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Poetnografia 1: O quarto cheira a hotel. Chego no porto.

Vendo ao longe os prdios que se erguem no horizonte logo me pergunto o que diriam novos descobridores que viessem a conhecer repentinamente nosso mundo. Se hoje, uma tribo isolada at ento da sociedade urbana, viesse a dar de cara com uma cidade ao longe. Remando suas canoas na direo de um magn !ico s"#line urbano, o que passaria por suas cabeas$ Seriam naturalistas %s avessas, a investigar as selvas urbanas. &rimeiro, certamente se espantariam por tanta vontade de viver junto, tantos em to pouco espao$' &or que$' Certamente devem estar se protegendo de grandes perigos como !eras gigantes ou tribos inimigas, iriam logo supor. (o descobrir que !eras e tribos inimigas no esto por aqui nos ameaando )ou que, ao menos, no so nossa maior preocupao*, talvez levantassem a hip+tese de que se trata de uma adorao %s alturas. ,ma !orma de distino social e- ou religiosa onde os mais a!ortunados devem morar mais pr+.imo dos deuses que vivem nos cus. /al hip+tese teria uma con!irmao parcial ao conhecerem o nome 0arranha1cu2 e ao perceberem que os 3ltimos andares de cada prdio costumam possuir uma 4rea e.tra denominada 0cobertura2 % qual os demais moradores da mesma edi!icao no possuem autorizao para adentrar na maioria das vezes )uma espcie de pequeno den, templo sagrado do lazer privado*. (dorao %s alturas e proteger1se de grandes perigos so, juntas, um bom princ pio de e.plicao para nossa pai.o por espig5es. 6s psicanalistas talvez mudassem os termos da equao )!alo, !alta e tal*, mas seu resultado seria similar. &rovavelmente tais desbravadores da urbe imaginariam que os condom nios e edi! cios se mant7m atravs de estreitos laos comunit4rios, tal como as aldeias e comunidades em torno da taba central. 8spantariam1se ao descobrir que o que mantm as pessoas unidas em um prdio sua separao9 apartar1se no apartamento. Se !ossem obrigadas a conviver com !req:7ncia e trocar mais palavras do que um ol4 nada entusiasmado no corredor ou elevador, com certeza teriam todos ido embora j4. (s reuni5es de condom nio )uma espcie de grande assemblia da aldeia* so j4 um !ardo do qual a maioria tenta se livrar. ( unio pela separao, somada % proteo contra os grandes perigos e a adorao %s alturas so sem sombra de d3vida as melhores hip+teses que nossos naturalistas urbanos criariam para compreender os modos desta estranha tribo que somos, os habitantes urbanos.

&ego um t4.i at o aeroporto. ; medida que o carro avana a dezenas de quil<metros hor4rios, separado dos transeuntes apenas por meio metro de dist=ncia e por um meio1!io de vinte ou trinta cent metros de altura, me pergunto se nossos descobridores as avessas tomariam tal loucura por burrice ou barb4rie. 8.plico1me, toneladas de metal em veloz deslocamento ao lado de !r4geis corpos, separados por cent metros de pedra, tinta branca e luzes coloridas que piscam. 6 que seria isso, demasiada con!iana, m4.imo de otimismo na humanidade, ou total barb4rie e indi!erena para com a vida dos demais$ >embro1me de um !ilme de !ico cient !ica aonde um e.traterrestre ao chegar na terra procura os l deres do planeta para negociar sua rendio, e todos seus primeiros es!oros so para !alar com os carros, somente depois percebe que so os homens e no os autom+veis que guiam as constru5es das cidades. (o menos nisso que acreditamos. ?e !ato, somos parceiros nessa empreitada. 8 seu grande problema a !alta de diversidade que a comple.i!ique9 transporte coletivo, bicicletas, caminhar, en!im. (penas sei que o imperativo do deslocamento automobil stico no pode ser a 3nica diretriz a reger as paisagens de uma cidade. 6 autom+vel tem sido um elemento preponderante no agenciamento que constitui as cidades. ?iante da comple.a trama ali e.istente, nossos pol ticos, urbanistas e cidados v7em, muitas vezes, apenas a malha vi4ria e sua capacidade de escoamento dos carros em nossos deslocamentos rotineiros. (o !azer uma preenso negativa dos demais elementos da trama urbana, !indamos por arti!icializar a cidade em uma tecnoesttica mon+tona. /omo 0arti!icializar2, aqui, no sentido dado a este conceito por @ilbert Simondon, ou seja, acabamos por romper !orosamente com a comple.idade de rela5es que constitui a urbanidade, em prol do intuito de realizar uma idia abstrata e simples )esquem4tica* de cidade. A4 que se pensar em correr e caminhar, mas tambm em parar. 6 t4.i me dei.a sob a receptiva marquise de um grande prdio. /rata1se de uma grande construo retangular !eita de concreto armado, !erro e vidro, muito vidro. (dentro o edi! cio e sou tomado pela beleza do espao liso onde podemos escorrer de olhos !echados, !luindo para novos destinos, acompanhando nossa imagem re!letida no piso como uma 0sombra a cores2, quase um duplo desgarrado a correr ao nosso lado com o mesmo destino. Buando h4 pressa, nada mais belo do que o liso que escorrega. ,ma voz de

pl4stico avisa do meu v<o, v<o eu, leve, pelos corredores at meu destino !inal. 6 aeroporto !unciona como um grande agenciador que propulsiona o salto a largas dist=ncias, provoca desvios de trajet+ria e e.ige a paci7ncia da espera aos seus usu4rios como uma espcie de adorao % sua comple.idade. 6lho pela janela e atento para a beleza dos p4ssaros gigantes e seu grave gralhar de turbina, pousando elegantemente na cabeceira da pista e dando voltas e voltas, em uma corte de acasalamento voltada ao terminal. /omo o meu avio e penso que sorte eu ter escolhido o acento previamente e estar usando minha aliana, pois assim, caso caia a aeronave, meu corpo ter4 mais chances de ser reconhecido e menor ser4 a espera dos meus !amiliares. Voar tem em si a amb gua mescla do marasmo da segurana mon+tona das coisas ordin4rias com hora marcada, agenciado com o terror da e.cepcionalidade do desastre e do e.traordin4rio. ( vista vizinha das nuvens magn !ica. (p+s cinco horas pouso em uma terra estranha a milhares de quil<metros9 minha cidade. Saio do avio e sou logo sugado pelo t3nel do 0!inger2 at o primeiro salo do aeroporto. >4 sigo o !lu.o evidente das pessoas ao modo dos bois em um brete, sem pensar muito, apenas atentando ao movimento geral das pessoas e seguindo1o. Buando os corredores se tornam largas salas passo a me orientar pelos cartazes, placas e displa#s eletr<nicos, navegando meu trajeto a partir destes de uma maneira muito mais simples do que orientar1se com as estrelas. ( primeira ang3stia salta, ainda que sejam espaos totalmente did4dicos, !eitos para con!ormar o !lu.o r4pido, que e.ijam pouco pensamento e quase impossibilitem o perder1se, o !ato que muitos se perdem nos aeroportos. So como labirintos cheios de portas e espelhos onde todos corredores parecem repetir o anterior. /enho que encontrar a esteira onde me sero devolvidas as malas que despachei. ( est4 outra intempestividade das viagens de avio9 voc7 nunca sabe se suas malas chegaro. ( espera ao lado da esteira envolve uma negociao por espao, corpos que se esbarram, olhares de soslaio para ver quantos mais ainda no receberam seus pertences, o olhar atento a todo e qualquer objeto que passe por aquela linha de produo %s avessas, desordenada e destrutiva. 8nquanto as pr+prias bagagens no chegam os mais tranq:ilos se p5e a observar as malas alheias e imaginar a quem pertencem, !azendo breves apostas mentais que produzem ricas hip+teses sobre estilos de vida, criando biogra!ias !iccionais para os donos das malas ainda sem rosto. ( con!iana impl cita de que cada um pegar4 a pr+pria mala e no as dos demais de uma ingenuidade que digni!ica a esperana que nossa cultura nutre

pelo homem, no h4 !iscais regulando este processo, o mesmo se d4 segundo o ritmo da esteira e as a5es da multido em sua volta. 8stou entre os cinco 3ltimos a no terem recebido suas malas, enquanto isso uma dezena de bagagens misteriosas est4 a rodar a muito tempo sem que qualquer um de n+s agarre qualquer uma. ?e onde viro as malas que ningum toma para si, esquecidas nas esteiras dos aeroportos$ &ra onde iro estes pertences obscuros que orbitam sob nossos olhares de cobia enquanto estamos a esperar nossos pr+prios pertences$ 6s cinco remanescentes em volta da esteira se olham e compartilham um olhar de en!ado e preocupao. /rocamos as primeiras palavras antevendo a possibilidade do e.travio. 6s aeroportos so todos um s+ labirinto onde coisas e pessoas se perdem costumeiramente, h4 uma l+gica do e.travio na constituio dos seus espaos plenos de corredores similares e re!le.ivos, nos seus percursos amb guos e no imperativo de mover1se que eles possuem9 nada !ica, tudo passar4. C quando j4 estamos a ponto de tornarmo1nos o grupo dos que perderam suas malas que eu logo recordo de um pequeno inconveniente9 eu no despachei qualquer mala. Viajo apenas com a roupa do corpo e meia d3zia de pertences em uma sacola pl4stica de um supermercado chin7s que veio dar na beira da ilha um dia. ,m pouco envergonhado me a!asto da esteira e seu soar arrastado sob a mirada de incompreenso dos demais que me tomam para louco ou traidor. (liviado por no ter bens e viajar leve, sem a possibilidade de perder algo, avano para a 4rea comum do aeroporto. Do h4 d3vida que !az sentido a concepo de no1lugar para se re!erir aos espaos onde h4 um imperativo de movimento e passagem nas estratgias que o concebem e habitam. (venidas, hotis, lanchonetes de !ast1!ood e aeroportos !oram claramente concebidos como espaos pedag+gicos que incentivam a passagem precisa e r4pida. Sua esttica tende a possuir grandes similitudes entre si e com outros espaos1irmos como os shopping centers. /ratam1se de no1lugares, pois compartilham, alm da esttica da passagem, de um estilo em comum, com espaos lisos e re!le.ivos, uma esttica transnacional que se repete em uma diversidade de espaos de nossas cidades contempor=neas e que !acilitam o desprendimento dos indiv duos no os convidando a uma relao mais ntima e identit4ria, para permitir o seu !luir solit4rio em meio % multido9 0Se um lugar pode se de!inir como identit4rio, relacional e hist+rico, um espao que no pode se de!inir nem como identit4rio, nem como relacional, nem como hist+rico de!inir4 um no1

