Teorias Sociologicas

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRES FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES CARRERA TRABAJO SOCIAL
TALLER DE GRADO LIC. MARCELO QUIROZ SOCIOLOGIA APLICADA
INTRODUCCION Existe un patrn de anlisis para explicar el desarrollo de la teora social latinoamericana. Su diseo responde a pautas argumentales donde se relacionan de manera causal hechos histricos a la vez que propuestas tericas y de conocimiento social. Sus principios se hayan inmersos en la razn cultural de occidente el proceso de desarrollo y expansin de las ciencias sociales latinoamericanas en los aos cincuenta del siglo XX, constituyeron esta como el punto de inflexin cuyo resultado es el comienzo de un perodo de fertilidad intelectual que se extiende hasta principios de los aos setenta.
Posteriormente, se entra en una dispora cuyo resultado es la fragmentacin y

debilitamiento del pensamiento propio. Etapa que segn algunos dura hasta nuestros das. La creacin intelectual latinoamericana bajo este patrn de medida se encuentra ligada a las grandes corrientes de pensamiento occidental de mediados del siglo XX, recreando conceptos y categoras, y proponiendo otras especficas de su
entorno social poltico y cultural, la teora social latinoamericana ha dejado de

recurrir a los grandes acontecimientos mundiales para acotar su evolucin corroborando el vnculo de unin existente entre su peculiar desarrollo histrico y los hechos que dan razn de los cambios socio-polticos y econmicos en el orden internacional. La emergencia del imperialismo como fenmeno especfico del desarrollo del capitalismo en el siglo XIX determin en Amrica Latina la articulacin de las formas de explotacin y dominio de sus recursos naturales y su estructura de clases, las dominantes y, desde luego, las clases populares, dominadas y explotadas al mismo tiempo. La formacin de las clases sociales en Amrica Latina responden a este doble vnculo, cuyo resultado fue la original va oligrquica de desarrollo del capitalismo para el conjunto del subcontinente.
Este trabajo esta centrado en mostrar cuales han sido los aportes del pensamiento sociolgico de la realidad de Amrica latina autores que plantea la sociologa en Bolivia a travs de introduce teoras y hacen reflexiones acerca de de la realidad
social de latino Amrica por ultimo finaliza con algunas como se
TEORIAS SOCIOLOGICAS I. LOS APORTES SOCIOLOGICOS EN AMERICA LATINA
Los aportes sociolgicos se origino con las primeras interpretaciones con la relacin sociolgica del desarrollo poltico y social de Amrica latina con la recepcin de un cuadro terico articulado por los padres de la sociologa Durhkeim Simel fundamentalmente Weber tendi a centrar en los problemas de interpretacin de la realidad social latinoamericana en las formas de su construccin de racionalidad poltica, as como en los mecanismos de construccin de una sociedad industrial asentada en los valores capitalismo integrado1 II. EL PENSAMIENTO SOCIAL LATINOAMERICA La sociologa lleg a Amrica Latina en la segunda mitad del siglo XIX. Para entonces, esta haba promovido ya su independencia respecto a las metrpolis ibricas y se empeaba en la formacin de sus Estados nacionales. Bajo la dominacin colonial, en ese entonces la regin no haba estado en condiciones de producir ideas propias: las importaba hechas de la metrpoli, ya sea absorbiendo las que le aportaban los intelectuales que de all provenan, ya sea enviando a sus hombres cultos,, para que se aduearan de ellas. Esto no cambia mucho en el primer siglo de vida independiente A finales del siglo XIX se empieza a dar un proceso de industrializacin en las que el capitalismo comienza a generalizarse en el mundo especialmente en Amrica latina Las nuevas naciones latinoamericanas primarios, materias primas y alimentos se dedicaron a producir bienes para la exportacin, al tiempo que de un
importan desde los centros avanzados las manufacturas que necesitaban para
Roitman marcos Pensamiento sociolgico y realidad nacional en Amrica latina edicin exclusuva para la rebelin pp24
