PONENCIA PRESENTADA AL FORO DE FILOSOFA UTPOLIS DEL COLEGIO NUESTRA SEORA DEL ROSARIO.

Ttulo de la ponencia: La felicidad como ideal regulativo del estado. Tema: Utopa como ideal regulativo. Datos personales del autor o autores incluyendo el grado escolar: Miguel ngel Caldern es estudiante de grado 11 del colegio Liceo San Miguel, de la ciudad de Cali. Datos de la institucin educativa a la que pertenecen los autores: Colegio Liceo San Miguel Telefono 4222678 Datos del docente asesor de la ponencia: Christian Romero Licenciado en filosofa, Universidad del Valle.

LA FELICIDAD COMO IDEAL REGULATIVO DEL ESTADO.

MIGUEL NGEL CALDERN GRADO 11 LICEO SAN MIGUEL

El objetivo del siguiente ensayo ser exponer los motivos por los cuales un planteamiento hipottico de un estado utpico, que se encarga de garantizar la felicidad del ciudadano, podr pasar como contradictorio por comprenderse mal el ideal de felicidad aristotlico. Este exposicin se har mostrando una diferenciacin entre el nivel tico del ciudadano y el nivel moral estatal. Para llegar a mi conclusin me basare en el libro tica Nicomaquea. Partimos de una hiptesis en la cual nuestro estado hipottico tendr como funcin principal garantizar las condiciones de vida para que el ciudadano sea feliz. Para hablar de esto nos vamos a referir a Aristteles, quien hace una diferenciacin oportuna entre medio, fin y fin ltimo, en donde considera que el hombre tiende naturalmente a la felicidad, considerando sta como el fin ltimo en trminos de perfeccin. Todo lo dems que se cree que es un fin, no ser ms que un medio para conseguir el fin ltimo, justificando as nuestra hiptesis inicial. Arbitrariamente plantearemos un caso en el cual una persona, de forma moralmente dspota y egosta, intenta conseguir a toda costa lo que lo har feliz y el fin al que tiende aquella persona podr argumentarse como un tipo de felicidad. Todos los puntos que expuso Aristteles para llegar a la felicidad como fin ltimo, surgen desde el ideal de sociedad griega,

lo cual se puede confrontar en el libro llamado tica Nicomaquea que bsicamente hace una referencia, con mucha ms de profundidad, en el tema de vida feliz como finalidad ltima y natural del hombre. Como explicacin a lo dicho antes, podremos saber que nuestro estado deber entonces garantizar la felicidad del pueblo, y pareciese que importa poco lo que hicisemos como medio para conseguirlo. En este punto de este ensayo, tenemos que considerar una situacin hipottica que nos servir como contraejemplo, en la cual parece que pondramos en duros aprietos al estado: Un hombre afirma que su felicidad es matar otras personas. Este ejemplo claramente puede remplazarse por cualquier otro que se conciba fuera de los parmetros de lo bueno o lo malo, que es donde se cimenta el estado. En ese caso, el papel del estado deber ser el de evitar que se lleve a cabo su intento de ser feliz, pero por qu se da esto?. Irnicamente, el estado es quien debe procurar el bien comunitario y al mismo tiempo evitar pasar sobre las libertades individuales del ciudadano. Con el ejemplo podremos vislumbrar al menos un acto en el cual el ciudadano ser juzgado por intentar matar a otros, interrumpiendo la vida en comunidad. A pesar que matar otras personas sea considerada como su felicidad y violente el bienestar de los dems, el estado deber juzgar al ciudadano, interrumpiendo su mxima de garantizar las condiciones de vida feliz. Al mismo tiempo le sern garantizadas y no garantizadas las condiciones, vase aqu la contradiccin. Lo anterior se da en el intento de hacer cumplir el derecho a la felicidad que cada uno tiene, sin por ello dejar que por esto hayan otros infelices. Es por esto, que sin lugar a dudas, afirmarn algunos, el estado se convierte en utpico ya que no podr juzgar a quienes su felicidad sea matar a los dems, pues esto es algo relativo a la concepcin moral. En otras palabras, y aunque suene irnico, se dir que el estado deber hacer infeliz a aquellos ciudadanos, fragmentando en pedazos su mxima de garantizar las condiciones de desarrollo de la felicidad individual. Por otro lado, hago la salvedad que a los que obran bien en trminos morales, el estado no los juzgara, puesto que no han incumplido o violado reglas morales y su felicidad es algo que se encuentra entre los parmetros buenos, relativamente a cada estado. Todo esto de los parmetros de lo bueno y lo malo se dice en direccin de comprender que la felicidad de la gente se basa en un estado que funciona bajo una moral restringida, lo cual

por tal motivo lo hace bsicamente premiar a quienes hacen las cosa bien y juzgar simple y llanamente a los que hacen mal. Esto podr chocar con alguna concepcin tica individual de algunos ciudadanos, haciendo que sean juzgados por intentar ser felices. Una conclusin apresurada de este ensayo podra ser que a partir de puntos de vista de filsofos tan importantes como Aristteles, el estado se vuelve utpico y en contra de nosotros cuando no nos deja encontrar nuestra felicidad subjetiva, en las condiciones y la forma en como nosotros queramos. En este estado hipottico entonces se priva a unos de su felicidad slo por la forma en la que busca encontrarla, convirtindose entonces en una utopa. Sin embargo, esta interpretacin pseudoaristotlica no podra estar ms errnea, pues este estado hipottico definitivamente, segn Aristteles, podr garantizar la felicidad de sus ciudadanos, si y slo si posibilita que sus ciudadanos vivan la mejor vida posible, donde "la mejor vida posible" implica suficiencia econmica, realizacin personal y cooperacin con las personas. Por supuesto, dentro de "mejor vida posible" no entran deseos que destruyan los lazos cvicos en pro de placeres egostas. Segn lo anterior, es ms que claro que nuestro contraejemplo entrara en la ltima categora. Para concluir, vale la pena entonces comprender que Platn no fue el nico en plantear utopas, la concepcin misma de un estado que garantice la felicidad, puede ser considerada como utpica, pero no entendida etimolgicamente como lo que no tiene lugar, sino como ideal regulativo. El estado ideal aristotlico deber tambin tender naturalmente al fin ltimo del hombre y no se lograr radicalmente, al igual que la fundamentacin tica, la construccin de este estado se dar con un cultivo propio y paciente de un modo de vida, es decir, con el cultivo propio del carcter (ethos).
"La

utopa est en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos y el horizonte se corre diez pasos ms all. Entonces para qu sirve la utopa? Para eso, sirve para caminar" EDUARDO GALEANO

BIBLIOGRAFA ARISTTELES. (1959). tica a Nicmaco. Edicin Bilinge (Trad. M. Araujo y J. Maras). Madrid: Centro de estudios constitucionales.