voc4s viria a (risto por sua pr'pria vontade, a no ser que o Esprito de (risto o atrasse. E verdade que todos os homens, em sua condi,o natural, no viro (risto. "arece que estou ouvindo outro destes faladores perguntando "Mas$ e1es no poderiam vir se quisessem"O 2eu amigo, vou lhe responder numa outra ocasio. Essa no a questo neste momento. Eu estou falando sobre eles quererem, no sobre eles poderem. Coc4 pode notar que quando se fala de

livre-arbtrio, o pobre arminiano em dois segundos come,a a falar de poder, e mistura dois assuntos que deveriam ser mantidos separados. N's no trataremos de dois assuntos de uma s' ve*, pois nos recusamos a lutar com dois ao mesmo tempo. Em outra oportunidade pregaremos sobre este texto "/inguFm pode vir a mim se o .ai no o trouQer". Entretanto, s' sobre a vontade que estamos falando agora, certo que os homens no viro a (risto para que tenham vida. "oderamos provar isso com muitos textos das Escrituras, porm usaremos uma par.bola. Coc4s se lembram da par.bola onde um certo rei deu uma festa para seu filho, e convidou muitos a festa0 os bois e os cevados foram mortos, e ele enviou seus mensageiros a chamar muitos para a ceia. Eles foram a festa; No, no foram. &odos eles, a uma s' vo*, come,aram a se desculpar. >m disse que havia se casado, portanto no poderia vir. E o que impediria que ele trouxesse a esposa consigo; )utro comprou uma !unta de bois, e foi experiment.-los0 mas a festa foi a noite, e ele no poderia experiment.-los no escuro. )utro comprou um peda,o de terra e queria v4la0 mas eu no creio que ele fosse v4-la com uma lanterna. /ssim, todos apresentaram desculpas e no quiseram vir. Aem, o rei estava determinado a reali*ar a festa0 portanto, ele disse "&ai Rs ruas e becos e convida(os ( espereB no convide ( obriga(os a entrar"$ pois mesmo os pobres das ruas nunca teriam vindo a no ser que fossem compelidos. Examinemos outra par.bola. >m certo homem tinha uma vinha0 no tempo determinado enviou um dos seus servos para receber o que lhe cabia do aforamento. ) que fi*eram com ele; Espancaram aquele servo. Ele enviou outro, e o apedre!aram. Enviou ainda outro, e o mataram. E por Eltimo ele disse " Eu vou enviar(12es o meu ?i12o$ a e1e tero respeito". 2as o que foi que fi*eram; 5isseram 6 Este e o herdeiro vinde, matemo-lo e apoderemonos da sua heran,a6. E assim fi*eram. E o mesmo com todos os homens, por causa da sua nature*a. ) Filho de 5eus veio no entanto, os homens ) re!eitaram." /o quereis vir a Mim para terdes vida".

A 9UE0A ( A+- ,/0EO

3evaria muito tempo para mencionarmos outras provas das Escrituras. Camos, no entanto, nos referir # grande doutrina da =ueda. =ualquer pessoa que acredita que a vontade do homem inteiramente livre, e que pode ser salva por meio dela, no acredita na =ueda. (omo, #s ve*es, tenho lhes dito poucos pregadores acreditam plenamente na doutrina da =ueda, ou ento apenas acreditam que /do, quando caiu, quebrou seu dedo mindinho, e no seu pesco,o, arruinando assim a sua ra,a. )ra, amados, a =ueda quebrou o homem completamente. No deixou nenhuma

capacidade inalterada0 todas foram despeda,adas, degradadas manchadas. (omo um poderoso templo, os pilares podem estar ali, as colunas, at o pilar principal, mas, todos eles foram quebrados, ainda que alguns retenham suas formas e posi,+es. Qs ve*es a consci4ncia do homem retam muito a sua ternura 8 no entanto, esta cada. / vontade tambm no est. isenta. Embora se!a o maioral de 2ansoul - conforme AunBan o chama - o maioral erra. ) senhor vontade - voluntarioso - estava continuamente errando. / nature*a cada que voc4s tem foi colocada fora de ordem0 sua vontade, entre outras coisas, afastou-se completamente de 5eus. Eu lhes direi que a melhor prova disso o grande fato de que nunca encontraram um cristo, em toda a sua vida, que dissesse que ele veio a (risto, sem que antes (risto tivesse vindo a ele.