lugar2 )(,@C, EFFG, p.HI. (pud9 J6C8>>KD, LMMF, p. NH*. Do entanto reduzi1los a uma de!inio negativa me parece demasiado simplista da parte dos pensadores contempor=neos. (s sutilezas habitam estes espaos onde pulula a vida a todo momento. ?este modo, os shoppings possuem suas varia5es identit4rias atrelando1se a tribos espec !icas )C6S/(, LMMH*, no so um espao qualquer. 6s aeroportos sem d3vida possuem em sua maioria uma esttica do tdio, mas antes de serem vias de deslocamento r4pido, so imensas salas de espera onde !alta apenas as igualmente entediantes musicas de elevador. 6 que mais se !az em um aeroporto aguardar, e neste solit4rio processo de criar um lugar tempor4rio para a espera ocorrem as mais diversas trans!orma5es no espao plani!icado para a passagem9 corredores tornam1se dormit+rios, cadeiras laterais so torcidas pelo corpo que senta torto e viram pequenas salas de estar sem paredes. Da espera se encontram as !ugas do espao1tedio dos no1lugares, assim, podemos nos encontrar com as !ormas delirantes e elegantes de um !uturismo org=nico do arquiteto Calatrava em Oarajas, ou, no @aleo, perder1nos entre um chope e outro na imensido de uma janela para a Kgreja da &enha )pousada ao longe na ponta de um monte agudo tal qual um castelo medieval*, enquanto uma mulher lasciva nos sussurra os n3meros dos v<os com uma voz rouca1u sque )que em nada recorda o pl4stico dos demais auto!alantes do mundo*. A4 muita identidade singular nestes lugares, ainda que partilhem de uma tend7ncia % esttica do tdio e ao imperativo de movimento, ao habit41los nos encontramos com suas singularidades. (demais, como j4 disse antes, quando acionados para a passagem, so muito mais pr+.imos a espaos destinados ao perder1se, ao e.travio de si e das coisas, do que % r4pida e precisa cone.o entre pontos9 so labirintos de espelhos. ?este modo no posso comungar do mau1humor simplista dos que tacham estes espaos como no1lugares. A4 sempre as !ormas !luidas de calatrava em Jadrid, a janela que salva e a voz que apai.ona no Rio e mais uma in!inidade de !restas esperando por serem descobertas nos aeroportos do mundo.

Sa i o

p e l

c o r

s.

8ntro

nas pro!undezas da terra com a const=ncia calma das escadas rolantes.

&erambulo por alguns t3neis que servem apenas ao andar, e.ceto se voc7 um pedinte ou

artista, pois ento podes !azer casa na passagem, parar no !lu.o e viver dele ao modo da relao entre !ormigas e pulg5es. ( gigante minhoca de alum nio escorre barulhenta logo a !rente, todos correm para adentrar seu ventre e seguir. (s portas se !echam antes que eu possa passar por elas. (quela multido some, de repente, e !ico aguardando a pr+.ima lombriga met4lica enquanto pingam novas pessoas at sermos novamente uma multido. 8scuto o ressoar agudo dos trilhos tal como um uivo estranho, sibilado entre !a scas e o roar de metais entre si. 6 vento passa por meu rosto trazendo os ares densos do interior do mundo. (s portas se abrem, momento de sumir. 6 metro o mais pr+.imo que chegamos do teletransporte )e.cetuando1se a Knternet, a televiso, o tele!one e o correio, posto que estes so legitimamente modos de teletransporte de nossas a5es*. Sua intrincada rede dilui sua presena in!iltrando1se sob o solo, ao modo dos !undos !alsos das cai.as dos m4gicos que !azem misteriosamente %s coisas sumirem. (ssim, adentramos em uma cova e, em um passe de m4gica, um engenhoso arti! cio nos !az sumir e surgir em outro ponto completamente inesperado. ( magia do metro !ez com que alguns autores como &aul Virilio )EFFG* o considerassem uma espcie de dem<nio que perturba a realidade do mundo, !az % cidade sumir e a abstrai em uma 0irrealidade2 que dissolve nossa e.peri7ncia do urbano. Do entanto, enquanto sacolejo em um vago a centenas de quil<metros hor4rios, me pergunto como pode algum considerar algo to violento como se !ora apenas uma breve brisa leve e imagin4ria$ ,ma horda de tatus met4licos gigantes a escara!unchar o solo em abruptos sacolejos que jogam nossos corpos para l4 e para c4 com sua movimentao. 6dores 3midos das entranhas da terra que so !amiliares apenas aos mineiros que habitam seu ventre na pesada labuta di4ria de !azer p+ de pedra. ,ma turba amontoada em um conjunto de corpos que move uns aos outros como se um s+ ser !ossem. Como dizer que tudo isso irreal se tudo to !orte em sua concretude$ &aul Virilio baseia seu ju zo no !ato de ter se amedrontado com a simplicidade do mapa que guia os passageiros do metro9 uma linha reta com pontos luminosos. Jas o que pode tal mapa diante de toda a comple.idade da e.peri7ncia de vagar abai.o do solo$ 8 como dizer que os subterr=neos de uma cidade no so tambm cidade se passamos boa parte de nossos dias a $ /udo cheira a ju zo demais e preconceito contra os arti! cios do mundo. 8u, de minha parte, cheguei a minha estao e subo agora pela escada rolante. 8stou a ponto de surgir em uma paisagem que jamais vi. 6 buraco luminoso se apro.ima e entrevejo os altos prdios

que ladeiam a avenida movimentada. /al como em um !ilme me vejo teletransportado a um territ+rio estrangeiro, mas o que os demais que me v7m surgir do seio da terra no sabem o quo concreta a durao do trajeto que at ali me levou. Reconheo meu antigo prdio. &ouca coisa mudou no tempo em que passei !ora. ,m misto de melancolia e alegria toma conta de mim, uma vontade de entrar e outra de ir embora coabitam cada gesto meu. (bro a porta, o movimento da chave me !amiliar ainda )h4 que girar um semi1c rculo, voltar e a sim girar tudo com uma leve presso contra a !echadura, manias que os objetos ganham com o tempo ao ponto de somente n+s mesmos com nossa larga amizade, sabermos lidar com eles e entendermos seus apelos*. 8mpurro com a porta um mar de cartas !azendo as vezes de um capacho de boas1vindas )o mundo no para*. 6 quarto tem cheiro de hotel, isso me agrada, con!orta, um lugar seguro e agrad4vel para viver. ( muitos no deve agradar este ar de no lugar, mas a mim agrada. Do em grades, mas em sensa5es agrad4veis de dias !elizes, sempre de passagem, sem tecer rela5es mais estreitas com o local, mas sim com o movimentar1se. Kmporta rodar, voar, cruzar, quil<metros, passar pelas cidades sem morar, apenas passando. 6 quarto de hotel um lugar qualquer, onde corpos deitam dia ap+s dia como sobre o leito de um bordel. 6s len+is bem pu.ados, o odor de al!azema 3nico, o bombom barato de gordura hidrogenada ao lado do travesseiro. 8u gosto de no me preocupar em !azer um lar e !indei por ter carinho por estas coisas de qualquer um, estas coisas de todos que passam tal qual uma meretriz por entre as mos dos que pagam seu preo. Sem d3vida tenho apreo pela !acilidade com que se cola e descola deste espao que se torna liso de to claramente estriado9 ranhuras simples e simtricas prontas para acoplamentos e desacoplamentos imediatos. ( tecnologia de um hotel perpassa uma larga escola da hospitalidade. ?o receber ao h+spede. 8.iste um submundo do hotel que perpassa seus corredores com pressa, mantendo o pulsar de suas portas que abrem e !echam1se constantemente. ( !uso dos elementos baratos e algo descart4veis somado % constante limpeza e.igida pelo !lu.o de estranhos em suas depend7ncias !az com que os hotis tenham, em geral, uma relao de !amiliaridade no que tange ao seu odor. 8ste per!ume !az parte de suas estratgias mnem<nicas de acoplamento, de !amiliaridade no primeiro contato. ( criao de uma

