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Imaginales

Revista de Investigacin Social


Nmero 4. Julio-diciembre, 2006

Universidad de Sonora
Hermosillo, Sonora, Mxico 3

Imaginales

Imaginales, nmero 4, julio-diciembre 2006

Direccin Rodolfo Basurto lvarez Trinidad Chvez Ortiz Comit editorial Benjamn Burgos Flores Jess Enrquez Acosta Guadalupe Garca de Len Peuri Coordinacin de este nmero Daniel Carlos Gutirrez Rohn (Universidad de Sonora) Carlos Gallegos Elas (Universidad Nacional Autnoma de Mxico) Carlos Rincn Ramrez (Universidad Autnoma de Chiapas) Consejo editorial Arturo Anguiano (UAM, Mxico, D. F.) Ernesto Camou Healy (CIAD, Hermosillo, Sonora) Dora Elvia Enrquez Licn (UNISON, Hermosillo, Sonora) Zarina Estrada (UNISON, Hermosillo, Sonora) Carlos Gallegos Elas (UNAM, Mxico, D.F.) Daniel Carlos Gutirrez Rohn (UNISON, Hermosillo, Sonora) Eloy Mndez Sinz (COLSON, Hermosillo, Sonora) Alejandro Mungaray (UABC, Mexicali, B.C.) Guillermo Nez Noriega (CIAD, Hermosillo, Sonora) Patricia Pensado Leglise (Instituto Mora, Mxico, D.F.) Miguel ngel Vzquez Ruiz (UNISON, Hermosillo, Sonora)
Las fotografas de este nmero pertenecen a la serie Frontera, la tercera nacin de Gastn Rocha.

UNIVERSIDAD DE SONORA
Edicin: Mora-Canta Editores, S. A. de C. V. Fotografa de portada: Antigua va del ferrocarril de Nogales, Sonora, siglo XIX, Gastn Rocha. Imaginales es una publicacin semestral de la Universidad de Sonora. La responsabilidad de los contenidos es estrictamente de sus autores. Para su reproduccin por cualquier medio se requiere autorizacin expresa de su direccin. Correo electrnico: imaginales@sociales.uson.mx Universidad de Sonora. Rosales y Blvd. Luis Encinas, C. P. 83000. Hermosillo, Sonora, Mxico. www.uson.mx
ISSN:

en trmite

HECHO EN MXICO MADE IN MEXICO

UNIVERSIDAD DE SONORA

Directorio Institucional
Rector: Dr. Pedro Ortega Romero Secretario General Acadmico: Dr. Enrique Fernando Velzquez Contreras Secretario General Administrativo: M. C. Arturo Ojeda de la Cruz Director de Planeacin: Dr. Benjamn Burgos Flores. UNIDAD REGIONAL CENTRO Vicerrector: Dr. Heriberto Grijalva Monteverde Directora de la Divisin de Ciencias Sociales: Dra. Blanca A. Valenzuela Director de la Divisin de Ciencias Econmicas y Administrativas: M. A. Vicente Inzunza Inzunza Director de la Divisin de Humanidades: Dr. Gerardo Francisco Bobadilla Encinas

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Artculos

Estadstica, causalidad y sociologa emprica del siglo XX.....................................11 Mara ngeles Lizn

La temporalidad social como problema metodolgico: acerca de la reconstruccin de la historicidad........................................................41 Guadalupe Valencia Garca

La problemtica del conocimiento de las ciencias sociales en el mundo actual........................................................................................................57 Carlos Gallegos Elas

Ciudades de muros. Supuestos y claves de entrada para el estudio de las urbanizaciones cerradas.......................................................65 Jess ngel Enrquez Acosta

Convergencias hermenuticas dispares......................................................................93 Jess Ibarra Carmelo

Poblacin y territorio en la pennsula de Yucatn..................................................125 Othn Baos Ramrez

Reflexin crtica sobre la investigacin en la Unidad de Ciencias Sociales............................................................................149 Arcadio Sabido Mndez

Concepto actual de ciencia del derecho penal.....................................................171 Germn Guilln Lpez

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Estadstica, causalidad y sociologa emprica del siglo xx1


Mara ngeles Lizn Universidad de Barcelona
angeles.lizon@uab.es

Resumen Las ideas que se vierten en este artculo tienen que ver con el desarrollo de la teora de la probabilidad y con lo que, por va estadstica, se ha llegado a esclarecer acerca de la causalidad en algunas de las tradiciones reconocibles de la sociologa cuantitativa del siglo XX . La invitacin implcita es a combinar resultados estadsticos cada vez mejor controlados y actualmente respaldados por programas altamente informatizados, con supuestos sustantivos o mecanismos tericos tambin hoy mejor conocidos. Con ello se espera poder contribuir a la superacin del hiato investigacin-teora, favoreciendo el paso de meros enunciados de asociacin a enunciados con verdadera intencin causal o explicativa. Palabras clave: probabilidad, sociologa estadstica, causalidad emprica, supuestos no estadsticos, mecanismos, investigacin emprica, teora social.

Abstract This paper deals with the development and impact of the theory of probability in social science, and the following claims on causality made by some identified traditions in XXth century empirical sociology. The overall invitation is to combine nowadays better and highly computerized statistical results, with todays also more refined theoretical mechanisms as a way to solve the for long pending hiatus between sociological empirical research and social theory. Key words: probability, statistical sociology, empirical causality, not estaditical suppositions, mechanisms, empirical research, social theory.

1 Este documento se present en septiembre de 2004 en el Seminario Permanente de Metodologa Contempornea, dentro del proyecto PAPIME EN308004: Innovacin de mtodos, estrategias y materiales didcticos para la enseanza de la Metodologa de las Ciencias Sociales, a cargo de la Facultad de Ciencias Polticas y Sociales, Universidad Nacional Autnoma de Mxico (Mxico, D. F.). Papers, Revista de Sociologa de la UAB, public una versin revisada de este material en diciembre de 2006.

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Estadstica, causalidad y sociologa emprica del siglo XX El concepto de causa y su estatuto en la ciencia social ha preocupado tradicionalmente a los socilogos, aunque slo sea porque la mayora de las preguntas de investigacin que se plantean en sus estudios aplicados son de naturaleza causal: qu impacto tiene la inmigracin ilegal en la tasa de inseguridad ciudadana?, por qu el gran pblico acepta menos las nuevas tecnologas en pases altamente industrializados que en aquellos con menor desarrollo del sector secundario?, an en sistemas en los que la educacin es de libre acceso por qu se da una representacin tan desigual en los programas de estudios superiores segn rendimiento escolar y estrato social?, son slo algunos de esos problemas candentes. Una respuesta general a la cuestin, seguramente parcial, pero inteligente, la sugiere Simon cuando afirma que el xito en la intervencin de las polticas sociales, y la subsiguiente credibilidad de la ciencia social, dependen del conocimiento que se tenga sobre qu variable o variables intervienen sobre qu otras; de nuestro dominio del tema de la causalidad. En efecto, no se puede pretender intervenir en la realidad sin comprender los mecanismos que llevan a cambios con uno u otro resultado y las condiciones bajo las cuales ocurren dichos cambios. As, pues, si toda intervencin requiere algn tipo de razonamiento causal, con seguridad la sociologa tendr intereses tanto prcticos cuanto tericos para intentar respuestas a los porqus de la compleja vida social.

Matemtica estadstica y ciencia social La asociacin y penetracin de la matemtica estadstica en la pretendida explicacin de cada
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una de las disciplinas no experimentales ha tenido su historia, habiendo retenido cada una de ellas sus caractersticas y matices distintivos en funcin de su propia trayectoria. Dentro del conjunto de las ciencias aplicadas, fue la biomtrica la primera que desde sus inicios pas a constituir una suerte de laboratorio en el que la preocupacin por el control estadstico de los datos eugensicos y epidemiolgicos dara origen a las mejores iniciativas de anlisis. Pearson (1897), Yule (1899) y Wright (1921), entre las grandes figuras de la estadstica moderna, estuvieron asociados a Biometrica, la publicacin ms emblemtica del gremio. A su lado, otro mbito de desarrollo excepcional fue el de la econometra, algo que seguramente tuvo mucho que ver con el inters inicial del propio Yule en la investigacin socioeconmica. En efecto, en An Investigation into the Causes of Changes in Pauperism in England, Chiefly During the Last Two Intercensal Decades, Yule se mete de lleno en los aspectos socioeconmicos de la estadstica, facilitando claramente el trnsito de esas tcnicas al trabajo economtrico inicial. As, para 1933, el rea ya contaba con Economtrica , un rgano de difusin de las ideas de Hotelling, Koopmans y otros destacados econmetras, quienes, a travs de esta publicacin, llegaron a ejercer una influencia definitiva en el desarrollo de modelos matemticos para el conjunto de la ciencia social. Por lo que toca a la psicometra, sobre todo en el campo de la educacin, sta se vio directamente beneficiada por la influencia de Charles Spearman (un discpulo de Wilhem Wundt) y por el creciente debate entre su propuesta del mtodo unifactorial y la del anlisis multifactorial expuesto por Thurstone. La fundacin

Estadstica, causalidad y sociologa emprica del siglo xx

de Psychometrica en 1936 servira de incentivo inmediato a la divulgacin de la psicologa estadstica que, en torno a los aos cincuenta, lleg a alcanzar importantes cuotas de desarrollo e implementacin en una investigacin emprica para entonces altamente especializada. En el caso de la sociologa, el desarrollo de las estadsticas resulta bastante menos euforizante y, hasta cierto punto, enigmtico. Atender a este relativo retraso y a las restricciones que tal anquilosamiento supuso para la evolucin de la disciplina, sern cuestiones a las que se intentar dar respuesta a lo largo de este escrito. Para ello, se har una reconstruccin pretendidamente esquemtica, pero que se supone suficientemente informativa de los captulos ms sealados en el desarrollo de la sociologa estadstica del siglo XX . Se arrancar, as, de su inicial despegue institucional en el mbito estadounidense a comienzos de siglo, para acabar bosquejando algunos de los desarrollos ms interesantes debidos a la creciente automatizacin a la que hoy se enfrenta esta rama de la sociologa emprica, y las alternativas que en su actual desarrollo puede ofrecer a una posible conjuncin de investigacin y teora. Un primer apunte sobre la sociologa fundacional El hecho de centrarnos inicialmente en los desarrollos de la sociologa estadounidense no

supone la afirmacin de que la sociologa fundacional europea se interesase menos en el manejo estadstico de la informacin. Todo lo contrario. Hasta un punto insospechado, la revolucin probabilstica en el pensamiento cientfico (Krger, 1987) se inici dentro del pensamiento social ( cf . Porter, 1986; Stigler, 1986). De hecho, ya desde pocas tempranas, los investigadores sociales intentaron combinar el estudio de las regularidades de la accin social con un uso extensivo de las estadsticas descriptivas y otros elementos de teora de la probabilidad. Bien puede decirse que la curiosidad estadstica de la sociologa data al menos desde la aparicin de la idea del homme moyen de Quetelet, a inicios del siglo XIX . 2 Pero, algo pas en el despegue de la disciplina que hizo que su desarrollo institucional perdiese terreno en el viejo continente (cf. Lazarsfeld, 1962: 761). Tratar de adentrarse en las razones que llevaron al aborto temprano de esta presunta vocacin de sntesis estadstica-teora,
Aunque los orgenes de la investigacin social pueden forzar una retrospectiva hasta el siglo XVII, Lazarsfeld (1962: 761) seala como en realidad sta hace su aparicin en la Europa de la temprana poca moderna: los mtodos maestrales se derivaron del sondeo de Booth sobre trabajo y estilo de vida en Londres; el anlisis factorial fue inventado por un ingls, Sperman; el nfasis en el anlisis cuantitativo se le debe al minerologista LePlay, mientras que Tarde pretendi la mtrica de las actitudes, etctera. En la sociologa de pocas ms recientes, en el periodo inmediatamente posterior a la Revolucin Francesa, Condorcet abog a favor de la aplicacin de modelos matemticos al voto ciudadano; Laplace y Lavoisier, sus contemporneos, llevaron a cabo sondeos sociales para sus gobiernos; finalmente, el belga Quetelet, sigui sus ideas e instaur un intento sistemtico de investigacin social emprica: la physique sociale . Nicforo en Italia y, en Alemania, Weber, Tnnies, von Wiese y otros. Para 1933 se haca investigacin emprica en Europa. No obstante, como una rama profesional especfica, la sociologa emprica no llega a tener arraigo en Europa y pasa a desarrollarse de forma casi exclusiva y muy floreciente en Estados Unidos.
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supondra un ejercicio que escapa a la intencin de este trabajo. Hasta cierto punto, Goldthorpe (2000: 259-294) narra con cierto detalle los tempranos trabajos cuantitativos de la poca, sealando cmo esta tradicin, inicialmente salida de suelo europeo,3 pierde garra a comienzos del siglo XIX y slo se recupera despus de la Segunda Guerra Mundial, cuando Amrica ya haba asegurado su liderazgo. En el contexto de esta reconstruccin histrica, resulta particularmente interesante la referencia de Goldthorpe (2000) al empeo mostrado por Max Weber4 en la articulacin estadstica-causalidad como las dos caras de cualquier explicacin sociolgica posible:
Si falta la adecuacin de sentido nos encontramos meramente ante una probabilidad estadstica no susceptible de comprensin (o comprensible en forma incompleta); y esto aunque conozcamos la regularidad en el desarrollo del hecho [] con el mximo de precisin y de que sta sea determinable cuantitativamente. Por otra parte, aun la ms evidente adecuacin de sentido puede considerarse como una proposicin causal correcta para el conocimiento sociolgico en la medida en la que pruebe la existencia de una probabilidad (determinable de alguna manera) de que la accin concreta tomar de hecho, con determinable frecuencia o aproximacin, la forma que fue considerada como adecuada por el sentido. (Weber, 1922/1968: 11; nfasis suyo)

Intencin que, por lo dems, queda claramente ilustrada en el estilo de su mayor estudio histrico, La tica protestante y el espritu del
3 En este punto, puede resultar interesante remitirse a las biografas de Durkheim y Weber. Cf. Goldthorpe (1997), Oberschall (1965), Schad (1972), Desrosires (1985). 4 Cf . tambin Lazarsfeld (1970), Lazarsfeld y Oberschall (1965), Oberschall (1965).

capitalismo, en el que el explanandum general el espritu del capitalismo se puede entender como referido a patrones recurrentes de accin: aquellos en los que los individuos se integran en relacin a trabajo y dinero. Con gran claridad, adems, seala que las estadsticas sociales empricamente establecidas requieren ser explicadas causalmente por referencia a patrones de decisin y accin a travs de los cuales aqullas se crean y mantienen. Pero, tanto, en el caso de Weber, como en el de otros socilogos europeos ( cf . Goldthorpe, 2000), el proyecto de institucionalizar una sociologa emprica, en la que las estructuras estadsticas de datos y la interpretacin formal aportaran el entramado deseable de la investigacin aplicada, se qued en el camino. Aparte de por oposiciones polticas fortuitas en el contexto estrictamente alemn, que aqu no vienen al caso, en el mbito de la sociologa germana este esbozo de proyecto fue abortado tambin por las dos conflagraciones mundiales que asolaron a Europa en la primera mitad del siglo XX. As, a la postre, la normalizacin e institucionalizacin de la sociologa estadstica, y la subsiguiente estandarizacin del anlisis causal estadstico, no se dara en Europa, sino en Estados Unidos de Amrica. Prcticamente desde su fecha fundacional (aproximadamente 1895), hasta el perodo de su mayor apogeo en la dcada de 1960-1970, la sociologa estadstica de las escuelas de Columbia y Chicago, las instituciones ms representativas de la vertiente, tuvo tambin en Estados Unidos de Amrica una historia peculiar ( cf . Lazarsfeld, 1962), toda ella cargada de circunstancias institucionales y de liderazgos especficos que resultaron claves en la definicin de sus rasgos constitutivos. Tratar de descri-

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birlos es parte de este ejercicio que, al enfrentarse con un periodo tan extenso, slo llegar a esbozar las sucesivas concepciones de estadstica y ciencia emprica plausiblemente reconocibles en esta tradicin sociolgica, intentando al mismo tiempo reflejar los principales cambios de sensibilidad y de receptividad general en relacin a las nociones de probabilidad y causa. Autores como Bannister (1987) y, sealadamente, Bernert (1983), ya han hecho este recorrido, ofrecindonos interesantes reconstrucciones de las tendencias ms salientes. Aqu nos podremos beneficiar de ese material relativamente reciente y condensado, en el que, adems de consideraciones generales no carentes de inters, se da una particular versin del desarrollo de la sociologa estadstica, tradicionalmente rezagada en su adecuacin instrumental y, como apenas se ha mencionado, a remolque de los desarrollos y procedimientos implantados en otras disciplinas afines. Y ello, irnicamente, muy a pesar de haber compartido prcticamente idnticas posibilidades, e incluso el mismo espacio fsico puerta-con-puerta con colegas estadsticos, economistas y psiclogos altamente especializados en el tema. Como no hay un acuerdo unnime sobre la cuestin de la explicacin causal y, menos an, acerca de su posible utilidad para la ciencia emprica moderna, es preciso mantener en mente el hecho de que las sucesivas etapas que se identificarn a continuacin, no corresponden a cortes reales que necesariamente suponen fronteras bien definidas de concepciones excluyentes de explicacin cientfica o ciencia causal. Ms bien, al contrario, resulta evidente que se dan trasvases de una generacin a otra y que, slo por razones de claridad expositiva,

se pueden reconstruir aqu como programas cientficos distintos que pasan a identificarse primordialmente por sus estilos de trabajo y sus aspiraciones explicativas expresas. Al margen de estas reglas de uso propias, es adems importante reconocer la influencia que en cada poca han tenido tambin las tendencias filosficas y, naturalmente, sus concepciones ms generales sobre el uso de la probabilidad en la ciencia emprica. Como prcticamente ocurre con todas las dems disciplinas sociales, de hecho la sociologa constituye una simple caja de resonancia de dichas tendencias. La diferencia en todo caso estriba en que, apartndose de muchas de las dems ciencias sociales, sealadamente de la psicologa y de las ciencias econmicas, la sociologa emprica siempre se ha mostrado tendente a responder con retardo a la reflexin filosfica de la ciencia y reacia a las innovaciones matemticas, mostrando, en cambio, una cierta preferencia por salidas rpidas y una buena dosis de improvisacin y diletantismo (cf . Goldthorpe, 2000).

Primera etapa: la estadstica descriptiva heredada de la escuela histrica alemana Lejos an de una clara lgica de la correlacinregresin, la generacin fundacional (1890-1910) de la sociologa cuantitativa norteamericana, mayoritariamente formada en Alemania (setenta por ciento de sus estudiantes de postgrado, segn Bernert, 1983: 234-35), estuvo expuesta a la gran disputa del mtodo de las ciencias sociales ( Methodenstreit) que, en su momento, enfrent las posiciones de Gustaf von Schmoller (la escuela histrica de economa) y Karl Menger (la escuela clsica de teora econmica) a propsito del inductivismo histrico y el
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deductivismo terico, respectivamente.5 En este contexto, el impacto de la revolucin probabilstica (18301930) se dej sentir mucho ms claramente que en el caso de las sociologas fundacionales inglesa (Spencer) o francesa (Comte-Durkheim). De hecho, la insistencia de los miembros de la escuela histrica en la diferencia entre leyes determinsticas (causales) y regularidades inductivas (que no acarrean fuerza causal), les permiti concebir una modalidad propia para la fundamentacin cientfico-natural de las ciencias sociales, forjndose, dentro
Guardando las distancias, en Inglaterra se da un debate similar entre los partidarios del mtodo inductivo de Mill y los seguidores del mtodo deductivo de Jevons. No obstante, a lo que estuvieron directamente expuestos estos estudiantes fue a la disputa del mtodo en el contexto alemn ( cf . Oberschall, 1965).
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del campo de la investigacin econmica, una tradicin de estadstica descriptiva en la que se argumentaba, adems, a favor de un individualismo metodolgico ajeno a las leyes de la macroeconoma. (cf. Porter, 1986: 247-253). Las discrepancias analticas trascendieron tambin al plano poltico y, en el curso de su crtica a la teora econmica abstracta, este grupo propici una encarnizada lucha contra los principios del laissez-faire , pasando muchos de sus miembros a ser parte activa del Verein fr Sozialpolitik, una institucin que desde su fundacin (1872) combati los principios generales del utilitarismo econmico, tanto en el terreno de los supuestos como en el de los valores morales. Mtodo y prctica tica pasaron as a vulgarizarse en una mezcla de la que seran fcil pasto muchos de los estudiantes estadounidenses. Forjados en estas lides, al volver a casa muchos de aquellos jvenes procedentes de la escuela de Schmoller cayeron en una desafortunada asociacin de procedimientos tomados de esa tradicin, junto con una especie de vulgata local de darwinismo social heredado del pensamiento anglosajn, particularmente de Herbert Spencer. A diferencia de los psiclogos, discpulos de Wundt, que (quiz porque como seala Bernert corrieron la suerte de acudir a mejores centros) llegaron a adoptar una modalidad bastante ms refinada de empirismo, estos socilogos acabaron en algo bastante ms primitivo e incontrolado, en una especie de cuantitativismo animista. Su ingenua creencia en una suerte de magia inductiva les llev a sepultarse en verdaderas montaas de datos, a refugiarse en cuestiones estrictamente descriptivas y, errneamente, a confundir leyes sociales y causas que dado su peculiar ani-

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mismo asociaron a nociones de produccin, fuerza, energa, etc., generalizadas mediante analogas descriptivas evocativas de la naturaleza ontolgica de las causas. De esta forma, como apunta Bunge (1959: XVIII), acabaron por dejar de lado la cuestin de fondo: el problema epistemolgico de cmo, efectivamente, se reconoce el vnculo causal. De esta matriz de pensamiento salieron las ideas de Small 6 y tambin las de Giddings (1903), quienes, sealadamente el ltimo, aunque continuaron remitindose particularmente al vocabulario de trminos biolgicos y organicistas como sinnimos de causa, mostraron explcitamente su inclinacin a aceptar un anlisis causal sociolgico apoyado en estadsticas histricas y fundamentado sobre la induccin cientfica, la nica que conducira a la formulacin de leyes causales, el fin primordial de toda ciencia, tambin de la sociologa. De esta forma, Small y Giddings pasaran a convertirse en piezas indiscutibles de la transicin que dara lugar a los inicios de una investigacin sociolgica propiamente cientfica. Mientras Giddings se abra campo en la Universidad de Columbia, atendiendo a una invitacin de su amigo Henderson, Small se incorpora al Departamento de Sociologa de la Universidad de Chicago. Juntos pretendieron impulsar un programa de investigacin de sociologa emprica, algo que funcionase al menos hasta que las universidades europeas [pudiesen] realizar los reajustes de intereses en juego ( cf . Lazarsfeld, 1962: 762). An sabiendo
6 Small, por ejemplo, define que la sociologa, en su objetivo mximo desde la perspectiva metodolgica, es simplemente una filosofa moral consciente de su tarea y que sistemticamente busca el conocimiento de causas y efectos dentro del proceso de evolucin moral.

que contaban con una tradicin esencialmente contraria a la investigacin estadstica, 7 para 1914 la mancuerna Small-Henderson present un informe en el que se puntualizaba la necesidad de un centro de investigacin social, algo similar a lo que para entonces se saba que estaba impulsando Giddings en el Departamento de Sociologa de Columbia (Lazarsfeld, 1962: 762). No obstante, Chicago declin el proyecto y Small tuvo que buscar una alianza con la Business School, una institucin dispuesta a propiciar un centro de investigacin social emprica en Chicago mismo. Contrario a tal iniciativa, al Departamento de Sociologa le tomara ms de dos dcadas llegar a encajar la idea, y casi medio siglo ms admitir la puesta en marcha de una sociologa estadstica profesionalizada como proyecto integrado a la estructura universitaria (cfr. Lazarsfeld, 1962: 763).

La segunda etapa: la influencia de la estadstica inglesa Naturalmente, tambin en Columbia tom su tiempo desprenderse de las viejas ideas. Pero, a pesar de que los aires de renovacin no parecan halageos, cuando, en lugar del malogrado Mayo-Smith (uno de esos inductivistas formados por estadsticos morales alemanes), lleg Giddings con sus primeras publicaciones sobre leyes sociolgicas inductivas (Statistics and
Particularmente a partir de la influencia decisiva del psiclogo social Mead (1934) y de la versin sociolgica que hace Blumer de su binomio mente-sociedad, la vena introspeccionista constituye un sello de identidad indiscutible de Chicago. Ya desde 1927, con la llegada de Ogburn. procedente de Columbia, se haba empezado a dar ms importancia a la instruccin estadstica en los postgrados, favoreciendo cualquier proyecto que pudiera impulsar el desarrollo de la investigacin por sondeo ( cf . Bryant, 1985: 136). Si a mediados de los aos veinte
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Sociology, 1891, e Inductive Sociology, 1903), 8 se dio paso a la fundacin de un laboratorio de estadstica, la instancia de la Universidad de Columbia que marcara el inicio definitivo del programa de la sociologa emprica propiamente estadstica. A pesar de que Giddings siempre procur rodearse de mediocres que no hicieran sombra a sus ideas (que, por otra parte, apenas si soportaran el simple paso del tiempo), impuls a los jvenes de su laboratorio a mantener contactos directos con Henry L. Moore, un econmetra asociado al laboratorio de Galton, Pearson y Edgeworth en Londres, a travs del cual aquellos socilogos llegaron a familiarizarse con los nuevos avances estadsticos y fueron imbuidos de una creciente confianza y un mayor reconocimiento de las ventajas asociadas a esos instrumentos. Ms capacitada tcnicamente, ms eficiente y mucho ms conciliadora que Giddings, esta nueva generacin de estadsticos, entre quienes destacaron particularmente Chapin, Hankins y Ogburn, pas a jugar un papel pionero en la introduccin del anlisis de regresin en el mbito de la sociologa aplicada. Para 1920, Stuart Chapin fue el primer socilogo en publicar un manual de tcnicas (Field Work and Social Research) en el que se inclua una exposicin de la regresin, los intervalos de confianza, el muestreo al azar, la preparacin de protocolos de entrevista, la codificacin,
Chicago haba sido el lugar para estudiar sociologa cualitativa, su preeminencia se haba ido erosionando a lo largo de los aos treinta, y para cuando llega Lundberg en 1937, an a pesar de la corriente de interaccionismo simblico, que an por entonces compartan Blumer, Hugues, Becker y Goffman, el carcter distintivo de la escuela haba perdido prcticamente toda su fuerza. 8 Publicados en 1891 y 1901 en Nueva York por The MacMillan Co. ( cf . Oberschall, 1972: 225- 226).

clasificacin y tabulacin de datos y otros procedimientos hasta entonces no empleados sistemticamente en la investigacin aplicada y que en el manual se proponan como prcticas habituales de la investigacin sociolgica. A este manual le sigue un libro de texto bastante ms actualizado, Principles and Methods of Statistics, en el que Chaddok ya da detalles de rutinas computacionales de correlacin-regresin, e introduce algunas de las primeras instrucciones elementales para la operacin con tarjetas perforadas, todo un cambio en el horizonte de posibilidades para la investigacin cuantitativa aplicada. Fue as como el Departamento de Sociologa de la Universidad de Columbia se convirti en la puerta de entrada a la estadstica inglesa en la sociologa estadounidense aplicada. La tradicin tabular: la sociologa del dato Con todo y ello, el trnsito a la apenas concebida tradicin estadstica fue costosamente lento. De hecho, no es hasta cuando Ogburn pasa a Chicago e influye sobre Stouffer y Duncan, cuando la iniciacin estadstica cobra realmente fuerza, generalizndose a partir de 1927. Poco despus, tanto en Chicago como en Columbia, los conocimientos de sociologa estadstica se estandarizaron y los estudios empricos aplicados comenzaron, efectivamente, a aparecer de forma regular en el Journal of the American Sociological Association. Slo entonces puedo hablarse de nimos renovados que, bajo la direccin de Taylor, llevaran a configurar una fase definitoria de la modalidad especficamente sociolgica de trabajo inductivo en la que la descripcin estadstica se asoci a la encuesta individualizada o social survey.9
9 A fines del siglo XIX, antes de la implementacin del procedimiento de sondeo, las fuentes de datos para la

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Montado sobre las ideas de Poincar, Mach, Pearson y Mill, Taylor lider una visin de la sociologa aplicada que presentaba las tablas de respuestas obtenidas por sondeo como instrumento de control emprico y validacin de hiptesis, y cuya eficacia depender de la manipulacin matemtica de unidades objetivas cuidadosamente definidas, observadas y codificadas. Concebida como una estrategia para disponer conjunta y ordenadamente de sumas de frecuencias obtenidas en la ordenacin de datos, las tablas serviran para sintetizar resultados cuantitativos y ofrecer una visin numrica de las relaciones entre categoras y variables ( cf . Greenwood, 1945; Chapin, 1947). Con las tablas se lleg a concretar de forma definitiva la fase clasificatoria de la sociologa estadstica inicial, un rasgo tan propio de su estilo de trabajo que ha sido retenido como tcnica auxiliar o complementaria a lo largo de la investigacin de todos los tiempos (cf. Fienberg, 1977; Upton, 1978; Gilbert, 1981). Pero, el problema central de estos modelos tabulares elementales iniciales, aun en el caso de que las conjeturas causales efectivamente pudiesen contrastarse, era que las comparaciones por ellos establecidas se basaban generalmente en muy pocas instancias y, en ltimo caso, servan slo para estimar los efectos para cada grupo de forma separada. Aunque en la actualidad algunos de estos escollos siguen en pie,
investigacin sociolgica eran primordialmente provistas por estadsticas y datos institucionales contenidos en fuentes secundarias. Estos datos aparecan suficientes para los estudios comparativos que animaron a la sociologa del desarrollo de Comte, o la tesis evolutiva de Spencer. No obstante, como se muestra claramente en Durkheim, no facilitaban su insercin dentro de una narrativa de la accin (de ah, quiz, lo de que los hechos son hechos sociales). En este sentido, el desarrollo del sondeo marca un gran avance ( cf . Goldthorpe, 1997: 409).

el anlisis de tablas cruzadas con modelos tales como el log-lineal , ha acabado resolvindose en descripciones muchsimo ms eficientes. Adems, a diferencia de las tempranas tabulaciones, el procedimiento para el anlisis de tablas cruzadas en los modelos actuales altamente automatizados permite estimar los parmetros usando simultneamente toda la informacin disponible en la tabla (Saris y Stronkhorst, 1984: 288), una ventaja adicional para la descripcin sociolgica. Poco a poco se fueron gestando las condiciones propicias para la entrada del mito inductivo radical que, a partir de 1937, llegara de la mano de Lundberg. Su idea rectora era que, asociados los datos no experimentales obtenidos por sondeo con el procedimiento estadstico, el conjunto permitira equiparar los modelos explicativos de la sociologa con los de las dems ciencias empricas (Lundberg, 1929). La introduccin y desarrollo del anlisis de regresin,10 unido a un sustantivo avance en el manejo de los procedimientos de tablas y grficos, sera entonces el rasgo esencial del estilo de trabajo de la nueva generacin de socilogos. Su impacto llevara en la dcada de los aos veinte y treinta al desarrollo y estandarizacin definitivos del procedimiento del sondeo individualizado como la herramienta de investigacin por excelencia de la sociologa cientfica o estadstica.

El positivismo instrumental: mtodo sin teora Con Lundberg y su gente, el programa del positivismo instrumental se extendera finalLa regresin se generaliza en estadstica para indicar el estudio de la naturaleza de la relacin entre dos variables; esto es, la funcin matemtica y la forma geomtrica de tal relacin: el anlisis de regresin.
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mente de Columbia a Chicago, generalizando un proyecto afn al neopositivismo en auge 11 segn el cual la sociologa emprica pasaba a suscribir explcitamente una variante operacionalista en la introduccin de sus trminos observacionales. El operacionalismo, una versin del empirismo particularmente activa, fue puesta en marcha por el fsico Bridgman (1927: 5), quien sostena que todo trmino cientfico mtrico o no no significa otra cosa que un conjunto de operaciones, aquellas que permiten su introduccin. El concepto se presenta entonces como un simple sinnimo de un conjunto de operaciones y se dice de los trminos as definidos que son operacionales u operativos, puesto que son tales operaciones las que acaban confirindoles entidad o significado. Hacer extensiva esta idea al campo de la sociologa impuso a Lundberg la elaboracin de una suerte de operacionalismo autogestionado en el que se pasaba a asumir que el procedimiento de introduccin operacional de trminos, nico criterio objetivo disponible para la unificacin del lenguaje de las ciencias sociales, pasaba por la especificacin de los protocolos u operaciones que permitan la introduccin de un sistema categorial intersubjetivo nico. Con tal iniciaLa filosofa del neopositivismo o empirismo lgico, que inicia su andadura a partir de las contribuciones de filsofos lgicos y matemticos de los crculos de Viena (Carnal, Neurath, Feigl y otros) y Berln (Reichenbach y, ms tarde, Hempel), haba impuesto por entonces la idea de la unidad del mtodo de la ciencia. A pesar de las controversias que el tema levantara, el fisicalismo, como filosofa dominante, impuso la idea de que el lenguaje observacional debe consistir en descripciones mtricas o cuantitativas de entidades, propiedades o procesos no referidos a experiencias privadas, sino a un lenguaje unificado, intersubjetivo , proporcionado por la experiencia neutra en la que han de apoyarse las teoras cientficas.
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tiva como obsesin propia, pronto lleg a creer que, asociando las estructuras de datos correspondientes a respuestas reiteradas en los sondeos individuales con la matemtica estadstica, se aportara el conjunto necesario de instrucciones y operaciones mediante las cuales introducir definiciones operacionales genuinas y clasificaciones objetivas. A partir de aqu, el nfasis en el debate del mtodo cientfico se hizo girar sobre las operaciones consecutivas adecuadas para la introduccin de trminos (Lazarsfeld, 1970a, 1979) y sobre las virtudes y vicios de estos protocolos en la construccin del lenguaje de las ciencias sociales (Rosenberg y Lazarsfeld, 1955). As, aunque personalmente no desarroll ninguna tcnica especfica, finalmente fue Lundberg quien institucionaliz la funcin de la estadstica y del sondeo como operaciones esenciales para la construccin de conceptos (indicadores e ndices) capaces de trascender las particularidades culturales y llamados a la construccin de un sistema categorial neutral para la disciplina. De ah el atributo de instrumental, uno de los rubros con los que tambin ha pasado a conocerse este positivismo que, en manos de Lundberg, puso el nfasis central en un lenguaje unificado que acabara fusionando en la survey research la induccin estadstica y los sondeos como el programa de investigacin propio de la sociologa emprica (cfr. Bryant, 1985). Un efecto no deseado del creciente xito experimentado a raz de estos acontecimientos por el mtodo de sondeo, fue la creciente tendencia a convertir la tcnica en un fin en s misma, llevando a un inesperado espejismo del instrumento. Debido a esta desafortunada inversin de prioridades y objetivos, varias generaciones

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de socilogos empricos acabaron identificando mtodo e instrumentos o tcnicas, y se alejaron casi por completo de los problemas nucleares relativos a la explicacin causal y la sistemtica terica. En su particular modalidad de empirismo, sin apenas vacilaciones aparentes, el operacionalismo de los trminos claramente les llev a sustituir en su discurso la nocin de causa por la de correlacin o asociacin probable, un trmino que les resultaba operacionalmente ms general y a la vez ms asible y menos problemtico. Ha de decirse que este fenmeno no result ser exclusivo de la sociologa. Ms bien, al contrario, las constantes dudas sobre la relevancia ltima de la lgica correlacional basada en el anlisis estadstico acerca de las causas, haban llevado en el perodo de entreguerras a filsofos y cientficos por igual a un vasto rechazo del lenguaje causal.12 Todo lo que requera la ciencia en temas de causalidad, y todo lo que se poda esperar encontrar a este respecto por va del conocimiento cientfico, pasaba por aquel entonces por el establecimiento de relaciones funcionales relativamente invariantes entre propiedades metrizadas.13 Hasta las leyes de la fsica llegaron a concebirse como simples ideaBunge (1959, 333) muestra cmo el concepto tiende a desaparecer: es un fetiche para Pearson, una supersticin para Wittgenstein, un mito para Toulmin, una reliquia para Russell. 13 La historia de los desarrollos filosficos subsiguientes en conceptos causales es demasiado compleja y escapa por completo a los lmites de esta discusin.
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lizaciones de datos descriptivos correlacionales. En este sentido, los cientficos sociales slo intentaron ajustar sus aspiraciones a las ideas en curso y, a su manera, dieron algunos pasos en ese mismo sentido. As, imbuida de los ideales del fisicalismo y empirismo lgico de comienzos del siglo XX, y bsicamente influida por Pearson, 14 esta sociologa, eminentemente estadstica e inductiva, acab por erradicar de su lenguaje la nocin de causa. Siguiendo el dictum pearsoniano de que todo lo que podemos observar son las covariaciones, estos socilogos pretendieron ceirse a la restriccin emprica de los observables y, al hacerlo, descuidaron otra restriccin emprica igualmente importante; a saber, la de que la asociacin o correlacin no puede implicar consecuencias ontolgicamente objetables. La tensin entre ambos principios empri14 Sea como sea, los padres de la estadstica moderna mostraron poca estima por el tema de la causalidad al que se referan con gran escepticismo. Al menos para Pearson, la causalidad era una herencia metafsica, un residuo tpico del pensamiento precientfico, un mero fetiche que haba de ceder el paso a la idea de correlacin, entendida como representacin inductiva de relaciones entre propiedades o eventos observables.

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cos en competencia pasara a pesar fuertemente sobre las discusiones en torno a la estadstica y la imputacin causal, tan frecuentes entre las nuevas promociones de socilogos a finales de los aos treinta. De esta forma, a comienzos de los cuarenta, la supremaca del inductivismo radical y la consiguiente exaltacin del instrumento acabaran cediendo paso a una versin bastante ms refinada de empirismo notoriamente modificado por una preocupacin analtica en ascenso, algo que les permita plantearse de nuevo la lnea de continuidad lgica entre investigacin aplicada (cuantitativa o cualitativa) y sistemtica terica. La generacin intermedia: tcnicas, mtodo y teora En efecto, al tiempo que se alcanzaba el punto ms bajo de la terminologa causal, se haban ido dando importantes mejoras en los instrumentos, lo que tenda tambin a dar paso a un importante volumen de produccin en investigacin emprica aplicada. Pero, a pesar de este xito, la prctica indiscriminada del inductivismo y el operacionalismo prevalecientes acabaron por producir una profunda y peligrosa disociacin entre los lenguajes tericos y de investigacin. La llamada generacin intermedia pasara a jugar un papel crucial en un cambio de rumbo, alejndose del imperio del mtodo, convertido en fetiche, y retomando con ahnco las cuestiones de inferencia causal y sistemtica terica en el seno de la sociologa emprica. Gracias particularmente a la labor de difusin que Samuel Stouffer y Dorothie Swane (ambos procedentes de la London School of Economics) emprendieron en la Universidad de Chicago, la sociologa emprica acabara por
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abrirse a la mejor tecnologa estadstica britnica de aquellos tiempos, propiciando la implementacin de matrices nuevas en las que se intentara recuperar el lenguaje causal sin detrimento de los instrumentos. A partir de este esfuerzo divulgativo, el creciente inters en los progresos estadsticos de la investigacin aplicada alcanzados por otras disciplinas afines (el anlisis factorial de la psicometra, la teora de modelos de ecuacin estructural de la econometra y los modelos de senderos de la biometra), acabaran por consolidar una nueva atmsfera que llevara a la sociologa estadstica a su edad madura o moderna (Goldthorpe, 2000). Aunque la ocasin de propiciar este impulso de renovacin se dio en un primer momento gracias al nfasis de Stouffer en la implementacin de las novedades en inferencia estadstica avanzadas por Fischer (1926 y 1935), fue la ocasin de su encargo de analizar los resultados de la gran macroencuesta de The American Soldier la que le llev a asociarse en tal empeo con los mejores investigadores sociales de la poca. Dentro de ese egregio equipo, se-ra Lazarsfeld quien hara entonces la contribucin ms significativa a la estadstica aplicada, actuando de forma decisiva en la tarea de actualizacin tcnica e integracin sistemtica del anlisis causal en la investigacin social. Ms all del lmite impuesto por la induccin estadstica elemental, lo que el equipo StoufferLazarsfeld pretendi impulsar fue la idea de una lgica explicativa (o causal) llamada a promover formas de control alternativas al experimento tradicional (la tcnica por excelencia de anlisis causal) que permitiesen parafrasear la asociacin estadstica en trminos de acusacin de vnculo causal. De esta forma, las dos

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cuestiones centrales que acometeran seran, fundamentalmente: 1) la de dilucidar el sentido preciso en el que las asociaciones estadsticas provenientes de sondeos sociales pueden o no ser efectivamente susceptibles de experimentacin controlada; esto es, que pueden llegar a equiparar sus resultados con los efectos experimentales estndar; o, en su defecto, 2) idear tcnicas alternativas, no experimentales, capaces de acercarse al ideal experimental y de garantizar ciertos controles que permitan una interpretacin causal plausible de las estructuras estadsticas. En lo que atae a la primera cuestin, inicialmente Stouffer y los suyos (Stouffer, Suchman et al., 1949) pretendieron inspirarse en los innovadores experimentos estadsticos de Fischer (1926) y, no sin ciertas reticencias, se propusieron seguir los mismos principios generales del diseo experimental, intentando integrar a los sondeos de la macroencuesta el recurso experimental de la comparacin sistemtica entre un grupo al que se aade el estmulo (grupo de tratamiento) y el grupo que permanece idntico; esto es, sin el estmulo (el grupo de control).15 A pesar del empeo que pusieron en ello, la propuesta se vio satisfecha de forma slo excepcional, hasta el punto que el propio Stouffer tuvo que acabar admitiendo que, aparte de pocas excepciones, en la mayora de los casos el trabajo con este tipo de datos nicamente
15 En relacin a estos modelos estadsticos de inferencia puede decirse que, bsicamente, el procedimiento responde al siguiente argumento: Si se manipula un factor causal ( x), entonces, observando los controles apropiados (de regresin, por ejemplo), se ha de producir el efecto sistemtico sobre la variable que responde ( y ). As, por ejemplo, si se manipulan apropiadamente los resultados mediante la introduccin de grupos de tratamiento, a los que se provee de estmulos especiales (x), y grupos de control ( no-x ) desprovistos de tales estmulos, entonces se puede discriminar si la probabi-

puede lograr aproximaciones muy burdas al experimento controlado. Pero, an siendo pequeo el rendimiento global de ese intento, no cabe duda de que, ms que cualquier otra investigacin anterior, The American Soldier contribuy a introducir nuevos rigores en el diseo de los sondeos individualizados y coadyuv tambin a llevar a este tipo de investigacin por sondeo a su momento histrico de gloria. No obstante, no sera directamente el trabajo de Stouffer, sino la crtica de Lazarsfeld (1950) la que acabara sentando la idea de que, en ausencia de la posibilidad de intervencin o manipulacin de los resultados (el rasgo propio de cualquier experimento, clsico o controlado), aquello a lo que justamente han de enfrentarse los modelos de regresin en las investigaciones sociolgicas, es a controlar estadsticamente todas aquellas variables que pueden proveer una historia causal interesante. As, a diferencia del contexto propiamente experimental en el que el procedimiento de asignacin aleatoria permitira eliminar diferencias sistemticas significativas en la composicin de los grupos de tratamiento y control (la idea inicial de Stouffer), en los estudios no experimentales todas las variables han de ser tomadas en cuenta de forma explcita, puesto que la omisin de cualquier variable importante puede llevar a conclusiones cuestionables. Sin el recurso de la intervencin, la sostenibilidad de la explicacin causal en la investigacin social no experimental se ve reducida a las restricciones que puedan sugerir los controles de regresin y supeditada al conocimiento precedente, intuitivo o terico. En su versin alternativa a la propuesta de diseo experimental de la investigacin The
lidad de y, dado x, resulta ser mayor que la probabilidad de y, dado no-x.

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American Soldier, Lazarsfeld (Kendall y Lazarsfeld, 1950) propone un procedimiento distinto de parfrasis causal de la correlacin, una modalidad de anlisis multivariante adaptada para la elaboracin de las relaciones estadsticas de datos procedentes de sondeos individualizados: la llamada parcializacin. Su invitacin es a que se examinen las modificaciones que sufren las relaciones parciales entre las variables una vez que se introduce un factor test o de control. Si, en la versin ms elemental Vxy representa la correlacin original, el control de la variable test Vt puede ejercerse sobre Vx , bien desplazndola (en cuyo caso Vx se considera espuria) o, por el contrario, simplemente especificndola (en cuyo caso Vx y Vy son complementarias). A travs de estos procesos de combinacin (o tablas parciales), explicar estadsticamente en contextos no experimentales equivaldra a intentar eliminar las relaciones entre la variable test (Vt) antecedente y la variable dada por independiente (Vx ) en la correlacin original (Lazarsfeld, 1946). Aunque la lgica de la parcializacin guarda semejanza con la del experimento controlado, es evidente que no se trata del mismo procedimiento, ni tampoco tiene el mismo rendimiento informativo. Adems, en el contexto de esta tecnologa alternativa para el anlisis causal de la covariacin,16 la nocin de causa pasa a tener un sentido altamente pragmtico, en el entendido de que son los sucesivos controles los que llevan a equiparar la explicacin estadstica con una relacin que les sobrevive; es decir, con una relacin estadstica robusta o manifiestamente no espuria (Kendall y Lazarsfeld, 1950: nota 26, 158).
Para una crtica de estos planteamientos y, sobre todo, del mal uso que se ha hecho de ellos, cf . Lieberson (1985).
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Siguiendo a Lazarsfeld, el argumento completo sera que, mientras la asociacin estadstica no implica causalidad, toda conjetura causal supone una asociacin controlada. Y, an en contextos no experimentales, los procedimientos de regresin pueden llevar a asociaciones estadsticas mejor controladas que sirven a su vez de buenos pretextos para una parfrasis causal plausible. As, en sus propios trminos, explicar consiste en el aspecto formal de la elaboracin [estadstica]; para interpretar causalmente en estos contextos se requiere adems combinar el formalismo de la elaboracin de una clasificacin [con] algn principio sustantivo de ordenacin (Lazarsfeld, 1958: 124). La instancia central de la ela-

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boracin estadstica, el control de espuridad, se plantea entonces como un requisito procedimentalmente necesario y que precede a cualquier posible interpretacin causal de la covariacin, imputacin a la que han de asociarse principios sustantivos ajenos a la estadstica y generalmente sacados de la intuicin o del conocimiento previo acerca del tema en cuestin. Siempre que Lazarsfeld habl de relacin causal la asoci a la interpretacin de la asociacin estadstica genuina, paso que presupona adems la necesaria incorporacin de estos supuestos no estadsticos, o conocimientos sustantivos fundamentados sobre informacin precedente. Puesto que la causalidad no es observable, el reconocimiento de la asimetra causal (o no reversibilidad de las variables)17 es algo para lo que han de introducirse supuestos no estadsticos o mecanismos. Con ello se implica, tcitamente pero rotundamente, que el lenguaje estadstico resulta ciego en temas de causalidad y que, al margen del control estadstico de espuridad, el hecho de afirmar que x es una posible causa de y exige la incorporacin de supuestos ajenos a la estructura estadstica de los datos del sondeo. El propio Lazarsfeld (1958: 124) reconocer que la secuencia temporal, el supuesto que explcitamente incorpora a su esquema formal de elaboracin de las variables (Lazarsfeld, 1946), no es el nico
En el enunciado causal la relacin es irreversible: si fumar causa cncer de pulmn, la dolencia no puede causar el hecho de fumar; si el accidente fue producido por el estado de embriaguez, ese estado de embriaguez no pudo haber sido producido por el accidente, etctera. A diferencia, pues, de la relacin estadstica que es reversible (si fumar est positivamente relacionado con cncer de pulmn, el cncer de pulmn estar igualmente correlacionado con signo positivo con el hecho de fumar), la asociacin causal es irreversible; es decir, supone una asimetra causa-efecto: el efecto no puede ser causa de su causa, no puede revertirse.
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supuesto sustantivo de especificacin de la asimetra causal. No obstante, no sera l, sino el economista Herbert A. Simon (1953), quien poco despus atendera detalladamente a esta cuestin.

Tercera etapa: los modelos causales de regresin El precedente sentado por Lazarsfeld fue rpidamente seguido por Simon, mejor conocido entre socilogos por sus Models of men . Simon entronca en una slida tradicin economtrica que arranca de Hottelling, Tinbergen, Haavelmo, Wold y, particularmente, Koopmans y Schutz, sus maestros. Ellos fueron quienes fundamentaron los mtodos que bsicamente pasaron a caracterizar la econometra hasta bien entrados los aos setenta. En la estela de esta tradicin, Simon reconducira el problema de la identificacin y la cuestin de las relaciones estructurales para asociarlos al tema de la correlacin espuria. Ya en su momento el propio Yule haba examinado el problema de la espuridad, pero la cuestin haba recibido inmediata atencin por parte de estadsticos sociales (Lazarsfeld, 1946; Zeisel, 1947; Kendall y Lazarsfeld, 1950), cuyos trabajos, tal y como apenas se ha dicho, tuvieron que ver bsicamente con refinamientos del anlisis de regresin y con su formalizacin. Aunque en todos estos desarrollos se indicaba la generalizacin del procedimiento a n variables, ninguna de las propuestas haba examinado en detalle la correlacin estadstica en un esquema ampliado o con ms de una ecuacin. Desde el problema de la identificacin y con un sistema lineal de ecuaciones en mente, Simon (1952 y 1953) pretende atender a la
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cuestin, a la vez que tender un puente al problema de la correlacin espuria. As, al intentar operacionalizar la direccin de la influencia causal, el sentido de la flecha en la relacin asimtrica de las variables, lleg a una nocin de causa que pas a asociarse con la ordenacin asimtrica genuina de las mismas en sistemas de ecuaciones autocontenidos. Esta posicin contrasta con la del operacionalismo inmediatamente anterior que, tambin en ciencias econmicas, haba evitado cualquier uso de la nocin de causa, a la que se haba sustituido por nociones tales como relaciones funcionales o relaciones de interdependencia entre las variables. Tal omisin, segn Simon, haca que la observacin quedara exclusivamente relegada a revelar asociacin recurrente, pero, sobre todo, implicaba una terminologa causal contraria a la genuina intuicin. En su Causal Ordering and Identifiability, Simon (1953) hace notar el hecho de que la concepcin de relaciones funcionales o simtricas contrasta poderosamente con cmo se concibe la relacin causal en el sentido comn u ordinario. De hecho, cuando en el curso de una conversacin real se dice que A causa B, ni se quiere ni se puede decir a la vez que B causa A. En cambio, cuando se afirma que A y B estn funcionalmente relacionadas (o son interdependientes), se puede estar indistintamente queriendo decir que A y B o B y A estn funcionalmente conectadas. Mientras la relacin de las variables en la correlacin es reversible, la relacin causal es esencialmente asimtrica, irreversible. En tanto ligados a leyes funcionales, los modelos causales de ecuaciones estructurales han de integrar la idea de relacin asimtrica entre las variables y especificar adems cules de ellas se excluyen y de qu ecuacin. Con ello se hace evidente que la nocin de causa est nti26

mamente asociada a la cuestin estadstica de la identificabilidad y la de los supuestos sustantivos sobre las variables que efectivamente influyen en el sistema. Estadsticamente, la identificacin significa que el sistema de ecuaciones del modelo ha de comprender el nmero de ecuaciones y elementos suficientes para que la estimacin de todos o parte de sus parmetros sea posible.18 En la prctica, esto implica la incorporacin de ciertos supuestos a priori o principios sustantivos no estadsticos que (como el de secuencia u ordenacin temporal) sirven para completar el sistema de ecuaciones a la vez que indican la omisin o inclusin de una determinada variable en una determinada ecuacin. As, por ejemplo, por va de omisin de variables particulares, entrarn en el modelo supuestos tales como el principio de simplicidad 19 (o eliminacin de variables redundantes), el postulado de homogeneidad para la identificacin de coeficientes con idntico valor, 20 el supuesto de no-comunicacin, no-inSe dice que el sistema est perfectamente identificado , cuando en el sistema existe informacin suficiente para resolver todos los parmetros. Estar subidentificado si la informacin que contiene slo permite estimar parte de sus parmetros. En cambio, si dicha informacin no permite identificar ningn parmetro, entonces el sistema no es identificable en absoluto. Tambin puede darse el caso en el que la informacin resulta excesiva, lo cual ocurre slo cuando el nmero de ecuaciones es superior al de incgnitas y da lugar a una sobreidentificacin. 19 La nocin de simplicidad va generalmente asociada a la idea de que entre varios sistemas de proposiciones (sistemas lgicos, matemticos, fsicos, etc.), se elige el que es, o parece ser, ms simple. Tambin se prefiere una ley ms simple a otra menos simple. No obstante, se trata de un trmino multvoco ( cf . Bunge, 1962: 113-135), con lo que no todas las formas de simplicidad resultan deseables o mutuamente compatibles. No obstante, hay que escapar siempre de la tentacin de atender a los requisitos de la mera conveniencia estadstica (Simon, 1979: 70). 20 La aplicacin de tales postulados suele ser muy til en el caso de los sistemas fsicos. La idea, por ejemplo,
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fluencia o contigidad, etc., que permiten la omisin de nexos entre aquellas variables que no se suponen directamente conectadas dentro de un determinado sistema. Estos supuestos acerca de las distribuciones podrn omitirse slo en casos en los que la correlacin real entre variables observables resulte aproblemtica. Pero, en el caso de variables inobservables, son ellos por regla general los que proveen identificacin adicional al sistema de ecuaciones que se estudia. As, siempre que se hable de un modelo economtrico, en trminos genricos se estar aludiendo a un modelo estructural recursivo, lineal, autocontenido y autnomo. Lineal , puesto que, matemticamente, representa ecuaciones lineales; autocontenido porque est identificado, es decir, contiene tantas ecuaciones como variables; recursivo porque admite la determinacin mutua entre las variables del sistema. Se dice tambin que se trata de un modelo de ecuacin estructural autnomo porque dentro de ese sistema de ecuaciones cada ecuacin representa un supuesto o mecanismo independiente.21 De esta forma, cualquier subconjunto de ecuaciones estructurales pasa a ser en s mimo un modelo vlido de la realidad, el modelo de una estructura que prevalece bajo algn conjunto de intervenciones, un modelo pensado para dar con la interpretacin causal que menos se aleje de los datos empricos disponibles.

Fruto de esta serie de transformaciones en el uso de la terminologa causal impulsado durante las dos primeras dcadas de la segunda parte del siglo XX , la sociologa de comienzos de los sesenta acab por incorporar los modelos causales de la econometra (Blalock, 1962) y los modelos de sendero de la biometra (Duncan, 1966). El cambio no fue inmediato, pero las propuestas, cada vez ms manejables, hicieron que la idea de causalidad como generacin de modelos dominara rpidamente el trabajo emprico de la disciplina, llevando incluso a pensar que, finalmente, por esta va se acabaran por cerrar las viejas disputas entre investigacin y teora. La causalidad como generacin de modelos causales y de sendero En el procedimiento basado en los modelos de ecuacin estructural conocido como el enfoque Simon-Blalock, el simple control por combinacin es reemplazado por un control estadstico ms eficiente que presume la especificacin de una teora causal que envuelve a todas las variables que el investigador considera importantes. Es posible pensar que con estos modelos el tema de la causalidad-probabilidad alcanza el mayor momento de expansin en el mbito de la sociologa emprica tanto aplicada como terica o explicativa. Mientras hasta aqu el anlisis multivariante slo haba discutido el efecto que una variable o variables pueden tener sobre otras, para determinar y contrastar los efectos, ahora ser preciso explicitar las relaciones entre dichas variables. La operacionalizacin de la asimetra causal, o relacin no reversible entre variables, se concibe como ntimamente ligada a la idea de traduccin del lenguaje estadstico de las aso27

de que la fuerza de gravedad es una constante se convierte en una verdadera fuente de identificacin de modelos para la mecnica newtoniana. Aunque las cosas difieren bastante en el caso de los sistemas sociales, cognitivamente echamos mano del mismo recurso. 21 De hecho, a diferencia de las ecuaciones algebraicas, estas ecuaciones estructurales se caracterizan porque las soluciones no se dan individualmente, ecuacin por ecuacin, sino para el conjunto del sistema.

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ciaciones simtricas entre variables a hiptesis causales que reflejen la unidireccionalidad de la relacin de influencia. Las teoras consistirn entonces en una lista de hiptesis causales que indican relaciones no simtricas entre las variables de un determinado sistema. Como, por una parte, la idea de produccin o influencia resulta esencial al concepto (no observable) de causa y, por otra, la mayor parte de las formulaciones verbales, sobre todo los informes de investigacin por sondeo, formulan meros enunciados de covariacin, estos ltimos no pueden sin ms identificarse como hiptesis causales el tipo de enunciados que requieren las teoras. Es entonces cuando cobra importancia central la traduccin de los enunciados verbales a hiptesis causales, un paso previo a cualquier uso de los modelos de ecuacin estructural o de senderos. Para Blalock ( cf . 1962, 1964, 1969, 1973 y 1980), parafrasear los informes verbales en forma de enunciados causales resulta de hecho la tarea ms inmediata que ha de realizar el socilogo que se propone suscribir esta perspectiva analtica. l mismo puso gran empeo en esta tarea, dedicando gran atencin a la construccin de teoras, invitando a la traduccin de los reportes verbales al lenguaje causal. Aunque Blalock nunca lleg a elaborar reglas fiables para la formulacin de teoras, el procedimiento que, a partir de l, se sigue habitualmente, consiste en situar el problema que interesa en un campo ms general de conocimiento para, a partir de supuestos probados, reconstruir las variables influyentes y transcribir las asociaciones estadsticas en forma de hiptesis causales plausibles para un determinado modelo. 22
Entresacado de Blalock, la trascripcin clsica de la teora del sistema social matriarcal, basado en el estudio comparativo de Driver y Massey sobre los indios
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Siguiendo esta propuesta, Saris y Stronkhorst (1984: 25-38) nos ofrecen un relato detallado del procedimiento que va desde los contenidos de un informe preliminar hasta la construccin de los modelos. El problema con el que trabajan, un tema relacionado con la desigualdad de oportunidades de acceso a la formacin superior a la que se enfrentan los hijos de las clases menos favorecidas (otro de los temas estrellas en este tipo de estudios), los autores arrancan del siguiente informe: Para el mes de enero, el director del departamento de una escuela elemental hace algunas recomendaciones concernientes al tipo de escuela secundaria que le parece la ms apropiada en cada caso para los distintos alumnos. Tal recomendacin se hace llegar a los padres y a la comisin de evaluacin. Subsiguientemente, los padres solicitan una plaza en la escuela que ellos desean para sus hijos. Adems de la recomendacin del director de la escuela, la solicitud de admisin proporciona algunos datos personales sobre el gnero del alumno y el estatus socioeconmico de los padres. Para febreromarzo se administra una prueba en la escuela.
norteamericanos, es reconstruida en prcticamente cualquier manual de sociologa emprica. Para el desarrollo grfico y estadstico de los modelos vase, por ejemplo, Sierra Bravo (1991: 61-62).

