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ETICA Y LOS PROBLEMAS DE DESARROLLO EN AMERICA LATINA

Norma Rusconi, Patricia Cubillos. El actual modelo de globalizacin debe permitir a los habitantes de la Amrica Latina reencausar sus prcticas sociales. in lugar a dudas este continente representa nue!amente ho" una de las peri#erias de un modelo impuesto, marcando al mismo tiempo uno de los l$mites por los %ue la globalizacin puede de#inirse a s$ misma. Por ello importa insistir en mantener !igente los anlisis cr$ticos de la situacin pese a %ue el mbito terico no sea el espacio su#iciente para la accin trans#ormadora. &uizs el punto de partida adecuado para retomar la discusin de este !ie'o tema, consiste en plantear una prctica social !iable para el logro de una con!i!encia humana sustentada en la relacin hombre(medio " en una tica del traba'o " de la produccin. En la actualidad, los habitantes de Amrica Latina sabemos %ue el modelo globalizador es un modelo de mercado %ue condiciona la cultura " las prcticas sociales, los pro"ectos pol$ticos " las propuestas de desarrollo. Esto no puede "a tomarnos por sorpresa. Para este modelo %ue tiene una larga historia de imposiciones " de aceptaciones, todo lo %ue realiza el hombre es #inalmente un producto competiti!o %ue tiene un precio cotizable seg)n los intereses de un mercado e*terno %ue secundariza el !alor real de las producciones locales. Producciones %ue en muchos casos se logran pese al intento neutralizante de limitantes culturales, pol$ticas, econmicas, histricas, educati!as, geogr#icas " ambientales. La globalizacin emerge entre nosotros como resultado del desarrollo histrico de un modelo producti!o en el %ue el capital se impone #rente a la capacidad " a las posibilidades de traba'o. Alguna !ez un Papa a#irm %ue en el transcurso de las estructuras socioculturales +la materia sale ennoblecida de la #brica, " los traba'adores en!ilecidos, -. Esta idea, %ue #ue el e'e del pensamiento social de las primeras dcadas del siglo .. #rente al auge de la industrializacin, se mantiene intacto en nuestros d$as constitu"endo el n)cleo de una problemtica $ntimamente sentida pero no lo su#icientemente mani#iesta %ue e*ige respuestas para los siguientes interrogantes/ cules son los argumentos ticos " en cules de sus principios se sustenta la descali#icacin del hombre " de las sociedades en tanto " en cuanto su'etos sociales de la produccin0.
1 Simone Weil Razones del existir. Editorial Sudamericana . Buenos Aires 2000 -

