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IN TR OD UC CI ON A LA MA YO RD OM IA CR IS TI AN A

Esteba n De Vries

In tr od uc ci n
Cunto tengo que darle a Dios de mi dinero? Cul es mi responsabilida d financiera en cuanto a la iglesia? Hasta dnde llega el deber cristiano? Cuando se habla del tema, Mayordoma, nosotros pensamos en palabras como responsabilid ad, deber y aun obligacin. Hacemos preguntas como las precedentes. Pensamos, primeramente, en nosotros mismos y en nuestra obligacin: en lo que nosotros tenemos que hacer. Creemos que la mayordoma es algo que hacemos con lo nuestro para Dios, con cuando dedicamos algo de nuestro tiempo, algo de nuestro dinero, algo de nuestro esfuerzo a Dios. Algunos piensan que deben hacerlo porque lo prescribe la ley. "Hay que cumplir con la ley." Segundo, a veces pensamos que Dios necesita algo de lo nuestro para hacer Su obra. Como si El no recibiera lo que nosotros le tenemos que dar, no pudiera trabajar. Pero cuando nosotros pensamos as, estamos profundamente equivocados. La mayordoma no comienza con nosotros, comienza con DIOS. No comienza con deberes, ni obligaciones, ni responsabilid ades. La mayordoma comienza con la GRACIA. Y antes de preguntar, Qu tengo que hacer por Dios? tenemos que preguntar Qu hizo Dios por mi? y De dnde proviene todo lo que tengo? La meta principal de este estudio es hacernos ver y entender la relacin entre Dios, el mundo y el hombre. Una vez que entendamos esta relacin, podremos hablar con 1

entendimient o de la mayordoma. En las lecciones que siguen, nosotros vamos a ir desarrollando una definicin bblica de la mayordoma. Por ahora nosotros vamos a decir solamente que la mayordoma significa administracin. Al final del estudio vamos a ampliar esta definicin hasta que lleguemos a una definicin bblica, amplia y adecuada. Para lograr este objetivo se han seleccionado dos pasajes bblicos para cada leccin. Uno del Antiguo Testamento, y el otro del Nuevo Testamento.

Otra meta que tenemos es la de ensear la unidad de la enseanza bblica en cuanto a este tema. Muchos dicen que la enseanza del Antiguo Testamento es totalmente diferente a la del Nuevo. Nosotros no lo entendemos as. Aunque haya diferencias, veremos que la base es la misma. Dios no ha cambiado.

Cap it ulo 1: Dio s, Dos Vec es el Due o de Tod o


La Mayordom a y La Creacin
Lea Gnesis 1:1, 26-31 y Mateo 25:14-30. Cmo se hace uno dueo de algo? Nosotros todos entendemos que hay solamente dos maneras legtimas de hacerse dueo de algo: hacerlo o comprarlo. Si usted hace algo de materiales que ya son suyos no hay nadie que le pueda quitar lo que usted ha hecho. Es suyo porque usted lo hizo. Sea una casa o sea una pequea silla, lo que usted hace con lo suyo pertenece a usted. Si usted no lo puede hacer, es posible que lo pueda comprar. Las cosas que nosotros compramos tambin nos pertenecen. Por ejemplo, yo no s cmo hacer un libro, pero he comprado muchos y ahora son mos. La gente que los hizo me los vendi por una cantidad de dinero. Ahora ellos son los dueos de este dinero y yo de los libros que me vendieron. Dios, segn Gnesis 1:1, cre todo lo que existe. Y por haberlo hecho todo, El es el Dueo de todo. De hecho, Dios es el nico que tiene el verdadero derecho de dueo por haber creado algo. Nosotros siempre tenemos que usar algo que existe para hacer lo que queremos. Dios cre lo que quera de la nada, y por todo Dios es Dueo puro y absoluto. No hay ningn otro que pueda reclamar lo que es de Dios. Quien ser el dueo actual del mundo? Segn Gnesis 1, no hubo ninguna transferenci a del ttulo del mundo. Dios s entreg todo lo que haba creado al hombre, pero no se lo entreg como posesin. El hombre habra de ser el mayordomo o administrad or de lo que perteneca a Dios. Poda disfrutar de algunos privilegios como mayordomo, pero el hombre de ninguna manera se convirti en el dueo de todo. Vemos lo mismo en la parbola de los talentos (Mateo 25:14-30). Esto es muy explcito en versculo 27, donde el dueo le dice al siervo, "Debas haber dado mi dinero a los banqueros, y al venir yo, hubiera recibido lo que es mo con los intereses." El dinero del dueo no fue regalado, fue invertido. Cmo llega el hombre a tener (o administrar) lo que tiene? El primer paso es dado por Dios. Dios le entrega, Dios le concede, Dios le presta al hombre todo lo que hay en este mundo. Lo que tenemos, sea mucho o sea poco, lo tenemos por pura gracia y lo tenemos prestado. Pero el hombre tambin tiene algo que hacer. El segundo paso es el de recibir la gracia del Dueo y dedicarse a la buena administracin de lo recibido.