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Coc4s tem ouvido muitos serm+es arminianos, eu ouso di*er, mas nunca ouviram uma ora,o arminiana - pois os santos em ora,o se parecem iguais em palavra, a,o e mente. >m arminiano de !oelhos orar. desesperadamente como um calvinista. Ele no pode orar a respeito do livre-arbtrio no h. lugar para isso. :magine-o orando 6%enhor, eu &e agrade,o que no sou como esses pobres calvinistas presun,osos. %enhor, eu nasci com um glorioso livre-arbtrio eu nasci com poder pelo qual posso me voltar para &i por conta pr'pria0 tenho melhorado minha gra,a. %e todos tivessem feito o mesmo que eu fi* com a &ua gra,a, poderiam todos ter sido salvos. %enhor, eu sei que &u no nos fa*es espiritualmente propensos se n's mesmos no queremos. &u d.s gra,a a todos0 alguns no a melhoram, mas, eu sim. 9aver. muitos que iro para o inferno, tantos quantos foram comprados pelo sangue de (risto como eu fui0 eles tinham tanto do Esprito %anto quanto me foi dado tiveram uma boa chance, e foram to aben,oados como eu sou. No foi a &ua gra,a que nos diferenciou0 eu sei que ela fe* muito, mas eu cheguei ao ponto dese!ado0 eu usei o que me foi dado e os outros no - essa e a diferen,a entre eu e eles6. Essa uma ora,o para o diabo, pois ningum ofereceria tal ora,o. /h, quando eles esto pregando e falando vagarosamente poder. haver doutrina errada mas quando oram, a verdade escapa, eles no podem evit.-la. %e um homem fala muito devagar, ele poder. falar de modo refinado, porm, quando ele come,a a falar depressa, o velho sotaque regional escapa.

E lhes pergunto alguma ve* conheceram um cristo que dissesse,6 Eu vim a (risto sem o poder do Esprito6; %e alguma ve* encontraram tal homem, no precisam ter a menor hesita,o em di*er 62eu querido amigo, eu realmente admito isso - e acredito tambm que voc4 se afastou dEle sem o poder do Esprito, que est. em fel de amargura e no la,o da iniquidade6. %er. que eu ou,o um cristo di*endo "Eu ac2ei a esus antes que E1e me ac2asseL eu ?ui ao Esprito$ e E1e no veio a mim"O No, amados, somos obrigados0 cada um de n's a colocar as mos sobre os nossos cora,+es e di*er "A gra3a ensinou min2a a1ma a orar$ E ?eT meus o12os transbordar$ Aoi a gra3a que me guardou atF este dia$ E no me deiQam escapar" 9. algum aqui - ao menos um - homem ou mulher, !ovem ou velho, que possa di*er 6Eu procurei a 5eus antes que Ele me procurasse6; No, mesmo voc4 que tende para o arminianismo cantara " ,2 simB eu amo a 0eus .orque E1e me amou primeiro". Ento, mais uma pergunta. "orventura no descobrimos que, mesmo ap's termos vindo a (risto, a nossa alma no est. livre, e sim, est. guardada por (risto; No descobrimos que at mesmo agora, h. ocasi+es quando o querer no est. presente; 9. uma lei em nossos membros guerreando contra a lei das nossas mentes. )ra, se esses que esto espiritualmente vivos sentem que a sua vontade esta contraria a de 5eus, o que di*er do homem que est. morto em delitos e pecados; %eria um absurdo maior colocar os dois no mesmo nvel0 e seria ainda mais absurdo fa*er os mortos precederem os vivos. No, o texto esta certo, a experi4ncia o imprimiu em nossos cora,+es " /o quereis vir a mim para terdes vida".

