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VAYECHEV

5774

Feuillet hebdomadaire w w w . t o r a h - b o x . c o m

n195

LA PARACHA EN RSUM
Yaakov sinstalle Hevron avec ses douze fils. Yossef, g de 17 ans, est son favori. Cette prfrence qui se manifeste notamment par la confection dune tunique particulire suscite la jalousie de ses frres. Yossef fait deux rves dans lesquels il lui est rvl quil rgnera un jour sur eux. Il leur raconte ces songes, ce qui accentue dautant plus leur jalousie et leur haine son gard. Un jour, Yaakov envoie Yossef prendre des nouvelles de ses frres qui font patre les troupeaux dans un endroit retir. Le voyant arriver, Chimon et Lvi envisagent de le tuer mais Rouven les en empche, et propose de le jeter dans une fosse. Il a en fait lintention le sauver, mais il doit sabsenter. Rouven partit, Yhouda propose de vendre Yossef des commerants Ismalites. Les frres approuvent cette proposition, ralisent la transaction, et rentrent chez leur pre en lui annonant que Yossef est mort, dchiquet par une bte sauvage. Yhouda se marie et engendre trois fils avant de perdre sa femme. Les deux premiers meurent peu de temps aprs avoir pous Tamar, lun aprs lautre. Cette dernire, qui aspire trs fortement avoir une descendance de la famille de Yhouda, se dguise en prostitue et sduit Yhouda luimme, qui lui laisse des objets lui appartenant en gage de paiement. Tamar disparat, et Yehouda ne peut donc pas rcuprer ses effets personnels. Elle tombe enceinte suite ce rapport, et Yhouda, en lapprenant, la fait comparatre devant un tribunal quil prside et la condamne mort pour adultre (une femme en attente de lvirat a le statut de femme marie). Tamar, refusant dhumilier Yhouda, exhibe cependant les objets laisss en gage, et affirme que le pre de cet enfant est le propritaire de ces objets. Yhouda reconnat alors quil est le pre du foetus et pargne Tamar. Pendant ce temps, Yossef, amen en gypte, est vendu Potiphar, ministre des abattoirs du Pharaon. Il devient rapidement son intendant et gre toutes ses affaires. La femme de Potiphar tente de le sduire. Yossef, refusant ses avances, est victime dune dnonciation calomnieuse qui le conduit en prison. Sur place, il rencontre lchan son (ministre des vins) et le panetier du Pharaon qui sont incarcrs pour avoir offens le souverain. Ceux-ci sont alors troubls en mme temps par des rves nocturnes. Yossef interprte ces deux songes. Il leurannonce que dans trois jours, le boulanger sera condamn mort et lchanson rhabilit son poste. Il demande ce dernier dintercder en sa faveur auprs de Pharaon et dobtenir sa libration. Les prdictions de Yossef se ralisent mais lchanson revenu la cour oublie Yossef...