La Mayordom a y La Salvacin
Lea Isaas 43:1-7 y I Timoteo 2:5,6. En estos das los peridicos estn llenos de artculos e historias de secuestradores y rehenes. A veces los secuestradores son terroristas polticos que reclaman algo del gobierno, y a veces son meramente ladrones en bsqueda de mucho dinero. El resultado es el mismo. Alguien que era libre, que viva tranquilamente con su

familia y sus seres queridos, pierde su libertad y tiene que ser rescatado, redimido o comprado de nuevo. Aunque la situacin no sea exactamente igual entre Dios y el hombre, la ilustracin nos da una idea de lo que Dios hace por nosotros. Siendo pertenencia divina, nosotros nos dejamos secuestrar por el pecado. Dios, para redimirnos o rescatarnos, tiene que pagar el pago de justicia.

Segn Isaas 43:1-7, Qu ha hecho Dios por nosotros? Es aqu en este pasaje donde Dios nos da una idea de su doble funcin en nuestra vida. Usando nombres como "Creador tuyo" y "Formador tuyo," en versculo 1, Dios deja muy claro que somos su pertenencia por habernos creado. Y lo repite en versculo 7, "...los he creado, los form, los hice." Dentro de estos parntesis de creacin Dios habla tambin de la salvacin. "No temas, porque yo te redim.... Yo soy tu Salvador.... A Egipto he dado por tu rescate...." Dios nos hace y Dios nos salva. Nos crea de la nada y luego nos rescata de nuestro pecado. Podemos verlo aqu en el Antiguo Testamento tanto como lo vemos con Cristo en el Nuevo Testamento. Dios crea y salva a su pueblo. As es, dos veces, nuestro Dueo y Seor. Pero hay una diferencia muy importante entre nosotros y la gente secuestrada: en nuestro caso somos nosotros los criminales. Queremos ser secuestrados y queremos servir al secuestrador. En casi todos los casos de secuestro se espera que el rehn haga todo lo posible por escapar. Se espera que l haga tanto como su familia para ganarse la libertad. Desgraciadament e, nosotros, los pecadores y rehenes del pecado, estamos contentos como somos. Alguien nos tiene que rescatar en contra de nuestra voluntad. As que no queriendo nosotros ser rescatados, el sacrificio de quien nos quiso rescatar es aun ms grande. Pablo dice en Romanos 5:8, "Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros." Segn I Timoteo 2:5,6, Cul fue el pago dado por nosotros? A quin le fue pagado y por qu? El pago fue Cristo mismo, El se dio por nosotros. As que el pago del pecado es la muerte, Cristo muri por nuestros pecados. Algunos creen que el pago fue hecho al Diablo porque al caer el hombre en el pecado el Diablo se convirti en dueo nuestro. Pero no es as. El pago fue el pago de justicia, hecho a Dios. El Diablo, aunque pretenda ser dueo de muchas cosas, tambin es pertenencia de Dios. No es dueo de nada. Lo que fue comprado en el Calvario fue nuestra salvacin y nuestra libertad. Nuestra alma ha pertenecido siempre a Dios, y tena que ser juzgada por su justicia.

Preguntas
1. 2. Cules son las dos creencias equivocadas que muchos tienen con respecto a la mayordoma? Cules son las dos metas que tenemos para este estudio?

3. Son muy diferentes la enseanza del Antiguo Testamento y la del Nuevo? Por qu si o no? 4. Qu pidi Dios que el hombre hiciera en Gnesis 1:26 -3 1? 5. Por qu decimos que Dios es el nico dueo verdadero de la tierra? 6. Cmo es nuestra condicin de rehenes del pecado distinta a la condicin de rehenes secuestrados por criminales? 7. Cules son las dos maneras en que Dios muestra que El es nuestro Dueo?

Ca pi tu lo 2: r ea s Es pe c fi ca s De Ma yo rd om a
En cierto sentido es muy fcil decir que Dios es Dueo de todo. No nos cuesta nada decir que Dios es el Dueo de todo el mundo. Sea cristiano o no, la mayora de la gente en este pas lo cree. S, Dios es el Dueo de los cielos, de la tierra y del mar. Podemos decir tambin que todos los hombres pertenecen a El. Est bien, no hay ningn problema. Casi todo el mundo lo cree. Mientras hablamos en trminos muy generales nadie se incomoda. Pero qu sucedera si nosotros le preguntramos a alguien, A quin pertenecen los 20 pesos que estn en su bolsillo? A quin pertenecen todas las horas que usted pasa viendo la televisin? A quin pertenecen todos los dones y talentos que usted tiene? A quin pertenecen todas las cosas que estn dentro de su casa? Ahora no es tan fcil decir que Dios es el Dueo de todo. Si hablamos de todo en trminos generales, est bien. Pero cuando comenzamos a hablar de algunas cosas especficas, cosas que consideramos "nuestras", el asunto se pone ms difcil. Dios puede ser Dueo de todo, pero no queremos que El se fije en lo nuestro. Como El tiene tanto, esperamos que pase por alto lo que nos ha concedido, "lo nuestro". En esta segunda parte del estudio nosotros vamos a considerar algunas reas muy especficas de la mayordoma. No vamos a hablar tanto de "todo el mundo" sino de las cosas pequeas. Estudiaremos la parte del mundo que est bajo nuestra administraci n. Estudiaremos nuestro tiempo, nuestros dones y nuestras posesiones. Y al concluir, veremos que Dios no es solamente Dueo de todo el mundo, sino que es Dueo tambin de todo lo "mo".