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los enunciados verbales para homologarse a los Al cabo de un mes, los resultados estn disque integran los modelos matemticos. ponibles y la escuela informa a las comisiones Volviendo al informe previo, Saris y Stronde las escuelas secundarias del entorno de tales khorst (1984: 16) distinguen dos senderos de resultados. Son estas ltimas las que finalmente influencia. 1) Una hiptesis que hace referentoman la decisin respecto a la eleccin de escia a la eleccin de escuela secundaria como incuela que ha de acabar hacindose (Saris y fluida por las preferencias de los padres, la reStronkhorst, 1984: 25). comendacin de los maestros y las calificaciones Al leer el informe, lo primero que salta a la obtenidas en un test impuesto por la escuela y, vista es la poca nitidez con la que se enuncian 2) una hiptesis causal que aludira a la prefelos procesos de influencia implcitos y la esrencia de los padres bajo la influencia del dictacasa diferenciacin entre las variables involumen de los maestros. Grficamente, las dos hipcradas en la eleccin de escuela, el resultado tesis tendran el siguiente aspecto: que el informe describe verbalmente. As, una Como, por convencin, los efectos no esvez emplazado en el marco ms extenso de la pecificados se suponen siempre iguales a cero, teora de la movilidad social, lo primero que no habr argumentos tericos adicionales que interesa es discriminar claramente la lista de puedan incluirlos, quedando de esta forma convariables centrales al proceso descrito, a saber, figurada una incipiente teora. la influencia de los padres, los resultados Una vez obtenida esta traduccin prelimide los alumnos y los comits de evaluacin nar a hiptesis causales, el siguiente paso cony decisin, todas ellas en relacin a la variable siste en controlar la covariacin no explicada. influida, la eleccin de escuela secundaria. Una vez establecidas las Figura 1. Diagrama causal que representa las hiptesis variables, se han de preficausales del ejemplo gurar ordenaciones causales o relaciones asimtricas plausibles entre ellas, bien atendiendo a indicadores de secuencia temporal implicados en el orden mismo de las cosas, a indicadores de influenCon fundamento en el conocimiento terico cia explcitamente pretendidos por los autores previo sobre movilidad social, se pueden aadel informe verbal, u a otros indicadores que dir algunas variables de control, variables tales pueden ser directamente proporcionados por como el nivel de rendimiento escolar que el conocimiento terico precedente. Una vez parece connatural al modelo. La teora extenordenadas las variables en relaciones de prodida incluira entonces una tercera hiptesis duccin o asimtricas, el siguiente paso ser la causal, segn la cual (3) el rendimiento escolar especificacin de las hiptesis causales, una tiene una influencia causalmente directa sobre condicin formal previa que han de cumplir las recomendaciones de los maestros, las preferencias de los padres y el test de evaluacin de
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la escuela. Siguiendo la propuesta de Saris y Stonkhorst (1984: 26), el diagrama correspondiente a esta trascripcin causal del informe verbal ampliado sera: Se trata, pues, de un proceso bastante activo en el que se depende de la posibilidad de identificar las variables, de indicar su ordenacin causal, y de poder especificar buenas hiptesis causales con fundamento en supuestos probados. Justamente, la dificultad de estos modelos radica en que los supuestos sustantivos (o no estadsticos) sobre los que se

existencia de la causalidad aducida, suele decirse en general que una hiptesis causal ha sido falsada si la fuerza de la relacin entre las variables que interesan es igual a la covariacin observada entre esas variables (Saris y Stonkhorst, 1984: 28). En los casos en los que la covariacin y la relacin espuria no son equivalentes, entonces, o bien hay un posible efecto entre las variables (que es lo que presumiblemente se busca), o se ha omitido de la investigacin alguna causa comn importante (cf . Saris y Stronkhorst (1984: 28).23

Figura 2. Diagrama causal de la teora ampliada de la carrera escolar que incluye la variable control: rendimiento

montan las hiptesis causales no resultan observables. De hecho, lo nico que se puede observar es el grado de covariacin descrito por los datos empricos, dejando siempre abierta la duda de si stos ocultan o no variables espurias o causas comunes ms profundas. Y es aqu donde la propuesta de formulacin de teoras causales conecta directamente con la necesidad de contrastar las teoras. De hecho, una vez construido el modelo formal, si sus predicciones tericas (los coeficientes parciales de regresin que miden la fuerza de cada uno de los brazos del modelo) no se ajustan a los valores empricos de la matriz de datos procedentes de la investigacin emprica, entonces la teora se descarta. Y, aunque nunca haya prueba concluyente de la
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Boudon (1965a) y, particularmente, Duncan (1966) propusieron algo ms tarde otra variante de anlisis multivariante vinculada a los diagramas de senderos (del genetista Wright). El anlisis de senderos o anlisis de dependencia pretende ponderar los efectos causales especificados en la teora. Para ello, se estiman los parmetros que se interpretan como ndices de la cantidad de cambio estandarizado en la variable dependiente y que puede atribuirse al cambio estandarizado de otra variable inmediatamente anterior. A diferencia del procedimiento apenas expuesto de Blalock, ms que en testar la
23 En general, este manual constituye una buena gua para ver cmo los modelos pueden ser formulados, contrastados, corregidos, simplificados y, finalmente, constatar su grado de irresolucin o de cajanegrismo que retienen.

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teora causal, este anlisis de senderos se centra prioritariamente en la estimacin de los efectos. La posibilidad de control por aleatorizacin, la gran ventaja de la investigacin experimental, se suple en estos estudios no experimentales por la comparacin de las medidas derivadas de la covaracin (los coeficientes de Wright) con los valores de los datos empricos. Pero, a diferencia de los casos experimentales, en los modelos de sendero no puede excluirse ninguna variable importante. En trminos generales, esto viene a significar que la investigacin no experimental se ve obligada a especificar teoras ms completas para el campo que investiga. Una interesante consecuencia lateral que, adems, hace evidente que, cuando se habla de construir o generar modelos estadsticos causales o de sendero con datos no experimentales, no se pueda prescindir de la discusin del tema de la contrastacin, ni tampoco hacerlo al margen de la fase de traduccin o formulacin de teoras, algo para lo que se hace imprescindible el recurso a supuestos de conocimiento (terico o intuitivo) previo.

El nuevo sesgo estadstico: automatizacin si, causalidad no Con la introduccin generalizada de las modernas tcnicas de computacin en las dcadas de los aos sesenta y setenta se hizo posible un anlisis multivariante con datos estadsticos procedentes del sondeo a escalas antes impensables. Ello llev a la sociologa cuantitativa a una importante revolucin en trminos de productividad. Las tarjetas perforadas, que ya en su momento haban permitido a los investigadores contar el nmero de individuos que presentaban un mismo atributo para cons-

truir las entradas requeridas para sus tabulaciones cruzadas, fueron reemplazadas en la tecnologa informtica por procedimientos capaces de estudiar relaciones entre un nmero considerable de valores en grandes conjuntos de variables simultneas. Frente a la cantidad enorme de horas de trabajo que poda llegar, adems, a consumir la tabulacin en los procedimientos anteriores, la era actual de la automatizacin electrnica simplific e increment la velocidad de estas actuaciones a extremos sorprendentes. No obstante, al lado de este formidable progreso en lo que se puede hacer con los datos, la sociologa cuantitativa se ha mantenido tericamente pauprrima. As, a pesar de que las estructuras estadsticas a las que hoy se tiene acceso con estos medios son mucho ms ricas en su calidad de clasificaciones o descripciones, ms que coadyuvar al progreso de la disciplina, la informatizacin ha ido acompaada de una notoria tendencia al retroceso terico. De hecho, en trminos generales, hoy se est bastante ms lejos del ideal explicativo que en los aos cuarenta. Ello en buena parte responde al hecho de que, aunque la creciente automatizacin informtica ha hecho del modelo de regresin su tipo de modelo formal favorito para el anlisis de la relacin entre variables, ha tendido sistemticamente a excluir la intencin interpretativa o terica que alentaba a las versiones iniciales. La justificacin habitual que dan los modelos estadsticos automatizados de esta eleccin se da prioritariamente en trminos de la necesidad de una ponderacin adecuada de la importancia relativa de las variables, de la significacin estadstica de la varianza. Pero, por regla general, se pospone o ignora el papel fundamental del control de espuridad (una idea
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central en la propuesta de codificacin y elaboracin de Lazarsfeld) y se relega al olvido el lenguaje pretendidamente causal de los modelos importados de la econometra (y los supuestos no estadsticos de Simon). Centrados en los tests de significacin y en la varianza explicada, potentes modelos como el log-lineal 24 han llevado as a ignorar prcticamente el sentido original de tales controles, esencialmente llamados a proporcionar asociaciones no espurias candidatas a la especificacin o establecimiento de efectos interactivos y a la interpretacin causal o terica del sistema de ecuaciones. As, en un exceso de complacencia estadstica, se ha llegado a ignorar los temas centrales de la causalidad y la vinculacin terica, pero ahora con el agravante de que, an en ausencia de teora, la nueva tecnologa permite a los investigadores considerar una enorme cantidad de variables simultneas e indagar sobre toda suerte de cuestiones alusivas a la significacin relativa de variables o grupos de variables que interactan. A este respecto, Goldthorpe (2000) reconoce que la mayora de estas prcticas de anlisis cuantitativo han acabado por hacer un
A partir de los aos setenta, el anlisis de la varianza acoplado a la investigacin por sondeo ha dado lugar a modelos informatizados de asociacin/interaccin, tales como el anlisis log-lineal que sirve para el estudio unitario y global de relaciones estadsticas de influencia entre variables indistintas (sin por ello plantearse diferenciar las variables dependientes e independientes); el modelo logia , en el que se elige una variable dependiente y se sigue el criterio de analizar sus frecuencias esperadas en funcin de las dems variables independientes, modelos multinivel que capacitan para manejar efectivamente series de transiciones a lo largo del tiempo sufridas por individuos a travs de diferentes estados discretos (carreras educacionales, profesionales, formacin-disolucin de familias, etc.), siendo posible examinarlos en trminos de su dependencia constante o variable de tiempo (Goldthorpe, 1998).
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miserable favor, un pobre trabajo en detrimento de la explicacin en la sociologa emprica. Es un hecho que, a pesar del enorme progreso y sofisticacin de los instrumentos matemticos y estadsticos para el anlisis de los datos, la sociologa cuantitativa de las ltimas dcadas ha permanecido en la inopia terica, contribuyendo con ello a que semejante despliegue de medios haya acabado resultando totalmente irrelevante para la acumulacin y el progreso de la disciplina. Un resultado no buscado de la revolucin informtica ha sido, as, la instauracin de un nuevo estilo de sociologa aplicada, tanto profesional como acadmica. En efecto, la sociologa estadstica se ha convertido en una rama de la disciplina con entidad propia. Matemticamente demandante y tcnicamente muy refinada, esta sociologa tiende a privilegiar el instrumento que, una vez ms, crece desmedidamente, revirtindose contra la teora. De esta forma, en las ltimas dcadas se ha visto consumado un hiato an mayor entre investigacin y teora. Hay que decir que no toda la responsabilidad es de los socilogos estadsticos. Tambin es verdad que muchos de los que se autodenominan tericos carecen de la pericia o preparacin especializada para entender la inmensa mayora de las investigaciones cuantitativas, u otros ms ni tan siquiera muestran inters, ya que parten del supuesto de que la actividad interpretativa o hermenutica es la meta nica tcnicamente alcanzable o, simplemente, deseable de la disciplina. Frente a tal despropsito, Srensen (1998: 242) comenta que una de las ironas en la formacin de muchos de los graduados universitarios contemporneos es que lo que se llama teora acaba muchas veces convirtindose en un simple

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refugio para estudiantes que o bien se muestran reacios [a la abstraccin analtica] o son incapaces de aprender estadsticas. Mal uso de los modelos de regresin Los primeros estudios que usaron modelos estadsticos multivariantes a gran escala, particularmente Coleman et al. (1966), Equality of Educational Opportunity, y Blau y Duncan (1967), The American Occupational Structure, llevaron a cabo un anlisis multivariante muy elaborado, usando a su vez conjuntos masivos de datos. De esta forma, con una muestra inicial de seiscientos mil estudiantes, el primer anlisis lleg a incluir unos cuantos cientos de variables en un intento por medir los efectos de la escolarizacin indicados en los resultados obtenidos en los tests de rendimiento. Aunque con muchas menos variables y un conjunto de datos bastante ms reducido, el estudio de Blau y Duncan tuvo un impacto bastante mayor porque introdujo de forma simultnea la prctica del anlisis de senderos, un primer contacto sistemtico para muchos socilogos con el anlisis de regresin (cf. Goldthorpe, 2000: 240-241). Ambos trabajos usaron coeficientes estandarizados de regresin o coeficientes de senderos, respectivamente, para medir el efecto en trminos de la desviacin estndar de las variables independientes. El razonamiento bsico detrs de ellos resulta extremadamente sencillo: si la variable x tiene un coeficiente estndar mayor que la variable y, entonces x es ms significativa . Las desviaciones estndar pasaron as a proporcionar una suerte de mtrica comn que llev a popularizar este tipo de comparaciones, siempre en la confianza de que as se podra decir algo sobre acciones aplicadas o polticas especficas (cf. Jencks et al., 1972, para

otros ejemplos). El problema es que los tests de significacin estadstica estn nicamente llamados a indicar si creer o no la estimacin de un parmetro y, un error no por frecuente menos daino, ha sido tomarlos para informar acerca de su supuesta importancia terica. De hecho, con gran facilidad se ha tendido a pasar de la afirmacin de que algo es altamente significativo estadsticamente a la aceptacin implcita de que es importante tericamente. Visto as, con mala fortuna el advenimiento de la informtica ha servido para reforzar la actitud de aquellos socilogos poco afectos a teorizar, y mejor dispuestos a pensar menos en lo que hacen dejando que la tcnica gobierne sus formas de anlisis. Si bien este mal uso de la significacin estadstica no es exclusivo de la sociologa cuantitativa, 25 el abuso de la varianza explicada y de las desviaciones estndar para evaluar efectos relativos s que es una obsesin particular de los socilogos, algo que no han compartido ni economistas ni psiclogos. Curiosamente, esta obsesin, que arranca de los escritos de Blau y Duncan (1967), es una idea que l mismo se encargara de rebatir personalmente ms tarde (Duncan: 1975: 51): No hay cantidad estadstica que de una respuesta significativa general a la cuestin de qu variable es tericamente ms importante que otra (cf. Srensen 1998: 245). La teora como suma de variable De esta forma, el mismo poder o potencia que han ganado las tcnicas estadsticas se ha vuelto en buena medida contra la sociologa fundamental y, en la prctica, la automatizacin ha
Aunque, en trminos particulares no es exactamente as. Cf . la crtica que a su uso entre economistas hacen McCloskey Y Ziliak (1966).
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llevado en muchos casos a sustituir la teora por una suerte de suma de variables. Las teoras acerca de los procesos que se estudian acaban presentndose como ideas acerca de qu variables considerar, y la verdad y significacin terica se establece simplemente por la va de mostrar qu variables cuentan. No es de extraar que tales aportaciones nunca aparezcan en los cursos estndar de teora. No obstante, la idea de que la tcnica estadstica es capaz por s sola de proveer explicaciones sociolgicas, resulta simplemente insostenible. En contextos no experimentales, tales como son prioritariamente los de la sociologa emprica, la idea de que pueden hacerse inferencias causales de forma directa o libre de teora a partir de modelos estadsticos ha sido fuertemente cuestionada, incluso por los propios estadsticos. Y no cabe pensar que, mejorando las estrategias, se puede llegar a inferir la causa a partir de los datos de sondeos. Por potentes y sofisticados que sean los modelos de regresin de la sociologa, aun en el supuesto de que se haga un buen uso de ellos, ms all de la descripcin, slo podrn servir de evidencia sobre la que se monten interpretaciones tericas o se critiquen y contrasten las mismas. En otras palabras, la sociologa de las variables no puede desembocar en teora, a menos que la teora, tampoco autnoma o independiente de sus bases empricas, provea los supuestos o mecanismos causales desde los que interpretar las estructuras estadsticas. De ah la insistencia en una renovada alianza investigacin-teora. Su disociacin, largamente testimoniada en la historia de la disciplina, es un escndalo (Srensen, 1998). A tal punto que, como afirma el socilogo britnico Goldthorpe (1997: 405), incluso desde
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estndares no precisamente demasiado exigentes como los de la economa o la psicologa, la sociologa es un despropsito manifiesto. Una propuesta alternativa: estructuras estadsticas y mecanismos causales No obstante, el mismo Goldthorpe (1997: 408-409) se empea en sealar en la sociologa contempornea algunos desarrollos de la investigacin y el tratamiento de datos procedentes de sondeos que resultan interesantes y dan adems pie a un cierto optimismo. En primer lugar, los datos de los que hoy se puede disponer se extienden a largos perodos de tiempo. De hecho, los sondeos repetidamente implementados dcada tras dcada sobre poblaciones idnticas y los estudios de panel han llegado a alcanzar una madurez sin precedentes en diferentes campos. As, por ejemplo, cuestiones como el impacto de la industrializacin sobre la igualdad de oportunidades, la descomposicin de las clases sociales, la desintegracin del mundo rural o la integracin de la mujer al mercado de trabajo, pueden ser hoy tratadas sobre bases empricas mucho ms seguras que hace tres dcadas.26 En segundo lugar, el imperativo acadmico y profesional de autosuperacin en lo que dice a la relacin de la calidad de los sondeos, junto con una mejor comprensin y uso del anlisis secundario, ha dado pie a interesantes comparaciones de carcter internacional27 que, en conjunto, resultan
Cfr., por ejemplo, Hope (1981); Mayer y Carroll (1987); Van Leeuwen y Maas (1996), entre los citados por Goldthorpe (1997: 409). 27 Ver, por ejemplo, investigaciones sobre movilidad social como la de Erikson y Goldthorpe (1992); estudios comparativos sobre desigualdades educativas y de movilidad, como el de Ishida et al. (1995) o el de Smeeding et al. (1990) o Atkinson et al. (1995) sobre la distribucin del ingreso y las dinmicas de pobreza y exclusin social.
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muy informativas. Por ltimo, a partir de los aos setenta, desarrollos automatizados como los de los modelos log-lineal o modelos histricos multinivel ( multilevel modeling ), entre otros, han provisto a los socilogos cuantitativistas de procedimientos poderosos para tratar datos categoriales asociados a diversos atributos de los distintos individuos sondeados. De hecho, permiten que la informacin relativa a atributos individuales pueda trabajarse sistemticamente de forma conjunta con informacin relacionada a entidades supraindividuales o con conjuntos de datos jerrquicamente estructurados. Algunos estudios sobre desigualdades tnicas o de clase, en lo que toca a rendimientos educativos, tasas de matrimonios mixtos, asimilacin de comunidades tnicas, etc., han ido arrojando as descripciones estadsticas de enorme valor para el terico dispuesto a interpretarlas. 28 As, pues, en cuanto al progreso en la disponibilidad tcnica para la recoleccin y anlisis de los datos, la sociologa basada en las tcnicas de sondeo est hoy a aos luz de las expectativas de sus primeros promotores. No acaba de entenderse muy bien la extendida tendencia a analizar tales datos sin la gua de teora, ni tampoco por qu, a pesar de tanta informacin y pericia tcnica en el muestreo y los procedimientos de simulacin, en buena parte de la sociologa contempornea domina hoy un discurso no explicativo, tendindose a oponer resistencia a cualquier tipo de compromiso entre la compenetracin interpretativa, la imaginacin terica, la habilidad matemtica y las herramientas disponibles a la sociologa emprica contempornea.
28 Goldthorpe (1987: 409) cita aqu a Smith y Tomlison (1989) y Jones et al. (1994).

En el presente estadio de desarrollo, la disciplina bien podra beneficiarse de una alianza entre la sociologa avocada al anlisis de grandes conjuntos de datos y la sociologa analtica comprometida con matrices tericas fecundas en supuestos interpretativos. Si, por ejemplo, como sugiere Goldthorpe et al. (1987: 406-07, y 2000), aquellos tericos que suscriben matrices formales ricas en mecanismos, como es el caso de la teora de la decisin y de los juegos de estrategia, acabasen adoptando las estructuras estadsticas regulares resultantes de las investigaciones aplicadas como sus explananda preferidos, entonces podran llegar a interpretarlas dentro de una narrativa general de la accin, hacindolas inteligibles a la luz de mecanismos intencionales y acabando por presentarlas, sea como consecuencias laterales u otras de acciones individuales. Frente a la mejora en la estructura de los explananda, los socilogos analticos, en efecto, podran contribuir a cerrar el hiato investigacin-teora aportando mejores mecanismos a la interpretacin de los mismos. Mientras, en general, la importancia del anlisis causal y la explicacin han retrocedido ms que avanzado en relacin con las propuestas de hace tres dcadas, en la actualidad se dan importantes condiciones de madurez analtica y tcnica que, al menos en lo que respecta a ciertos sectores de la sociologa contempornea, alientan la esperanza de poder engarzar una evidencia emprica mucho mejor tratada con mecanismos causales explicativos, tambin hoy mucho mejor conocidos y sistematizados, particularmente dentro de la narrativa general de la accin-intencin ( cf . Golthorpe, 2000: 239). No faltan pues razones para un cierto optimismo. La empresa se plantea prometedora y queda por ver lo que de ella harn las generaciones futuras.
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La temporalidad social como problema metodolgico acerca de la reconstruccin de la historicidad

Guadalupe Valencia Garca Universidad Nacional Autnoma de Mxico


valencia@servidor.unam.mx

Resumen En este trabajo se discute el problema del tiempo en el plano de la construccin del conocimiento de lo social. El punto de partida que se propone es la concepcin del tiempo social como dimensin del conocimiento y como expresin de la naturaleza histrica de lo real. Se apuesta por la hiptesis terica de la pluralidad temporal y, a partir de all, se ofrecen algunas claves para re-pensar las diversas formas del entrecruzamiento de tiempos y espacios. Finalmente, se exponen algunas ideas metodolgicas iniciales para dar cuenta de la historicidad. Palabras clave: tiempo, conocimiento, historia, temporalidad.

Abstract In this work there is a discussion about the problem of the time in building the social knowledge. The proposal is the idea of the time as a dimension of knowledge and as the expression of the historic nature of the reality. The theoretical hypothesis is based on the temporary plurality. Some clues for the re-thinking the different ways of crossing times and spaces are offered. Finally, some methodological ideas are exposed. Passwords: time, knowledge, history, temporary.

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Introduccin No es exagerado decir que el tiempo ha sido, y sigue siendo, el gran tema de la reflexin de los hombres. Como dimensin fundante del conocimiento, atraviesa e inunda de pensamientos a la historia humana y a sus variados discursos y razones. Del pensamiento arcaico a la Filosofa, de la Astronoma a las Matemticas, de la Literatura a la Psicologa, de la Historia a la Sociologa, el tiempo ha erigido a los saberes y a los haceres que unifican o bifurcan al conocimiento. Por ello, el tiempo puede considerarse, adems de un problema filosfico recurrente, un tema crucial cuando hablamos del conocimiento: de la historia de la ciencia, de la reflexin epistemolgica y, tambin, de los problemas metodolgicos de las diversas disciplinas. Que las ciencias sociales tratan del tiempo o, mejor an, de una multiplicidad de temporalidades mediante las cuales la realidad social se expresa como construccin humana, es un hecho que, por evidente, hemos tendido a olvidar. Es justo reconocer que las ciencias sociales se definen como histricas en el doble sentido de ser, al mismo tiempo, productos e intrpretes de una poca. Tambin debe admitirse que dichas ciencias han bregado por fundar su propio tiempo y que la Economa, la Sociologa, la Antropologa y, por supuesto, la Historia, han teorizado sobre el tiempo y lo han convertido, tambin, en un objeto de estudio particular. En este trabajo pretendo enunciar algunos de los problemas metodolgicos asociados a la temporalidad social o, dicho de otra manera, algunos retos del conocimiento so42

cio-histrico en el plano metodolgico. La exposicin intenta ir de lo ms abstracto a lo ms concreto. Esto es, de los puntos de partida que puedan funcionar como acuerdos previos, para discutir; despus, el problema de la temporalidad en la metodologa social. Aunque algunas de las proposiciones que formular funcionan para las ciencias sociales en general, mi inters especfico se centra, propiamente, en la Sociologa y la metodologa sociolgica. Como muchos otros, el asunto de la temporalidad social es terico-ideolgico y es, tambin, epistemolgico y poltico, en el sentido de que toda medicin modifica la realidad en el intento de registrarla, y toda conceptualizacin se basa en compromisos filosficos (Wallerstein, 1996: 62). El problema es que el tiempo y el espacio binomio que, siguiendo a Immanuel Wallerstein, podemos sintetizar en la nocin de sistema histrico, suelen ser concebidos como factores exgenos constantes de la realidad social, como parte de nuestro entorno natural ( cf. Wallerstein, 1997: 3-15), tal y como sucede en una buena parte de la literatura metodolgica que exige al estudiante, o al investigador social, delimitar temporal y espa-

La temporalidad social como problema metodolgico: acerca de la reconstruccin de la historicidad

cialmente a su objeto, mediante la ubicacin del mismo en un contexto espacio-temporal que aparece como teln de fondo, como historia preexistente, y que lo conduce a ignorar las maneras en las que el propio objeto se expresa de manera particular como configuracin especfica de un espacio-tiempo. La bsqueda de alternativas epistemolgicas y tericas al tiempo social bien puede enmarcarse en el llamado que hace Immanuel Wallerstein (1996: 81-82) al reencantamiento del mundo para derribar las barreras artificiales entre los seres humanos y la naturaleza, y reconocer que ambas forman parte de un universo nico enmarcado por la flecha del tiempo, y que propugna por reinsertar el tiempo y el espacio como variables constitutivas internas en nuestros anlisis y no meramente como realidades fsicas invariables dentro de las cuales existe el universo social. Afirmar que la especificidad de las ciencias sociales radica en contar con un tiempo propio es insuficiente para fundar una epistemologa del tiempo sociohistrico. En primer lugar, porque el supuesto epistemolgico de que cada ciencia posea un dominio propio, con perfecta delimitacin de los otros, est hoy en crisis. En segundo trmino, porque, como es obvio, en ningn caso basta con declarar la existencia de un dominio terico particular para hacerse cargo de las enormes exigencias que, en el plano del conocimiento, derivan de dicha declaratoria. A la pregunta: qu es el tiempo para la investigacin social?, suele responderse de inmediato defendiendo la existencia de un tiempo social que podra diferenciarse de los otros tiempos: fsicos, biolgicos, psquicos. La respuesta puede servir, en parte, cuando de lo que

se trata es de investigar al tiempo como objeto o tema de investigacin: la concepcin del tiempo en diversas sociedades (tema muy afn a los antroplogos), o el tiempo de trabajo, y el tiempo de ocio en las sociedades modernas, etc. Pero si lo que intentamos es reflexionar como lo han hecho muy bien los historiadores, pero no as los socilogos, sobre el tiempo como dimensin del conocimiento sociohistrico, y como dimensin irrenunciable del anlisis del presente, entonces nos encontramos con que no basta con declarar la existencia de un tiempo eminentemente social. La idea de un tiempo propio (mediado por la experiencia de los sujetos) es necesaria pero no suficiente. La temporalidad propia de los procesos sociales no transcurre aparte de stos. Un gran error de las ciencias sociales, y en particular de la sociologa, ha sido su pobre, y errnea, concepcin del tiempo y del espacio, mismos que han sido vistos como si fuesen el factor constante sobre el cual transcurren los procesos sociales. Basta con revisar algunos textos de metodologa para dar cuenta de lo anterior: tiempo y espacio son los parmetros de ubicacin del objeto, mismo que se coloca en algn lugar entre el cruce del eje temporal (horizontal) y el eje vertical (espacial), para decir entonces que se ha cumplido con la delimitacin espaciotemporal del objeto de estudio. El problema es que cuando hablamos de objetos cuya naturaleza es la de ser procesos y, como tales, histricos (productos y producentes al mismo tiempo), no basta con reconocer el plano espacio-temporal en el que pueden ubicarse como si dicho marco fuese la variable inamovible (vlida para todos los objetos) sobre la cual reconstruir un fenmeno cualquiera, y no fuese, en s mismo, la expresin de los
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modos de ser de una realidad que no puede conocerse sino en el espacio-tiempo, o en el conglomerado de espacios y tiempos, que dicha realidad es. Como bien lo seala Franz Rosenzweig, Los hechos no acontecen en el tiempo; lo que acontece es el propio tiempo (Stphane: 1997: 141). La idea de que todo lo emprico es histrico, que concibe a lo histrico como modo de ser de lo emprico, es decir, como dimensin real y objetiva de todo cuanto tenemos experiencia, funda las ms sobresalientes filosofas de la historia de la segunda mitad del siglo XIX ( Cf. Del Moral, s. a.: 3). Pero esta idea parece haberse olvidado, a tal grado que Immanuel Wallerstein (1996: 81-82) ha hecho un urgente llamado a reinsertar el tiempo y el espacio como variables constitutivas internas en nuestros anlisis y no meramente como realidades fsicas invariables dentro de las cuales existe el universo social. Si estamos de acuerdo en que la metodologa que pueda derivarse de la epistemologa crtica debe encaminarse a re-construir realidades histricas, entonces, construir un objeto de estudio no significa sino historizarlo; esto es, dar cuenta de la historicidad de dicho objeto en su doble vertiente de ser, al mismo tiempo, historia devenida e historia posible, y de sintetizar, en su propio seno, mltiples tiempos y espacios que, en su articulacin compleja, reflejan, justamente, su historicidad. De esta manera, propongo que el primer y ms importante punto de partida para iniciar una discusin sobre el tiempo de los procesos sociales es la de concebir al tiempo social y tambin al espacio como dimensin del conocimiento (esto es, como exigencias del razonamiento sobre lo histrico) y como la ma44

nera mediante la cual se expresa en el presente la historicidad de lo real, o, dicho de otra manera, la realidad como historia. El complejo tiempo-espacio es, as, al mismo tiempo, exigencia del conocimiento y expresin de la naturaleza histrica de lo real. En definitiva, el carcter profundamente histrico de las ciencias sociales radica ms en el tipo de interrogantes que plantea con relacin al tiempo y en las herramientas que sea capaz de darse para resolverlas, que en defender la existencia de un tiempo propio que le pertenezca de manera exclusiva (cf. Ramos, 1992: XI). Algunas de estas interrogantes podran ser las siguientes: cules son las concepciones del tiempo y del espacio, con las cuales analizamos al presente histrico?, cmo construir un tipo de razonamiento pertinente para reconstruir la historicidad de lo real?, con qu tipo de categoras se puede dar cuenta de las mltiples dimensiones del tiempo-espacio social?, cules nociones son capaces de crecer con la historia para dar cuenta de la libertad humana que logra imponerse al determinismo de la cronologa? Las anteriores preguntas aluden a problemas terico-ideolgicos, epistemolgicos y metodolgicos, y es necesario desbrozar cada uno de estos campos por separado para avanzar en una discusin como la que venimos proponiendo.

El problema de la temporalidad en la metodologa social El tiempo como problema de conocimiento En el plano terico-ideolgico puede sealarse el gran paradigma del progreso como nocin omnicomprensiva que ha permeado nuestras

La temporalidad social como problema metodolgico: acerca de la reconstruccin de la historicidad

formas de conocer, e incluso de pensar, a las realidades sociales. La historia edificada a partir del paradigma del progreso con su mitologa teleolgica del encadenamiento causal que, mediante un curso predeterminado, conduce a una meta nica ha sido acogida como verdad casi universal. Aun el marxismo, al proponer que el motor de la historia la lucha de clases, conducira a una nueva sociedad, no clasista, desplaza fuera del tiempo, o al final de los tiempos, el logro del desarrollo histrico (Reyes, 1993: 271-287). El progreso de la sociedad, de la ciencia y de la tcnica fue visto, durante mucho tiempo, como formas de alcanzar la modernidad. Se-gn el proyecto de la Ilustracin, dice Tian Yu Cao:
el sujeto racional es capaz de descubrir verdades objetivas y normas universales sobre las que se pueden construir sistemas de pensamiento y accin, se puede reestructurar racionalmente la vida social, y, los seres humanos se pueden emancipar de todo tipo de dominacin. En otras palabras, la historia es un proceso progresivo cuya fuente y vehculo es la razn. (Yu Cao, 1998: 12)

Sin embargo, el paradigma del progreso se ha debilitado: en parte gracias a los discursos posmodernos que han puesto en duda junto con la nocin de sujeto la misma idea de historia, y en gran medida, tambin, gracias a la incorporacin creciente de nociones asociadas a la incertidumbre (caos, complejidad, bifurcacin, emergencia, etc.) en la totalidad de las ciencias y disciplinas. Incorporacin de nociones que, en el caso de las ciencias sociales, no funcionan siempre como conceptos, sino, ms bien, como metforas que pueden transmitir una nueva visin de la realidad y desempear papeles im-

portantes como principios organizadores en nuestra comprensin del mundo (Yu Cao, 1998: 28). En las ciencias sociales, dice Immanuel Wallerstein, estamos por fin reconociendo algo que el sentido comn siempre ha aceptado; esto es, la proposicin de que el mundo social es intrnsecamente un mbito incierto. Zemelman, por su parte, seala la necesidad de dar cuenta de lo social como una construccin, que exige reconstruir a lo dado a partir del binomio dado-dndose. Sistema-mundo histrico, desde la perspectiva de Wallerstein, realidad como articulacin en movimiento desde la de Zemelman. Ambas apuntan, a mi juicio, a dar cuenta del movimiento de la realidad sobre la base de la tensin permanente entre lo regular (el sistema) y lo azaroso (lo cambiante, variable, movible). Pero, ms all de las categoras, tendramos que preguntarnos si nuestras formas de razonamiento son adecuadas para dar cuenta de la multiplicidad de tiempos contenidos en una realidad socio-histrica que, como tal, es siempre inacabada cuando indagamos cules son las concepciones del tiempo-espacio presentes en los presupuestos epistemolgicos y formas de racionalidad con los que operamos, y cuando nos esforzarnos por construir categoras de anlisis adecuadas a una ciencia que debe reconocer, como su objeto, a una realidad que, en tanto construccin viable, es esencialmente poltica.1 Sobre la naturaleza de la temporalidad histrica: la pluralidad de tiempo-espacios en el marco de la tensin entre lo regular y lo azaroso Decir que el conocimiento social es histrico es casi una obviedad. Todo producto humano,
1 Sobre la historia como poltica, vase Zemelman (1992 y 1989).

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todo tipo de conocimiento y toda accin del hombre han sido y son histricas porque se han producido en una poca que las define y a la que, a su vez, contribuyen a definir. De all, entonces, que las ciencias sociales se asuman como histricas en el doble sentido de ser producto de su poca y, como tales, partcipes del entorno cientfico y socio-cultural de la misma y estudiosas de una realidad caracterizada por su dinamismo tempo-espacial. Pero lo que interesa es el hecho de que las ciencias sociales sean histricas en un sentido adicional al anterior. Este sentido viene dado por el hecho de que la historia, en su despliegue temporal, ocurre siempre en la tensin entre lo regular (la larga historia de la que hablaba Braudel) y lo azaroso (la historia siempre cambiante de la corta duracin); entre el determinismo y la libertad. Cosa que nos obliga a revisar, nuevamente, los marcos epistmicos y tericos con los que abordamos la realidad social. Pues, como dice Wallerstein, tenemos que vivir con una contradiccin y sta es la siguiente:
Por una parte, todas nuestras verdades se sostienen nicamente dentro de ciertos parmetros tiempoespacio, y por lo tanto hay muy pocas cosas de gran inters de las que se pueda afirmar que son universales. Por otra parte, aunque todo cambia constantemente, es obvio que el mundo no carece de ciertos patrones de explicacin de estos cambios, y los cambios mismos son de dos diferentes clases: los que constituyen una parte intrnseca de las regularidades del sistema y los que abarcan la transicin hacia o la transformacin en un contexto sistmico diferente. (Wallerstein, s. a.)

con las formas mediante las cuales los individuos y sujetos experimentan su propio tiempo, entonces, la pluralidad de tiempos constituye una buena estrategia para dar cuenta de la temporalidad social. Temporalidad multidimensional que puede ser vista como la pluralidad de tiempos y la distincin entre los tiempos de la historia, el muy largo de los grandes periodos, el largo de la historia estructural, el ciclo corto de la coyuntura y el fugaz tiempo de la historia episdica, tal y como lo propone Braudel (1989: 63). 2 O bien, a la manera o de Ernst Bloch, la concepcin de la historia como conjunto polirrtmico o, como propone Hugo Zemelman, la exigencia de apertura hacia lo inacabado, y la reconstruccin de ritmos que no pueden ser exteriores a la materia de la historia: a su temporalidad (Zemelman, 1998). Porque la apuesta terica y metodolgica por la multiplicidad de espacio-tiempos sociales permite dar cuenta de la historia de una manera no lineal sino, en todo caso, multilineal, y porque dicha multilinealidad incorpora la subjetividad social de los sujetos en torno al tiempo. Porque si no es as: en dnde ms que en la experiencia radica la posibilidad de unir pasado-presente y futuro? La idea de la multiplicidad del tiempo admite, as, la incorporacin de la subjetividad sobre el tiempo, tanto como la del tiempo de la subjetividad de los actores del mundo real: de su riqueza de percepciones temporales, de sus memorias y olvidos, de sus esperanzas y proyectos. Pero la pluralidad de tiempos no debe conducirnos a postular el cambio y la transicin por encima de todo, sino ms bien a reconocer la trama de temporalidades y de ritmos iner2 Sobre los tiempos distinguidos por Braudel, vase tambin: Wallerstein (1998: 149 y ss).

Y si la historia transcurre entre la larga, mediana y corta duracin y, adems, tiene que ver
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La temporalidad social como problema metodolgico: acerca de la reconstruccin de la historicidad

ciales y transformadores, lentos y rpidos, circulares o lineales que se conjugan en una realidad concreta. La metfora del tiempo como el agua de un ro o de un ocano, cuyo fluir se asemeja al tiempo, debe tambin ser reconsiderada. Porque el agua fluye a merced de las orillas y costas que permanecen quietas y permiten, as, el movimiento. La idea del tiempo requiere al cambio y a la permanencia, siempre y cuando esta ltima no se conciba como inamovible (cf. Priestley, 1969). La concepcin del mundo social como sistema histrico, tal y como lo propone Wallerstein, puede ser til para aclarar lo anterior. En la medida en que son sistemas, persisten mediante los procesos coyunturales que los rigen, y mientras persistan, poseen algunas caractersticas que son inmutables [...] Pero en la medida en que son histricos, cambian con mucha frecuencia; nunca son iguales un instante y el siguiente; cambian en todo detalle, incluyendo sus parmetros espaciales. Y es esta tensin entre los ritmos cclicos y las tendencias seculares la caracterstica definitoria de un sistema social neohistrico (Wallerstein, 1998). Los modos y las formas del tiempo Si aceptamos los anteriores puntos de partida me parece que pueden proponerse las siguientes claves para re-pensar la historicidad de lo real:

La articulacin entre pasado-presente-futuro, como relacin primordial del tiempo histrico En las relaciones entre el pasado, el presente y el futuro radica lo especficamente histrico. Slo en su reconocimiento es posible abordar cabalmente la tesis de la pluralidad temporal; la relacin entre el tiempo lineal y el cclico, entre la reversibilidad y la irreversibilidad, entre la inercia y la transformacin. La concepcin misma de lo histrico y de sus tiempos asociados, el acontecimiento, el episodio y la coyuntura, slo cobra sentido en la relacin entre los modos del tiempo. Adems, en los variados vnculos que los hombres establecen entre los tiempos del tiempo, expresan su experiencia temporal y ponen en juego los dispositivos simblicos de la memoria y el olvido para construir configuraciones temporales de enorme riqueza y complejidad. Por ello, como bien seala Reinhart Kosellek, en la determinacin de la diferencia entre el pasado y el futuro o, dicho antropolgicamente, entre experiencia y expectativa se puede concebir algo as como el <tiempo histrico> (Kosellek, 1993: 15). El hecho inevitable de que el pasado haya sido presente y ste, irremisiblemente se convierta en pasado, al tiempo que el futuro se hace presente, nos obliga a introducir a los hombres, a los actores sociales, como los nicos protagonistas posibles de este aparente trastocamiento temporal cclico e irreversible. El pasado fue presente de alguien que ya no est, y nosotros no estaremos cuando el futuro sustituya por siempre a nuestro presente. La nocin de distancia, que articula tiempo y espacio de manera ejemplar, slo puede referirse a los hombres: a los que calculan y juzgan el all de los otros y el ahora de ellos mismos.
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De la misma manera que el aqu y ahora slo puede ser relativo a los hombres que comparten un espacio-tiempo geogrfico y simblico. El aqu y ahora mo o de nosotros, expresa, tambin, la construccin subjetiva, cultural e histricamente determinada, de nuestras percepciones temporales: de la contemporaneidad compartida o individualizada. Presente, pasado y futuro son transmutables por la experiencia. Podemos transformar el futuro en presente cuando sujetamos el primero al segundo. O bien, en sentido contrario podemos transformar el presente en futuro mediante decisiones y proyectos. Pero las relaciones entre pasado y futuro son ms complicadas y su mutua trascendencia, dice Agnes Heller, tiene ciertos lmites. No podemos recordar lo que va a suceder, y no se pueden dirigir acciones intencionadas hacia tiempos ya pasados. Y sin embargo, el hecho de que no nos conformemos con aceptar estas limitaciones es, precisamente, la expresin de nuestra historicidad: queremos conocer nuestro futuro y transformar nuestro pasado (Heller, 1997: 38). El presente tiene la prerrogativa de la historicidad: slo desde l es posible conocer al pasado y prefigurar el futuro. Pero pasado y futuro nunca llegan a coincidir, porque la presencia de uno y otro son de naturaleza distinta. La experiencia del pasado forma una totalidad no aditiva cronolgicamente, en la que estn presentes, simultneamente, muchos estratos de tiempo anteriores, sin importar su encadenamiento temporal. La experiencia de futuro, anticipada como expectativa, en cambio, se descompone en una infinidad de trayectos temporales diferentes (Heller, 1997: 339). Y cada uno de stos puede enmarcarse en la sucesin histrica.
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Aunque en sentido estricto toda temporalidad es presente, pues pasado y futuro no pueden ser pensados ni imaginados, sino desde el ahora de quien los nombra y suea, es posible reconocer tantas combinaciones posibles como formas de experiencia temporal puedan existir. De forma estrictamente formal, Kosellek distingue tres modalidades temporales de la experiencia. Estas son: a) la irreversibilidad de acontecimientos que se sitan en el antes; b) la repetibilidad de los acontecimientos, que se expresan como el retorno de coyunturas o como la coordinacin tipolgica de los acontecimientos; c) la simultaneidad de lo anacrnico, que refiere propiamente a la pluralidad temporal; esto es, a la coexistencia, en un fraccionamiento temporal, de diferentes estratos y de distintas extensiones de tiempo. De una combinacin de estos tres criterios formales, dice, se puede deducir conceptualmente el progreso, la decadencia, la aceleracin o el retardamiento, el an-no y el no-ms, el antes-de o el despus-de, el demasiado-pronto o el demasiado-tarde, la situacin y la permanencia y cuantas determinaciones diferenciales sea necesario aadir para poder hacer visibles los movimientos histricos concretos (Kosellek, 1993: 129 y 130). Presente-pasado, presente-presente y presente-futuro; pasado-futuro y futuro-pasado, son algunas de las maneras mediante las cuales la subjetividad social incorpora mayor o menor densidad temporal, e histrica, a su existencia. Pero las relaciones entre los modos del tiempo pueden ser vistas, tambin, como un problema epistemolgico. Las categoras del conocimiento pueden contemplar a la historia slo en la relacin de determinacin lineal en-

La temporalidad social como problema metodolgico: acerca de la reconstruccin de la historicidad

tre el pasado y el presente y el futuro tal y como sucede a menudo, bajo la gida de la determinacin o, bien, pueden contemplar al presente como un gozne entre un pasado no exhausto y un futuro abierto. Bloch se lamentaba de la funcin notarial que en algn momento tuvo el pensamiento social al restringirse a levantar acta de lo acontecido (Gimbenart, 1983: 45) y propona, entonces, utilizar otras categoras racionales, como las de potencia y posibilidad, para dar cuenta de una relacin dinmica. Categoras que pueden ser vistas como concentrados de muchos contenidos significativos, en la medida que aluden a las mltiples posibilidades del devenir social y no slo a aqullas definibles a partir de una direccionalidad reconocida como ineluctable.3 El olvido, la memoria y el recuerdo como dimensiones de la subjetividad propia del tiempo histrico Las relaciones entre el pasado, el presente y el futuro pueden ser vistas, tambin, como formas mediante las cuales la memoria, el recuerdo y el olvido obran en la subjetividad colectiva para dar por resultado experiencias sociales diversas. Un presente que se cie al pasado, o que se abre al futuro, un pasado que pesa como loza sobre el presente, o que puede ser rectificado en un presente abierto hacia el futuro, son manifestaciones del tipo de subjetividad temporal que nutre a la conciencia histrica. De la misma manera, un futuro concebido como prolongacin del presente, es incompatible con un porvenir abierto hacia la construccin posible que reconoce pasados susceptibles de ser acti3 Nietzche sealaba que slo es definible lo que no tiene historia, aludiendo al necesario carcter abierto de las nociones tiles para nombrar a lo histrico (cf. Kose-llek, 1993: 117).

vados en el presente. No es otro el sentido de la frase de Schiller: la historia del mundo es el juicio del mundo. Lo que desecha el minuto no lo restituye ninguna eternidad (Kosellek, 1993: 142), o aqulla de Walter Benjamin, cuando seala que cada instante puede convertirse en el juicio final de la historia (Benjamin, 1993: 179). Cada momento presente puede sentenciar a la historia, si el presente se deja asaltar por esa parte indita del pasado que pugna por hacer valer sus derechos (Reyes, 1993: 271-287). Pero, quin o quines pueden hacer que la memoria traiga al presente a la historia inconclusa? No son, por supuesto, los satisfechos, los que no necesitan interpretar de nuevo la historia porque les va bien con la que ya tienen (Reyes, 1993: 277). Son los insatisfechos, los que tienen necesidad de otra historia porque con sta no se sienten identificados y que son capaces de interrumpir a la historia actualizando un pasado no caduco. La memoria y el olvido, ambos necesarios para la ocupacin completa del tiempo, obran como mecanismos de la actualizacin del pasado: para sobrevivir a la memoria de los horrores de la historia, pero tambin para cobrar las facturas de la insatisfaccin con lo no realizado y, an, posible (cf. Auge, 1998). De esta manera, el tipo de relacin entre pasado-presente-futuro y el papel activo o pasivo otorgado a cada tiempo expresa las formas en las que percibimos y vivimos histricamente. Tiempos fecundos o estriles, raudos o lentos, tiempos que parecen dilatados por su ensanchamiento pleno de acontecimientos, o bien congelados por su aparente inmovilismo; tiempos, en fin, dbiles o densos, que siguen un cauce o parecen estar a punto del desparramamiento.

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Un tiempo rebosante de acontecimientos, una historia que pareciera acelerarse, ha sido, por ejemplo, la insurreccin del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional y su rpida irradiacin sobre la trama construida de la historia mexicana. Suceso cargado de historia, puso al descubierto la compleja trama de tiempos y es-pacios que iban de lo local a lo nacional y a lo globalizado. Fue, dice Antonio Garca de Len, como una red de flechas del tiempo y horizontes de sucesos: acontecimientos que configuran eso que llamamos historia y que en su interior contienen, a su vez, otros universos y realidades pasadas, que tal vez algn da, a la luz de otros sucesos de ruptura, se proyecten sobre el futuro (Garca de Len, 1997: 119-138). Los modos del tiempo: el periodo, la coyuntura y el acontecimiento Otra forma de abordar a la pluralidad temporal, y a la conexin entre los modos del tiempo, es la que puede establecerse a partir de la relacin entre las principales categoras referidas a los fragmentos del tiempo el acontecimiento, la coyuntura y el periodo y a sus diversas cualidades: largos, medianos y cortos; persistentes, cambiantes y efmeros; necesarios o azarosos. De alguna manera, dichas categoras

confieren a las extensiones temporales (larga, mediana o corta duracin) de diversas condiciones temporales: tiempos de reproduccin o de transformacin, de persistencia o de novedad. Categoras sin contenido previo, excepto por su referencia a ciertas experiencias temporales, periodo, coyuntura y acontecimiento son, tambin, relativas a los sentidos otorgados al tiempo histrico y a las formas mediante las cuales las ubicamos en el fluir del espacio-tiempo. Aunque es posible reconocer hechos histricos que, nacidos como coyunturas, afectaron al sistema-mundo de manera global, tambin es preciso reconocer cmo un conjunto de acontecimientos puede ser reconocido como coyuntura en cierta escala tempo-espacial y no serlo en otra. Desde una concepcin de la historia como construccin, la coyuntura, momento de irrupcin de la novedad, de lo inslito, cobra especial importancia. Al igual que la idea de crisis, la de coyuntura alude a la oportunidad histrica de interrumpir el devenir, independientemente de cual sea, finalmente, su resultado. De hecho, la historia puede ser vista, dice Zemelman, como una secuencia de coyunturas. Porque si bien es cierto que la historia se despliega en las grandes escalas de tiempo, se construye en cambio en las escalas del tiempo breve o coyuntural (Zemelman, 1992: 62). En este sentido, es posible pensar en el periodo como fruto de coyunturas pasadas aunque interpretadas desde el presente, cuya sedimentacin temporal las ha vuelto parte de la larga historia, del periodo. Periodo que sirve, en el presente, para otorgar un sentido coyuntural a un conjunto de acontecimientos, en la medida en la que, en su interrelacin, logran interponerse,

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momentneamente, en las estructuras del largo tiempo. Los acontecimientos, materia prima de la historia, nutren a la coyuntura y al periodo de datos temporales que, slo en su conjugacin especfica, pueden ser vistos como coyunturas, o bien como simples episodios, pruebas fehacientes del continuo movimiento verificado en ese plano temporal que ha sido denominado como historia acontecimental. Miles de acontecimientos nos invaden como informacin diaria, han sucedido y son irreversibles. De hecho, son fabricados cotidianamente y deben su existencia a la posibilidad de ser conocidos. Dependen de los medios masivos, que han despojado a los historiadores de su papel de intrpretes de los acontecimientos. Como fbricas permanentes de lo nuevo, regresan a los acontecimientos, en forma de espectculo, a las masas que exigen ms y ms informacin (Nora: 1978). Este estado de sobreinformacin perpetua y de subinformacin crnica, que caracteriza a las sociedades contemporneas, puede ser ejemplificado con muchsimos casos: el watergate , la guerra del golfo, el affaire de Bill Clinton. Pero no todos los acontecimientos son confeccionados para saciar el apetito histrico de las masas. Miles de acontecimientos se desarrollan cada da en mundos de sombras y de silencios. Muchos de stos, cuando logran vincular significados hasta entonces dispersos, pueden irrumpir en la historia y ser, entonces, concebidos como coyunturas abiertas hacia un haz de direccionalidades posibles. Podemos pensar, de nuevo, en el movimiento neozapatista y en el haz de tiempos, de espacios y de significados que ha puesto en relacin y, pensar, entonces, que su aparicin pbli-

ca y los acontecimientos que han marcado su historia nos permiten hablar del fenmeno como una coyuntura histrica que, incluso, rebasa el espacio nacional. Las diferencias entre unos acontecimientos y otros son sustanciales. Los acontecimientos fabricados por los medios masivos ofrecen la interpretacin que ms conviene al consumo de un espectador; quien, como tal, ha sido despojado de su propia capacidad de dotar de sentido a un conjunto de sucesos. En cambio, los acontecimientos naturales, que en su interrelacin compleja logran transformarse en una coyuntura, tal y como ha ocurrido con el movimiento neozapatista, vinculan tiempos, espacios y sentidos en un haz de acontecimientos capaces de crecer aunque no necesariamente de ganar histricamente. Y en ese manojo de acontecimientos que constituyen la coyuntura abierta por el neozapatismo, muchas historias y mltiples espacios han podido ser re-creados por miles de hombres. Repensando la historicidad de lo real: algunas ideas metodolgicas iniciales Para pensar entonces a la historicidad de lo real como entrecruzamiento de tiempos y de espacios, puede ser til acudir a las siguientes claves de lectura:
l La pluralidad de tiempos como entrecruzamiento de temporalidades sociales: una metfora productiva. En la tensin entre lo constituido y lo constituyente, una buena forma de abordar la multiplicidad del tiempo social, puede ser la de concebir a las realidades sociales como territorios poblados por las grandes, pequeas y diminutas historias creadas y soadas por hombres

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que han compartido el camino de una largusima historia. Dichos territorios bien podran describirse como historias que slo cobran sentido en su entrecruzamiento con todas las otras historias preexistentes, simultneas, o potenciales que contribuyeron a hacerla posible. Tal y como ocurre en el cuento de Italo Calvino, El castillo de los destinos cruzados, en el que se narra la historia de algunos viajeros que, despus de atravesar un bosque, se hospedan en un castillo y, habiendo perdido la voz, utilizan una baraja de tarot para narrar el recorrido realizado. Uno tras otro, los personajes reunidos alrededor de una mesa, cuentan su propia historia desplegando las cartas que consideran pertinentes para ello. Cada carta cobra significado gracias a la posicin que ocupa con respecto a las otras cartas y cada historia adquiere sentido en su entrelazamiento con las otras historias. Las diferentes posibilidades de entrecruzamiento permiten imaginar muchas historias posibles. Pero esta posibilidad no conduce al caos ni al sin-sentido. Si bien es cierto que cada uno narra su propia travesa por el bosque, y de alguna manera su propia historia personal, todos estn obligados a narrar su trnsito por el mismo bosque y slo pueden hacerlo utilizando los sentidos de las travesas de los otros (cf . Calvino, 1995). Si lo pensamos bien, la reconstruccin de cualquier fenmeno social pasado o presente puede ser pensado de esta manera: como una historia susceptible de mltiples narraciones, dependiendo de las otras historias (niveles y dimensiones de anlisis) que se articulen a ella. Pero entre las narraciones posibles, cabe distinguir aquellas que pretenden erigirse como el relato de la nica historia posible, de aque52

llas que reconocen a las otras historias (al mayor nmero de elementos posible de ser articulado desde cierta intencionalidad del conocimiento). Esto es, a las reconstrucciones que logran incorporar al conjunto de mediaciones sociales (discursivas y prcticas) para enriquecer el anlisis de un fenmeno en particular. Sigamos con el mismo ejemplo utilizado antes: el movimiento zapatista que se hizo visible a la nacin a partir de la sublevacin indgena-campesina del 1 de enero de 1994. Como en todo conflicto socio-poltico, han existido diversas versiones de sus orgenes, de su desarrollo, de sus posibles desenlaces. Pero si elegimos reconstruir articuladamente el fenmeno; esto es, contar una historia entrecruzada, no bastar con la descripcin de los hechos tal y como acontecieron. Ser necesario distinguir, para despus articularlas, las diversas historias que se sumaron para provocar que un suceso particular deviniera en una coyuntura. Lo que implica, entonces, dar cuenta de los inicios y el desarrollo de dicho conflicto abordando las historias y tiempos, los cdigos ocultos, los imaginarios y las potencialidades que all se juegan. Esto es, para abordar la simultaneidad de discursos, de dispositivos simblicos, de prcticas polticas, de tiempos y de espacios que se sintetizan en un espacio-tiempo inaugurado por un sujeto particular. El movimiento zapatista sera inconcebible sin aludir a los mltiples tiempos que articula cuando actualiza antiguas cosmovisiones mticas y viejas demandas incumplidas y las rene con una novedosa propuesta de hacer poltica que logra sintetizar a lo viejo y a lo nuevo. De la misma manera, sera sumamente empobrecedor aludir al zapatismo como un fenmeno espacialmente delimitado a un puado de municipios chia-

La temporalidad social como problema metodolgico: acerca de la reconstruccin de la historicidad

panecos. A estas alturas su espacio slo puede entenderse, como su tiempo, en el entrecruzamiento de lo local, lo nacional y lo global y en las redefiniciones espacio-temporales que su sntesis provoca.
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La asuncin de lo indeterminado como compromiso intelectual. En la investigacin social la temporalidad es, y no puede dejar de serlo, un parmetro de ubicacin del objeto concreto. Pero no puede reducirse slo a eso. Si la utopa como exigencia de conocimiento se expresa en la necesidad de futuro, el recorte del objeto deber tender tambin a expresar dicha necesidad. Como objeto abierto, deber construirse a partir de las mltiples temporalidades que el fenmeno contiene: las del pasado y las del porvenir. O, dicho de otro modo, el pensamiento deber tender a armonizar el movimiento de la realidad con el movimiento del pensamiento. De all que construir al objeto no sea otra cosa, en el fondo, que historizarlo. O sea, reconstruir el juego sus propias temporalidades y de las dinmicas en que se conjugan, en su presente, su pasado y los futuros que en l se contienen. Cmo conocer desde las exigencias que plantea la asuncin de lo real como indeterminado?; cmo construir el razonamiento desde lo dado-actual en trminos de su potenciacin? Esas seran las preguntas fundamentales en el plano metodolgico. Proponemos, as, como el principal reto metodolgico de la indeterminacin, el manejo complejo del tiempo visto, a la vez, como la materia prima de la historia y, por lo tanto, de cualquier proceso que deba reconstruirse en el

pensamiento y como la principal exigencia para pensarlo. De no asumirse la indeterminacin de lo real como un problema inherente a la relacin de conocimiento, la reconstruccin que proponemos no tiene sentido. De hecho, la conviccin intelectual del carcter inacabado de lo real debe conducir a un replanteamiento de la relacin de conocimiento. Dicha conviccin, sin embargo, no se agota en un discurso sobre el movimiento o la apertura de lo real. Surge del reconocimiento de la incapacidad de lo pensado (las teoras, conceptos, creencias, etc.) para dar cuenta de aquella parte de la realidad en donde reside su mayor riqueza. Pero, al mismo tiempo, es difcil hacer lo anterior si lo que se propone es meramente probar una correspondencia. El reconocimiento puede partir de la teora pero no debe quedarse en ella. De hecho, debe existir, en alguna dosis, insatisfaccin con los resultados logrados por la ciencia social, que conduzca al sujeto a buscar ms all de sus certezas, incluyendo aquellas verdades que, por evidentes, parecen inamovibles.
l La crtica de los parmetros que impiden al pensamiento dar cuenta del movimiento de lo real. Lo anterior obliga al reconocimiento y la crtica de los parmetros que impiden al pensamiento pensar a la realidad como tiempo complejo. Uno de estos parmetros es, sin duda, la propia idea de ciencia y sus categoras fundantes: la determinacin y la causalidad, por ejemplo. Categoras que pueden ser criticadas, justamente, por su manejo unilateral del tiempo. O bien, el cuestionamiento de uno de los principales paradigmas culturales de nuestra poca,

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la idea del progreso, misma que, de nuevo, no alude sino a un cierto manejo del tiempo. Y lo mismo puede decirse con respecto a otro tipo de parmetros que funcionan como determinantes del razonamiento: teoras, conceptos, tcnicas de investigacin. Formas de apropiacin de lo real que no son sino recortes de realidad, propuestas de interpretacin que incluyen y excluyen realidades y, ms importante todava, incluyen o excluyen al movimiento de lo real en la medida en la que representan lgicas de pensamiento con mayor o menor capacidad de apertura hacia lo indeterminado. El tiempo es, as, elemento clave para el anlisis y la crtica de las formas y mecanismos del conocimiento. Pero es clave, tambin, porque l mismo es, tal vez, el principal parmetro del razonamiento. La determinacin de la temporalidad de un objeto constituye la delimitacin primaria y ms importante de un problema de investigacin, y dicha delimitacin suele realizarse como si el tiempo fuese un referente, necesario de acotarse, pero ajeno al fenmeno. De hecho, el planteamiento de cualquier problema de investigacin, no significa sino el establecimiento del recorte espacio-temporal de un problema, a partir de una pregunta especfica y el reconocimiento de las formas espaciales y de los ritmos temporales que dicho problema encierra.
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frenta a problemas metodolgicos importantes y, por lo general, no resueltos. Si partimos del reconocer la doble condicin de lo real, de ser producto histrico-cultural y producente de realidades, entonces el conocimiento debe encontrar la conjugacin entre ambas condiciones, mediante un razonamiento que permita transitar desde lo constituido a lo constituyente (Calvino, 1995: 28). Tomando como eje la idea de la problematizacin como recurso metodolgico de la indeterminacin, podemos distinguir algunas estrategias que pueden contribuir a enriquecer dicho recurso.
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La construccin del objeto: qu hacemos con la realidad? Y ahora: que hacemos con la realidad si queremos dar cuenta del presente y reconstruirlo en su movimiento? La pregunta, sin duda, nos en-

Las facetas del problema: la eleccin del punto de partida de la reconstruccin. Pensar al objeto como realidad multifactica puede ser una puerta de entrada hacia la recuperacin de la temporalidad compleja. Las mltiples caras de la realidad remiten a las diversas maneras en las que sta es interpretada; tambin a la presencia del pasado y de los futuros potenciales que en l se contienen. Al fin, la realidad es mltiple en su fisonoma, en las dimensiones que la cruzan y en los nive-

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les en los que puede apreciarse justamente por ser temporalidad abierta. Sus diversas facetas obedecen a la diversidad de tiempos que se muestran, ocultan o privilegian en las diferentes maneras de pensarla y de nombrarla. Y lo mismo sucede cuando se incorporan ciertas dimensiones y no otras como constituyentes de dicha realidad. Las ventanas desde donde asomarse al objeto. Los recortes de realidad, asociados con las formas en las que se ha pensado un problema, pueden ser vistos, tambin, como ventanas desde donde puede mirarse lo real, como ngulos de lectura. El mejor ngulo de lectura es aqul desde el cual es posible vislumbrar ms realidad; esto es, aquel que funciona como ngulo de fuga. La reconstruccin articulada que puede lograrse desde dicho ngulo debe permitir reflejar al fenmeno analizado como forma de lectura de la realidad ms amplia en la cual encuentra su especificidad. O, dicho de otra forma, la historizacin del objeto debe consistir, a la vez, en una visin sobre la historia de la que es parte dicho objeto.
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bles que no se restrinjan a significados unvocos; por el contrario, que contengan significaciones mltiples segn su especificacin en determinadas realidades contextuales. Lo anterior porque el objeto reconoce modos de concrecin segn el recorte de observacin en que se piensa, pero tambin segn el ngulo axiolgico de lectura desde el cual se pretende reconocer sus potencialidades (Zemelman: 2002: 118)

Los nombres del objeto. Los nombres del objeto son, tambin, sus mltiples caras. Aqu la pregunta es acerca ya no de cmo puede pensarse el problema, sino de cmo ha sido nombrado y, por tanto, cmo se le ha dotado de contenido, y el reconocimiento de que dichos contenidos no sirven solamente para concebir los hechos de tal o cual manera, sino que son, tambin, concentrados de muchos contenidos significativos (Kosellek, 1993: 117). La apertura hacia lo articulable, dice Zemelman, requiere de estructuras conceptuales flexi-

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La problemtica del conocimiento de las ciencias sociales en el mundo actual*

Carlos Gallegos Elas Universidad Nacional Autnoma de Mxico


gallegoselias@universia.net

Resumen La Academia Mexicana de Ciencias en su Propuesta para el Desarrollo de las Ciencias Sociales y las Humanidades en Mxico, se enfrenta a un conjunto de desafos que obligan a una renovacin terica y metodolgica de nuestro quehacer acadmico, lo cual obliga a imaginar una relacin ms multidisciplinaria e intradisciplinaria; es decir, desde el anlisis coyuntural como un acercamiento para la reflexin acerca de lo poltico. Adems, el anlisis coyuntural de lo poltico tiene un reto que explique la ausencia de un estatuto terico aceptado y slo tenemos un camino, acercarnos a los problemas de la prctica concreta, al momento de la conjuncin entre proyecto y accin, de una realidad y a los diversos escenarios e identificar los futuros posibles y los futuros probables, evitando los futuros catastrficos y construyendo los escenarios para un futuro deseable. Palabras clave: desarrollo de las ciencias sociales, conocimiento cientfico, anlisis coyuntural.

