0 оценок0% нашли этот документ полезным (0 голосов)
95 просмотров7 страниц
(1) O documento descreve como o pecado de Adão e Eva afetou suas gerações futuras, mostrando a história dos irmãos Caim e Abel. (2) Caim matou Abel de inveja após Deus aceitar a oferta de Abel e não a sua. (3) A linhagem de Caim se tornou ímpia enquanto a de Sete, outro filho de Adão e Eva, manteve-se piedosa.
(1) O documento descreve como o pecado de Adão e Eva afetou suas gerações futuras, mostrando a história dos irmãos Caim e Abel. (2) Caim matou Abel de inveja após Deus aceitar a oferta de Abel e não a sua. (3) A linhagem de Caim se tornou ímpia enquanto a de Sete, outro filho de Adão e Eva, manteve-se piedosa.
Авторское право:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Доступные форматы
Скачайте в формате PDF, TXT или читайте онлайн в Scribd
(1) O documento descreve como o pecado de Adão e Eva afetou suas gerações futuras, mostrando a história dos irmãos Caim e Abel. (2) Caim matou Abel de inveja após Deus aceitar a oferta de Abel e não a sua. (3) A linhagem de Caim se tornou ímpia enquanto a de Sete, outro filho de Adão e Eva, manteve-se piedosa.
Авторское право:
Attribution Non-Commercial (BY-NC)
Доступные форматы
Скачайте в формате PDF, TXT или читайте онлайн в Scribd
Esta histria tem dois propsitos principais: (1) mostrar como o pecado de
Ado e Eva afetou os filhos do casal e as geraes futuras; (2) mostrar
como Deus, depois da corrupo de Caim e morte de Abel, proveu uma li- nhagem de homens piedosos para dar prosseguimento aos seus propsi- tos eternos. Na continuao da histria e sua interpretao, aprenderemos um pouco sobre culto e ofertas a Deus. O contexto cultural em Gn 4 di- ferente do anterior: a primeira famlia est fora do den, mas j sabe que pode e deve cultuar a Deus com ofertas; e h indcios de crescimento de- mogrfico e urbanismo. O primeiro beb. Coabitou o homem com Eva, sua mulher. Esta concebeu e deu luz a Caim... (Gn 4.1). Isto parece mais um telegrama. Todavia, quanto est envolvido! Pela primeira vez na histria da humanidade homem e mulher relacionaram-se sexualmente... e a mulher concebeu. A gravidez e o parto poderiam ser somente prazer e alegria, mas por causa do pecado foram muito sofridos. O parto foi natural, sem parteira, sem mdico, sem nin- gum, exceto Ado, Eva e Deus. Era um menino! Ado fez o melhor que pde para limp-lo e o colocou nos braos da me. Esta, aliviada, suspirou e disse: Adquiri um varo com o auxlio do Senhor... (Gn 4.1). No se sabe o exato significado do nome Caim, mas aproxima-se disto: adquirido do Senhor. Por um pouco, vamos dar asas imaginao... Ado e Eva ainda no ti- nham visto um beb. No tinham a menor idia de como seria ter um fi- lho. Podiam imaginar que seria pequeno, posto que os filhotes de animais que tinham visto eram pequenos, parecidos com os grandes da prpria espcie. Mas agora, era a sua vez. Quais podem ter sido suas reaes? Oh! pequeno demais! to vermelhinho! Olha, no tem cabelo... nem dentes! E como grita. Parece que a nica coisa que sabe fazer... Os sen- timentos eram ainda confusos: uma certa decepo, sim, mas tambm uma grande alegria. O beb era fruto do seu amor! Era seu filho! Passaram-se os dias, os meses, um ano, dois anos... O beb abriu os o- lhos, sorriu, falou, andou... Ento, Eva engravidou outra vez. Sabia que o sofrimento seria inevitvel, mas, mesmo assim, ficou feliz. Tomara gosto. Queria ter outros filhos. Ado tambm. Ao fim de nove meses, nasceu ou- tro menino. Eva o chamou de Abel. O nome deriva de um vocbulo he- braico que significa sopro ou vapor. Seria uma profecia? Abel teve vida muito curta. lll. A hlsLrla de Calm e Abel. Cn 4-3