El Mu nd o F si co
Lea Gnesis 1:28, 2:15 y Levtico 25:1-7. Nosotros lo vemos todos los das. Una guagua deja la parada y se tira de ambos lados un aguacero de desperdicios. Las orillas de las carreteras se han convertido en depsitos de basura. Y en algunas ciudades y pueblos an las orillas de los ros y del mar son los lugares ms "populares" para echar la basura. La belleza de la naturaleza se convierte en la fealdad del hombre. En vez de labrar y guardar la tierra, parece que hay una competencia para destruirla. Qu haremos? Le toca al cristiano preocuparse por el medio ambiente? Aunque ya no vivimos en el huerto de Edn, creemos que lo que Dios les dijo a Adn y Eva nos lo dice a nosotros ahora. El nos ha puesto aqu para trabajar la tierra y cuidarla. El hombre siempre ha querido explotar la tierra y sacar todos los beneficios posibles para si mismo. Sin pensar en el da de maana, los seres humanos han destruido pases enteros as. Hait es solo un ejemplo entre muchos de hasta dnde nos puede llevar el inters personal de algunos seres humanos. Los ms culpables son, por supuesto, los ms grandes. Las compaas internacion ales y nacionales , y los gobiernos que pueden hacer ms pero no lo

hacen.

Sin embargo, tenemos que comenzar donde estamos. Cmo est la limpieza de su comunidad? Qu podra hacer usted para mejorar el medio ambiente de su comunidad y su pas? Cmo nos beneficia la limpieza comunitaria? El cuidado de nuestro mundo s nos toca a nosotros, y algn da Dios nos preguntar "Y cmo usaste (o, cmo trataste) la tierra que yo te di?" Qu le diremos? Segn Levtico 25:1-7, Por qu no poda sembrar ni cosechar el israelita el sptimo ao? La primera razn era para recordarle a Israel que toda tierra perteneca a Jehov su Dios. Seguro que los israelitas no queran que se perdiera cada sptimo ao. Lo podan ver como una prdida grande y totalmente innecesaria. Ellos s podan comer de lo que la tierra produca en el sptimo ao, pero no se les permita sembrar, cosechar ni vender como los dems aos. El sptimo ao era el ao en que Jehov declaraba, "Esta tierra no es suya! Es ma y yo les dir qu hacer con ella." La segunda razn tiene que ver con el bienestar de la misma tierra. A largo plazo es mucho mejor dejar descansar la tierra un ao de cada siete, que cultivarla continuamente. La tierra resulta ms fructfera si tiene este descanso, tanto como el hombre resulta ms productivo si est bien descansado. Aqu se ve que Dios est proveyendo para la buena administracin de la tierra, tratando de evitar los abusos que el hombre iba a cometer. Como hemos dicho en otras lecciones, Dios tiene derecho absoluto en cuanto a la tierra - el mundo fsico. Cada vez que le hacemos cualquier dao a esta tierra estamos abusando de los derechos divinos. Aunque gozamos de una posicin muy alta en la creacin, somos responsables ante Otro por todo lo que El nos ha prestado. Debemos recordar siempre que el mundo fsico pertenece a Dios y que algn da El pedir cuentas.

E l Ti em po
Lea Eclesiasts 3:1-15 y Mateo 25:1-13. "El tiempo es dinero!" As dicen y creen muchos norteamericanos. En algunos casos la famosa puntualidad norteamericana viene de su bsqueda continua de ms y ms dinero. "Cada hora perdida es mucho dinero perdido y no se debe perder ni un centavo." La actitud norteamericana en cuanto al tiempo es muy chocante con la actitud latina. Aqu no es muy raro que en una oficina que se abre a las 8:00 los empleados lleguen a las 8:30. Y en muchas iglesias es peor. A los cultos que estn para comenzar a las 7:00, no se les puede dar inicio hasta las 7:30 o las 8:00 de la noche. Las dos actitudes estn equivocadas. La norteamericana porque cree que el tiempo es otra posesin propia. "Mi tiempo vale mucho porque es mo, y yo soy importante!" La actitud latina est tambin equivocada porque tampoco entiende el verdadero valor del tiempo.