Abstract The Mexican Academy of Sciences in their Proposal for the Development of the Social Sciences and the Humanities in Mexico, it faces a group of challenges that force to a theoretical and methodological renovation of our academic chore, that which forces to imagine a relationship but multidisciplinary and interdisciplinary; that is to say, from the analysis of the situation as an approach for the reflection about the political thing. Besides, the analysis of the situation of the political thing has a challenge that explains the absence of an accepted theoretical statute and we only have a road, to come closer to the problems of the concrete practice, to the moment of the conjunction between project and action, of a reality and to the diverse scenarios and to identify the possible futures and the probable futures, avoiding the catastrophic futures and we build the scenarios for a desirable future. Key words: development of the social sciences, analysis of the situation, scientific knowledge.

* Este artculo es producto del proyecto de investigacin PAPIME (DGAPA) en 308004, Innovacin de mtodos, estrategias y materiales didcticos para la enseanza de la metodologa para la investigacin en ciencias sociales, FCPYS de la UNAM.

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Tal como lo reconoce la Academia Mexicana de Ciencias en su Propuesta para el Desarrollo de las Ciencias Sociales y las Humanidades en Mxico, hoy, quienes trabajamos en algn campo de las ciencias sociales y las humanidades, enfrentamos un conjunto de nuevos desafos que nos obligan a una profunda renovacin terica y metodolgica de nuestro quehacer acadmico. Entre esos desafos est el aplicar, en el mbito internacional, el reciente recurso a las guerras como herramienta de la poltica exterior, una expresin ms de la ineficacia de un orden jurdico y un entramado institucional que se usa contra los excluidos por la pobreza y el hambre. Una guerra que se reproduce al interior de las naciones, donde el ascenso sostenido del desempleo, de la marginacin, el fanatismo y los fundamentalismos, de la exclusin, de la intolerancia y de la discriminacin, del narcotrfico y del consumo de drogas, confirma un crculo viciado, otra vez de pobreza y hambre. Ms todava. En Amrica Latina asistimos a la emergencia de nuevas formas de organizacin social y poltica, en algunos casos larvados e incipientes y, en otros, formas que han avanzado hasta conformar regmenes polticos de nuevo tipo. Buen ejemplo de ello es el caso mexicano y los de Venezuela, Bolivia y Ecuador. Es difcil prever qu ocurrir en estos procesos, pero sin duda la manera de acercarse a explicarlos obliga a construir un nuevo punto de partida. Desafo enorme porque nuestras disciplinas, en buena medida ancladas en una perspectiva excluyente y nomottica-, no pueden dar cuenta de procesos o fenmenos tan complejos como los aqu citados a ttulo indicativo.
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As que debemos partir de un acercamiento distinto: una perspectiva multidisciplinaria e interdisciplinaria para producir nuevos conocimientos, en particular sobre los procesos de cambio emergentes, revisar los cuerpos tericos vigentes, actualizar las metodologas y las tcnicas de investigacin y anlisis y desarrollar una visin crtica y, a la vez, constructiva, sobre los cambios sociales y culturales. Un intento de actualizar el acercamiento metodolgico es pensar la realidad en movimiento, pensar en cmo reconocer la dinmica de los procesos en curso, en cmo reconocer a los sujetos sociales que actan al interior, en cules son sus proyectos y cmo actan para construir el futuro. Es decir, reconocer la realidad como un complejo articulado cuya explicacin ser posible si el acercamiento es desde el tiempo y el espacio de los procesos y fenmenos, lo cual obliga a imaginar una relacin con el objeto ms incluyente, multidisciplinaria e intradisciplinaria. Reconocer esos objetos como momentos y expresin de una constelacin de relaciones que lo unifica y determina en un momento dado, de una confluencia de distintos tiempos en un tiempo determinado. En suma, concebir los fenmenos sociales en su historicidad, fenmenos en trnsito hacia nuevas formas de articulacin, siempre desde la identificacin y comprensin de sus dinmicas externas e internas. Es decir, desde el anlisis coyuntural. El anlisis coyuntural ocupa un lugar central como una forma de acercamiento para la reflexin acerca de lo poltico y es, seguramente, la herramienta privilegiada para la toma de decisiones. Aunque hay una literatura de divulgacin, sobre todo entre las Comunidades de Base y en sindicatos de algunos pases de Am-

La problemtica del conocimiento de las ciencias sociales en el mundo actual

rica Latina, como Argentina, es un tema relativamente poco trabajado, al punto que hoy en da no disponemos de un corpus terico conocido y aceptado por la comunidad acadmica y menos una reflexin epistemolgica consolidada. A pesar del tiempo transcurrido desde el florecimiento del pensamiento de Marx sin duda el primero que usa extensamente el anlisis de coyuntura (aunque nunca lo llame de esa manera), hoy no disponemos de una concepcin validada de qu significa y cules son los contenidos de la coyuntura y menos an si la pensamos en trminos polticos y, todava menos, si la relacionamos con la toma de decisiones. Y todo eso a pesar de que es un insumo indispensable del anlisis poltico porque nos permite elegir opciones, eleccin que es la materia misma de la accin poltica. Aunque no lo sepa, lo que un dirigente poltico hace todos los das o por lo menos debe hacerlo es analizar la accin de los sujetos y los actores polticos. Antes de seguir adelante importa dejar sentado que entiendo al sujeto social como aquel que concurre a un campo poltico donde existen tensiones porque se juega el sentido que se quiere imprimir a un proceso, donde lo que

est en juego es el ejercicio del poder, el dominio sobre los dems sujetos que concurren al campo y la bsqueda de una hegemona excluyente. El sujeto es el portador de un proyecto y busca transformar la realidad. Actores polticos son quienes responden a un proyecto, pero que no son portadores de ste y solamente se suman a otros actores para conformar una fuerza que opera en el campo. La nocin de campo la uso en el sentido de Bourdieu; es decir, como un sistema de relaciones adquiridas de posiciones tambin adquiridas que se obtienen en el proceso de la competencia y la lucha por imponer una autoridad, una capacidad, un poder capaz de erigirse como legtimo (Bourdieu, 2000: 12). El anlisis coyuntural es un soporte de la accin cuyo valor se complementa, pero no puede sustituirse con la aplicacin de herramientas muy sofisticadas del desarrollo tecnolgico, particularmente el de los mass media y el de la informtica. Las tcnicas modernas de comunicacin, de encuestas de opinin, ciertamente ofrecen una gama de recursos que pueden tener una gran complejidad, pero que por s solos no nos permiten leer la realidad. Todos estos nuevos recursos a nuestra disposicin nos sirven como insumo informativo pero no cambian el valor del anlisis coyuntural. Quiz la razn por la cual hay relativamente poca produccin terica es que la materia prima del anlisis poltico son procesos, hechos, acontecimientos, de orden social cuyos contornos son muy vagos y admiten multiplicidad de interpretaciones y, adems, cambian de acuerdo con la perspectiva en la que se coloque el observador. No disponemos de medidas de magnitud o de impacto de acciones o tendencias polticas.
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No podemos preguntarnos cul es el efecto de una determinada accin poltica o cul va a ser su impacto social, porque simplemente no existen rdenes de magnitud, ni herramientas para su ponderacin. Y aun en el caso de que pudiramos imaginar experimentos de orden poltico, resulta imposible pensar en repetir hechos o acontecimientos polticos en condiciones cientficamente vlidas. La poltica es una materia de extrema vaguedad, pero los datos que nos proporciona son los nicos de los que disponemos para estudiar un fenmeno poltico y construir predicciones que es la esencia de una actividad cientfica. As que el gran reto que tenemos enfrente es cmo acertar para reconocer algo que es naturalmente impreciso y vago y disear herramientas donde la ambigedad y la contradiccin son parte de la naturaleza misma de lo que analizamos. En rigor, gran parte de lo que hacemos en ciencias sociales tiene un alto grado de error, porque nos ocupamos de universos que cambian todos los das, de universos que tienen potencialidades que no conocemos, pero que al mismo tiempo no podemos desconocer y son indicios de hacia dnde se mueven los hechos. Es decir, no slo son hechos imprecisos, no slo son vagos, sino que adems son procesos, acontecimientos y hechos que tienen un futuro. De ah que la categora central ms compleja para explicar lo coyuntural es el tiempo. Al ocuparnos de analizar el presente, en realidad lo que hacemos es recuperar la historia, si la entendemos en los trminos de Pierre Vilar (1980: 12), para quien: Comprender el pasado es dedicarse a definir los factores sociales, descubrir sus interacciones, sus relaciones de fuerza y a descubrir, tras los textos, los impulsos
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(conscientes), inconscientes que dictan los actos. Conocer el presente equivale, mediante la aplicacin de los mismos mtodos de observacin, de anlisis y de crtica que exige la historia, a reflexionar la informacin que nos llega [...] comprender es imposible sin conocer. Comprender la historia permite explicarnos lo que hoy tenemos, nos permite explicarnos el presente y entender cmo podemos construirlo. No olvidemos que slo es posible entenderlo como la prefiguracin del futuro, de los futuros que queremos. El presente lo construimos en trminos de nuestros proyectos. As las cosas, debemos reconocer que nuestra comprensin de la realidad est acotada por una gran imprecisin y debemos buscar cons-

La problemtica del conocimiento de las ciencias sociales en el mundo actual

truir en una perspectiva que, al mismo tiempo que parte de nuestra identidad, contempla la capacidad de contrastar con las perspectivas de otras disciplinas y de otros sujetos. A este problema, ya de por s complejo, tenemos que sumar otro, el rezago del conocimiento cientfico frente a la cada vez ms compleja realidad social, porque sta se transforma de manera continua y muy rpida y siempre nos encontramos que no disponemos de patrones de referencia vlidos para entender un fenmeno nuevo, y entonces usamos marcos tericos y conceptuales que no corresponden a lo que queremos explicar. As que, como nos plantea Hugo Zemelman, con mucha frecuencia terminamos por inventar realidades que se ajusten a lo que sabemos, aunque en estricto sentido no nos sirvan para explicar eso nuevo que se nos presenta. Como tambin aqu fue planteado, lo que tenemos que hacer es revisar crticamente la teora, porque el problema est en el uso crtico de las herramientas de anlisis, no en la teora misma, que debe ser resignificada frente a realidades nuevas, imprecisas, vagas, y entonces lo que tenemos enfrente es el reto de cmo construir una forma de pensamiento que sea una herramienta til para conocer y no slo para creer o saber (v. Villoro, 2004). Esta resignificacin supone que la respuesta no est en las conjeturas hipotticas, sino en pensar la forma epistmica de resolver el problema. Es decir, preguntarnos acerca del problema, conocer la historia del objeto, preguntarnos acerca de cules son las categoras analticas que pueden explicar lo que queremos comprender, preguntarnos acerca de cmo construir una explicacin que nos permita entender la realidad, cmo construir conocimiento nuevo. No

se trata de preguntarnos cules son los conceptos o teoras que explican otras realidades aun si son semejantes que se dan en mbitos y tiempos distintos. Zemelman (2004: 31) nos recuerda que es necesario asumir dos cuestiones bsicas: los fenmenos histricos no son fenmenos lineales, homogneos, simtricos [...] son fenmenos complejos en su dinamismo, en el sentido en que se desenvuelven en varios planos de la realidad son a la vez macro y micro sociales [...] tenemos que estudiar esos fenmenos histricos en varios recortes de la realidad (Zemelman, 2004: 31). Y, por otra parte, los procesos socio-histricos no son solamente econmicos, polticos, sociales, institucionales [...] conforman una constelacin [...] son parte de una matriz de relaciones complejas [en la que se determina] recprocamente lo econmico con lo poltico, lo econmico con lo cultural, y as sucesivamente (Zemelman: 2004: 32). As que el anlisis coyuntural de lo poltico tiene un enorme reto que quiz explique la ausencia de un estatuto terico universalmente aceptado y slo tenemos un camino, acercarnos a los problemas de la prctica concreta al momento de la conjuncin entre teora y prctica, entre proyecto y accin. Recordemos aqu la reflexin de Bourdieu, para quien es en la relacin dialctica entre las disposiciones y el acontecimiento donde se constituye la coyuntura, capaz de transformar en accin colectiva es decir, poltica las prcticas objetivas, parcial o totalmente iguales (Bourdieu: 1972). Como plantearse problemas a partir de lo que observamos pero sin quedar reducidos a lo que se observa, sino que ir a lo profundo de la realidad y reconocer esas potencialidades que
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se ocultan [a reconocer el futuro, porque eso es lo que nos va a permitir] construir un conocimiento que nos muestre posibilidades distintas de construccin de la sociedad (Zemelman, 2004: 33). Esto es el pensar epistmico, que desde mi perspectiva es la nica manera de reinsertar el tiempo y el espacio como variables constitutivas en nuestros anlisis y no meramente como realidades fsicas invariables dentro de las cuales existe el universo social [...] tiempo y espacio son variables socialmente construidas que el mundo (y el cientfico) utiliza para afectar e interpretar la realidad social, nos vemos frente a la necesidad de desarrollar una metodologa con la cual coloquemos esas construcciones sociales en el centro de nuestro anlisis pero en tal forma que no sean vistas ni utilizadas como fenmenos arbitrarios (Wallerstein, 1996: 82).
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Entender y explicar un fenmeno poltico es en esos trminos no slo lo que fue y lo que es, sino lo que va a ser. Es la historia, es el presente y es el futuro, tanto del fenmeno como de los sujetos que actan en su interior. Se trata de identificar los espacios y los modos de intervencin sociolgica y, por lo tanto, de identificar cmo se construyen las decisiones. Es decir, encontrar dnde se producen las disposiciones que cambian los procesos sociales, cmo se originan las acciones colectivas. As que como estamos frente a una construccin de una compleja gama de construcciones, estamos frente a una investigacin social de segundo orden, que constituye hoy en da el mayor reto para la reflexin metodolgica, donde an tenemos que construir una epistemologa propia. En suma, hay muchos elementos que explican la ausencia de un saber cientfico incontrastable ya reconocido. Entre los pensadores contemporneos, sin duda, debemos a Louis Althusser el mrito de hacernos volver la mirada al momento en que dentro de un proceso histrico se produce la unidad entre la teora y la prctica, el momento como coyuntura. Nos hizo volver la mirada a la accin poltica que es capaz de conjugar la teora y la accin, y de entender la historia como un proceso que se desenvuelve de momento en momento, de coyuntura en coyuntura, donde ninguna es igual a la otra, donde ninguna articulacin entre coyuntura y coyuntura es igual a otra. Althusser nos hizo volver la mirada al anlisis coyuntural como una herramienta necesaria para entender cmo se producen las decisiones, cmo se articulan las coyunturas, cmo se construyen las articulaciones entre el tiempo coyun-

La problemtica del conocimiento de las ciencias sociales en el mundo actual

tural y el tiempo orgnico, cmo se articula el momento con la estructura. Pensar la historia es pensar en elegir opciones, es pensar los distintos momentos y distintas determinaciones del objeto, pensar en los momentos articulados del proceso del conocimiento histrico, como formas de lucha, de cambio, de modos de intervencin, de modos de aparicin de fenmenos y, esto que es transitorio, slo es posible si lo vinculamos a lo relativamente permanente, al tiempo orgnico, a la estructura. Es ver la historia como movimiento. Es ver la realidad social como un conjunto articulado, no necesariamente integrado de hechos, acontecimientos, procesos, prcticas concretas; realidad en la cual nuestra accin sirve para conformar esa realidad concebida como un todo complejo donde el anlisis coyuntural es la posibilidad de incidir en ella a travs de un diagnstico de la correlacin de fuerzas como lo explica Gramsci cuando habla del anlisis de situaciones y correlaciones de fuerzas. Nuestra posibilidad de trabajar el anlisis coyuntural radica en intentar comprender (en el sentido de Vilar) nuestra historia y nuestra realidad para ordenar, jerarquizar y procesar el conocimiento para entonces actuar. En suma, el anlisis coyuntural es una forma de conocimiento para entonces actuar. Una forma de conocimiento cuyas premisas son:
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a) La realidad histrico social, es compleja, pero puede ser conocida, y b) un conocimiento adecuado permite a una fuerza social insertarse correctamente en la realidad y orientar su cambio en funcin de sus necesidades e intereses (Gallardo, 1988: 30).

Y aqu entra en juego otro elemento central: el para qu hacer anlisis coyuntural. Es necesario preguntarnos a quin sirve y quin se sirve de l. El anlisis coyuntural es el examen de una situacin dada, es el resultado de observar qu fuerzas actan al interior de un campo, cules son sus posibilidades concretas de desarrollo, cules son sus posibilidades de futuro, y tambin de cul es nuestra fuerza y cmo podemos operar al interior del campo para imponer una direccin al proceso. Se trata de actuar para inducir un cambio significativo, de crear las condiciones para dar paso a una nueva coyuntura que si bien nace articulada con la anterior, abra las posibilidades del cambio, que abra las posibilidades de avanzar. No obstante, debemos tener presente siempre que el peligro de involucin y retroceso siempre estn presentes como posibilidades del cambio. En suma, se trata de recuperar la accin del sujeto en el campo, porque la coyuntura nunca se da en un vaco, siempre es un espacio donde confluyen y concurren expresiones de fuerza cuyos portadores son sujetos concretos, individuales o colectivos, que disputan por el dominio y en ltima instancia por el poder. Para entender lo que ocurre al interior de cualquier campo es necesario saber lo que ocurre en el orden econmico social, en el orden ideolgico y en el especficamente poltico, que es el espacio donde se concentra la posibilidad de generar una direccin y un sentido a la conducta de los sujetos. En el orden econmico social es necesario tener presente que se trata de un sistema de necesidades donde lo que est en juego es la posibilidad de distribuir la riqueza social y de apropiarse de sta; en el orden ideolgico o, lo que es ms claro, en la cultura, de lo que se tra63

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ta es de imponer una direccin al conjunto de la sociedad y de hacer aparecer esta direccin como un rumbo que todos quieren tomar y, finalmente, en el orden poltico se plantea la posibilidad de imponer un orden social legal no necesariamente legtimo que permita el ejercicio legal o ilegal del poder pblico y, en ltima instancia, el uso legal casi nunca legtimo del recurso a la fuerza del Estado, porque finalmente lo que est en el centro del campo es quin o quines y para qu se sirven del poder del Estado, quines han obtenido la supremaca, quines tienen el poder simblico y pueden ejercerlo. Hay una ltima cuestin central. El anlisis coyuntural es el anlisis de una realidad concreta, de un momento de un proceso estructural determinado, momento que reconoce una especfica correlacin de fuerzas, cuyos portadores son sujetos que tienen proyectos en pugna y que, por lo tanto, se trata de propuestas inacabadas con mltiples potencialidades, las cuales slo pueden entenderse si, como resultado del anlisis de coyuntura, construimos los diversos escenarios posibles, identificamos los futuros posibles y los futuros probables o tendenciales, evitamos los futuros catastrficos y construimos los escenarios para un futuro deseable. Comprender la historia del presente es el camino para construir el futuro en la accin de cada da.

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Ciudades de muros. Supuestos y claves de entrada para el estudio de las urbanizaciones cerradas

Jess ngel Enrquez Acosta Universidad de Sonora


jesusenriquez@sociales.uson.mx

Resumen En este trabajo se abordan los supuestos metodolgicos y conceptuales ms importantes para el anlisis de las urbanizaciones cerradas. Se hace un recuento de los principales estudios realizados en Estados Unidos y en Amrica Latina, as como de las claves de entrada utilizadas para entender el fenmeno de las Gated Communities. Con esos antecedentes, se establece la especificidad de las nuevas formas de urbanizaciones cerradas nacidas en las ciudades del noroeste de Mxico en aos recientes. Palabras clave: miedo, segregacin espacial, fragmentacin urbana, espacio pblico.

Abstract This work addresses the most important concepts and methodology used for the analysis of the gated communities. It also reviews the main studies developed in U. S. A. and Latin America, besides the key concepts used for understanding the phenomenon of the gated communities. All this information permits to establish the main characteristics of the new urban forms in the northwest cities in Mexico. Keywords: fear, spatial segregation, urban fragmentation, public space.

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Introduccin Hoy en da las urbanizaciones de tipo cerrado son una forma significativa de vivir en un buen nmero de ciudades en el mundo. Aparentemente es un particular proceso de globalizacin urbana, sus alcances y caractersticas son globales, aunque se tienen especificidades locales. Latinoamrica no est exenta de este proceso. Los estudios ms recientes se han abocado a interpretar y analizar las ciudades de Buenos Aires, Santiago de Chile, Sao Paulo, Caracas, Lima, Ciudad de Mxico y Guadalajara. En esas ciudades el patrn de urbanizacin cerrado es la forma principal como las clases medias y altas han decidido allegarse de tranquilidad y seguridad mediante el uso de tecnologa de proteccin y el levantamiento de bardas y muros, adems de la construccin de los espacios de las distancias sociales va la representacin de la exclusividad y la seleccin de acuerdo a la particular posesin de capitales materiales y simblicos. Las urbanizaciones cerradas es un fenmeno en expansin en las ciudades mexicanas, sus consecuencias en la estructuracin del espacio urbano resultan todava difciles de precisar por ser an un tema poco estudiado en Mxico. Cierto es que, ms all de la influencia que puede tener en Latinoamrica el modelo norteamericano como patrn de urbanizacin, el proceso de creacin de espacios defensivos apunta a la recreacin de formas de organizacin social que rebasan el marco meramente jurdico que lo ampara o del mercado inmobiliario que lo oferta como novedad en la ciudad. Los espacios cerrados, en un escenario urbano de pobreza e inseguridad, evocan la per66

secucin de valores que artificialmente pugnan por la creacin de comunidades supuestamente perdidas o debilitadas, el retorno a los lazos de cohesin social basados en la familia y la naturaleza, el formar identidades homogneas alrededor de la comparticin del prestigio simblico y econmico que otorga el espacio. En ese sentido, las comunidades cerradas pudieran pensarse como formas emergentes de construccin de sociabilidad basada en el prestigio, la seguridad del espacio regulado y vigilado, la exclusividad del espacio delimitado por las bardas, el respeto a las reglas compartidas por todos y la accesibilidad a un estilo de vida. Estaramos refiriendo el fenmeno de las comunidades cerradas como la disposicin de un habitus de clase media, donde las percepciones acerca del espacio, los valores acerca de la familia, la comunidad y la seguridad, se remiten a condiciones especficas socialmente compartidas por determinados grupos sociales con fines de expresar distincin y prestigio. Ligado al escenario urbano fragmentado en mltiples partes que no forman una unidad, con altos desniveles en la calidad de vida, con bastantes imgenes ms transitorias que identitarias o comunitarias, con crecientes espacios miserables en las periferias de las ciudades y espacios pblicos deteriorados o privatizados,

Ciudades de muros. Supuestos y claves de entrada para el estudio de las urbanizaciones cerradas

se tiene el problema de la inseguridad de las ciudades como uno de los elementos principales que animan la aparicin de las comunidades cerradas. La inseguridad propicia la creacin de las nsulas urbanas, los espacios se cierran con bardas perimetrales, los guardias privados sustituyen las funciones del gobierno local, las puertas excluyen las miradas extraas y la tecnologa refuerza el control y la vigilancia. Cuando referimos comunidades cerradas estamos hablando, en primer lugar, de segregacin espacial,1 que para el caso que nos ocupa no debe entenderse slo por sus implicaciones a la pobreza, a minoras tnicas o a la marginalizacin de las ciudades, sino tambin al modo como los grupos sociales ms favorecidos, constituidos como elites, construyen el deseo y la expectativa por residir en espacios de exclusividad y prestigio social, protegidos del mundo social con muros y tecnologa de vigilancia. En ese sentido, segregacin es entendida como diferenciacin espacial, alude tambin a la existencia de diferencias sociales; en ese caso, diferencias construidas como grupo social que comparte similares caractersticas en referencia a actividades econmicas y productivas, recursos econmicos, hbitos y patrones de consumo y habilidades y ocupaciones. En segundo lugar, al hablar de comunidades cerradas se entiende tambin un proceso de fragmentacin espacial, que implica la sustitucin o el debilitamiento de la ciudad abierta e integradora por espacios independientes. La
Por segregacin espacial entendemos: el grado de proximidad espacial o de aglomeracin territorial de las familias pertenecientes a un mismo grupo social, sea que ste se defina tnicos, erarios, de preferencias religiosas o socioeconmicas, entre otras posibilidades. Vase Sabatini, Cceres y Cerda (2001).
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fragmentacin revela un escenario urbano conformado por mltiples espacios de bienestar con altos niveles de servicios, consumo y entretenimiento, y espacios de pobreza y marginacin, con deficiencias en servicios e infraestructura urbana, relaciones sociales deterioradas, adems de lugares de los imaginarios de la inseguridad. Dinamismo productivo y social y conectividad global con exclusin de territorios y personas La ciudad dual de Castells encarna este proceso. La globalizacin tendra una influencia clara en el proceso de fragmentacin urbana. La ciudad, visto como espacio de flujos y lugares (Castells, 1999) contiene elementos que ligan intercambios mundiales y locales, pero conectados por partes, no como totalidad, y crea reas competitivas en servicios e informaciones junto con reas excluidas de la especializacin. Este proceso apunta a un debilitamiento de los lugares (entendidos como elementos de identidad y relaciones sociales fuertes), a la fractura social y, por tanto, a una ciudad contradictoria que requiere de un sistema urbano eficiente y competitivo que tambin excluye y disgrega. En tercer lugar, las urbanizaciones de tipo cerrado pueden ubicarse dentro de otro rasgo caracterstico de la ciudad contempornea, el proceso de privatizacin del espacio pblico. Clsicamente el espacio pblico se ha entendido como parte del dominio pblico, por mantener un uso colectivo, ser accesible y ser utilizado de mltiples formas. Contiene tambin la idea de que facilita la intensidad de los contactos sociales, favorece la creacin de identidad social y sentido de comunidad. Al hablar de privatizacin del espacio pblico se debe referir que no se trata slo de espacios especficos sino tambin de diferencias en las relaciones estable67

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cidas; hablamos de lazos sociales dirigidos, regulados y construidos artificialmente por el espacio privado del centro comercial o el parque temtico. El nuevo espacio pblico de la ciudad moderna, con su carcter privado, orientado al ocio y consumo, la tecnologa de vigilancia y los mecanismos de regulacin, habla de un espacio que no ve a la ciudad en su conjunto, sino aislado y defendido, fortalecido por el deseo de uniformidad e intolerante con lo diferente, manteniendo a distancia al otro, evitndolo por los mecanismos de seleccin social.

El miedo y las urbanizaciones cerradas como salida al caos En el estudio de las urbanizaciones cerradas en Estados Unidos y Amrica Latina sobresale el tema del miedo como variable que envuelve los problemas y la complejidad de la vida urbana. Se parte del supuesto de que el miedo contribuye a reducir los espacios pblicos al disminuir sus usos sociales: los ciudadanos los abandonan al incrementarse la violencia real o imaginada en la ciudad, las imgenes de tierra de nadie se acentan, los gobiernos se ven incapaces de preservar las reas de socializacin, la percepcin del miedo aumenta con el deterioro del espacio pblico. De esta forma, se considera que el miedo ayuda a la privatizacin del espacio pblico en el sentido de favorecer que la iniciativa privada impere sobre los asuntos y espacios pblicos. Se piensa que la eficiencia de un gobierno disminuye cuando no puede garantizar seguridad a los habitantes de la ciudad, de manera que se privilegia la creacin de espacios privados que garanticen tranquilidad en la vida cotidiana, a
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pesar de ser ambientes vigilados y regulados. La competencia pblica de los gobiernos en materia de provisin de servicios, creacin de equipamientos culturales y sociales y generacin de infraestructura urbana, se debilita en razn de las penurias econmicas y polticas que parecen caracterizarlo. Tambin se explica esta disminucin de lo pblico a partir de la influencia que tienen las llamadas polticas neoliberales instrumentadas en las ltimas dcadas a nivel mundial y que precisan el retraimiento del Estado en su participacin en la vida pblica. El Estado de bienestar es sustituido por el Estado neoliberal, aquello que era competencia pblica pasa a ser competencia privada. Estamos refiriendo una crisis al nivel de las instituciones sociales y polticas que no pueden resolver el fenmeno de la inseguridad. La visin de la ciudad y su gobierno, pensado para contribuir a formar espacios de encuentro entre grupos sociales diferentes, fomentar la interaccin y participacin entre ciudadanos de sus problemas comunes, construir sentido de arraigo e identidad urbana mediante la representacin simblica de los espacios ligados a la comunidad, comienzan a verse amenazadas por el problema de la inseguridad. Adems, contribuye a suscitar la percepcin del miedo la denominada fragmentacin espacial que caracteriza a la ciudad contempornea. La traza urbana clsica, construida a partir de un centro poltico, histrico o religioso, que caracteriz a las ciudades de origen latino, o la main street en la versin norteamericana (monocentrismo), se debilita en funcin de una ciudad que obedece ms la permanencia de mltiples centros (policentrismo). La ciudad deja de pensarse como conjunto articulado o formando una unidad y la sustituye la imagen de la ciudad

Ciudades de muros. Supuestos y claves de entrada para el estudio de las urbanizaciones cerradas

fragmentada (Soja, 2000). La ciudad se divide en zonas competitivas que concentran los servicios financieros, comerciales, calidad en los equipamientos y urbanizaciones cerradas para grupos medios y altos y zonas excluidas que concentran a los sectores populares en espacios deteriorados, en asentamientos informales, infraestructura y servicios urbanos deficientes o ausentes, pequeo comercio y mercado informal en los intersticios donde no alcanza el centro comercial. Pero an en los espacios populares y medios existe una tendencia hacia la fragmentacin, sobre todo cuando, bajo el pretexto de la inseguridad, las calles son cerradas para impedir la circulacin general, y en particular de los habitantes de las zonas ms pobres de la ciudad. Se establece en el imaginario urbano la relacin entre pobreza y delincuencia, pero tambin la separacin fsica obedece a la construccin de un nosotros y un ellos, as como a una aspiracin a mantener el valor de las propiedades sin contaminarse de los ms pobres de la ciudad. Pero esta fragmentacin espacial tiene aparejada la imagen de la seguridad y la exclusin social mediante el fortalecimiento de los dispositivos defensivos presentes en los espacios para vivir, trabajar, entretener y consumir. La autosegregacin expresada en las urbanizaciones fortificadas tiene que ver con la formacin de imaginarios de seguridad y tranquilidad, homogneos y asegurantes del estatus social. En cambio, sectores importantes de ciudad pasan a formar las imgenes de la inseguridad y la violencia latente, con escasos o ausentes espacios pblicos y en proceso de descomposicin. El imaginario urbano identifica las zonas peligrosas, poco accesibles por el miedo generado y con ambientes en donde

predomina la informalidad en sus diversas expresiones. La nueva disposicin de los tiempos de la globalizacin es la exclusin de personas, actividades y territorios que no contengan valor para el mercado o elementos que les permitan competir, de manera que no es la ciudad en s misma la que excluye, sino el proceso de consolidacin del mercado, el cual influye en el crecimiento y la transformacin de la ciudad. A la fragmentacin espacial se le ana la fragmentacin social. Si bien el espacio contemporneo deviene fragmentado, excluyente de personas y territorios no competitivos, debilitado el mbito pblico en relacin al privado, con zonas seguras e inseguras, valorizadas unos sectores y otros rezagados por el mercado, no se debe olvidar que al mismo tiempo opera un proceso social que apunta a la reduccin de los contactos entre personas. Los problemas del espacio pblico y la fortificacin de las urbanizaciones cerradas tienen que ver con el tipo de interacciones que la sociedad actual reproduce en el plano de la vida cotidiana. Al romperse la seguridad ontolgica, definida por Giddens (1990) como el sustento que permite la construccin de identidad e integracin social, auxiliada por la fiabilidad a los sistemas de expertos, el sentimiento de seguridad se debilita e impera la percepcin del miedo a la violencia en la persona y en sus bienes. La incertidumbre, definida por Beck (2002) como inherente a la sociedad del riesgo, donde todo aparece como poco seguro, poco fiable, sin distinciones temporales, espaciales o de clase social, propicia el temor individual y colectivo. El resultado de esta sensacin de miedo generalizado es percibir los espacios desde la seguridad o inseguridad que transmitan, pero tambin a identificar al otro, el extrao, al indi69

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viduo al cual no se le tiene confianza, se le teme y somete a la creacin de estigmas por su apariencia, color de piel o condicin social. Al transformarse la vida cotidiana del individuo por las prcticas que refieren miedo en los espacios utilizados para trabajar, recrearse, consumir, estudiar, privilegiando los fragmentos espaciales defensivos para llevar a cabo su modo de andar por la vida, estamos hablando de fragmentacin social. De igual modo, cuando los pases latinoamericanos mantienen tasas de pobreza altos, un repliegue del Estado en su participacin pblica en la provisin de servicios urbanos, inseguridad urbana en crecimiento y precariedad en el empleo, se puede pensar que la cohesin social disminuye y se fragmenta. El miedo existente en las ciudades est relacionado con el proceso de segregacin social expresado en las urbanizaciones cerradas, se puede pensar que en realidad se trata de un proceso donde las clases medias y altas buscan la autosegregacin (Roitman, 2003a) del resto de la ciudad buscando el estilo de vida acorde con el estatus; cierto es que se trata de un proceso donde discursivamente se construye comunidad, se vive entre iguales, se fortalece el espacio defensivo con muros, rejas, puntos de chequeo y tecnologa de vigilancia, creando el gueto de tranquilidad y seguridad, en contraste con la ciudad pensada como el escenario de los problemas de inseguridad, caos e incertidumbre. El discurso del miedo presente en los espacios cerrados establece que los propios vecinos se constituyan en la primera lnea de defensa de su espacio por medio de las reglas que regulan los comportamientos; la vida ntima de las familias es sujeta a vigilancia y control para que no incumplan las reglas del juego y amenacen la tranquilidad y seguridad deseada.
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La segunda lnea de defensa lo constituyen los refuerzos de muros perimetrales, puertas de control y guardias privados. La proteccin del espacio hacia lo externo y las posibles desviaciones en lo interno procuran mantener discursivamente los valores basados en el sentido de comunidad, la familia como vanguardia, la calidad en los servicios como garantes de la distincin, el sentido de felicidad depositada entre los iguales y la recuperacin de imgenes idlicas de territorios y lugares en los nombres de los espacios. Es importante destacar que la privatizacin del espacio pblico, la segregacin espacial y la fragmentacin urbana, son el teln de fondo donde se ubican las comunidades cerradas y se construye la seguridad ante el miedo urbano. Los trabajos realizados en Estados Unidos por Blakely, Amendola, Davis, Ellin, Low y Kohn, corroboran esos supuestos para entender a las urbanizaciones cerradas y el proceso de expansin en las ciudades norteamericanas.

Las gated communities de Estados Unidos Dentro de los estudios realizados en Estados Unidos sobre urbanizaciones cerradas, sobresale que el tema del miedo es consecuencia a la vez que causa de la transformacin ocurrida en las ciudades norteamericanas en las ltimas dcadas. Reduccin del espacio pblico, fragmentacin espacial, segregacin residencial, blindaje espacial, entre otros, son las dimensiones tratadas exhaustivamente para explicar el tema de las urbanizaciones cerradas, pero la recurrencia al miedo y, ms especficamente, a la percepcin del miedo a la violencia, estara ubicando la transformacin social y cultural ocurrida en la sociedad norteamericana, con-

Ciudades de muros. Supuestos y claves de entrada para el estudio de las urbanizaciones cerradas

mocin que tiene que ver con el desencanto provocado por los cambios y sus consecuencias en la intimidad de la vida del norteamericano. Los valores referidos a la comunidad, el esfuerzo individual, las tradiciones, el poder local, la religin permeando todo, se consideran en proceso de debilitamiento por la frialdad de la ciudad planeada, heterognea, cosmopolita, multicultural. Esa ciudad genera miedo. Al menos ese es el punto de vista de los enfoques llamados posmodernos como el de Amendola, Davis, Flusty o Ellin. Para el caso de Low y Blakely, sobresale el esfuerzo por situar el fenmeno de las urbanizaciones cerradas, no slo por la presencia del miedo, sino que introducen las variables que apuntalan lo cerrado como un elemento de construccin del prestigio social. McKenzie y Kohn consideran las urbanizaciones cerradas como un resultado de las polticas inmobiliarias seguidas en Estados Unidos y el poder poltico representado por las asociaciones de propietarios. El miedo a vivir en la ciudad de todos Amendola (2000), refirindose a las ciudades norteamericanas, considera que el actual espacio urbano presenta una dicotoma entre la

ciudad del imaginario deseada, optimizada, espacio de encantamiento y ldica y la otra ciudad escondida pero real, conformada por los excluidos de los sueos y desagradable por s misma. Para este autor, la ciudad posmoderna encarna la imagen del deseo y la adquisicin de estatus al organizar y jerarquizar el espacio de acuerdo a la capacidad de los grupos sociales para satisfacer sus deseos. La diferenciacin social est marcada por la accesibilidad o inaccesibilidad al espacio urbano de acuerdo a la capacidad del individuo para allegarse de estatus. En el plano de la vida urbana, todo es mero asunto de maximizacin del deseo de acuerdo a la capacidad, de modo que se favorece la exclusin social precisamente por el criterio de accesibilidad a los recursos materiales, simblicos, y a la competencia por mantener un estilo de vida basado en el consumo de bienes. Para Amendola a la ciudad contempornea la caracteriza la polarizacin social entre las clases pudientes que mantienen un estilo de vida a tono con la sociedad de consumo, los espacios regulados y un estatus social alto, y clases sociales excluidas e identificadas con lo negativo de la ciudad. Retomando la metfora del flaneur en la Pars Haussmasiana del siglo XIX , Amendola menciona que aquella reconfiguracin de la ciudad hizo visibles a los excluidos, a los otros, abriendo la ciudad mediante los bulevares; en cambio, la ciudad del shopping mall y el parque temtico los vuelve a ocultar, la figura del otro se identifica con lo ajeno, lo extrao a que se debe temer. La experiencia del flaneur contemporneo se limita a quienes tienen la capacidad para satisfacer los deseos, recorrer
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los espacios higienizados y libres de la presencia de la otredad; el resto tiene una experiencia muy limitada de la representacin y la simulacin ofrecida por los escaparates del consumo. Detrs de esta evocacin de la ciudad posmoderna excluyente, que seduce con la simulacin de lo real, con la representacin de los espacios para el goce y disfrute discrecional, controlado y regulado, se tiene la construccin de la distincin, la desigualdad social purificada por el espacio diseado para exaltar el gusto y dejar por fuera los efectos de la polarizacin, naturalizando la desigualdad. La ciudad posmoderna que encarna la figura del deseo y la representacin simblica de estatus contiene los elementos que le provocan incertidumbre y zozobra entre los individuos puestos a competir, as tambin los espacios pueden al mismo tiempo evocar un sentido de seguridad o de riesgo de acuerdo a los imaginarios construidos. El miedo es, a consideracin de Amendola, lo ms representativo de ello. Dentro de esas figuras del miedo se encuentra el graffiti, que evoca la incertidumbre en el orden urbano y revela la presencia del otro, el marginal habitante del gueto que vulnera continuamente la seguridad y la tranquilidad de los espacios en disputa y que genera temor, la percepcin de inseguridad en las calles y la posibilidad de la violencia; desde esa referencia se construye el imaginario de los espacios seguros o de riesgo. Dentro de los elementos urbanos que generan el miedo, Amendola indica que es el miedo a la violencia el que propicia la fortificacin fsica y electrnica de los espacios, Es el miedo del hombre metropolitano de poder ser agredido en su persona y en sus bienes, en cualquier parte y en cualquier momento (Amendola,
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2000: 316). Para este autor hay varios elementos que impulsan el miedo: la dicotoma entre promesas de seguridad y la realidad insegura; la afirmacin de la violencia como un asunto de azar y contingencia sin importar espacio y tiempo; la mezcla de violencia real y la representada en los medios de comunicacin. Estos elementos apuntan a construir una realidad donde las imgenes de la violencia convierten a la ciudad como insegura y peligrosa. La percepcin del miedo a la violencia real o imaginada aumenta con la difusin en los medios de actos lejanos o cercanos, pasados o presentes, programas televisivos que exaltan la violencia y convierten en un reality show cotidiano las historias de ciudadanos vctimas de algn crimen, aumentando con esto la ansiedad individual y la sensacin del riesgo latente. Es necesario mantener los espacios para vivir, consumir, entretener y trabajar, controlados y vigilados por dispositivos que den certidumbre y tranquilidad a las personas. Las consecuencias del miedo en la organizacin de los espacios, en las relaciones entre grupos tnicos, en el diseo arquitectnico de las casas, en la tipologa defensiva de los espacios pblicos, shopping malls y corporativos financieros o comerciales, son variadas. En Amendola se encuentra la visin de que el miedo a la violencia presente en la sociedad norteamericana conduce a una privatizacin del espacio pblico, a una arquitectura urbana de tipo hermtica y al fortalecimiento de las asociaciones de propietarios de las llamadas gated communities . Amendola refiere la privatizacin del espacio pblico para indicar el fortalecimiento de la esfera privada en la defensa de territorios y vecindarios. La ciudad del deseo y de los sueos requiere ser defendido por la iniciativa

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de los individuos y de las empresas, de ese modo los centros comerciales son el espacio blindado por guardias privados y tecnologa, el parque temtico, que tiene en Disneylandia su mejor ejemplo, sustituye al parque pblico, el vecindario queda en manos de los propietarios que organizan las reglas del juego para regular el acceso, comportarse, disear las casas, establecer muros perimetrales y guardias privados. La fragmentacin de la ciudad en mbitos privados es el resultado. La arquitectura urbana, a su vez, hace eco del miedo y establece en los diseos de las casas, edificios corporativos y centros comerciales, dispositivos eminentemente defensivos e inhibitorios de conductas agresivas hacia los individuos y los bienes; el panptico de Bentham es uno de principales dispositivos presentes en el diseo. Los controles tecnolgicos y los guardias para vigilar los usos del espacio refuerzan el diseo arquitectnico y apuntan al nacimiento de una nueva ciudad: la ciudad defendida o analgica en el interior de la considerada peligrosa (Amendola, 2000: 332). El fortalecimiento de las asociaciones de propietarios est ligado al sentimiento de comunidad amenazada por los peligros contenidos en la ciudad. La recuperacin discursiva del sentido de comunidad parte del supuesto de que las ciudades norteamericanas han perdido sentido de pertenencia y se encuentran fragmentadas por el melting pot de la diversidad tnica y la inseguridad. Las comunidades ubicadas en los suburbios de las ciudades tienen como comn denominador la disposicin de reas y equipamientos comunes exclusivos a los residentes, reglamentos que regulan los derechos y obligaciones de los habitantes y un gobierno privado seleccionado por los residen-

tes. Segn Amendola, En 1964 las asociaciones eran menos de quinientos, en 1970 alrededor de diez mil, en 1975 veinte mil y en 1992 eran ciento cincuenta mil y controlaban a aproximadamente a 32 millones de norteamericanos (Amendola, 2000: 343). Los suburbios la edge city de las ciudades son el asiento principal de las urbanizaciones de tipo cerrado, en su mayora son habitadas por norteamericanos de clase media, son homogneas social y tnicamente. Este fenmeno favorece la privatizacin de la ciudad en tanto que los gobiernos locales no intervienen en los costos de equipamientos o infraestructuras, en los servicios pblicos y en la provisin de seguridad. Pero, adems, los reglamentos establecen estilos de vida determinados, comportamientos individuales y colectivos, caractersticas de los residentes, horarios establecidos para todo quehacer cotidiano por fuera de las viviendas, colores y diseos de las mismas; en fin, una larga lista de regulaciones que propician comunidades homogneas, aisladas y protegidas del mundo exterior. La arquitectura de la urbanizacin contribuye a la fortificacin del espacio mediante los muros, rejas y los diseos que enfatizan su esttica hacia el interior del conjunto. Finalmente, la ciudad del deseo y los sueos alcanza plenitud con las islas generadas por las comunidades protegidas y vigiladas, alejando con esto al otro, al extrao, al que suscita miedo por ser desconocido y, finalmente, a la ciudad misma. En City of Quartz (Davis, 1992) la crudeza de la dualizacin espacial presente en Los ngeles, California, perfila un escenario donde las comunidades defensivas se constituyen en el remanso de seguridad y tranquilidad, mientras que en los guetos la violencia es la constante
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de las minoras y la polica. Sin duda, este es un estudio clsico que pone atencin en el estado de California, por concentrar ste el mayor nmero de comunidades cerradas en Estados Unidos; pero tambin de la violencia. Para Davis, Los ngeles encarna un pasado mtico que la erigi en la tierra de las oportunidades. La ciudad se aliment hacia finales del siglo XIX y buena parte del XX de la herencia espaola para construir una imagen de s misma que result atractiva para los desarrolladores y especuladores venidos del este de Estados Unidos. La ciudad, con un clima ideal y extensas reas para hacer negocios, creci rpidamente con oleadas de emigrantes provenientes de todo el pas y del extranjero. Es interesante observar la influencia que guarda el mito construido y las relaciones de poder poltico y econmico establecidas en el diseo de la ciudad, de manera tal que en, opinin de Davis, hoy en da la ciudad mantiene grupos de poder privado muy fuertes que constantemente imprimen su huella en la superficie de Los ngeles. El poder de los grupos de propietarios para impactar el espacio urbano tiene como resultado construir una ciudad formada por segmentos. La fragmentacin de la ciudad se expresa en su diseo que favorece que ciertas partes sean seleccionadas por el mercado para establecer los negocios caractersticos de la ciudad global, los desarrollos inmobiliarios y financieros, y otras por segmentos donde se ubican los grupos sociales y tnicos ms desfavorecidos. Este trazado policntrico, con mltiples espacios autnomos conectados por carreteras y bulevares, ayuda a conformar una ciudad eminentemente dualizada espacial y socialmente, cosa muy diferente a la tierra prometida construida por el mito de creacin de Los ngeles.
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Como consecuencia de la fragmentacin espacial, que tambin es social, la ciudad incrementa la segregacin entre las clases sociales y los grupos tnicos. El paisaje de opulencia y pobreza, imgenes de espectculo y entretenimiento de Hollywood y Disneylandia, contrastado con imgenes del gueto mexicano o afroamericano, lleno de drogas y bandas criminales, espacios prohibitorios por la violencia cotidiana y espacios prohibidos dadas las restricciones de la fortificacin fsica de las gated comunities , son el escenario ms caracterstico de Los ngeles. Pero tambin aumenta la militarizacin del espacio urbano; los desarrollos inmobiliarios, comerciales, financieros y residenciales, apuntan a la creacin de espacios defendibles. Los dispositivos de vigilancia electrnica en calles y edificios, obligatoriedad de exhibir pases de identidad, vida domstica sujeta a escrutinio de la polica, revisiones corporales al acceder a los edificios, seales de restricciones visibles, entre otras cosas, piensa Davis que apuntan a una prdida de libertad como precio de una mayor seguridad. En la arquitectura y el urbanismo podemos encontrar posturas que retoman el factor miedo para explicar los particulares diseos defensivos que caracterizan a la ciudad contempornea.

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Dentro de la tradicin posmoderna del urbanismo se encuentra Nan Ellin (1995), quien considera importante retomar el miedo como un factor que permite explicar, al menos en Occidente, las diversas representaciones que de la ciudad se han construido a lo largo del tiempo. Para Ellin toda construccin urbana contiene la necesidad de protegerla del peligro y de las amenazas de toda ndole. En la antigedad, la proteccin contra invasores anim erigir muros y defensas en las ciudades; la ciudad feudal es el ejemplo sobresaliente. El pensamiento moderno dot, en el siglo XVIII y XIX, las representaciones ligadas a la metfora de las ciudades como mecanismo primero, y ms adelante como organismo vivo. Ejemplo de la influencia de la representacin del organismo es la transformacin de Pars por Haussmann (Berman, 1988), quien demoli buena parte de la ciudad medieval para crear un sentido del orden, darle funcionalidad y racionalidad a una ciudad amenazada por las pasiones revolucionarias; convirti al bulevar y la planeacin en el diseo constructivo en elementos que otorgaran seguridad e higiene. El modernismo presente en la arquitectura y el urbanismo expres los deseos de liberarse de las tradiciones sociales y las barreras entre las clases sociales. La Carta de Atenas fue el resultado ms importante de las ideas del naciente urbanismo y de los intentos por establecer los elementos para la organizacin del espacio, aunque el resultado en los imaginarios urbanos fue una incentivacin del miedo ante la transformacin vertiginosa de la sociedad y la ciudad. El siglo XX tiene para las ciudades una arquitectura y un urbanismo que expresa la conmocin de la racionalizacin del espacio, la funcionalidad del zoning y la planificacin del

diseo. El escenario urbano de la posguerra en Estados Unidos tiene en las torres financieras o corporativas aisladas y solitarias, en el entorno y los bloques de viviendas producidas en masa, la puesta en escena de los esfuerzos de planeacin del urbanismo y la arquitectura modernista. Se ha criticado que las consecuencias para las ciudades fueron diversas, pero sobresale la creacin de paisajes uniformes donde la monotona abruma a los ciudadanos, un abandono de los centros de las ciudades que no se adaptan a la racionalidad moderna del zoning, la destruccin de las comunidades y de sus tradiciones al interior de las ciudades; el espacio pblico se convierte en tierra de nadie y en espacio de conflicto entre grupos tnicos, la infraestructura del high way socava el sentido de lugar de los ciudadanos, obligados a viajar a sus trabajos o a sus casas, la esfera pblica se debilita en funcin de la esfera privada que establece las razones del mercado para la organizacin del espacio. La suburbanizacin fue una de las salidas del urbanismo norteamericano a estos procesos urbanos. Para Ellin, a partir de los aos sesenta, las ciudades norteamericanas ven crecer el factor miedo. Indicativo de este crecimiento es la aparicin de las gated communities o secure communities , los sistemas de seguridad en casas y automviles, el incremento de la vigilancia de los espacios pblicos y los mensajes de peligro de los medios de comunicacin. Tres elementos caractersticos del miedo contemporneo, considera Ellin, fueron retomados por la arquitectura y el urbanismo como respuestas a la modernidad postindustrial y su impacto urbano. El primero de ellos apunta a un deseo de preservar las diferencias o retribalizacin, que el cos75

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mopolitismo modernista amenazaba. En el diseo urbano, esta retribalizacin consisti en el desarrollo de comunidades de jubilados, as como de comunidades segregadas por clase social o etnicidad. El segundo elemento, motivado por los acelerados cambios de la sociedad contempornea, es la creacin del sentimiento de nostalgia, un deseo por retornar a los orgenes en reaccin al modernismo que rompe con el pasado. El sentido de la nostalgia crece junto con el sentido de la inseguridad propiciada por la sociedad en transformacin. Entre los indicadores de este proceso est la recuperacin de las viejas viviendas, la renovacin ( gentrification) de reas urbanas y la exaltacin de los estilos de vida rurales. En el urbanismo lo ms representativo del deseo de nostalgia es lo que se denomina el nuevo urbanismo, que intenta proveer en sus diseos espacios de calidad, trazados semicerrados y legibles, fcilmente conectados a los espacios que la gente utiliza, amplias reas verdes con equipamiento para el entretenimiento. Este diseo pretende, ms que incrementar el miedo o la fortress mentality, ayudar a aligerar el sentido de inseguridad. En tercer lugar se tiene lo que Ellin denomina el escapismo. Las prcticas sociales estn marcadas por una tendencia a escapar de la realidad que provoca incertidumbre. El debilitamiento de las comunidades fuertes propicia una transformacin de los individuos, ante la ausencia se recurre a todo tipo de dimensin que permita cierta seguridad. Dentro de ese discurso escapista, de nuevo aparecen las gated communities como desarrollos que, tras sus muros y defensas, establecen una clara separacin de los otros, de los problemas de la vida urbana y de imprevisibilidad de lo desconoci76

do. Las gated communities otorgan claridad espacial a las divisiones entre las clases, pero tambin al desconocimiento entre ellas, de modo que la creacin de mitos del otro, estigmas hacia quienes no son cercanos, sern comunes. Dentro de la arquitectura el parque temtico es otro ejemplo de esta tendencia al escapismo; como nunca se reproducen las fantasas y deseos ligados al pasado perdido, al mundo real simulado en pequea escala, copia sacada de su contexto de creacin, protegido por la tecnologa de vigilancia y regulando a los espectadores o clientes con mensajes simblicos para recuperar certeza, al menos por un precio monetario. La retribalizacin, la nostalgia y el escapismo son dimensiones consideradas por esta autora para expresar el miedo en la sociedad norteamericana afectada por la transformacin urbana y social, la creacin de distinciones entre los grupos sociales; idealizar el pasado y alimentar las fantasas sociales con lo perdido o deseado es consecuencia de ese miedo. En este proceso la percepcin del miedo se incrementa, el espacio pblico se transforma y la ciudad se fragmenta. Teniendo como objeto de anlisis la ciudad de Los ngeles, Flusty (1995) observa el predominio en el paisaje urbano de las edificaciones de diseo defensivo, la tecnologa de vigilancia y la seguridad privada. Considera que esta preocupacin por vigilar los espacios y las personas es un fenmeno relativamente reciente en la ciudad. Est ligado al sentido de inseguridad que ha visto incrementarse constantemente al parejo que las poblaciones de inmigrantes hispanos y orientales, formando una ciudad compleja, insegura por las altas tasas de delitos y por la exaltacin meditica de la violencia.