Feuillet ddi la russite matrielle et spirituelle de M. Yacoub Boukhris

UN TRSOR DE LA PARACHA
Yaakov voulait la tranquillit dans les 2 mondes Brchit (37,1) : Yaakov demeura dans le pays des prgrinations de son pre, dans le pays de Canaan. Le commentateur Rachi explique que Yaakov dsirait vivre paisiblement, mais Yossef lui causa bien de tourments. Hachem dit alors : La part qui est rserve aux Tsadikim justes dans le monde venir ne leur suffit point, quils rclament de surcrot la quitude dans ce monde-ci ! . Les commentateurs sinterrogent : nest-il pas concevable que les Tsadikim aspirent une vie paisible, mme dans ce monde ci ? Ils pourraient ainsi sadonner ltude de la Torah et vivre pleinement laccomplissement des Mitzvot, sans souci dargent ou autre ! Et dailleurs, le Talmud guemara Horayot (10b) relve : Est-ce que les justes qui hritent des deux mondes prsent et futur, napprcient pas ce privilge ? Lon trouve bien quil en fut ainsi pour certains. Ds lors, comment comprendre les paroles dHachem au sujet de Yaakov ? Aprs tout, lorsquil aspira une vie plus sereine, se fut tout de mme aprs son sjour particulirement prouvant chez Lavan et lpisode tragique vcu par sa fille Dina ! Le temps tait donc venu que ces preuves cessent, afin quil puisse servir son Crateur dans la srnit ! Ce quoi Hachem rpondit : Puisque tu demandes la tranquillit aprs les preuves que tu as d surmonter, on comprend que dsormais tu veux la tranquillit sans preuves. Or sache que lun ne va pas sans lautre : on pourra te donner la vraie tranquillit, celle qui test rserve dans lautre monde, seulement pour prix des preuves que tu sais surmonter. Car ces preuves ont pour but de te grandir, et de ce fait elles sont une condition ncessaire de cette tranquillit , qui se mrite terme ultime .
Prire de respecter la saintet de ce feuillet : ne pas le jeter ni le transporter Chabbath

PARACHA : VAYECHEV
PARIS - ILE DE FRANCE Entre : 16h44 Sortie : 17h54

Villes dans le monde


Lyon Marseille 16h45 17h51 16h50 17h54 Nice Jerusalem Tel-Aviv Bruxelles 16h42 17h45 15h58 17h16 16h17 17h16 16h29 17h41 Los Angeles 16h27 17h25 New-York Londres 16h15 17h16 15h44 16h57

Strasbourg 16h24 17h33 Toulouse 17h05 18h09

Casablanca 17h06 18h03

IL TAIT UNE FOIS LA PARACHA


Celui qui a vol le pain du Gaon...
Brchit (38, 24) : Yhouda dit : faites-la sortir et quelle soit brle. On la fait sortir
Le commentateur Rach commente : De l les Sages ont dit : mieux vaut pour lhomme se jeter dans une fournaise ardente que de faire honte autrui en public . Dans lintroduction au livre Pat HaChoulhan, Rabbi Isral de Schkalov raconte une histoire terrible qui est arrive son Rav, le gaon de Vilna, surnomm le Gra. Il y avait Vilna une caisse dentraide hrite de Rabbi Moch Kramer, le grand-pre du Gra (le gaon de Vilna), qui avait pour but de soutenir les talmidei hakhamim, et le Gra faisait aussi partie de ceux qui en profitaient. Toutes les semaines, on faisait passer au Gra une certaine somme dargent par lintermdiaire dun bedeau, et cela suffisait subvenir ses besoins et ceux de sa famille. Un jour, le bedeau dcida de sapproprier largent qui tait destin au Gra, afin dallger sa situation matrielle difficile. Il nhsita pas le faire, sachant que le Gra dans sa saintet ne le lui reprocherait jamais, et dans la maison du Gra les enfants se mirent avoir faim. Quand sa femme vint se plaindre de la souffrance des enfants qui elle navait pas de quoi donner manger, le Gra lui conseilla de les envoyer chez les voisins, qui auraient piti deux et les nourriraient pour quils ne meurent pas de faim. Cela se poursuivit pendant toute la vie du bedeau, et le Gra ne lui en parla jamais. Ce nest que lorsque le bedeau tomba malade de sa dernire maladie quil confessa son terrible pch, et reconnut que pendant des annes il avait vol le pain du Gra et de sa famille, et quils avaient souffert la faim cause de lui. A ce moment-l se rvla tous la saintet du Gra et son extraordinaire attention ne pas faire honte autrui.