su consumo. La ciencia y la tecnologa implcitas en el proceso de produccin industrial quedaban fuera de su alcance, del mismo modo que la filosofa y las ciencias sociales que estudiaban sus fundamentos y sus resultados. Se consuman ideas como se consuman telas, rieles y locomotoras. Ese pensamiento imitativo derivaba de las condiciones materiales en que se reproducan nuestras sociedades, pero se ajustaba perfectamente a las necesidades de nuestras clases dominantes. As fue como abrazaron al liberalismo, dado que ste les proporcionaba la justificacin adecuada al ciclo de reproduccin del capital que constitua la base de su propia reproduccin como clase: constituidas por terratenientes y comerciantes, esas oligarquas encontraban en el intercambio de materias primas por manufacturas su razn de ser econmica. De all a admitir el carcter necesario de la forma que asuma entonces era la divisin internacional del trabajo y a proclamar como natural la vocacin agraria de nuestros pases. En el plano poltico, sin embargo, el liberalismo se adaptaba mal al carcter de la organizacin nacional. Esencialmente oligrquico, el sistema de dominacin exclua a la mayor parte de la poblacin; paralelamente, expresando en la dominacin de oligarquas ms poderosas sobre las dems, cristalizaba en un Estado altamente centralizado. En la dcada de los aos cincuenta, en Amrica Latina se produjo un giro en las Ciencias Sociales, mismas que se haban desarrollado hasta entonces en la tradicin de la especulacin normativa y positivista. Sin embargo, la explicacin de ese cambio no puede buscarse en la historia de las ideas, ni tampoco puede entenderse como un cambio de orientacin disciplinaria. La historia social y poltica nos demuestra que este giro fue un reflejo del cambio de la perspectiva poltica estadounidense despus de la Segunda Guerra Mundial y su consecuente influencia terica, intelectual, acadmica, poltica e ideolgica en Amrica Latina. En ese momento histrico surge la llamada "Sociologa cientfica" latinoamericana, la cual supone un viraje radical en relacin con las tradiciones intelectuales idealistas y positivistas que haban dominado en la Filosofa y en las Humanidades de la regin. La ciencia social era dominante en aquel entonces
en Estados Unidos que era una Sociologa "esttica" y empirista, la llamada "Sociologa estructural-funcionalista", tuvo que adaptarse y cambiar al entrar en contacto con las sociedades subdesarrolladas y dependientes. As, se convierte entonces en Amrica Latina en una "Sociologa del desarrollo", es decir, una teora del cambio social ajustada a los supuestos tericos y metodolgicos de la "Sociologa empirista funcional2. En este sentido el objeto de las presentes es hacer una revisin y un balance general de los paradigmas tericos y metodolgicos ms importantes en sus diferentes etapas y momentos histricos que han producido en el pensamiento social latinoamericano sobre el desarrollo de Amrica latina y que han explicado e interpretado su historia econmica, poltica, social e ideolgica desde la segunda mitad del siglo XX hasta nuestros das3 El primer paso lo da Brasil, con la creacin de la Escuela Libre de Sociologa y Poltica de Sao Paulo, en 1933. Para 1950, ese proceso se extiende a la mayora de los pases . Paralelamente, en la economa, se registran los notables aportes que harn los pensadores de la CEPAL y, luego, con carcter ms interdisciplinario, los de la teora de la dependencia4. Aportes tericos de Amrica latina En torno a la CEPAL se construyeron las primeras interpretaciones del desarrollo y subdesarrollo en Amrica Latina. Un aporte en la perspectiva de la CEPAL (que es una institucin que nace 1948 dependiente de las naciones unidas ), a la cabeza de PREVICH, impulsor de las ciencias sociales formula una reflexin fundamentalmente centrada en la temtica del DESARROLLO, y fue uno de los aportes ms importantes de este autor en su teora Del Deterioro de los trminos de intercambio y lo que plantea
Roitman Marcos pensamiento sociolgico y realidad nacional en Amrica latina Ruy Mauro MariniLa sociologa latinoamericana origen y perspectivas ponencia sociologia 070894 Germani Gino la sociologa Latinoamrica Buenos aires EUDEBA,1964,pp, 19ss.