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En el predominio de las edificaciones defensivas en el paisaje urbano, Flusty distingue cinco tipos especficos que bien pueden ser pblicos o privados: a) espacios sigilosos, espacios que no pueden ser encontrados por estar camuflados o con obstculos que impiden ser visibles en el entorno; b) espacios resbaladizos, espacios que no pueden ser alcanzados debido a sus contornos, con rutas de acceso difciles y poco accesibles; c) espacios duros, espacios a los cuales no se puede acceder debido a los obstculos dispuestos, tales como muros, puntos de chequeo o puertas de acceso controlado; d) espacios incmodos, espacios poco amables para ser ocupados y con dispositivos para espantar a los merodeadores o dificultar sentarse; e) espacios nerviosos, espacios que no pueden ser usados distradamente sin activar vigilancia electrnica o ser abordado por guardias privados. Esta tipologa de los espacios referida por Flusty son diseos para repeler, interceptar o amedrentar a quienes no tengan una actividad especfica en ellos. El diseo defensivo de los espacios apuesta a la seguridad, a la tranquilidad de los moradores o usuarios, a la inhibicin de las actividades criminales. Pero tambin, este proceso tiene consigo una privatizacin de los espacios pblicos, o al menos un debilitamiento del mbito pblico con respecto al privado, cuando, en la mejor tradicin neoliberal, el gobierno de la ciudad de Los ngeles transfiere los servicios pblicos, entre ello la seguridad, a administradores privados, los parques pblicos se cierran por peligrosos e incosteables en su mantenimiento, estimula la construccin de plazas privadas, favorece la expansin de las asociaciones de propietarios

de las gated communities y el cierre de las calles por motivos de la inseguridad reinante. A consideracin de Flusty, los espacios pblicos han venido siendo suplantados por los espacios privados, espacios de consumo en la modalidad del mall ; son los nuevos espacios postpblicos. Estos lugares sobresalen por los altos niveles de control utilizados para prevenir conductas no apropiadas segn las reglas establecidas e inhibir el acceso de pordioseros o posibles delincuentes. Sobresale tambin que los estacionamientos mantienen restricciones, puntos de chequeo, guardias privados y accesos limitados para los automviles. La obsesin por la seguridad que se vive en Los ngeles es resultado del crecimiento vertiginoso de la ciudad, el aumento constante de la poblacin, la presencia de grupos tnicos diversos, la inequitativa distribucin de la riqueza, entre otros. Sobresale en esta obsesin por la seguridad la creacin de estigmas y la segregacin entre los grupos raciales, por tanto los roces entre ellos. As tambin, sobresale en esta realidad fragmentada y compleja la formacin de vecindarios defensivos que se segregan a s mismos de los peligros, deseando mantener estatus y homogeneidad social limitando sus territorios con muros y guardias de las intrusiones extraas. Las urbanizaciones cerradas como reproductores de prestigio social. Low (2000), es otra autora que considera que el miedo es importante para explicar el fenmeno de las comunidades cerradas. Low piensa que tras las urbanizaciones cerradas para las clases medias y altas, construidas en los suburbios de las ciudades de Estados Unidos, se tiene la presencia de un discurso del miedo
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urbano que justifica el incremento de los desarrollos de este tipo y de que un mayor nmero de norteamericanos deseen vivir en ellos. Sin embargo, en su opinin, este proceso crea nuevas formas de exclusin y segregacin social y exacerba las divisiones sociales que ya existen. Adems, las comunidades seguras, con muros, guardias y rejas, contradicen segn Low los valores norteamericanos, amenaza las prcticas sociales que aseguran el acceso pblico a los espacios y la tolerancia entre los grupos sociales y raciales. Las relaciones entre la ciudad y el suburbio son las que entran en conflicto en el fenmeno de las urbanizaciones cerradas, sugiere Low. Mientras la ciudad se debate entre la diversidad cultural y las tensiones entre grupos, el suburbio expresa una homogeneidad social que indica segregacin. Mientras el suburbio es resultado de la reestructuracin econmica, la terciarizacin de la economa y la desindustrializacin ocurrida en Estados Unidos en las ltimas dcadas, la ciudad, en su conjunto, observa conflictos que tienen que ver con la calidad de los equipamientos, el vaciamiento de las clases medias y altas del centro de las ciudades y su sustitucin por minoras raciales, aumentando con esto la percepcin de inseguridad y miedo, adems de un sentimiento antiurbano. Las clases medias y altas, guiadas por ese sentimiento antiurbano, perciben a las ciudades con temor y las consideran inseguras. Las comunidades que se caracterizan por encerrar a las familias detrs de muros, barreras, guardias privados, regulaciones restrictivas y gobiernos privados, son, a consideracin de Low, urbanizaciones que codifican relaciones de clase y raciales, pretenden la homogeneidad social segregando espacial y socialmente y se legitiman
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refugindose en el discurso del miedo a la violencia. Las comunidades cerradas, contina Low, amenazan el espacio pblico de las calles y parques, privatizndolo, ejerciendo incluso el gobierno de estos espacios. Los orgenes recientes del fenmeno de las comunidades cerradas se remonta a los aos sesenta y setenta del siglo XX con las urbanizaciones destinadas para jubilados y veteranos de guerra norteamericanos, a quienes se les ofreca el concepto de club, campos de golf, servicios mdicos y actividades de entretenimiento. Ms adelante, esta propuesta urbana incluy familias con nios, pero incrementndose las regulaciones y construyndose el discurso del miedo al crimen. Se ubicaron primero en Florida y California y, ms recientemente, en Texas y Arizona y, en general, en el denominado sunbelt del suroeste norteamericano. Low (2003a) estima que slo en la ciudad de Los ngeles existen un milln de casas detrs de muros y rejas de proteccin. En Estados Unidos, para el ao 2001, siete millones de familias vivan en comunidades fortificadas, concentrndose la mayor cantidad en el suroeste. Low (2003b) seala que la expansin de las comunidades cerradas se debe a los deseos de seguridad, comunidad, homogeneidad y placer, pretendidos por los norteamericanos de clase media, quienes huyen de la ciudad y prefieren establecerse en los suburbios por el miedo al otro, que generalmente pertenece a grupos raciales no blancos. Para Low es importante considerar que los deseos de seguridad, mantenimiento de un estilo de vida y valores que pretenden generar, con buen equipamiento, arraigo a un espacio amigable, ocultan el proceso de exclusin y segregacin social y espacial que representa la comunidad ce-

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rrada. Sin embargo, se reconoce que las relaciones sociales construidas sobre bases artificiales son bastante dbiles y no fomentan el comunitarismo, objetivo emprendido por los desarrolladores inmobiliarios, sino ms bien aslan profundamente a los individuos, como el espacio cerrado respecto a la ciudad. Todava ms, esos lazos construidos sobre las bases de los reglamentos y los convenios restrictivos reducen los contactos con el exterior, con el otro, con lo diferente y, por tanto, incrementan paradjicamente el miedo ms que la seguridad. Uno de los pioneros en el estudio de las comunidades cerradas en Estados Unidos es Blakely. Para este autor, el fenmeno genera muchas crticas como seguidores en ese pas, sobre todo por poner en tela de duda los valores que se consideran norteamericanos por excelencia, tales como el sentido de comunidad y la justicia, tomando en cuenta el asunto de las diferencias tnicas y las desigualdades econmicas. Tambin se piensa como un proceso desafortunado pero necesario. Se cuestiona la eficiencia de los gobiernos para proporcionar seguridad y proteccin a los ciudadanos, de all que se vea con buenos ojos establecer las defensas apropiadas del vecindario. Adems, dentro de la sociedad norteamericana persiste un sentimiento que recela de la ciudad, por sus conflictos y complejidad, por lo que el norteamericano de clase media pugna por habitar en las afueras, en el suburbio. En Estados Unidos, a mediados del siglo XIX , hay experiencias de segregacin espacial,

pero es hacia mediados del siglo XX en adelante cuando, se piensa, las comunidades cerradas comienzan a destacar como un patrn de segregacin particular, sobre todo a partir de los procesos de suburbanizacin que configuran la edge city; los suburbios se extienden con individuos de clase media y alta que salen del centro de la ciudad junto con los centros comerciales y servicios. En el centro de la ciudad se quedan las minoras, formando ghettos raciales de pobreza y deterioro urbano. Para Blakely, las gated communities son espacios que restringen el acceso pblico fsicamente, privatizndolo. Calles, banquetas y parques se cierran a la circulacin y al disfrute por los no residentes del vecindario, mediante puertas controladas por guardias, muros perimetrales que delimitan el territorio y amedrentan a las personas ajenas. Para este autor, las comunidades cerradas (y su seguridad privada, defensas y muros, restricciones al uso pblico de reas bien delimitadas), son parte de un proceso que amenaza en todo el pas con limitar el acceso a los espacios comerciales, residenciales y reas pblicas, de acuerdo a la raza, clase social y nivel de ingresos. Blakely considera que, hacia los aos ochentas del siglo X X , las comunidades cerradas se generalizan en Estados Unidos, concentrndose bsicamente en los estados del sur del pas. Lo que empez como comunidades para jubilados y millonarios devino en comunidades esencialmente para clases medias y altas. Blakely identifica varias tipologas de urbanizaciones
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cerradas: a) las comunidades cerradas como estilo de vida que proveen seguridad y entretenimiento para el ocio, en las que se incluye a las urbanizaciones para jubilados y el country club con campos de golf y equipamiento para el entretenimiento; b) las comunidades de elite, donde sobresale la bsqueda de prestigio y distincin de los residentes y que incluye los equipamientos y la infraestructura de la tipologa de estilo de vida. Generalmente se trata de una tipologa que tiene como principal emplazamiento los suburbios de las ciudades; c) las comunidades de seguridad, donde el miedo al crimen y a los extraos es el pretexto para las edificaciones defensivas. En este caso los vecinos de espacios abiertos, previamente deciden cerrar con muros y defensas los vecindarios, incluyendo las restricciones para el trfico de vehculos en la calle. Blakely opina que las comunidades cerradas, dentro del patrn de suburbanizacin norteamericano, expresan un deseo de separacin y segregacin que atena hacia adentro e incentiva hacia fuera de la comunidad cerrada la discriminacin social y econmica. Al igual, la separacin favorece la reduccin del espacio pblico, disminuyen los contactos entre personas de diverso nivel socioeconmico y tnico, los beneficios para unos son mayores y para otros disminuyen. Ahora, la variable miedo al crimen es cuestionada por Blakely, ya que en su estudio encontr que el reforzamiento de las defensas de los barrios cerrados, en su diversa tipologa, no significaban una atenuacin del miedo o la disminucin del crimen en relacin a la fortificacin del espacio. Por lo contrario, encontr que, en ocasiones, el espacio cerrado fue aprovechado en su diseo defensivo para que ban-

das criminales huyeran de la polica o se protegieran de ella. Las urbanizaciones cerradas como representacin del gobierno local Otro estudio pionero en Estados Unidos es Privatopia de Evan Mckenzie. En este trabajo sobresale la importancia que tiene el proceso de privatizacin del espacio pblico en el auge de las comunidades cerradas. Tambin tiene gran importancia el papel desempeado por los desarrolladores inmobiliarios: las reglas privadas construidas para regular a los residentes que demandan comunidad, que a su vez genera el poder de la administracin del espacio. En una lectura de las urbanizaciones cerradas un tanto diferente a los estudios que refieren principalmente el estudio del miedo, McKenzie (1995) analiza el poder creciente de las asociaciones de propietarios de las comunidades cerradas. Para este autor, los conjuntos cerrados son la expresin ms clara del proceso de privatizacin del espacio pblico que caracteriza a las ciudades norteamericanas, al ceder los gobiernos locales poder social y poltico a favor de las Common Interest Development ( CID ). Las CID son desarrollos inmobiliarios donde la propiedad es socialmente compartida por los residentes, no slo en las reas comunes o en el equipamiento colectivo, sino tambin en las regulaciones que rigen a las viviendas individuales. El control del conjunto cerrado se deposita en la asociacin de propietarios creada ex profeso por el desarrollador inmobiliario. Esta asociacin administra todos los asuntos concernientes a la vida cotidiana, establece las reglas del juego, sobre las cuales los residentes no tienen mucho que opinar, mas que acatar. Para McKenzie, las CID expresan tambin un

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problema que no ha sido suficientemente estudiado o contemplado por la sociedad norteamericana, se trata de la doble tributacin que pagan los residentes de los conjuntos cerrados: los pagos realizados para mantener las reas y equipamientos comunes administrados por la asociacin y los pagos realizados a la ciudad por las propiedades y que no reditan en una provisin de servicios para el conjunto cerrado. Para McKenzie el poder depositado en las asociaciones de propietarios para decidir sobre la dinmica interior de las comunidades cerradas es cuestionable, en el sentido que se trata de reglas y controles establecidos por el desarrollador inmobiliario y no por los residentes, quienes difcilmente pueden modificar las condiciones contractuales establecidas al momento de realizarse la compra. La explicacin a este fenmeno se ubica en el terreno de la oferta, dice McKenzie; al tratarse las comunidades cerradas de un proceso donde es ms rentable la suburbanizacin residencial emprendida por el mercado inmobiliario, el desarrollo en la ciudad y el poder conferido a las asociaciones de propietarios es con el objetivo de impedir la disminucin del valor de la propiedad asegurando el poder de la administracin. McKenzie contina argumentando que la idea de comunidad y seguridad que est detrs de las urbanizaciones de tipo cerrado, es parte del juego de las inmobiliarias, pues, ms que crear comunidad, crea ms sujeciones y controles a los residentes, contradiciendo as a los apoyadores de estos emprendimientos urbanos, quienes piensan a las urbanizaciones cerradas como la prueba ms palpable del ideal norteamericano de democracia y gobierno local. En ese sentido, critica a los urbanistas y arquitectos seguidores del denominado Nue-

vo Urbanismo, quienes se encargan del diseo de las comunidades cerradas y piensan que construyen comunidad entre iguales, cuando slo utilizan artificialmente el discurso comunitario para beneficiar a los desarrolladores inmobiliarios. En un sentido similar a McKenzie, Margaret Kohn (2004) considera que la vida pblica en la ciudad est siendo socavada por el gobierno privado de las gated communities, el shoping mall suburbano, los condos complexes y los distritos de negocios, los cuales estn proliferando, creando zonas privilegiadas y sin el concurso de la ciudad. Para esta autora, son tres las propiedades que distinguen al espacio pblico: posesin, accesibilidad e intersubjetividad. Estas tres propiedades se ven amenazadas cuando lo privado implica la regulacin para acceder al espacio, excluyendo a unos e incluyendo a otros. La promesa de la democracia y la igualdad implicada en el espacio pblico moderno est desapareciendo, mientras se fortalece la posesin privada en los espacios de seguridad. Para Kohn, este proceso es evidente en la arquitectura del miedo, en el paisaje de comunidades cerradas de los suburbios y en los malls vigilados por seguridad privada. El diseo de las edificaciones incide en las prcticas sociales y en las interacciones de los individuos, ya sea propicindolas o restringindolos; en ese sentidos el gobierno privado en las principales urbanizaciones de tipo defensivo que distinguen a la ciudad, refuerza el proceso de segregacin existente en la sociedad. Esto es as cuando las urbanizaciones de tipo cerrado refuerzan que ciertos grupos sociales privilegiados tengan acceso y exclusividad a reas seguras y servicios comunes, mientras que otros grupos sociales se ven al margen o excluidos a consecuencia del debilitado gobier81

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no pblico y el sistema impositivo que no se traduce en facilidades para mantener reas pblicas seguras y accesibles. El espacio pblico se ve as disminuido, la ciudad se debilita como espacio de encuentro de grupos sociales diferentes, la intersubjetividad deviene restringida, la cohesin social socava en la indiferencia y el encogimiento en los usos del espacio pblico. Kohn considera como comunidades privadas a los condominios, gated communities y complejos de departamentos. Las comunidades privadas estn gobernadas por asociaciones de residentes. Cerca de diez por ciento de los norteamericanos viven en comunidades bardeadas con muros y rejas o donde las entradas estn reguladas por el control remoto de la puerta elctrica o el visto bueno de los guardias de seguridad. Se estima que cuarenta y siete millones de norteamericanos viven en doscientos treinta y un barrios gobernados por Residential Community Associations ( RCA ). Kohn pone como ejemplo las ciudades de Los ngeles y San Diego, California, donde setenta por ciento de los nuevos desarrollos estn gobernados por RCA. Estima tambin que en las mayores reas metropolitanas de estados Unidos cincuenta por ciento de las nuevas viviendas construidas estn regidas por las RCA (Kohn, 2004: 116). Esta informacin da una idea de la importancia que tienen las comunidades cerradas en Estados Unidos, as como de la expansin del fenmeno a toda la geografa del pas. Pero tambin permite apreciar la profundidad y alcance de la privatizacin del espacio pblico y la segregacin social inherente. Kohn opina que las RCA, al ser producto del desarrollo inmobiliario, difcilmente pueden promover la participacin ciudadana, pues ellos no pueden modificar las condiciones, conve82

nios y restricciones creadas por el desarrollador con el fin de proteger el valor de la propiedad y el sentido de comunidad vendido. Adems, las RCA pueden fomentar la exclusin al favorecer la homogeneidad econmica y tnica de los barrios privados en contraposicin a los valores pblicos. Como ejemplo, se tiene a los grupos que propugnan el not in my back yard para separarse de los vecindarios pobres o de aquellos que generen disensos. Segn Kohn, las RCA tampoco pueden ser legitimadas con las ideas polticas de Tocqueville o Jefferson, que defendan el gobierno local y que los desarrolladores inmobiliarios han incorporado en su discurso para justificarlos, porque ms que facilitar la formacin de un gobierno local constituido por residentes, crean la necesidad de contratar compaas profesionales dedicadas a la administracin de las comunidades privadas. Se estima que setenta y tres por ciento de las RCA estn administradas por compaas profesionales y no por los propios residentes. Asimismo, Kohn critica al nuevo urbanismo , la tradicin dentro de la arquitectura que se caracteriza por los diseos que pretenden recuperar el sentido de comunidad y formar espacios que simulan ambientes de vida pueblerina, mediante el juego con los smbolos del pasado incorporados en las construcciones, junto con espacios de calidad y bien provistos de reas comunes para el entretenimiento y ocio colectivo. Si bien el diseo correspondiente al nuevo urbanismo es incorporado por los desarrolladores inmobiliarios para construir sentido de comunidad, como es el objetivo de la disciplina, tiene la particularidad que los usos del espacio son privados y exclusivos a los resi-

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dentes del vecindario, asegurndose previamente las restricciones al extrao. Con esta revisin de algunos de los estudios ms importantes realizados en Estados Unidos se deja ver cmo son las comunidades cerradas en ese pas, los riesgos que para la vida pblica conllevan, la exclusin social practicada mediante la segregacin econmica y social, la seduccin implicada detrs de las imgenes de ensueo que persiguen recrear comunidades artificiales, la apuesta a la privatizacin del espacio de las ciudades con la frmula de generar parasos seguros para unos y que el Estado globalizador no garantiza al comn de los ciudadanos y la arquitectura del miedo puesta al servicio de los desarrolladores inmobiliarios para construir la distincin y asegurar el estilo de vida para ciertos sectores de la clase media y alta norteamericana. donde la bsqueda de seguridad y certidumbre al caos urbano propicia el traslado a los espacios cerrados. Pero ligado al tema de la seguridad tendramos el discurso de la distincin; las comunidades cerradas se constituyen en espacios de exclusividad y autonoma con respecto al conjunto urbano. En los principales estudios realizados en las ciudades latinoamericanas tambin se coincide en indicar la profundidad del proceso de fragmentacin espacial que caracteriza a las ciudades contemporneas. Parte central en el anlisis es pensar las ciudades como suma de fragmentos inconexos, donde prosperan las imgenes de los espacios postpblicos a tono con la globalizacin y se presenta un socavamiento del espacio pblico en relacin con la reduccin en la participacin pblica del Estado junto con un fortalecimiento de la esfera privada
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Las urbanizaciones cerradas en Amrica Latina En la bibliografa existente sobre el tema de las urbanizaciones cerradas en Amrica Latina, se coincide en indicar la expansin del fenmeno a todas las ciudades. Para el caso de Amrica Latina, los estudios recientes ponen nfasis en las urbanizaciones cerradas y tienen como principales objetos de estudio a ciudades como Buenos Aires, Santiago, Sao Paulo, Caracas, Lima, Ciudad de Mxico y Guadalajara. Los estudios han revelado que las urbanizaciones de tipo cerrado no se circunscriben solamente al esquema de la ciudad metropolitana, sino que tambin asumen rasgos propios en las ciudades medias y pequeas de los pases. De tal modo no estaramos hablando de un fenmeno aislado a las grandes ciudades, sino con gran presencia en los territorios y regiones

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y un proceso de segregacin no slo en trminos espaciales sino tambin sociales. Sobresale el estudio de Svampa (2001), en donde plantea que la ciudad de Buenos Aires es campo de un creciente proceso de segregacin espacial expresado en el explosivo aumento de los barrios cerrados y countries privados. Para Svampa, la proliferacin de barrios cerrados fue propiciado por las transformaciones econmicas y sociales ocurridas en el pas en los ltimos aos, transformaciones encaminadas a la privatizacin de la economa, al desmantelamiento del Estado interventor, el debilitamiento de las prestaciones sociales otorgadas por el Estado y a una consiguiente polarizacin social manifestada como empobrecimiento de la clase media e inseguridad creciente. Dentro de ese caos social que envolvi a Argentina, los barrios cerrados se constituyeron en la dcada de los aos noventa en los espacios ganadores y sus residentes en la expresin ms clara de la polarizacin existente en la clase media, que benefici sobre todo a los sectores de poblacin empleados en los sectores de la economa globalizada. Los perdedores fueron los sectores de clase media que se empobrecieron a consecuencia de la crisis econmica. Para Svampa, la recurrente crisis econmica creo una nueva estratificacin con una reducida capa de ganadores, que en el nimo de encontrar proteccin y seguridad, vieron en los barrios cerrados una oportunidad para autosegregarse de la creciente fragmentacin y polarizacin social. Para Svampa, el xito del modelo de los barrios cerrados coincidi con la tradicin argentina del country, fenmeno suburbano o rural originado en los primeros aos del siglo X X . Los countries son asentamientos de fin de
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semana de las clases acomodadas argentinas ubicados en la periferia de la ciudad. Los countries se convirtieron en aos recientes en residencia permanente de la clase alta que huye de la ciudad, mientras que los barrios cerrados fueron la alternativa para la clase media. De entrada, este proceso, a consideracin de Svampa, incentiv la segregacin espacial, pues estos espacios se establecieron en zonas baldas de bajo valor econmico contiguas a espacios habitados por pobres. La proteccin con muros, puertas de acceso y guardias privados separ a los espacios ganadores y perdedores, construyndose los imaginarios de seguridad, tranquilidad, ocio y el discurso acerca de lo verde, el contacto con la naturaleza. Interesante es el trabajo de campo realizado por Svampa en Nordelta, prototipo de las urbanizaciones cerradas. Dentro de ese trabajo es importante resaltar sus consideraciones acerca del tipo y nivel de socializacin lograda entre los residentes, el concepto de comunidad instrumentado y las reglas de operacin, as como las estrategias de distincin y mantenimiento del estilo de vida por parte de la clase media argentina habitante de Nordelta, adems de la percepcin de los residentes del afuera y de los otros. Caldeira (1999), quien tiene como objeto de estudio Sao Paulo, en Brasil, considera que es una de las ciudades con la ms inequitativa distribucin de la riqueza en el mundo. Argumenta que la expansin de lo que ella llama enclaves fortificados en los ltimos quince aos en la ciudad de Sao Paulo, ha tenido como consecuencia un nuevo modelo de segregacin espacial que transforma la vida pblica, es visible, confiere de smbolos de estatus y de instrumentos a la diferenciacin social. Ella define los enclaves fortificados como espacios

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privados, cerrados y regulado el espacio para vivir, consumir, entretener y trabajar. Estos enclaves tendran como caracterstica principal que la distancia espacial que separaba a ricos y pobres ha disminuido, as como que se han incrementado los mecanismos para mantener a los pobres fsicamente alejados de los enclaves, dispositivos de control cada vez ms obvios. El patrn de segregacin espacial se fortaleci con el discurso del miedo y el incremento de la violencia. Como resultado, la ciudad se llen de muros alrededor de las viviendas, plazas, edificios de condominios, as como de tecnologa de vigilancia y guardias privados armados. Para Caldeira, las barreras fsicas en las viviendas unifamiliares, en los edificios de condominios y los centros comerciales, contribuyen a formar una nueva esttica arquitectnica para conferir seguridad a las construcciones, pero tambin para crear ambientes homogneos socialmente, no slo en los espacios para habitar, sino tambin en los espacios para el consumo y el entretenimiento. Las clases medias y altas son las ms favorecidas con el blindaje urbano, pero tambin por dotarse fsicamente de elementos simblicos que incrementan la distancia social con otros grupos menos favorecidos. Caldeira considera que los enclaves fortificados son parte de una realidad discursiva que ofrece el mito de un nuevo concepto de residencia basado en las imgenes de seguridad, aislamiento, homogeneidad y calidad de servicios, pero que en verdad consolidan un estilo de vida y un estatus para la clase media y alta al ligar comunidades cerradas, aisladas, calidad de servicios y vivir entre iguales, con la posibilidad de vivir seguro. En contrapartida a las islas de seguridad, se tendra a la ciudad con adjetivos negativos, con un medio fsico deteriora-

do, contaminado, heterogneo socialmente, inseguro y con espacios pblicos abandonados. Las consecuencias que este patrn de segregacin tiene para la ciudad segn Caldeira apuntan a alterar las interacciones y los contactos sociales; la vida cotidiana en los espacios colectivos privados se ve vigilada y controlada, la heterogeneidad social disminuye en ellos, la proximidad entre los diversos grupos sociales y tnicos es considerada peligrosa y legitima el miedo. La imagen de la modernidad como abierta, libre y con posibilidad de movilidad se altera y la sustituyen los muros, la vigilancia y la homogeneidad social. Caldeira y Svampa no tienen slo en comn estudiar las urbanizaciones cerradas en sus respectivos pases, observar la acentuacin del tema del miedo a la violencia o lo cerrado como un estilo de vida para expresar distincin social, sino tambin por poner atencin a un fenmeno en expansin en Latinoamrica que tiende a ser el principal patrn de urbanizacin de las ciudades. Adems, detrs de los muros y rejas se expresa un conjunto de deseos y aspiraciones que no quedan solamente en el espejo publicitario del mercado inmobiliario, sino que es adems consecuencia de transformaciones ocurridas al nivel social y cultural en la sociedad contempornea. No se trata de pensar slo en los efectos de la globalizacin econmica y cultural, sino tambin en la expectativa de creacin de nuevos referentes de sociabilidad en un mundo cambiante al nivel macro y micro de la organizacin social. Aunque pueda ser criticada la urbanizacin cerrada por sus implicaciones negativas en el espacio pblico, en el trazado urbano tendiente a fragmentarse en zonas competitivas y excluidas, en la formacin de comunidades pretendidamente ho85

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mogneas, en la pretensin de construir la distincin segregndose en islas de confort y seguridad, la realidad es que cada vez son ms los sectores de poblacin que deciden vivir en estos espacios. Por eso es que el fenmeno de las urbanizaciones cerradas, a pesar de su relativo reciente origen como proceso casi masificado, al menos al nivel de las clases medias y altas, causa polmica en disciplinas como el urbanismo, la arquitectura, la geografa y la sociologa, entre otras, por sus mltiples claves de entrada para ser estudiado como proceso, fenmeno o problema. Cierto es que se sita en el centro del debate acadmico por evocar constantemente el estado que guarda la sociedad contempornea al nivel de su cohesin o fragmentacin, por referirse a los cambios en los sistemas de creencias y valores socialmente compartidos, por remitirse a las transformaciones ocurridas al nivel de las instituciones y en el individuo, por indicar los efectos de los procesos que mantienen un alcance global y las especificidades locales y, por consiguiente, a las formas de habitar y vivir en la ciudad. De ese modo puede explicarse la diversidad de enfoques y conjeturas en el tema de las urbanizaciones cerradas. Al respecto puede ubicarse una gran cantidad de estudios realizados en Amrica Latina, principalmente en Chile, Argentina y Brasil. Cabrales y Canosa (2002) y Janoschka (2002), coinciden en situar el origen del fenmeno de las urbanizaciones cerradas en Estados Unidos y, desde donde, alimentado por el proceso globalizador, llegaron a Amrica Latina en aos recientes, como espacios reafirmantes del estilo de vida para la clase media y alta, adems de constituirse como zonas de seguridad. Aunque Borsdorf (2003) identifica una larga tradicin
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en cuanto a tendencias de segregacin espacial en las ciudades latinoamericanas, observndose esa tradicin en la tipologa arquitectnica de origen espaol de las viviendas y monasterios religiosos. Borsdorf tambin indica la existencia para el siglo XIX de espacios cerrados construidos para los empleados de las compaas mineras extranjeras y en el siglo XX el desarrollo del country club en Mxico y Argentina. Cierto es que a pesar de la existencia de experiencias tempranas de urbanizaciones cerradas, el fenmeno contemporneo tiene un carcter ms expansivo y con formulaciones similares a la versin norteamericana en cuanto al autogobierno, la privatizacin del espacio pblico, la pretensin de crear comunidad y, sobre todo, la defensa del vecindario de la inseguridad latente de la ciudad. Borsdorf e Hidalgo (2005) advierten de la formacin de un nuevo sentido de ciudad con la proliferacin de residenciales vallados donde parece predominar el antiurbanismo, representado por la inaccesibilidad urbana, la exaltacin de la exclusividad y el prestigio social, escasa interaccin entre los grupos sociales, el favorecimiento de la exclusin sobre la inclusin y el poco aprovechamiento a nivel del tejido urbano de la infraestructura y el equipamiento conseguido por las urbanizaciones valladas. Lacarrieu (2002) enfatiza un aspecto central en el tema de las urbanizaciones cerradas: la comunidad. Tomando como ejemplo las urbanizaciones cerradas existentes en Buenos Aires, indaga en ellas la presencia de la naturaleza, del verde, como un elemento que articula la construccin de un sentido de lugar ligado a la idea del barrio o comunidad. Si bien considera importante el mercado, los medios y el poder poltico como elementos que explican los vecin-

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darios cerrados, tambin concede centralidad al papel de los residentes de esas urbanizaciones para construirse un sentido de pertenencia a los lugares. De ese modo, las explicaciones basadas en el efecto de los procesos globales sobre las ciudades o la percepcin del miedo a la violencia, aspectos que reiteradamente se encuentran en el anlisis de las urbanizaciones cerradas, tienen un nuevo matiz consistente en el papel de la comunidad para mediar en los conflictos urbanos y en el nivel de la interaccin social. Para Lacarrieu, el contacto cara a cara en un nivel microsocial alimenta la construccin de una nueva forma de observar lo urbano y a las urbanizaciones cerradas. Tambin hay estudios que explican el fenmeno de las urbanizaciones cerradas a partir de la inseguridad y el miedo existente en las ciudades latinoamericanas; los casos arriba mencionados de Svampa y Caldeira son ejemplos de ello. Pero autores como Dammert (2001) y Nieto (2003), consideran la inseguridad como causas de las urbanizaciones cerradas, relacionan violencia, pobreza y deterioro urbano para justificar la segregacin socioespacial. Mux (2004) articula los procesos globales que contribuyen a acentuar la fragmentacin urbana con la inseguridad de las ciudades que posibilitan la segregacin social para crear reductos urbanos de felicidad controlada. Para Mux, las urbanizaciones cerradas no hacen ciudad, por el contrario, la ciudad tiende a ser impermeable por la instauracin de barreras fsicas que favorecen al mbito privado sobre el pblico. Pone en duda el ideal comunitario de las urbanizaciones cerradas diciendo que se trata de un proceso de segregacin a la medida del precio pagado por vivir en parasos de seguridad.

Lugar central ocupa dentro de los estudios realizados en Amrica Latina, considerar las urbanizaciones cerradas en trminos de consecuencia de la fragmentacin espacial de las ciudades, en el entendido de que esta fragmentacin est generada por la liberacin del mercado del suelo, el proceso de globalizacin econmica, las desigualdades sociales existentes y la segregacin espacial correspondiente. En esta lnea, y diferencindose por los matices propios de las ciudades estudiadas y el enfoque utilizado, se encuentran Rodrguez y Arriagada (2004), Roitman (2003b), Prevot (2000) y Janoschka (2003).

Los fraccionamientos cerrados en la frontera noroeste de Mxico El inventario de estudios sobre urbanizaciones cerradas tiende a incrementarse como su objeto de estudio en las ciudades latinoamericanas.
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Parece indicar que se trata de un objeto de estudio que est adquiriendo su propia identidad y que ya cuenta con marcos bsicos de referencia (Cabrales, 2003). De all que estudiar el fenmeno de las urbanizaciones cerradas en la frontera noroeste de Mxico puede ser un buen motivo para poner a prueba los enfoques tericos utilizados en estados Unidos y Latinoamrica, aprovechando la contigidad de las ciudades fronterizas mexicanas con el pas donde supuestamente se inici el proceso. Al respecto, son importantes los anlisis realizados por Mndez y Rodrguez (2004), quienes se acercan por primera vez al estudio de los fraccionamientos cerrados en las ciudades de la frontera entre Mxico y Estados Unidos. Teniendo como fondo la vecindad con Estados Unidos, las ciudades fronterizas observan marcados procesos de polarizacin social y de crecimiento demogrfico, desde los cuales los fraccionamientos cerrados vienen llenando los intersticios dejados por el desarrollo urbano, para convertirse en la principal oferta para las clases altas, al igual que la periferia se destina para los otros grupos sociales. La dispersin y la ciudad inmanejable son la consecuencia de estos procesos. Para estos autores, los fraccionamientos cerrados se encargan de abastecer satisfactores materiales entre la poblacin, simulando la seguridad y el confort mediante artificios de tipo escenogrfico que recrean la puesta en escena de una versin local como caricatura de sus contrapartes en otros pases. Pensando en el tipo de urbanismo y arquitectura dispuesta en el espacio de las ciudades fronterizas, Mndez (2002) retoma las experiencias tempranas de encerramiento observadas en Mxico, para llegar al fraccionamiento cerrado como lo conocemos hoy en da, con las bardas,
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la ostentosidad interior que resalta con la pobreza de los entornos circundantes y el sentido de comunidad artificialmente construido a modo de las clases acomodadas. El urbanismo representado por el fraccionamiento cerrado asume a las ciudades como facilitadoras de la competitividad por el mercado inmobiliario, a costa de privilegiar y excluir. La arquitectura del fraccionamiento cerrado es recurso escenogrfico utilizado para idealizar lo comunitario a costa de los mensajes presuntamente tradicionales, pero recontextualizados a la situacin fronteriza como mero accesorio de consumo. A consideracin de Mndez, prevalece la simulacin en la arquitectura y una propuesta urbana que reniega de la ciudad preexistente ms que construir alternativas abiertas, amables, incluyentes, ambientalmente racionales. Rodrguez et al. (2006) observa que en las ciudades fronterizas prevalece un modelo urbano que refuerza la fragmentacin urbana y la segregacin social. Dicha fragmentacin y segregacin en buena medida son propiciadas por el mercado inmobiliario, que encabeza el proyecto de ciudad cerrada a falta de una eficaz intervencin pblica en la hechura urbana que favorezca el inters colectivo sobre el privado. Rodrguez piensa que las inmobiliarias imponen un concepto urbano basado en el rpido montaje de viviendas que fcilmente envejecen y desmantelan por la precariedad de las identidades prefabricadas dentro del paquete de venta de las viviendas. Sin embargo, la propuesta cerrada es un tipo de urbanizacin que no slo se ofrece a las elites fronterizas, sino tambin a todos los dems grupos sociales; adems, es un producto demandado y apreciado, por lo que sus consecuencias urbanas todava no son previsibles. En Rodrguez existe

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la pregunta acerca de las posibilidades de las ciudades fronterizas por articular una propuesta espacial que se ha diseminado por el territorio urbano en un contexto social con deficientes condiciones de vida y un paisaje urbano cargado de precariedad. La respuesta, al parecer, estriba en una decidida participacin de la esfera pblica, la cual hasta el momento es bastante incipiente; el proyecto de ciudad seguir siendo encabezado por el mercado inmobiliario sin efectos expansivos al conjunto urbano. Maycotte (2005), teniendo como referencia a Ciudad Jurez y las polticas de vivienda gubernamentales seguidas en los ltimos aos, introduce una variable que explica en buena medida el xito inmobiliario de los fraccionamientos cerrados: la figura del condominio. Ella considera que el marco legal existente da cobertura a polticas que tienden a reducir las condiciones de habitabilidad de las viviendas de inters social mediante el rgimen de condominio, forma de propiedad que permite disminuir el tamao de las viviendas y restringir las posibles ampliaciones a las mismas, adems de que convierte a las exiguas reas comunes en reas residuales que no promueven la convivencia vecinal. Cosa distinta ocurre con los residenciales medios y altos, donde el ornamento es fundamental. Para Maycotte, el condominio no debe ser utilizado en urbanizaciones destinadas a la clase trabajadora por la presin generada en el nivel de socializacin y las condiciones de hacinamiento. El estilo de vida, la vida comunitaria y la seguridad en esas condiciones, son difciles de alcanzar, ms cuando se trata de una imposicin forzada por las inmobiliarias y no un acto voluntario. Para ella el condominio fortalece la segregacin social,

disminuye la participacin ciudadana y privatiza el espacio pblico. Los fraccionamientos cerrados en las ciudades fronterizas de Tijuana, Nogales y Ciudad Jurez, han proliferado en los ltimos quince aos y son en algunas ciudades la nica forma de urbanizacin disponible. El fenmeno tiene particularidades locales que lo distinguen de otras ciudades latinoamericanas, no slo por el contexto del muro que separa a Mxico y Estados Unidos, sino tambin por el tipo y extensin del proceso de fragmentacin urbana y segregacin social propiciado por el mercado inmobiliario, que no tiene contraparte activa en la dimensin pblica.

Conclusiones Estudiar las comunidades cerradas en Estados Unidos, Amrica Latina y, en particular, en la Frontera Noroeste de Mxico, tiene la oportunidad de conocer el proceso de segregacin espacial desarrollado, las formas de fragmentacin urbana desplegadas, la dualizacin social presentada y el debilitamiento del espacio pblico en referencia al privado. As tambin, permite conocer las especificidades regionales en relacin a las urbanizaciones cerradas existentes en otros pases y contrastar los marcos metodolgicos y conceptuales utilizados para su estudio. Dentro de las especificidades regionales de las urbanizaciones cerradas en la frontera noroeste de Mxico, se observa con claridad cmo el mercado inmobiliario determina los usos del suelo urbano, genera los patrones de localizacin de los grupos sociales, impulsa los tipos de vivienda y determina hacia dnde crece la ciudad. Todo esto, en un escenario fronterizo

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caracterizado por su elevado crecimiento poblacional y urbano. Adems, la situacin fronteriza de las ciudades puede referir la influencia y la importancia que tiene la ciudad par norteamericana en las formas de socializacin establecidas por los contactos interfronterizos, los usos por los mexicanos de los espacios pblicos norteamericanos, las formas de consumir en los malls , la presencia del norteamericano en la vida cotidiana, las pautas culturales y espaciales especficas creadas por el escenario transitorio de personas, bienes y mercancas que representa la frontera. De ese modo, se posibilita observar lo especfico de las ciudades fronterizas en cuanto al tema de las comunidades o urbanizaciones cerradas. El fenmeno de las comunidades cerradas tiene varias claves de entrada para su estudio. Se trata de un proceso socioespacial que habla bastante bien del sentido de las transformaciones urbanas ocurridas en los ltimos aos en las ciudades mexicanas, pero tambin de los cambios sociales y culturales observados en la sociedad contempornea, de modo tal que las comunidades cerradas son indicativas adems de consecuencias de dichos cambios. No se tratara de un fenmeno que slo tiene impacto y relevancia para las ciudades mexicanas o que tan solo sea la incorporacin, como simulacin o copia del modelo existente en Estados Unidos, de uno de los principales mecanismos de creacin de asentamientos para las clases medias y altas. Se tratara, en todo caso, de un patrn de urbanizacin que, si bien tiene similitudes con su versin norteamericana, en el caso latinoamericano y, en particular, en Mxico, remite a un contexto caracterizado por la desigualdad econmica existente y la
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construccin de nuevas formas urbanas de exclusin social basadas en la bsqueda de prestigio y formacin de comunidades homogneas, adems de que refiere las diferencias en cuanto a la calidad de las viviendas, los mtodos de construccin y la provisin de espacio para el entretenimiento, que en el caso mexicano son bastantes marcadas con respecto a la versin norteamericana del fraccionamiento cerrado.

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Convergencias hermeneticas dispares

Jess Ibarra Carmelo Universidad de Sonora


jesus@ibarra.uson.mx

Resumen El tema de la hermenutica inicia como un cometido comn de un grupo de intelectuales representantes de la crtica a los mtodos de la ciencia moderna y de la preocupacin por las consecuencias de la frivolidad del clculo econmico en la constitucin de las normas sociales y jurdicas. Sus primeras formulaciones se dirigen al fondo donde se sustenta el principio de la verdad cientfica y buscan justificarse en las tradiciones humanistas mejor reconocidas en el terreno de la filosofa occidental. Sin embargo, ante las tensiones y acosos de los gobiernos autoritarios y ante los estragos de exilios y deportaciones, surgieron las desavenencias, las sospechas de traicin, las disputas polticas agudizadas por la comunicacin interrumpida. Al disiparse poco a poco este ambiente, el regreso de la convergencia entre tradiciones diferentes de llegada comn sobre la hermenutica ha sido azaroso y accidentado. Palabras claves: hermenutica, interpretacin, crtica.

Abstract The hermeneutic issue was initiated with a common effort of a intellectuals group reviewer about method of the modern science and theirs preoccupation around strong effect in the economic calculation for structuring to the social end just rules. Their initial formulations follow the support scientific true standard, and they are finding a solid humanist knowledge to best recognize instance in the western philosophy. Whatever faces every offensive deal, tense agree for government current storage deporting. In many cases policy and ideology faces begin. Nowadays wend a clear time back on convergence between different trade to common arrive over hermeneutic was broken and slider. Key words: hermeneutic, interpretation, critic.

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La primera tradicin hermenutica iniciada por la tradicin psicologsta romntica de Dilthey (1944, 1956, 1980, 1986, 1997, 2004 y 2005), y lanzada ontolgicamente hacia el tiempo por Heidegger (2005a, 2005b, 2005c, 2005d, 2005e, 2006a y 2006b), se ha convertido en la nica salida de la apora a la crtica del mtodo cientfico, despus de mltiples tensiones y distanciamiento entre sus partidarios, de largos periodos de desconfianza entre algunos de ellos (sembradas por las tendencias polticas imperantes): las amenazas represivas junto a los acechos de las violencias de las guerras, los autoritarismos, los sistemas burocrticos en las universidades y las instituciones pblicas, por fin, al escampar un poco este clima en la postguerra, se continu como pudo el trabajo compartido entre quienes de una u otra trinchera haban iniciado el duro andar a contracorriente de la ciencia objetivista. Los pioneros, escandalizados ante el respaldo cientfico al autoritarismo del nazismo y a la cultura de masas estadounidense, adoptaron vas emancipadoras y humanistas (con demasiados tropiezos), siguiendo la huella a George Lukacs,1 (1957a, 1957b, 1958, 1959, 1966, 1969, 1994 y 2004) a partir de su teora de la cosificacin de las culturas, tomada de Weber; otros, echndose a cuestas la sociologa crtica,2 haran lo
Bajo el concepto de la cosificacin se descarta amplitud humanista del pensamiento cientfico. El saber se orienta hacia el descubrimiento de tcnicas y tecnologas que permitan producir mercancas redituables para el capitalismo, sin importar, en todo caso, la naturaleza artstica-creativa del hombre. As, la conciencia de clases revolucionaria no puede seguirse de la adquisicin y prctica de conocimientos cientficos, sino de saberes contrapuestos (Lukacs, 1969). 2 Tambin conocida como Escuela de Frankfurt, cuyos intelectuales que la constituyeron, encabezados por Adorno, Horkheimer, Marcuse y Walter Benjamn, han sido considerados los mximos exponentes de la crtica de la
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suyo desconfiando del lenguaje y el pensamiento moderno, para terminar por refugiarse en la experiencia artstica y la mmesis. Al finalizar esta larga travesa termina esta empresa por aterrizarse sobre el tapete del anlisis pragmtico del lenguaje en Habermas (1987, 1989a, 1989b, 1990a y 1990b) Karl Otto Apel (1985, 1986, 1990, 1991a, 1991b, 1994, 1997, 2002 y 2005) y se llega a la valoracin postemprica de los textos narrativos con Paul Ricoeur, por lo que, hasta entonces, se veran rebasados los tanteos epistemolgicos de la metafsica. El cometido liberador de la conciencia que recibi la hermenutica de tomar sobre sus manos la necesidad de certeza que la modernidad hered de aquellas tradiciones de pensamientos racionales, pudo conseguir, a su modo contrapuesto, darle otro desenlace. Todo este esfuerzo, en vistas de que, al fincarse fatalmente sobre el mtodo objetivo de las ciencias, se haba convertido en una simple tecnologa productiva de saber demandada frvolamente por la utilera jurdica, econmica, cultural y poltica de la vida, y lo que esto conlleva: el dominio sobre la naturaleza y en ella la dominacin del hombre. 3 Cuando qued despejado el indicativo de que el conocimiento cientfico, aun con todo el rigor disciplinario de su produccin, se reduca a la jams representacin fiel de la realidad del
modernidad en casi todas las disciplinas de las ciencias sociales y quienes fueron exiliados por el nazismo. Para una navegacin temtica sobre la sociologa crtica tenemos algunos ensayos de reciente valoracin: Detlev (2006), Herrera Guevara (2005), Lavia Blasco (2005), Fernndez Orrico (2005), Zamora (2004), Derrida (2001), Mueller-Doohm, (2003), Thafalia (2003), Muoz (2000), Lpez lvarez (2000), Gmez (1998), Menke (1997). 3 Famosa sentencia franfurtiana que se convierte en el tpico gua de la mxima obra de Theodor W. Adorno y Max Horkheimer, Dialectica de la ilustracin (1967).

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entorno, se evidenci el ser un simple enunciado sobre los valores de la validez de las normas veritativas. De este modo, tal enunciado dejaba sin resolver el problema principal que subyace en el lenguaje; esto es: la consideracin de las circunstancias donde se manifiestan los significados y formas del pensamiento. En esos momentos reveladores de la crtica y cuando, adems, algunos otros procedimientos de saber, como el indiciario o venatorio, 4 reclaman legitimidad propia, se abre paso la continuacin interrumpida de la hermenutica.

4 El procedimiento de inferencias indiciales fue utilizado por Giovani Morelli para sus estudios sobre historia del arte entre 1874 y 1876; igualmente fue usado por Arthur Conan Doyle en su famossimo detective creado Sherlock Colmes, sirviendo de base a Freud para descubrir el psicoanlisis. Posteriormente ha servido de modelo a la medicina legal, la investigacin jurdica y a la histrica. Para este tema, vase Gizburg (1989).

Origen romntico y fenomenolgico La psicologa del espritu En Dilthey comienza la crtica sobre la ausencia de identificacin del portavoz de saber (el narrador) y, en cambio, escriban en infinitivo, como si su escritura fuera impersonal; esto ocurra tanto en la sociologa positivista de Comte (1968) y la historia positivista de Ranke (1984). Aparte de que, supuestamente, deberan sentir el tener de referente del conocimiento cientfico a la humanidad (como su fuente de inspiracin), siendo que no la dejaban expresarse por cuenta propia en sus textualidades. Esta falta de consideracin narrativa establece el inicio del problema hermenutico ubicado centralmente en la enunciacin de los significados lingsticos. En la medida en que en los conocimientos humanistas hablan sobre los hombres, que por su cuenta hacen su propio uso de la voz, tenemos enfrente un discurso donde algunos de los enunciados alcanzan primaca y dominio sobre el otro. Este problema proviene de la falta de distincin de saber entre las ciencias de la naturaleza y las ciencias del espritu. Para Dilthey (1957), una primera estrategia hacia la comprensin del entramado de las relaciones humanas consiste en lograr captar las singularidades del individuo actuante cuando, entre los objetos materiales de su entorno, afronta vnculos mutuos de existencia, smbolos de destinos compartidos y, con ellos, plasma en la sociedad configuraciones estables de formas de vida empujadas intencionalmente.
Esa realidad presente de cosas y personas constituye un complejo de relaciones vitales. Cada cosa u objeto no es ms que un ingrediente de ella, de tal forma que es a travs de los objetos como adquiere sentido. 95

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Es la vida la que se sirve del individuo para crearle su propio mundo. (Dilthey, 1944: 13)

por consiguiente, estimar lo pasado como carente de mrito o significado. (Dilthey, 1944: 13)

El significado del lenguaje del narrador nos remite a otro narrador, quien es mantenido oculto en su autonoma de saber por quien pretende trascenderlo. Este ocultamiento del ser en el lenguaje es para Dilthey el sntoma de la enfermedad de la conciencia histrica. La voz del referente solamente es usada para la constatacin o la verificacin de enunciados que se validan en la aplicacin normativa de los procedimientos cientficos. Lo que queda oculto es una manifestacin previa de concepciones del mundo, considerados en adelante por el sabio como objetos desordenados desde la perspectiva del entendimiento coherente de la ciencia. Este error de procedimiento subyace desde el viejo antagonismo entre ideas y sistemas: as, por este medio, a lo que llegamos es a tratar, sin conseguir, de corregir o superar la historia; menos podramos aspirar a llegar a reconocer la intemporalidad de la vida definitiva insertada desde una circunstancia y marcada hacia un sentido de futuro.
No podemos insertar en la historia, e incluso en la circunstancia histrica, para sumir una visin que, aunque no se nos ofrezca en presente, permite inferir el sentido del futuro. Ello se relaciona con el antagonismo tradicional de las ideas y los sistemas, ya que conduce al escepticismo al convertir la historia en un inmenso campo de ruinas mientras nuestro espritu excluya todo lo definitivo y se complazca en decir algo nuevo para corregir o superar lo que antes se dijo. Slo cuando se concede el reconocimiento de la intemporalidad se advierte el valor del pasado. Nuestro ms grave error es el de suponer lo nuevo como vlido, sin restricciones de ninguna especie y, 96

Con estas reflexiones de la historia sobre s misma, Dilthey consigue sacudirse de la hasta entonces aplastante labor de Ranke (Gooch, 1942; Caballero, 1967: 547-557) y Droyseen con sus historias objetivas mediante las cuales magnificaban los textos cientficos por encima de los acontecimientos narrados. Segn asienta Ricoeur (1971), atinadamente, Dilthey consigue que el texto histrico capte la experiencia histrica sin sobrevuelo [] sin saber absoluto.
La evolucin de la vida a texto es la condicin de posibilidad de la comprensin como interpretacin [] esto no es magnificar el texto a expensas de la experiencia histrica, sino captar esta experiencia histrica como sentido [...] [en Dilthey] el historicismo es vencido por s mismo, sin coincidencia triunfante del espritu con el ser, sino reflexin de la historia sobre s misma. (Ricoeur, 1971: 95-98)

La ontologa existenciaria Con una fuerte influencia de la fenomenologa de Husserl (1985),5 aparece la primera obra bsica de la hermenutica filosfica o existencialista de Heidegger (1967), 6 en donde ste parte de una aguda crtica del carcter instrumental y tcnico del saber moderno de las ciencias. Segn esta tradicin de pensamiento, la ciencia recibe de parte de la filosofa especulativa y la metafsiEn los primeros escritos de Heidegger, anteriores a El ser y el tiempo , ste se pregunta cmo hacer investigaciones fenomenolgicas diferentes a la psicologa. Vase Pggeler (1984). 6 Cuando habla de que la escritura debe considerar la premanifestidad, indica que se debe narrar la temporalidad del ser en su existencia previa a la narracin.
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ca la nocin del ente con la cual se sirve para describir al ser Heidegger (1995: 43) mediante la ingrata frmula que separa al sujeto cognoscente respecto de su objeto. Esta separacin sujeto-objeto, denunciada desde Hegel (1982), consigue ocultar al ser en el saber cientfico (Heidegger, 1997: 108). El papel de la hermenutica, en este caso, sera la de rescatar la premanifestacin de la humanidad al presentar la concepcin originaria de un saber previo, el cual requiere, simplemente, una labor de articulacin o integracin diferente para comunicarse ms all de las fronteras de su poca o de los linderos de su habitacin cercana. En esta labor, el lenguaje juega el doble giro de significacin en ambos planos de la referencia, donde cada uno tiene su espacio de autonoma enunciativa, distinguiendo las voces del historiador y el historiado. 7 El reclamo de Heidegger (1988) a las ciencias positivistas, en quienes advierte la continuacin de la metafsica, es el olvido del ser y su proposicin como ente . Es decir, cuando el historiador o el socilogo escriben en infinitivo, sin identificar sinceramente las intenciones narrativas, y por su cuenta tampoco dan cabida a la expresin de los acontecimientos, ocultan la existencia independiente de la escritura, ocultan al ser. Heidegger ubica como caracterstica de la cultura occidental al ocultamiento del ser.
Que hayamos cado fuera del ser es algo de lo cual nadie es responsable, ni siquiera nuestros ms remotos ancestros. El olvido de la pregunta por el ser est ms bien ligado a un acontecimiento que desde sus

comienzos ha atravesado la historia de occidente. (Heidegger 1995: 42)

Para conseguir revelar al ser dando cabida en el texto a la premanifestidad8 en el tiempo se requiere abandonar la pretensin de objetividad epistemolgica y asumir una actitud ontolgica. Esto es, incluir las precomprensiones que los hombres tienen de su contexto y las valoraciones que tienen de sus relaciones sociales. Cuando los escritores expresan en su texto la comprensin de la manifestidad9 y la precomprensin del entorno de los referentes de su escritura, habran logrado volver a tal comprensin una hermenutica.10 Esta llegada a la interpretacin se logra haciendo presente lo tmpico del acontecimiento narrado volvindolo temporario . En esta primera escritura de El ser y el tiempo, Heidegger tan slo quera superar las limitaciones romnticas de la hermenutica diltheriana, preocupada en las atribuciones de los autores y en la expresin clara de los comportamientos humanos, para establecerse, en cambio, en la necesidad de la presentacin del entorno del ser como el ser a la vista,11 manifiesto y preconcebido por la escritura que se asumiera como la
Por lo que puede verse, con la manifestidad se pretende dar cabida especial en el estudio al contenido lingstico de la observacin. El ser a la vista o el ser a la mano se muestran expresados desde un lenguaje que antecede a la observacin y se subsume en ella (Heidegger , 1967) . 9 Los tres elementos de la premanifestidad, son: la comprensin, el encontrarse y el habla. Lo que se manifiesta es el mundo a la vista de los utensilios, para algo, de quien a la mano, lo usa en un espacio temporal y sensorial. 10 Esta comprensin aparece desde el ocuparse de una cosa abandonando la praxis en una actitud de desmundializacin del mundo; esto es, de la reduccin del conocer el ser a la vista. 11 Para comprender la premanifestidad del ser a la vista se pone el ejemplo de las tejas. Se pregunta: para que se
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7 Se trataba de descubrir la temporalidad autntica a partir de resolver, en un camino anticipado, la precomprensin de la temporalidad originaria donde se ubica lo completo y autntico de la preocupacin.