La puntualidad es importante y necesaria, no porque el tiempo es mo, sino porque el tiempo, todo el tiempo, pertenece a Dios. As consideramos que la frase "hora cristiana" es mucho mejor que "hora americana" u "hora dominicana", porque la "hora cristiana" representa nuestra actitud con respecto al tiempo. La hora, y todo el tiempo, pertenece a Dios.

Qu quiere decir Eclesiasts 3:11, "Todo lo hizo hermoso en su tiempo"? En todo este pasaje, el Predicador est diciendo que Dios ha asignado "tiempo" para todas las actividades de la vida. Estas actividades pueden ser "vanidad de vanidades" o pueden tener significado, propsito e importancia, dependiendo del punto de vista de la persona. Si reconocemos que Dios es soberano, Dueo del tiempo y de la actividad, y si vivimos segn este entendimiento, todo ser "hermoso". De lo contrario, si no vemos la mano de Dios en "nuestro" tiempo y "nuestra" actividad, todo llegar a ser "vanidad de vanidades". Lo importante para nosotros, segn el Predicador, es reconocer que todo viene de y vuelve a nuestro Dios soberano. Pablo repite algo semejante en I Co. 8:6 cuando dice: para nosotros, sin embargo, slo hay un Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para l: y un Seor, Jesucristo, por medio del cual son todas las cosas, y nosotros por medio de l. En cuanto a la parbola de las diez vrgenes, creemos que hay dos pun tos y que estn ntimamente relacionados. Primero, nosotros debemos ser prudentes. As que el tiempo es un don de Dios, debemos administrarl o bien. No debemos dejar que el tiempo pase sin utilizarlo para algo. Cada persona prudente hace planes en cuanto a cmo va a usar el tiempo. Si tenemos algo importante maana, sera mejor que hiciramos las provisiones hoy. Las vrgenes prudentes se haban preparado. Haban hecho sus planes. Las insensatas no haban hecho nada. El segundo punto es que no hay nadie que sepa cuanto tiempo le queda. Jess usaba muchas parbolas para ensear que el tiempo puede ser muy corto. Debemos dedicarnos a lo ms importante primero, para que no se pierda la oportunidad. Dios quiere, segn el Predicador de Eclesiasts, que participemos en todas las actividades de la vida. Que trabajemos, que pasemos tiempo con nuestra familia, que estudiemos, que participemos de las actividades de la iglesia, que estemos en todo. Lo que hacemos debemos hacerlo para El. Y segn la parbola, debemos hacer todo prudentemente , reconociendo que el tiempo es corto.

Los Dones Espirituales


Lea xodo 35:30-36:1 y I Corintios 12:12-27. Hay mucha discusin en estos das acerca de los "dones espirituales". Principalmente por la fuerte presencia de los grupos pentecostales, la iglesia evanglica ha aceptado la idea de que los nicos dones espirituales son los mencionados en I Corintios 12. Pero la Biblia dice que todos los dones y todos los talentos son espirituales en el sentido de que vienen de Dios y no son "nuestros". Si usted es un buen comerciante es porque Dios lo hizo as y lo dot con este don. Si usted es electricista

o msico, ebanista o pintor, usted es lo que es porque el Seor lo hizo as. Nosotros, en cambio, queremos recibir la honra y la gloria por lo que el Seor nos dio. Pretendemos ser el autor de nuestros dones y pensamos que merecemos el mrito por poseer estos dones. Veremos tambin que los dones vienen de Dios y son de El. Qu dice Moiss de Bezaleel y Aholiab en xodo 35? El dice a los hijos de Israel que estos dos hombres haban sido llenados con el Espritu Santo. Dice tambin que su arte, su inteligencia, su ciencia y su conocimiento tcnico eran todos dones del Espritu Santo. Podra ser que an las habilidades comunes sean dones del Espritu Santo? Claro que s! Puesto que Dios nos ha hecho y nos ha dotado con todo lo que tenemos, s podemos decir que todos nuestros talentos son dones divinos. Y al entenderlo as comprenderemos porqu Dios, y no nosotros, merece la honra y la gloria por lo que nosotros hacemos con estos dones. Por ejemplo, si tenemos las habilidades y la ambicin necesaria para conseguir un buen empleo, conseguimos el empleo por lo que hicimos nosotros o por lo que Dios hizo en nosotros? Por lo que Dios hizo en nosotros. Y as aun el empleo viene de la mano de Dios y no de nosotros. Todo lo perfecto y todo lo bueno vienen de Dios. Los dones de I Corintios 12 son una clase de dones dada para la edificacin de la iglesia. Especficamente se tratan aqu los dones que se utilizan en los cultos. No son ni ms ni menos "espirituales" que los dones de Bezaleel y Aholiab. La tarea de Pablo en este pasaje era hacer que los corintios entendieran lo que era correcto y apropiado para el culto. Lo bello de este pasaje es la igualdad con que se tratan todos los dones. Todos son necesarios, todos son importantes, y todos son de Dios. Pues, ninguno puede decir al otro, "Yo soy ms importante que t." Tampoco puede ninguno gloriarse de su don, porque el don no viene de la persona, sino de Cristo. Puesto que todos los dones vienen de Dios, cmo debemos usarlos y desarrollarl os? Debemos decirle "Gracias" a Dios por medio del buen empleo de los dones que El nos ha dado. Con cada don el Seor nos provee una manera en que podemos servirle. Hagamos todo lo posible con nuestros dones como un sacrificio de gratitud!