Es que
la proposicin
entre el crecimiento de los procesos de los productos de los procesos de las materias
manufactureros es mayor que el crecimiento
primas, esencialmente en Latinoamrica , esto lleva a Prebish, a plantear la idea de que se da un proceso de transferencia va comercio internacional de recursos desde Amrica latina a pases centrales 5 Prevish, cuando habla de desarrollo indica que las grandes fallas del desarrollo latino americano carecen de soluciones dentro del sistema prevaleciente y hay que transformarlo, a travs de la Industrializacin por la sustitucin de importaciones, y para alcanzar el desarrollo se esta aprendiendo a exportar manufacturas (contra los obstculos internos .externos), y a la vez tambin se est aprendiendo un proceso tcnico en la agricultura tradicional, pero el desarrollo se ha extraviado en la vida social. Trtese por fallas de un capitalismo imitado o porque el capitalismo desarrollado es centrpeto absorbente y dominante y se expande para aprovechar la periferia pero no para desarrollarla6 Con la teora del Desarrollo, se trata de explicar cmo se construyen la los procesos materiales de toma de decisiones Previsch, dice ya no se debe imitar sino comprender, explicar pertenece. Asimismo, uno de los cientficos sociales que tuvo gran influencia en los primeros estudios latinoamericanos de la tambin llamada "Sociologa del Desarrollo" dentro de la corrienteFuncionalista basada en la Teora de la Modernizacin, fue el socilogo italo-argentino Gino Germani. Preocupado por el proceso de racionalizacin de las sociedades industriales, se centra en describir y especificar las etapas y los momentos fundacionales del proceso de modernizacin German,i seala que Amrica latina se diferencia porque su origen tiene fuertes races en la cultura occidental, ya que sus diferencias tnicas no son comparables con las que se dan en otras regiones Y reconoce que en Amrica Latina, la sociedad y la
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interpretar a la realidad que se estudia y a
cual se
Roitman Marcos Pensamiento sociolgico y realidad nacional en america latina Previsch Ral capitalismo perifrico crisis y transformacin Editorial F.C.E. Mexico 1983 pp.14
moderna coexisten (dolorosamente) en un mismo momento, eso imprime un carcter particularmente conflictivo al proceso que es inevitablemente vivido como una crisis. El autor utiliza, el concepto de secularizacin como un modo de retratar el pasaje de la sociedad tradicional a la moderna. Implica un avance de lo racional sobre lo sagrado. Su preocupacin analtica se concentra en los desequilibrios y los obstculos de la modernizacin. que afecta a las estructuras sociales y de poder en Amrica Latina. y sintetiza recalcando que toda modernizacin conlleva un proceso de cambio en las estructuras sociales y de poder cuya dinmica desemboca en un proceso de secularizacin compuesto: Se dan tres cambios esenciales en los fundamentos de la estructura: a- tipo de accin social: se pasa de las acciones prescriptivas a una mayora de acciones electivas. Las acciones prescriptivas son aquellas que se dan en un marco normativo rgido; los medios, fines y condiciones estn internalizados por el actor. Las decisiones que se toman en un grupo son de carcter colectivo. Este tipo de accin se da en las sociedades tradicionales. Por otro lado, las acciones electivas se dan en las sociedades modernas. El marco normativo es menos riguroso y acta de manera diferente. Este marco impone cierta eleccin en lugar de prescribir cierto curso de accin fijo. Cuando estas acciones no se dan dentro de un marco normativo, se da lo que se llama anomia. La anomia surge como consecuencia de un cambio rpido. b- Actitud frente al cambio: ste se institucionaliza. En la sociedad tradicional todo lo nuevo es rechazado, todo cambio es anormal. En la sociedad industrial el cambio se torna un fenmeno normal ya que est previsto por las normas. Grados de especializacin de las instituciones: La sociedad pre-industrial posee una estructura