Esta descali#icacin %ue tiene %ue !er con problemas de autoestima, de conciencia participati!a " de opciones de desarrollo es realmente #uerte en los pa$ses de Amrica Latina, "a %ue en ellos se !ienen repitiendo prcticas socioculturales desconte*tualizadas %ue se desentienden de la naturaleza identitaria de las demandas %ue reclaman la !igencia de una calidad de !ida meritoria para el hombre. Calidad de !ida " pro"ecto de desarrollo sustentable %ue e*ige la claridad " el compromiso de un en#o%ue tico superador de las tradicionales posturas es%uizoides para las %ue lo admisible o lo no admisible +en el camino del desarrollo, tiene una lectura di#erente seg)n el hemis#erio %ue la sustenta. Por supuesto, los !alores histricos de la tica " de la tica social siempre se han enunciado como !alores uni!ersales en cual%uier lugar del planeta. El hombre como su'eto de libre !oluntad " due1o de una razn cr$tica #ue siempre el agente deseado para la e'ecucin de conductas solidarias %ue se presentaron como imperati!os del modernismo. in embargo en nuestro continente, el su'eto de la accin nunca #ue libre ni a todos se les concedi la oportunidad de construir una razn cr$tica, por%ue la libertad " el criticismo slo se logran mediante una educacin integral %ue contemple " contenga a todos los ni!eles sociales. En realidad el e'ercicio cr$tico de la razn debe partir de un conocimiento " de una legitimacin compartida de una realidad para la %ue se act)a con libertad de#endiendo el arraigo, a#incamientos " posesiones. 2 es bien sabido, al menos lo es en Argentina, %ue los contenidos educati!os 3cient$#icos " culturales( estu!ieron condicionados por un positi!ismo europeo bastante a'eno a la realidad nacional. Nos bastar$a citar como e'emplo la pol$tica educati!a de la generacin del 45 %ue 'usti#ic el e*terminio de la poblacin autctona " su sustitucin por las corrientes inmigratorias6 " los e*celentes argumentos por los %ue Adriana Puigros2 a#irma %ue en Argentina el concepto de +escuela p)blica, nunca #ue e%ui!alente al de +educacin popular,. Por lo tanto si el proceso de industrializacin de las sociedades +desarrolladas, puso en e!idencia en el conte*to mundial el en#rentamiento produccin7humanizacin, este en#rentamiento de' al descubierto adems, en las sociedades +subdesarrolladas,, ausencias " carencias propias e identitarias como lo son la #alta de independencia econmica, la ausencia de libertades creadoras, " la desigualdad de oportunidades para el acceso a una educacin de e%uidad social. Por ello, antes de plantear las posibilidades reales de una tica acorde a este #in de siglo es necesario partir de una clara de#inicin de nuestras propuestas histricas, por%ue las limitantes %ue emergieron de los modelos mundiales %ue se nos impusieron, ho" son claras " deben ser asumidas. Amrica Latina en#renta al siglo ..8 con sus posibilidades coartadas por una econom$a dependiente, " por agentes sociales condicionados por las urgencias de un salario m$nimo de sobre!i!encia. 92, por %u reducir el planteo a una tica de #in de siglo0 Por%ue en estas condiciones los principios uni!ersales de la tica moderna, son prcticamente in!iables. En primera instancia por%ue el hombre no es libre. Est condicionado por la econom$a de mercado, %ue en su a#n globalizador desarraiga al su'eto de !alores de pertenencia por los cuales podr$a 'usti#icar el pensar en un #uturo de desarrollo seg)n sus propias elecciones. En segundo lugar, por%ue este mbito de
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competiti!idad %ue se ha acelerado con el correr de los tiempos, le impone los cupos +de las minor$as capacitadas,. Es claro %ue el ingreso al siglo ..8 pone de mani#iesto la presencia de una realidad comple'a " reticular. Los pro"ectos del modernismo han perdido !igencia ante una perspecti!a sistmica %ue acent)a la importancia de las relaciones " de los +!asos comunicantes,. 2, desde el mbito de las ;umanidades se generan espacios cr$ticos deseables, dado %ue stos "a se hab$an anticipado desde las primeras dcadas del siglo .. en los postulados de incertidumbre " probabilidad de las Ciencias E*perimentales <recordemos entre otros a Popper, ;eisemberg, =e"erabend, Prigogine ...>. Pero en este e'ercicio las Ciencias ;umanas tienen %ue e!aluar con cierta urgencia si estn preparadas o no para reconstruir meta#$sicas, epistemolog$as, lgicas,+contratos sociales, " por%u no ticas %ue inclu"an de una buena !ez al su'eto real como tema central de sus elucubraciones. u'eto %ue ho" emerge desde las ms !ariadas combinaciones indi!idualizantes/ como hombre o como mu'er, como agentes o como pacientes de construcciones producidas por el gnero, la cultura, la geopol$tica o el medioambiente. Este es el desa#$o al %ue estn en#rentadas las Ciencias ociales en el marco de los intereses globales. u tarea es urgente "a %ue tiene como #inalidad el re(a#incamiento del hombre en su medio, la recuperacin de los !alores nacionales pese a la ausencia del poder de los estados " la construccin de una tica %ue d sentido al concepto de +desarrollo sustentable,. ?na tica de bases reales %ue contemple " legitime !alores tales como/ La humanizacin del traba'o La de#ensa de la identidad cultural " laboral como arraigo natural. La e%uidad sociocultural La libertad indi!idual en el marco de una solidaridad social La !alidez de luchas de rei!indicacin condicionadas por estructuras histricas de poder econmico. La realidad de Amrica Latina y los caracteres de una tica identitaria Las estructuras socioeconmicos %ue se impusieron en Amrica Latina a partir del siglo .@8 han sido analizadas en los )ltimos tiempos, desde di#erentes en#o%ues. Aodos parten de una cr$tica del rol %ue han cumplido en esa tarea las denominadas Ciencia ociales. Est claro %ue la l$nea di!isoria %ue se estableci en el siglo .@888 entre stas " las Ciencias E*perimentales no produ'o senderos separados " mutuo enri%uecimiento, sino por el contrario una #uerte inter(competencia %ue culmin con la idea de optar por un mismo mtodo " una misma lgica de in!estigacin. Como resultado de este proceso tambin se consensu, desde principios del siglo .. un +modo de pensar, capaz de ob'eti!ar los enunciados resultantes de todos los procesos de in!estigacin. A consecuencia de ello las Ciencias ;umanas ob'eti!aron las problemticas sociales, como si #ueran e*perimentales " e*perimentables. Esta idea culmin en nuestro caso durante la dcada de los a1os B57C5 con