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/gora devemos di*er-lhes os motivos pelos quais os homens no v4m a (risto. ) primeiro e porque nenhum homem por nature*a pensa que ele precisa de (risto. "or nature*a ele concebe que no precisa de (risto0 pensa que possui um manto de !usti,a pr'pria, que est. bem vestido, que no est. nu, que no precisa do sangue de (risto para lav.-lo, que no est. preto ou vermelho e que no precisa da gra,a para purific.-lo. Nenhum homem conhece a sua necessidade antes que 5eus a mostre a ele0 e at

que o Esprito %anto lhe revele a necessidade de perdo, nenhum homem buscar. o perdo. Eu posso pregar (risto para sempre, mas, a no ser que algum sinta que quer a (risto, nunca vir. a Ele. >m farmac4utico pode ter uma boa farm.cia, mas ningum comprar. seus remdios at que sinta que precisa deles. ) motivo seguinte porque os homens gostam do modo pelo qual (risto os salva. >m di* " Eu no gosto porque E1e me torna santoL eu no posso beber ou b1as?emar$ se E1e me sa1var". )utro di*: " %sto requer que eu se>a to eQato e rgido$ e eu gosto de um pouco mais de 1icen3a". )utro no gosta porque o "porto do cFu" no o suficiente alto para a sua cabe,a, e ele no gosta de se agachar. Este o motivo principal pelo qual voc4s no viro a (risto, porque no podem chegar a Ele com as suas cabe,as firmemente levantadas no ar pois (risto os fa* agacharem quando voc4s vem. )utro no gosta que a salva,o se!a pela gra,a do come,o ao fim. ",2"$ ele di* "se eu pudesse ter s@ um pouco de 2onra". 2as, quando ele ouve que tudo (risto. (risto ou nada, um (risto inteiro ou nada de (risto, ele di* " Eu no virei"$ vira-se ento e vai embora. /h, pecadores orgulhosos, voc4s no viro a (risto porque no conhecem nada sobre Ele. E esse o terceiro motivo. )s homens no conhecem %eu valor, pois se o conhecessem, viriam para Ele. "orque os marinheiros no vieram para a /mrica antes de (olombo; "orque no acreditavam que a /mrica existia. (olombo tinha f portanto ele foi. /quele que tem f em (risto vai a Ele. &odavia, voc4s no conhecem a -esus0 muitos de voc4s no viram %eu maravilhoso rosto0 nunca viram o quanto %eu sangue apropriado para um pecador, quo grande a %ua expia,o, e como %eus mritos so todos suficientes. "ortanto"vocNs no viro a E1e".

SEM 0ESCUL.A
)h, meus ouvintes, meu Eltimo pensamento e deveras solene. -. preguei que voc4s no viro. 2as, alguns vo di*er "- por causa dos nossos pecados que no estamos vindo". 1 isso mesmo. Coc4s no v4m nem podem vir porque suas vontades so pecaminosas. /lguns pensam que "costuramos a1mo?adas para todas as cavas" quando pregamos esta doutrina, mas no o fa*emos. No vemos isto como sendo parte da nature*a original do homem, porm, como pertencente # nature*a decada. 1 o pecado que os trouxe a esta condi,o, devido a qual no viro. %e no tivessem cado, viriam a (risto no exato momento em que Ele fosse anunciado a voc4s, mas no v4m por causa dos seus pecados e delitos. /s pessoas se desculpam porque t4m cora,+es maus. Essa a desculpa mais esfarrapada do mundo. /caso o roubo e a ladroeira no prov4m de um mau cora,o; %uponha que um ladro dissesse ao !ui* "Eu no pude evit4(1o$