poco diferenciada que realiza una serie de funciones; en la sociedad industrial cada funcin tiende a especializarse y esto origina estructuras ms especficas. La modernizacin se da como un proceso global y acumulativo, este proceso reconoce otros subprocesos: a- Desarrollo econmico: el desarrollo est sustentado en la industria; hay aumento en las inversiones, existencia de empresarios emprendedores, etc. b- Modernizacin social: sta tiene varios indicadores. Implica una estructura social pluralista o diversificada. Se da un proceso de urbanizacin creciente, expansin educativa. Presupone movilizacin social (implica que sectores sociales que antes no participaban de la escena poltica, ahora son incluidos, como por ejm.: la clase media con. c- Desarrollo poltico: presupone una pluralizacin de expresiones en la vida poltica. El Estado se burocratiza; el sistema poltico tiene capacidad para resistir a los procesos de cambio. En Latinoamrica se dio ms tempranamente la modernizacin social, sin que se halla producido una verdadera revolucin econmica (a diferencia de Europa y EE. UU.). Esto se conoce como Asincrona del cambio As mismo seala Germani que la dualidad permanente entre lo tradicional y lo moderno de las estructuras sociales y de poder en las sociedades latinoamericanas. Estn Inmersas en un proceso de transicin, de cambio generalizado de estructuras, coexisten asincrnicamente formas sociales diferenciadas cuyos conflictos y crisis provocan rupturas, generan obstculos y resistencias al propio proceso de modernizacin. La asincrona se manifiesta con fuerza en tanto los grupos oligrquicos tradicionales se oponen a la modernizacin obstaculizando el advenimiento del poder a las lites industriales. Nuestra poca es esencialmente una poca de transicin...Lo tpico de
la transicin, es la coexistencia de formas sociales que pertenecen a diferentes pocas, es esencial importancia- cambios sustanciales en las
implica

de la
forma de pensar, del sentir y de comportarse de la gente; es la decir una profunda transformacin en la estructura
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personalidad.
Otro aporte en la teora social Latinoamericana es la TEORA DE DEPENDENCIA, que surge a partir de los aos setenta como una respuesta en contra la perspectiva CEPALINA, orientada en el desarrollo en la industrializacin y , surgen una serie de teoras sociolgicos que van a contribuir dando un pequeo dependencia teora, denominadas subdesarrollo Las bases de la teora de la dependencia surgieron en (1950), como resultado, de las investigaciones de la Comisin Econmica para Amrica Latina y el Caribe (CEPAL). Uno de los autores ms representativos fue Ral Prebish. Con su principal modelo Prebisch es que para crear condiciones de desarrollo dentro de un pas es necesario: estructuras tradicionales, consideradas contenido en la causas del que se centro fundamentalmente en el estudio de las como
Controlar la tasa de cambio monetario, poniendo mayor nfasis en polticas fiscales que en polticas monetarias; Promover un papel gubernamental ms eficiente en trminos de desarrollo nacional; Crear una plataforma de inversiones, dando prioridad al capital nacional; Permitir la entrada de capitales externos siguiendo prioridades ya establecidas en planes de desarrollo nacionales; Promover una demanda interna ms efectiva en trmino de mercados internos como base para consolidar el esfuerzo de industrializacin en Latinoamrica en particular y en naciones en desarrollo en general;
GERMANI, Gino: Sociologa de la Modernizacin. Editorial PAIDOS, Buenos Aires, Argentina, 1971,
Generar una mayor demanda interna incrementando los sueldos y salarios de los trabajadores; Desarrollar un sistema seguro social ms eficiente por parte del gobierno, especialmente para sectores pobres a fin de generar condiciones para que estos sectores puedan llegar a ser ms competitivos; Desarrollar estrategias nacionales que sean coherentes con el modelo substitucin de importaciones, protegiendo la produccin nacional al imponer cuotas y tarifas a los mercados externos. La propuesta de Prebisch y de la CEPAL fueron la base de la teora de la dependencia a principios de los aos 50 Sin embargo, algunos autores como Falleto y Dos Santos argumentan que las propuestas de desarrollo de la CEPAL fracasaron y que es en medio de estas condiciones en donde surge, propiamente, la teora de la dependencia. Entre los principales autores de la teora de la dependencia tenemos a: Andre Gunder Frank, Raul Prebisch, Theotonio Dos Santos, Enrique Cardoso, Edelberto Torres Rivas ,y Samir Amin.8 Loa aportes de la teora de la dependencia para el anlisis de la realidad social
latinoamericano fueron importantes y permitieron una mejor comprensin histrico. Social y poltico econmica de las relaciones de poder y de los cambios en la estructura social . Posteriormente Aparecen una serie de reflexiones particularmente referidos al
neoliberalismo (80) en lo poltico y lo econmico de los gobiernos que se constituyo tambin por transmitir a diferentes sectores sociales una determinada visin de la insercin de Latinoamrica.