una antropolog$a, " una sociolog$a %ue se sintieron capaces de consolidar un ob'eto sociocultural di#erente a otros, al %ue denominaron +Latinoamrica,. Al analizar sus causas se a#irm con casi las mismas e!idencias %ue era una resultante del colonialismo, de un pos(colonialismo, de un modernismo, de un pos(modernismo, de un capitalismo, o de un capitalismo tard$o. Es decir %ue su )nica realidad 3!erdadera( era #inalmente su condicin pasi!a de +ob'eto de,, ob'eto de su'ecin " obediencia. Pensando en ello " tratando de dise1ar l$neas para acciones #ormadoras %ue atiendan a integrar a la nocin pasi!a de ob'eto, la nocin de +agente de, en la construccin de una realidad latinoamericana, hemos tomado partido por el anlisis %ue antiago Castro Emez propone en su traba'o !Latinoamericanismo" modernidad" #lo$ali%aci&n Prole#&menos a una cr'tica (oscolonial de la ra%&n)D. eg)n este autor las ciencias sociales del siglo .. dise1aron este ob'eto %ue denominaron +Latinoamrica, con el #in de analizar en l las supuestas limitantes o las !enta'as %ue sus procesos socioculturales impon$an en las propuestas de desarrollo. in embargo, destaca Castro(Emez al ob'eti!ar la problemtica no hicieron lo mismo con sus propios en#o%ues. Por lo tanto estos primeros tericos del anlisis %ue cali#ican a Latinoamrica de poscolonial, #racasan al poner en e!idencia %ue es la gramtica misma del colonialismo la %ue articula sus discursos " sus prcticas anticolonialistas. Argumentos discursi!os elaborados por intelectuales emigrados de las antiguas colonias del imperio britnico <indios, asiticos, egipcios, suda#ricanos> en espacios cedidos buenamente por pa$ses de larga historia colonialista tales como los Estados ?nidos e 8nglaterra. En realidad estos estudios no asumen en primera instancia %ue sus !oceros #ueron socializados " participan a la !ez de dos mundos 3 el colonialista " el pos(colonialista(. Para los pos(colonialistas entonces, la dependencia econmica, la destruccin de la identidad cultural, el empobrecimiento creciente de la ma"or$a de la poblacin, la discriminacin de las minor$as eran #enmenos emergentes,+des!iaciones de la modernidad, %ue pod$an ser superados a tra!s de las re!oluciones populares. Fesde el punto !ista de una tica de la accin pon$an en e!idencia la permanencia de los +grandes relatos de la modernidad,, para los cuales las re!oluciones populares eran posibles pues representaban la demanda %ue los ciudadanos deb$an e*igir como derecho ante el incumplimiento de los deberes del estado. ;o" sabemos %ue el modelo globalizador al disol!er los l$mites de los estados ha neutralizado al mismo tiempo la e#icacia de las re!oluciones populares, por lo tanto creemos %ue no podemos partir del anlisis pos(colonialista, para sustentar una pra*is tica acorde a las e*igencias actuales del desarrollo de Amrica Latina. Por otra parte, durante los a1os 45, desde el seno mismo del pensamiento europeo se ani%uilan los restos del pensamiento de la modernidad 3 presentes a)n en las posturas colonialistas " pos(colonialistas(. Gichel =oucault es %uien se ocupa (entre los B5 " los 45(
3 Santiago Castro Gmez, TEORAS SIN DISCIPLINAS. LATINOAMERICANISMO , POSCOLONIALIDAD Y GLOBALIZACIN EN DEBATE. Edicin Santiago Castro Gmez y Eduardo Mendieta. Mxico Miguel Porra, 1998. H