ambi7ncia nem to estrangeira que lhe permite aportar em terras estranhas. Jinha casa cheira a hotel. 8scuto meu vizinho ensaiar com seu trio de cordas )que boa not cia, sempre gostei de escutar escondido sua m3sica como se estivesse ouvindo os gemidos do casal ao lado em seus momentos de intimidade*. 6 violino lamenta vagaroso com um choro de quem j4 no tem !oras de chorar, enquanto o contrabai.o d4 soluos convulcionados de um choro grande demais para passar pela garganta. (mbos tecem o territ+rio de uma milonga a se desenrolar no lamento agudo de uma cantante que jorra pela boca tal qual o suicida pela janela9 quanta coragem e dor em um s+ gesto, quanta ao e desespero, uma milonga carpideira, de alma !lamenca, que aponta longe no pampa tendo a geada como mortalha da vida daninha que insiste e persiste debai.o dela. 6 violo ponteia ao !undo na paisagem em um dedilhado que suaviza a cena9 como o trote de um petio, marca um contraponto de esperana %s lam3rias. (vana por entre as brumas e desliza pela estepe sulista com a suavidade do jovem que se v7 imortal por no temer a morte. Retorno do ritornelo1pampa da milonga e volto a reencontrar meu apartamento. 6 lenol cheira a lavanda, lavanderia. ( lavanda cresce em jardins como mato, apesar de ter belas !lores e odores ainda melhores. 8las so verdes, preponderantemente verdes e verticais. (s lavanderias so brancas e tem um per!ume de paz, apesar de impessoais so o mais pr+.imo do para so que podemos chegar. 6u talvez, e.atamente por serem impessoais. 6 para so uma l=mpada !ria, reluzindo lavanda enquanto gira o tambor aut<mato de uma m4quina a lavar as roupas de qualquer um. Do !ui eu que escolhi o per!ume dos len+is, e isso me agrada. Do tenho responsabilidade para com eles, assim como com relao %s cortinas9 tudo !oi posto independente do meu gosto, esto a , impessoais para mim, posso mir41las sem sentir qualquer responsabilidade pela sua e.ist7ncia. 6 cheiro de madeira cheira a um m+vel que no meu, algo como uma leve !ragr=ncia de betume antigo, acompanhada de um laivo de verniz !raco. (s casas sempre t7m um odor caracter stico que provem do conjunto de coisas e gestos que lhe habitam, tal qual um corpo com sua vida e seus hospedes. ?epende do que comem, !azem, por onde andam, e tudo mais. 6 cheiro da casa sua s ntese potica. Jas o cheiro de madeira dos m+veis de hotis 3nico e sempre o mesmo em todos. 6 cheiro da minha casa se assemelha aos dos hotis. 6 cheiro de hotel me acalma e !az da lamurienta milonga uma dor sem

alma. ,ma dor que no d+i, 0!lou.a2, rato que no r+i, um simp4tico camundongo em roupas largas e coloridas a vender pirulitos em um castelo cor1de1rosa na Cali!+rnia. Calmo e leve me dei.ei levar pelos devaneios da !umaa do meu cigarro. &us1me a imaginar a vida no sculo PPKK, meu apartamento e eu no sculo PPKK, e levantei a hip+tese de que talvez no houvesse a possibilidade de tudo ser como . Kmaginei que com o tempo se perceberia que nem tudo que s+lido se desmancha no ar. 8 mais que tudo, se percebeu que o que no s+lido ainda muito concreto e pungente, tanto quanto o basalto jogado na vidraa de um banco do sculo PP por um militante anarcopun". Oem verdade que as coisas em LEHL j4 no eram est4veis como em outros tempos. ?e todas as coisas que mais assustaria um viajante no tempo no seria a acelerao das vias em deslocamentos precisos e quase instant=neos, nem a rapidez das ruas, dos governos e das esta5es )o planeta adquirira uma nova din=mica com microesta5es dentro das antigas quatro*, a mudana mais amedrontadora !oi a dissoluo da idia de posse. (inda que toda cidade vibrasse em uma mir ade de cores luzindo e zunindo em todas as dire5es, tal qual nas distopias !uturistas da metade do sculo PP, o que em um dado momento todos temeram mais !oi quando se aperceberam que a propriedade no !azia mais sentido. 6 processo se dera aos saltos, com momentos chave para isso. &rimeiro se !indou com a compra de im+veis, tal modo de habitar se tornou uma tecnologia obsoleta. 6s im+veis se tornaram caros demais para uma vida que e.igia constantes mudanas de cidade, no havia porque investir um montante to grande, e mant71lo parado no concreto armado, se em um ou dois semestres uma nova proposta de trabalho poderia surgir em outro pa s. 6s im+veis passaram ento a serem posse apenas de grandes corpora5es que os compravam com o !im de alugar seus espaos para os moradores tempor4rios. Com o passar dos anos e a dinamizao desta l+gica, se estabeleceu o !im dos contratos m nimos de EL meses e instalou1se o !ast1hent ou microaluguel, nova tecnologia do habitar urbano onde era poss vel alugar um domic lio por dias, semanas ou meses, e neste permanecer de acordo com a demanda just1in1time da vida de cada um. ( barb4rie do turismo predat+rio havia tomado conta da vida mesma. 6s !ilhos so!riam um pouco com isso, mas como eram poucos )a ta.a de natalidade da humanidade nunca !ora to bai.a9 !ilhos so as bagagens mais di! ceis de despachar*, os deslocamentos r4pidos e as amizades duradouras atravs das redes sociais virtuais, tudo se acertava no !im das contas. 8videntemente algumas pessoas

viviam ainda largos per odos em uma cidade apenas, mas tornou1se uma nova !ebre mercantil poder mudar constantemente de casa, assim como se !azia com os autom+veis no sculo PP, o que levou a todos, que podiam, a adotarem esta nova moda. ( partir do !ast1 hent, iniciou1se a segunda mudana radical9 como as pessoas se mudavam o tempo todo, os apartamentos tempor4rios passaram a ser mobiliados pelas companhias, no entanto, com o tempo, perceberam que seria mais rent4vel para eles, e agrad4vel para os inquilinos, se !osse institu do um sistema de aluguel de m+veis e eletrodomsticos. Qoi assim que se !indou com o conceito de bem dur4vel, e os bens de consumo dur4veis tornaram1se servios. (o escolher um apartamento, o !uturo inquilino podia j4 mont41lo segundo o seu gosto sem ter que se preocupar com o que !aria sobre aqueles m+veis depois, ao mudar1se para uma nova casa completamente distinta. Com isso, as grandes propriedades e bens dur4veis se tornaram, ambos, apenas servios, se des!azendo no ar a noo de propriedade privada, a!ora, claro, as das grandes companhias que nesta poca eram j4 quase indistingu veis dos estados, com a 3nica di!erena que competiam de modo mais !ragmentado sobre o territ+rio geoecon<mico do que as na5es sobre o geopol tico )conceito que entrara em desuso a um sculo*. ,ma rede !luida de servios tomou conta do mercado9 casas, autom+veis, geladeiras, rob<s de limpeza, m+veis, tudo se tornara tempor4rio, r4pido, !ugidio. (s cidades so grandes provedores de acesso, onde se o!erecem m3ltiplas cone.5es poss veis, e as pessoas so agora garimpadores de agenciamentos, deslizando por esta comple.a trama em busca do m4.imo incremento dos seus ganhos. C como se a vida mesma tivesse se tornado um grande mercado de a5es onde cada um o corretor de si em uma nuvem de possibilidades. Aav amos retornado % cultura arcaica, voltamos a ser n<mades, mas hav amos criado o nomadismo de mercado9 vagamos pelo mundo sem trajetos por completo plani!icados, sempre prontos ao desvio ocasionado por uma boa oportunidade de neg+cios. Dovo admir4vel mundo novo, onde a priso a posse, a propriedade, a impossibilidade de se lique!azer na rede de cone.5es. /alvez houvesse ento algum tipo de resist7ncia que buscaria usu!ruir destas linhas de !uga, a!irmando a lentido da propriedade est4vel )recusando % conectividade radical* ou acelerando tais rela5es de vis, se esquivando das capturas !ugazes e tentando compor outros sentidos que no o !inanceiro com a possibilidade de uma vida leve, movente, mambembe p+s1p+s. Jas, de !ato, estamos ainda entrando no sculo PPK e eu sigo aqui,

sentado no meu apartamento que s+ se apro.ima deste !uturo remoto pelo seu cheiro de hotel, por este agrad4vel odor de passagem que parece me aliviar da responsabilidade sobre todo este peso im+vel. Do entanto, tal possibilidade de !uturo nada mais seria do que um desdobrar poss vel de algumas pot7ncias de nosso tempo9
(ssiste1se % passagem da cidade planejada para a cidade negociada, na qual se des!azem, em !lu do, os planos gerais da modernidade progressista. &ensamos que o enunciado das estratgias espao1temporais do espao contempor=neo poderia, % guisa de um in cio de resposta, ser considerado como a acelerao1!luidi!icao das vias e intensi!icao1 privatizao dos pontos em um rizoma multipolar urbano )C6S/(, LMMH, &.EGI*.

