Il est de la plus grande importance dapprendre aux enfants travailler.

. Lhomme est le seul animal qui soit vou au travail. Il lui faut dabord beaucoup de prparation pour en venir jouir de ce qui est ncessaire sa conservation. La question de savoir si le Ciel ne se serait pas montr beaucoup plus bienveillant notre gard, en nous offrant toutes choses dj prpares, de telle sorte que nous naurions plus besoin de travailler, cette question doit certainement tre rsolue ngativement, car il faut lhomme des occupations, mme de celles qui supposent une certaine contrainte. Il est tout aussi faux de simaginer que, si Adam et ve taient rests dans le paradis, ils neussent fait autre chose que demeurer assis ensemble, chanter des chants pastoraux et contempler la beaut de la nature. Loisivet et fait leur tourment tout aussi bien que celui des autres hommes. Il faut que lhomme soit occup de telle sorte que, tout rempli du but quil a devant les yeux, il ne se sente pas lui-mme, et le meilleur repos pour lui est celui qui suit le travail. On doit donc accoutumer lenfant travailler. Se trouver un travail pour avoir un salaire *+. Or, il y a des hommes rares qui prfrent prir plutt que de travailler sans plaisir *+. De cette espce dhommes rares font partie les artistes et les contemplatifs, mais aussi ces oisifs qui passent leur vie la chasse ou bien aux intrigues damour et aux aventures. Tous cherchent le travail et la peine lorsquils sont mls de plaisir, et le travail le plus difficile et le plus dur, sil le faut. Sinon, ils sont dcids paresser, quand bien mme cette paresse signifierait misre, dshonneur, pril pour la sant et pour la vie. Ils ne craignent pas tant lennui que le travail sans plaisir : il leur faut mme beaucoup dennui pour que leur travaille russisse. Pour le penseur et pour lesprit inventif, 9

lennui est ce calme plat de lme qui prcde la course heureuse et les vents joyeux ; il leur faut le supporter, en attendre les effets part eux : - voil prcisment ce que les natures infrieures narrivent absolument pas obtenir delles-mmeLa voie du travail, la voie de laction est une voie pour connatre et raliser notre nature divine : le travail et laction la plus quotidienne sont loccasion o nous pouvons reconnatre quen profondeur nous

sommes lvolution dun regard du divin sur lui-mme.s ! Chasser lennui tout prix est aussi vulgaire que travailler sans plaisir. b) Principes montrant lexistence dune voie spirituelle des uvres. Cette voie spirituelle du travail a-t-elle une pertinence si on veut demeurer en dehors de toute allgeance religieuse ? Notre leon sur la libert cratrice nous a appris que notre action tait la plupart du temps dtermine. Mme quand nous sommes libre nous nagissons forcment quen tant quindividualisation de lunivers. Nous ne sommes pas en tant quego lauteur de nos actes. Nos volonts individuelles gocentriques, tribales, ethnocentriques, voire anthropocentriques sont illusoires. Notre volont ne deviendrait vraiment individuelle que quand elle serait consciemment lexpression mergente dune impulsion cratrice participant lvolution de lunivers. La Gt peut dans ce contexte assez aisment se voir rinterprter et sappliquer : limpulsion cratrice serait les 16

mouvements et les qualits nouvelles de manifestation du Soi. Le dterminisme apparent serait d aux processus habituels des qualits manifestes par le Soi. Le Soi pourrait tre compris comme le principe dindividualisation transcendant commun toutes les individualisations. Lego qui nest quun reflet de lindividualisation dans le jeu cosmique des qualits ne serait jamais lauteur de ce quil considre comme ses actions. Par contre notre individualit authentique qui exprimerait lindividualisation multiple luvre dans les processus de lunivers aurait une action sur les processus cosmiques en tant que la manifestation individuelle et la manifestation cosmique ont la mme origine transcendantes. Travailler pour gagner plus est un motif de travail insuffisamment spiritualis et, donc, dtermin par les pulsions de reconnaissance et dappropriation qui restent un hritage de notre animalit. Les plaisirs fugitifs lis la ralisation de ces pulsions nous sparent du simple plaisir dexister et surtout nous masquent une pure joie cratrice dtre dont le travail est une voie daccs privilgie (voir sur ce concept la leon Ny a-t-il de bonheur qugocentrique ? sur la joie cratrice de Bergson qui lvidence est rapprocher sur ce point des ides de Nietzsche sur le travail). Une voie spirituelle du travail doit travailler autant spiritualiser dans le respect de sa dignit la personne par qui il

seffectue qu servir la constitution dune uvre. La satisfaction des besoins naturels ncessaires tant que nos socits nauront pas rompu avec ce reste danimalit nous oblige gagner notre vie mais notre travail est de participer changer ce regard de la vie sur elle-mme. V. Conclusion. Si nous sommes chaque individu lindividualisation de ltre en volution, le travail doit tre vcu de manire non gocentrique tout comme la ncessit du repos et de la contemplation apparemment improductive au service dune volution consciente de la conscience. Travailler plus pour gagner plus du point dune telle perspective spirituelle parat dune pauvret confondante. Ceci ne fait que soutenir une socit qui travaille aveuglment accentuer les injustices et les dsquilibres cologiques en prolongeant inutilement les ressorts de son animalit. Car si notre approche spirituelle est juste, ltre en nous, son individualit authentique en devenir en chacun de nous cherche des harmonies suprieures. Nous devrions dabord travailler un changement de regard de la conscience humaine en nous. Travailler pour accumuler ne fait que prcipiter la crise conomique et la crise cologique vers la catastrophe ou vers une crise volutive qui sont peut-tre en jeu depuis le dbut de la rvolution industrielle. Notre mentalit conomique et technoscientifique touche certainement des limites volutives de la conscience humaine. Nous revoyons ici notre leon sur Le progrs technique a-t-il des limites ? pour mieux apercevoir ces limites.