ttp://www.monografias.com/trabajos10/prin/prin.shtml
III. EL DESARROLLO SOCIAL Y SOCIOLOGICO EN BOLIVIA SUS TENDENCIAS Y SUS PERSPECTIVAS La sociologa boliviana Desde la presencia de los primeros cronistas hasta los socilogos
contemporneos pasando por los intelectuales marxistas y nacionalistas de la mitad del siglo XX, la mirada ilustrada y omnisciente de los intelectuales estuvo y est marcada sin duda por los senderos de un proceso de construccin y de representacin sobre la realidad social boliviana ajena a las propias especificidades de la sociedad boliviana. Estas caractersticas fueron signadas primordialmente por los mitos en torno al progreso con su ideal teleolgico de construir un Estado y definirse como una nacin moderna. En este sentido, la trayectoria del pensamiento y de la sociologa boliviana erudita discurri por las sendas del eurocentrismo, es decir, estaba marcada, fundamentalmente por la influencia de la ilustracin 9 europea, este influenciada de los conceptos y de las teora provenientes de Europa; y, sobre todo, por la internalizacin de aquellos supuestos epistmicos centrados en visiones civilizadas con el propsito procesos de la ilustracin que configurara a posteriori las de superar las condiciones naturalistas legadas de pasado originario ajeno a los luces correspondientes para el (re)encauzamiento de la configuracin societal por los designios del proyecto de la modernidad. En el abordaje de la realidad social boliviana: cronistas, criollos ilustrados de la naciente repblica, liberales, socilogos positivistas, nacionalistas, marxistas hasta los socilogos neoliberales; no obstante, como seala Javier Sanjins el mismo proceso racionalizador el perspectivismo que fue penetrando la sociedad boliviana del Siglo XX, estaba dominando por las expresiones colectivas que
Mrini Mauro Ruy La sociolgia Latino Americana
pertenecan a las emociones y a las costumbres locales , este proceso que va prefigurando diversos momentos histricos. Esta ideolgica desplegada en el discurrir histrico del pensamiento de la
sociologa boliviana surgi desde el perfil de los intelectuales se percibe una constante no solo articulada a la legitimacin de los procesos hegemnicos en boga; sino a la persistencia de un canon ontolgico que posibilite el proceso de representacin, por ejemplo, con relacin a la emergencia poltica de la subalternidad indgena. En la trayectoria del pensamiento social boliviano, tenemos Salvador Romero relata como la sociologa boliviana fue introducida especialmente por los intelectuales (abogados ) lo que utilizaron a la sociologa no como una disciplina cientfica como tal sino como una forma de pensamiento que les p odia ayudar a ver fenmenos que antiguamente no eran visibilizados . Por otro lado tambin hay otra tendencia que como Bolivia iba evolucionando con la guerra del Chaco y con la inclusin del Indio en la sociedad boliviana entonces de pronto la sociedad boliviana empez a complejizarse y a vez tambin nuestro pensamiento y de ese modo surgen dos corrientes ligados tanto al indio como al proletariado 10 En 1952 comenz un cambio y una defensa nacional donde los abogados estaban ligados por un pensamiento cultural , y la sociologa es tomada en cuenta para ser utilizada en un desarrollo cultural, causando una separacin entre la asociacin cientfica y la universidad que desarrollo un aspecto terico y a travs de el se pretenda una mejor comprensin en este siglo lo que se buscaba era unas concepcin que les ayudara particularmente en la filosofa Para ilustrar, la historiografa tradicional, de autores clsicos , expresadas en novelas que todava son utilizados fuera del gremio como Arguedas, Fellman Velarde, Valencia Vega Es as que la gnesis del pensamiento y posteriormente de la sociologa boliviana
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Romero Pittari La recepcin academicaa de la sociologiia en Boliviaprimera edicin 1997.editoresCID La PAZ Bolivia