Jas, talvez, depois de tanto vagar, eu pudesse aproveitar tal densa imobilidade do im+vel, viver a lentido e as ilimitadas reentr=ncias das microvilosidades espalhadas pelas super! cies domsticas prontas a absorver e sedimentar cotidianos. Resolvi e.perimentar o isolamento do apartamento para pensar, isolando1me um pouco dos a!azeres mundanos e dos prazeres da vida em grupo. Do entanto, no se tratava de um claustro voltado para a iluminao como o do e.1acad7mico. &recisava sedimentar e destilar tudo que vivenciei naqueles dias. Ksolar1me no apartamento era um modo de retiro ao modo dos que antes iam ao deserto para desertar1se de s )A(R?/R D8@RK, LMMG*. &recisava esgotar1me um pouco em mim para sair novamente. (gora j4 so poucos os grandes desertos, mas muitos os pequenos. ,m atalho simples para ser ermito por um curto per odo era !echar1se em si, na minha casa1concha e meditar1caramujo. &assaram1se os dias e, um dia, sentado no so!4 da sala, percebi que uma poa de cartas havia vazado por debai.o da porta, !ormando um tapete de boas vindas )no entanto, ao invs de boas1vindas para dentro, eram boas1vindas para !ora*. S+ de olh41las me canso com a perspectiva de ser obrigado a escandir tal monte de entulho, no entanto, uma carta me salta ao olhar por seu porte garboso e volume avantajado que do ares de not cia sria. Ousco entre as demais a estranha correspond7ncia, e quando a tenho em mos logo percebo a certeza de minha intuio9 um pomposo braso carimbado em azul ultramarino na capa do envelope lhe dava a autoridade de documento o!icial. Buem me enviava a maldita carta era alguma inst=ncia do judici4rio )comple.a rede s+cio1tcnica, voltada a !ins de regulamentao jur dica, da qual desconheo por completo seus meandros, arti! cios e!icientes, palavras m4gicas e s mbolos secretos*. >i com a calma que pude ter naquele momento, e logo perceb que a maldita carta apenas me in!ormava do !ato de que minha !azenda )antiga herana dos meus ancestrais* !ora e.propriada por !alta

de pagamento do imposto territorial. Juitas cartas haviam se passado no vo entre o cho e a porta com cobranas v4rias que no !oram abertas. 8u havia sido julgado a revelia enquanto lia calmamente meus pensamentos em meu deserto privativo. /udo por negar1me a viver em sociedade e me esquivar do pagamento dos impostos que esta me impingia. Como um /horeau contempor=neo, que ao invs de buscar re!3gio no bosque % beira do lago Salden, resolve corroer as correntes do estado pela mera indi!erena, com uma desobedi7ncia civil domstica e isolada, sem apelar para outras naturezas id licas e ine.istentes. Qiquei aqui, % sombra da maternal persiana quando o sol !ustigava as janelas, e me aquecendo sob a chama azulada do monitor amigo quando o !rio da solido me invadia. (li4s, quando vivia longe de minha casa )nas terras ultramarinas do novo mundo* e tinha saudades, bastava sintonizar pela rede mundial de computadores alguma r4dio ou canal de tev7 da Ren=nia ou de Col<nia, para prontamente sentir toda a atmos!era da terra natal atualizada ali naquele territ+rio estrangeiro. 6 som das vozes conhecidas, as cores e trilhas sonoras costumazes, a l ngua e o sotaque enternecidos de lembranas, a grade de programao dando hora ap+s hora o que j4 sabemos e esperamos, tudo se assemelhava % voz materna nos conclamando %s re!ei5es, dia ap+s dia, religiosamente no mesmo hor4rio. C !4cil estar em casa em dias assim, de r4dios ligados nas emiss5es de onde viemos. (o ouvir, e ver, a programao local de nossa terra natal, estamos real e concretamente ligados a esta neste momento, um pedao dela se atualiza em n+s e preenche nossa sala de estar. Criamos, com isso, pequenos ritornelos1casa em meio ao mundo outro do estrangeiro e seus costumes di!erentes, e assim podemos amainar o pouso da chegada r spida. ?o mesmo modo, eu, em minha casa, podia sentir1me menos s+, escutando as vozes da /V e do r4dio, ou conversando com amigos por cartas eletr<nicas ou conversas via v deo. 8star s+ era, para mim, uma escolha simples como apertar um boto no displa# de um eletr<nico. (s ondas eletromagnticas atualizam uma multido em nosso lar, suas a5es se tornam presentes, atuais, se relacionam conosco, e por isso, ainda que sejam mais simples, vol4teis e sutis em sua ao, so ainda concretas e reais, amainando com a solido do vivente solit4rio. Juitos so os que descon!iam das imagens, por sua beleza imediata e super!icialidade. /emem ser enganados por ela, mas apenas e.igem desta o que ela no pode ser, ao modo dos homens que buscam inutilmente o celibato e o jejum para serem

mais parecidos com ?eus. Como j4 dizia Dietzsche, pobres dos homens que temem ser enganados, mal sabem que a vida !eita de engano e !alsidade, pois pelo arti! cio que criamos a possibilidade de ser. ( imagem, o simulacro, costumam se associar % mentira, % idolatria e outras coisas a!ins. Jesmo a ci7ncia, que tem como padroeiro So /om e sua escopo!ilia, um tanto escopo!+bica, principalmente quando !ala de coisas sutis como gentes e cidades. ?e !ato, tantas !oram )e so* as promessas impostas para as imagens, que muitos homens se ressentiram das mesmas. ( viso se apresenta na longa construo das ci7ncias enquanto sentido priveligiado. Sentido pr+prio da observao, permite uma pro.imidade % dist=ncia, ligao luminosa intang vel que no inter!ere sobre o visto apesar de ser vista como viso direta )imediata* do que h49 janela para o mundo ou perscrutadora de evid7ncias. Variar o olhar criando outras possibilidades de ver !oi sempre um dos agenciamentos mais recorrentes entre a ci7ncia e o olhar9 lunetas, telesc+pios, microsc+pios, raio P e da para a ampla e ilimitada gama de raios emitidos e lidos que geram visibilidades que pouco ou nada tem a ver com nossa retina. 6 buraco da luneta, a circun!er7ncia da lupa, o buraco da !echadura, a retangular transpar7ncia unidirecional da !alsa re!le.ibilidade dos espelhos nas salas de atendimento psicol+gico9 todos o!erecendo ao cientista vo#eur a possibilidade de ver sem implicar1se em uma escopo!ilia espetaculosa que d4 a ver o saber j4 recortado segundo seu enquadramento simpli!icador. Jas apesar de toda proemin7ncia contempor=nea da visualidade, nossas ci7ncias s+ a v7m pela !ormalizao do visual em n3meros ou palavras. A4, para a ci7ncia, que se ultrapassar a mera apar7ncia de algum modo, para a viso alar o saber9 0Kmagens so vistas como pertencendo eminentemente ao campo sens vel e, para os cientistas sociais, esse campo um campo onde t7m legitimidade apenas os artistas2 )D6V(8S, LMMF, p.GI*. ?e !ato, na ci7ncia, a imagem reduzida a duas !un5es totais9 vest gio e representao intelig veis do real. A4 que se submeter % relao de analogia com as coisas e % !ormalizao a um s+ tempo. Jargaret Jead e @regor# Oatson, por e.emplo, captaram imagens em suas e.pedi5es antropol+gicas com o !im de descrever e classi!icar os tipos nativos ou para descrever seus comportamentos t picos. ?o mesmo modo, um dos pioneiros do !ilme etnogr4!ico, Robert @ardner, e.altava a inscrio 4udio1visual como a possibilidade de um olhar sem perspectiva, a objetivao representacional m4.ima9 0T8vid7ncia de um tipo direto e no amb guo, sendo a realidade capturada instantaneamente e no so!rendo

distor5es devido a !alhas de vista, mem+ria ou interpretao sem=nticaT2 )@(R?D8R. (pud9 O,RU8, LMMG, p.EFG*. 6utro e.emplo de relao entre imagem pl4stica e pesquisa o estudo destas para melhor perspectivar um per odo hist+rico ou uma cultura a partir da imagtica visual nestes produzida. ?evo ressaltar que, apesar do costume de tomar a imagem como representao, essa pr4tica no redunda necessariamente na tomada da imagem enquanto evid7ncia, representao mimtica do que havia em um local ou per odo. /ampouco a 3nica opo que resta a digresso sobre simbolismos secretos escondidos sob !iguras m ticas e sagradas. (ntes podemos tomar as imagens como a5es relacionais imagticas de um conte.to espec !ico, coadunadas com toda uma outra diversidade de restos de a5es que destes chegam a n+s para que pensemos as rela5es que as constitu ram e as rela5es que estas constitu am )no seu momento e lugar espec !icos*. Do se trata de tachar a imagem de enganosa, mas sim de perceber que seria um engano tomar uma imagem enquanto evid7ncia presente do que l4 est4 representado, assim como seria tambm um erro simplesmente desconsider41la, nestes estudos de civiliza5es e culturas distantes pelo tempo e-ou espao, por ser demasiado !ugaz e mentirosa na sua relao com o real. &ara alm da verdade ou da mentira dos re!erentes )da designao e do signi!icado* est4 o sentido que esta constitui ao a!irmar1se no mundo, ao individuar1se imageticamente nos encontros de ento. 8.emplo destes enganos pela ing7nua reduo da imagem % analogia verossimilhante ou !alsidade prec4ria, a hip+tese de Vries de que as crianas se vestiam como pequenos adultos nos sculos PVKK e PVKKK, sem considerar as especi!icidades e.pressivas e o conte.to em que ocorria a criao das imagens )O,RU8, LMMG*. Do h4 d3vida de que a imagem insere1se no cotidiano constituindo a sociedade, no entanto, insere1 se agindo, e no repreoduzindo. ?este modo, por e.emplo, o modo como as crianas esto vestidas em uma pintura apenas 0o modo como estas crianas esto vestidas para serem retratadas, por este artista, nesta pintura2, e pode estar !alando mais sobre a pompa desta circunst=ncia )ser retratado* em um per odo e localidade espec !icos, do que sobre as costumais indument4rias deste per odo e localidade9 08m outras palavras, como no caso de retratos de indiv duos, representa5es da sociedade nos dizem algo sobre uma relao, a relao entre o realizador da representao e as pessoas retratadas2 )O,RU8, LMMG, p.EGF*.