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integracin de saberes establecidos previamente. En esta actitud interpretativa tendra que asumirse que en la misma existencia el ser se expresaba a partir de la escritura como lanzado a comunicarse ms all de su tiempo y a partir de ella mostrarse en forma de destino.
Necesitamos explicitar originariamente el tiempo como horizonte de la comprensin del ser desde la temporalidad como ser del ser ah que comprende el ser. (Heidegger, 1967: 97)

Para que esta expresin del ser a travs de la escritura se consiguiera, tendra que mostrarse una diferencia de texto entre las narraciones preconcebidas y las del narrador. Diferencia como variacin o divergencia y tambin simultneamente como desacople temporal. Esta distincin convierte el texto comprensivo e interpretativo en texto hermenutico, aun cuando la existencia se asuma como enunciado lingstico y no como realidad factual. En este primer adelanto reflexivo de Heidegger la influencia conceptual de la fenomenologa de Husserl lo hace circundar en el concepto de mundo de vida, donde la consideracin sobre el entorno parte de la observacin de la disposicin de los objetos en su extensin hacia los usos humanos. As, el ser a la vista de la premanifestidad se extiende hacia el ser ah de la existencia humana en el tiempo representada en la precomprensin. Por su cuenta, Jaques Derrida (1971) duda acerca de la posibilidad de que la diferencia en sus dos maneras de asumirse por la hermenutica ontolgica, ya sea como distincin o como
encuentra este martillo? Se responde: para encajar el clavo. Para qu encajar el clavo? Para fijar la madera. Para que fijar la madera? Para colocar la teja.

destiempo, representen al ser del pasado en la historia; lo que puedan representar para este autor es la huella o el rasgo donde no pueda caber la existencia del ser en su completud . En todo caso, en vez de la diferencia textual debe asumirse la posibilidad de una desconstruccin del ser de la existencia, sea fuera de los lmites regionales del texto o de los lmites temporales de la precomprensin. Sin embargo, el mundo moderno se construye con el producto del saber objetivo de las ciencias y hace vivir en l al hombre dentro de los sistemas de las empresas, de las instituciones jurdicas, polticas y pblicas. 12 Aun cuando los saberes de la hermenuticas consigan colaborar en las emancipaciones del mundo de la vida con la liberacin consciente del ser y presentar llegadas exitosas al mundo moderno, en su modalidades de retornos dionisiacos, las comprensiones de las instrumentalidades no fueron del todo consideradas por el primer Heidegger y acaso esta debilidad le haya hecho caer en la aceptacin del rectorado durante el nazismo y dictar el discurso que lo mantuvo alejado del mundo intelectual por casi treinta aos en Europa. En la Entrevista del Spiegel explica detalladamente las razones de la aceptacin del rectorado de 1933-1934, haciendo notar que la preparacin de los individuos en la inteligencia respecto de los peligros del uso de la tcnica era prioritaria respecto de las preferencias y la confianza en las democracias liberales en comparacin con los regmenes totalitarios.

12 No podemos dejar por alto las precisiones de Heideger sobre sus intereses intelectuales al no confiar demasiado en las bondades de la democracia y en cambio esperar mejores resultados de los hombres individuales a pesar de los sistemas autoritarios.

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En nuestro tiempo la cuestin poltica fundamental no estriba tanto en esclarecer la oposicin entre las democracias liberales y el estado totalitario, como en desarrollar la inteligencia para iluminar los peligros de la tecnologa. (Heidegger 1989: 58-69)

Dispersin antifascista El discurso en el rectorado y la sospecha de la muy posible afiliacin de Heidegger al partido nacionalsocialista (Faras, 1989), 13 junto a la expulsin de los intelectuales de la sociologa crtica , condujo a una sensible dispersin de los esfuerzos de fecundacin de los nuevos procedimientos de saber no cientficos.14 Coincidieron adems las dificultades para las universidades de los autoritarismos en los pases de la planificacin socialista, los gobiernos militares latinoamericanos y los de los estados sociales de Norteamrica, Francia e Inglaterra. Por su cuenta, el Circulo de Viena, que haba estado dirigido por Schlick (1974), Waismann (1973) y Feigl, y que aglutinaba el consistente grupo creador del positivismo lgico , tambin se dispers ante el
Este texto volvera a alzar revuelo ante la gran cantidad de discursos pronunciados por Heidegger durante el rectorado a favor del nazismo y los lazos de amistad con dirigentes fascistas. Tambin se encuentra una documentacin amplia de anlisis de esta poca en Ferry y Renaut (1988). 14 En realidad las discusiones sobre la participacin de Heidegger en el nazismo se escenificaron en las publicaciones de la revista Le Temps Modernes de 1945 hasta 1949, principalmente en los nmeros 1 al 4, entre M. Gandillac, A. de Towarnicki, K. Lowith, A. de Waelhens y E. Weil. En palabras de Waelhens, lo nico que nos importa establecer es si la filosofa est vinculada intrnsecamente con el nacionalsocialismo o si fue esa filosofa la que condujo lgicamente a ese movimiento.
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autoritarismo hitleriano, quedando Hart (1998), Austin, Searle y Carnap en Estados Unidos e Inglaterra, mientras en el resto de la Europa continental no fascista se refugiaron los partidarios del postestructuralismo, encabezados por Lacan, Sartre y Foucault. Al terminar la Segunda Guerra, los caminos de la filosofa analtica del lenguaje se bifurcan, quedando en un bando neopositivista los representados por la Escuela de Oxford, con Austin y Searle, entendiendo la remisin del lenguaje conceptual hacia el lenguaje ordinario como actos de habla, donde crearon las bases para que llegara Ryle en 1950 y fundara la Oxford Philosophy, a la que se suman Strawsaon, Hart, Urmson y Warnack

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(Chapell, 1971), y la Escuela de Cambridge con Wittgenstein, Wisdom, Malcom y Ascombe (Kenny, 1974), donde se logra pasar del proyecto de la anterior filosofa analtica, cuyo proyecto se restringa a asumir la perspectiva fsica de la verdad o falsedad de los estados de cosas para pasarse al giro lingstico, donde el concepto de verdad encontrara el sustrato ontolgico subyacente. Con el distanciamiento del positivismo y de la desconfianza en Heidegger por su aceptacin del rectorado en Friburgo, ocurrido durante el nazismo y la guerra, y en el proceso de afianzamiento de la huida del mtodo cientfico en la postguerra, la Escuela de Cambridge, con Wittgenstein a la cabeza, termina por romper con la filosofa analtica orientada hacia el positivismo y por negar que existan estructuras lingsticas universales, y se abocan al seguimiento pblico de reglas de significado en torno a actos de habla, en el entendido que las acciones sociales le dan sentido al lenguaje. Por esta va se encuentra que el lenguaje debe acudir a situaciones concretas donde se da el uso prctico y significativo del lenguaje, desarrollndose la epocalidad tcnica e histrica en el acto lingstico (Schulz, 1970). Segn el procedimiento de estudio que trata de escabullirse de la objetividad, se encontrara al lenguaje expresando funciones cognitivas de situaciones, donde los sujetos, al tiempo que comprenden la realidad y los trminos de la lengua comunicante, renuncian a hacerlo con la ayuda de reglas de expresin formalizadas por la ciencia.
Los juegos del lenguaje y las formas de vida cumplen, as, funciones metodolgicas respecto de las situaciones reales y complejas de la comunicacin y de un 100

anlisis que se pragmatiza renunciando a una regla terica prefijada y determinada. (Wittgenstein, 1988: 25).

Aunque Wittgenstein haya provenido de un grupo de intelectuales directamente ligado al Crculo de Viena, y pese a que su pensamiento siempre se haya inscrito en los campos de la analtica del lenguaje, sea por su desviacin hacia el giro pragmtico o bien por la parentela conceptual con el postestructuralismo y la llamada filosofa de la sospecha, se pueden encontrar innumerables afinidades con Heidegger15 y George Hans Gadamer,16 en un intenso camino hacia le hermenutica. Sociologa crtica Durante la Segunda Guerra fue la teora crtica frankfurtiana la que se hizo cargo de mostrar radicalmente los alcances de la edificacin de las instituciones modernas, tanto en el fascismo como en las industrias culturales de la sociedad de masas. Esta empresa era un requisito indispensable para abrir campo a la hermenutica, que ayudara en la comprensin de los dos campos de la existencia del ser: la de la modernidad y la del mundo de la vida. La sociologa de la escuela de Frankfurt (Adorno y Horkheimer, 1981; Alderston, 1993; Claussen, 2006; Derrida, 2001; Fernndez, 2005; Gmez, 1998; Herrera, 2005; Lavia, 2005; Lpez lvarez, 2000; Mandado, 1994; Menke, 1997; Mueller-Doohm, 2003; Muoz, 2000; Thafalia, 2003; VV. AA., 2001 y 2005; Wellmer y Gmez, 1994; Zamora, 2004; Jay, 1988), por ejemplo, luego de escandalizarse de la barbarie del na15 Esta afinidad entre Wittgwnatein y Heidegger es sealada inicialmente por Kart Otto Apel (1985) en 1960. 16 El efecto que hace Hans-George Gadamer sobre el pensamiento de Heidegger es de una urbanizacin. Vase Habermas (1987).

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zismo y de la sociedad de masas norteamericana, encontrada en su exilio en California, reuni en extendido estudio todas aquellas evidencias de semejanzas e identidades en el discurso de la ilustracin proveniente desde los orgenes civilizatorios y concluido en la cultura moderna como una especie de degradacin comunicativa de la humanidad y un arma para su dominio y progresiva aniquilacin. El radicalismo de la teora crtica llevaba no solamente a sealar las limitaciones del mtodo cientfico por sus efectos de cosificacin dispuestos en los elementos de la tcnica, sino que sentenciaba visiblemente la relacin del saber con el poder econmico y poltico en la ayuda directa a las empresas econmicas y sociales.
La tcnica es la esencia de tal saber. Dicho saber no tiende sea en Oriente como en Occidente a los conceptos y a las imgenes, a la felicidad de los conocimientos, sino al mtodo, a la explotacin del trabajo, al capital privado o estatal. (Adorno y Horkheimer, 1981: 16)

integral de la naturaleza y de los hombres. (Adorno y Horkheimer, 1967: 16-17)

Presentado el modernismo como un fenmeno de continuado avasallamiento de la naturaleza y la sociedad, con la ayuda de la ciencia y la tecnologa, slo aparece en l, de manera muy tenue, la posibilidad de evitarle sus consecuencias catastrficas mediante una comunicacin alternativa, no depositada en el lenguaje pervertido y vuelto nocivo, sino utilizando la mimesis a travs de las grandes obras artsticas, cuyo sentido de orientacin reivindique la recuperacin emancipatoria de la humanidad.
Lo que los hombres quieren aprender de la naturaleza es la forma de utilizarla para lograr el dominio

La verdad es que esta amplia teora que manejaba una abierta desconfianza respecto a la influencia de la cultura moderna, donde se vea incluida la cultura de masas, se comportaba como el pensamiento religioso que satanizaba el modernismo y castigaba las herejas para mantener el oscurantismo. Esta desconfianza, aunque se dirija hacia los adversarios ideolgicos, no resulta ms que una desestimacin de la capacidad humana para resistirse en terreno enemigo a los embates de la sujecin. Max Weber (1970), quien haba reconocido, en la sociedad moderna, las ventajas del racionalismo para ayudar a estructurar los progresos asociativos en las empresas capitalistas y en las instituciones burocrticas, propici la queja de la influencia degradante de ese racionalismo con sus valores modernistas de la disciplina, el ascetismo, el fro clculo del dinero y la frvola poltica legitimadora del ejercicio del poder (Weber, 1987). En la medida en que se enumeraban distingos de los valores incorporados por las sociedades modernas y se les comparaba con otros valores mantenidos por largo aliento, la desconfianza ante la influencia de la novedad creca. De hecho, George Lukacs, (1957b, 1958, 1959a, 1966 y 1994) fundador de la llamada Escuela de Budapest, haba advertido, antes que la Escuela de Frankfurt, del peligro enajenante de la vida en el contexto de la sociedad moderna capitalista; este filsofo pensaba que el discurso moderno esconde la cosificacin (Lukacs, 1959b) de la participacin humana, materializada como mercanca, donde su valor se estima como precio y se forma la falsa conciencia de la sepa101

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racin de las cosas y los hombres. As que en toda actuacin en el campo del trabajo, en el mercado, al consumir o usar las mercancas, el hombre deja su existencia humana y se vuelve instrumento de valoracin del capital, lo que significa actuar en contra de s mismo. Para el argumento de estas tesis, George Lukacs haba tomado prestado el concepto de racionalidad instrumental de Weber y lo haba adaptado a su teora de la cosificacin del trabajo. Con este planteamiento se vena abajo la filosofa de la conciencia desprendida del marxismo, donde se esperaba que los obreros, al tener contacto directo con la tcnica moderna, producida por los avances cientficos, se convirtieran en la vanguardia histrica.17 As, el cambio social para superar las contradicciones del capitalismo, tal como lo haba pensado Carlos Marx, no poda provenir del desarrollo de las fuerzas productivas, ni a los agentes involucrados en la aplicacin de los conocimientos cientficos podra confirseles la direccin de tan compleja tarea histrica. En todo caso, la toma de conciencia sobre la sociedad hacia la cual se orientaran las transformaciones no podra fincarse en las relaciones de produccin resultantes de los modelos del taylorismo y de la cadena de montaje impuesta en las fbricas por Henry Ford, ya que lo que se reproduce en ese sitio es la ideologa moderna como falsa conciencia humana. El mbito de la prctica de socializacin que pudiera anteponerse radicalmente de los campos frgidos y atorrantes de la tecnologa poLa nica posibilidad que caba era que los obreros comprendieran que su prctica tcnica no les serva para apropiarse de una fuerza productiva que fuera capaz de liberar a la sociedad de la opresin cosificadora. En ese comento, la conciencia llegaba de acuerdo con la explicacin hegeliana de experiencia trascendental.
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dra experimentarse, en cambio, en aquellos espacios donde el hombre retornara a manipular la creatividad artstica del universo humanista, nicamente posible en el mundo del arte, cuando el contacto que finca las relaciones interpersonales se gobierna en las trasmisiones de imgenes plsticas. Este campo elude el lenguaje cosificado que se haba vuelto fuente de diferenciacin del sujeto y del objeto del pensamiento. El arte libre, sin ser sometido a las producciones culturales, como en las sociedades norteamericanas, podra educar a la formacin de una cultura liberadora de la humanidad, podra llevar a los hombres a experimentar su estar en el mundo sin ataduras de sujecin, colocarse donde la plenitud de los sentidos les permite verse en su devenir histrico hacia la emancipacin. Pero, de igual manera que la actividad productiva, donde la modernidad termina por cosificar el trabajo, las industrias culturales de los medios de comunicacin moderna cosifican la cultura autntica al reproducir tcnicamente las obras artsticas y la convierten en el elemento falso de la cultura de masas. La fcil digestin, el vistazo superficial, la rutinizacin y la invarianza alimentan la imperita del talante moderno de la falsa conciencia. Bajo estas concepciones, las intimidades en la produccin fabril y en la industria del arte se encontraban cautivas ante las cuatro paredes de la individualidad manipulada; las confidencias aparecan reducidas o desaparecidas en el marco del extraamiento, enfrentamiento, de lo pblico sobre lo privado; cualquier vinculacin personal con un espacio pblico de socializacin alertaba la desconfianza de los individuos, quienes deban andar a tientas o a salto de mata. Un acto tan inocente como el uso del lenguaje

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tcnico o cientfico traa consigo la dominacin y la sujecin por el poder moderno. Las nicas posibilidades para que los individuos se ayudaran a encontrar autorreferencias pblicas a sus cavilaciones ntimas era en el campo autntico del imaginario artstico. Ah los individuos podan contar con algo que les era negado en la retcula del lenguaje, encontrar expresin con la ayuda de la mimesis al verse reflejados desde el punto de mira de espectadores, en la historia ntima de la experiencia artstica que se encontraba relatada en la obra (Benjamn 1973). Sin embargo, el campo de confesin o confianza ntima se encontraba muy reducido y sus mecanismos de mediacin por la experiencia artstica, sin roces corporales o anmicos, vea retardada toda factibilidad de la recuperacin del lenguaje consciente, capaz de ayudar a la humanidad en conquistar los espacios pblicos en el camino de la emancipacin. El proyecto de pensamiento crtico de la modernidad, y que se defina por su meta de la filosofa de la conciencia al desconfiar en el uso del lenguaje moderno y con ella la reproductibilidad tcnica del arte en los medios masivos de comunicacin, daba por desconectados casi todos

los posibles vnculos de las esferas privadas de las esferas pblicas, contribuyendo al incremento del cautiverio de las intimidades. Hubo de echarse a andar un largo camino de pensamiento sobre los imaginarios artsticos, y los de la reproducibilidad tcnica en los medios masivos, para que la desconfianza en el uso de los lenguajes modernos comenzara a ser superada y renaciera la seguridad en los fueros internos de los individuos puestos en los entramados de los instrumentos de la cultura moderna, sin los temores de la enajenacin o el imperio de las falsas conciencias acuadas por la cosificacin. Estos pensamientos pronto dieron cuenta del relativo influjo sobre las conciencias individuales y prefirieron cerciorarse de las grandes posibilidades de reflexin que emergan en los diferentes encuentros colectivos, donde se poda hacer referencia comn a los imaginarios expuestos en los altoparlantes de los medios masivos. Un atenuante para la apertura hacia los medios lo mantuvieron los estudios sobre las industrias culturales cuando siguieron las rutas conceptuales trazadas por la filosofa de las conciencias, mientras estuvieron sealando las limitaciones de los editores y productores en el momento de moverse bajo el propsito de sus ganancias y fueron atentando el terreno ntimo de la aureola de la creacin artstica, por una parte, y la modificacin del espacio de la experiencia esttica del espectador, por la otra. Los signos se volvan dependientes directamente de la economa poltica al abandonar la intimidad de la conexin entre creador y espectador a travs de la obra y quedar establecidos entre los dispositivos del sistema de la industria masiva; lo que hablaban no era el contenido comunicador expuesto en las aureolas de la
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creacin y de la expectacin correspondiente (Benjamn, 1973). Estos atenuantes se incrementaron cuando los estudios que seguan el itinerario de la filosofa de la conciencia continuaron con los estudios de los signos de la industria cultural y sus efectos sobre los patrones culturales tradicionales y modernos. Una situacin que ayud a mantener actitudes de recelo respecto a las efectivas ayudas de los medios masivos en las necesidades de espacios de publicacin de intimidades fue el asentamiento de las empresas de las industrias culturales en ciertos pases que concentraba altos poderes econmicos y polticos. Se agreg entonces el temor de la deliberada penetracin cultural sobre sectores y naciones dbiles. As, la sociologa crtica lleg a dos aporas: en una culmina la filosofa de la conciencia, donde la clase obrera no puede asumirse como la vanguardia emancipadora de la humanidad, y en la otra, con el uso del lenguaje filosfico que argumenta la inutilidad ulterior de la lengua en tanto va comunicativa, propone en su lugar el consuelo de la mmesis en modalidad de vehculo cognitivo. Hermenutica dialgica Paralelamente, en el contexto de la dispora, Hans-George Gadamer (1977) articula una variante de la hermenutica heideggeriana fincada en la facticidad.18 Ante el olvido del ser manifestado por el discurso racional de la tecnologa y la metafsica, conseguida mediante la ignorancia de la resistencia continua de ciertas unidades de la vida compartida en el mundo del
18 El concepto de facticidad en Heidegger se remite al lenguaje y la cultura que le es dada a una poblacin temporaria como resultado de un extenso dilogo de las tradiciones. Se puede encontrar en Heidegger (1967).

trabajo, Gadamer se propona abiertamente la empresa hermenutica del desmantelamiento ( Abbau ) de los conceptos frvolos de la modernidad, (ayudado por los conceptos vivientes de la lengua ordinaria), a travs del paso de la dialctica al dilogo. Gadamer recupera el sentido pragmtico de la utilizacin de la hermenutica en el campo de las continuidades y discontinuidades de la historia. Mediante el rescate del ser viviente (dialogante), mientras se est comprendiendo en un contexto histrico temporario, se obtiene el precioso tesoro que sostiene la vida social; esto es, la precomprensin manifestada en los consensos que funcionan como prerrequisitos de la solidaridad. Cuando el intrprete obtiene, con el uso de la reflexin, donde comprendiendo se comprende a s mismo en una potica dialgica, consigue exponer el comportamiento tico donde se sustenta la interaccin social y poltica de sus representados. Con la ayuda del concepto de facticidad, y en una actitud precavida acerca de del uso de una ontologa trascendente de corte potico, propuesta por Heidegger (y probablemente ante la desconfianza an prevaleciente en el medio intelectual sobre la suerte de la filosofa hermenutica en el nazismo), Gadamer ubica su herramienta para la interpretacin de la cultura en el llamado crculo hermenutico. A diferencia de la facticidad heideggeriana, donde el lenguaje y la cultura aparecan como las posibilidades de resumir las tradiciones de los hombres, al tratar de hablar sobre ellos mismos por medio de sus comprensiones, en Gadamer, esta facticidad se presenta como la limitacin dialgica de la interpretacin. En su rehuda a la trascendencia trata de recuperar de un modo pragmtico la narracin

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de los acontecimientos, evitando hasta donde sea posible conceptualizar de una forma conclusiva exterior a tales acontecimientos. La atencin sobre la premanifestidad de corte heideggeriano, en tanto que expresin fctica, le ayuda a sustentar una perspectiva histrica sin peligros de conocimiento metafsico. Este procedimiento queda garantizado al ceirse a una sntesis de la realidad del lenguaje.
Las cosas en s mismas nunca se manifiestan al margen de nuestras perspectivas histricas sobre las mismas y es impensable salirse de la historia para sintetizar todas las apreciaciones temporales y slo hay una presentacin finita de la realidad en el lenguaje. (Gadamer, 1977: 13)

cente y el objeto de la cognicin, se limita a litigar en el campo de la facticidad el papel de una nueva conciencia efectual incluido en el procedimiento de la mediacin histrica. En gran medida el papel de la hermenutica gadameriana se asume como una voluntaria diferencia de racionalidad respecto al mtodo cientfico y como complementacin respecto a la formacin cultural de la humanidad. En estos trminos, se asume como una especie de suplementariedad de la ciencia, entendida sta como tarea filosfica de aplicacin de la verdad cientfica hacia el campo de la fenomenologa lingstica. Se trata simplemente de llegar al punto de conjugar el ejercicio de saberes generales con los individuales de la expresin cultural.
Yo mismo intent rebasar el horizonte de la teora moderna de la ciencia, de la filosofa de las esencias del espritu para examinar el problema hermenutico tomando como referencia la lingisticidad fundamental del ser humano. De este modo, la hermenutica, esta teora de la aplicacin, es decir, de la conjugacin de lo general y lo individual, se convirti para m en una tarea filosfica central. (Gadamer, 1977: 12)

Mediante este procedimiento se pretenda asumir que no hay metafisica de la presencia y que, con el uso de conceptos tericos, era intil conseguir una adecuacin de la comprensin a los acontecimientos que se pretenden describir. Se trataba de afirmar las limitaciones de la facticidad aceptando que la expresin de la comprensin incluye tambin la experiencia de las limitaciones. La frmula consista en el privilegio de la tradicin sobre el presente, inclusive esquivando la ontologa de la historia, para poder llegar al acontecimiento ntico. La relacin complicada entre el pensamiento gadameriano con su antecesor directo, por motivos de las implicaciones ideolgicas del pensamiento filosfico de Heidegger dentro del nazismo, se expresa en su postura poco clara de contraposicin respecto al mtodo cientfico. En vez de insistir en lo que se refiere a la finalizacin de la filosofa de la conciencia y del abandono hermenutico de la estrategia veritativa de la separacin entre el sujeto cognos-

Probablemente hayan influido los imperativos polticos demandados ante los acontecimientos histricos y tericos relacionados con las tensiones intelectuales durante el fascismo y las guerras, para que las tareas de la hermenutica gadameriana se restringiera al campo de la efectualidad del pensamiento interpretativo, donde no se confrontara, aparte del mvil de la racionalidad operativa de saber, el acomodo de los conocimientos cientficos en el entorno de los dilogos culturales.

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[La tarea de la hermenutica] no es desarrollar un procedimiento de la comprensin, sino iluminar las condiciones bajo las cuales se comprende. (Gadamer, 1977: 365)

En lo que se refiere a la aplicacin de la norma jurdica, parece colocarse en el campo de las discusiones tericas suscitadas entre el positivismo puro de Hans Kelsen (1995) y sus crticos, seguidores lgicos, como Hebert Hart, y realistas como Alf Ross (2001). Segn esta disputa, originada dentro del Crculo a raz de la inminente ocupacin nazi de Austria y del clmax antisemita en 1938, se pona en tensin el postulado fundante relacionado con la validez normativa atribuida a la autoridad dentro del orden jurdico y que, segn las contrapuestas opiniones, daba las bases justificatorias al autoritarismo, a la polticas de excusin antisemita y a la rectitud cientfica. Al remitirse la validez a la autoridad, personificada por virtud legal, se volva imperiosa la obediencia y con ello la cultura del autoritarismo. Hart, en cambio, propuso establecer el juego de la validez en un cuerpo normativo que sirviera como vnculo significante de los principios de aplicacin de todo el ordenamiento jurdico, tanto para crear como para sancionar esta validez. Alf Ross propona, adems, ajustar la validez a la efectividad fctica, donde se constatara empricamente la correspondencia con comportamientos y actitudes verificables. Todo esto a razn de que Kelsen haba sugerido la inclusin de un Tribunal Constitucional a su sistema, con el fin de mantener la rigidez normativa que validaba el ordenamiento por encima de las autoridades. Ante esta propuesta de control normativo, se asomaba la necesidad de la uniformidad de
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una interpretacin que mantuviera afinidades en las aplicaciones jurdicas. Luego de la polmica suscitada a raz de la amenaza autoritaria, que dejaba endeble la composicin de los sistemas, principalmente en el campo de su aplicacin, Gadamer propona la solucin radical de utilizar la hermenutica como va de aplicabilidad jurdica negativa, no en abstracto sino en cada fallo. Se trataba de resolver el sentido de las normas, frente de validez general, que resolva el carcter de su rectitud normativa, negando la generalidad en cada caso y no haciendo funcionar un procedimiento reglamentario de mediacin. Despus de la observacin atenta de estos acontecimientos, y de tomar parte de sus discusiones, ampli sus conclusiones a la consideracin de las aportaciones de la hermenutica a la comprensin de las prcticas teolgicas, donde daba cuenta de la manera en que la mediacin de la escritura sagrada con una comunidad de creyentes atenda la consideracin del presente al que se diriga con la aplicacin negativa de la generalidad de la norma y la particularidad donde se produce la predicacin.
La aplicacin no quiere decir la aplicacin ulterior de una generalidad dada, comprendida primero en s misma, a un caso concreto, ella es la primera verdadera comprensin de la generalidad que cada texto dado viene a ser para nosotros. (Gadamer, 1977: 414)

Este mismo resultado se produca con el uso de la hermenutica al describir los acontecimientos sociales y culturales. El intrprete asuma encontrarse tomado por la mano de la historia al demandar de la escritura del pasado el pertenecerse en un presente efectuado, mediante el cual se ayudaba a comprenderse comprendiendo la proceden-

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cia consciente de su efectuacin. As, la comprensin se asume como la exhibicin de dos entidades, la comprendida que comprende lo demandado a ser comprendido, y la otra que se busca en antecedente donde se edifica su suelo ontolgico.
[El cometido de la hermenutica es] Comprender lo que dice la tradicin y lo que hace el sentido y el significado del texto. Y para comprender esto no le es dado querer ignorarse a s mismo y a la situacin hermenutica concreta en la que se encuentra. Est obligado a relacionar el texto con la situacin si es que quiere entender algo en l. (Gadamer, 1977: 396)

Con Gadamer se logra la definicin hermenutica dentro del campo de la epistemologa que haba comenzado con Heidegger, en trminos de una vertiente de la teora del conocimiento que busca sacar del seno epistemolgico sus variantes ontolgicas. As, resulta una teora del conocimiento subvertida por un cuestionamiento que la precede: la premanifestidad , que debe ser comprendida en estado de comprensin previa. La hermenutica no se opone para suplantar a la actividad cientfica, en el sentido de que, mediante su actividad, se despeje el espacio del conocimiento en el objeto, sino que se edifica en los campos previos de la actividad cientfica, suministrando la base de los objetos temticos y, de este modo, orientar las investigaciones. Para proceder en campo previo a la actividad cientfica, la hermenutica se ocupa de elaborar el texto del sentimiento de la situacin que constituye la premanifestidad y que significa el modo bsico de la existencia; esto es, el estado de nimo de la propia forma de comprensin donde se descubre la equioriginalidad del mundo comprendido y del comprendiente mientras

se encuentran ambos determinados por el habla. De esta manera, la hermenutica no resulta ser una reflexin sobre las ciencias del espritu, sino una explicitacin del suelo ontolgico sobre el que estas ciencias pueden edificarse.
Cuando la conciencia se vuelve sobre el pasado para comprenderlo advierte que es un efecto de aqul. Por ello, la conciencia de la historia efectual es la modalidad por la que la historia se explicita a s misma. (Gadamer, 1977: 397)

El procedimiento para conseguir apegarse a la conciencia efectual se finca en ceirse a la razn prctica establecida por los actores a ser interpretados. Encontrar la seleccin de medios y fines puestos en operacin por los pueblos en
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la historia, se consigue por medio del procedimiento de saber aristotlico denominado phrnesis , que se obtiene del desempeo humano frente a una situacin concreta, utilizando las enseanzas de las tradiciones y aplicando las nociones sobre las normas morales. Esta afirmacin tiene sentido a partir del hecho de que el saber inherente a la phrnesis es un saber que surge de la situacin concreta. El problema moral para Aristteles es el del hombre concreto, que tiene que elegir el fin y los medios correctos de su obrar en una situacin dada. El tipo de racionalidad implicado en esta virtud moral pone en evidencia que el obrar humano no se enfrenta con una serie de hechos objetivos, sino que est ante una situacin que le pertenece y sobre la cual tiene que decidirse. El conocimiento moral surge del acontecimiento mismo del ser del hombre, entendido como un ser que obra.
Puesto que el saber que orienta el actuar es esencialmente postulado por la situacin concreta en la que se elige lo que ha de hacerse, sin que una tcnica aprendida y dominada pueda ahorrar al sujeto la reflexin y decisin propias, del mismo modo la ciencia prctica que se orienta a este saber prctico no es ni ciencia teortica al modo de las matemticas, ni ciencia especializada como dominio cognoscitivo de procedimientos operativos poiesis, sino una crtica dotada de especificidad y que ha de alzarse desde la praxis y regresar a ella con todos los conocimientos generales que haga consciente. (Gadamer, 1977: 383)

vertientes paralelas y colaterales a la fenomenologa y a la hermenutica filosfica, configura su espacio reflexivo bajo la utilizacin de aportaciones comprensivas tanto de la filosofa analtica como del pragmatismo lingstico americano y de la sociologa crtica.
Hay que dejar de lado esta imagen clsica de los seres humanos antes de poder dejar de lado una filosofa cuyo centro est en la epistemologa. El intento de conseguirlo tiene el nombre de hermenutica, nombre polmico de la filosofa contempornea. (Rorty, 1998: 328)

El autor, por lo contrario, quien s opone frontalmente sus propuestas al mtodo cientfico y a todo el pensamiento que, en antecedentes diversos, contribuye a su postura epistemolgica, es Richard Rorty. Proviniendo de
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Al detectar los primeros vestigios de la postura epistemolgica, que da posteriormente el origen al mtodo cientfico y observar cmo desde Descartes en sus acuciantes preocupaciones elaboradas para poner fin al dogmatismo crea un sistema de verdades fundamentales al que denomina mtodo de ideas claras, Richard Rorty ubica el nacimiento del giro epistemolgico que en adelante tratar de dar validez a ciertos procedimientos racionales, presumidos de ser representaciones internas de la mente por reflejar a la naturaleza externa. Por este sendero se ubican las elaboraciones filosficas de Locke en su afn por legitimar los procedimientos de las representaciones sensibles en el campo de la produccin de verdades sobre el mundo material y, en los subsiguientes, los afanes de Emmanuel Kant para utilizar estos argumentos con el fin de crear su teora del conocimiento mediante el uso de la razn, que unifica conceptos e intuiciones, y sustituir la filosofa de la comprensin de Locke en una psicologa trascendental donde el pensamiento filosfico se convierta en el juez de la verdad. Richard Rorty califica al momento en que la filosofa ofrece los elementos, su aportacin

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a la creacin de la epistemologa y la separacin oficiosa de la ciencia, como el sntoma de separacin del pensamiento humanista de la generacin de los discursos legitimadores de la institucin de la verdad.19 Litiga por la recuperacin de los contenidos ticos y polticos dejados fuera de los discursos del poder y su llegada a travs de nuevos procedimientos de imaginacin, redescripcin, metforas y creacin de s mismo (Rorty, 1998). Al tratar de marcar una trayectoria filosfica diferente a la que remata en el mtodo cientfico, recoge los aportes de John Dewey, Wittgenstein, Quine, Sellars y Davison, en su asiento de anlisis sobre el lenguaje ordinario, para buscar, a partir de la conversacin con el mundo, las posibilidades de su construccin rutinaria; utilizar el juego lingstico que ayude en el deslizamiento interior del sentido comn, llegando a adquirir la manera de hablar del interlocutor y a suministrarle de este modo a cada humano las posibilidades de la construccin propia.
[Dewey, Wittgenstein, Quine, Sellars y Davison] se emanciparon de la concepcin kantiana de la filosofa como disciplina bsica. Por eso sus escritos ltimos son ms teraputicos que constructivos, ms edificantes que sistemticos, orientados a hacer que el lector se cuestione sus propios motivos para filosofar, ms que a presentarles un nuevo programa filosfico (Rorty, 1998: 12).

Filosofa de la sospecha Con Jaques Derrida, y su manera especial de mantenerse con dificultad ante la tradicin hermenutica, debido a abierta crtica a algunos planteamientos centrales de Heidegger, toma direc19 Este punto de vista lo desarrolla extensamente Ghiraldelli Jr. (2001).

cin una corriente de pensamiento denominada filosofa de la sospecha. Esta vertiente adquiere sus fuentes, por una parte, de Nietzsche y, de otra, de Freud, y lo venido de su parte en los seguidores de la sociologa crtica y de la filosofa analtica. Tambin denominada postestructuralismo o estructuralismo lingstico. Las observaciones crticas se basan en el supuesto abandono de parte de la fenomenologa hermenutica, tanto de Heidegger como en Gadamer, del conocimiento del otro en el sentido de diferenciacin epocal y de caracterizacin particularista. Esta argumentacin se basa en la toma de postura dentro del giro lingstico como punto de partida semntico del modo radical de tener que subordinar la ontologa en sustitucin de la epistemologa. En una defensa del procedimiento de la reflexin para acentuar la discontinuidad del ser como presencia y proponer la meta de la differance en vez de la difference, supuestamente para no caer en el conocimiento sobre lo mismo, como la fenomenologa, prefiere edificar una nueva estrategia conceptual en base a la desconstruccin y con ella asegurarse evitar caer en el error metafsico de perseguir el proyecto metafsico de la presencia. La desconstruccin consiste en la edificacin reflexiva del presente de la vida solitaria donde el texto lograba diferir y diferenciar la presencia moderna, priorizando la autoconciencia desde el punto de partida y llegada en el lenguaje. El ser heideggeriano manifestado solamente como texto en Derrida buscaba ponerse en cuestin mediante el ocultamiento del otro utilizando la escritura en tanto capacidad ontolgica. Derrida acusa a Heidegger de permanecer en el logocentrismo de tipo metafsico, demoliendo, por va de una dispersin y fragmentacin
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comprensiva, donde se prioriza la esperanza de promover una vida mental solitaria y alejando la posibilidad de unidad totalizante del mundo sobre un significado textual diferido y diferenciado mediante la dialctica de la desconstruccin . En el procedimiento de esta actividad intelectual se descubre detrs de la presencia a la existencia verdadera posible de presentarse en la textualidad. De esta manera, la hermenutica en la nueva tradicin, prefiere adoptar y dar forma discursiva a la modalidad de comprensin indiciaria o venatoria configurada por Freud, al adoptarla recopilada de los procedimientos de la medicina legal, la historia del arte y las investigaciones penales en el descubrimiento del ser detrs de su presencia, bajo la modalidad detectivesca de la revelacin del subconsciente y a la cual se le ha denominado filosofa de la sospecha. En la disputa de los seguidores de Freud, los intelectuales emisarios de la dispora provocada por el fascismo y los allegados a la filosofa analtica, se configur un pensamiento firme, que de una y otra fuente abon la apora de la resistencia al poder, muy cercana a los movimientos culturales de masas contemporneos de las juventudes de 1968 y los grupos pacifistas que le sucedieron. Por una parte, algo extraa, se localizan Lacan, Althuser, Sartre y Bachelard; de otra, Derrida, Foucault y Gilles Deleuze, mientras que en otra ms se mantienen, sin tantas uniones consistentes, Wittgenstein, Paul De Man, Humberto Eco, Baudrillard y, de alguna manera, Bourdieu y Fabri. En lo general, se pensaba que as como en la naturaleza humana, detectada por Freud en las personalidades, atribulada por los traumas desconcertantes, detrs del lenguaje ordinario de la sociedad se podan encontrar signos y
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seales con significado oculto del entendimiento de la fuerza del poder discursivo contenido en el lenguaje conceptual emanado de la ciencia moderna y subyacente en los mensajes econmicos y poltico, cuya cohesin social implicaba el ejercicio del poder traumatizante. Esta constitucin del pensamiento de la resistencia al poder se extendi rpidamente a todos lo campos de la comunicacin pragmtica y se convirti en el lenguaje de los nuevos sectores rebeldes reprimidos en los gobiernos autoritarios y los infortunados habitantes de las regiones castigadas por las polticas econmicas y las vctimas de la afectacin de los derechos humanos. Tal como lo esperaba la sociologa crtica, la denuncia cultural adquiri el contenido de la contracultura moderna. Destaca el pensamiento de Michel Foucault en la construccin de la apora rebelde al poder del discurso. Sin haber tenido contacto con la sociologa crtica, se sumerge en una profunda investigacin histrica interpretativa mediante la cual localiza los pormenores de las estructuraciones finas de los dispositivos bsicos donde se ejercita ntimamente el poder en las diferentes instituciones que representan a la modernidad, como la prisin, las clnicas, las fbricas, las escuelas, los cuarteles, as como los discursos de la sexualidad y de las verdades jurdicas. Segn los significados de estas reflexiones, que se enuncian como reclamaciones de la impotencia asumida como exclamacin rebelde, el autor encuentra en la aplicacin de los conceptos modernos de razn instrumental para enumerar los progresos tcnicos y tecnolgicos de la llamada microfsica del poder, el lugar donde los hombres son destinados al ejercicio de la dominacin econmica y poltica. La detallada red de artefactos y su justificacin racio-

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nal frente a la historia humana atribuida por los saberes cientficos, termina por encarcelar los deslices de las libertades e involucrar las voluntades humanas en su conversin hacia las voluntades de poder. El sentido de la existencia de los dispositivos y su desempeo impersonalizado en el torrente del ejercicio del poder, que se le impone a la humanidad como destino ineludible por una fuerza discursiva omnipresente, solamente hace caber una descripcin alternativa de exclamacin incmoda en la voz del objeto del poder que se enuncia rebelde edificante de la emancipacin deseada. Pero la apora consiste en que los referentes de las descripciones comprensivas de los rebeldes no salen del mbito del entramado estructurante de la institucin

dominadora ni proponen la salida a una estructuracin de significados diferentes. En el lado del nacionalismo subdesarrollado se pensaba en las sociedades vctimas de un nuevo episodio de saqueo semejante al colonialismo. Si los antiguos imperios cambiaron espejos y cuentas por oro, engaando a los indios, ahora los nuevos imperios seduciran a los nativos vendiendo las prendas desechables a cambio de sus recursos naturales. Los volveran adictos a los programas televisivos desde donde manipularan sus conciencias. Con esto se activaron las posturas antiimperialistas y se comenz a asociar los comportamientos ligados al consumismo con algo parecido al proceso de conversin tnica a travs del uso de indios ladinos. Bajo este pensamiento, la sociedad de masas, junto a la modernidad, aterrizaba en casi todo el mundo en la paquetera de los medios masivos y era remitido desde los pases imperiales para ser absorbido en el proceso de cambio de las sociedades tradicionales en sociedades modernas (Wolton, 1992). Llegaba vestido de simulacro cultural, donde las sociedades receptoras se vean reflejadas como en un espejo; ah encontraba la lectura de sus rasgos culturales perversamente manipulados para facilitar los cambios de los patrones culturales hacia la va de la dominacin. No caba la posibilidad de retobo de las sociedades receptoras, quienes, maravilladas por el altoparlante de los medios, se convertan en esponjas. Pero los estudios, venidos por consecuencia lgica, que pretendan indagar la magnitud y modalidades de los efectos modificantes de la sociedad de masas sobre las sociedades anfitrionas, no sin dejar de dar ciertos tumbos, trajeron mltiples sorpresas. Aunque al proce111

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so de penetracin cultural, que abra paso a la adopcin del consumismo, se le siguiera endilgando calificativos tales como el imperio de lo efmero (Lypoveski, 1989) o la era del vaco (Lypoveski, 1990), rpidamente saltaron a la vista formaciones de actitudes de decantacin y de afirmaciones soberanas de parte de las culturas receptoras. Desde la perspectiva de penetracin cultural, de la dominacin discursiva y de la cosificacin del lenguaje propagandstico, los reflejos esperados en los consumidores son de consentimiento sumiso respecto a las ofertas de mercancas; luego de haber sido atrapados en las estrategias seductoras, habran cumplido su funcin de domear las resistencias autonomistas y, en su caso, las ventanillas de atencin al cliente remataran la operacin mediante un suplemento argumental y de accin en el mismo sentido. As las cosas, los anuncios tendran un mayor espacio en el texto del convencimiento respecto a las virtudes de la frmula especial del producto en venta, de las bondades de los servicios, y uno ocasional respecto a las posibilidades y eventualidades del reclamo (en el ltimo de los casos la reclamacin sera simulada). Tanto las formulaciones de este concepto de litigio como los datos empricos arrojados por su desempeo nos hablaran de un engao. En este campo la retirada de los tanteos que estaban orientando la vida en los modelos de las revoluciones econmicas, sociales y culturales parece que el hombre encuentra un nuevo proyecto para lanzarse en desafo del porvenir; esto es, la convergencia de las intimidades. Significa que las definiciones de personalidad e individualidad que sirvieron de base a la vida romntica dejan de tener sentido de conclusin

y solamente se reconocen como trayecto hacia un espacio de encuentro coincidente. En los estudios que le sirvieron al socilogo britnico Anthony Giddens (1997) para innovar su disciplina cientfica, en conceptos comprensivos sobre las nuevas estructuraciones sociales, cuando se mundializaron las instituciones, se encuentra una gran variedad de efectos de estas transformaciones de la intimidad. Principalmente se hace hincapi en la formacin de colectivos de socializacin ntima, con efectos reconfortantes en la generacin de motivos de aniquilacin de intimidades de antao, como la amplitud y profundidad de otros elementos de recato y reserva personal. Estos estudios permitieron aquilatar las aportaciones de los compromisos activos y de las deliberaciones cotidianas en la formacin de conciencias cotidianas y en fortalecer las instituciones siniestradas por los efectos de la globalizacin econmica. Ayudaron a detectar la fuente de los nuevos elementos de la cohesin social que impidieron la aniquilacin de las asociaciones, instituciones y empresas modernas, decadas ante los temples insostenibles de la modernidad a la que los individuos rehuan o le confrontaban por su desacoplamiento con las intimidades. De una manera semejante a la de los expertos que deliberaban los avances cientficos y sus aplicaciones en la economa, buscando consenso sobre los cambios en los estados de cosas, las nuevas actitudes consecuentes en la novedad y la efectividad de los nuevos procedimientos donde se puede normar la indagacin, los ciudadanos comunes deliberan sobre las reformas de la intimidad en el campo de los viejos patrones culturales que deben ser revolucionados me-

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diante nuevas pautas de comportamiento y la expresividad de los nuevos talantes. Tal vez haya sido Pierre Bourdieu (1985, 1991, 1999, 2000a y 2000b) despus de Michel Foucault, quien articulara una cavilacin ms acabada de comprensin por va de la filosofa de la sospecha de los alcances lingsticos de la penetracin del poder y de la manera en que los hombres los interiorizan culturalmente y bordean su emancipacin. Describe de manera detallada como el pensamiento del poder, expuesto en concepciones del mundo, se construye en formaciones discursivas donde se produce y reproduce la lengua y puede constatarse su efectividad de dominacin en el deletreo de lo que se dice en los discursos polticos y ticos. El poder se puede definir, segn Bourdieu, como la interiorizacin de estructuras cognitivas enviadas en el mensaje lingstico y tomadas inocentemente por los hombres para asimilar y dar razn de los hechos, hablando as de algo con sentido en medio de una red de significados culturales precedentes. Una vez ejercido el poder del habla, el hombre realiza la descripcin taxonmica impuesta para describir el mundo justificado en las concepciones tericas, con sus problemas y contradicciones, donde se justifican a su vez las instituciones de dominacin. Sin embargo, el asiento de la cultura de dominacin sobre unos saberes previos, utilizados para darle sentido a la modernidad, enuncian la existencia sintomtica de un lenguaje anterior que se manifiesta en rebelda, que se muestra con la renuencia de una cultura de otro poder y otro valor establecido en el lenguaje milenario. En esas contradicciones profundas pudiera hallarse la comprensin de la rebelda crtica de la liberacin social y cultural.

Encuentros postmetafsicos Crtica postradicional Habermas inicia con una crtica a la hermenutica Gadameriana, alertando sobre su giro unilateral , donde permanece prisionero de la experiencia del fillogo que se ocupa de los textos clsicos. Esta observacin lo coloca en la situacin del compromiso intelectual de hacer frente a los tanteos y desvos prejuiciantes mantenidos desde sus inicios dentro de la hermenutica, como parte de la inseguridad y desconfianza de sostener propuestas al margen del pensamiento de la modernidad. En una empresa de exhaustivo esfuerzo, se entrega a la recuperacin del concepto kantiano de razn pragmtica como sustento de apoyo argumentativo en la cohesin de los lazos sociales, que por motivos de su agresiva utilizacin cientfica haba sido escabullida por la hermenutica fenomenolgica, replicada por la sociologa crtica y atacada por la filosofa de la sospecha como portadora de las ideologas de la dominacin econmica y poltica. Los problemas mantenidos por la filosofa de la sospecha en la utilizacin de la hermenutica para establecer vas emancipatorias frente a la modernidad, y no resueltos por Rorty, son los relacionados con la vieja pretensin de dar explicaciones totalizadoras y autorreferenciales y no aprovechar las potencialidades de la racionalidad pragmtica ofrecida por Kant y desechada por el pensamiento moderno y sus crticos tempranos.
En lugar de seguir el camino trazado por Nietzsche de una crtica totalizadora y autorreferencial de la razn, bien sea a travs de Heidegger hasta Derrida, o a travs de Bataille hasta Foucault, y tirndolo todo por la borda, es mucho ms prometedor intentar 113

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lograr esta finalidad a travs del anlisis operativo de la racionalidad que se encuentra ya contenida en la prctica cotidiana de la comunicacin. (Habermas, 1989a: 312)

Habermas detecta tempranamente el peligro que corre la hermenutica del espritu, en trminos de constituirse en un procedimiento poco convincente de revelar conocimientos previos a ser aplicados al calce en contextos diferentes. En estas limitaciones ubica la reticencia de parte de algunos analistas y postempiristas para darle mayores crditos respecto a ofrecer comprensiones unvocas de procesos culturales.
Pero Gadamer pone en peligro esta idea hermenutica bsica ya que lo que en realidad se oculta tras el modelo que l prefiere de la interpretacin (en trminos de ciencias del espritu) de textos conocidos, es el casi archiproblemtico de la interpretacin depositada en textos sagrados. (Habermas 1987: 188)

de tres fuentes de llegada convergente sobre la hermenutica pragmtica: 1) anlisis de significado tal como tom partida en Pierce y Serle, seguido por Wittgenstein, bajo las pesquisas del positivismo lgico, y que fuera aterrizado en el estudio del lenguaje ordinario y rematado por Habermas como estudio pragmtico de racionalidad del entendimiento; 2) la interaccin que comienza con Husserl, Schulz y Garfinkel, apoyndose en las aportaciones de Popper, Khun y Lakatos en los anlisis argumentativos del lenguaje y ter minando en la distincin de acciones sociales modernas teleolgicas y estratgicas de las comunicativas subyacentes en el mundo de la vida y, 3) la llegada a un acuerdo en el horizonte del mundo de la vida sobre algo en el mundo.
Este concepto de racionalidad comunicativa encierra connotaciones que, en la esencia se fundan en la experiencia central del discurso argumentativo que produce la unin sin coaccin y se crea el consenso, proceso en el cual los diversos participantes logran dejar atrs sus creencias, primeramente slo subjetivas y, gracias a la experiencia comn del conocimiento motivado racionalmente adquieren la certeza simultneamente, de la unidad del mundo subjetivo y de las intersubjetividades del contexto en que desarrollan sus vidas. (Habermas, 1987: 28)

Para lograr avanzar en la toma de validacin de los procesos de pensamiento que no se haban percatado de la importancia que ocupan en los mbitos de la vida cultural, asediada por las empresas e instituciones modernas, y colaborar en la toma de seguridades en los usos de las voces pblicas de verificacin confiable, expone el autor todas las aportaciones que una razn prctica puede ofrecer en la recuperacin de argumentos hacia la llegada a consensos concernientes a la motivacin de acciones sociales fuera de las directrices de la modernidad. El anlisis de la racionalidad prctica, en su variante de procedimiento interpretativo, establece una trada comprensiva que se ayuda
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Despus de una minuciosa revisin de las aportaciones de la teora sociolgica, venida desde concepciones fenomenolgicas de Husserl, y que al llegar a Schulz descubre, todava con pretensiones etnometdicas, la expresin de modelos no modernos de acciones sociales en el mundo de la vida, cuya articulacin de lazos interpersonales era vinculada tomando como referencia precomprensiones y premani-

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festaciones como las valoradas en la comprensin hermenutica. La razn pragmtica localizada en el mundo de la vida es utilizada por los grupos reflexivos en el juego del lenguaje, donde se establece la rectitud normativa y la validacin de las normas morales o jurdicas. El lenguaje sirve de vnculo a la coordinacin de acciones sociales salvando las barreras culturales, lo mismo saltando los obstculos de las creencias culturales y de grupo, con el fin de constituir la sociabilidad, conciliando las acciones interpretativas.
La interpretacin comienza con una precomprensin de marcado carcter evaluativo que establece entre norma y estado de cosas una relacin previa y abre el horizonte para el establecimiento de posteriores relaciones. (Habermas, 1998: 265)

Jrgen Habermas expuso de forma detallada los elementos que intervienen en la constitucin de espacios de convergencia donde se reflexionan los patrones de comportamiento en las estrategias, las normas y los modelos que orientan hacia la fuerza de consensos interpretativos donde se reflexionan las elecciones de la intimidad pretendiente de cambios radicales del mundo (Habermas, 1998).