deviene de la imposicin de corte eurocntrico, el mismo cruza las distintas temporalidades del quehacer intelectual boliviano, les posibilita a esta intelligentzia boliviana a partir de sus bibliotecas catedralicias, no solo mirarse a as misma bajo los reflejos del espejo eurocntrico, sino alcanzar una cierta jerarqua muy necesaria para sus estrategias de posicionamiento no slo epistmico; sino poltico con relacin a la realidad social y poltica. Es decir, esa distancia ontolgica, particularmente en la ciencia social boliviana responde a las pretensiones cientficas de la misma que tiene ciertamente sus reparos al momento de analizar la realidad social en una sociedad tan compleja culturalmente como la boliviana en la que coexisten distintas lgicas temporales. En ese sentido, los criterios racionales y cientficos propagados por la modernidad occidental tiene sus insuficiencias para entender o mirar la realidad social ya que muchas veces esta miopa ilustrada de entender la dinmica social, particularmente indgena conlleva a tener una visin sesgada sobre la realidad que luego se constituye en quehacer intelectual ese sentido es valedero una interrogante Qu papel le asumi corresponder al pensamiento y a la sociologa boliviana?. No hay duda que el papel desplegado por los operadores epistmicos ilustrados en la configuracin de una plataforma acadmica/cognoscitiva fue fundamental para legitimar un orden ideolgico/poltico. IV. LOS ASPECTOS DE LA DIVERSIDAD BOLIVIANA Caractersticas tnicas, culturales y lingsticas Bolivia como otros pases de la regin, tiene una diversa y extendida riqueza criterios estigmatizadores predominantes en el
lingstica , tnica y cultural afirmada como un baluarte; pero, en las Ciencias Sociales, en los estudios tnicos y antropolgicos, en la profundizacin sobre los saberes y las prcticas tradicionales, Sin embargo, estas minoras tnicas y los enormes grupos originarios, son parte de colectividades relegadas de grandes movimientos de poblacin emigrante en las ciudades, personas que ; preservan aun sus costumbres, sus hbitos, su racionalidad y visin del mundo
La
sociologa aparentada con la ciencia poltica boliviana que configur un democrtico y liberal en torno a la relacin
discurso
sociedad/estado/poltica/economa en el decurso de los aos noventa; no obstante a partir del ao 2000 por la accin colectiva emprendida por los movimientos sociales, particularmente indgenas, se van revirtiendo aquellos paradigmas que estaban anclados en la nueva modernidad boliviana articulada al proyecto de la economa de mercado y de la democracia representativa. Bolivia es un pas de gran diversidad lingstica. Conforman la sociedad boliviana alrededor de treinta pueblos, cada uno de los cuales tiene su propia lengua. El idioma de uso predominante es el castellano, con distintos grados de apropiacin de parte de la poblacin indgena, existiendo an comunidades monolinges indgenas en el rea rural alejada de las ciudades principales. Segn los estudios realizados por el antroplogo Xavier Alb, en base al Censo de 1992, de 87% de la poblacin que declar hablar castellano, solamente 42% es monolinge castellana. Adems acota que "Las mayores concentraciones monolinges en castellano se ubican en los ncleos centrales de las principales ciudades y en amplias regiones del Norte, Oriente y Sudeste del pas". Estos pueblos conservan, adems de su lengua, sus tradiciones culturales y religiosas, aunque en la mayora de los casos con fuertes caractersticas sincrticas con la religin catlica y otras religiones cristianas. El mundo andino en Bolivia est constituido por dos millones y medio de indgenas quechuas y ms de un milln y medio de aymaras, quienes son la mayora de la poblacin rural del pas. La poblacin urbana proveniente del campo (asentada en reas perifricas especialmente de La Paz , Cochabamba y Santa Cruz de la Sierra ) oscila entre el 40 y el 70% de la poblacin citadina, la cual expresa tambin la cosmovisin andina. Esta visin es patente en las nociones, prejuicios, ideas, creencias y prcticas de los sectores populares, de varios estratos de clase media, e incluso de algunos sectores econmicamente favorecidos Los grupos sociales, las minoras tnicas y los movimientos populares en general, reproducen campos simblicos y atesoran capital cultural gracias a las instituciones que han