ET TES YEUX VERRONT TES MATRES

Rabbi Haim KANIEVSKY

AU HASARD...
Prendre ses responsabilits et avancer !
Jrmie (2:35) : Tu oses dire: Oui, je suis blanc de toute faute, il est juste que sa colre se dtourne de moi! Mais voici que je te juge pour avoir dit: Je nai point faut Avant la destruction du Beit Hamikdash, les Bnei Isral transgressaient les fautes les plus graves : lidoltrie, le meurtre et ladultre. Lauteur du Yalkout Shimoni rapporte que le verdict de Jrusalem fut scell car ses habitants se persuadaient davoir agi justement, comme le prcise le commentateur Rachi: Je te juge pour avoir dit dans ton cur je nai pas faut. Ce Midrash rejoint le thme dvelopp sur limportance de reconnatre ses torts, pour nousmmes, pour pouvoir voluer. Quun homme faute, cest une fatale ralit, mais sil ne cherche pas sortir de ses mauvaises actions, il na pas de raison dtre ! Et sil refuse dadmettre ses erreurs pour se parfaire, il simmunise contre toute possibilit datteindre un jour le but de sa cration. Le rav Ham Shmoulevitz prcise que le manque de responsabilit de Shaoul tait particulirement punissable car contraire sa fonction de dirigeant. Un roi doit porter la responsabilit de ses sujets mme lorsquil na pas lui-mme faut. A linverse, la tribu de Yehouda fut dsigne pour la royaut car Yehouda eut le courage davouer ses fautes en public. Alors que sa bru Tamar devenue veuve, tait prdestine son fils Shela, elle tomba enceinte. Yehouda la condamna mort pour avoir trahi sa maison. Juste avant son excution, il ralisa quil tait lui-mme responsable de cette grossesse et nhsita pas shumilier devant Ithak et Yaacov, proclamant : Elle est plus juste que moi.

Association de diffusion du Judasme aux Francophones dans le Monde

LE RCIT DE LA SEMAINE
La fte de lespoir dans le ghetto de Kovno
Cela fait plus de 3300 ans que le peuple juif a t libr dEgypte. Durant quarante ans, il erra dans le dsert o il rigea de fragiles cabanes appeles Souccot . Les Juifs du monde entier commmorent ceci chaque anne en prenant tous leurs repas durant sept jours dans des Souccot . Lautre Mitsva de Souccot est de bnir ensemble les quatre espces : le Loulav (branche de palmier), lEthrog (cdrat de Calabre), les Hadassim (branches de myrthe) et les Aravot (branches de saule). Durant la Seconde Guerre Mondiale, larme nazie avait conquis la rgion de Kovno. Des centaines de milliers de familles juives furent parques dans le ghetto dans des conditions effroyables de promiscuit et de famine. Avec toutes les destructions et les bombardements alentour, les rfugis du ghetto avaient leur disposition bien trop de bois, suffisamment pour construire leurs Souccot. Mais comment se procureraient-ils les quatre espces ? Un vnement inexplicable se produisit alors. Les Allemands savaient qu Vilna et Kovno se trouvaient des usines qui pourraient tre mises contribution pour leffort de guerre. Ils obligrent donc les Juifs travailler comme esclaves pour produire les armes et les bombes. Les ouvriers devaient aussi rparer les machines. Quelques jours avant Souccot 1943, les Juifs de Kovno se demandaient comment pourraientil rciter la bndiction Chhhyanou (Qui nous a fait vivre ) sur la Mitsva des Quatre Espces : ctait la prire de la vie ! La loi stipule quon ne rcite pas la bndiction et quon ne secoue pas les Quatre Espces quand Souccot tombe un Chabbath. Les Juifs de Kovno se trouvaient face un dilemme. En effet, les ingnieurs juifs de Vilna se rendraient Kovno pour rparer les machines : ils apporteraient avec eux les Quatre Espces, mais seulement pour un jour : le Chabbath. On demanda au Rav de Kovno si on pouvait, exceptionnellement, accomplir la Mitsva le Chabbath : Rav Avraham Dov Ber Kahane Shapiro ne put rpondre la question cause de sa maladie. On se tourna alors vers Rav Ephram Oshry avec cette question qui ne pouvait tre imagine que dans cette priode de cauchemar qutait la Shoah. Rav Oshry ne put trouver de jurisprudence ce sujet dans les livres dont il disposait. Nanmoins il avait un lment de rponse : Oui, il y a des occasions o on peut accomplir la Mitsva des Quatre Espces mme quand Souccot tombe un Chabbat ! Cependant il lui tait interdit par la Torah de donner une permission explicite. Les gens avaient besoin de garder le moral mais un Rav ne pouvait trancher contrairement la Torah. La dcision reposait entre leurs mains. Des milliers de Juifs se prcipitrent ce Chabbath vers lusine o on avait cach ces Quatre Espces. Les yeux embus de larmes, ils rcitrent les deux bndictions, en particulier celle de Chhhyanou , la prire par laquelle on remercie D.ieu davoir accord la vie pour encore une journe : mais jusqu quand ? Leurs larmes douces-amres avaient meilleur got que les pommes douces trempes dans le miel Roch Hachana. Les Juifs de Kovno taient bien conscients que ctait sans doute la dernire fois quils voyaient un Loulav et un Ethrog : ils savaient remercier D.ieu pour leur avoir donn cette dernire chance. Quand Souccot arrive, je me demande toujours quelle est vraiment la loi. Nul ne semble connatre la rponse bien que Mamonide stipule que, dans le Temple de Jrusalem, on accomplissait la Mitsva des Quatre Espces mme le Chabbat. Mais je sais que je suis en admiration respectueuse devant la Emouna , la foi qui animait ces Juifs qui ne voulaient renoncer aucune Mitsva, mme dans ces conditions inhumaines. Alors le Souccot prochain, quand on vous proposera dans la rue, dans lavion, dans la synagogue de prendre tout contre vous ces Quatre Espces et de rciter les bndictions adquates, remerciez D.ieu de tout votre cur pour la vie quIl vous accorde, pour avoir le privilge de vivre dans une poque o les Juifs sont libres de pratiquer leur religion. Traduit par Feiga Lubecki La sidra de la semaine