(s imagens, assim como os homens e os bules, so rela5es9 encontros diversos a dar corpo a corpos. ?o mesmo modo, o e!eito do 0realismo aparente2 )O,RU8, LMMG, p.EGL* no mero arti! cio com !ins de propaganda religiosa ou pol tica, e tampouco se reduz a um respeito pelo motivo retratado. (ntes se trata de uma estil stica a qual no tem uma relao necess4ria com um re!erente perante o qual seja verossimilhante. &ortanto, para alm do con!lito entre idealizao ou demonizao e a realidade da imagem, vemos a necessidade de atentar para a comple.a trama que modula uma estil stica e individua uma obra. Deste conte.to, ao produzirmos imagens que pensam, no devemos ingenuamente buscar a representao do mundo ou das idias tal qual so )seja atravs da neutralidade como reduo de mim ou pela consci7ncia controladora de mim e do conte.to*. (o invs disso podemos apenas transpassar o mundo com um olhar e dar corpo %s imagens e sons que se produzem neste encontro9 dar vazo %s !oras para alm da e.peri7ncia, com a e.perimentao. (ssim, a imagem constr+i ou no rela5es anal+gicas a partir de sua modulao em uma estil stica nas rela5es que a constituem e que esta produz. /ratam1se de cadeias divergentes de variao que perspectivam universos estilisticamente distintos. C a di!erena entre tomar uma !oto, v deo, !ilme ou animao como evid7ncia, elaborar e e.plorar suas rela5es mimticas, ver ao mundo representado utilizando1a apenas enquanto uma bizarra lente crua que no cria, mas somente segura seco ao visto em uma super! cieR ou tomar uma !oto, v deo, !ilme ou animao, em si nas suas rela5es, como e.presso singular, matria e.pressiva !luida a ser composta1decomposta, vista em sua ao nas suas rela5es pict+riconceituais.
&ensa1se ento na !otogra!ia We demais meiosX documental como aquela que acentua a import=ncia do re!erente e do dispositivo +ptico na !ormao da imagem e na !otogra!ia e.perimental como aquele que tenderia a con!erir prioridade % inter!er7ncia da subjetividade do !ot+gra!o, inclusive de modo a que os e!eitos visuais decorrentes do uso criativo dos equipamentos !otogr4!icos estejam re!eridos a sua sensibilidade )Q(/6R8>>K, LMMI, p.IE*.

/rata1se, portanto, de uma questo de acento relacional, de sotaque imagtico9 a estil stica realista por si, e no por uma relao de verossimilhana com um objeto real. C nesta modulao entre o e.perimental e o documental que veremos, portanto, a

parado.alizao entre intelig vel e sens vel a!irmar1se. 8ntre o documental e o art stico, o cient !ico e o potico, vemos a operao de uma bruma parado.al que torna um no outro que retorna outro no umE. Yean Rouch, por e.emplo, desterritorializou a c=mera1 antropol+gica das suas bases est4veis9 o trip, provendo1a de mobilidade espacial, e da centralidade do olhar do antrop+logo, compartilhando com seus 0objetos2 os processos de !ilmagem e edio. Do entanto, tais e.perimenta5es no ressoaram de pronto no territ+rio da ci7ncia9 0Seu Zcine1transeT acabou tendo muito mais in!lu7ncia sobre cineastas como /ru!!aut e @odard do que sobre os antrop+logos que realizavam !ilmes etnogr4!icos2 )D6V(8S, LMMF, p.GN*. ( partir do momento que no se toma a imagem apenas por sua relao de documento, evid7ncia, no momento em que ultrapassamos a relao simtrica imagem1 re!erente que geralmente constru mos com as imagensR tambm poderemos ultrapassar a concepo de que as imagens so o arti! cio do dem<nio )ou do capital*, e seremos capazes de utiliz41las para enriquecer nossa realidade, subvert71la, recri41la. ,ma imagem sens vel e intelig vel9 imagem ensaio ( construo de uma potica imagtica des)re*constru ndo %s paisagens com as quais nos relacionamos, isto a imagensaio )?,O6KS, LMMG*. 8, por isso, alguns dos seus melhores e.emplos versam sobre o espao das cidades !azendo delirar o urbano. &odemos ento andar pela cidade para alm dos !lu.os persecut+rios ordenados pela marca do crime, da guerra ou da cat4stro!e, buscando sua imagem em uma tentativa de !uga do mesmo. (ssim, sem um objetivo claramente delimitado nos permitimos !luir !lanando pelas linhas das paisagens acariciando1as com seus movimentos do olhar e capturando seus ritmos com a c=mera9 06posto do rep+rter [ e do !ot+gra!o de guerra [ aquele que vagueia, a c=mera na mo, sem direo nem hor4rio, pelas ruas. 6u aquele que, como um paisagista, contempla o panorama do mundo2 )&8KP6/6, EFFL, p.GLF*. &odemos nos dei.ar levar pela velocidade da cidade sem sermos necessariamente tomados pela pressa9 seguir a vertigem ao modo de uma montanha russa ou viagem psicodlica, sem a gravidade da urg7ncia dos passos que s+ e.istem pelo seu !im. /er tempo para ver, para !orar ver transgredindo a viso, assim como o ato de pensar9 dar outra viso ao vis vel
E

&or e.emplo, tanto 8tienne1Yules Jare# quanto 8d\ard Jidbrige )ambos precursores do cinema, cada um ao seu modo, mas ambos com a !otogra!ia em sua relao com o tempo* e.ploraram a decomposio1 recomposio anal tica do movimento humano e animal para seu estudo, mas ao mesmo tempo produziram interessantes e!eitos pl4sticos com estas imagens e, para alm disso, Jare#, por e.emplo, se aventurou mais a !undo na potica da imagem cient !ica ao trabalhar com as pequenas percep5es, os corpos luminosos e areos9 nos trabalhos Jouvements de lTair e Courps >umineau., por e.emplo )Q(/6R8>>K, LMMI*.

sempre visto )visto demais, to visto que no se pode nem ver e nem dei.ar de ver*, olhar de vis para desamarrar o n+ veloz e im+vel que garante o clichet9 0&ara evidenciar a !ora e a atmos!era que deles Wrostos e paisagensX emanam2 )&8KP6/6, EFFL, p.GIM*. (contecimentalizar nossa relao com a paisagem operando com o dispositivo produtor de imagens uma visibilizao das pequenas percep5es impercept veis9 a atmos!era )@K>, EFF]*, o clima, ou o air )O(R/A8S, EFNF*. Qazer ver a este sens vel1intelig vel que nos !az nos agenciarmos com a imagem para alm de uma relao de representao descritiva e enumerativa das coisas do mundo. Buando da criao das tecnologias de registro tal como a gravao em audio e o cinema, seus inventores, provavelmente mais atrelados % ci7ncia que a arte, as viram antes de tudo como magn !icas tcnicas de capturar as coisas do mundo registrando1as melhor que qualquer mem+ria e descrevendo1as melhor que qualquer palavra. Do entanto, ao !undir o documental pr+prio % tecnologia dos irmos >umiere com a longa tradio de produzir del rios sens veis dos ilusionistas, o cinema !ez poesia, tomou1se das opera5es que lhe permitem pensar ensa sticamente9 trucagens, incrusta5es, sobreposi5es, e toda uma diversidade de arti! cios visuais que permitiram % imagem ir muito alm do documental. @eorges Jeli^ e.perimentou a pot7ncia ilusionista do cinema e abriu1o % poesia9 pot7ncia do !also. 6 6lhar poderia agora ver o imposs vel, e.perimentar novas perpectivas que o arrancavam do senso comum e do bom senso.
Jelhor que um autom+vel, melhor que um avio, o cinemat+gra!o permite algumas trajet+rias pessoais, e toda a nossa ! sica que estremece, a mais pro!unda intimidade que se modi!ica. Jesmo habitando uma cidade, no a conhece quem no a visou na mira de um radiador, apro.imada, penetrada, desdobrada no espao e no tempo. )...* Do viu a terra quem no a viu sem abandonar seu movimento. C preciso girar mais depressa do que ela, e menos tambm )8&S/8KD, EFHG, p.LLG1LL_. (pud9 ?,O6KS, LMMG, p.ENH*.

8ste !ragmento de Yean 8pstein, um dos principais e.perimentadores do in cio do cinema, !ala de uma possibilidade de movimento que se apresenta na e.perimentao9 em um primeiro momento devemos adentrar movimento alheios, acompanhar intimamente !lu.os para perspectivar sua mirada )ver com o carro*R j4 no outro momento devemos desviar do movimento no qual estamos to integrados que mal o vemos, dever amos quebrar o ritmo, elaborar uma !uga em varia5es v4rias )acelerar e desacelerar para desgrudar*. &odemos, portanto, buscar no v deo uma !orma de outrarmo1nos, buscar um