Os primeiros atos de culto. Abel foi pastor de ovelhas, e Caim, lavrador. Aconteceu que no fim de uns tempos trouxe Caim do fruto da terra uma oferta ao Senhor. Abel, por sua vez, trouxe das primcias do seu rebanho e da gordura deste... (Gn 4.2-4). Provavelmente, Ado e Eva j haviam cultuado a Deus com ofer- tas, mas no h registro disso. O culto e as ofertas de Caim e Abel so os primeiros mencionados na Bblia. Teriam aprendido com os pais. Caim, no muito bem, como veremos. Os primeiros problemas de culto. Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta; ao passo que de Caim e de sua oferta no se agradou (Gn 4.2-5). O texto no explica porque. Toda- via, no Novo Testamento, h pelo menos duas passagens que explicam: A primeira contrasta a f dos ofertantes: Pela f, Abel ofereceu a Deus mais excelente sacrifcio do que Caim (Hb 11.4). A segunda contrasta as obras dos ofertantes: Caim... era do maligno... suas obras eram ms, e as do seu irmo justas (I Jo 3.11). Note tambm que o texto em Gnesis diz: Agradou-se o Senhor de Abel e de sua oferta; ao passo que de Caim e de sua oferta no se agradou. Sobre isto, um moderno expositor comenta: ... o problema no foi o que eles ofertaram, mas sim a atitude com que o fizeram. Note que em Gn 4.4,5 os nomes dos ofertantes so citados antes das referncias s suas ofertas(...) Deus est mais interessado na pessoa do ofertante do que no tipo de sua oferta. O Novo Testamento confirma isto: Abel era um homem de f; Caim no (Hb 11.4). Culto e oferta s agradam a Deus quando o ofertante tem f e obras; melhor dizendo, quando a f do ofertante do tipo que renova o corao e transforma a vida (Sl 51.17; Hb 11.6). Isto no estava acontecendo com Caim. Seu procedimento, em seguida, mostrou que ele estava afastado de Deus. De fato, como lemos no texto de I Joo, ele era do maligno, do dia- bo mesmo. Deus sabia, de antemo, e no aceitou sua oferta. O primeiro homicdio. A reao de Caim no foi boa. Irou-se... sobremaneira... e descaiu-lhe o semblante (Gn 4.5b). O estado de esprito transpareceu no rosto. Ele fi- cou de cara feia, zangado com Deus! Que tolice! Contudo, Deus graciosamente deu-lhe uma oportunidade para arre- pender-se, para repelir aqueles sentimentos ruins, para mudar de atitude. Disse-lhe: Por que andas irado? E por que descaiu o teu semblante? Se procederes bem, no certo que sers aceito? Noutras palavras: Caim, por que voc est assim to zangado? Por que est de cara feia? Isto no vai ajud-lo em nada. Pare com isto agora, antes que seja tarde! Acalme- se! Mude de atitude. Seja humilde. Comece de novo. Traga-me uma ofer-
ta que realmente expresse seu louvor, seu reconhecimento, sua gratido. Eu a aceitarei, e tudo ficar bem. E Deus ainda o advertiu: Se, todavia, procederes mal, eis que o pecado jaz porta; o seu desejo ser contra ti, mas a ti cumpre domin-lo (Gn 4.6-7). As emoes fortes e a ira no so pecado, necessariamente; mas esto a um passo do pecado. Os pensamentos ficam confusos, os desejos so contrrios, a luta intensa. Mas, tudo pode ser dominado, o pecado pode ser evitado... com a ajuda de Deus. Porm, Caim no quis dar ouvidos a Deus, no parou para refletir, no dominou as emoes; antes, permitiu que a ira degenerasse e se transformasse em amargura de alma e dio tremendo. Estava mesmo sob influncia do maligno! Ento, dissimulando, disse a Abel: Vamos ao campo. O justo Abel, sem malcia, pode ter pensado: Meu irmo deve estar querendo conversar sobre as ofertas que levamos presena de Deus... Talvez queira me perguntar como eu me senti... Ele anda acabrunhado, estranho... Enganou-se. Estando eles no campo, sucedeu que se levantou Caim contra Abel, seu irmo, e o matou (Gn 4.8). No sabemos como o fez. Com uma pedra, um galho de rvore, algum tipo de faca primitiva? O corpo caiu, o sangue escorreu... Foi o primeiro