En ambos casos se nota la pretensin de los autores de advertir sobre la aparicin de nuevas modalidades de socializacin que parten de la experimentacin de unas colectividades ejercitadas en aquellos campos de vida fuera de la modernidad y donde las intimidades encuentran confidentes a sus preocupaciones mundanas. Esta experimentacin estructural, una vez afirmada, influye sobre las caducas formas modernas fincadas en las asociaciones estratgicas, ponindolas en tensin e infringindoles serias modificaciones. Las razones que dirigen a los individuos a tomar actitudes y comportamientos en el espacio de su intimidad, donde se acumulan las potencialidades de la personalidad, no tienen como modelos en el mundo a unas virtudes ejemplares que sean establecidas como metas a ser alcanzadas en el atavo de la vida ntima, que incluye la nueva visin sobre el estado de cosas, as como la consideracin sobre una nueva vigencia normativa y el manejo de algunos elementos expresivos posibles de manejarse en consenso, sino que este culto a la profundidad de recursos individuales se establece como una acumulacin de retos que llevan el propsito de convencer a los confidentes sobre las transformaciones de los patrones de comportamiento y llevarlos a entrar en un juego de deliberaciones reflexivas sobre las intimidades convergentes. Estas transformaciones se llevan a cabo como resultado de la complementacin, y no de la oposicin, entre un espacio de la intimidad personalizada y una publicacin confidente depositada en una socializacin ntima donde se amplan y complementan las individualidades. As, se modifican los roles en las instituciones, asociaciones y empresas que antes
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slo se limitaban a la pertenencia y funcionalidad de los individuos y ahora incluyen los desenlaces de los proyectos individuales pretensores de consenso hacia la transformacin de las intimidades. Los principales cambios atribuidos a esta modificacin, que se logra por va de la convergencia, despejada como actitud consciente y visualizada como generadora de las posibilidades transformativas de la socializacin, abarcan tanto el rescate y activacin de las estructuraciones sociales como tambin las modificaciones del humano como proyecto, destino y distincin. Por una parte, si los elementos de lucimiento de las intimidades dejan de pensarse y asumirse como representaciones de obras virtuosas frente a las maravillas de su naturaleza, se experimenta entonces un alejamiento del proyecto filosfico del naturalismo y un cuestionamiento de las limitaciones de sus obras creadas bajo su modelo de pensar. Si en el naturalismo privaba, por ejemplo, la definicin del concepto de hombre en su diferencia como especie respecto al resto de los seres vivos, esto condujo a un despliegue de modificacin de instituciones y sociedades, lo mismo que a la edificacin de personalidades ejemplares, donde qued establecido el liberalismo social y su acompaante el romanticismo. Aqu se trataba de dejar claramente delimitadas las caractersticas que definan al hombre y al ciudadano para atender la conveniencia de no verle obstaculizadas sus posibilidades de existencia (Fukuyama, 2001). No es casualidad, entonces, que los negros, las mujeres y las etnias quedaran excluidos del reconocimiento particular de su propia naturaleza humana. A estas minoras se les pensaba en un proceso de vaciamiento hacia la sociedad
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civil, por lo que ni en su permanencia, ni en el trnsito hacia su ciudadanizacin, tendran amparo legal propio. En Norteamrica se lleg al caso extremo de que la esclavitud acompa contradictoriamente a la formacin del liberalismo hasta muy avanzada edad. El iusnaturalimo , que aplicara esta filosofa al crear la primera generacin de derechos que abarcan el reconocimiento a la propiedad, la participacin y representacin poltica y econmica, constituy el primer modelo de estado donde el poder quedaba depositado en los polticos para el uso legtimo de la fuerza pblica para ser aplicado hacia la garanta de los derechos reconocidos. La definicin del hombre y del ciudadano se constituye en una larga enumeracin de atributos y facultades que lo distinguen en su naturaleza fsica y fisiolgica; esa distincin confirma su nica indicacin para justificar los reconocimientos de derechos. La empresa estatal lleva consigo la misin de enderezar el mundo del hombre segn el patrn explicativo del discurso humanista. Estas argumentaciones se basan en la recuperacin de un relato originario de civilizacin europeo occidental donde ciertas ciudades ejemplifican la ruta formativa de los hombres y familias idealizadas en representacin de la ejemplar especie humana. La segunda generacin de derechos, basada en las filosofas de la ingeniera social modernizadora, construida a partir de los efectos devastadores de la Gran Depresin de 1929, contribuy a reconocer los derechos sociales levantando al Estado en el actor estratgico en la economa y en la tutela de las asociaciones civiles y las empresas. La confianza en la estrategia, en la planeacin, en los ejes centrales, comienza la abogaca a favor de la disciplina, la

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regularidad, la instrumentalidad. La formalizacin de la vida pblica basada en normas antepone a la vida comunitaria y familiar la supremaca de las regulaciones. El hombre se define como la unidad celular del sistema, es el referente individual de la sociedad, pero slo se considera su existencia en los campos formalizados de las estrategias modernizadoras. Se le delimita un espacio restringido que abarca las capacidades de influjo modernizador y se deja a la espera la expansin hacia las reas excluidas de estos proyectos. Los campos exteriores abarcan los sectores tradicionales, los sectores de las mujeres y los jvenes, aparte de los emigrantes y otras minoras raciales y culturales. A los individuos de estos sectores se les obliga casi a abandonar sus colectividades y vaciarse en los sectores reconocidos formalmente para poder acceder a los derechos de primera y segunda generacin. Las intimidades expuestas en las obras artsticas de estas pocas relatan las calamidades aquejadas por los individuos forzados a ser calzados en las retculas sociales de la modernidad y sus resistencias. En buena medida se trata de rebeldas nihilistas que expresan, no la abogaca por el reconocimiento de los sectores excluidos, sino la celebracin del alzamiento de la voz contra la injusticia. Todos los contenidos de las guerras civiles y las dos grandes confrontaciones internacionales del siglo XX muestran las casi nulas consideraciones de los grupos de poder formal hacia los individuos cohesionados en sectores no estratgicos para la modernidad. El uso de la fuerza aniquiladora, sin miramiento por causas regionales o nacionales, deja incontables muertes y condenas. Por otra parte, los estragos econmicos ocasionados en amplios sec-

tores a consecuencia de las polticas modernizadoras, como las articuladas globalmente, no conmueven a que en piedad se cambien los mecanismos pensando en reducir los efectos nocivos por tratarse de consecuencias humanas. Sin embargo, la estructuracin de bastantes marcos normativos de empresas, instituciones y disposiciones de bienes pblicos quedaron establecidos de acuerdo con los procedimientos de validacin de los saberes cientficos y su praxivizacin instrumental se converta en el entramado del itinerario del mundo moderno, con todas las ataduras aculturantes y endoculturantes. Este largo proceso de modernizacin mantena excluido y oculto bajo el sistema las otras manifestaciones del mundo consideradas premanifiestas. Teora del texto Paul Ricoeur, quien fue tomado preso en 1929 en Alemania por sus ideas y su participacin en la crtica hermenutica contra la ciencias explicativas que colaboraban en la justificacin del ejercicio opresivo de las empresas y las instituciones, y despus de cuatro aos exiliado en Francia, retom el trabajo del anlisis del lenguaje aportando de entrada un anlisis tridimensional del problema: primero, el estudio semntico, posteriormente advirtiendo la diferencia aplicativa de la enunciacin ordinaria en el campo pragmtico y, al final, la configuracin del actor epocal en poder decir de la solidaridad, aunque de principio sealaba sus limitaciones de incluir las capacidades expresivas de las emociones.
As, en el primer nivel, el del lenguaje, muestro la necesidad de remontarnos de la estructura lgica de la proposicin (statement), que compete a la semntica, 117

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y del acto de enunciacin (utterance), que pertenece a la pragmtica, al poder-decir (pouvoir-dire) del que enuncia (utterer). Cierto, omit subrayar la dificultad incluso la incapacidad para trasladar al lenguaje la experiencia emocional, a menudo traumtica, que el psicoanlisis se dedica a liberar. (Ricoeur, 1971: 10)

Sin embargo, de alguna manera en Habermas se haba logrado el avance sobre el anlisis del uso del lenguaje en la configuracin no moderna de la sociedad y de la actitud frente a la modernidad en los trminos descritos por Ricoeur. En este sentido, este autor trata de ampliar el anlisis en la relacin de los textos comprensivos, reflejados en acciones de entidades socales y culturales donde se hacen referencia estas textualidades que enuncian una racionalidad no moderna. Denomina accin ordinaria a aquella modelacin de lazos interpersonales que corresponde a las comprensiones enunciadas textualmente y que por va de la hermenutica, aunque con dificultades, se pueden explicar como estructuras sociales objetivas.
Igualmente, en el segundo nivel, el de la accin ordinaria y de su intervencin en el curso de las cosas, tampoco encuentro dificultad en remontarme de las estructuras objetivas de la accin (cuyas caractersticas de legibilidad que la asimilan a un texto ya haba subrayado antiguamente) a los pouvoirs-faire de los que el agente de la accin est convencido de que le son propios. (Ricoeur, 1971: 26)

prete. Esta posicin, un tanto vacilante, de Gadamer, despierta atencin aguda en Paul Ricoeur. El cambio histrico aparece como destructor de la comunicacin originaria en trminos de prdida de la memoria, como un sntoma que se encuentra inscrita en los textos originales.
Todo cambio es destructor (ekstatikn) por naturaleza, y todo se genera y se destruye en el tiempo. Por eso unos le llaman el ms sabio, mientras que otros, como el pitagrico Parn, es muy ignorante (amathstaton) pues olvidamos en l (epilanthnontai en totoi). (Ricoeur, 1971: 29)

La narracin del intrprete no solamente deba distinguir las comunicaciones establecidas por la diferencia cultural, sino que tendra que equiparar las sabiduras en el contexto de la narracin originaria sin desmrito del intr118

Sin embargo, al tratar de aplicar su modelo de estudio hermenutico para describir las autocomprensiones narrativas de las poblaciones recluidas en los campos de concentracin y localizar las manifestaciones asociativas donde las individualidades mostraran su reflejo en el anlisis textual, se encontraban algunas debilidades relacionadas con las capacidades comprensivas propuestas por Ricoeur, lo que atribua a la falta de un complemento significativo de sus procedimientos interpretativos en la

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descripcin de los actos transgresivos de la llamada doble victimizacin (Ricoeur, 1987: 10).
Por ltimo, la cuarta categora, la imputabilidad, que rige la transicin entre los primeros estudios descriptivos y los tres estudios dedicados a mi pequea tica, tambin necesita un complemento significativo: la dificultad que tienen nuestros contemporneos para reconocerse no slo como autores de sus actos, sino como responsables de las consecuencias de esos actos, en particular cuando han perjudicado a otro; es decir, cuando en ltima instancia han aadido algo al sufrimiento del mundo. (Ricoeur, 1971: 31)

Debido a su amplia utilizacin del psicoanlisis, a partir de este recorrido conceptual fue acusado de adherirse a la hermenutica de la sospecha por sus crticos y detractores, mientras intentaba defenderse de utilizar una variante no metaterica del anlisis del lenguaje bajo una autorizacin autorizada del emisor comprensivo, a lo que el llamaba hermenutica de la renovacin . La bsqueda de la construccin lingstica frente al sufrimiento de la vctima se asuma como un mediador intrprete.
Ms bien me preguntara sobre el sentido de la experiencia analtica misma, en la medida en que una parte significativa del sufrimiento psquico se muestra enfrentada a la bsqueda de una expresin lingstica, y encuentra una ayuda y un apoyo en la mediacin de un tercero que, en cierta forma, autoriza la palabra. (Ricoeur, 1971: 31)

En situaciones de victimizacin era complicado encontrar las argumentaciones de validez normativa que describieran la justificacin de los comportamientos humanos dentro de las asociaciones culturalmente distinguidas y de ah identificar el reflejo allende la cesura epocal hacia la relacin con el mundo. Paul Ricoeur (1999: 129-137) requera una herramienta interpretativa que se ajustara a la comprensin del mal frente a los mismos textos de referencia de la llamada ciudadana. Necesitaba derivar la relacin de significacin de los actos frente a la norma dada interiormente en el contexto de la accin y su toma de significado exterior en las instituciones modernas.
Esta incapacidad tiene como efecto la impotencia para derivar, a partir de la relacin con la norma, el carcter moralmente significativo de la accin. Estas incapacidades, que afectan la imputabilidad de la actuacin humana, plantean hoy problemas sumamente graves a pedagogos, jueces y polticos en la medida en que disminuyen lo que se puede llamar la aptitud para la ciudadana. (Ricoeur, 1999: 4)

El punto de diferencia de la variante del psicoanlisis de Ricoeur se localiza en la identificacin de la ubicacin del depsito del actor del sufrimiento en el texto de la narracin. Si en los textos iniciales haba provocado el choque de confrontacin, semejante al de Freud y Lacan en la hermenutica de la sospecha , propone posteriormente resolver el problema en la consideracin delicada de mostrar, como una manifestacin entre los sntomas de la expresin de la memoria y el olvido, la comprensin privilegiada de construccin lingstica del relato preliterario.
En Tiempo y narrativa efectu una suerte de cortocircuito que pona en relacin directa las formas estructuradas del relato con la experiencia del tiempo; as dejaba de mencionar la mediacin de la memoria y del olvido, donde la dialctica del actuar y del sufrir en119

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cuentra un lugar privilegiado para manifestarse. (Ricoeur, 1999: 32)

putico permite encontrar en la expresin del padecimiento la afirmacin del actuar en los sentidos de la defensa por la igualdad social.
Al dar hoy un lugar al tema de la memoria lastimada y al de la funcin teraputica del relato, espero adelantarme a este reclamo. Sin embargo, me gustara decir que, confrontado en el plano etnolgico con la tendencia dominante a travs del espacio y del tiempo a la subordinacin de las mujeres frente al poder masculino, me sentira inclinado a relacionar, siguiendo a Franoise Hritier en Masculin-Fminin, la defensa de los derechos de las mujeres con la afirmacin moral, jurdica y poltica de la humanidad en comn a ambos sexos. A esta humanidad en comn aplico mi anlisis del actuar y del padecer. (Ricoeur, 1987: 12)

Despus establece la diferencia de significacin entre la comprensin originada desde el cuadro del autor al campo temporario de la interpretacin en el contexto del tiempo narrativo literario. El lugar establecido por el relato originario para evitar dejarlo en el lugar de una mimesis, como suceda en la hermenutica de la sospecha ante la influencia de la sociologa crtica, que conducira peligrosamente a una interpretacin conceptual, se adoptara en cambio en el camino de la localizacin de los elementos prefigurativos del significado de la rememoracin constructiva.
Adems, la memoria y el olvido estn relacionadas con las modalidades del relato de nivel preliterario, que yo haba sacrificado en beneficio de la ficcin sofisticada y del relato historiogrfico; el lugar y el papel de lo que llamar relato de conversacin apenas se esbozan como mimesis. Pero es en el nivel del relato preliterario donde se expresan las heridas, los abusos, las fallas de la memoria individual y colectiva. No slo es la etapa de prefiguracin del relato la que se puede enriquecer al tomar en cuenta la memoria, sino tambin la etapa de la refiguracin. (Ricoeur, 1999: 32)

El encuentro de la memoria padeciente con la imaginacin utpica ha despertado un agudo inters en la interpretacin textual de Paul Ricoeur, en el entendido de que la recuperacin de la nocin de ideologa de los estragados conceptos crticos de la distorsin, ha podido llevar al cuidado literario de la metfora y la ficcin en refigurar la funcin contestataria de los actores contra el poder estructurante y la manifestacin del equilibrio inestable con la funcin estructurantes de una redescripcin de validacin conceptual.
La utopa, en particular, constituye el discurso contestatario en relacin con las posiciones de poder. As, los anlisis dedicados al poder de redescripcin de la metfora y de refiguracin del relato tienen una extensin notable, a cuyo favor la funcin estructurante y la funcin contestataria del imaginario social encuentran su equilibrio inestable. (Ricoeur, 1999: 33)

Por va del procedimiento de la toma de la voz en el relato de la vctima es posible hacer una reelaboracin de las significaciones textuales de la expresin de nuevos sectores emergentes de la sociedad que buscan imprimir nuevos sentidos de cohesin en integracin, cuya validez de nuevas normas pueden atisbarse en el contexto de las expresiones femeninas descriptoras de las condiciones de victimizacin. La expresin de la memoria lastimada y el anlisis tera120

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Sin embargo, la necesaria relacin con el arraigo de los relatos en la sabidura prctica, donde se pueden encontrar las validaciones ticas a las normas sociales que sustentan una ideologa no distorsionadora, como la moderna, puede ayudar a edificar desde la comprensin entendida como redescripcin textual, en la medida en que ayudan al intrprete a localizar los momentos crticos de la incertidumbre ofrecido en la tragedia del padecimiento o la victimidad.
Los anlisis de la redescripcin de la realidad y de la refiguracin por medio del relato slo adquieren un significado normativo, requerido por la teora poltica, si se acoplan en el plano tico con los anlisis de las modalidades de la sabidura prctica, heredera de la phronesis de los griegos y de la prudentia de los medievales. El paso de la norma a la decisin concreta, adoptada en situaciones de incertidumbre en el centro de lo trgico de la accin, constituye el momento crtico por excelencia de una accin moralmente sensata. (Ricoeur, 1999: 33)

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Poblacin y territorio en la Pennsula de Yucatn1

Othn Baos Ramrez Universidad Autnoma de Yucatn


bramirez@uady.mx

Resumen En este trabajo se analizan las nuevas formas de articulacin del territorio de la Pennsula de Yucatn, desarrollada por nuevos flujos de personas, de productos y de capitales que sobrepasan los lmites territoriales de las tres entidades federativas. Sostengo que despus de casi un siglo de convivir en forma separada una de otra, gracias a estos flujos, la Pennsula se ha convertido en una verdadera regin econmica estratgica de Mxico, cuya especializacin es la industria del turismo y del petrleo; con un epicentro estratgico en la ciudad de Mrida y unos conglomerados urbanos dinmicos como Cancn y Ciudad del Carmen. Por otra parte, su dinmica poblacional y de organizacin del territorio obedece a una herencia cultural de origen maya todava muy vigente. Palabras clave: poblacin, territorio, Pennsula de Yucatn, modernizacin, cultura maya, migraciones temporales.

Abstract In this work the new forms of articulation of the territory of the Peninsula of Yucatan are analyzed, developed by new flows of people, of products and of capitals that surpass the territorial limits of the three federative entities. I sustain that after almost one century of cohabiting in separate form one of other, thanks to these flows, the Peninsula has become a true strategic economic region of Mexico whose specialization is the industry of the tourism and of the petroleum; with a strategic epicenter in the city of Merida and some dynamic urban conglomerates as Cancun and City of the Carmen. On the other hand, their population dynamics and of organization of the territory it still obeys a cultural inheritance of Mayan origin very effective. Key words: population, territory, Peninsula of Yucatan, modernization, mayan culture, temporary migrations.

La pennsula de Yucatn comprende los estados de Campeche, Quintana Roo y Yucatn, con una poblacin, segn los Resultados Preliminares del Conteo de Poblacin y Vivienda del ao 2005, de 3 678 200 habitantes; 751 413, 1 124 209 y 1 802 578, respectivamente.

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Introduccin En el transcurso de las ltimas tres dcadas, un impulso indito de modernizacin cobr fuerza en la Pennsula de Yucatn por la va de la industria turstica (Quintana Roo), la actividad petrolera (Campeche) y la expansin de las maquiladoras (Yucatn), al mismo tiempo que por la va de la extensin de las carreteras, el tendido elctrico y la extensin del alcance de los medios de comunicacin electrnicos, con lo cual muchas costumbres, instituciones y estrategias de vida locales se han visto afectadas, aunque no necesariamente aniquiladas (Dufresne, 1999; Faust, 1998; Re Cruz, 1996, Baos 2003). Algunas seales, a veces tenues y frecuentemente polivalentes, de la modernizacin mexicana que avanza, pueden hoy da ser observadas a simple vista a lo largo del territorio de la pennsula yucateca. Por ejemplo, la milpa es paulatinamente abandonada y en su lugar se fomentan las plantaciones y los invernaderos; en los poblados proliferan los medios de transporte colectivos con destino a la ciudad, las viviendas tpicas son modificadas y construidas con bloques y bovedillas y las ciudades adquieren proporciones metropolitanas. Menos visibles, pero ms profundos, son los cambios en las subjetividades de la poblacin rural y urbana: muchas de las tradiciones mayas que sobrevivieron con gran vigor durante siglos 2 tienden a escapar de la memoria colectiva y los mitos locales tienden a ser reemplazados por mitos hollywoodenses, que llegan por la va de las imgenes electrnicas y por las imgenes vivas (del turismo masivo). En el presente trabajo se privilegia el anlisis de los procesos concretos de la organiza2 Como los rituales de la milpa, los gremios del santo patrn del poblado, etctera.

cin territorial que van configurando una relacin campo-ciudad, as como una organizacin de las unidades productivas y de las familias, dadas o histricas. Sobre todo, se destacan aquellos procesos que han dado pie al surgimiento de la Pennsula de Yucatn como una regin estratgica de Mxico a partir de nuevos y vigorosos vnculos econmicos, sociales y culturales entre las tres entidades federativas. En este orden de ideas, sern sealados algunos cambios espacio-territoriales que experiment esta regin de Mxico atribuibles a la expansin de la modernizacin, 3 en un periodo que abarca las ltimas tres dcadas del siglo XX , en el entendido que las tendencias modernizadoras y los cambios econmicos surgidos de la reestructuracin capitalista estn desencadenando profundas modificaciones en los patrones de organizacin territorial en todo el pas (Hiernaux, 1993: 8-9). Debo decir, de inmediato, que este primer acercamiento, descriptivo si se quiere, del proceso de cambio social en la Pennsula de Yucatn, da por sentado que la poblacin de la regin peninsular comparte con la del sur (Oaxaca, Chiapas, Guerrero), la del norte (Zacatecas, San Lus Potos), la del noroeste (Sinaloa, Sonora), 4 muchas caractersticas culturales. Las diferencias sern percibidas a partir de las especificidades histricas enclavadas en la organizacin del territorio. Por todo lo anterior, el presente documento est dividido en tres apartados: el primero cons3 En palabras de Hiernaux (1993: 8-9) creemos, dice el autor, que no es exagerado afirmar que el nuevo orden territorial que se est esbozando a raz de la modernizacin, ser radicalmente diferente del anterior, como un orden geopoltico a escala mundial y como un orden territorial interno de las naciones. 4 Aquellos interesados pueden ver los trabajos de Delgado (2003) y Ramrez Velsquez (2003).

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tituye una breve repaso histrico del proceso que desemboc en la formacin de las tres entidades que conforman la Pennsula de Yucatn (Campeche, Quintana Roo y Yucatn); en el segundo, se hace nfasis en el proceso de concentracin urbana que tiene lugar en las ltimas tres dcadas del siglo XX y el tercero est centrado en el anlisis de los factores que producen un nuevo sentido y que se ven reflejados en la accin social de los actores sociales locales.

De la unidad a la fractura territorial de la Pennsula de Yucatn Enseguida veremos que durante varios siglos esta regin de estudio permaneci marginada del desarrollo industrial y del urbanismo y, por consiguiente, de la modernizacin que experiment el pas durante la posguerra mundial. Una modernizacin entendida, grosso modo, como el proceso de expansin de la produccin industrial y la aplicacin de los avances tecnolgicos, tanto para extender la gama de productos manufacturados, como para aumentar la productividad agropecuaria que demanda la sociedad contempornea. En general, la nocin de modernizacin referida a la aplicacin del conocimiento racional, cientfico y tecnolgico para superar los problemas del hombre (Gi-

mnez y Pozas, 1994), aunque me opongo a la idea de ver el conocimiento tradicional como fuente de atraso y retroceso. A continuacin, de manera esquemtica y breve, analizar el proceso de fractura territorial y poltica que sufri la Pennsula de Yucatn despus de haber sido una unidad polticoadministrativa durante casi tres siglos, para destacar, sobre todo, que hay unas races histrico-culturales compartidas por los campesinos mayas que habitan en las entidades federativas de Campeche, Quintana Roo y Yucatn. La Pennsula de Yucatn cuenta con una extensin de 141 523 kilmetros cuadrados; es decir, 7.9% de la extensin continental de la repblica mexicana (1 967 183 kilmetros cuadrados). Es una gran planicie y en su mayor parte predominan suelos someros. Los mayas, mucho antes que los espaoles, observaron la diversidad de suelos existentes en la Pennsula creando su propia clasificacin: tzekeles , takeles , kancabs y kalchs, principalmente. En la porcin central y norte de la Pennsula de Yucatn (donde se concentr la poblacin) no existen ros, percolndose el agua de lluvia y, a partir de la condensacin en los suelos superficiales, se forma un manto fretico muy cerca de la superficie. Tales caractersticas geolgicas e hidrogrficas son importantes, pues, debido a ellas, en esta regin de Mxico los espaoles fracasaron en su intento de implementar una agricultura de tipo europea; simplemente no pudieron convertirse en terratenientes sino hasta fines del siglo XVIII . Por ms de tres siglos fueron los indgenas mayas quienes tuvieron a su cargo la produccin de granos bsicos por medio de la milpa. Las haciendas maicero-ganaderas aparecieron a finales del siglo XVIII, con lo cual los hacendados pudieron constituirse en una
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verdadera oligarqua, en una clase dominante. El episodio ms conocido, emblemtico de esta regin, tuvo lugar durante la segunda mitad del siglo XIX con el cultivo del henequn. La colonia y el virreinato La conquista de la Pennsula de Yucatn por parte de los espaoles no fue una tarea sencilla, la fase armada dur ms de veinte aos y es hasta enero de 1542 cuando se funda la ciudad de Mrida y a la vez nace la gubernatura provincial. Durante el periodo colonial (incluido el virreinato) Yucatn fue una unidad polticoadministrativa relativamente autnoma, estatuto que mantuvo incluso durante varios aos del periodo independiente. La provincia de Yucatn form parte de la Nueva Espaa, pero el gobernador era nombrado directamente por la Monarqua: en la poca de los Habsburgo se le conoci como el gobernador-capitn y, ms tarde, en la de los Borbones, como el Intendente (Campos Garca, 2004). El intendente gobernaba prcticamente sin contrapesos de poder alguno, porque los ins-

pectores de la Corona jams se detenan en esta provincia, debido, quizs, a que en Yucatn no se encontraron metales ni minerales, por lo que era considerada una provincia pobre. De modo que, durante casi tres siglos, Yucatn permaneci prcticamente aislado del resto de la Nueva Espaa, ya que el comercio y el transporte se hacan por mar, principalmente hacia la zona del Caribe. La carretera y los ferrocarriles conectaron a Yucatn con el resto del pas por tierra hasta el ao de 1950. Los antiguos mayas ocuparon una vasta regin que comprende los estados de Campeche, Chiapas, Tabasco, Quintana Roo y Yucatn. Aunque dispersa, sobre la base de una estrategia del gobierno y de la iglesia, la mayor parte de la poblacin maya fue concentrada en poblados ubicados alrededor de los ejes administrativos que tenan como referencia las ciudades espaolas: Mrida, Campeche y Valladolid. La sede del poder colonial fue la ciudad de Mrida y, tanto Valladolid como Campeche, fueron las otras cabeceras municipales habitadas en su gran mayora por espaoles, obedeciendo a una estrategia administrativa de control metropolitano. A la luz del comercio, bastante modesto por cierto, el inters de los conquistadores se concentr en las ciudades de Campeche y Mrida, principalmente, de modo que Valladolid con una vocacin marcadamente agropecuaria adquiri una importancia menor. De hecho, fue hasta el 13 de diciembre de 1823 cuando adquiri la categora de ciudad. Con el paso del tiempo, apunta Surez Molina (1977: 12), aparecieron las rivalidades de las elites regionales:

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Mrida y Campeche eran dos ciudades que tenan similares aspiraciones culturales y que al mismo tiempo competan entre s y se disputaban la hegemona poltica, administrativa y econmica de la provincia y luego del estado.. Tal rivalidad es importante, pues, como veremos ms adelante, desembocar en el primer desmembramiento territorial del Yucatn colonial. La principal actividad econmica del Yucatn colonial era la agricultura y la ganadera. La agricultura poco diversificada se centraba en la milpa, de donde provena el maz y otros granos y leguminosas que eran la base alimenticia de la poblacin. Cabe decir que para los mayas la tierra en si no era importante, sino que ellos valoraban el monte. La razn de esto es porque la tcnica tradicional consista en quemar el monte y aprovechar las cenizas como fertilizante del escaso suelo pedregoso. El monte significaba fertilizante y, por lo tanto, una buena cosecha. Empero, este fertilizante no duraba ms de dos ciclos de cultivo, de modo que al monte se le dejaba descansar de diez a quince aos, antes de volver a usarlo para una nueva milpa. As, con el paso del tiempo y el aumento de la carga demogrfica, los montes comunales empezaron a escasear y surgieron las discordias entre mayas y colonizadores que se apropiaban la tierra para la ganadera. Esta milpa tradicional no pudo ser sustituida por otro mtodo de cultivo y fueron exclusivamente los mayas quienes la practicaron y la practican hasta hoy. Esta rudimentaria tecnologa agrcola de la milpa, que permiti la subsistencia de los mayas (y de lo maya), no sufri grandes cambios hasta la dcada de los aos setenta cuando se comenzaron a utilizar fertilizantes. De esta manera, los pocos cultivos comerciales, como la

caa de azcar, se fomentaron en ranchos y haciendas. Pero, definitivamente, fue la ganadera y, ms bien, la combinacin maz-ganado, primero en las encomiendas, luego en las estancias y, por ltimo, en las haciendas, la que permiti la aparicin de los terratenientes espaoles y mestizos (Gonzlez Navarro, 1979). Es as que la ciudad dependa por entero del campo, del trabajo de los indgenas mayas. La base alimenticia de los indgenas mayas era el maz y otros cereales y verduras que eran cultivos asociados a la milpa. La carne que consuman provena de los animales que cazaban. Cuando a mediados del siglo XIX se dejaron de pagar tributos y obvenciones en especie, parte de la cosecha de la milpa se venda para obtener el dinero con el que se pagaba la carga fiscal impuesta por el gobierno. Por cierto, el cobro de tributos, y luego de impuestos, a las comunidades indgenas fue motivo de frecuentes conflictos (Gmez Pineda, 1994). Las formas de vida rural estaban completamente diferenciadas de las de la ciudad porque los indgenas mayas sobrevivan de los frutos del monte y conservaban sus viejas costumbres y tradiciones. A pesar de ello, hacia 1800, en la pennsula yucateca se distinguan dos regiones. Una era la regin noroeste en la que predominaban las haciendas maicero ganaderas donde la mayora de sus trabajadores eran peones acapillados; otros trabajadores eventuales, llamados peones libres, provenan de las comunidades circunvecinas. La otra regin agraria, ubicada al este, sur y suroeste del territorio, dedicada a la milpa, se caracterizaba por la gran autonoma poltica en que estaban organizadas la mayora de las comunidades (Gmez Pineda, 1994: 42).

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En el ao de 1820 Yucatn comprenda el territorio de los estados de Campeche, Quintana Roo, Tabasco y Yucatn. Pero el advenimiento de la independencia de Mxico en 1821 provoc cambios considerables en la organizacin territorial. En el ao 1824 Yucatn fue incorporado a la federacin mexicana sin el territorio de Tabasco. Se estima que en 1845 los no indios constituan aproximadamente treinta por ciento de la poblacin (Cook y Borah, 1978: 125-134), lo cual nos da una idea de la importancia de los mayas en la Pennsula. Guerra de Castas y sus consecuencias territoriales, 1847-1902 El episodio ms emblemtico del peso de la poblacin maya en la Pennsula de Yucatn es la llamada Guerra de Castas iniciada en 1847, que oficialmente termin el 3 de mayo de 1901 cuando las tropas del General Bravo ocuparon de manera pacfica la plaza principal de Santa Cruz, precisamente el da que los mayas haran sus fiestas a la Cruz Parlante. Esta guerra fue una confrontacin entre los dominados, los mayas, y la clase dominante, los criollos espaoles; trajo profundas y complejas repercusiones sociales y polticas, inmediatas y mediatas, de las cuales sealar solamente unas cuantas, 5 aquellas que tienen importancia en los procesos espacio-territoriales, que son la base de la accin social de la poblacin contemRepercusiones inmediatas fueron: reduccin de la poblacin, indgena principalmente; debilitamiento de las instituciones de la comunidad indgena; fractura del territorio, desprendimiento de Campeche; crisis econmica, inestabilidad y debilitamiento del sistema poltico local. Repercusiones mediatas, o de mediano plazo, fueron: otra prdida de una porcin del territorio, creacin del territorio federal Quintana Roo; redistribucin de la poblacin y reorganizacin de las comunidades campesinas (Cook y Borah, 1978; Gonzlez Navarro, 1979).
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pornea. Sin duda alguna esta guerra social entre mayas y criollos constituye un parteaguas en la historia peninsular. De hecho, sacudi el viejo orden y per miti el trnsito de una economa tributaria/sociedad estamental a una economa mercantil/sociedad de clases. Reduccin de la poblacin Segn Cook y Borah (1978: 133), la guerra de castas tuvo un efecto sumamente adverso sobre la poblacin: 1) un nmero desconocido de personas perecieron en forma violenta o por inanicin; 2) un nmero desconocido de personas emigraron a otras partes de Mxico o a pases extranjeros; 3) un gran nmero de individuos se limitaron a trasladarse al territorio relativamente desocupado del sur, el este y el oeste, donde permanecieron hasta que les fue posible regresar. De las quinientas cuatro mil personas que haba en la Pennsula en 1845, tal vez unas ciento veinte mil perecieron o emigraron por la guerra (Cook y Borah 1978: 128 y 133). Pero hay que decir que dicha cifra es muy dudosa, porque, como sealan tanto Rodrguez Losa (1978) como Cook y Borah (1978), no haba una metodologa ni recursos para levantar un censo de poblacin exacto. Para Rodrguez Losa (1978: 153) el ltimo censo de poblacin, confiable, de aquel Yucatn, data del ao 1854, poco despus que estallara la Guerra de Castas en 1847, y reporta una poblacin de 256 381 habitantes, pero no inclua a los mayas rebeldes, unos ochenta mil aproximadamente. En cambio para Cook y Borah (1978: 133), en 1868-1869 las poblaciones combinadas de los estados de Yucatn y Campeche hacan una suma de aproximadamente trescientos sesenta y tres mil habitantes.

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En el fondo, con esa confusin de cifras, se quiso ocultar la magnitud y alcances de la Guerra de Castas. No slo fue imposible calcular el nmero de muertos sino el nmero de mayas que huyeron a la selva oriental de la pennsula, ms tarde conocida como la selva quintanarroense. Redistribucin de la poblacin Tras las incertidumbres que surgieron a partir del movimiento de independencia de 1810, Yucatn se uni a los otros estados de la repblica mexicana, como ya dije. Y si bien las ciudades de Mrida y Campeche seguan siendo los dos centros mercantiles de mayor importancia, tambin tenan cierta significacin las cabeceras de las subdelegaciones o partidos en que estaba dividido el estado, tal es el caso de Valladolid en el oriente y Tekax en el sur. La deficiencia en las comunicaciones, vale decir, la ausencia de caminos y carreteras, dificultaron el comercio interior y de esta manera tambin el desarrollo de aquellas comunidades. Durante el episodio azucarero de Yucatn, antes de la Guerra de Castas, Tekax se haba convertido en una capital regional. Ms al sur se localiza el territorio que corresponde al hoy Quintana Roo, el cual desde los tiempos de la Colonia haba sido un refugio de los mayas renuentes a someterse al rgimen colonial. Bacalar, asentamiento espaol ms metido en el corazn de la selva, vecino de Belice, con unos mil doscientos habitantes, fue prcticamente destruido por los indgenas durante la guerra de 1847 (Surez Molina, 1977: 11-13). La zona ms poblada por espaoles y mestizos en el rea que hoy conocemos como Quintana Roo, era la isla de Cozumel, con cerca de dos mil habitantes (Rodrguez Losa, 1978: 163).

Tekax y Peto, y otras poblaciones aledaas, corrieron con la misma suerte, sufrieron una prdida sensible de poblacin. Otro estudioso del tema coincide con Rodrguez Loza estimando que unos ochenta mil rebeldes se mudaron hacia la selva, hacia la zona ms inhspita de la Pennsula (Gonzlez Navarro, 1979). Sin embargo, a juzgar por los datos disponibles, nadie conoci nunca realmente el nmero de los llamados mayas orientales o mayas rebeldes. Es sorprendente que el primer censo de poblacin del Territorio de Quintana Roo en el ao de 1910 solamente arroje una poblacin de 9 109 habitantes. A dnde se fue ese contingente?, qu pudo haberlos mermado, casi exter minado? Muchas preguntas no podrn jams ser aclaradas, ya que estos mayas rebeldes permanecieron durante varias dcadas sustrados de la vida nacional, en la parte oriental ms alejada de los centros urbanos. Mientras tanto, ltimo tercio del siglo XIX, la agricultura comercial del henequn floreca concentrada alrededor de la ciudad de Mrida. En ms de cincuenta municipios de 106, la milpa cedi su lugar al henequn y con ello se dispar el proceso de proletarizacin de los campesinos mayas. La mayora de las haciendas maicero-ganaderas, principalmente ubicada en el sur y oriente de la pennsula, que fueron seriamente afectadas por la Guerra de Castas, no lograron recuperarse y, dado que la produccin de henequn se perfilaba como un cultivo rentable, los antiguos hacendados prefirieron fomentar nuevas propiedades que reutilizar aquellas antiguas instalaciones (Macas Zapata, 2002: 79). El cultivo del henequn en Yucatn signific un captulo histrico de amplias y profundas consecuencias: no slo implic la destruccin
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de los montes, sino que se llev a cabo mediante una organizacin de la produccin tipo empresarial, exactamente lo contrario de la milpa. De hecho, los campesinos mayas jams cultivaron por su cuenta el henequn, pero se convirtieron en los trabajadores de los planteles. De tal suerte que, en el ao de 1910, la zona henequenera era la ms poblada de la Pennsula: en las ms de mil haciendas haba proliferado una poblacin de peones acasillados que, junto con sus familias, superaba las cien mil almas, las cuales representaban una tercera parte de la poblacin total de la entidad (Villanueva Mukul, 1990: 82). Las instituciones indgenas Al finalizar 1853 la poblacin indgena estaba dividida en tres grupos principales: 1) en el sur, independientes, pero pacficos; 2) en el oriente, independiente y rebelde; 3) la restante mayora, en la zona henequenera, dependiente y fieles (Gonzlez Navarro, 1979: 100). Los estudiosos del tema sostienen que durante el periodo colonial la produccin indgena de maz fue suficiente para abastecer a la poblacin, por ello cuando la produccin escase debido a los estragos de la guerra de 1847, se inici un gran cambio agrario (Patch, 1991). Incluso la produccin ganadera decay y solamente las haciendas alejadas de la zona del conflicto, como las del partido de Mrida, lograron mantener un buen nmero de cabezas de ganado. La reconstruccin econmica que se puso en prctica despus del conflicto armado fue sobre la base de las haciendas y del peonaje. Se promovi una economa mercantil que dejara atrs el pasado colonial tributario. Junto con la expansin de las relaciones mercantiles y la poltica agraria, los cabildos indgenas sufrie132

ron cambios profundos a raz de una legislacin que reduca su organizacin autnoma que haban tenido aos atrs. Con esto, las autoridades queran evitar que surgiera un movimiento social similar al del 1847 (Gumez Pineda, 1994). Surge Campeche La separacin de Campeche como estado independiente de Yucatn no es atribuible a la Guerra de Castas, sino a una vieja rivalidad entre las elites, como ya se dijo. En efecto, el origen de la poblacin espaola de Campeche fue distinto de la de Mrida. Mientras en Mrida predominaron los castellanos, los extremeos y los andaluces, en Campeche se asentaron los vascos, los navarros, los asturianos, los gallegos, los canarios y, por ltimo, una gran cantidad de catalanes, cuando Carlos I I I les permiti trasladarse a Amrica (Negrn Muoz, 1991). En Mrida, la capital, radicaba toda la burocracia y los encomenderos en mayor nmero y en Campeche los comerciantes y los marinos, principalmente. Esta diferencia de origen de la colonia, unida a la de las ocupaciones y oficios a que se dedicaban unos y otros, crearon intereses muy distintos. De hecho, los desacuerdos polticos entre las elites campechanas y meridanas se registran desde muy temprano en la historia colonial, frecuentemente los campechanos jugaron un papel de oposicin. Unos aos ms tarde, a mediados del siglo XIX , los intereses de los terratenientes de Mrida estaban representados por Miguel Barbachano y los intereses de los comerciantes de Campeche eran defendidos por Santiago Mndez. La coyuntura de la Guerra de Castas justific y precipit la decisin tomada por el presidente Benito Jurez en el ao de 1857. El es-

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tado de Campeche cuenta a partir de 1858 con una extensin territorial de 56 858 kilmetros cuadrados, incluida una poblacin estimada de ochenta y seis mil habitantes, 523 kilmetros de litoral y cinco pequeos ros navegables la mayor parte del ao (Cook y Borah, 1978: 129). El mestizaje fue ms intenso en Mrida y Valladolid que en Campeche, donde, en cambio, hubo una mezcla muy importante con los esclavos negros (Negrn Muoz, 1991: 19-20). Otro factor que pudo haber influido en la separacin es el palo de tinte, que provoc alguna prosperidad en Campeche mucho antes que a Yucatn llegara la riqueza por la va del henequn. A mediados del siglo XVIII la Corona gir rdenes para ampliar la explotacin del palo de tinte de Campeche. Sin embargo, fue hasta mediados del siglo XIX cuando alcanz esa industria un auge inusitado, teniendo como centro reconocido la Isla del Carmen. En 1795 este puerto campechano fue elevado a la categora de puerto menor, con lo cual los barcos podan dirigirse directamente a Cdiz sin tener que reconocer los puertos de Campeche o Veracruz. En 1814 alcanz la libertad total para comerciar con cualquier nacin sin el impedimento de la Corona (Negrn Muoz, 1991: 166).

Esta exportacin del palo de tinte benefici a unos pocos que dedicaron gran parte de sus ganancias al comercio. Nace Quintana Roo El nacimiento de Quintana Roo es parte de las secuelas de la Guerra de Castas, pues las autoridades yucatecas aparentemente no tuvieron capacidad para controlar y someter a los mayas rebeldes y, por ese motivo, junto con una estrategia de fortalecer la frontera nacional y contener el contrabando, el gobierno del general Porfirio Daz, en el mes de noviembre del ao de 1902, proclam la creacin del territorio de Quintana Roo con una extensin de 50 350 kilmetros cuadrados. Para las elites del pequeo poblado de Bacalar, dice un experto, los mayas representaron durante dcadas un dolor de cabeza, no slo porque permanecan sustrados a la influencia del gobierno, sino porque llegaron a beneficiarse y a sobrevivir como rebeldes merced a la ausencia de regulaciones comerciales en la an difusa frontera con Honduras Britnicas (Macas Richard, 1997: 11). A partir del decreto de creacin de Quintana Roo como territorio federal, Payo Obispo, un asentamiento militar que haba sido fundado apenas en el ao de 1898, se convirti en su capital. A la entrada del ejrcito mexicano en la ciudad santuario de Santa Cruz, los rebeldes mayas, cuyo nmero estimado por Lapointe (1997: 90) era de unos diez mil individuos, se dividieron en tres grupos, con cabecera en Chumpn, Chancah y X-cacal, pero la gran mayora se adentr mucho ms en
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la selva (Fort, 1979: 47-48), de modo que este contingente sigui practicando la milpa y una economa de subsistencia. La actividad econmica ms importante fue la explotacin y exportacin de productos forestales como el palo de tinte y el chicle, principalmente, que se trasladaba a Belice, de donde se embarcaba hacia Europa (Macas Zapata, 2002: 10). Convivieron por varias dcadas una economa de subsistencia de la escasa poblacin maya y una economa de enclave, depredadora, de las compaas deslindadoras que recibieron concesiones del gobierno de Daz.

De la dispersin a la concentracin urbana Yucatn Como ya dije, a partir de 1902 la Pennsula de Yucatn qued dividida en tres entidades federativas: dos estados (Campeche y Yucatn) y un territorio federal (Quintana Roo). La actividad econmica ms importante de cada una de las entidades federativas continu siendo las del sector primario: agricultura, ganadera, forestera y pesca, principalmente, en muy baja escala mercantil, por lo que permanecieron relativamente aisladas entre s muchas dcadas. De hecho, la Pennsula de Yucatn se encontraba separada del resto de la nacin por falta de vas terrestres. As que la economa prevaleciente era de tipo mercantil y el tejido social rural giraba en torno de las actividades agropecuarias. En este apartado describir en trminos generales la distribucin de la poblacin y sus actividades productivas ms importantes, lejos realmente de una sntesis de los procesos histricos de cada una de las entidades. Hasta mediados del siglo XX el proceso de integracin de la pennsula de Yucatn al resto
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del pas haba sido lento y solamente cobr bros cuando las vas frreas yucatecas se conectaron al sistema nacional, facilitando el desplazamiento de personas y de mercancas, y una dcada ms tarde se inici la conexin por carreteras al centro del pas. De las tres entidades federativas de la Pennsula, a principios del siglo X X Yucatn era el escenario de una economa ms fuerte. Yucatn experiment un periodo de crecimiento econmico indito a raz de la agricultura comercial del henequn, incluso lleg a ser una de las fuentes de divisas ms importante del pas, precisamente en medio del conflicto armado de la revolucin de 1910 (Joseph, 1986). En efecto, a partir del ao de 1875 el crecimiento de las exportaciones de fibra de henequn fue sostenido, a la par del aumento de la demanda norteamericana. Las ms de mil haciendas henequeneras, todas ubicadas en los municipios alrededor de Mrida, requirieron de un gran contingente de mano de obra, de las cuales la mitad aproximadamente viva en las propias haciendas como peones acasillados. El pico ms alto de la produccin de henequn se registr en el ao de 1916 con 201 990 toneladas mtricas y un rea cosechada de 198 300 hectreas. A partir de de ese ao comenz a declinar debido al control monoplico de la Internacional Harvester y a otros factores relacionados con el mercado internacional de fibras duras (Joseph, 1986). Mientras tanto, en el resto del territorio de Yucatn se mantuvo en pie una economa de subsistencia a partir del maz, poco articulada a los mercados tanto de mercancas como de trabajo. Gracias a la exportacin de la fibra de henequn, Yucatn pudo construir una infraestructura de caminos y ferroviaria sin igual en

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otras regiones del pas, lo cual consolid a la ciudad de Mrida como el centro urbano ms importante de la Pennsula. En la dcada de 1920, debido a los bajos precios de la fibra, las haciendas henequeneras haban comenzado a cerrar y, ms tarde, en el ao de 1936, con la llegada del presidente Lzaro Crdenas (1934-1940) a la presidencia de la repblica, aquellas haciendas que haban sobrevivido a la crisis fueron objeto de la intervencin federal. En el ao de 1936 sus tierras fueron divididas para crear alrededor de trescientos ejidos colectivos. La agroindustria henequenera fue una especie de laboratorio de la intervencin estatal en el proceso de desarrollo nacional, con la operacin de Cordemex y del Banco Nacional de Crdito Ejidal, pero siempre vino a menos junto con el sistema de ejidos colectivos. En el periodo de 1940-1970 fue notorio el fenmeno de emigracin definitiva del campo a la ciudad, pero la gran presin social del campo no cesaba. Como resultado de ms de un siglo de explotacin henequera, en el ao de 1970 la zona henequenera concentraba ms de dos terceras partes de la poblacin de la entidad y se viva una crisis econmica crnica apenas paliada por los subsidios provenientes de la federacin. En la dcada de 1980 se busc una salida a la crisis por medio de la diversificacin productiva y, as, miles de ejidatarios se fueron a la pesca y trasladaron su residencia a las comunidades costeras; adems, se dieron facilidades para la instalacin de maquiladoras en el medio rural, las cuales llegaron a crear ms de veinte mil nuevos empleos (Baos, 2003). Empero, a pesar de la diversificacin productiva, la situacin de la agricultura y de los agricultores yucatecos se haba tornado grave y

nunca se sabr hacia dnde hubiera llegado este problema de no ser por la aparicin de Cancn en el ao de 1970, cuando miles de yucatecos encontraron trabajo en ese nuevo centro turstico, como reflejan los datos de poblacin de Quintana Roo, que sern analizados ms adelante. En el ao 2005, en Yucatn se reporta un registro de 731 ncleos agrarios, como se le dice ahora a los ejidos, los cuales viven una situacin bastante precaria. La situacin de las familias rurales es muy difcil y solamente se alivian un poco con el trabajo asalariado que suelen conseguir en las ciudades dominantes de Cancn y Mrida, de tal modo que las migraciones temporales o pendulares han adquirido una importancia fundamental como factor que soporta la estrategia de sobrevivencia de la poblacin peninsular. Campeche Campeche, por su parte, con una baja densidad de poblacin y dispersa, continu con la inercia del siglo XIX, pero la demanda internacional del palo de tinte decay por completo. A principios del siglo XX, Campeche, al igual que Quintana Roo, se volc hacia la explotacin de maderas preciosas como la caoba y el cedro, as como a la extraccin del chicle, todo ello en las partes ms remotas de la selva que permaneca despoblada y con un bajo impacto mercantil. Debido a la relacin histrica estrecha entre las ciudades de Campeche y Mrida, la mayor parte de la poblacin rural y maya se concentr en la regin norte (municipios de Calkin, Hecelchakan y Tenabo) y este (municipio de Hopelchn) de la entidad. La zona norte (tambin conocida como del Camino Real), que era la ms poblada, continu arraigada a la milpa y a la ganadera en una escala comercial no muy
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significativa. Las dos ciudades ms importantes de la entidad son: Campeche, en la zona centro (Campeche, Champotn) y Ciudad del Carmen en la zona sur (El Carmen y Palizada). Recientemente se crearon, en el territorio que antes perteneci al municipio de El Carmen, los municipios de Calakmul, Candelaria y Escrcega, en la zona este de la entidad. A partir de 1970 ocurrieron dos cosas en Campeche: la colonizacin y el petrleo. Durante los primeros aos de la dcada de los aos setenta se llev a cabo un programa de colonizacin en los municipios de Escrcega, El Carmen y Palizada. A dichos colonos se les brind tierra, crdito y muchos otros apoyos para aprovechar los recursos naturales disponibles. Incluso, mediante una cuantiosa inversin federal, se activaron miles de hectreas para la produccin de arroz. En algn momento lleg a ser la segunda entidad productora de este grano bsico del pas, pero la economa ejidal no logr consolidarse. Cabe sealar que an persiste la carencia de caminos y carreteras que faciliten la comunicacin entre las diferentes regiones entre s e incluso con el resto del pas. La pesca del camarn vivi un periodo de auge en las dcadas de 1950-1980. El sector pesquero fue durante varias dcadas uno de los ms importantes de la entidad y lleg a tener el primer lugar en la produccin y exportacin de camarn dentro de los estados del Golfo de Mxico. La flota pesquera originalmente estuvo en manos de los armadores y se fundaron varias cooperativas pesqueras. Posteriormente, durante el periodo presidencial de Jos Lpez Portillo, la flota pesquera campechana se nacionaliz y los barcos pasaron a manos de las cooperativas de pescadores. Esta nueva organizacin no result mnimamente eficiente
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y los resultados fueron desastrosos; burocratismo y corrupcin se conjugaron para que el sector pesquero viniera a menos, mientras por otro lado se extenda la infraestructura de PEMEX en la Sonda de Campeche. En Campeche se ubican hoy alrededor de trescientos pozos petroleros que extraen el crudo de la Sonda de Campeche. En las 127 plataformas marinas laboran 5 400 tcnicos. Se dice que esta zona posee 46% de las reservas probadas de crudo y genera 75% de la produccin nacional. Este sector es el ms importante en cuanto a la generacin del producto interno local, pero genera muy pocos empleos directos y, de hecho, ha impactado al sector econmico tradicional que era el de la pesca. En Ciudad del Carmen se encuentra el centro de operaciones petroleras, por lo que la ciudad ha sufrido un acelerado proceso de cambio social; especialmente el crecimiento poblacional ha sido muy acelerado. Las otras regiones de la entidad, como el llamado camino real (carretera Campeche-Mrida) y Escrcega-Candelaria, experimentan un proceso de cambio ms lento, sin abandonar la agricultura tradicional (Faust, 1998). En el ao de 1970 el estado de Campeche contaba con 251 556 habitantes y para 1990 ya se haban duplicado a 535 185. En ese periodo se registr una tasa de crecimiento promedio anual de 5.3%, de la cual cuarenta por ciento vino de fuera de la entidad (Sales Gutirrez, 1996: 57). El petrleo produjo un crecimiento urbano inusitado en Ciudad del Carmen, sobre la base de una inmigracin bastante grande con gente de todas partes del pas. A partir de 1980 se detect un movimiento migratorio pendular de la poblacin del interior, que se dirige principalmente a Ciudad

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del Carmen y Campeche, y que regresa a sus localidades originarias los fines de semana (Sales Gutirrez, 1996: 61). En la zona norte y este de la entidad predominan las actividades agropecuarias y la gente vive en pequeos poblados y, aunque participan el mercado laboral, predomina un perfil ms campesino. En cambio en el sur y centro predomina la ciudad y la gente tiene un perfil ocupacional ms proletario. En el ao de 1970 la poblacin econmicamente activa estaba distribuida de la siguiente manera: 53% del sector primario, 18% del sector manufacturero y 29% del sector terciario, mientras que para el ao 2000 su composicin haba cambiado dramticamente: 21% del sector primario, 23% del sector manufacturero y 56% del sector servicios. Quiere decir que, a pesar de 352 ncleos ejidales registrados ese mismo ao, con 47 318 ejidatarios, en Campeche, al igual que las otras dos entidades federativas de la Pennsula, el sector que ms genera empleos es el terciario. Quintana Roo Nadie poda siquiera suponer que en unos dcadas ms tarde el territorio de Quintana Roo sera repoblado en su mayor parte por inmigrantes provenientes principalmente de Yuca-

tn, con lo cual se convertira en una vlvula de escape para los problemas de desempleo en esa entidad federativa. Primero fue por medio de la colonizacin, mediante la formacin de nuevos centros de poblacin (1950-1970), dotados de tierras ejidales, y despus por el trabajo en las obras de construccin en Cancn y Playa del Carmen (1970-2000). Desde principios del siglo XX comienza un proceso de incorporacin progresivo del territorio de Quintana Roo a la vida econmica de la nacin. Un primer paso en esa direccin fue la fundacin de Chetumal, con el nombre de Payo Obispo, en el ao de 1898. Segn el censo de poblacin de 1910, la poblacin del territorio de Quintana Roo era de apenas 9 100 personas, lo cual significa, de acuerdo a las cifras estimadas medio siglo atrs, que los mayas rebeldes prcticamente se haban mermado. La actividad econmica principal era la forestal y ms tarde, en la dcada de 1920, la extraccin de chicle se haba convertido en una actividad muy lucrativa que result efmera, en la cual participaban de manera temporal los indgenas mayas. En el sexenio del presidente Crdenas (1934-1940) se formaron los primeros ejidos y, con ello, a todos los habitantes se les dot de tierra para cultivar. A la poblacin indgena maya de Quintana Roo se le dio posicin oficial de sus tierras mediante dotaciones ejidales (Fort, 1979: 46-47). Con ello, adems de incorporarlos a la legalidad, se buscaba fortalecer la frontera con Belice. La falta de caminos entre las poblaciones rurales y, en general, de vas de comunicacin

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con el resto del pas, era mucho ms precaria que la de los otros estados de la Pennsula. La poblacin comenz a crecer de manera significativa solamente a partir de la dcada 1930-1940, pasando de 10 670 a 18 752 habitantes. La creacin de nuevos ejidos fue la clave del crecimiento entre 1950 y 1960, de 26 967 a 50 159 habitantes (Aguilar Barajas, 1995: 6). De todos modos, la poblacin ubicada en las mrgenes del Ro Hondo sigui siendo muy baja y la inmigracin, 83% de yucatecos, se haba concentrado en los municipios del centro y norte del territorio, como se desprende del Censo de Poblacin y Vivienda del ao de 1970. La poltica de colonizacin emprendida por el gobierno del presidente Echeverra (19701976), fue la de ms largo alcance, pues dot de infraestructura y concedi estmulos a los nuevos centros de poblacin del ro Hondo. Los principales cultivos son: maz, arroz, frjol y, ms tarde, a partir de 1976, caa de azcar. La idea era que estas nuevas unidades de produccin funcionaran como unidades capitalistas, pero no lo consiguieron, de modo que muchos colonos, desde mediados de la dcada de 1970, viajan a Cancn para trabajar y as complementar sus ingresos (Fort, 1979: 141). Nombrados por el presidente de la repblica en turno, los primeros jefes del gobierno fueron militares y posterior mente polticos profesionales. El territorio careca de representacin ante el Congreso de la Unin y no haba un congreso local; por consecuencia, se cre una estructura de gobierno diferente a la de los otros estados de la repblica. Las elites vivan ya sea en la ciudad de Chetumal, la capital, perteneciente al municipio de Othn P. Blanco o en la ciudad de Cozumel, capital del municipio con igual nombre. Fue en el ao de 1974
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cuando Quintana Roo cambi el estatuto de territorio por el entidad federativa; es decir, se convirti en uno de los 32 estados que componen la repblica mexicana (Dachary y Arnaz, 1990). El cambio dramtico de su perfil agrario comienza realmente en la dcada de 1970, cuando la poblacin econmicamente activa era de 53.4% en el sector primario (Fort, 1979: 104105) y para el ao 2000 se ha reducido a solamente 10%, mientras que la ocupacin en el sector de servicios y comercio supera el ochenta por ciento. En cuanto a poblacin, entre 1970 y 1990 el crecimiento promedio anual fue de nueve por ciento (Aguilar Barajas, 1995: 5), ms de tres veces la media nacional, y en la dcada de los aos noventa continu siempre alto. En el ao 2000 contaba con ms de cincuenta mil cuartos disponibles y recibi ms de tres millones de visitantes; de hecho, es el polo turstico ms importante como generador de divisas. La ciudad de Cancn en poco ms de tres dcadas superaba los quinientos mil habitantes. La economa del estado descansa en el sector terciario, principalmente en el turismo; ocupa poco menos de sesenta por ciento de la poblacin econmicamente activa. La poblacin que vive en el estado de Quintana Roo tiende a concentrarse en dos municipios: Othn P. Blanco, donde se localiza Chetumal, la capital del estado, y Benito Jurez, Cancn. Estos dos municipios por si solos concentran arriba de setenta por ciento de la poblacin de la entidad (Aguilar Barajas, 1995: 6). La ciudad de Cancn ha tenido un aumento constante de poblacin en un promedio de ocho por ciento anual, lo cual representa ms de tres veces la media nacional. La poblacin maya local, tradicionalmente asentada en el sur de la entidad, ha quedado reducida a una minora.

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La poblacin de Quintana Roo, de 493 277 en 1990, casi se duplic para el ao 2000 con 874 963 personas, de los cuales 208 209 dijeron haber nacido en Yucatn, un aumento de ms de sesenta y cinco mil personas con respecto al ao 1990, con 142 832 personas de origen yucateco. Esto significa que casi una cuarta parte de la poblacin que habita en Quintana Roo procede del estado vecino de Yucatn. Cabe decir que durante la dcada de 1980, que fue la de mayor actividad constructiva de infraestructura, la mayor parte de los trabajadores lleg de Yucatn (Dufresne, 1999). De esa manera, el surgimiento de Cancn indirectamente inyect por varias vas una nueva dinmica al proceso de cambio social de Yucatn, tanto por la va de la demanda de todo tipo de productos manufacturados, como por la demanda de empleos para la industria de la construccin y turstica de dicha entidad. Adems, muchas familias rurales siguen recibiendo dinero proveniente de sus parientes que trasladaron su residencia a aquella entidad (Re Cruz, 1996). En suma, una vez conectada por va terrestre al resto del territorio, la regin se convirti en el patio trasero del pas, con una participacin menor al tres por ciento del producto interno bruto nacional. El desarrollo regional sigui montado sobre la agricultura y la pesca, en un sector primario retrasado tecnolgicamente, en franca decadencia y, por lo tanto, sin infraestructura productiva. El turismo internacional y la explotacin de petrleo en la sonda de Campeche vinieron a cambiar esta inercia econmica y, de hecho, a convertir a la regin en una de las ms dinmicas del pas.

Las nuevas vas de articulacin territorial y social en la Pennsula de Yucatn La Pennsula de Yucatn se convirti en una regin estratgica de Mxico. Como ya vimos, las tres entidades federativas permanecieron relativamente aisladas entre s, hasta la dcada de 1970 cuando se comienza a desarrollar el centro turstico llamado Cancn y posteriormente en el ao de 1978, cuando comienza la extraccin de hidrocarburos de la Sonda de Campeche. Mientras tanto, a lo largo del siglo XX , la industrializacin de Mxico se concentr en algunas ciudades del Valle de Mxico y parte del norte del pas,6 cuyos efectos modernizantes poco se resintieron en esta parte del pas.7 La nueva condicin social en la Pennsula de Yucatn viene de la mano con varios procesos y eventos que en la dcada de 1970 encuentran un punto de coincidencia. De una parte est la puesta en marcha del megaproyecto turstico Cancn, que gener decenas de miles de empleos para la poblacin peninsular, y despus, apenas unos aos ms tarde, da inicio la produccin petrolera en la Sonda de Campeche, que gener otros miles de empleos para gente especializada que provena de otras partes del pas. Esta generacin de empleos coincide a su vez con la agudizacin de la crisis de la agricultura, as como con la expansin de los ten6 Histricamente, la frontera norte se haba caracterizado por su baja densidad poblacional y por la presencia muy escasa de grupos indgenas, adems de que su vecindad con Estados Unidos ha influido en su orientacin econmica. Recientemente, por el endurecimiento de las medidas antiinmigratorias y la instalacin de cientos de maquiladoras, dicha regin creci ms que cualquier otra y es sin lugar a dudas la ms sensible a los vaivenes econmicos y culturales que vienen del primer mundo. 7 Este proceso de fragmentacin de varios mxicos est ampliamente documentado y no necesita mayor demostracin (Zepeda Patterson, 1988)

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didos elctricos a las poblaciones rurales y la penetracin de la radio y la televisin incluso en los ms modestos hogares de los habitantes de la pennsula. Todos ellos fueron factores que aceleraron el proceso de modernizacin social en el medio rural que, como veremos ms adelante, subordin la experiencia y se apropi del universo simblico tradicional maya (Re Cruz 1996; Mossbrucker, 1994). Yucatn, por su parte, ampli el puerto de altura de Progreso y as dio un impulso considerable a las exportaciones y a la llegada de la industria maquiladora extranjera, que gener cerca de treinta mil nuevos empleos en diferentes poblados. Por lo que se refiere a la modernizacin econmica, surgi una nueva unidad con vasos comunicantes muy complejos. Las dbiles interconexiones preexistentes entre estos tres estados de la Pennsula en el ltimo cuarto del siglo XX cobraron vigor y se diversificaron. Por el lado de los capitales, varias cadenas de hoteles y de supermercados, servicios profesionales de ingenieros, de mdicos, entre otros, de origen yucateco, extendieron sus radios de accin hacia Cancn, Playa del Carmen y Ciudad del Carmen. Los servicios (financieros, educativos y de salud) ofrecidos en Mrida cubren hoy toda la pennsula. Se mejoraron las carreteras existentes y se construyeron otras, de modo que ahora existe una carretera que hace un circuito por toda la Pennsula y recorre a Quintana Roo de sur a norte y a Yucatn de este a oeste y de norte de sur. Adems, se extendi la electrificacin, alcanzando a 95% del total de la poblacin que habita en la pennsula de Yucatn. El medio ambiente local, junto con los medios masivos de comunicacin, la radio y la
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televisin, conforman la condicin moderna rural de produccin de sentido, exacerban el anhelo de ser moderno, de estar todo el tiempo en trnsito, en la frontera entre el hoy y el ayer (Casas, 1992). Con ello, la herencia de incontables generaciones, el tejido social sobre la base de costumbres e instituciones de la comunidad, el idioma, los hbitos, las creencias religiosas, comenzaron a ser desplazadas; en el mejor de los casos a ser alteradas hasta convertirlas en una suerte de prcticas folclricas de la comunidad. Migraciones: la nueva articulacin Tal interconexin econmica entre capitales y personas nos permite entender el proceso de cambio cultural acelerado complejo que se est dando en la regin, que solamente es nuevo por su intensidad y diversidad. Las migraciones definitivas y temporales que tienden a generalizarse en la regin (Re Cruz, 1996; Mossbrucker, 1994; Dufresne, 1999) reflejan una nueva actitud de los pobladores. Este intenso movimiento de personas, hombres y mujeres, jvenes y adultos, es un indicador de la nueva ruralidad, pues, cuando en una sociedad rural dada, el orden tradicional (o comunidad) es an vigoroso, se observa un nfasis en la estabilidad, el aislamiento y la fijacin de los individuos al suelo natal. Algunas de estas caractersticas fueron documentadas en el estudio Los mayas actuales de la pennsula yucatanense, de Robert Redfield, llevado a cabo en los aos treinta y publicado en la Enciclopedia Yucatanense . Por el contrario, en una sociedad urbanoindustrializada, la movilidad ecolgica (de un asentamiento a otro) de las personas suele ser una respuesta de los individuos contemplada

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en sus expectativas de vida. En las sociedades rurales tradicionales, como ocurri en Yucatn dcadas atrs, normalmente la migracin no era contemplada sino como una salida restringida y temporal, mientras que en las sociedades modernas es una de las opciones preferidas de jvenes y adultos. Evidentemente, la idea que cada individuo se forma a partir de cmo sobrevive y de cmo soluciona un problema dado, est altamente influida por tres factores fundamentales: el entorno social inmediato, la memoria o registro histrico de la colectividad a la cual pertenece y por el contenido de su mundo simblico. En un ensayo basado en un trabajo de campo ms amplio seal cmo el mundo simblico de los indgenas mayas actuales se encuentra secuestrado por la modernidad (Baos, 2003). En los aos treinta, Redfield (1977: 8) observaba: las comunidades mayas difcilmente pueden distinguirse de las que no lo son, excepto por lo que se refiere al modo de vida, que giraba en torno de la milpa. De ese modo, para l, la importancia capital de la agricultura maicera en la vida de los mayas resulta evidente para cualquier estudioso de los indios.