eu tin2a um mau cora3o"., que diria o >uiTO" "atifeD se seu cora,o mau ento farei a senten,a mais pesada, pois de fato voc4 um vilo. %ua desculpa no e nada6. ) &odo-"oderoso vai rir deles, e os ter. em esc.rnio. N's no pregamos esta doutrina para desculp.-los, e sim para torn.-los humildes. "ossuir uma m. nature*a tanto minha culpa como minha terrvel calamidade. 1 um pecado que ser. cobrado do homem. =uando eles no v4m a (risto o pecado que os mantm afastados. /quele que no prega isso, duvido que se!a fiel a 5eus e # sua pr'pria consci4ncia. Cai ento para casa, meu amigo, com este pensamento 6 Eu sou por nature*a to perverso que no virei a (risto, e essa perversidade da minha nature*a o meu pecado. Eu mere,o ser lan,ado ao inferno por isso6. E se este pensamento no humilhar, o Esprito usando o mesmo, nada poder. fa*4-lo. Na prega,o de ho!e eu no exaltei a nature*a humana, porm rebaixei-a. 5eus nos humilhe a todos. /mmD

oo !. E ( "K
5epois disto havia uma festa entre os !udeus, e -esus subiu a -erusalm. )ra, em -erusalm h., pr'ximo # porta das ovelhas, um tanque, chamado em hebreu Aetesda, o qual tem cinco alpendres. Nestes !a*ia grande multido de enfermos, cegos, mancos e ressicados, esperando o movimento da .gua. "orquanto um an!o descia em certo tempo ao tanque, e agitava a .gua0 e o primeiro que ali descia, depois do movimento da .gua, sarava de qualquer enfermidade que tivesse. E estava ali um homem que, havia trinta e oito anos, se achava enfermo. E -esus, vendo este deitado, e sabendo que estava neste estado havia muito tempo, disse-lhe =ueres ficar so; ) enfermo respondeu-lhe %enhor, no tenho homem algum que, quando a .gua agitada, me ponha no tanque0 mas, enquanto eu vou, desce outro antes de mim. -esus disse-lhe 3evanta-te, toma o teu leito, e anda. 3ogo aquele homem ficou so0 e tomou o seu leito, e andava. E aquele dia era s.bado. Ento os !udeus disseram #quele que tinha sido curado 1 s.bado, no te lcito levar o leito. Ele respondeu-lhes /quele que me curou, ele pr'prio disse &oma o teu leito, e anda. "erguntaram-lhe, pois =uem o homem que te disse &oma o teu leito, e

anda; E o que fora curado no sabia quem era0 porque -esus se havia retirado, em ra*o de naquele lugar haver grande multido. 5epois -esus encontrou-o no templo, e disse-lhe Eis que >4 est4s soL no peques mais$ para que no te suceda a1guma coisa pior. E aquele homem foi, e anunciou aos !udeus que -esus era o que o curara. E por esta causa os !udeus perseguiram a -esus, e procuravam mat.-lo, porque fa*ia estas coisas no s.bado. E -esus lhes respondeu Meu .ai traba12a atF agora$ e eu traba12o tambFm. "or isso, pois, os !udeus ainda mais procuravam mat.-lo, porque no s' quebrantava o s.bado, mas tambm di*ia que 5eus era seu pr'prio "ai, fa*endo-se igual a 5eus. 2as -esus respondeu, e disse-lhes /a verdade$ na verdade vos digo que o Ai12o por si mesmo no pode ?aTer coisa a1guma$ se o no vir ?aTer o .aiL porque tudo quanto e1e ?aT$ o Ai12o o ?aT igua1mente. .orque o .ai ama o Ai12o$ e mostra(12e tudo o que ?aTL e e1e 12e mostrar4 maiores obras do que estas$ para que vos maravi12eis. .ois$ assim como o .ai ressuscita os mortos$ e os vivi?ica$ assim tambFm o Ai12o vivi?ica aque1es que quer. E tambFm o .ai a ninguFm >u1ga$ mas deu ao Ai12o todo o >uToL .ara que todos 2onrem o Ai12o$ como 2onram o .ai. 9uem no 2onra o Ai12o$ no 2onra o .ai que o enviou. /a verdade$ na verdade vos digo que quem ouve a min2a pa1avra$ e crN naque1e que me enviou$ tem a vida eterna$ e no entrar4 em condena3o$ mas passou da morte para a vida. Em verdade$ em verdade vos digo que vem a 2ora$ e agora F$ em que os mortos ouviro a voT do Ai12o de 0eus$ e os que a ouvirem vivero. .orque$ como o .ai tem a vida em si mesmo$ assim deu tambFm ao Ai12o ter a vida em si mesmoL E deu(12e o poder de eQercer o >uTo$ porque F o Ai12o do 2omem. /o vos maravi12eis distoL porque vem a 2ora em que todos os que esto nos sepu1cros ouviro a sua voT. E os que ?iTeram o bem sairo para a ressurrei3o da vidaL e os que ?iTeram o ma1 para a ressurrei3o da condena3o. Eu no posso de mim mesmo ?aTer coisa a1guma. Como ou3o$ assim >u1goL e o meu >uTo F >usto$ porque no busco a min2a vontade$ mas a vontade do .ai que me enviou. Se eu testi?ico de mim mesmo$ o meu testemun2o no F verdadeiro. H4 outro que testi?ica de mim$ e sei que o testemun2o que e1e d4 de mim F verdadeiro. &@s mandastes mensageiros a oo$ e e1e deu testemun2o da verdade. Eu$ porFm$ no recebo testemun2o de 2omemL mas digo isto$ para que vos