de denunciar ciertos modos de sub'eti!acin propios de las prcticas sociales, %ue l considera concretas " situadas. Iustamente desde esa postura sociointelectual se con!ierte en el destructor de la relacin su'eto(ob'eto de la modernidad, demostrando %ue toda ob'eti!acin e*trema produce #inalmente una e*celente sub'eti!acin. A partir de la ontolog$a histrica enarbolada por Gichel =oucault " hasta el presente, gran parte de la comunidad intelectual se aboca a realizar deconstrucciones de las relaciones %ue se establecen entre el su'eto " los hechos en el mbito del conocimiento, del poder " de la tica como pra*is social, tratando de e!itar la ob'eti!acin de las sub'eti!idades. Los resultados de este proceso deconstructi!o demuestran %ue la !alidez de los enunciados de !erdad %uedan circunscriptos a los discursos histricos del su'eto %ue los emite, " %ue el poder es el resultado de las prcticas sociales indi!idualizantes %ue terminan por consolidarse a manera de realidad. 2, #inalmente como la !erdad est inmersa en un discurso %ue el su'eto elabora en relacin con sus prcticas de poder, la tica es slo una opcin indi!idual. 8ndiscutiblemente atomizados " diseminados, la !erdad, el poder " la tica circulan por la realidad de un discurso pos(moderno, personalizado e histrico. u marcado indi!idualismo busca encontrarse en las mani#estaciones de la di!ersidad cultural, en la marginalidad de los su'etos, en las peri#erias producidas por los centros de poder. Por esa razn, para un pos( moderno Amrica Latina se con!ierte en el me'or de los mbitos de in!estigacin. in embargo, esta tendencia cr$tica de #ines de siglo %ue es un emergente del #racaso de las estructuras de la modernidad europea, no o#rece tampoco una perspecti!a de anlisis clara para la problemtica actual de Amrica Latina, pues est #uertemente condicionada por su conte*to cultural " por los resultados de las pra*is sociales %ue la generaron, es decir por el #racaso de la modernidad europea. As$ como las teor$as pos(coloniales no hab$an podido superar la gramtica de su discurso colonial, las pos(modernas no pueden superar el en#o%ue epistemolgico de la modernidad. Ante estos resultados ha" %ue reconocer 'unto a Castro Emez, %ue si Amrica Latina no gener el colonialismo por lo tanto no puede comprenderse como poscolonial, " como tampoco gener al modernismo no puede o#recerse como e'emplo de la deconstruccin del pos(modernismo. E!identemente ni el anlisis pos(colonialista, ni el pos(moderno pueden desentra1ar las causas ni las consecuencias reales del proceso de con#ormacin de Amrica Latina, por%ue las causas sub"acen neutralizadas en las estructuras impuestas por el orden colonial primero, por la disciplinariedad del modernismo despus, " ho" por la crisis %ue le trans#iere el pos(modernismo. Ni poscolonial, ni posmoderna por naturaleza propia, Amrica Latina est reclamando con urgencia una de#inicin de su realidad %ue emer'a desde s$ misma con rasgos identitarios,