Por lo tanto, la creciente movilidad temporal de los habitantes de las pequeas poblaciones, observada recientemente para asegurar el mnimo histrico de supervivencia, indica que las expectativas han sido puestas fuera del estrecho mbito de la comunidad. De esta forma, las nuevas estrategias de vida de los individuos configuran un nuevo tejido social de la Pennsula. Los hombres y mujeres, jvenes y adultos, se sienten con las habilidades tcnicas mnimas y, sobre todo, predispuestos para incursionar en diferentes arenas econmicas. Las migraciones temporales, ya sea de los pobladores del Oriente de Yucatn hacia la Riviera Maya o las de Calkin Campeche hacia Mrida, indican que de cara al futuro los individuos estn ms instalados en la modernidad que en la tradicin. As se explica la situacin paradjica que viven los habitantes de la sociedad rural: mientras la economa real emite todo tipo de seales suficientemente crticas para desalentar la migracin, como para que miren hacia dentro y revaloren su entorno ms inmediato, la propaganda fomentada por el capitalismo los enajena, con el mensaje de que el mejor futuro slo puede encontrarse en las ciudades. A manera de ejemplo mencionar que las grandes instalaciones tursticas de Cancn y de la Riviera Maya, incluso la ciudad de Cancn misma, representan enclaves concretos y cosmopolitas de la modernidad planetaria. Ah convergen turistas de varias partes del mundo y empleados profesionales de todas partes del pas con los empleados y trabajadores locales. Estos polos tursticos para un humilde trabajador pro141

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veniente de una pequea comunidad rural simblicamente representan una puerta de entrada a la modernidad planetaria. Incluso muchos jvenes (mujeres y hombres) que van de paseo a esos lugares pueden observar de cerca aquellas imgenes simblicas del capitalismo e individuos vivientes (turistas, yuppies , etc.) que reiteradamente han mirado a travs de los programas televisivos. Cancn y, ms recientemente, Playa del Carmen, son asentamientos poblacionales que se nutren de una incesante inmigracin, en donde muchos de los trabajadores temporales de Yucatn de repente encuentran un empleo fijo y se quedan para establecer ah su residencia. Las migraciones temporales generalizadas no son casuales, ni son motivadas solamente por la pobreza (Salas, 1997: 294), sino por las expectativas que se generan a partir del secuestro del imaginario colectivo por parte de la modernidad. Dormitorio rural y empleos urbanos Hoy da por todos los rumbos de la Pennsula es muy notorio el paulatino proceso de desaparicin de la vivienda maya tradicional. En algunos casos la vivienda sufre modificaciones ya sea de techo o de pared y piso y se conserva la estructura del espacio multifuncional. Se observa que las paredes de bajareque y embarro y los techos de guano estn siendo sustituidos por otros materiales a veces ms endebles que los originales. Pero en otros muchos, y de manera marcada en los ltimos aos, la vivienda de los campesinos de la regin ha sufrido cambios en su estructura completa. Por ejemplo, adoptan una planta rectangular y paredes de bloque, ventanas y techos de bovedilla, como las viviendas urbanas.

Obviamente, ni la remodelacin de las antiguas ni las nuevas viviendas se lleva a cabo bajo la direccin de algn arquitecto y en la mayora de los casos son producto de la autoconstruccin. Cada vivienda ilustra, ms all de las evidencias funcionales, cierto proceso de negociacin entre la experiencia y preferencia de los individuos. Armoniosa o conflictivamente, las familias interiorizan las influencias y circunstancias externas para elaborar su espacio de convivencia. All se desarrollan los aspectos y tiempos ms ntimos de su reproduccin, y se explican las mediaciones que introducen entre su desempeo productivo y consumo (Pepin Lehalleur, 1992: 305). Las menciono aqu, porque tales transformaciones vienen acompaadas de un proceso de cambio social mucho muy profundo: el espacio abierto sola ser esencial para la vida cotidiana8 y en la actualidad la televisin se encarga de congregar a todo mundo en el espacio interior. Es decir, la vivienda es un ente activo y su poca alteracin durante siglos merece una explicacin amplia y bien documentada. Por ahora importa sealar que la vivienda tpica del campo yucateco haba sobrevivido varios siglos sin sufrir cambios radicales (Garca Preciat, 1977: 412), como los que se observan hoy en da. Decir que se trata de una simple imitacin es a todas luces una simplificacin insultante. Aqu de nueva cuenta se combinan las viejas y nuevas subjetividades y el resultado es algo totalmente diferente a las dos por separado.

Al frente de la vivienda, en el espacio abierto se desarrollan actividades sociales aprovechando el fresco al caer la tarde. En el espacio abierto posterior se realizan actividades domsticas complementarias como es el caso del cultivo de rboles frutales, hortalizas y la crianza de algunos animales, principalmente aves y cerdos. (Tello Pen, 1992: 9)

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Es un hecho, sin embargo, que aquel bajo impacto urbano, en cuanto a la pautacin formal del espacio rural, toma otra dimensin a partir de la dcada de los aos setenta, cuando se acentan dos fenmenos que le van imprimir al campo una dinmica social bastante peculiar: por un lado, est la crisis de la agricultura comercial y la de autosubsistencia y, por otro, se intensifica la dotacin de servicios pblicos a las comunidades, tales como, escuelas9 y energa elctrica. 10 La crisis acelera el lento desplazamiento de la centralidad de la agricultura en el proceso de reproduccin de las familias campesinas 11 y la penetracin de los medios masivos de comunicacin propicia cambios muy profundos en la mentalidad campesina. Todo ello repercute en la organizacin del espacio para la convivencia cotidiana: el solar, la vivienda y los parques. El espacio de la vivienda, como el de la milpa y el solar contienen estructuras de poder que tambin se estn recomponiendo. En efecto, cuando la agricultura era el eje central de la reproduccin social, el jefe de familia sola ser un verdadero lder de la endoaculturacin, el gua y jerarca del grupo domstico, el cual mantena bajo su responsabilidad. La organizacin del espacio presentaba una
Para Faust (1998 : xxv), la televisin y la escuela han reemplazado la tradicin oral. 10 Por ejemplo, en el estado de Yucatn, en 1970, de 129 642 viviendas registradas, solamente 68 761 contaban con energa elctrica y, de ellas, 42 109 se ubicaban en Mrida; es decir, apenas un poco ms de cincuenta por ciento de las viviendas registradas contaba con dicho servicio. En 1995, en cambio, la electrificacin cubre a ms de 95% de las viviendas: de las 329 598 viviendas censadas, solamente 18 584 no cuentan con ese fluido ( I N E G I , I X Censo General de Poblacin y Vivienda 1971, Conteo de Poblacin y Vivienda, 1995). 11 Como ya vimos, la agricultura fue desplazada como eje central de la organizacin y la reproduccin social de las comunidades y, en su lugar, el trabajo asalariado tendi a ganar esa centralidad perdida por la agricultura tradicional.
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estructura muy simple y permita que los miembros de la familia quedaran subsumidos y vigilados por dicha autoridad, incluso en la esfera del patio que era una extensin de la milpa. La crisis econmica mexicana de baja intensidad coincide en una coyuntura en la que arrecia el acicate consumista a travs de la radio y la televisin. Todo ello recrea y a la vez redefine necesidades y expectativas. El consumo bsico (maz, frjol, huevo, calabaza, chile y frutales) incluso empieza a ser alterado con una gran cantidad de productos industriales, de tal forma que se acenta la necesidad de intensificar y ampliar el uso de la fuerza de trabajo familiar. La vivienda tradicional, por ejemplo, (concatenada a la milpa, ms confortable desde el punto de vista climtico, y adaptada al medio ambiente) con pocas concesiones a la privacidad, comienza a resultar incmoda para la convivencia familiar. El espacio, dice Claval (1982: 19-24), interviene de diversas maneras en la vida social y, por lo tanto, en el juego de poder. Adems, el espacio es uno de los soportes privilegiados de la actividad simblica: es percibido y valorado de forma diversa por quienes lo habitan. El espacio vive as bajo la forma de imgenes mentales que son tan importantes para comprender la configuracin de los grupos y las fuerzas que les dan cohesin, as como las cualidades reales del territorio que ocupan. Familia rural y familia urbana Los estilos de vida rural y urbana tienden a homogeneizarse. Las pequeas comunidades tanto como las ciudades abrigan una estructura de empleos polimorfa: campesinos que son a la vez jornaleros, obreros y comerciantes por cuenta propia, empleados eventuales y autoempleados que engruesan el llamado sector informal
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de la economa. En tanto proceso histrico, ni el carcter de sociedad agraria del medio rural, ni de ciudad precaria del medio urbano, han sido superados por completo. El rgimen alimenticio, compuesto esencialmente de tortillas y atoles con chile como principal condimento y una cantidad moderada de frijoles, que observ Redfield (1977: 16), tiende a quedar atrs, sustituido por un rgimen rico en alimentos chatarra industrializados. Las unidades domsticas familiares de esta regin de Mxico son modernas en la medida que presentan una divisin del trabajo diversificada y que la pluriactividad ubicua de cada uno de los miembros es la caracterstica fundamental. Cuando Redfield (1977: 20) analiz la divisin del trabajo encontr que en las comunidades mayas la especializacin era prcticamente inexistente, excepto algunos funcionarios religiosos. La divisin de labores, dice, sigue la estrecha asociacin del hombre con el hacha y el machete, y la mujer la del metate, el fogn y el jarro. Para varios especialistas esta diversificacin de labores es un referente crucial para una sociedad y se presta a varias interpretaciones sociolgicas (Ellis, 1998). Entre otras cosas, tiende a vulnerar los remanentes de la identidad territorial y comunitaria (comunidades desterritorializadas), ya que con extrema facilidad entran y salen de la modernidad objetivada, lo cual debilita las locales objetivas y las prcticas que daban soporte a las identidades tradicionales, inclusive a la identidad tnica (Fossaert, 1994), por la sencilla razn de que cualquier tipo de identidad social es, como seala Cohen (1995), producto de una prctica comunitaria simblica, no es atributo que se hereda o se le coloca al individuo como una etiqueta.
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La imagen del indio maya histricamente acotada por los antroplogos tiende a quedar atrs. Los proverbiales quinientos aos de colonizacin no han sido slo de heroica resistencia, tambin de envilecimiento y degradacin. Las prcticas y las instituciones comunitarias tradicionales tienden a ser reemplazadas por otras de tipo modernas, que constituyen copias o imitaciones de prcticas universales. Por ejemplo, cada lunes por la maana el pueblo regresa a la normalidad, todo mundo de nueva cuenta sale hacia cualquier lugar en busca del porvenir o simplemente de la oportunidad para ganar dinero. La familia se dispersa y solamente se rene los fines de semana. La convivencia familiar es muy escasa, los jvenes prefieren los juegos de ftbol cada domingo o las fiestas de cumpleaos con luz y sonido, con msica ya sea de Ricky Martin o de Chakira o Madona. Muchas de estas actividades colectivas que llevan a cabo los jvenes indican sobre todo una nueva actitud frente a la vida. Los medios electrnicos de comunicacin y la nueva ruralidad Poblados, ranchos y toda clase de asentamientos poblacionales pueden acceder, como nunca antes, a un vasto abanico de informacin que haba estado restringido a los habitantes de las ciudades, a travs del cual se convierten en consumidores de imgenes. Como bien seala Pepin (1996), la ruralidad mexicana de hoy no es comprensible por s misma. La ruralidad es algo ms que un conjunto de pequeos poblados donde la mayor parte de sus habitantes se dedica a las actividades primarias. La ruralidad es el resultado de una relacin compleja y cambiante entre los diferentes mbitos de la vida nacional.

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Los sistemas locales de televisin, radio y cable conectan a estos pobladores con eventos remotos y, de ese modo, los conocimientos adquiridos localmente se entremezclan y producen conflictos entre posibilidades reales y expectativas (Re Cruz, 1996; Faust, 1998; Dufresne, 1999). Las comunidades rurales mayas que ya traan lo suyo en cuanto a inequidades y crueldad, extraviaron muchas de sus virtudes y con frecuencia asimilaron lo peor de la cultura dominante. Un rasgo ms de esta nueva ruralidad es que la gente viva entre la ansiedad, el estrs y la frustracin, exacerbando el alcoholismo y el suicidio. Hay que sealar, por ultimo, que, como parte de esta modernidad, la pluralidad religiosa tiende a ganar terreno, tanto como la pluralidad poltica. En el periodo de estudio los grupos religiosos protestantes han ganado presencia en prcticamente todas las comunidades y poblaciones de la entidad. Se estima que ms de veinte por ciento profesa una religin diferente de la catlica. Por lo que se refiere a la diversidad poltica, en Yucatn, Mrida es gobernada por el Partido Accin Nacional desde principios de los aos ochenta, adems de que otros partidos de oposicin han ganado otras alcaldas municipales. En Campeche, donde la fuerza de los partidos de oposicin era microscpica, ha ganado terreno el Partido de la Revolucin Democrtica y en las pasadas elecciones de 1998 estuvo a punto de obtener el numero de votos mayoritarios para alcanzar la gubernatura del estado. De la misma forma, en Quintana Roo, especialmente en las reas urbanas (Chetumal y Cancn), los partidos de oposi-

cin juegan un papel protagnico (Dachary y Arnaz, 1990). Conclusin En este trabajo han sido sealados algunos procesos de cambio social y cambio cultural que le confieren un sentido moderno al territorio y a los sujetos sociales de la Pennsula de Yucatn. Se hizo nfasis en el anlisis de los factores especficos articulados a otros de carcter ms general que han sido observados en otras partes de la repblica mexicana (Fossaert, 1994; Pepin, 1992). Sobre estas nuevas condiciones materiales y subjetivas sealadas, los habitantes de la Pennsula tienden a desenvolverse como hombres universales, contradictorios, fragmentarios, y no como los mayas de ayer aferrados a la tierra y ceidos a sus identidades agrarias, como los tipificara Redfield (1977). La agricultura precaria practicada en esta regin por los ejidatarios es, sin embargo, uno de los pilares sin los cuales no puede sobrevivir y reproducirse la familia, la poblacin rural. Ni siquiera a las nuevas modalidades de produccin y organizacin (por ejemplo invernaderos), se les ve como una actividad con futuro a largo plazo. La poblacin, el hombre y la mujer de

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campo, ha encontrado una manera de combinar sus actividades agrcolas o domsticas con una participacin en el mercado laboral, por lo cual han crecido de forma significativa las migraciones temporales o pendulares. La poblacin peninsular, pragmtica por excelencia, mayas, mestizos y criollos, se ha dejado fascinar por los mitos del capitalismo internacional, fraguan sus expectativas de vida de cara al contexto materialista del mundo occidental, del lujo burgus que tiende a convertirse en una referencia paradigmtica. Tendencias, por lo dems, no privativas de esta regin, ni siquiera de Mxico, sino de toda Amrica Latina (Caldern, 1995). En la Pennsula de Yucatn pueden ser observados procesos y eventos muy contradictorios porque muy lentamente se abre paso una modernidad frente a una tradicionalidad que todava no termina de irse y a veces hasta revive. Quise enfatizar principalmente en los cambios del medio rural con el objeto de abrir un debate sobre las imgenes ya anacrnicas de los campesinos mayas, que todava siguen manejando algunas personas. En el perodo analizado no slo se observa una nueva etapa del desarrollo, sino fundamentalmente una nueva actitud de la poblacin, la cual expresa caractersticas metamrficas, ambiguas y diversas, de las identidades culturales. En las ltimas dcadas del siglo XX el anacrnico proceso mexicano de modernizacin econmica se extendi y de ese modo posibilit un extraordinario dinamismo multicultural, que acenta el perfil polimorfo de actores sociales, de clases sociales casi nunca plenamente estructuradas, de elites polticas y sociales permanentes desde el perodo colonial, de sociedades regionales en pugna constante con el poder
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central. En fin, ha permitido la convivencia de ideologas localistas, indigenistas, con ideologas extranjerizantes. Si algo nuevo han trado a la regin los recientes aires de globalizacin es un cambio de forma del tejido social, donde exterioridad e interioridad constituyen una sola unidad. Una nueva convivencia entre la poblacin local y la poblacin que viene de afuera, entre la poblacin local que jams ha viajado y la poblacin local que regresa tras un recorrido. La globalizacin no fomenta el desarrollo porque de un lado tiende a homogeneizar la cultura y de otro tiende ensanchar las desigualdades econmicas. Alzando la mirada un poco ms all de la regin estudiada, se puede decir que, bajo estas modernas condiciones materiales y subjetivas, la poblacin mexicana mayoritaria slo puede esperar un cambio de forma de sus condiciones de pobreza y, peor an, un empobrecimiento de su patrimonio cultural. Una recuperacin crtica de la memoria histrica y una reconstruccin institucional local seran una condicin para iniciar la revitalizacin de la pluralidad, para asentar las bases de un verdadero desarrollo social y econmico.

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Reflexin crtica sobre la investigacin en la Unidad de Ciencias Sociales


Arcadio Sabido Mndez Universidad Autnoma de Yucatn
arcadiosabido@hotmail.com

Resumen La falta de discusin colectiva sobre teoras y metodologas es el principal dficit de la investigacin en ciencias sociales del Centro de Investigaciones Regionales Dr. Hideyo Noguchi de la Universidad Autnoma de Yucatn. La consecuencia de este dficit es la existencia de varios proyectos de investigacin referidos a estudios de caso, con un punto de vista microsocial. Con los llamados estudios de caso, los investigadores por lo general analizan slo un caso, el cual puede ser una comunidad maya, una empresa, un sindicato, una fbrica, un grupo de trabajadores, un grupo de mujeres, etctera. Con este tipo de estudios de caso los investigadores no se interesan por indagar sobre la inferencia cientfica, descriptiva o causal. Mi inters es hacer una crtica constructiva a este tipo de investigacin social, con la intencin de estimular la deliberacin cientfica sobre la importancia de la discusin terica y metodolgica en el Centro de Investigaciones Regionales Dr. Hideyo Noguchi. Palabras clave: metodologas, teoras, estudios de caso.

Abstract The lack of colective discussions on theories and methodologies represents the main deficit of the social science research that is done in the Centro de Investigaciones Regionales Dr. Hideyo Noguchi of the Universidad Autnoma de Yucatn. As a consequence we have many research proyects that are case studies, with a microsocial point of view. From this perspective the researcher generally analizes only one case, i. e.: a mayan community, an enterprise, a labour union, a factory, a labours group, a womens group, etc. Afterwards, there is no follow-up of the case study, therefore the researchers cant do scientific inferencedescriptive or causal. My interest is to do a constructive critic to this type social research, in order to encourage scientific deliberation about the importance of the theoretic and methodological debate. Key words: methodologies, theories, case studies.

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4
En memoria de Wilbert Pinto

Introduccin Este artculo es un primer acercamiento a la investigacin que se realiza en la Unidad de Ciencias Sociales ( UCS ) del Centro de Investigaciones Regionales (CIR ) Dr. Hideyo Noguchi de la Universidad Autnoma de Yucatn, y su propsito es contribuir a la reflexin crtica de su hacer cientfico. Diversos colegas han tenido iniciativas similares. stas se han expresado en foros acadmicos y en propuestas de estudio al interior de este centro de investigacin. Destaca en tal sentido la idea de Esteban Krotz (1984: 526-527 y 528), quien, desde los inicios de la investigacin social en el CIR , propuso que para mejorarla es necesario el estudio y discusin crticos de los paradigmas tericos y metodolgicos de las ciencias sociales.1 Para esta reflexin se utiliza informacin proporcionada por la coordinacin de la UCS , informes de investigacin y publicaciones de los acadmicos. Mi observacin se centrar en los enfoques disciplinarios que predominan en la UCS, sus aportaciones, el tipo de objetos/sujetos de
1 En sus comentarios a un conjunto de ponencias presentadas en el Seminario sobre Capitalismo y vida rural en Yucatn, celebrado en la ciudad de Mrida del 14 al 16 de diciembre de 1983, seala la dificultad de evaluar el trabajo de investigacin sin conocer el proceso de produccin que incluye siempre tambin las condiciones de produccin: todo esto no solamente influye en el producto final, sino que es parte de l. El autor afirma: ech de menos en muchos trabajos la indicacin precisa de sus fuentes, la resea de los procedimientos para obtener el material (y qu tipo de material), el sealamiento exacto del mtodo general: cmo se produjo el acercamiento a la realidad social en la investigacin? Asimismo, cuestiona el uso de conceptos, como el de cultura, sin el cuidado de contextualizar su significado en la discusin disciplinaria correspondiente, con lo que se pierde de vista buena parte de la problemtica terica y metodolgica fundamental que ha sido y sigue siendo discutida ampliamente en la literatura cientfica.

estudio que privilegian y los objetivos cientficos que se persiguen. Para ello, seleccion las principales publicaciones de los investigadores y, preferentemente, las ms recientes, porque en ellas se encuentran sus mejores aportaciones. Slo en casos de ausencia de publicaciones relativas a algn tema de inters se recurre al informe de investigacin indito. Las ideas aqu expresadas no son fijas, pues no se trata de sentencias, ms bien debern considerarse susceptibles de ser modificadas, incluso si el tema que motiva esta reflexin es enfocado con otra visin terico-metodolgica. Este primer acercamiento a la investigacin en bloque de la UCS se complementar con una segunda aproximacin cuyo eje analtico ser la construccin de las preguntas de investigacin, los mtodos especficos para obtener los datos y las respuestas correspondientes. Si bien esta propuesta es parte de las nuevas iniciativas para discutir crticamente, de modo individual y colectivo, sobre las teoras y metodologas que utilizamos en la investigacin social, su especificidad estriba en proyectar una mirada introspectiva y crtica sobre el trabajo investigativo global de la UCS . 2 Espero que estas ideas estimulen la deliberacin sobre lo que considero la principal debilidad de la UCS en la actualidad: la escasa discusin colectiva y sistematizada de las teoras y metodologas en uso. El espacio de investigacin
2 Algunas iniciativas actuales son: la lnea de investigacin Bases tericas y metodolgicas para el estudio antropolgico de la sociedad y la cultura de Esteban Krotz; el proyecto La discusin terica sobre la perspectiva de empoderamiento de las latinoamericanas de Wilbert Pinto; y los estados investigativos sobre la mujer en Yucatn de Santana Rivas (2004) y Rosado Rosado (2004).

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Reflexin crtica sobre la investigacin en la Unidad de Ciencias Sociales

La Unidad de Ciencias Sociales y la Unidad de Ciencias Biomdicas constituyen las dos reas de investigacin cientfica del CIR , fundado en 1975, y de cuyo proceso reorganizativo se constituy la UCS en 1987. sta surgi de la fusin de los departamentos de Estudios Econmicos y Sociales y de Culturas Regionales. En el primero, constituido en 1976, se realizaba investigacin histrico-econmica, y en el segundo, creado en 1980, la investigacin corresponda a la histrico-antropolgica. Como se ver, las tradiciones disciplinarias histrica y antropolgica se mantuvieron y se enriquecieron con los estudios sociolgicos. La arquitectura de la investigacin social en la UCS fue al mismo tiempo el de la formacin de sus investigadores. La inmensa mayora de

ellos pasaron por la etapa de ayudantes de investigacin y, en su calidad de estudiantes de licenciatura y postgrado, armaron el andamiaje terico, metodolgico y temtico de la investigacin social y humanista que se realiza en la actualidad en el CIR. En el largo camino recorrido por la UCS para construir sus equipos acadmicos, destaca la ausencia de investigadores formados que, desde el principio, hubieran sido la base para cohesionar los diversos intereses e iniciativas de investigacin. En este sentido, la construccin simultnea de la investigacin social y de sus investigadores tuvo dos resultados: a) el no reconocimiento de los liderazgos acadmicos que actualmente se perfilan y, b) la pluralidad de intereses disciplinarios y temticos. La investigacin social en el CIR ha transitado por diversos procesos de reorganizacin. Destacan cuatro momentos, el primero corresponde a la fusin de los departamentos originales que, ante la ausencia de liderazgos acadmicos reconocidos, hizo aflorar un conflictivo proceso de reacomodos administrativos, resuelto con la aceptacin de un espacio comn para la investigacin histrico-econmica e histrico-antropolgica. Posteriormente, entre 1987 y 1989, se abri otro proceso de reorganizacin que culmin con la redefinicin de lneasprogramas de investigacin y el reagrupamiento de los acadmicos con base en marcos temticos y disciplinarios coherentes y estables para el desarrollo de sus proyectos de investigacin. Hacia 2001-2002, la experiencia acumulada del proceso anterior permiti construir los Cuerpos Acadmicos (CAs) vigentes en la actualidad, con los cuales se confirm la creciente coherencia temtica de los equipos de investigacin, el reconocimiento de la pluralidad de enfoques disciplinarios, tericos, temticos y metodolgi151

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cos; el mejoramiento de la vida acadmica colectiva y la posibilidad de desa-rrollar iniciativas de investigaciones interdisciplinarias. 3 Finalmente, en 2005, sobre los CA s se constituyeron cuatro departamentos acadmicos administrativos, donde aquellos se mantienen como la estructura ms dinmica por ser los espacios clave de la vida acadmica de la UCS. El comn denominador de los procesos reorganizativos de la investigacin social en la UCS ha sido la permanente cohesin temtica de sus grupos de investigacin, sin alterar la libertad individual y grupal para decidir teoras, metodologas y temas de estudio. Ya en el aniversario XXXI del CIR se puede decir que la UCS es un espacio de investigacin consolidado, pues cuenta con los dos elementos capitales para ello: una planta de investigadores ya formados y experimentados en el hacer cientfico y una estructura acadmica funcional. La base intelectual de la UCS est integrada por 24 profesores investigadores y siete tcnicos acadmicos. De los investigadores, 15 poseen estudios de doctorado y seis de maestra. Asimismo, 12 son miembros del Sistema Nacional de Investigadores y 10 cumplen con el requisito perfil PROMEP. La estructura organizativa est constituida por departamentos-cuerpos acadmicos-lneas de investigacin-proyectos de investigacin. Esta estructura acadmica es el siguiente: 1. Departamento de Estudios sobre Estado y Sociedad, en el cual se organiza el CA Procesos Polticos, Instituciones y Cultura Poltica en Yucatn, con tres lneas de investigacin. 2.
Dos investigaciones que deliberadamente se proponen una perspectiva multidisciplinaria son: Socializacin infantil en la escuela y en la familia de la Dra. Nancy Beatriz Villanueva Villanueva, y El espritu de lucha: poder, subjetividad, identidad y cambio en Yucatn de la Mtra. Ana Rosa Duarte Duarte.
3

Departamento de Cultura Maya e Identidades Regionales, con el CA Identidad y Cultura Maya en Yucatn, y siete lneas de investigacin. 3. Departamento de Estudios de Gnero, con el CA Estudios de la Mujer y Relaciones de Gnero en Yucatn, y tres lneas de investigacin y, 4. Departamento de Estudios sobre Desarrollo Regional, cuyos CA s son Desarrollo Regional, Modernizacin y Nuevos Sujetos Sociales en Yucatn, y Desarrollo Sustentable.

Punto de referencia En la presente reflexin se trabajar con base en dos grandes referentes; por un lado, las cuestiones que justifican el hacer un tipo determinado de estudio y, por el otro, la concepcin de sus objetivos generales. En cuanto al primer asunto, asumo la perspectiva de la investigacin social como un proceso que debe responder a dos exigencias: la solucin de problemas relevantes del entorno sociocultural y el tratamiento de cuestiones de inters para las disciplinas de las ciencias sociales, como lo proponen King, Keohane y Verba (2000: 26), para quienes los proyectos de investigacin de las ciencias sociales debieran cumplir dos condiciones:
plantear una pregunta importante para el mundo real. El tema ha de ser relevante para la vida poltica, social o econmica, para entender algo que afecte de manera significativa la vida de muchas personas o para comprender o predecir acontecimientos que pudieran resultar dainos o beneficiosos [y realizar] una aportacin concreta a lo escrito en un rea acadmica identificable, aumentando la capacidad colectiva de dar explicaciones cientficas verificables a algn aspecto del mundo

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Reflexin crtica sobre la investigacin en la Unidad de Ciencias Sociales

Estas dos condiciones pueden ser especificadas en las tres cuestiones que las investigaciones de la UCS deben cubrir: a) las demandas de conocimiento planteadas por la heterognea sociedad, ya sea de los gobernantes o de los gobernados, del Estado o de la sociedad civil; b) las discusiones que se desarrollan en los campos disciplinarios de inters y, c) la produccin de proposiciones o reinterpretaciones temticas y tericas. En este sentido, me parece importante que la tradicional libertad de investigacin, que desde el principio se ha practicado, deba moverse en la dimensin formada por esta triada de requerimientos donde se involucra una enorme diversidad de temas y problemas de investigacin. La segunda referencia corresponde a la concepcin de los objetivos generales de estudio. Existe un consenso entre los investigadores de la UCS sobre el carcter cualitativo de la investigacin social que se realiza. Sin embargo, la discusin acerca de los requisitos cientficos de este tipo de investigacin es un pendiente por resolver. Si bien mi propsito no es clasificar las investigaciones realizadas en cientficas y no cientficas, considero relevante que stas deban resolver con claridad la diferencia entre investigacin y exposicin de resultados; la articulacin entre el anlisis y la sntesis y la construccin de inferencias. En consecuencia, la reflexin sobre los objetivos generales de la investigacin social la har con base en tres criterios: a) la diferenciacin que debe existir entre el proceso de investigacin y el proceso de exposicin; b) en esta fase cuando menos hay que explicitar dos contenidos, la descripcin analtica de los temas investigados y la formulacin de sntesis interpretativas y, c) la construccin de inferencias descriptivas o causales,

esta ltima en el sentido tambin planteado por King, Keohane y Verba (2000: 18), quienes apuntan:
Para hacer estudios cientficos suele ser indispensable describir con cuidado ciertos fenmenos, pero la acumulacin de hechos no es, en s misma, suficiente. Estos pueden ser reunidos (por investigadores cualitativos o cuantitativos) de forma ms o menos sistemtica [] sin embargo, nuestra definicin de ciencia conlleva un paso adicional, que es el de utilizar los datos inmediatos para hacer inferencias que conduzcan a algo ms amplio que no se observa directamente. Ese algo puede entraar una inferencia descriptiva utilizar observaciones del mundo para revelar otros hechos que no se han observado o una inferencia causal conocer efectos causales a partir de datos observados. El alcance de la inferencia puede limitarse en el espacio y el tiempo [] en cualquiera de los casos, lo que distingue la investigacin cientfica es el objetivo de hacer inferencias que vayan ms all de las observaciones especficas que se han recogido.

Crtica al enfoque micro del sujeto/objeto de estudio La observacin sobre los productos de investigacin que se tratar en este pargrafo se realizar con base en dos aspectos de los mismos: a) los enfoques sobre los sujetos/objetos o temas de estudio y, b) sus objetivos generales, particularmente en lo que se refiere a la bsqueda o renuncia de inferencias descriptivas o causales. Esta observacin se har ordenando los trabajos de investigacin en las tres disciplinas que actualmente coexisten en la UCS: antropologa, historia y sociologa.

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Comparativo 1 1 Teora 1 1 Bibliogrfcodocumental 3 3

Cuadro 1. Informes de investigacin por disciplina* UCS 1981-2003


Disciplinas Antropologa econmica Antropologa y gnero Antropologa poltica Antropologa y cultura Total antropologa Sociologa Poltica Historia Total Total 12 11 10 28 61 16 1 20 98 Micro 10 2 17 29 1 30 Macro 2 9 9 11 31 15 17 63

*Estos informes son los que se encuentran en la biblioteca de la UCS. Los trabajos tericos de Esteban Krotz no estn integrados en dicho acervo como informes de investigacin, sino como artculos y libros. Fuente: archivos de la UCS.

En los 97 informes de investigacin reportados en la biblioteca de la UCS entre 1981 y 2003, predominan los trabajos antropolgicos con sesenta (cuadro 1). De stos, 29 (48.3%) definieron como sujetos/objetos de estudio casos individuales (un caso), predominantemente de comunidad (estos enfoques los llamar de perspectiva micro) y 31 (51.6%) tuvieron un enfoque macrosocial. Al desagregar estas investigaciones en las cuatro reas temticas ms frecuentes: estudios de economa, de g-

nero, poltica y cultura, se aprecia un cambio sustancial: diez (83%) de doce trabajos de antropologa econmica tienen como sujeto/ objeto de estudio pequeas comunidades. A estos le sigue, con una tendencia menos pronunciada pero similar, 17 (61%) de 28 estudios sobre cultura. Una relacin inversa se aprecia con las once investigaciones de gnero y las nueve de poltica, que en su gran mayora se refieren a sujetos/objetos macro. Es decir, dentro de la disciplina antropolgica existen dos

Cuadro 2. Proyectos de investigacin vigentes UCS 2001-2006


Disciplinas Antropologa del desastre Antropologa y gnero Antropologa poltica Antropologa y cultura Antropologa terica Total antropologa Multidisciplinario Sociologa Poltica Historia Total
Fuente: archivo de la
UCS .

Total 1 4 1 7 1 14 1 5 1 5 26

Micro 1 4 5 2 7

Macro 1 3 1 3 8 1 3 1 5 18

Comparativos (2) (1) (1) (4)

Tericos 1 1 1

Bibliogrfcos = -

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enfoques opuestos, por un lado, la alta frecuencia de las observaciones de casos individuales entre los investigadores de temas sobre cultura y economa y, por el otro lado, estn los interesados por los temas de poltica y de gnero, cuyos sujetos/objetos de estudio lo constituyen relaciones o procesos macrosociales. Es de notar que las investigaciones realizadas dentro de las disciplinas sociolgica e histrica seleccionan sus sujetos/objetos de estudio de modo similar a la que se observa en los estudios de antropologa poltica y de gnero. De las 37 investigaciones de sociologa e historia slo una se hizo como estudio de caso, y corresponde a la sociologa, mientras que todos los estudios histricos enfocan procesos macro. La tendencia hacia la ampliacin de este tipo de enfoques se ha consolidado: 19 de 26 proyectos vigentes (cuadro 2). Ahora bien, comparando los perodos 1981-2003 y 2001-2006, las investigaciones de perspectiva micro que alcanzaron 31% en el primero, se redujeron a 27% en el segundo. Pero lo relevante es que este cambio se opera dentro de la misma disciplina antropolgica, pues mientras en el primer perodo 48.3% de sus investigaciones se hicieron como estudios de un solo caso, en el siguiente stas se redujeron a 35.7% (cuadros 1 y 2). La diferenciacin entre enfoques micro y macro de los sujetos/objetos de estudio tiene importancia en la medida en que existe correspondencia entre el tipo de enfoque y los propsitos de investigacin, aunque tambin hay sus excepciones. Por lo general, con el primero la seleccin del tema, si bien es razonado con base en teoras adecuadas, no siempre es justificada en trminos de su relevancia prctica o acadmica, obvindose su contextualiza-

cin en el campo de investigaciones que sobre el mismo tema se haya o se est realizando. En los estudios micro se privilegia la observacin en profundidad de los casos seleccionados con el fin de comprender y luego describir el mayor nmero de relaciones sociales concentradas en el caso. Con el segundo enfoque es comn la contextualizacin terica y prctica del tema y con frecuencia se intenta construir explicaciones generales y, a veces, definir las causas que hacen que el problema planteado tenga uno u otro tipo de expresin. Las investigaciones tipo estudios de caso aportan excelentes descripciones en las que se proporciona una variada y rica informacin confeccionada en estudios monogrficos que, en mi opinin, se quedan a medio camino del proceso investigativo. Lo anterior se puede apreciar en dos hechos, el primero se refiere al alcance limitado de los resultados, ya que las observaciones y los datos slo son aplicables al caso estudiado; el segundo corresponde a la exposicin de dichos resultados, pues, por lo general, para ubicar el caso (una pequea comunidad) se procede a presentar un resumen sociodemogrfico y econmico nacional, regional, municipal y de la comunidad respectiva, que muchas veces no logra una articulacin lgica con el tema central. As, mientras los objetivos de investigacin sigan siendo la descripcin de procesos, bajo conceptos como conocer, describir, mostrar, evaluar, difcilmente se podr superar la cualidad monogrfica de sus resultados. Los enfoques micro o de comunidad en s mismos no constituyen limitaciones para el desarrollo terico del conocimiento, entendido ste como respuestas plausibles a las preguntas de investigacin; esto es, como respuestas bien fundamentadas empricamente, que
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cumplan cuando menos las reglas de la no contradiccin, de la simplificacin de la realidad y de la claridad expositiva. Algunos ejemplos de que lo micro no necesariamente es una limitacin nos lo dan Villagmez y Pinto (1997) en su investigacin sobre la mujer maya, gnero y cultura, donde observan en profundidad un solo caso, pero realizan un ejercicio intelectual similar a la validacin de una teora, con el uso de los conceptos habitus y gnero. En ese sentido el trabajo resulta rico en cuanto a los datos empricos, e interesante por la reflexin terica. Algo similar realiza Nancy Villanueva (2004), quien a partir de la observacin sobre un caso cuestiona la concepcin de Jean Piaget respecto al animismo y el pensamiento infantil. Otro problema a discutir de estas propuestas es si cientficamente basta un caso para confirmar sus conclusiones. En fin, en las investigaciones de enfoque micro, que ocupa casi una tercera parte de la investigacin de la UCS , es donde se expresan con claridad algunos problemas que es necesario resolver. En primer lugar, la seleccin del caso por lo general no tiene un fundamento slido porque ni se plantean como estudios para falsar teoras o validarlas (para ver si determinadas proposiciones tericas son observables en el caso estudiado), ni como estudios que busquen procesar interpretaciones que corrijan otras hechas con anterioridad o para innovar interpretaciones antecedentes. En segundo lugar, tampoco se muestran como estudios interesados en realizar inferencias descriptivas o causales que permitan, a su vez, construir relaciones conceptuales generalizadoras. Para alcanzar alguno de estos objetivos: falsar teoras, reinterpretar procesos o proponer inferencias, no es suficiente enfocar las observa156

ciones en casos individuales, incluso sera necesario procesar con mayor rigor la seleccin de casos, tomar en cuenta otras investigaciones del mismo sentido y comparar los casos.4 Un auxiliar para estas tareas podra ser el mtodo comparativo, notoriamente ausente en las investigaciones realizadas entre 1981 y 2003 en la UCS, y que a partir de 2001-2006 empieza ha adquirir importancia 5 (cuadro 2).

Aportaciones de la diversidad disciplinaria La pluralidad de disciplinas y las academias colectivas que se materializan en los CA s han creado, paulatinamente, un ambiente favorable al intercambio de ideas, preguntas y temas de investigacin. A la par, tambin se ha desarrollado una competencia positiva entre los investigadores por construir aportaciones con sus estudios. En este sentido, la pluralidad, la competencia y creciente cooperacin ejercen una importante influencia en los cambios cualitativos que experimenta la investigacin social en la UCS y que podran potenciarse en la medida en que se asuma como un propsito deliberado la interdisciplinariedad. Sin embargo, la
4 En mi opinin, quien mejor resuelve el reto que plantea basar la investigacin es un solo caso, es el estudio doctoral que realiza Jorge A. Pacheco Castro (2000), quien, con base en un prolijo anlisis conceptual y terico, construye una interpretacin sobre los cambios y las persistencias culturales de los ejidatarios de la comunidad de Dzan, Yucatn, expresados en la cosmovisin y el ethos articulados en la religiosidad catlica. 5 Uno de los pocos estudios de antropologa econmica que compara casos es el de Jos A. Lugo Prez donde trata sobre la resocializacin productiva de las familias de las comunidades de Dzan y Chapab, diferenciadas por la aceptacin del programa citrcola promovido por el gobierno (Plan Chac) de parte de la primera comunidad y rechazado por la segunda. En contraste, los estudios de antropologa poltica sobre procesos electorales, y de sociologa del trabajo, realizados como parte de proyectos nacionales, muestran la creciente necesidad de comparar casos.

Reflexin crtica sobre la investigacin en la Unidad de Ciencias Sociales

deliberacin investigativa que se va abriendo paso an no aborda la discusin colectiva acerca del tipo de sujeto/objeto de estudio, la relevancia de los temas de investigacin, la pertinencia cientfica de las preguntas y la eficacia de los mtodos para encontrar las respuestas correspondientes. Estas reflexiones son procesadas individualmente por cada investigador en su intimidad acadmica. De all que los resultados obtenidos despus de casi veinte aos de que fuera integrada la UCS , corresponden a los esfuerzos individuales por construir conocimientos cientficos. A continuacin tratar sobre algunas de las aportaciones de la investigacin por cada disciplina vigente. Estudios histricos El producto acadmico de los historiadores ha enriquecido el conocimiento de instituciones y procesos polticos relevantes en el devenir histrico de Yucatn. Esto se puede ver en el innovador estudio sobre las instituciones polticas vigentes entre los mayas al violento arribo de los espaoles a Yucatn (sus estructuras de poder teocrtico-militar, las lgicas de su reproduccin sustentada en los linajes, el gobierno de personas y el lenguaje enigmtico) y las formas en que los conquistadores las

refuncionalizaron para construir su dominio (Quezada, 1993 y 1997), as como en el de las relaciones entre las repblicas de espaoles y de indios por cuestiones de dominio de tierras y disposicin de tributos que acompaaron al proceso de la formacin del Estado mexicano y en el de la permanencia del papel de los dirigentes mayas como intermediarios polticos en el proceso de construccin de los cabildos liberales de la primera parte del siglo XIX (Gemes Pineda, 1994 y 2005), la construccin de las ciudadanas a principios del siglo XIX , la precisin del separatismo yucateco (1840-1843) como reaccin contra el gobierno centralista y su opcin por el federalismo y la conversin de Yucatn en una entidad de la federacin mexicana (Campos Garca, 2002, 2004 y 2005). Tambin destacan las reconstrucciones histricas de la economa y los circuitos comerciales del siglo XVIII y XIX , donde se confirma que la economa de Yucatn, desde sus orgenes, estuvo articulada a los mercados internacionales de las potencias europeas y norteamericana (Contreras Snchez, 1990 y 1996; Garca Quintanilla, 1986). Como se puede inferir de lo anterior, los historiadores se han propuesto, desde un principio, el estudio de grandes procesos sociales regionales, han aportado modelos de interpretacin de las instituciones polticas mayas previas a la conquista y una periodizacin de la historia de Yucatn (Quezada, 1993 y 2001), han estudiado temas innovadores como el de los espacios pblicos previos a la existencia de los partidos polticos formales (Campos Garca, 2003) e incluso han construido nuevas interpretaciones, de hecho ya estudiadas, como la ausencia de la concepcin y prctica de la propiedad
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privada de la tierra entre los mayas mesoamericanos (Quezada, 2005b: 76-80), su particular concepcin del monte y la vida humana como un todo universal sagrado y laico, vigente incluso en la actualidad (Garca Quintanilla, 2000: 282-285). En este mismo orden de ideas, tambin han propuesto desmitificar el supuesto origen agrario de la guerra de castas iniciada en 1847 que ha ocupado durante siglo y medio a varios intelectuales y dar mayor importancia a los problemas fiscales y polticos-militares para explicar los orgenes de dicha guerra (Gemes Pineda, 2005: 319-322). Una de las caractersticas de los historiadores es buscar respuestas a temas clave de la vida poltica yucateca. En este sentido, sensibles a la influencia ejercida por las reformas poltico-electorales de 1996 en el plano federal, en particular por el auge de la ciudadanizacin, un grupo de ellos, con la participacin de quienes estudian los procesos electorales contemporneos, definieron como tema de investigacin la construccin de la ciudadana en Yucatn. As, se abri cauce al inters por aportar, desde una perspectiva regional, aspectos jurdicos, polticos, sociales y culturales de la ciudadana, tomando como punto de partida la Constitucin de Cdiz de 1812 (Quezada, 2005a; Campos Garca, 2005). Estudios de Sociologa Entre sus aportaciones se encuentran las sistemticas investigaciones sobre los campesinos/ejidatarios de la ex zona henequenera, que a pesar de la reforma agraria cardenista (1937) fueron mantenidos por el Estado en su situacin laboral de peones asalariados, dando origen a un nuevo sujeto (los ejidatarios) y un nuevo espacio de luchas polticas (los ejidos sin
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campesinos), as como sobre las acciones neoliberales para afrontar la larga crisis social y econmica de la agroindustria henequenera, que finiquitaron el sistema ejidal-estatal sostenido desde la reforma cardenista, mediante la privatizacin de dicha agroindustria y que concluy con la desaparicin de la llamada zona henequenera de Yucatn (Baos Ramrez, 1989 y 1996). Como resultado de los estudios sistemticos sobre los sujetos sociales de las zonas rurales de Yucatn y sus relaciones con lo urbano (ciudad de Mrida), se elabora un innovador estudio sobre la modernidad en el medio rural, que constituye una oportuna aportacin a las actuales discusiones sobre la relacin entre lo local y lo global. Aqu se vincula la migracin temporal con los cambios simblicos de los individuos migrantes y no migrantes, las reelaboraciones de las identidades rurales y el entreveramiento de las concepciones de lo rural tradicional con las correspondientes a la modernidad, localizadas en el complejo ideolgicopoltico-econmico de lo urbano-industrial (Baos Ramrez, 2003). 6 Una muestra de contraste metodolgico con la investigacin anterior es el estudio sobre la corrupcin poltica, que inscrita en los impactos de la globalizacin (industria maquiladora), se concibe como elemento constitutivo de los modelos econmicos impulsados en Mxico y en Yucatn, ntimamente vinculado con la desigual distribucin de la riqueza y del poder. La corrupcin poltica si bien es un obstculo a la
6 Este estudio es la culminacin de varias investigaciones realizadas por el autor donde tres temas comunes han sido la caracterizacin de los campesinos/ejidatarios, los procesos migratorios del campo a las ciudades y los procesos de modernizacin econmica en las zonas rurales. De esto hablan por ejemplo sus trabajos: Yucatn ejidos sin campesinos y Neoliberalismo, reorganizacin y subsistencia rural. El caso de la zona henequenera de Yucatn, 1980-1992.

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modernizacin econmica y al desarrollo regional, ha resultado eficaz para la reproduccin de las tendencias hacia la concentracin monoplica de la riqueza y del poder poltico (Ramrez Carrillo, 2004). El estudio anterior tambin podra verse como culminacin de una sistemtica investigacin sobre las elites econmicas y polticas que ilustra las modalidades de sus redes de poder, los sustentos de su influencia poltica y sus implicaciones en la vida regional, que incluye la propuesta de un modelo interpretativo sobre la formacin de Yucatn como regin a partir de las iniciativas de las elites (Ramrez Carrillo, 1994 y 2003). La caracterizacin del modelo de cultura laboral en las industrias maquiladoras de exportacin, que comparadas con la industria local, en especial la alimentaria y del vestido, muestran innovaciones modernizantes relacionadas con la globalizacin, exhiben la ineficacia de los sistemas laborales tradicionalesfamiliares y paternalista-autoritario para la competitividad y la productividad y proyectan a la mujer como expresin de la emergencia de nuevos sujetos/actores sociales intra y extrafabriles (Torres Gngora, 2006; Castilla Ramos, 2004; Castilla y Torres, 2005). Estudios antropolgicos Una aportacin relevante de la investigacin antropolgica en todas sus variantes es la concepcin de sus sujetos/objetos de estudio como seres integrales, actuantes y sintetizadores de relaciones sociales: tnicas, lingsticas, polticas, econmicas, culturales y religiosas. En este sentido, los antroplogos han insistido en ver a las comunidades, grupos e individuos, como sntesis de relaciones sociales interactuantes en el trabajo, la familia, escuela, barrio, gremio,

milpa, fbrica, iglesia. Parten de una concepcin holstica del individuo, el grupo, la comunidad, y proyectan como objetivo de investigacin la descripcin y explicacin de esos complejos articulados de relaciones. As, desde la perspectiva econmica, los antro-plogos han investigado sobre comunidades maiceras, ganaderas, henequeneras, citrcolas, en donde describen los cambios que se introducen con los programas estatales de diversificacin econmica caracterizados como modernizadores en las prcticas agrcolas tradicionales, en la organizacin familiar y en las estrategias de reproduccin de las unidades domsticas productivas (Pacheco Castro, 1983, 1991 y 2000; Lugo Prez, 1983 y 1996). En la vertiente de los estudios de cultura destaca el tema referido a los cambios y continuidades en la cultura maya contempornea, donde se describe el tejido articulado de costumbres ancestrales mayas y las crecientes influencias de lo urbano-moderno. Esto puede verse en las bellas descripciones de la parafernalia del permiso a los dueos de los montes, las rogativas para obtener los dones de los dioses y los agradecimientos por los productos otorgados, la organizacin religiosa de la vida (catlica y mesoamericana) desde el nacimiento hasta la muerte, la recurrencia de hombres y mujeres a la religin para explicarse fenmenos no entendibles y la importancia de los smbolos religiosos para la vida cotidiana (Maas Coll, 1986, 1991, 1995, 1997a, 1997b, 2003 y 2004; Pacheco Castro, 2000). Las investigaciones de antropologa poltica han dado seguimiento a los procesos electorales locales y federales en Yucatn desde el inicio del auge electoral del Partido Accin Nacional (1988) y se desarrolla en dos perspec159

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tivas: anlisis de relaciones de fuerzas y la cultura poltica. En la primera indican que la alternancia poltica no es fenmeno coyuntural sino de largo plazo y est determinada por la desestructuracin de las alianzas sociales que sustentaban al Partido Revolucionario Institucional, antes hegemnico, y a la estructuracin de las nuevas alianzas que el Partido Accin Nacional construy con las clases medias emergentes y los grupos populares que escapan al control del corporativismo prista (Poot Capetillo, 2006). As, se ha reseado el auge y consolidacin poltica del PAN, mostrndolo como un partido sin los desgastes polticos propios del ejercicio del poder, ante un PRI en declive constante y un PRD cuyas contradicciones internas no le permiten superar su posicin de lejana tercera fuerza poltica (Poot y Espadas, 1993; Poot Capetillo, 1994;

Poot y Paredes, 1997). Respecto al conocimiento de la cultura poltica local se han sistematizado datos de diversas encuestas cuyos anlisis apuntan hacia la caracterizacin de lo que podra llamarse el perfil poltico de los yucatecos (Poot y Paredes, 1995). Las investigaciones sobre la mujer concitan la atencin de antroplogos, socilogos e historiadores, y han sido enfocadas desde las vertientes sociodemogrfica, laboral, participacin poltica e identidad de gnero. Particularmente, en la vertiente de la identidad se ha desarrollado una rica discusin terica para diferenciar los estudios con enfoque de gnero de los propiamente feministas. En tal sentido, quienes investigan sobre lo femenino y lo masculino coinciden en que las relaciones de gnero son un hecho de cultura y no de naturaleza, que las concepciones y prcticas del deber ser hombre y mujer son construcciones culturales que pueden ser modificadas.7 Entre los aportes figura la interesante contextualizacin de la mujer en la demografa y economa yucatecas (Ramrez Carrillo, 2001). Su incorporacin al mundo del trabajo muestra la contribucin femenina a la produccin y
En su interesante y oportuno estudio sobre violencia intrafamiliar, Villagmez Valdz (2005: 31-32) dice: La violencia vista desde el enfoque de gnero resalta que la violencia masculina en el hogar es producto de un proceso histrico y cultural de asignacin de poder al varn. Es una lucha de poder producto de una sociedad patriarcal que socializa a los varones con roles y estereotipos masculinos que se encuentran en una escala de poder superior a las mujeres. El ejercicio de autoridad masculina generalmente es producto y reproduccin de familias de origen con experiencia de violencia. A travs de la socializacin temprana, se determina el comienzo de diversas prcticas de gnero en las que se reproduce la creencia generalizada de que los varones tienen derecho a tomar decisiones o a expresar exigencias a las que las mujeres se sienten obligadas, disminuyendo con ello su valor social.
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reproduccin econmica, social y familiar, desde las experiencias mesoamericanas y coloniales hasta las contemporneas, donde se destaca el central papel femenino en el pago de contribuciones a los colonizadores, su respuesta a los programas productivos estatales, las dobles jornadas y su lucha por la igualdad de trato, tanto en la fbrica tradicional y la maquiladora como en la familia (Villagmez y Pinto, 1997; Rosado Rosado, 1998; Aguiar Paz, 1998; Quezada 2001; Castilla Ramos, 2004). Los estudios sobre la mujer han rescatado su trayectoria poltica electoral, donde se puede ver que sta es una expresin culminante de su participacin en otros espacios de la esfera pblica. Si bien es cierto que las mujeres de Yucatn, desde la segunda dcada del siglo XX , destacan en la lucha por el reconocimiento de su ciudadana alcanzada en Yucatn en 1922 y en la federacin hasta 1953, que de ellas surgen las primeras mujeres electas como regidoras y diputadas (1922) y que ante los retos para mejorar sus condiciones de vida se vuelven protagonistas de movimientos sociales, una cuestin es clara: trascender de la esfera privada a la pblica no ha implicado la solucin de una constante en su devenir: la iniquidad de gnero, an cuando su actuacin en la esfera pblica abona elementos tendentes a la construccin de su identidad femenina y su autonoma cultural (Garca Quintanilla, 1986; Villagmez Valds, 2003; Rosado et al. , 2003; Paredes Guerrero, 2003 y 2006). Las investigaciones sobre la identidad femenina han abordado sistemticamente la discusin terica y temtica. Vistas en bloque, se interesan por explicar los elementos culturales que determinan la identidad de gnero, pensada en trminos de autonoma cultural: ca-

pacidad de ejercicio de poder tanto en el espacio privado como en el pblico, liderazgo propio y relaciones equilibradas con el hombre. Al respecto, destacan dos hiptesis: a) la que sugiere que en la familia maya actual, fundamentalmente all donde se conserva la agricultura tradicional, la milpa, es observable el tipo de relaciones hombre-mujer caracterstica de la sociedad maya prehispnica, fundaba en una concepcin de complementariedad, de necesaria relacin dual entre los sexos (Santana Rivas, 2001, 2003; Rosado Rosado, 2001, 2003; Rosado y Santana Rivas, 2004), y b) la que niega la tesis que relaciona la esfera pblica con la identidad de la mujer y propone que, al menos en Yucatn, la mujer, sin abandonar la esfera privada de la familia, es ms, teniendo a la familia como sustento, puede alcanzar liderazgo econmico, social o poltico, expresado tanto en la esfera privada como en la pblica (Rosado et al. , 2003; Villagmez Valds, 2004; Santana y Rosado, 2006).