sa1veis. E1e era a candeia que ardia e a1umiava$ e v@s quisestes a1egrar(vos por um pouco de tempo com a sua 1uT. Mas eu ten2o maior testemun2o do que o de ooL porque as obras que o .ai me deu para rea1iTar$ as mesmas obras que eu ?a3o$ testi?icam de mim$ que o .ai me enviou. E o .ai$ que me enviou$ e1e mesmo testi?icou de mim. &@s nunca ouvistes a sua voT$ nem vistes o seu parecer. E a sua pa1avra no permanece em v@s$ porque naque1e que e1e enviou no credes v@s. EQaminais as Escrituras$ porque v@s cuidais ter ne1as a vida eterna$ e so e1as que de mim testi?icamL E no quereis vir a mim para terdes vida. Eu no recebo g1@ria dos 2omensL Mas bem vos con2e3o$ que no tendes em v@s o amor de 0eus. Eu vim em nome de meu .ai$ e no me aceitaisL se outro vier em seu pr@prio nome$ a esse aceitareis. Como podeis v@s crer$ recebendo 2onra uns dos outros$ e no buscando a 2onra que vem s@ de 0eusO /o cuideis que eu vos 2ei de acusar para com o .ai. H4 um que vos acusa$ MoisFs$ em quem v@s esperais. .orque$ se v@s crNsseis em MoisFs$ crereis em mimL porque de mim escreveu e1e. Mas$ se no credes nos seus escritos$ como crereis nas min2as pa1avrasO

/,+A C,/CLUS%&A 0, .U)L%CA0,'

5esde que este sermo foi pregado por %purgeon no incio do seu ministrio KRS de de*embro de TUVV na (apela de NeJ "arW %treet, 3ondresL, alguns oponentes da doutrina da gra,a soberana t4m tentado ensinar que posteriormente %purgeon mudou seu ponto de vista sobre aquilo que foi exposto em 6 3ivre-/rbtrio - >m Escravo6. :sto simplesmente um absurdo, como o confirmam as seguintes breves cita,+es Kque poderiam ser multiplicadas muitas ve*esL, extradas do Eltimo volume dos seus serm+es, os quais ele editou pessoalmente em TUXT, no 2etropolitan &abernacle "ulpit. 6Coc4 no possui uma vontade imparcial, ou inclinada para aquilo que bom0 voc4 escolheu o mal e continua a escolh4-lo...6

6 5urante o tempo que quiser, voc4 poder. exortar um homem cego a enxergar, porm ele no enxergar.. ) quanto quiser, voc4 poder. exortar um homem morto a viver, porm ele no viver. somente atravs de sua exorta,o. /lgo mais necess.rio6 6/ inten,o de 5eus era que 3dia fosse salva. No entanto, voc4 sabe que nenhuma mulher foi salva contra sua vontade. 5eus nos fa* dispostos no dia do %eu poder, e a %ua gra,a no viola a vontade humana, mas triunfa docemente sobre ela. Nunca haver. algum arrastado para o cu pelas orelhas saiba disso. N's iremos para l. de cora,o e porque dese!amos6.