outro olhar alm do nosso, que nem e.iste. Knventar outras !ormas de ver, no para melhor compreender, mas sim para produzir outras possibilidades de compreenso sobre as mesmas quest5es. Sensibilizarmo1nos de outras sensibilidades outras9 no para logo inteligibiliz41las. (ssim, no cinema, a e.perimentao intempestiva com a encenao, justaposio e sobreposio delirantes tambm a principal operao produtora de discursos imagticos e, neste conte.to, ?ziga Vertov !oi um entusiasta da e.perimentao 4udio1visual como possibilidade da liberao do olhar para alm do humano em um pensar % cidade9 uma c=mera olho que v7 de modos )=ngulos, velocidades, etc* que o olho no poderia por si. Qoi ele quem melhor realizou os planos de 8isenstein que !ormalizara a possibilidade de uma linguagem pr+pria do cinema no tribut4ria % literatura e ao teatro em sua narrativa verbal, uma linguagem imagtica baseada na constituio dos ideogramas e sua operao de criar imagens de linguagem similares %s !iguras de linguagem verbais to comuns % poesia e ao cotidiano. Com isso elaborou os operadores visuais da met4!ora e meton mia, que, tal qual os processos prim4rios do inconsciente !reudiano )condensao e deslocamento*, permitem a conjugao de imagens por sobreposio ou justaposio )como quadros sucessivos ou simult=neos*, declinando1as em uma variedade de sentidos outros que os dados de imediato por cada uma isoladamente. 8ste cinema e.perimental pleno de estratagemas poticos que dei.am claras as arti!icialidades do meio !oi atacado logo do seu surgimento pelos mpetos naturalistas de um cinema realista )J(CA(?6, LMMI*. Jas e eu, que aqui estou a tanto tempo, dentro do apartamento, a viver mil cone.5es imagticas com o mundo todo, que posso dizer eu sobre a realidade da imagem$ 6 que isso, ento$ Kmagem$ Como !alar de !otos, pinturas, minha tela de computador e a tela da tv em minha sala de estar$ So partes concretas do mundo, isso certo. So a5es, ou melhor, so rela5es que possuem tend7ncias de agenciamento conosco. Do so re!erentes de objetos outros, pois as imagens mesmas so realidades relacionais a comple.i!icarem nossa trama1mundo. ?e que adianta separar imagem e mundo ao modo que !izemos com o corpo e a alma, o corpo e a mente$ Shitehead, com sua metodologia anal tica de arrancar da comple.idade do mundo alguns conceitos puros que lhe servem de operadores da sua ontologia, nos leva a uma srie de conceitos que tomados isoladamente no nos so de grande serventia, mas que quando

considerados em relao, impuros e h bridos, nos levam a uma comple.a relao com o mundo. (ssim, se o !il+so!o nos !ala de um modo dos sentires que puramente ! sico e outro modo que puramente conceitual, o que realmente nos importa aqui so as n3pcias entre ambos no modo subjetivo9 tais n3pcias, para Shietehead, so o que gerar4 o sentir que denominamos consci7ncia. Sentir este que ser4 a pr+pria integrao entre sentires ! sicos e espirituais )conceituais*. ?entro desta perspectiva das impurezas podemos averiguar que se torna sem sentido a investigao de nossas preens5es em busca da sua pureza ! sica e- ou espiritual, posto que n+s mesmos somos a produo da sua integrao impura. (ssim, Shitehead no nega a diversidade entre estas, mas torna a sua distino em duas naturezas um !also problema9 resta1nos no elaborar a cl4ssica bi!urcao da natureza entre mente e corpo, dentro e !ora, imagem e coisa, pensando assim que )como nos diz Shitehead citando Aume* a di!erena entre o vermelho que toma nossa mente na escurido e o vermelho que inunda nossos olhos em um dia ensolarado no so dois vermelhos de naturezas distintas )ess7ncia e apar7ncia, subst=ncia e modo, real e mental, ilus+rio e verdadeiro, etc.*, mas sim vermelhos separados1 unidos por uma di!erena de nuances9 08sto signi!ica que um sensualismo consecuente no puede distinguir entre un percepto # un concepto2 )SAK/8A8(?, EF_], p.IIM*. Do h4 neste autor, portanto, um mundo dualista cindido entre alma e corpo, e, ainda que erija em seu lugar uma di!erenciao modal entre os sentires ! sicos e conceituais, lhe importam intensamente as rela5es entre ambos em sentires h bridos e transmutados, onde sentires ! sicos tornam1se conceituais e sentires conceituais tornam1se ! sicos. /al transmutao dos sentires entre si a operao que produz De.o, ou seja, comunidade de sentires9 assim que uma multiplicidade de sentires pode se unir em um s+ sentir comple.o e heterog7neo !ruto da apreenso desta multido )jogando com suas intensidades, valora5es e elimina5es de modo a torn41los conjuntamente !avor4veis e garantir sua meta1 estabilidade*. Vemos, portanto, a possibilidade de integrar a imagem ao universo das coisas sem consider41la uma degradao, iluso, representao, etc. 8la !az parte desta unidade comple.a, desta unio metaest4vel e heterog7nea que constitui nossos modos. ( !ormao da imagem, para Shitehead, um encontro de sries )assim como toda ocasio actual*, como, por e.emplo, a srie temporal do corpo humano )que nos leva ao olho e a viso tal

como a conhecemos*, do 0objeto2 !otogra!ado- pintado- etc., do dispositivo produtor da imagem, etc. ( imagem , portanto, um ne.o, uma preenso de preens5es que relaciona estas sries entre si9 0>os miembros de cada ne.o ser4n contempor4neos entre si # la ruta historica conducir4 al ne.o que es la im4gen2 )SAK/8A8(?, EF_], p.FN*. (o ver a srie que constitui uma cadeira contempor=nea a n+s e a imagem que !azemos desta e, por !im, perguntar1nos 0onde est4 a cadeira real$2, Shitehead nos d4 a h4bil resposta de que a cadeira real o conjunto de todas estas sries em questo, o ne.o preensivo destes diversos ne.os9 08sta sociedad es la silla real2 )SAK/8A8(?, EF_], p.FN*. 6u seja, nosso critrio de validade onto1epist7mico repousa, no na ess7ncia ou suposta subst=ncia de um ente, mas sim, na densidade da trama relacional que o constitui, repousa na multiplicao de perspectivas relacionais )modos de relao*, mas sempre sem a possibilidade de alcanar um /odo !inal )sempre h4 devir alm*. Do entanto, ainda que tal perspectiva nos parea por si su!iciente, Shitehead, !az algumas ressalvas que nos complica a concepo da imagem e suas rela5es com a realidade e a iluso. &ara Shitehead, a cadeira real, de !ato, a sociedade corpuscular da ocasio atual cadeira e a sua hist+ria )varia5es de sries, ordem pessoal* e.cluindo as deriva5es desta em coisas como, por e.emplo, re!le.os no espelho. 8stas seriam j4 outras hist+rias, novos ne.os, e o conceito de iluso seria e.atamente o ato onde in!erenciamos um ne.o onde est4 o outro. /al assero nos apresenta dois elementos interessantes para a re!le.o sobre a imagem9 primeiramente, a iluso no estaria no !ato de no percebermos diretamente ao ne.o, de vermos este apenas pela mente e no pela natureza L. 6 segundo elemento )o que no !oi citado por Shitehead*, a iman7ncia )concebida, aqui, como aus7ncia de hierarquia ontol+gica transcendente* entre a imagem ilus+ria )espelho, pintura, !oto, etc.* e a usualmente denominada 0coisa em si2, posto que ambas nada mais so do que ne.os, preens5es, ocasi5es atuais, sem qualquer d!icit ontol+gico por qualquer das partes, ou seja, ambas so 0ser2, so 0objetos2 )posto que todo objeto um evento, uma relao*. Resta questionar por que no podemos atrelar as hist+rias de ambos ne.os, comple.i!icando ainda mais a ontologia$ Do !ormariam, cadeira e re!le.o, tambm uma
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(inda que tenhamos de nos perguntar se o ato de in!erenciar um ne.o1re!le.o como sendo um ne.o1cadeira no nos !aria bi!urcar a natureza novamente, sendo tal di!erenciao entre percepo e in!er7ncia !alha, posto que em toda percepo h4 um ou v4rios processos de in!er7ncia que possibilitam o perceber

srie em sua relao$ Do constituiriam um novo ne.o$ Jelhor seria para a !iloso!ia e para as ci7ncias sociais considerar )para alm de organismos to bem de!inidos por seus +rgos, em seus limites* que a cadeira real uma mir ade jamais e.tingu vel de rela5es, ultrapassando em muito o chamado 0objeto cadeira2, seu re!le.o, ou mesmo as bundas que nestas sentam, posto que podemos delimitar os limites relacionais que de!inem uma ocasio atual, a partir de nossa pergunta, de nossa questo preensora, a qual possuir4 seus pr+prios critrios de de!inio da ocasio atual em questo. (ssim, por e.emplo, a !loresta, a mesa, o escrit+rio, as bundas e as costas, a ergonomia, a ascenso burguesa da idia de con!orto cotidiano, o trabalho imaterial contempor=neo, entre muitos outros elementos, podem !azer parte, de distintas !ormas, da constituio deste ne.o1cadeira espec !ico9 0?e esta suerte, un dato de los sentidos ingresa en la e.peri7ncia en virtud de !ormar el qu de una integraci+n multiple mu# compleja de prehenciones en esa ocasi+n2 )SAK/8A8(?, EF_], p.FF*. Do podemos nos esquecer que nesta iman7ncia e.tensa de rela5es de rela5es, tambm uma relao )preenso* que nos delimita como sujeitos e delimita nossos objetos I. 8videntemente no se trata de uma uni!icao identit4ria em um s+ ser, onde tudo pode tudo ser, o devir delimitado pela sua pr+pria srie e suas potencialidades no so indeterminadas e sim condicionadas pelas ocasi5es atuais e suas pot7ncias )ainda que o devir seja relativamente indeterminado ao abrir novas possibilidades nas ocasi5es atuais, novas condi5es intempestivas*. &ensando assim ao mundo, miro minha sala de estar e a vejo gorda de intensidades9 perambulam a minha volta centenas de pequenas centelhas dos mais diversos lugares, prontas a contaminar1me com suas singularidades preendendo1nos um ao outro. (ndo por seu parco espao em passos curtos e calmos, sentindo a densidade que toma conta da sua atmos!era, densidade de virtualidades sempre prontas a se apresentarem ali mesmo. ( sala de estar tomada de presenas virtuais, de imagens do mundo, uma sala densa que se
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Nexo Ordem Social Qorma- modo de relao comum entre diversos entes )ocasi5es atuais* a qual surge a partir de algumas preens5es entre estes mesmos seres. 8m tal ne.o, ou melhor, na preenso de tal ne.o, h4 um sentir deste elemento- modo comum, o qual se institui de modo vir+tico por in!lu7ncias m3ltiplas entre os entes deste ne.o societ4rio. ( constituio desta conjuno vir+tica constitui uma l+gica )ordem, leis* que passam a auto1regular1se9 so semelhantes por estarem em sociedade e esto em sociedade por serem semelhantes. ?este modo a constituio de uma identidade na ontologia de Shitehead a construo de um ne.o societ4rio, e a constituio de uma srie deste ne.o a criao de uma 0orden personal2 )SAK/8A8(?, EF_], EIE*. Nexo Ordem pessoal C o ne.o que se d4 a partir de um ne.o social, e nada mais do que as sries de sries de variao das ocasi5es atuais ordenadas em suas rela5es genticas, suas rela5es de produo. 6rdem pessoal !ala da constituio e perseverao de um estilo singular de relao )ocasio1pessoa*.