homic- dio, a primeira morte humana mencionada na Bblia. Passado algum tempo, disse o Senhor a Caim: Onde est Abel, teu ir- mo? Ele respondeu: No sei; acaso sou eu tutor de meu irmo? Mentiu e foi insolente. Consternado, Deus lhe disse: Que fizeste? A voz do sangue de teu irmo clama da terra a mim. s agora, pois, maldito por sobre a terra... Quando lavrares o solo no te dar ele a sua fora; sers fugitivo e errante pela terra (Gn 4.9 -12). Temos aqui um prenncio da lei da vingana do sangue (Nm 35.16-21; Dt 19.11-13). Neste caso, Deus mes- mo o vingador do sangue de Abel. Ele no mata Caim, mas o amaldioa e o expulsa da terra que ele, Caim, cultivava. O primognito de Ado e Eva seria um fugitivo, um errante, um nmade. Onde chegasse e plantas- se, teria srias dificuldades. A terra no seria frtil. Os versculos seguintes (Gn 4.13-14) registram uma conversa posterior de Caim com Deus. Ele estava sofrendo as dificuldades ambientais, espiri- tuais e relacionais; temia que algum o matasse. As pessoas geralmente temem que lhes faam o mesmo que elas prprias j fizeram a outrem. Misericordiosamente, Deus lhe ps um sinal identificador e protetor (Gn
4.15). Isto nos lembra a expresso de Paulo: ...onde abundou o pecado, superabundou a graa (Rm 5.20). Estranhamente, retirou-se Caim da presena do Senhor... (Gn 4.16). Deus no o expulsou de sua presena, no rompeu com ele. Foi ele quem decidiu retirar-se... Se acreditasse no que o profeta Isaas escreveria s- culos mais tarde! (Leia Is 59.1-3). Os mpios caimitas. Leia Gn 4.17. Possivelmente, voc j fez ou ouviu estas perguntas: Se, de acordo com o Gnesis, os nicos seres humanos vivos eram Ado, Eva e o filho Caim, com quem este se casou? Com a ajuda de quem e com que propsito edificou uma cidade? Boas perguntas! Precisamos nos lembrar que a Bblia no conta tudo. Imagine! Muitos detalhes so apenas sugeridos ou pressupostos. Este relato conciso sobre o casamento de Caim e a construo da primeira cidade, assim como o medo de Caim de que algum o encontrasse e o matasse, pressupem, forosamente, duas coisas: o transcurso de muitos anos e a existncia de outras muitas pessoas, alm de Ado, Eva e o prprio Caim. Nossos pri- meiros pais teriam gerado filhos e filhas, antes mesmo do nascimento de Sete, seu terceiro filho mencionado (Gn 5.4). Caim teria irmos e irms. Casou-se com uma irm. A descendncia de Caim herdou e agravou sua maldade e originou uma civilizao mpia, sem o temor a Deus. Todavia, porque Deus benigno at para com os ingratos e maus (Lc 6.35), e faz nascer o seu sol sobre maus e bons (Mt 5.45), esta civilizao foi abenoada com habilidades e introduziu profisses e estilos de vida (ver Gn 4.19-23). Os piedosos setitas. Caim e seus descendentes, assim como sua triste histria, so deixados de lado. A histria agora outra... Veja Gn 4.25. Sete, este outro filho de Ado e Eva, herdou a f e o carter de Abel, e originou uma descendncia (os setitas) totalmente diferente da de Caim. Quando o filho Enos nasceu, Sete e sua famlia comearam a invocar o nome do Senhor (v.26); um dos seus descendentes, Enoque, andou com Deus de tal modo que Deus o tomou para si (5.22-24). E No, outro setita, geraes mais tarde, era homem justo e ntegro no meio dos seus contemporneos; No andava com Deus (5.9). Desde ento, sempre houve caimitas (pessoas descrentes e mpias) e setitas (pessoas crentes, tementes a Deus, piedosas). Os caimitas foram uma amostra do que Jesus, milnios mais tarde, chamaria de mundo; os setitas foram uma amostra do que Jesus chamaria de Reino de Deus. Veja quadro a seguir.
Leia sobre Caim e Abel no Novo Testamento: Mt 23.31-35 e Lc 11.51; Hb 11.4 Enoque e No, da linhagem de Sete, foram includos na chama- da Galeria dos Heris da F, em Hb 11. Veja vs. 5-7.