Las Posesiones
Yo tengo un hijo que se llama Samuel, y Samuel siempre quiere ayudar a su pap. Cuando Samuel tena apenas 3 aos, conoca bien mi caja de herramientas. Cada vez que yo tena que hacer algo en la casa o con la guagua, Samuel estaba all tratando de prestarme su ayuda con una llave o un martillo en la mano. Siendo tan pequeo, Samuel no poda hacer nada y a veces la situacin se complicaba mucho por su ayuda. Sin embargo, me complaca que l me quisiera ayudar, y que l estuviera interesado en el trabajo. Aunque su ayuda era, a veces, una molestia para mi, as tena que aprender y algn da sabr. Supongo que es as con Dios y nosotros tambin. No nos necesita pero le complace y le agrada ver que estemos

interesados en su obra y que queramos participar. Aunque seamos una molestia ahora, El quiere que aprendamos con lo que tenemos para usarnos ms tarde - cuando seamos grandes.

Lea Salmo 50:12 Por qu dice Dios "Si yo tuviese hambre, no te lo dira"? Dios aqu est dejando claro que no es el hombre el que alimenta a Dios, sino que es Dios quien le da de comer al hombre. Aparentemente los israelitas se haban confundido. Ellos pensaban que Dios dependa de ellos para su existencia. Como si no fuera por ellos, Dios no podra ser Dios. Por esto Dios explica aqu y en otros pasajes que es auto-suficiente, que no necesita nada. Es el hombre el que se beneficia de los sacrificios, ofrendas y otros actos de servicio. Si esta participacin no viene de un profundo sentido de gratitud, o sea de un corazn limpio y dedicado a Dios, no vale nada ni para Dios, ni para el hombre. Saba, usted, que sus ofrendas podan lograr tanto? Parece que Dios saba que no sera tan fcil para nosotros entregarle lo que l nos haba prestado. Por esto, nos provee tantas bendiciones para motivarnos a participar as en su obra. Con qu propsito nos ha dado Dios todo lo que tenemos? Para servirle a El y para conformarnos a su imagen. Primero, Dios pide que le sirvamos con todo lo que tenemos. Este es el propsito no slo del diez por ciento, sino de todo. Segundo, Dios quiere que seamos como El y que sintamos y experimentemo s el amor suyo. Recibiendo, podemos experimentar algo de su amor; dando, lo sentimos en su plenitud.

Preguntas
1. Cuales son las dos razones por las cuales los Israelitas tuvieron que dejar descansar la tierra cada sptimo ao? 2. Cmo podan los israelitas comer de la tierra durante el ao de descanso? 3. Debemos ser puntuales? Por qu? 4. Cmo pueden nuestras actividades llegar a ser "hermosas"? 5. Cules son los dos puntos de la parbola de las vrgenes? 6. Cul es la caracterstica distintiva de los dones mencionados en I Corintios 12? 7. Cules eran los dones de Bezaleel y Aholiab? De dnde venan estos dones? 8. Son algunos dones ms espirituales que otros? Explique su respuesta. 9. Segn Pablo en II Corintios 9:6-15, qu se espera lograr con la generosidad cristiana? Vamos a elaborar una lista de beneficios mencionados en II Cor 9:6 -15 como resultados de la generosidad cristiana. A usted le toca encontrar el (los) versculo(s) . a. b. c. d. Que haya una buena cosecha vs. Que el dador tenga lo suficiente vs. Para que abunde para toda buena obra vs. Ser enriquecidos en todo para liberalidad vs.

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e. f. g. h.

Que los santos sean suplidos en su necesidad vs. Que Dios sea glorificado vs. Que el evangelio sea profesado vs. Que los que reciben oren por los que dan vs.

10. Cules son algunas de las razones para ofrendar? 11. Al no poder hacer algo perfectamente para Dios, debemos rehusar hacerlo? Por qu si o no?