espalha volta e meia para outros rinc5es. /rata1se de uma sala e.tremamente capilarizada, com microvilosidades imagticas mil, as quais !req:entemente escapam %s paredes e vascularizam ao mundo e a sala de !orma rica, comple.a. Jinha sala de estar vazia uma multido de mundos. 8 assim passei os meses mirando noites a !io, pela janela da sala e pela tela do computador, o !ulgurar da cidade viva, admirando a possibilidade de !azer1se an<nimo quando estamos em meio a uma multido9 tornar1se impessoal e singular pr+prio da e.peri7ncia urbana. (ssim como /horeau recluso no seu bosque, eu tambm mantinha r4pidas rela5es com outros, mas minhas rela5es comerciais ou com amigos eram ainda mais !ugidias do que a do nosso !il+so!o do bosque9 pois ao invs de passar noites na casa de amigos da cidade para e!etuar compras ou de receber visitas indesejadas em minha choupana, eu apenas !azia ou atendia chamadas tele!<nicas, respondia emails, coisas assim. 6 espao privado atrelado a uma r4pida rede de cone.5es me permitiu cultivar um gordo espao de densa intimidade. Qerramentas ainda mais e!icazes do que a mata no o! cio de apagar os rastros de algum no mundo. Kronicamente, com tal !uga urbana havia perdido minha possibilidade de !uga campestre9 tomaram1me os campos de meus tatarav<s, 3nico re!3gio para alm da civilizao )isso j4 no e.iste, diga1se a verdade*, onde me esconderei agora quando de uma hecatombe pand7mica apocal ptica e hiperglic7mica' Aehehe' Restava rir, ainda que a vergonha de ser o respons4vel pela evaporao da herana de meus antepassados me atormentasse em sonhos aonde eles vinham e !icavam horas sentados diante de mim com um olhar reprovador e so!rido, me enchendo da pior culpa e remorso por haver escolhido desertar disso tudo. &enso muito em /horeau e na sua ojeriza pela cidade, por que tinha tanto desprezo pelo urbano$ >embro de suas palavras9
( absoluta simplicidade e o despojamento da vida que o homem levava nos tempos primitivos tinham pelo menos a vantagem de dei.41lo ser h+spede da natureza. Buando se sentia retemperado pelo alimento ou pelo sono, tinha a estrada novamente diante de si. Jorava neste mundo como se !osse uma tenda e estava sempre palmilhando vales, cruzando plan cies, galgando cumes de montanhas. Jas vejam s+' 6s homens se trans!ormaram nos instrumentos de seus instrumentos. (quele que na maior liberdade apanhava os !rutos nas 4rvores quando sentia !ome, tornou1se agricultorR o que se dei.ava !icar debai.o de uma 4rvore por abrigo, virou caseiro. Do mais acampamos por uma noite, mas nos instalamos na terra esquecidos do cu )/A6R8(,, EFNG, p.G]*.

Do compreendo como nosso !il+so!o da desobedi7ncia no percebia a nobreza dos vagabundos e andarilhos que por sobre os trilhos vagavam o mundo de cidade em cidade. 8le restringe a nobreza % natureza e sua harmonia em prover ao homem o que lhe necess4rio e trata nosso processo de tornarmo1nos sedent4rios como se !osse a degradao de uma natureza n<made do humano. Jas quo hospitaleira no a cidade, que parte da natureza )diga1se de passagem*, se recebe uma multido de andarilhos que habitam as ruas das maiores cidades do mundo$ Ouscam sua comida na perdul4ria lata de li.o, dormem sob as s+lidas bases dos viadutos )os quais !azem mais sombra que qualquer copa !rondosa'*. Se h4 uma beleza no nomadismo, e com isso estou de pleno acordo )ainda que com demasiada preguia para tanto*, /horeau no pode restringi1la a s+ uma parcela da natureza' &arece1me demasiada injustia com a cidade e sua hospitalidade. Se esquecemos do cu, como nos diz o homem dos bosques, por que cu e solo so um s+ na e.peri7ncia do homem que se coloca entre, na linha do horizonte de possibilidades, sem apontar um rumo pr1de!inido para o seu desejo. /horeau nos chama de escravos dos nossos instrumentos pelo !ato de no aperceber1se da bela amizade que pode surgir entre humanos e no1humanos. &odemos criar, e isso acontece com !req:7ncia, uma intimidade estreita com as coisas %s quais denominamos !erramentas. (prendemos suas manias e trejeitos, aprendemos a cuidar melhor um do outro para potencializarmos nossas a5es. 8videntemente que e.istem rela5es de dominao de ambos os lados, onde um dos elementos da relao !inda por reduzir muito as possibilidades de relao do outro elemento com outros que no aquele do qual agora !alamos. ?este modo, uma !erramenta pode ser considerada apenas um instrumento com um !im espec !ico e pr4tico, sendo vista e utilizada a partir de uma perspectiva reducionista sobre a sua e.ist7ncia, sem pensar na heterogeneidade de rela5es poss veis desta que podem ultrapassar em muito o campo de uma !uno restrita. ?o mesmo modo um homem pode ver1se restringido em suas possibilidades de relao pela dominao de certa !erramenta em sua vida, em sua modulao do devir. &odemos ver um homem escravo de um computador e um computador escravo de um homem, mas tambm podemos ver as ilimitadas possibilidades de ampliao de possibilidades de ao a partir da unio ntima entre estes dois entes )um homem e um objeto tcnico*. 6 quanto ambos podem se trans!ormar mutuamente ampliando o campo de rela5es de ambos, concretizando cada vez mais suas individua5es como diria @ilbert

Simondon )LMMH*. 6 problema de nosso amigo !il+so!o hermito )e pai dos Aippies* pressupor a divindade da natureza para alm do homem e ver no homem, e mais ainda em suas cria5es 0civilizadas2, a encarnao do mal e do c=ncer do mundo. Do entanto as neoplasias da natureza no so apenas humanas e nem tudo que humano se reduz a uma nova oncologia do mundo. ?evemos ultrapassar as delimita5es de um 0Aumano2, transcendente escrito em mai3sculo, e de uma 0Datureza2 tambm transcendente, tambm escrita em mai3sculo, e que a este homem se op5e. /horeau at pode ver beleza no inanimado, no mineral, mas atrela esta esttica a um ideal de origem imaginada que transcende nosso plano de iman7ncia onde tudo !eito do mesmo p+ e no e.istem origens originais ou autenticidades aut7nticas9 0&re!iro contemplar as pedras em seu lugar de origem2 )/A6R8(,, EFNG, p.]I*. (inda que as pedras sob os montes sejam um deleite aos meus olhos, as grandes constru5es tambm embelezam a paisagem, e ambas so parte da natureza desnaturada e desumana do mundo. Yustia seja !eita, h4 coisas interessantes nos argumentos de /horeau, como quando ele nos conclama a no servir % pobreza, mas sim % riqueza do mundo )no devemos buscar agir !ilantropicamente com um assistencialismo cristo, mas sim sermos o melhor que podemos ser e enriquecer as possibilidades do mundo a nossa volta como se esse !osse uma obra de arte*. Jas, o argumento que mais me interessa aqui neste momento diante destas cartas que chegaram pelo vo de minha porta, sua cr tica ao correio, ao jornal, ao telgra!o, aos meios de comunicao em geral9 0?e minha parte podia passar tranq:ilamente sem correio. (cho que h4 pouqu ssimas comunica5es importantes !eitas por seu intermdio2 )/A6R8(,, EFNG, p.F_*R ou ainda, 0Juita coisa impressa, mas pouco o que dei.a impresso2 )/A6R8(,, EFNG, p.EEE*. Do entanto, di!erentemente do gosto do !il+so!o em questo, aqui j4 no estamos !alando mais em arti! cios ou naturezas, mas em modos9 como nos relacionamos com nossa rede de meios de comunicao$ Deste ponto, sou obrigado a convergir com nosso !il+so!o do bosque, de !ato a multiplicao de mensagens e a acelerao dos meios de dispers41las tornou !undamental o aprendizado de uma estratgia espec !ica em nossa relao com elas9 a esquiva. ( grande maioria das cartas agora por mim recebidas, dos emails que devem estar l4 em minha cai.a de entrada e das liga5es que piscam em meu tele!one celular, a tudo isso darei o mesmo !im, a li.eira do esquecimento, da esquiva, da !uga para no perder a sensibilidade. 8m tempos de uma