erigido y gracias a las prcticas reproducidas de manera sistemtica, articulada y tenaz. Las estructuras simblicas y culturales afianzan poderes segmentarios y valores disidentes a la hegemona neoliberal con formas que redefinen las identidades En el siglo XIX y la primera mitad del XX, pervivi la misma estructura simblica: el racismo del conservatismo las razas autctonas. Con la Revolucin Nacional de 1952 se produjeron cambios sustantivos que proyectaron nuevas representaciones colectivas. Se otorgaron tierras a los indios, se les reconoci el derecho de ciudadana y se estableci la educacin como universal, gratuita y obligatoria hasta los 14 aos.. Los campesinos en el agro y las clases bajas en las ciudades asumieron al Estado segn una relacin paternal, as surgi el Estado benefactor que fomentaba la participacin ciudadana de sectores excluidos y marginales ofrecindoles a cambio promocin social. Por lo dems, aunque se anul el latifundio, el imaginario colectivo forjado secularmente, mantendra una visin marcada por la servidumbre Cabe sealar que la sociologa boliviana. Al interior del pas, en la cuestin campesina, como temtica de las ciencias sociales, tuvo un desenvolvimiento que puede ser periodizado en tres corrientes: la positivista, cuyo modelo de estratificacin divide la sociedad rural, y la sociedad boliviana en general, en tres razas: la blanca, la mestiza y la indgena, que legitim las representaciones sociales provenientes del sentido comn y de la ideologa dominante a finales del siglo pasado y que se extendieron a travs del primer cuarto del siglo XX (cf. Arguedas). Finalmente, a fines de los aos 70 surge una corriente neoindigenista, con pretensiones posmodernas, que resta importancia a las clases sociales y a los anlisis derivados de ellas como forma explicativa de las desigualdades sociales. neoindigenismo concibe una estratificacin social fundada en las divisiones tnicas; sus mentores buscan, a su modo, reconocimiento pblico y poder poltico De este modo, en la sociologa boliviana y la movilidad social carece de una presencia relevante y no es una problemtica que interesa en contra del indio se convirti por la Revolucin Federal de 1899, en un paternalismo liberal y moderno que sigui despreciando a
discutirse. Es ms, puede decirse que en la literatura social boliviana existe una visin negativa del ascenso social. Veamos por ejemplo qu es lo que se piensa con respecto al indgena y al campesino: los positivistas como Alcides Arguedas conciben que un indgena que asciende socialmente adquiere el ethos negativo del blanco y se degenera convirtindose en un cholo . Para los marxistas el indgena debe transformarse en proletario, porque toda otra transformacin o ascenso social son identificados peyorativamente, como un desclasamiento; en el mismo estilo, los nacionalistas homogenizan l os grupos sociales subalternos y si bien valoran en lo simblico al campesino y al proletario, en los hechos, les impiden su real promocin y participacin en los beneficios de la revolucin nacional11. En sntesis, la sociologa boliviana reproduce los prejuicios clasificatorios del orden social y la idea de la existencia de una impermeabilidad natural entre los grupos sociales y clases que no conviene alterarla
VI CONCEPTOS (Glosario) Positivismo.- Es un sistema filosfico creado por augusto Ccmte que empleo esta palabra para indicar la elevada fase del conocimiento tuvo su origen en el conocimiento teolgico y que a travs de una fase intermedia metafsica llega al positivismo Tiene la funcin de contraponerse a la corriente de la religin . Plantea conocer la realidad tal como es, y que se puede estudiar a travs del conocimiento cientfico se debe conocer la realidad a travs de nuestras experiencias
Diccionario de Sociologa Henrry Pratt Faircheld Editor
Funcionalismo.- Es una teora de cultura explica la existencia de las instituciones sociales por su capacidad de satisfacer necesidades psicolgicas humanas .Es una organizacin social basada en agrupaciones y clasificaciones rgidas determinadas por actividades usa aportaciones especficas
Estructuralismo.- Se propone identificar las reglas y limitaciones. Interpreta el funcionamiento de la mente. No mira el exterior para explicar los fenmenos culturales
Marxismo.- Surgi en la dcada 1840 se convirti en expresin terica de los interese fundamentales de la clase de la lucha por el socialismo y el comunismo la conciencia del hombre no solo refleja el mundo objetivo sino que tambin lo crea. Lo mas importante es conocer la realidad Nacionalismo es un principio ideolgico de de la poltica burguesa que se traduce en la idea del aislamiento nacional en la desconfianza hacia las otras naciones y la hostilidad internacional . El nacionalismo es fruto especfico del desarrollo del capitalismo .