Otras observaciones sobre los enfoques disciplinarios Los historiadores seleccionan temas de investigacin que se discuten en el rea correspondiente de su disciplina; por lo general, en sus trabajos establecen dilogos crticos con quienes han elaborado interpretaciones de los procesos y hechos que motivan sus investigaciones e incluso reinterpretan procesos y desarrollan explicaciones de carcter generalizables.8 En sus indagaciones han desarrollado una sistemtica
8 Alejandra Garca Quintanilla (2005: 339-340) hace una proposicin de este tipo al afirmar la certeza del mtodo de los intelectuales mayas de finales del siglo XVII , a propsito de las profecas del Katun 13 Ahau , escritas en los libros sagrados Chilam Balam de Man, y

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investigacin documental de primera mano en archivos pblicos y privados, locales, nacionales e internacionales y usan diversas tcnicas para la interpretacin de textos y cdices, como la paleografa, iconografa, anlisis lingstico y del discurso. Entre los historiadores han tomado importancia dos grandes reas de estudio: la reinterpretacin de los cdices mayas y la construccin de las instituciones polticas de Yucatn. En el primer campo se inscriben los trabajos que, mediante la iconografa, buscan interpretaciones alternativas a las que durante muchos aos han dominado en los estudios sobre las concepciones de los mayas expresados en sus libros sagrados. Con estos estudios participan en las discusiones nacionales e internacionales de la comunidad de cientficos que sigue interesndose por la sociedad maya mesoamericana y actual. En el segundo campo se busca disear una historia regional que aporte elementos para la reinterpretacin de la historia nacional, principalmente en lo que se refiere a las formas en que, en Yucatn, asumi el proceso de construccin del Estado nacional, especficamente el federalismo republicano. Los socilogos, por su parte, han realizado sus investigaciones con la intencin de responsus correspondencias con los de Chumayel y Kaua. Las profecas que interpreta la autora se refieren a la destruccin, hambre, muerte y conflictos polticos, que dichos intelectuales anuncian derivados de las plagas de langosta. Para la autora estas profecas son producto de un tipo de anlisis holstico social-poltico-ecolgico-metafsico de experiencias histricas proyectadas hacia el futuro. Sugiere tambin la hiptesis que en la sociedad maya mesoamericana, que conceba a sus reyes antiguos como mediadores ante el mundo sobrenatural para mantener el orden csmico, la legitimidad de los gobernantes estaba ntimamente ligada a su capacidad poltica para el manejo de las crisis de escasez de alimentos provocadas por desastres, como la plaga de langosta.

der a interrogantes respecto de los principales procesos sociales, polticos y econmicos contemporneos de Yucatn. Las investigaciones sociolgicas son las que, con mayor precisin, han definido sus mtodos de investigacin en trminos de unidades de anlisis, variables explicadas y explicativas y preguntas y respuestas hipotticas. Al igual que en las histricas, en los resultados de la investigacin sociolgica se aprecia un delicado trabajo acerca del estado de la cuestin, que sirve de punto de confrontacin crtica con las ideas acuadas por otros investigadores. En este sentido, algunos historiadores y socilogos se plantean preguntas de investigacin contextualizadas en las preocupaciones de sus pares acadmicos de otras instituciones, por lo que es frecuente que sus trabajos se relacionen con proyectos nacionales de investigacin. Lo relevante es que participan en la elaboracin de temas, preguntas y respuestas de investigacin compartidas con comunidades acadmicas nacionales y extranjeras. Una particularidad de los socilogos es el nfasis que le otorgan a la cuidadosa reflexin terica como elemento necesario para inscribir sus estudios en los temas que se discuten en su respectivo campo disciplinario o en los problemas que interesan a los grupos, tanto de la sociedad civil como de la sociedad poltica. Tambin se preocupan porque las teoras asuman una funcin orientadora de la observacin y, sobre todo, que se articulen de modo coherente con los datos obtenidos y construidos para validar o refutar las respuestas hipotticas. 9 En la
Expresiones importantes de la cuidadosa coherencia que debe existir entre la teora y los datos, son los estudios relativos a la modernidad en el ambiente rural yucateco y a la corrupcin y el desarrollo regional, que realizaron, respectivamente, Baos Ramrez (2003) y Ramrez Carrillo (2004). Por el contrario, un estudio que
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lgica de estos trabajos tambin se aprecia una tendencia a la bsqueda de relaciones causa-efecto y, en este sentido, a la construccin de inferencias causales y descriptivas a partir de las cuales se articulan las exposiciones de los resultados de investigacin. En los estudios de corte sociolgico se combina el uso de las herramientas metodolgicas cualitativas y cuantitativas. En este sentido, se privilegian las encuestas aleatorias y el anlisis estadstico (censos, estadsticas gubernamentales, encuestas nacionales y bancos de datos deliberadamente construidos) como herramientas clave para el fundamento de sus interpretaciones. Tambin emplean los cuestionarios en profundidad, historias de vida, hemerografas y archivos histricos e, incluso, el cortometraje. Los socilogos al concebir la importancia del mtodo comparativo, son quienes lo utilizan con mayor frecuencia, como se puede ver en los estudios sobre los campesinos/ejidatarios, la cultura y procesos laborales, la corrupcin, los regionalismos y las elites de poder. Con las investigaciones sociolgicas se demuestra que abordar objetos de estudio micro no implica renunciar a la bsqueda de explicaciones generalizables, vlidas al menos para el mbito regional en el que se desarrollan10, aunque lo comn, como lo hacen los historiadores, es poner la mirada en procesos regionales de mayor complejidad. As, cuando abordan estudios de
muestra dificultades para articular lgicamente la relacin teora-datos es el de Castilla Ramos (2004). 10 Castilla (2004) centra su investigacin sobre la construccin del consenso laboral y la emergencia de nuevos sujetos/actores sociales en un caso (la maquiladora de exportacin Ormex) y en una comunidad (Itzincab) y elabora una propuesta metodolgica en donde destaca la necesidad de observar las relaciones sociales dentro y fuera de la fbrica para explicar la construccin de los consensos laborales.

caso, stos no se reducen a s mismos, como pasa con los enfoques microantropolgicos, ya que se conciben como parte de investigaciones comparadas. En consecuencia, las redes de intercambio temtico, metodolgico y terico de los historiadores y socilogos con investigadores de otras academias, han enriquecido sus productos y ayudado para que sus investigaciones adquieran presencia en la comunidad acadmica nacional e, incluso, internacional, como se aprecia tambin en el caso de la antropologa terica. Aunque entre las investigaciones sobre cultura y economa sigue siendo relevante la investigacin de casos nicos, en la actualidad se aprecia cierto inters por pasar de los enfoques micro (de comunidad, de empresa, de procesos individuales) a los enfoques macro (lo rural, lo urbano, lo cultural, lo maya, las cosmogonas). En la limitacin para arriesgarse a la bsqueda de inferencias descriptivas o causales, se encuentra el tipo de teoras o preguntas de investigacin que se plantean y el uso rgido y limitado de la etnografa, que no permite extraerle sus mejores resultados. Los antroplogos cuentan con una vasta experiencia en el manejo de la observacin directa, procesada por medio de acciones participativas, la libreta de campo, el cuestionario en profundidad, las historias de vida y las encuestas. El tipo de preguntas que utilizan y que por lo general van acotadas con los verbos conocer o mostrar, de antemano pone lmites a sus objetivos de investigacin. 11
11 La excepcin son los estudios sobre educacin, socializacin de docentes e infantes de Nancy Villanueva y Nidia Victoria, quienes critican los programas educativos modernizadores y tambin a los tericos de la pedagoga y sealan la importancia de no circunscribir la socializacin y resocializacin al mbito de la escuela o mediante cursos de capacitacin a docentes, ya que tanto

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Una historia distinta expresa la antropologa que estudia gnero que se preocupa por dar respuestas a demandas sociales de conocimiento y por el uso de nuevas herramientas de investigacin como el anlisis iconogrfico, lingstico y del discurso. La combinacin de las teoras de gnero con la perspectiva etnohistrica y antropolgica, en especial con las teoras de la cultura y de la identidad tnica, ha producido preguntas significativas que tienden a delinear una perspectiva inferencial descriptiva en las respuestas. De ello hablan cuestiones relativas a la influencia de la religin catlica en el trastrocamiento de las relaciones de complementariedad, de unidad dual, entre el hombre y la mujer mayas mesoamericanos y su ulterior expresin como dominio masculino en las relaciones hombre-mujer de la sociedad colonial y actual o tambin las propuestas de que la mujer en la actualidad no puede verse totalmente subordinada al hombre, sino en su calidad de actor social que hace uso de variadas formas de poder a su alcance en sus diferentes espacios vitales: la familia, relaciones sexuales, lucha poltica por acceder a posiciones de poder estatal o a posiciones de direccin empresarial.12

los individuos como la familia y la comunidad poseen ideas, creencias y actitudes que intervienen en la formacin de las normas sociales que dan coherencia al desempeo docente y a la socializacin de los nios (Villanueva Villanueva, 1997; Victoria, 1997). Villanueva Villanueva (2004) critica las concepciones biologistas de Jean Piaget sobre el animismo como etapa del desarrollo intelectual del nio, por obviar la interconexin de lo biolgico con lo cultural, especficamente con el lenguaje y las creencias religiosas. 12 Un estudio relevante al respecto es el realizado sobre las empresarias yucatecas: Mujeres que mandan de Gina Villagmez.

Reflexin para concluir Vistos en conjunto los aportes de los investigadores de las distintas disciplinas vigentes en la UCS , se puede decir que sus trabajos se encuentran en el umbral de un nuevo giro acadmico, y en ello juega un papel relevante la consolidacin de los grupos de investigacin. El comn denominador de la creciente calidad de sus resultados lo constituye la cualificacin investigativa de los estudios de postgrado, sobre todo los doctorales, pues al trmino de stos los acadmicos suelen replantearse sus temas de estudio e incorporar las novedades tericas y metodolgicas asimiladas, innovando incluso sus temas y enfoques sobre los sujetos/objetos de investigacin, as como sus redes sociales de conocimiento. Es decir, con los estudios de postgrado se tiende a dejar el provincianismo para adoptar una visin ms amplia del mundo de la investigacin cientfica. El resultado de dichos cambios ha sido el paso del inters por los estudios de comunidad, de empresa, sindicato, de eventos particulares de la cultura maya, hacia visiones macro: lo rural, el gnero, lo maya, lo cultural, la ciudadana, la corrupcin, las elites, la modernidad rural, el desarrollo regional, que son los temas ahora predominantes. En este sentido, se puede afir-

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mar que las antropologas econmica y de cultura de la UCS se encuentran en una fase inicial de superacin del enfoque microregional (que representa casi la tercera parte de los estudios), lo que permitira que en el diseo de sus investigaciones se preocupen ms por revisar la concepcin del estudio de caso, por la bsqueda de inferencias cientficas y por la discusin terica y metodolgica. Sin embargo, tambin destaca que en su inmensa mayora las investigaciones histricas, sociolgicas y antropolgicas se orientan al conocimiento de sujetos/objetos de estudio empricos y, por lo tanto, la poca importancia cuantitativa que an tienen los estudios sobre teora. De hecho, solo Esteban Krotz,13 antroplogo y filsofo, ha desarrollado reflexiones sistemticas sobre filosofa antropolgica, los constructos tericos de antroplogos mexicanos y teoras de las culturas. Sus iniciativas en este tipo de investigacin llevaron a la apertura de una nueva lnea de investigacin en la UCS: Las bases tericas y metodolgicas para el estudio antropolgico de la sociedad y la cultura. El aporte previo podra resumirse en su proposicin de incorporar la utopa como elemento constitutivo clave de la ciencia antropolgica, sus desarrollos sobre la cultura jurdica y el cambio cultural y sus reflexiones crticas sobre las arbitrarias aplicaciones del concepto cultura, particularmente en la investigacin sobre la cultura poltica en Mxico (Krotz, 1988, 1996, 2002 y 2004). Un aspecto relevante en el trabajo de dicho investigador es el puente de comunicacin sistemtica construido entre la reflexin teriNo es casual que Esteban Krotz sea uno de los dos acadmicos que se integraron a la UCS siendo ya investigadores.
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ca y la realizacin de investigaciones empricas, donde sobresale el estmulo para que los investigadores de antropologa cultural y econmica publiquen sus resultados. stas no son investigaciones ajenas a la produccin terica, pues en las variadas participaciones de investigadores se desarrolla una interesante articulacin entre ambas dimensiones de realidad, de modo que los datos empricos alimentan la construccin de conceptos (Krotz, Esteban, 1997a y 1997b). No obstante la relevancia de las construcciones tericas y metodolgicas que ha desarrollado Esteban Krotz y las iniciativas para la discusin de estos aspectos de la ciencia en la UCS, sus aportaciones han tenido ms interlocutores en otros centros de investigacin, y ello se debe precisamente a que nuestro principal dficit es la ausencia de una tradicin en este tipo de reflexiones y discusiones. Baste comparar tales iniciativas con los 97 informes de investigacin y los 26 proyectos vigentes para reconocer la escasa discusin sobre los temas tericos y metodolgicos. Incluso en los congresos de investigacin organizados por la UCS esta discusin ha sido olvidada. En este sentido, pienso que la escasez de reflexin colectiva sobre teoras y, en consecuencia, sobre metodologas, es una debilidad que afortunadamente puede ser superada de modo sistemtico dada la madurez intelectual de la mayora de los investigadores. Ahora bien, la discusin de concepciones metodolgicas necesariamente pasa por las epistemolgicas; esto es, por el reconocimiento de la diversidad de lentes para observar la realidad de hecho y de pensamiento. En esta perspectiva propongo trabajar de modo colectivo para imprimir un nuevo giro cualitativo a nuestras investigaciones. El eje de este movi165

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miento sera poner en nuestra agenda acadmica la discusin terica y metodolgica. Con ello se abordara la solucin de dos cuestiones: por un lado, las limitaciones del enfoque microsocial y, por el otro, pensar nuestra pluralidad disciplinaria hacia el horizonte de la interdisciplinaridad y el consecuente pluralismo metodolgico como una dimensin con base en la cual se proyecten nuevas investigaciones. No se trata de que coexistan distintas disciplinas sino que se acte como ciencias articuladas ante sujetos/objetos de estudios de mltiples dimensiones. Pero tales discusiones deberan partir de lo hecho y de la revisin de la forma de hacer ciencia en la UCS. Y un punto de partida sera la construccin de respuestas colectivas a las siguientes cuestiones: Qu pertinencia cientfica tienen nuestras preguntas de investigacin? Los temas seleccionados responden a la exigencia por resolver problemas importantes de la realidad poltica, social, cultural y econmica de la regin? Cul es la pertinencia cientfica de nuestras teoras? Las respuestas a tales preguntas son clave para impulsar el giro cualitativo que superara las limitaciones de lo microantropolgico y nos acercara a la construccin de proyectos de investigacin interdisciplinarios en la UCS .

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Concepto actual de ciencia del derecho penal*


Germn Guilln Lpez Universidad de Sonora
germangl@sociales.uson.mx

Resumen En este artculo se da respuesta a la pregunta: Existe una verdadera Ciencia del Derecho penal? Para ello, se reconoce la cualidad de ciencia que posee el Derecho, ya que ste no slo es un conjunto normativo, sino que desde hace siglos ha sido apreciado como una rama de la ciencia que se caracteriza por su actividad investigadora encaminada a la comprensin del significado de las leyes y a la construccin del sistema jurdico. Asimismo, se describe la evolucin de la denominada Ciencia del Derecho Penal y los procedimientos en los que los penalistas se han auxiliado para realizar sus investigaciones de naturaleza exegtica, sistemtica y crtica. Por otra parte, se describe tambin la evolucin del concepto Ciencia del Derecho Penal hasta nuestros das y, por ltimo, se revisa el concepto actual de la Ciencia del Derecho Penal y se destaca la vala de las aportaciones de la criminologa y la poltica criminal en la construccin cientfica del Derecho Penal actual. Palabras clave: ciencia, derecho, penal, conocimiento, cientfico.

Abstract In this article gives the answer to the question exist a real penal law scientist? For that, it accept scientist quality of the law, that it is not only normative set, but since cycles ago it has been appreciated as a part of scientist that characterize for its investigation activity directed to the understanding of the law meaning and the construction of the juridical system. At the same way, it describes the evolution of the denominated scientist penal law and the process that the experts in penal law has used to help themselves to make their investigations of naturalist exegetical, systematically and critical. For the other hand, it describes the evolution of the concept scientist of the penal law until our days. At the end, it checks the actual concept of scientist penal law and recognize the importance of the criminology contribution and the criminal politic in the actual construction of the penal law. Key words: Scientist, Law, Penal, Knowledge, Scientifics.

* Sin pretender entrar al inacabado, ms no estril, deba-te de si el Derecho adquiere la categora de ciencia cuestin que me supera en estos momentos y que sera difcil resolver en un artculo de carcter divulgativo, la pretensin del presente trabajo es exponer al lector en general, en trminos accesibles, los aspectos que han concurrido en la conformacin de la denominada Ciencia del Derecho Penal.

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La ciencia que se aparta de la justicia, ms que ciencia debe llamarse astucia. Las ciencias y las letras son el alimento para la juventud y el recreo de la vejez; ellas nos dan esplendor en la prosperidad y son un recurso y un consuelo en la desgracia. Ninguna invencin es perfecta al nacer. Cicern

Consideraciones previas Ciencia El vocablo ciencia proviene del verbo latino scire, que significa saber; etimolgicamente, ciencia equivale, pues, a el saber. Sin embargo, no es conveniente apoyarse en esta equivalencia. Basta recordar que hay saberes que no pertenecen a la ciencia; por ejemplo, el saber que en ocasiones se califica de comn, ordinario o vulgar (cf. Ferrater, 2005: 545). Ciencia es, desde la perspectiva gramatical, el conocimiento ordenado y, generalmente experimentado, de las cosas ( cf. Espasa Calpe, 2000). Tambin, desde una visin ms extendida, el vocablo puede ser entendido como cuerpo de doctrina metdicamente formado y ordenado, que constituye un ramo particular del saber humano ( cf. Diccionario de la Real Academia Espaola, 2001). En su sentido ms amplio, el trmino Ciencia es empleado para referirse al conocimiento estructurado y ordenado en cualquier campo, pero que de forma habitual suele aplicarse sobre todo a la organizacin de la experiencia sensorial objetivamente verificable. Ciencia es, bsicamente, un cmulo de ideas o proposiciones cuyos elementos son conceptos perfectamente determinados, constantes en todo el complejo de pensamiento y universalmente vlidos (cf. Dilthey, 1986: 39). Representa una multiplicidad de saber provista de demostracin

en la que es preciso que este conjunto de verdades demostradas estn estrechamente enlazadas entre s, sistemticamente unidas (c f. Larroyo, 1981: 212), por lo que puede afirmarse que Ciencia es ms que una cantidad de conocimientos, que sta, entre otras cosas, representa un hbito de inteligencia consistente en buscar las causas de los fenmenos y la demostracin de stos de manera eminentemente racional (Azua, 2001: 4). Generalmente, la ciencia es considerada como una forma de conocimiento que aspira a prescribir, a travs de conceptos rigurosos en lo posible, con auxilio del lenguaje matemtico, leyes por medio de las cuales se rigen los fenmenos. stas, con independencia del rea a la que estn dirigidas, tienen en comn las caractersticas siguientes: a) ser idneas para describir fenmenos; b) ser comprobables por medio de la observacin de los hechos y de la experimentacin; c) ser competentes para predecir mediante prediccin completa o estadstica eventos futuros. Sin embargo, hay que aclarar que la comprobacin y la prediccin no se efectan siempre (Ferrater, 2005: 545). Para llegar a producir ciencia es necesario abordar un camino o procedimiento que permita encontrar la verdad que se busca; es decir, un mtodo. La utilizacin de un mtodo es lo que identifica a la investigacin cientfica: es el que permite al investigador interpretar el uni-

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Concepto actual de ciencia del derecho penal

verso que observa de manera objetiva (Dieterich, 1996: 23). Entre mejor sea el mtodo seleccionado, y ms adecuadamente se sigan los lineamientos que el mismo nos plantea, ser mayor la probabilidad de descubrir resultados confiables, aquellos que permitan sostener con firmeza alguna afirmacin sobre una rama del conocimiento (Azua, 2001: 2). Un anlisis sobre cualquier mbito del conocimiento humano, por ms profundo que ste sea, si carece de mtodo de estudio difcilmente podra producir conocimiento cientfico. En la prctica, como es obvio, existen diversos mtodos para encontrar la verdad. Pero slo el mtodo cientfico, entendido como aquel cmulo de procedimientos encauzados a materializar un conocimiento cientfico, ser el que permitir generar Ciencia (Velilla, 1987: 26). Para que una investigacin adquiera la categora de cientfica deber, entre otras cosas, cumplir con algunos de los requisitos que se sealan a continuacin: a) su objeto debe ser reconocible y definido de manera que pueda ser reconocido por los dems; b) tendr que especificar aspectos de dicho objeto que todava no han sido dichos o bien revisar con ptica diferente elementos del objeto que ya han sido tratados; c) la investigacin obligadamente deber reportar una utilidad para los dems; d) la indagacin tendr que aportar elementos para la verificacin y refutacin de hiptesis que llegue a plantear (Eco, 2000: pp. 48-51). La verdad que busca la ciencia es nica, pero ello no implica que sea ajena a ninguna otra verdad; por el contrario, entre las mltiples verdades debe existir algn tipo de relacin, no puede darse la contradiccin. La contradiccin de las afirmaciones de una ciencia con las de otra o de las diferentes que componen una

misma ineludiblemente nos hara deducir que una pretendida verdad es falsa. Tal interrelacin demuestra la multiplicidad de fundamentos que debe tener la verdad nica que es objeto de una investigacin y la validez universal de toda verdad (cf. Azua, 2001: 3). Derecho penal A travs de la historia el Derecho Penal ha sido denominado de diferentes formas; por ejemplo: derecho vergonzoso, derecho represivo, derecho sancionatorio; derecho protector de los criminales, derecho de penas y medidas de seguridad o derecho criminal. Sin embargo, desde mediados del siglo XVIII la doctrina mayoritaria ha abrazado la denominacin de Derecho Penal (Daz-Aranda, 2004: 3). En el pasado el Derecho Penal estaba vinculado a la religin, la moral y las costumbres. Por tal motivo se prohiban y, sin ms, se castigaban con la pena criminal los comportamientos que se estimaban pecaminosos, herticos, inmorales o inconvenientes. En la actualidad, por el contrario, se ha de partir de que una conducta slo puede prohibirse y sancionarse con una pena cuando es contraria a los presupuestos de una vida en comn pacfica, libre y materialmente asegurada. Es decir, el moderno Derecho Penal ya no se supedita a la inmoralidad que pueda contener determinada conducta, sino a su daosidad social; esto es, a su incompatibilidad u oposicin con las normas de una prspera vida comunitaria (cf. Roxin et al., 1989: 23-24). La doctrina moderna interpreta al Derecho Penal en dos sentidos distintos: objetivo y subjetivo. Desde el punto de vista objetivo, es aquel sector del ordenamiento jurdico instituido por el conjunto de normas (recogidas en el Cdigo Penal y en leyes penales especia173

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les) que fijan de forma expresa delitos y faltas penales y otorgan a su comisin la imposicin de penas, amn de una responsabilidad civil y otras consecuencias accesorias (cf. Garca, 2000: 202). En su sentido subjetivo, se le puede identificar como el derecho a castigar o ius puniendi que faculta al Estado a crear y aplicar el Derecho Penal Objetivo (Mir, 1998: 8). El objeto del Derecho Penal est formado por las acciones delictivas; es decir, por las conductas que el legislador pretende evitar que se cometan por los ciudadanos. El instrumento del que se vale para advertir a la generalidad y para sancionar a los que llegan a realizar el delito, como ya se mencion, son bsicamente las penas de prisin o multa, que representan la intrusin represiva ms grave para la libertad y los derechos del ciudadano. Junto a las penas se aaden las medidas de seguridad, que involucran, al igual que las penas, reacciones restrictivas de derechos y que se aplican como consecuencia de la peligrosidad criminal del autor del delito, ya sea como complemento de la pena o bien como sustitutivo de sta en los casos de autores de delito que son total o parcialmente irresponsables (cf. Berdugo et al., 2004: 1). Lo que fundamenta el recurso al Derecho Penal es su irrevocable utilidad en la prevencin general y especial de delitos que puedan afectar a los bienes ms preciados de la comunidad (Luzn, 1999: 78). Tales bienes, en razn de la proteccin que les conceden las normas de Derecho, son elevados a la categora de bienes jurdicos. El sustrato de los bienes jurdicos que protege el Derecho Penal es muy diverso. Puede ser un objeto psicofsico (la vida, la integridad corporal), un objeto espiritualideal (el honor), una situacin real (la paz del domicilio), una relacin social (el matrimonio,
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el parentesco) o una relacin jurdica (la propiedad). Bien jurdico es todo bien, situacin o relacin deseados y protegidos por el Derecho. La suma de stos constituye el orden social instituido y protegido por el Derecho (cf. Cerezo, 2000: 13-14). El poseedor original de los bienes jurdicos puede ser el ciudadano o la comunidad. No obstante, la lesin o puesta en peligro de stos autoriza solamente al Estado a imponer una pena o a aplicar si el supuesto lo amerita una medida de seguridad. Los bienes jurdicos del individuo son protegidos por el Derecho Penal nicamente cuando revisten en opinin del legislador relevancia social. Es importante sealar que el objeto de la proteccin del Derecho Penal, al da de hoy, es slo el bien jurdico mismo y no el inters particular que pueda tener en l su por-tador. El bien jurdico es, por ello, siempre un bien del Derecho y no del particular (cf. Cerezo, 2000: 13). Puede decirse, como aseveran los autores ms autorizados en esta materia, que el Derecho Penal sirve subsi-diariamente a la proteccin de los bie-nes jurdicos y que su existencia se justifica solamente en aquellos supuestos en los que la convivencia pacifica de una comunidad determinada puede protegerse tan slo con el recurso de amenazar o castigar con pena la conducta estimada dentro de su particular contexto socialmente daosa (Roxin et al., 1989: 23-24). En otro sentido, el Derecho Penal puede ser apreciado como un medio de control social que detenta el Estado para soslayar conflictos sociales en defensa de un orden social determinado, control que, en trminos generales, posee naturaleza aflictiva, disuasoria y formalizada. El Derecho Penal es, sin lugar a du-

Concepto actual de ciencia del derecho penal

das, un medio necesario, el ms grave con que cuenta el Estado para este tipo de control (cf. Prez et al., 2003: 1). El Derecho Penal forma parte del ordenamiento jurdico general, auxiliando de esta manera a la funcin organizadora de la vida social y ordenando sistemticamente sus normas, que se integran sin contradicciones en el conjunto del ordenamiento: subordinndose al orden constitucional, protegiendo en algunos supuestos a otros sectores jurdicos y remitindose habitualmente a los mismos, siendo, por ejemplo, la remisin en bloque a todo el Derecho cuando se trata de determinar si una conducta es lcita (Luzn, 2002: 561). En este sentido, es importante confirmar la autonoma del Derecho Penal dentro del sistema jurdico; autonoma limitada por la unidad y congruencia del ordenamiento jurdico que impide, por ejemplo, considerar relevante para el Derecho Penal aquella conducta que representa el ejercicio de un derecho reconocido como tal en el orden civil, laboral, etctera. En los supuestos en que el Derecho Penal se valga de trminos procedentes de otras ramas del Derecho, su intrprete ha de dilucidar cul es, en cada caso, el que la propia ley penal les otorga (cf. Cobo del Rosal y Vives, 1991: 35).

Existe una verdadera Ciencia del Derecho Penal? Derecho Penal como rama de la Ciencia del Derecho Ciencia es, en pocas palabras y como ya se expuso, una explicacin objetiva y racional de cualquier objeto de conocimiento, que incluye al mismo tiempo la garanta de su propia validez y comprobacin; por su parte, el Derecho Penal es un rgimen normativo con las propiedades que brevemente han sido anotadas en el apartado anterior. De la confrontacin inicial de estos conceptos revisados previamente (Ciencia y Derecho Penal) se podra deducir, provisionalmente, que el Derecho Penal no guarda relacin conceptual con lo que es la ciencia, a no ser por resultar el objeto de estudio de un sector de la ciencia que conocemos ahora como Ciencia del Derecho y, dentro de ella, la Ciencia del Derecho Penal. Recurdese que el Derecho no slo es un conjunto normativo, sino que, desde la poca del Derecho Romano, ha sido considerado una rama de la ciencia (Arellano, 2004: 16); dicha rama de la ciencia que tiene por objeto el Derecho. La Ciencia del Derecho puede ser definida como: una actividad investigadora fundada sobre la experiencia de las proposiciones normativas jurdicas, encaminada a la comprensin de su significado y a la construccin del sistema jurdico (Bobbio citado en De Pina y De Pina Vara, 2005: 156). La Ciencia del Derecho, ms all de su apariencia, es una de las ciencias ms necesarias y de las ms insignes del conocimiento humano, pues sin la existencia de su objeto de estudio; es decir, el ordenamiento jurdico, no
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sera posible ninguna otra actividad individual o colectiva, incluyendo las de investigacin de la naturaleza o de los objetos matemticos (cf. Fix-Zamudio, 2003: 16). Hay quienes no dudan en afirmar que el derecho no solamente es una ciencia, sino que es la ms antigua de todas las ciencias (De Pina y De Pina Vara, 2005: 156). Sin embargo, no ha faltado quien considere poco viable la existencia de una Ciencia del Derecho, apoyado en una errnea interpretacin o valoracin del Derecho. Asimismo, el prestigio, por lo menos aparente, de que gozan otras disciplinas, usualmente consideradas cientficas, frente al conocimiento en cierta forma incomprendido del mundo jurdico, ha generado en algunos juristas una actitud de subordinacin frente a la alta valoracin de que disfrutan los que se desarrollan en otras disciplinas; por ejemplo, las naturales. A los que dudan del carcter cientfico de la Ciencia Derecho habra que aclararles que sta adquiere la categora de ciencia, entre otras cosas, porque ha desarrollado mtodos que aspiran a un conocimiento racionalmente comprobable del Derecho vigente; porque interpreta en base a principios su objeto de estudio: normas e institutos de un Derecho positivo; porque es capaz de proponer soluciones hic et nunc (aqu y ahora) a problemticas particulares con base a mtodos y principios (Larenz, 2001: 26 y 27). Tambin valdra la pena refrendarles que el Derecho no es una ciencia real que tienda a establecer lo que en la naturaleza existe, en la que las cualidades del objeto de estudio permiten llegar a conclusiones ms exactas, sino una ciencia ideal, normativa; la verdad que intenta descifrar se establece en razn del dato que la caracteriza: justicia; por lo tal razn los descubrimientos cientficos del Derecho es176

tarn determinados por esta verdad y debern examinarse en base a los postulados axiomticos que se encuentran precisados en la parte dogmtica de sus constituciones y que en cada pueblo constituyen el reflejo de sus concepciones del deber ser (cf. Azua, 2001: 5). La Ciencia del Derecho tiene su propio mtodo, se caracteriza por ser normativo, pero no por crear normas, sino porque intenta comprenderlas en relacin a una realidad determinada; tiene adems la caracterstica de ser formal o conceptual, en dnde se deslinda a la Ciencia del Derecho de otros elementos extraos pertenecientes a otras ciencias, evitando con ello el sincretismo metdico (cf. Esquivel, 1980: 20 y 21). El mtodo de la ciencia del derecho es til para determinar y precisar qu es lo que se quiere en cuanto al problema epistemolgico del Derecho. Ahora bien, se estima que tal mtodo no debe detenerse nicamente en el estudio del Derecho positivo, sino que debe ser integral, en dnde se consideren, entre otros, a los elementos siguientes: lgico, histrico, sociolgico, filosfico, econmico y poltico (Snchez, 1995: 8). La investigacin cientfica del derecho est ligada al avance de la ciencia del Derecho. Tal vinculacin se aprecia en los aspectos siguientes: a) en cuanto a la necesidad de indagar la experiencia de otros investigadores en relacin al objeto a investigar y, b) respecto del imperativo de que cada nueva investigacin contribuye al avance cientfico del rea respectiva. La Ciencia del Derecho como toda ciencia est sujeta a la permanente confrontacin cientfica que hace posible proponer mejores formas de convivencia social (Ponce de Len, 2002: 3).

Concepto actual de ciencia del derecho penal

Es ciencia el Derecho Penal? Tal y como ocurre con la Ciencia del Derecho, cuando se habla de Ciencia del Derecho Penal hay quienes tienen la percepcin de que la misma, en sentido estricto, no posee el carcter cientfico del que presume. El argumento que regularmente se expresa para negar la categora de ciencia a la Ciencia del Derecho Penal es la falta de una terminologa exacta, precisa o rigurosamente fijada que facilite identificar positivamente, y sin connotaciones confusas, la empresa intelectual de la que se est hablando: Ciencia del Derecho Penal. La crisis del concepto de Ciencia del Derecho Penal parece que es una peculiariedad que describe la actual situacin del conocimiento cientfico del Derecho Penal. El origen de esta delicada condicin se localiza en la transformacin que han experimentado las posiciones desde las que debe discurrirse el objeto del Derecho Penal. No es que el objeto en s mismo haya dejado de ser el Derecho Penal, sino que se ha sorteado la perspectiva parcial a la que ineludiblemente lleva el considerar nicamente el Derecho Penal como conjunto de nor mas. Como tal y como parte de un especfico ordenamiento jurdico, sigue siendo el punto de inicio o referencia, pero no es adecuado dirigir un estudio cientfico dentro de esta rama del conocimiento desde una visin limitada, basada nicamente en el contexto positivista. Por el contrario, se parte de la tesis de que el Derecho Penal es un medio de control y de incidencia social y se concluye que la principal referencia para la delimitacin de su contenido lo establece la tarea o funcin que desempea en la sociedad; circunstancia que conlleva a no acotar la investigacin estrictamente al contenido de la norma (cf. Berdugo et al., 1999: 97).

El Derecho, y el Derecho penal como parte de ste, es un instrumento puesto al servicio de los fines de una comunidad (Roxin, 1972: 10), por lo que, si se quiere entender su esencia, es necesario considerar esos fines y no solamente revisar el contenido textual que tienen las normas penales. Asimismo, para comprender la verdadera dimensin del Derecho Penal, se debe analizar la aplicacin real que ste tiene dentro de la sociedad que pretende regular (cf. Berdugo et al., 1999: 97). En otro sentido, para la precisin del contenido que describe a la Ciencia del Derecho Penal, los penalistas se han auxiliado en tres rdenes de procedimiento o investigaciones a saber: a) Las de naturaleza exegtica. Tienen por objeto la interpretacin de las leyes. Generalmente, la totalidad de la Ciencia de Derecho Penal es interpretacin. Pero en este supuesto se trata de una interpretacin en sentido estricto; esto es, de la primera fase de la hermenutica que consiste en precisar el sentido inmediato de los textos legales. El conocimiento de las leyes a nivel exegtico tiene un carcter puramente emprico. b) Las de naturaleza sistemtica. Generalmente reciben el nombre de dogmtica. Su funcin bsica es la de describir y exponer los principios fundamentales del Derecho Positivo en su coordinacin lgica y sistemtica. La dogmtica suministra un conocimiento racionalmente elaborado del Derecho y, en rigor, slo a ella corresponde propiamente el apelativo de Ciencia. c) Las de tipo crtico. Implican una secuencia lgica, no temporal. En la mayora de los
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casos la interpretacin y la construccin sistemtica van seguidas de observaciones indicaciones o comentarios de carcter crtico respecto de aquellos puntos en que el derecho positivo parece defectuoso. La tarea crtica puede transitar por tcnicos: por ejemplo, puede criticarse una ley por su mala o confusa redaccin o porque sea contraproducente respecto de la finalidad que persigue o porque dicha finalidad resulte contradictoria con las atribuidas a otras normas o al ordenamiento jurdico como un todo. Tambin puede concurrir una crtica axiolgica, una que por su naturaleza vaya ms all de la tarea instrumental con la que ponga en duda los valores a los que sirve un ordenamiento jurdico concreto. En este ltimo supuesto la crtica ha de apoyarse en razones que rebasan el ordenamiento positivo, que estn fundamentadas en un orden filosfico, poltico, social, etctera (cf. Cobo del Rosal y Vives, 1991: 85 y 86).

lnea homognea y en la mayora de los casos es utilizado el rechazo de las conclusiones a las que llega el movimiento precedente como punto de partida para la elaboracin de las nuevas construcciones (cf. Berdugo et al., 1999: 77). Esencialmente, la historia del mtodo jurdico-penal obedece a dos factores: la evolucin de las ideas polticas y el proceso filosfico-cientfico (Mir, 1976: 299). Con el propsito de comprender la evolucin del estudio cientfico del Derecho Penal, se considera pertinente presentar en esta parte del trabajo los principales lineamientos que describen a las corrientes ideolgicas que en la historia moderna han concurrido para desarrollar los contenidos de esta rama de la Ciencia del Derecho: Beccaria y la Ilustracin Lo que hoy conocemos como Ciencia del Derecho Penal inicia en la poca en que estaba en boga la Ilustracin. Es en ese perodo de la historia cuando Cesare Bonesana, Marqus de Beccaria (criminlogo, economista y jurista italiano) presenta su principal trabajo: Del delitti e delle pene [Ensayo sobre los delitos y las penas (1764)]. En esta publicacin realiza una fuerte crtica a la crueldad y despotismo de la ley criminal (especialmente a la pena capital y la tortura). Lo trascendente de su obra lo convirti desde ese momento en mximo representante del pensamiento ilustrado en el campo penal. Si bien, ya existan estudios sobre Derecho penal previos a este momento histrico, la gran diferencia entre el Derecho anterior a esta etapa (inquisidor e inhumano) y el que apareci despus de la Ilustracin (liberal y humanista), trajo como consecuencia que las obras que antecedieron a ese momento histrico, y que trataron temas penales, carezcan de importancia

Concepto actual de Ciencia del Derecho Penal Cronologa del estudio cientfico del Derecho Penal El contenido de la actividad cientfica, cuyo objeto de conocimiento es el Derecho Penal, ha variado a travs de la historia, el objeto y la actividad cientfica que en relacin con el mismo se ha efectuado y ha sido determinado necesariamente por el mtodo empleado en cada poca. Existe una lnea de pensamiento cientfico del Derecho Penal que arranca desde la Ilustracin y llega hasta nuestros das. Esta evolucin del pensamiento penal no ha seguido una
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Concepto actual de ciencia del derecho penal

o inters directo para la comprensin de la actual Ciencia del Derecho Penal. Las ideas de Jean Jacques Rousseau expuestas en el contrato social (pacto voluntario que precisa la relacin equitativa entre los individuos como sujetos morales libres y la relacin de stos con el gobierno, as como este proceso que estructura una sociedad bien conformada) y el desarrollo de principios iluministas (entre ellos el que postula que con una educacin apropiada, la humanidad poda ser modificada, cambiada en su naturaleza para mejorarle) generan que Beccaria lleve a sugerir en su obra una serie de reformas que incumban al Derecho Penal y que llegaron a constituirse en leyes justamente en la poca en que aparecieron los cdigos penales. La vocacin reformista y crtica del pensamiento de Beccaria se advierte, como sealan algunos autores, de las propuestas relativas a: a) principio de legalidad penal y separacin de poderes; b) igualdad ante la ley; c) utilidad; d) humanizacin de las penas; e) abolicin de la tortura como mtodo inquisitivo; f) proporcionalidad entre delito y pena; g) carcter personal de la pena. Propuestas que en su conjunto establecieron las bases para el Derecho Penal moderno (cf. Prez et al., 2003: 67). Escuela Clsica El mtodo empleado por los autores clsicos fue un mtodo racionalista, abstracto y deductivo. Los integrantes de esta Escuela Clsica (entre los que destacan Beccaria, Feuerbach, Rossi y Carrara) parten de una serie de principios generales preexistentes en los que fundamentan en ltimo trmino sus construcciones. Crean en la existencia de un Derecho natural que ocasionaba que sus construcciones

tericas no estuvieran sustentadas en funcin de un ordenamiento concreto y buscaban por tanto la formulacin de criterios vlidos para todo tiempo y lugar. As, Carrara, autor de la obra cumbre de esta corriente de pensamiento Programma del corso di diritto criminale (Programa de Derecho Criminal ), discurra que el delito es la infraccin de la ley del Estado, pero sta a su vez ha de adecuarse a la ley natural. Aqu se abandona la tesis ilustrada del contrato social como base de la sociedad. Es notorio que en esta fase cientfica el objeto de anlisis ya no es el derecho positivo, sino un derecho ideal que debe ser construido en base a la razn y del que las leyes estatales han de extraer un contenido (citado en Berdugo et al. , 1999: 77).

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Positivismo Para el concepto positivista de la ciencia (Comte, Bentham, J. St. Mill, etc.) slo los hechos comprobables a travs de experimento son accesibles al conocimiento cientfico (Gimbernat, 1999: 38). En este planteamiento es decisivo el modelo de las ciencias exactas, y la Ciencia del Derecho, para ser elevada a ciencia verdadera, habr de estar fundamentada, como ocurre con las ciencias naturales, sobre hechos que no admitan duda alguna (Larenz, 2001: 58). En esta tendencia ideolgica concurre un decidido rechazo de todo aquello que pudiera sonar a metafsica: sta era entendida por el positivismo como todo aquello que se encuentre ms all del campo de la observacin. Tal delimitacin de la investigacin humana a la observacin representa: la renuncia a toda comprensin y esclarecimiento que sobrepasen la constatacin de hechos y sus conexiones externas, la limitacin a lo que puede ser pesado, medido o calculado (Welzel, 1935; citado en Gimbernat, 1999: 38). En el campo cientfico del Derecho Penal ya no se habla de principios universales que provienen de la razn, sino que el mtodo de conocimiento es la observacin de fenmenos que se repiten y desde dicha experiencia se pueden advertir las leyes que rigen esos sucesos o manifestaciones materiales. El positivismo penal, en atencin al dato observable, al atender al delito y al delincuente, se dividi en dos ramas: a) Positivismo criminolgico (Lombroso, Garfalo, Ferri). Cesare Lombroso, padre del positivismo criminolgico y autor de Luomo delinquente ( El hombre delincuente , 1876), obra cumbre de este movimiento, aplica, por primera vez, el mtodo emprico en
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la observacin de los delincuentes e identifica una serie de rasgos fsicos que describen al sujeto criminal que ponen de manifiesto, en su opinin, la menor evolucin biolgica o degeneracin del delincuente. En esta tendencia del positivismo se cuestiona el libre albedro, dado que el delincuente est determinado por su inacabada evolucin biolgica. En su seno, se abre el campo de las teoras biologicistas explicativas del delito. No obstante, algunos autores, entre los que destaca Ferri, entienden que existe un co-determinismo social o ambiental como causa del crimen. Asimismo, el positivismo criminolgico concibe que si el delincuente est predestinado a delinquir, la sociedad est determinada a defenderse. La pena es defensa social, cuya intensidad se mide por el grado de peligrosidad del sujeto (temibilidad), naciendo de esta forma los planteamientos de prevencin de la pena y abandonndose la tradicional funcin retributiva (citado en Prez et al., 2003: 69). b) Positivismo jurdico (Feuerbach, Binding, Von Liszt). Las aportaciones de esta corriente a la Ciencia del Derecho Penal son de gran importancia, constituyen el punto de partida de lo que hoy conocemos como Dogmtica Jurdica. La aplicacin del mtodo experimental al estudio de la ley lleva a asegurar o dar por cierta la presencia de unos contenidos o categoras comunes en todos los delitos: los elementos del delito (accin, antijuridicidad y culpabilidad). stos, a su vez, poseen un contenido diferenciado y

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guardan entre s una relacin lgica. Si el juez comprueba la concurrencia de todos ellos en un acto humano, podr determinar la correspondiente responsabilidad penal. Este planteamiento terico ha sido el centro de discusin de la Ciencia del Derecho Penal. Su evolucin ha supuesto el progreso de la Dogmtica jurdica hasta niveles no alcanzados en otras ramas del ordenamiento jurdico (cf. Berdugo et al., 1999: 87). Neokantismo El neokantismo critica fuertemente al positivismo por su incapacidad para elaborar un concepto propio de ciencia que no dependa del aportado por las ciencias naturales. En esta corriente se afirma que el mtodo de las ciencias naturales slo es capaz de alcanzar un conocimiento parcial, pues slo estudia aquello que tiene la posibilidad de repetirse. Los neokantianos acusan de estrechez y de cortedad de miras a la metodologa positivista y reflejan el rechazo filosfico general respecto a los postulados que regan esta doctrina (Dilthey, 1986: 40). De hecho, la palabra positivismo pas a representar esta limitacin visual y cae en descrdito, hasta ser empleada en algunos casos para liquidar doctrinas molestas: de la misma manera en que los positivistas haban hecho con la palabra metafsica o incluso con filosofa (Fasso, 1970; citado en Mir, 1976: 299). Este movimiento hace una distincin entre ciencias naturales, cuyo objeto esta libre de valores, y ciencias de la cultura, que refieren su objeto a valores. Lo valorativo, cultural o normativo, no es objetivo y no se puede asimilar o conocer por el mtodo positivo; no es el ser, sino el deber ser, que puede adquirir diverso

sentido segn sea el intrprete, lo que trae como consecuencia que el Derecho ya no quede sometido a la norma, sino que en su estudio se van a poder incorporar valoraciones. En su momento, esta nueva metodologa jurdica sera criticada por el subjetivismo a que puede conducir el conocimiento del Derecho Penal (Prez et al., 2003: 71). En conclusin, la incorporacin del neokantismo al estudio del Derecho penal produce solamente una revisin de los avances a los que se ha llegado mediante el positivismo jurdico, pues ambas teoras llegan a tener un carcter complementario, ya que comparten su punto de partida y en las dos el concepto de realidad es el mismo: el Derecho Positivo. A aquellos autores que en el mbito del Derecho Penal siguen los lineamientos metodolgicos propuestos por el movimiento neokantiano se les denomina comnmente casualistas. stos, a su vez, protagonizan dos tendencias: casualismo naturalstico o positivista y causalismo valorativo o neokantiano (Prez et al., 2003: 71). Finalismo El punto de partida que siguen estas construcciones tericas es distinto al adoptado por las corrientes de pensamiento que le precedieron. Para el finalismo los resultados de las ciencias culturales no dependen solamente de las valoraciones que el cientfico introduzca al momento de hacer su consideracin del objeto, sino que el objeto que se pretende analizar condiciona los resultados del razonamiento cientfico (cf. Berdugo et al., 1999: 90). El finalismo, corriente filosfica que fue trasladada al mbito penal, a diferencia del neokantismo (para el cual el valor era lo que daba
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orden al mundo y lo conceba disponible), interpreta que el mundo tiene varios rdenes a los que el creador de la norma se vincula por las estructuras lgicas de la realidad. Welzel, principal promotor de esta corriente, parti de una estructura lgico-real de la accin humana y sostuvo que de todos los procesos que causaran resultados de lesin o puesta en peligro de bienes fundamentales (elemento objetivo o real) seran los que nicamente interesaran al Derecho Penal (elemento lgico), ya que tales conductas humanas estn dirigidas por el intelecto hacia la consecucin de dicho resultado (lgico-real), mientras que los dems procesos causales (por ejemplo, el rayo que mata a una persona o el toro que embiste y mata al torero) son ciegos (cf. Daz-Aranda, 2004: 128). Funcionalismo A partir de 1970 penalistas como Roxin y Jakobs han llevado a cabo esfuerzos muy discutidos para desarrollar un sistema racionalfinal (o teleolgico) o funcional del Derecho penal. Los defensores de esta metodologa jurdica coinciden con muchas discrepancias en lo dems en objetar el punto de partida del sistema finalista y parten de la hiptesis de que la formacin del sistema jurdico-penal no puede vincularse nica y exclusivamente a realidades ontolgicas previas (accin, causalidad, estructuras lgico-reales, etc.), sino que debe guiarse por las finalidades del Derecho Penal (Roxin, 1999: 203). Existen corrientes funcionalistas que consideran que la dogmtica jurdico-penal debe interpretar al Derecho Penal en base a las necesidades de la sociedad a la cual va dirigido, tomando como punto de referencia los bienes fundamentales que poltica y criminalmente se
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quieren proteger mediante el ordenamiento jurdico penal (cf. Daz-Aranda, 2004: 144). Sin embargo, para autores radicales de esta corriente, como Jakobs, la funcin del Derecho Penal es la prevencin general positiva o integradora, por lo que el delito ya no es una afectacin de bienes jurdicos, sino el quebranto de una norma penal, por la que el delincuente defrauda las expectativas sociales que se tienen sobre su conducta (Jakobs; citado en Prez et al., 2003: 71). Las tesis funcionalistas, sobre todo las de tipo radical, son fuertemente criticadas por la doctrina mayoritaria porque se limitan al estudio cientfico del Derecho Penal, atendiendo nicamente a la letra de la Ley, y obvian que la norma penal, en determinado momento, puede sufragar o proteger intereses mezquinos de una autocracia o gobierno desptico cuyo nico inters sea mantenerse en el poder. Concepto actual de la Ciencia del Derecho Penal Desde hace tiempo, la Ciencia del Derecho Penal ha venido siendo considerada como Dogmtica Jurdica. Se estima que la misin de la Dogmtica Jurdica consiste en interpretar el Derecho vigente teniendo como referencia a la realidad social (cf. Nez, 2004: 13). Esta tendencia aparece dividida en dos grandes ramas que, simplificando un poco, se pueden denominar criminolgica y jurdica:
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Orientacin criminolgica. Se encarga del anlisis del delito como fenmeno social y biopsicolgico, estudiando sus causas y promoviendo polticas o estrategias para evitarlo, prevenirlo o controlarlo. Para su investigacin se sirve de mtodos sociolgicos o antropolgicos,

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segn se trate de un enfoque individual o social, o de ambos conjuntamente. Orientacin jurdica. Estudia el delito y sus consecuencias como fenmeno regulado y previsto en la ley que hay que interpretar y aplicar. sta utiliza una metodologa tcnico-jurdica o dogmtica que sirve para interpretar o sistematizar la legislacin que se refiere al delito y sus consecuencias (cf. Muoz y Garca, 2000: 205 y 206).

En la actual tarea que realiza la Ciencia del Derecho Penal son muy apreciadas las aportaciones cientficas de la criminologa y la poltica criminal, pues dichas disciplinas permiten al jurista identificar con precisin las principales necesidades sociales que, en materia de justicia penal, tiene una comunidad determinada (Zipf, 1979: 9).

La criminologa es una ciencia sinttica, causal, explicativa y cultural de las conductas antisociales (cf. Rodrguez, 1996: 3). Esta rama de la ciencia, bsicamente, se enfrenta al delito como un fenmeno real y se vale de mtodos empricos para analizarlo. Los penalistas modernos entienden que carecer de rigor cientfico el Derecho Penal que est distanciado de la investigacin criminolgica y de su respaldo emprico, ya que corre el peligro de convertirse en un mero instrumento de decisin y representar, por ese alejamiento de la realidad, un simple ejercicio de especulacin terica (Garca-Pablos de Molina, 1999: 204 y 202). No hay duda que la observacin criminolgica de la realidad delictiva es un instrumento imprescindible para su conocimiento efectivo, siendo, en su momento, antecedente decisivo para seleccionar, en base a criterios empricos-cientficos, los comportamientos que demanda una

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reaccin del ordenamiento jurdico punitivo y la atencin de la Ciencia del Derecho Penal. Asimismo, las aportaciones de la Criminologa auxilian al Derecho Penal en la conformacin de respuestas normativas idneas que tengan como fin alcanzar niveles aceptables de eficacia preventiva (cf. Nez, 2004: 18). En otro sentido, la Poltica Criminal es un sector claramente delimitado de la poltica jurdica: es la poltica jurdica en el mbito de la justicia criminal. sta puede ser definida como: obtencin y realizacin de criterios directivos en el mbito de justicia criminal (cf. Zipf, 1979: 3 y 4). En trminos ms descriptivos, la Poltica Criminal puede ser entendida como el grupo de medidas y criterios de carcter jurdico, social, educativo, econmico, poltico y tico, fijados por los poderes pblicos para prevenir y reaccionar frente al fenmeno criminal, con el propsito de contener bajo niveles tolerables los ndices de delincuencia en una determinada comunidad (cf. Borja, 2003: 22). Cada ordenamiento jurdico-penal obedece a una determinada orientacin poltico criminal y enuncia una poltica criminal (cf. Mir, 1998: 16). Incluso, el Derecho Penal es, de cierta manera, la forma en la que las pretensiones poltico criminales se transforman en normas de vigencia jurdica. Sin embargo, tal penetracin de la poltica criminal en el mbito de la Ciencia del Derecho Penal no implica un abandono o un menor aprecio del pensamiento sistmico que caracteriza a nuestra rama de estudio, cuyos frutos en claridad y seguridad jurdica son irrenunciables. Por el contrario, como desde hace aos se interpreta en la doctrina, las relaciones internas de un sector jurdico, que slo pueden radicar en lo normativo, son puestas de relieve ms claramente por un sistema teleolgico (que
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estudie las causas finales) que por uno inducido o derivado de abstracciones o de axiomas (cf. Roxin, 1972: 77 y 78). Con su moderna orientacin, la Ciencia del Derecho Penal o dogmtica jurdico-penal se transforma en uno de los instrumentos obligados para garantizar que el Derecho Penal ofrezca soluciones seguras, racionales e igualitarias para reaccionar ante la comisin de comportamientos criminales y evitar el no justificado castigo de inocentes, proyectndolo hacia la consecucin de Estado de Derecho en el que el bienestar del hombre y la sociedad sean los elementos de referencia obligada (cf. DazAranda, 2004: 144).

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CONVOCATORIA
La Universidad de Sonora, convoca a profesores-investigadores y comunidades acadmicas que desarrollan investigacin social, histrica y humanstica a que participen con trabajos y resultados de investigacin cientfica en este proyecto editorial. Imaginales tiene el propsito de fomentar la publicacin de resultados de investigacin de ciencias sociales y humanidades de la Universidad de Sonora y contribuir al intercambio acadmico con instituciones e investigadores nacionales e internacionales que trabajan los mismos campos de conocimiento. Imaginales se ha concebido como un proyecto editorial que, adems de favorecer la identidad institucional, pueda contribuir al encuentro de cuerpos acadmicos afines y complementarios con el desarrollo interno de nuestra casa de estudios. Adems, sumado al propsito de estimular el intercambio entre ncleos disciplinarios establecidos institucionalmente, el proyecto busca trascender fronteras para acoger la reflexin interdisciplinaria que tiene lugar en el amplio horizonte de la geografa del conocimiento. Dada la importancia del proyecto, se pide a los colaboradores cubrir con los cnones internacionales estandarizados para este tipo de esfuerzos editoriales. El modelo de revista, sin perder identidad, ser flexible, razn por la cual no slo se privilegiarn los nmeros temticos por objeto de estudio sino que se incluirn secciones que den cabida a artculos diversos y a la confrontacin de enfoques y perspectivas. Se aceptarn trabajos de reseas, entrevistas y otros gneros. Sin embargo, se subraya la identidad de este proyecto como revista de investigacin, con el propsito de orientar su curso como vehculo dirigido a un pblico de especialistas. En este tenor, se exigen artculos de investigacin y ensayo cientfico de veinte a cuarenta cuartillas. Se considerarn para su posible publicacin artculos y reseas que preferentemente no se hayan publicado en espaol y que no estn sometidos a dictamen con simultaneidad en otros medios. Los escritos debern enviarse a: Universidad de Sonora, Revista Imaginales, Blvd. Luis Encinas y Rosales, Colonia Centro, C. P. 83000, Hermosillo, Sonora, correo electrnico: imaginales@sociales.uson.mx. Imaginales acusar recibo de los originales en el momento de su recepcin. La aceptacin de cada colaboracin depender de los dictmenes confidenciales realizados por especialistas annimos. De acuerdo con esta evaluacin, la revista Imaginales decidir sobre la publicacin e informar a los autores en un plazo menor a seis meses. Los trabajos debern estar escritos a doble especio, archivados en CD, en procesador de textos Microsoft Word y acompaados de dos copias impresas. Los textos (incluyendo notas, citas y referencias bibliogrficas) no debern exceder de cuarenta cuartillas.

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Los originales debern incluir la informacin siguiente: a) nombre del autor e institucin en la que colabora, b) currculo breve (no ms de diez lneas), c) domicilio, nmero telefnico, de fax y cuenta de correo electrnico, d) un resumen (en espaol y en ingls) en el que se destaquen los aspectos relevantes del trabajo (15 lneas mximo) y se incluya las palabras clave del artculo. Las reseas de libros debern incluir la ficha bibliogrfica completa. Las citas en el texto debern ser de la forma (Ramrez, 1988: 103). Al final del texto las referencias debern aparecer alfabticamente de la siguiente forma: Nez Noriega, Guillermo (1988) Madres adolescentes y maquiladoras rurales. Polticas de gnero y globalizacin en la sierra sonorense, en Estudios Sociales: Revista de Investigacin del Noroeste, vol. VIII, nm. 16, Universidad de Sonora/ Centro de Investigacin en Alimentacin y Desarrollo/El Colegio de Sonora. Pic, Joseph (1999) Cultura y modernidad. Seducciones y desengaos de la cultura moderna, Alianza Editorial, Madrid, Espaa. Si en el artculo aparecen cuadros o grficas, asegurarse de que sean claros y que se mencione su fuente. Para mayor informacin comunicarse con los editores de la revista: Guadalupe Garca de Len: J. Trinidad Chvez Ortiz: Rodolfo Basurto Alvarez: ggarca@guaymas.uson.mx, tchavez@sociales.uson.mx, rbasurto@pitic.uson.mx

ATENTAMENTE El saber de mis hijos har mi grandeza

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INVITACIN
Se invita a todos los profesores interesados en la lnea de estudios regionales y estudios municipales o temas afines a someter trabajos a revisin-dictamen para integrar los nmeros 5 y 6 de la revista de Investigacin Social Imagnales. Requisitos Imaginales No. 5: Los trabajos deben versar sobre temas o problemticas de Sonora: una visin de sus contrastes. Imaginales No. 6: Los trabajos deben versar sobre temas o problemticas polticas, sociales, econmicas y culturales de los municipios mexicanos (de preferencia de los municipios del noroeste de Mxico o especficamente de Sonora). Generales: Apegarse a los lineamientos o requisitos establecidos en la convocatoria. Fecha de recepcin: Imaginales 5 (Sonora: una visin de sus contrastes): 15 de mayo del 2007. Imaginales 6 (Problemticas polticas, sociales, econmicas y culturales de los municipios mexicanos): 15 de septiembre de 2007.

Mayor informacin y direccin para enviar trabajos J. Trinidad Chvez: tchavez@sociales.uson.mx Jess Enrquez Acosta: jesusenriquez@sociales.uson.mx Juan Poom Medina: jpoom@colson.edu.mx Telfono (662) 259-53-00 ext. 2247 (coordinador del nmero 6).

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Imaginales 4 revista de investigacin social de la Universidad de Sonora se imprimi en los talleres grficos de Imagen Digital del Noroeste, S. A. de C. V. Veracruz 19-A, Hermosillo, Sonora, Mxico Telfono y fax (662) 214-8822 Tiraje: 500 ejemplares La edicin estuvo a cargo de Mora-Canta Editores, S. A. de C. V. Alfredo Eguiarte 56-A, Col. Bugambilias, Tels. (662) 285-11-45 y 214-7087 Correo electrnico info@moracantuaeditores.com Diseo y digitalizacin de imgenes: Jos Juan Canta.

PORTAFOLIO: FRONTERA, LA TERCERA NACIN AUTOR: GASTN ROCHA ROMERO PREMIO ESTATAL DE FOTOGRAFIA CREATIVA SONORA 2005 PROFESOR DE TIEMPO COMPLETO DEL DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA Y ADMINISTRACIN PBLICA DE LA UNIVERSIDAD DE SONORA. ESTUDIOS DE DOCTORADO EN SOCIOLOGIA POR LA UNIVERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO

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