esttica hiperestimulante adequado que saibamos recusar o contato e evitar a cone.o e no apenas o inverso. ?esligar o celular, apagar o e1mail, mudar o canal, desligar a tv, dei.ar o tele!one tocar e no atend71lo, virar as p4ginas do jornal sem ler todas as not cias, no abrir todas as correspond7ncias, no entrar em todas comunidades sociais virtuais para as quais somos convidados, eleger o n3mero de amigos que temos no !aceboo" e no simplesmente aceitar qualquer um que queira contato, !icar invis vel no s"#pe, no atender o porteiro eletr<nico e !ingir que no h4 ningum em casa, passar reto na rua pelo conhecido desagrad4vel, etc. /emos que dar a devida ateno %s estratgias de esquiva ainda que muitas das estratgias da indi!erena sejam um dos grandes problemas de nossas urbes que possuem sua conviv7ncia baseada na no conviv7ncia garantida por algumas estratgias como o insu1!ilm no vidro do carro, o andar americano e seu passo apressado com olhar vidrado no horizonte, o apartamento, o shopping, o clube e o condom nio !echado, entre muitos outros )C6S/(, LMMH*. &ois se os encontros so importantes )comple.i!icando a rede que nos constitui*, no devem ser 0dever2, e tampouco podemos permitir que estes nos diluam em uma teia de e.ig7ncias de contato veloz onde somos amarrados ao modo dos marinheiros sob o canto das sereias. (inda que &aul Virilio seja demasiado pessimista em muitas coisas, uma de suas advert7ncias certa9 devemos atentar % acelerao que nos toma, a velocidade pela velocidade que nos leva a no parar nunca ainda que nem saibamos mais porque andamos. Do entanto, o erro est4 em substancializar o problema encarnando1o na tecnologia por si, sem pensar as estticas de uma poss vel tica de relacionamento entre humanos e no1humanos. /ampouco, tal como apregoa o pro!eta do tecnoapocal pse, as cartas, os emails e os tele!ones, so a desrealizao dos encontros. 8stes so apenas uma !orma de concretude sutil que se une % anterior, podendo inclusive potencializ41la. (demais, h4 concretude em cada uma mesma, h4 uma comple.a rede virtual sendo e!etuada no gesto atual de passar uma carta pelo vo da porta ou clicar em um lin" para comprar um produto. 8.iste uma ao que se perpetua, contagiando uma srie de a5es, realizando a5es concretas. A4 acelerao, sem d3vida, e cada um deve estar atento ao agenciar1se a estes !lu.os de acelerao, no entanto no h4 irrealizao do mundo. /emos a acelerao das vias e densi!icao dos pontos privativos )C6S/(, LMMH* at o ponto em que as vias se sutilizam em in!orma5es eletromagnticas, bits, etc., no entanto isso no redunda em aus7ncia de

realidade, a!inal so a5es to concretas quanto as de um homem que talha a madeira, variando apenas a densidade da 0matria2 na qual estas se constituem. /emos que cultivar, sobretudo, uma tica esttica em nossas rela5es com estas novas possibilidades de habitar e criar no mundo. Do caso das tecnologias de criao audiovisual eletr<nicas e computadorizadas, por e.emplo, h4 uma plasticidade de criao que supera todas as tcnicas at ento por n+s conhecidas. 8videntemente, a mi.agem )potencializada pela !le.ibilidade digital* incrementa as possibilidades de e.perimentao aquela acontecimentalizao da imagem em parado.o para alm da representao da qual !al4vamos antes. ( mi.agem um procedimento operador de agenciamentos e.tremamente heterog7neos em seus elementos componentes9 aberto % hibridizao, tem como princ pio a mistura. Ksso potencializado pelas tecnologias digitais e a possibilidade de um sintetizador sem s ntese total9 dispositivo que permite agenciar parcialmente as mais variadas !ormas e.pressivas convertendo1as a uma base numrica !le. vel. Do entanto, tais caracter sticas tambm produzem perigosas arapucas para o processo de criao imagtico. 6 v deo, visto por Jichelangelo (ntonioni como 0tecnicamente doce2 )?,O6KS, LMMG, p.EIL*, uma linda meretriz que se abre para n+s com sutileza e candura ao toque da nossa !ranca vontade, levando1nos meio que inebriados, mas de maneira graciosa, quase vaporosa, a e.plorar seus territ+rios antes nunca tocados por nossas e.perimenta5es. Jas, abre1nos tambm, perigosamente, a possibilidade grosseira da viol7ncia, pois tamanha a doura permissiva com que nos acolhe que pode dessensibilizar1nos em um crescendo de est mulos at atingirmos, despretenciosamente, o grotesco do espancamento. /udo comea na delicadeza perversa de sutis mordiscadas e belisc5es que produzem breves arrepios galv=nicos a transcorrer a epiderme, para depois, se no cuidarmos do nosso sentir, abocanharmos nacos de carne e esbo!etearmos a pele dis!orme entre hematomas e inchaos com o punho cerrado macerando1a, restando1nos logo ap+s abrir laivos no corpo em busca dos nervos para estimul41los diretamente e obter uma esttica da hiperestimulao, que tem seu problema aqui no na desmesura que lhe inclusive interessante, mas sim na despotencializao progressiva de sua capacidade de a!eco, at o ponto em que mesmo se chegarmos a uma luta sangrenta entre entranhas distendidas sobre a cama, tudo no passar4 de sil7ncio e escurido brancos9 o ru do serve tanto ao estranhamento do estrangeiro quanto % surdez da toler=ncia. C e.atamente com a doura de ilimitados recursos acess veis ao

toque de um dedo que nos abre o digital, que se torna mais importante cuidar das 0tecnologias do sens vel2 no sentido de potencializar sua suavidade de arrebatar1nos. ( quase onipot7ncia que toma conta do e.perimentador potico nos meios digitais pode !acilmente trans!orm41lo em tirano absoluto e !rustrado, de um reino que no quer j4 habitar. Jais do que nunca a m4.ima tica do dem<nio nietzscheano se !az presente9
8 se um dia ou uma noite um dem<nio se esgueirasse em tua mais solit4ria solido e te dissesse9 08sta vida, assim como tua a vives e como a viveste, ter4s que vive1la ainda uma vez e ainda in3meras vezesR e no haver4 nela nada de novo, cada dor e cada prazer e cada pensamento e suspiro e tudo o que h4 de indizivelmente pequeno e de grande em tua vida h4 de retornar, e tudo na mesma ordem e seq:7ncia [ e do mesmo modo esta aranha e este luar entre as 4rvores, e do mesmo modo este instante e eu pr+prio. ( eterna ampulheta da e.ist7ncia ser4 sempre virada outra vez [ e tu com ela, poeirinha da poeira'2 [ Do te lanarias ao cho e rangerias os dentes e amaldioarias o dem<nio que te !alasse assim$ 6u viveste alguma vez um instante descomunal, em que lhe responderias9 /u es um deus, e nunca ouvi nada mais divino'2 Se esse pensamento adquirisse poder sobre ti, assim como tu es, ele te trans!ormaria e talvez te triturasseR a pergunta diante de tudo e cada coisa9 0Buero isto ainda uma vez e ainda in3meras vezes$2 pesaria como o mais pesado dos pesos sobre o teu agir' 6u ento, como terias de !icar de bem contigo mesmo e com a vida, para no desejar nada mais do que essa 3ltima, eterna con!irmao e chancela$ )DK8/`SCA8, EFFFa, p.EFI*.

&arado.almente muitas vezes e.atamente no e.cesso, no desmedido da imagem reconstru da segundo sua destruio por nossos del rios on ricos, que poderemos ver a potica suave atiar % meretriz digital. C no cinema 0maneirista2 )?,O6KS, LMMG, p.EGF* das imagens parado.ais, em plat<s, que evidenciam o arti! cio inevit4vel das coisas atravs do e.cesso, que se produzir4 grande parte da e.perimentao potica das imagens contempor=neas. Do entanto, ao cultivar constantemente um estilo )tica e esttica relacionais que constituem um modo* em suas varia5es, que poderemos nos relacionar com a cidade, com as imagens e tudo mais que nos rodeia nas babis contempor=neas, sem perder1nos em um clichet achado a muito tempo9 temos que nos resignar com a viol7ncia e.trema dos nossos modos de habitar e criar, ou ento, que devemos nos isolar em casulos blindados aguardando as intempries at<micas. Jeu apartamento no um bun"er, mas sim uma nau, e !az parte que nos joguemos no mar sempre, a navegar. (ssim, sigo no meu apartamento !lertando com o mundo ao compor minha vida com os mais variados arti! cios que podem me au.iliar em a!irmar minhas pot7ncias, do respirar ao lap1top, passando pelos

mais variados elementos da para!ern4lia1mundo, o relevante pautar, cuidar da composio destes arti! cios em uma vida, atentando a estil stica que constitu mos. &ois a!inal, podemos concluir que Wo tele!one tocaX... 0Sim$ )...* Claro' )...* (gora$ )...* (t j4'2. Vou sair para comemorar meu retorno %s cidades com meus amigos urbanautas. Oibliogra!ia9 A(R?/, Jichael a D8@RK, (tonio. Imprio. Rio de Yaneiro9 8d. Record, LMMG. J6C8>>KD, (lan. >ugares, Do1>ugares, >ugares Virtuais. 8m9 8m tese, Revista 8letr<nica dos &+s1@raduandos em Sociologia &ol tica da ,QSC, Vol. ] 1 n. I janeiro1 julho- LMMF. SKJ6D?6D, @ilbert. 8l modo de e.istencia de los objetos tcnicos. Ouenos (ires9 8ditora &rometeo, LMMH. /A6R8(,, Aenr# ?avid. Salden9 a vida nos bosques. So &aulo9 8d. @lobal, EFNG. VKRK>K6, &aul. 6 3ltimo ve culo Kn9 Revista 34 Letras n _-], setembro-EFFG, RY