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Capitulo 3: El Propsito Del Diezmo Y De La Ofrenda En La Iglesia


Una parte de la administracin o mayordoma de los bienes y dones del Seor consiste en el ofrendar en la iglesia. Como hemos visto en las otras lecciones, el hecho de ofrendar no es todo lo que abarca la mayordoma. Pero la ofrenda y el diezmo s son partes importantes de nuestra administracin. Por medio de la ofrenda y el diezmo podemos responder a la gracia divina con una muestra de nuestra gratitud. Tambin podemos corregir algunos abusos y ayudar en casos de gran dificultad. Y as tambin, podemos sostener la obra de la iglesia. En esta seccin del estudio nosotros veremos el propsito del diezmo y de las ofrendas en la iglesia. Ya sabemos que Dios es dos veces el Dueo de todo. Por qu es necesario que su pueblo le devuelva lo que ya le pertenece? Y si tenemos poco, por qu quiere Dios que le demos de esto? Trataremos de contestar estas preguntas a continuacin. Pero antes de entrar en materia debemos aclarar algunos trminos importantes. Se habla mucho del diezmo y la ofrenda dentro de la iglesia pero es raro que se tome el tiempo necesario para explicar el significado de estas palabras y de dnde vienen en la Biblia. Por esto lo haremos aqu.

Diezmo
El diezmo es, sencillamente, la dcima parte (10%) de lo que uno recibe o tiene. El diezmo de 100 pesos sera 10 pesos. La prctica del diezmo ocurre por primera vez en Gnesis 14:20. Abraham, despus de derrotar a sus enemigos y libertar a Lot, le da al sacerdote Melquisedec la dcima parte de lo que haba ganado en la batalla. En el Antiguo Testamento el diezmo es parte de la ley. Dios exiga que los judos dieran la dcima parte de sus bienes en reconocimient o de que El era Dueo de todo. En el Nuevo Testamento Jess tiene que corregir la actitud de los Fariseos en cuanto al diezmo. Por esto Jess critica la prctica del diezmo en los evangelios (Mateo 23:23 y Lucas 11:42). En verdad lo que critica Jess es la actitud de los Fariseos, quienes crean que, habiendo cumplido con la ley del diez por ciento, podan hacer lo que quisieran con el restante. Pero no es as. El diez por ciento representa, en verdad, el cien por ciento y con el diezmo queremos decir que todo pertenece a Dios, no solo la dcima parte.

Ofrenda
La ofrenda es simplemente lo que uno da a Dios. El diezmo es un tipo o una clase de ofrenda, y puede haber otros tambin. As que el diezmo refiere especficamente al 10%, la ofrenda llega a significar algo diferente al diezmo, o sea, lo que uno da por encima o por debajo del diezmo.

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Mu es tr a d e Gr at it ud
Lea Gnesis 8:18-22 y Lucas 7:36-50. GRACIAS A DIOS POR SU DON INEFABLE! As se titula esta serie de estudios referente a la mayordoma. Nosotros, segn el apstol Pablo, creemos que la fuente de toda generosidad debe ser la gratitud que sentimos por lo que el Seor ha hecho por nosotros. Su ofrenda, su sacrificio no pudo haber sido ms grande ni ms costosa. En verdad, Dios se ofreci sin tener en cuenta el sacrificio. Hizo todo lo necesario, sin importar el costo, para salvarnos. Veremos en este estudio a algunos que respondieron a Dios de una manera semejante, sin calcular el costo. Y nos preguntaremos, puede, un buen mayordomo, olvidarse del costo en ciertas situaciones? No fue muy irresponsabl e el sacrificio de No? Hay que pensar en el contexto del sacrificio. Qu haba pasado antes de que No hiciera este sacrificio? El diluvio. Y qu pas en el diluvio? Gnesis nos cuenta la historia en el captulo 7:21 y 22, "Y muri toda carne que se mueve sobre la tierra, as de aves como de ganado y de bestias, y de todo reptil que se arrastra sobre la tierra, y todo hombre. Todo lo que tena aliento de espritu de vida en sus narices, todo lo que haba en la tierra, muri." Hoy da cuando hay pocos animales de cierta especie se establecen leyes o se hacen decretos para proteger la vida de estos animalitos. Pero No tom de lo poco que haba, mat y sacrific a Jehov. Irresponsable? Desde el punto de vista humano, s, fue muy irresponsable. Haba que proteger la vida despus de una crisis as. Pero desde el punto de vista cristiano, no; no fue irresponsable . Para No fue una expresin de gratitud y de fe. El Dios que haba dado la vida, y luego se la haba quitado, tena todo bajo control. Con los animales sacrificados No expresaba que todo animal y toda vida pertenecan al Seor, y le deca "gracias" al Seor por haberle protegido su vida. Por qu ungi a Jess la mujer pecadora? En Lucas 7:36-50 tenemos otra ofrenda extravagante. Jess explica que ella hace esto por amor y gratitud. Habiendo sido perdonados sus muchos pecados, ella quiere responder a la gracia de su Seor. Imagnese cmo reaccionara usted si viera a una prostituta lavando y ungiendo los pies de algn lder religioso con su cabello. "Pero ven ac, esto es demasiado!" As reaccionaron los discpulos en una situacin semej ante. Y aun se quejaron en cuanto al precio del perfume. "Debemos ser ms responsables que esta!" Pero Jess, en las dos ocasiones, dice que es una ofrenda apropiada. Lo ms importante no era el valor del perfume, sino la actitud de la persona que lo ofreci. "Por lo cual te digo que sus muchos pecados le son perdonados, porque am mucho; mas aquel a quien se le perdona poco, poco ama." Cul fue el motivo de las ofrendas en los dos pasajes? El motivo fue la gratitud, y el propsito de las ofrendas era hacer visible esta gratitud (acciones de gracias). En los dos casos hubo cierto desperdicio. Los animales en el caso de No eran escasos y casi extintos. Por qu haba que sacrificarlos? Y el perfume de la mujer probablemente tena gran valor. No hubiera sido mejor venderlo y dar el dinero a los pobres? No. En ambos casos los ofertantes hicieron lo correcto. Los dos reconocan que Dios era el dueo y dador de todo, y que no haba ofrenda que fuera demasiado grande.