como los propuestos por pensadores tales como Leopoldo Kea en G*ico, E. Fussel " Rodol#o Lusch en Argentina, Farc" Ribeiro en Mrasil. Ahora bien, 9%uin nos garantiza %ue las epistemolog$as de estos en#o%ues localistas de las ciencias sociales " del pensamiento latinoamericano en general no 'uegan tambin un papel subalternizador0 La respuesta de Castro Emez es %ue ha" %ue lograr un en#o%ue hermenutico. ?na hermenutica %ue permita acercarse a te*tos " hechos producidos en espacios latinoamericanos pluriculturales atra!esados por relaciones colonialistas de poder. ?na hermenutica %ue #uncione como e'ercicio de comprensin en situaciones de herencias coloniales, tanto por parte del su'eto %ue interpreta como por parte de los te*tos o de los hechos %ue son interpretados. ?na hermenutica plurotpica " polismica %ue rompa con las epistemolog$as ob'eti!antes de las posturas occidentales. Por ello, Castro Emez insiste en %ue si para ordenar el anlisis de la situacin es necesario alg)n tipo de sub'eti!acin 3ob'eti!ante con!endr$a de#inirla como +pos(occidental, " no como pos(colonial o pos(moderna . 2 consistir$a en aceptar la realidad tal como se presenta ho". 2a %ue mientras %ue en sociedades europeas tradicionales las relaciones intersub'eti!as se hallan ancladas en un espacio " un tiempo coincidentes, en las sociedades americanas a#ectadas por la modernidad se produce un reordenamiento de la !ida social en nue!as combinaciones espaciotemporales. El a%u$ "a no coincide ms con el ahora por%ue las circunstancias locales comienzan a ser penetradas " trans#ormadas +a distancia, en el momento en %ue las relaciones de presencia son desplazadas por relaciones de ausencia. Estos son los espacios pluriculturales de Amrica Latina, en los %ue su propia identidad est permanentemente atra!esada por relaciones de poder %ue desplazan lo presente por lo ausente. *na tica (ara la realidad (os+occidental de Amrica Latina 8nsistimos en %ue ante la crisis de este #in de siglo debemos pensar la construccin de nue!os espacios de discusin " anlisis %ue tengan como punto de partida una lectura !eraz de la realidad de Amrica Latina ", en lo posible, no partir de la idea de %ue sta es el resultado de un pos(colonialismo o un e'emplo del pos(modernismo. En realidad, Amrica Latina no puede denominarse pos de nada por%ue no ha eliminado de su realidad las estructuras %ue le #ueron impuestas. Por ello, si intentamos reconsiderar las posibilidades de un desarrollo autntico para Amrica Latina este debe tener como mtodo una interpretacin de los #racasos %ue le impidieron superar el colonialismo " la modernidad, " como #inalidad la internalizacin de pautas %ue le permitan recuperar su sentido pluralista. lo desde all$ se podrn e!aluar sus condiciones para un desarrollo sustentable " el reconocimiento de su importancia como testigo " agente de #racasos emancipatorios. Fesde esa realidad es %ue podremos replantear la presencia o la ausencia de una tica social de caracter$sticas propias %ue ha estado constru"ndose " reconstru"endo permanentemente en luchas de rei!indicacin social. in lugar a dudas, la historia de Amrica Latina es la historia de las luchas rei!indicatorias %ue han tomado partido por/ a). La humanizacin del trabajo.

2a %ue los asalariados %ue son la ma"or$a de la poblacin americana estn en una condicin social $ntegra " perpetuamente supeditadas al dinero por razones m$nimas de subsistencia. Es en esta condicin social 3 la del traba'ador urbano o rural( dnde se mani#iesta una de las carencias ms sentidas del humanismo/ la del desarraigo. La principal di#icultad social de nuestra poca pro!iene 'ustamente de ese sentimiento, "a %ue en cierto sentido los traba'adores asalariados estn permanentemente desarraigados aun%ue permanezcan en su lugar. La continua b)s%ueda de me'ores salarios los obligan a cambiar de lugar de traba'o ", a menudo. de pro#esin, moralmente estn desarraigados. Por otra parte, la desocupacin es tambin condicin intimante del desarraigo. 2 en nuestro pa$s la multitudinaria decisin actual de emigrar a Europa en b)s%ueda de inciertos lugares de traba'o generar en poco tiempo una poblacin de argentinos a'enos a sus propias ra$ces. 2 lo %ue es peor, una generacin en#rentada con su propio pa$s. Por ello, una tica para el desarrollo deber tener en cuenta la necesidad de generar autoestima recuperando para la poblacin la satis#accin del traba'o al %ue se han dedicado a1os de e*periencia. El arraigo es %uizs la necesidad ms importante " ms desconocida del ser humano, " es un deber tico de las pol$ticas laborales reconocer su importancia. b). La defensa de la identidad como arraigo natural. eg)n lo e*puesto, las pol$ticas laborales %ue plani#ican un desarrollo sociocultural integral debern interesarse por lo tanto en traba'ar para la recuperacin " di#usin de las pra*is %ue mantienen a)n en estado de alerta el largo proceso de construccin de las naciones americanas, la matriz de origen de sus pueblos, sus procesos de uni#icacin, la constitucin de las #ormas ideolgicas, " la construccin de singularidades %ue hicieron posible las di#erencias %ue e*isten en cada una de nuestras culturas. Por%ue pese a la implementacin de su modelo la perspecti!a uni!ersalista de la globalizacin, utilizada como polo de anlisis, es una !isin inapropiada de la realidad. 2, es tarea de educadores " capacitadores recuperar la !isin adecuada. 2a %ue, +El ser humano tiene una ra$z por su participacin real, acti!a " natural en la e*istencia de una colecti!idad %ue conser!a !i!os ciertos tesoros del pasado " ciertos presentimientos del #uturo. Participacin natural, es decir producida naturalmente por el lugar, el nacimiento, la pro#esin, el medio. Cada ser humano tiene necesidad de recibir de la casi totalidad de su !ida moral, intelectual, espiritual, por intermedio de los ambientes de los %ue #orma parte naturalmente, < imone Neil -OHD>H. c). La equidad socioculturalJ