UNE LOI, CHAQUE SEMAINE


Jai bu sans bndiction
(Rav David Haddad) Que faire si lon a introduit une boisson dans sa bouche sans avoir rcit la bndiction initiale au pralable ? Cela dpend du type daliment en question. Sil sagit dun aliment dont la vue ne provoquera pas de dgot une fois rgurgit, tel un bonbon, on le recrachera pour rciter la bndiction approprie. En effet, priori, on ne peut rciter de bndiction la bouche pleine et ce, en vertu du verset qui stipule : Remplis ma bouche de tes louanges . En revanche, sil sagit dun aliment qui deviendra repoussant une fois rgurgit, telles des fraises, on le poussera dans un coin de sa bouche puis lon rcitera la bndiction approprie. (Talmud Berakhot p. 50b; Choulhan Aroukh Orah Ham 172, 2)

PERLE HASSIDIQUE
Les trois amours : lamour de D.ieu, lamour de la Torah et lamour du prochain sont une seule et mme chose. (Baal Chem Tov)

QUIZZ PARACHA
1. Qui dans la Paracha de cette semaine a fait semblant dtre malade ? 2. Quest-ce qui a pouss lchanson et le panetier raconter leurs rves Yossef ? 3. Pourquoi lchanson et le panetier du roi dEgypte ont-ils t emprisonns ?
3. Car il y avait une mouche dans la coupe du pharaon et du sable dans son pain. 2. Yossef leur a demand pourquoi ils avaient lair contrari.. 1.La femme de Potiphar.

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Chavoua Tov est un feuillet hebdomadaire envoy environ 40.000 francophones dans le monde. Ddiez un prochain feuillet pour toute occasion : 01.80.91.62.91 contact@torah-box.com Communauts, Ecoles ou tout autre Etablissement : recevez ce feuillet chaque semaine. Ont particip ce numro : Hevrat Pinto, Rav David Haddad, Jonathan Berdah.

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Reponsable de la publication : Binyamin BENHAMOU

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