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Ma nt en im ie nt o d e la Ob ra Cr is ti an a
Lea Nmeros 18:21-24 y I Corintios 9:7-14: Desde la primera vez que el pueblo de Dios comenz a reunirse, ha habido algunos "gastos" que tienen que cubrirse. Desde el tiempo del tabernculo, el pueblo de Dios ha tenido que "levantar fondos". La Biblia deja muy claro que esta participacin le toca a cada miembro de su pueblo. Nosotros ya sabemos y entendemos esto por experiencia. Los casos de emergencia, el mantenimiento de la iglesia, proyectos especiales, apoyo para el pastor, viajes de evangelismo y aun fiestas de cosecha todo cuesta dinero. Siempre ha sido as. Veremos en esta leccin que el Seor nos da el privilegio de participar en todos los aspectos de su ministerio por medio de nuestras ofrendas.

Los levitas del Antiguo Testamento constituan la tribu que Dios haba elegido para servir en su tabernculo y luego en el templo. Ellos no recibieron una porcin de tierra como heredad cuando llegaron a Canan. En vez de recibir tierra, Dios quera que vivieran de Su mano y Su provisin. Dios quera que la gente que guiaba la vida espiritual de su pueblo se dedicara totalmente al ministerio. Dios quera que esta parte de su pueblo fuera diferente y especial. Ellos se sostendran, no de un empleo, ni por su propia tierra, sino por el diezmo dado por el pueblo. Lo ms importante en todo esto era el simbolismo. Los levitas, dependiendo del pueblo de Dios para su sustento, eran un smbolo de la dependencia de Israel de su Dios. El hecho de que el levita no tena tierra, que no tena con qu ganarse la vida, representaba el hecho de que Israel, sin Dios, no tena nada. Pero con Dios tena de todo y no tena que preocuparse por nada. Y as vemos que nuestra heredad verdadera tampoco es de tierra o de la riqueza de este mundo, sino el mismo Seor. En el Nuevo Testamento encontramos estas palabras: As tambin orden el Seor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio. Esta es la regla bblica. El caso de Pablo era una excepcin, pero la regla y el principio no cambian por esto. El mismo Pablo lo ense. Y as quiere el Seor que sea. Lo ms importante es que la obra del ministerio no sea la obra solamente del pastor, sino la obra de toda la comunidad de fe. Cuando el pastor lo hace todo y cuando la iglesia no le apoya, los miembros de la iglesia quedan fuera del ministerio de Dios. O sea, no estamos funcionando como el cuerpo de Cristo. Tambin, si los pastores fueran pagados por una misin extranj era, sera el ministerio de los pastores y la misin, pero no de la iglesia local. La nica manera de incluir a la iglesia en todo el ministerio del Seor es incluirla en esta responsabilidad. Aunque no se habla de construcciones o templos en el Nuevo Testamento, vemos que en el Antiguo Testamento Moiss pidi las ofrendas del mismo pueblo. Ellos, de lo poco que tenan, tenan que proveer para esta obra. Lo interesante es que Moiss tambin tuvo que pedir que el pueblo dejara de ofrendar, pues haba ofrendado ms de lo que se necesitaba (xodo 36:2-7).