4Simone Weil. Razones del existir, editorial Sudamericana. Buenos Aires 2000. Pese a que Simone Weil sera una representante de la dcada de los anlisis pos-colonialistas, citamos su pensamiento porque refleja uno de los anlisis ms profundos realizados de un extremo contexto de marginacin sociocultural. Simone Weil es marginal porque es mujer, porque es juda en pleno nazismo, porque es una intelectual que se emplea como obrera en la fbrica Renault y porque siendo francesa debe emigrar por razones polticas a Inglaterra. 5 Norma Rusconi.Globalizacin y nacionalismos. Congreso Internacional de Museos ECONOMIA Y DESARROLLO SOCIAL. Barcelona. Espaa. 2001. C

;a" %ue admitir %ue la e*presin +es real,, era una e*presin mu" signi#icati!a para el hombre " %ue una de#inicin de la realidad debe ser siempre anterior a toda otra de#inicin. Es decir %ue la aceptacin de una realidad es anterior a todo otro conocimiento. Esta primac$a condiciona #undamentalmente el empleo del !ocablo " la asimilacin del concepto "a %ue tal como lo hemos mani#estado, no e*iste una de#inicin un$!oca de la +realidad, " mucho menos de la realidad sociocultural. in embargo, ho" debemos acordar %ue a toda de#inicin personal o social de realidad ha" %ue anteponerle el marco 39impuesto, producido0( de la globalizacin. Garco %ue en#atiza el siglo .. como re#erencia para un pro"ecto de coparticipacin cultural internacional, es decir de identidad mundial %ue o#rece +un ar%uetipo de sociedad compartida para toda la humanidad,. u implementacin a tra!s de di#erentes prcticas sociales tales como las pol$ticas econmicas " la rede#inicin de espacios de territorio, nacin " mercado, han modi#icado aceleradamente las de#iniciones tradicionales a las %ue el hombre " la sociedad recurr$an para mantener su +lugar en el mundo,, poniendo en peligro la claridad de los datos de las memorias colecti!as. 8dentidad local, regional, nacional, internacional, " soberan$a han sido, conceptos retenidos por la memoria colecti!a para #acilitar la adaptacin " la !aloracin de la realidad sociocultural. ;o" esos conceptos estn diluidos " #ragmentados por el re#erente de la mundializacin. Recuperarlos en su buen uso deber$a ser una de las metas a cumplir por las actuales pol$ticas educati!as. Recuperndolos se recuperar$a el sentido de la !erdadera adaptacin del hombre con su realidad. Recuperndolos se lograr$a el a#incamiento necesario para %ue pueda autogenerar un desarrollo integral.

La problemtica de la insercin de las sociedades particulares en una realidad cu"a dimensin global ad%uiere creciente entidad es una de las grandes cuestiones de nuestros tiempos. A ellas tienen %ue en#rentarse los pa$ses grandes o pe%ue1os. Fesa#$o apenas comprendido %ue se !i!e de #orma no e%uitati!a por%ue es desigual el acceso a la educacin, a la capacitacin " a la especializacin. La globalizacin posibilita " niega, integra " e*clu"e, impulsa " #rena seg)n las caracter$sticas de los su'etos, de los espacios sociales " seg)n su insercin comprensi!a de los procesos globales. abemos %ue esta dialctica constante " progresi!a ha creado actitudes negati!as " hasta destructi!as en la calidad de !ida de las poblaciones.