Liberalismo: Actitud que propugna la libertad y la tolerancia en las relaciones humanas. Doctrina poltica que defiende las libertades y la iniciativa individual, y limita la intervencin del Estado y de los poderes pblicos en la vida social, econmica y cultural.
Pernsamiento.- Surge en el proceso de la actividad productiva social de los hombres y hace posible el reflejo mediato de la realidad permite descubrir las conexiones sujetas a la ley de la misma
Populismo.- ideologa de la democracia campesina pequeo burguesa ruza ,los rasgos especficos del populismo como variedad ideolgica son propugnar un cambio radical de las relaciones agrarias tiene esperanzas de eludir la va del capitalismo , cree que se podra evitar
Sociologa emprica,-Es una de las direccione fundamentales de la sociologa burguesa actual se ocupa de describir aspectos particulares de la vida de la sociedad
Sociologa Henrry Pratt Faircheld Editor
VII. COMENTARIO DE AUTOR SOBRE EJE TEMTICO
Roitman en su libro pensamiento sociolgico y realidad nacional en Amrica latina seala en su anlisis que el surgimiento de la sociologa en Amrica latina tiene que ver bsicamente con la relacin del continente respecto a la generacin de otro conocimiento de otras p artes del mundo especficamente a lo que se venia dando en Europa y Norteamrica tambin nos dice que a partir del siglo XIX se empieza a dar un proceso de industrializacin en las que el capitalismo comienza a generalizarse a nivel mundial en especial en areas dependientes como Amrica latina En este sentido sociedad y surge corrientes la sociologa va a constituirse en un referente para poder entender los diferentes fenmenos de la que estaban orientados a la defensa de los tambin nos dice que haba ausencia de derechos de los trabajadores
modernizacin y exceso de tradicionalismo y que por ello Latinoamrica sigue siendo dependiente tanto en lo econmico como en lo poltico y socialmente ai mismo argumenta que a comienzos del siglo XX se comienza a desarrollar una influencia del capitalismo sobre Amrica latina la cual va a repercutir en nuevas formas de ver a la sociedad y la primera fuente de de inspiracin van a ser los positivistas las cuales van difundir ideas a las sociedades basadas tanto en el capitalismo como en el feudalismo es as que los pensadores latino americanos lo que van a buscar es como lograr cambiar el pensamiento atrasado feudal de las clases dominantes tambin hubo influencia de la corriente marxista y lo que Buscaba era modernizar el pensamiento de las sociedades latinoamericanas
para ponerlas en avances intelectuales . En cuanto al desarrollo social y sociolgico en Bolivia se dice segn el autor que el pensamiento de la sociologa estaba influencia por conceptos europeos y que en ese proceso se fue introduciendo corrientes como nacionalistas positivistas marxistas que estaban expresadas en las costumbres locales y que en la trayectoria del pensamiento social boliviano se consolida despus de la guerra del Chaco y se incluye en la sociedad de Bolivia al indio debido a sus diferentes culturas . y por ello surgen corrientes ligados al indio y tambin al proletariado y que culturalmente es rica
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