Para ello se deben plani#icar con cuidado los contenidos de toda in#ormacin. ?na cosa es la esencia conceptual de la soberan$a %ue implica el derecho a e*istir con identidad propia en di!ersidad " democracia6 " otra reinstalar la agresi!idad de los nacionalismos pol$ticos. El reto de la poca se resume pues, en reno!ar de manera sensata el conocimiento de los !alores de la soberan$a de las naciones, re!igorizando en primer lugar la de las naciones

peri#ricas( %ue han sido marginadas(. Es decir %ue el reto acaso ma"or de nuestro tiempo consiste en democratizar la globalizacin "a %ue pareciera %ue no podemos rehuirla. 2 acabar de entender %ue el derecho de todos a una soberan$a reno!ada constitu"e la piedra angular de una globalizacin democrtica. Aodo lo cual tiene una especial importancia para las instituciones educati!as " para una tica social. d). La libertad individual en el marco de una solidaridad social Parece ob!io %ue el derecho para gobernar se basa en la capacidad para hacerlo. En general el %ue sabe me'or tendr$a %ue decidir por encima de los otros. Aampoco se duda de %ue en la es#era de la econom$a se puede conser!ar la competicin como un #actor estimulante, siempre %ue se lo combine con la cooperacin. En realidad el ma"or mal del presente no est causado por el mercado o por la competicin %ue apunta a la ma*imizacin de ganancias. La causa de la crisis de ho" corre ms pro#undamente. Est en la naturaleza misma del mercado " consiste en el predominio de un tipo de inters pri!ado por encima del inters de todos los otros, reduciendo la #uncin del mercado a una sola dimensin/ la ganancia. Por ello, ho" ms %ue nunca la solidaridad se !uel!e una necesidad de la !ida cotidiana, un hecho emp$rico de dependencia mutua para el *ito. La solidaridad 'unto a la cooperacin !oluntaria %ue tiene como #inalidad un bien com)n crean, tal como lo hab$a intuido Aristteles, una multiplicacin cualitati!a de la habilidad de la comunidad humana, en su con'unto, para resol!er problemas. Aodos somos ine!itablemente dependientes por%ue debemos estar en cooperacin con otros. La !ida del hombre es slo posible dentro del armazn de la comunidad, por consiguiente, cual%uier nocin de libertad slo asume signi#icado en un conte*to de coe*istencia humana. Pensando en libertad, nosotros buscamos una #orma de coe*istencia humana en la %ue todos los miembros participan decidiendo " haciendo libremente " en condiciones iguales. E. Fussel a#irma la e*terioridad de la libertad del otro como la #uente abismal de la !ida humana. Por lo tanto la anticipacin tica espec$#ica es la +pro*imidad, entre las personas humanas6 la pro*imidad con sincron$a atemporal, plena con la ri%ueza de las libertades de manera %ue todos puedan permanecer con el otro en una e*terioridad escatolgica. La pro*imidad de las personas, no slo la claridad de los argumentos, es lo %ue mo!iliza la pra*is moral.6 e>. La !alidez de las luchas de rei!indicacin condicionadas por estructuras histricas poder econmico Las rein!idicaciones e*presan todas o casi todas el su#rimiento del desarraigo. En el obrero el desarraigo de la pro#esin, en el ciudadano el desarraigo nacional. 2 tal como lo e*presa Castro( Emez / +Fetrs de todos estos #ragmentos %ue nos constitu"en, detrs de todas las representaciones %ue han !enido con#igurando nuestra personalidad histrica, no e*iste una moral ni una !erdad %ue garantice el sentido de esos #ragmentos " de esas representaciones.

6 E. Dussel, Philosophy of liberation, New York, Orbis Books, 1985. O

La genealog$a muestra %ue lo %ue sub"ace a las representaciones histricas de +Latinoamrica, no es una representacin ms autntica, sino la !oluntad de representacin %ue se a#irma a s$ misma en la lucha #eroz con otras !oluntades. Es el precio %ue tenemos %ue pagar por haber sido cristianizados, modernizados a la #uerza e integrados desde mu" temprano a la dinmica nihilista de occidente. Pero es un precio %ue nos obliga tambin a reconocer %ue no podemos escapar a nuestro destino histrico de tener %ue elegir continuamente " participar en la lucha por la creacin de un sentido. &uizs al reconocer la contingencia de estas elecciones " negociaciones, al %uedar e*puesta la con#iguracin intempesti!a de lo %ue somos " hemos !enido siendo, al mostrarse la temporalidad de a%uello %ue usualmente percib$amos como estructura uni!ersal, podamos e!itar seguir #ugndonos de nuestro presente.,C

7 Santiago Castro Gmez. Obra ya citada. -5