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La O br a de Mi se r ic or di a
Lea Levtico 19:9,10 y Santiago 2:14-17. La Biblia est llena de mandatos divinos en cuanto al cuidado de los pobres y los necesitados. La historia del xodo de Israel de Egipto sirve como un patrn para el comportamien to del pueblo de Dios. Dios, repetidamente, recuerda a su pueblo la manera en que El le ayud cuando tuvo necesidad. Esta ayuda, esta salvacin, se convirti en la regla que gobernaba las relaciones entre los israelitas y los necesitados, dentro y fuera de su comunidad. Como a un natural de vosotros tendris al extranjero que more entre vosotros, y lo amars como a ti mismo; porque extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro Dios.... Balanzas justas, pesas justas y medidas justas tendris. Yo Jehov vuestro Dios que os saqu de Egipto. Levtico 19:34 y 36 Pensaba Dios en los pobres cuando dio a Israel su tierra prometida? Claro que s! Aunque Canan era una tierra que "fluye leche y miel", Dios saba que por el pecado siempre habra sufrimiento y siempre habra pobreza. Los padres de familias se enfermaran y se moriran. Sequas y hambres pasaran; extranjeros vendran en bsqueda de refugio, y siempre habra que proveer para los pobres y necesitados. Ahora bien, puesto que toda la tierra pertenece a Dios, mand que se dejara siempre una parte para los pobres y los extranjeros. As tambin ellos podan comer. El libro de Rut nos ensea cmo funcionaba este sistema en Israel y vemos cunta ayuda brind a Rut y Noem. En aquellos das (y hoy tambin) Dios no quera que se diera ayuda solamente cuando se presentara la necesidad, sino que fuera una parte de la vida de todos. En esta forma el pueblo de Dios poda y puede reflejar la misericordia y compasin de Dios a un mundo que lo necesita desesperadamente. Le toca a la iglesia hacer algo con las necesidades fsicas tanto como con las espirituales? Claro que s! Nosotros vemos en Levtico que el pueblo de Dios tena que proveer algo para los pobres y extranjeros todo el tiempo. Vemos la misma preocupacin divina en casi todas las partes de la Biblia. Dios siempre le record a su pueblo, Israel, que El tuvo compasin para con ellos cuando eran esclavos en Egipto, y que por esto ellos tambin deban tener compasin para con los pobres y extranjeros dentro de su pueblo. La misma historia se repite en el Nuevo Testamento: Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Romanos 5:8 Que dice Santiago del "cristiano" que puede ayudar pero que no quiere hacerlo? Santiago dice que no es cristiano. Santiago no niega aqu lo que dice Pablo en cuanto a la salvacin por fe, sino dice que esta fe, si es una fe verdadera, debe producir fruto. Y si no produce, es porque est muerta. Ahora cada uno de nosotros tiene que preguntarse, Est viva la fe ma, o est muerta? Ya sabemos como probarla. Solamente tenemos que medir nuestra actitud frente a la necesidad del otro para saber cmo est la fe nuestra.

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Preguntas
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Critic Jess la prctica de diezmar? Es posible ofrendar demasiado a Dios? Cul debe ser el motivo principal de nuestras ofrendas? Qu simbolizaba la relacin entre los levitas y el pueblo de Israel? Cules de los gastos de la iglesia deben ser pagados por la misma iglesia? Qu deba hacer el pueblo de Israel para ayudar a los pobres, segn el mandato de Dios? Qu podemos hacer nosotros semejante a lo que deba hacer Israel para los pobres? Qu dice Santiago del "cristiano" que rehsa ayudar al necesitado?

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Ca pi tu lo 4: Ma yo rd om a Y El Po br e
En esta seccin del estudio nosotros quisiramos ver algunos asuntos que tienen que ver con la situacin en que nos encontramos. Vivimos en un mundo pecaminoso e injusto. Muchos de nuestros lectores conocen bien las dificultades de la pobreza y la miseria que sta trae. No hay una mayordoma especial para el cristiano pobre? Esta seccin se titula "Mayordoma y El Pobre" y en ella trataremos de contestar algunas preguntas que surgen en este contexto de mucha pobreza. Qu dice la Biblia al pobre acerca de la mayordoma? Qu dice la Biblia en cuanto al sistema injusto en que vivimos? Qu dice la Biblia en cuanto a la prosperidad? Estas son algunas de las preguntas que queremos estudiar aqu. Pero mientras nosotros nos acercamos a la conclusin de este estudio, tenemos que recordar que todos somos viajeros. Nuestra vida y nuestra comodidad fsica s le importan a Dios. Pero la bendicin de Dios llega mucho ms all de las riquezas fsicas. Imitemos a Abraham, quien... Por la fe habit como extranjero en la tierra prometida como en tierra ajena, morando en tiendas con Isaac y Jacob, coherederos de la misma promesa; porque esperaba la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios. Hebreos 11:9-10.

Pobreza y Generosidad
Proverbios 11:24-31 y II Corintios 8:1-9. En muchsimos contextos misioneros, la generosidad del pas que enva a un misionero llega a ser un impedimento para la iglesia que lo recibe. Aunque nos parece una locura que la generosidad llegue a ser un obstculo, es cierto. Esto sucede cuando las iglesias de los pases desarrollados creen demasiado en sus propios recursos. Estas iglesias envan a sus misioneros y aseguran que dichos misioneros tengan lo suficiente para "ayudar a los pobres". Frecuentemente, sin saber y sin querer, se toma una actitud de superioridad. Tambin sin querer y sin saber se pone la confianza y la fe ms en los recursos y la gente del mundo desarrollado que en el Dios de todo el mundo. El misionero que viene de este contexto trata de proveer todo. Pero esta generosidad pica y muerde. Despus se ve que al quitarle a la iglesia nacional la oportunidad de ser generosa, se le ha quitado tambin la bendicin de Dios. Pablo vea la generosidad como una gracia dada por Dios tanto a los pobres como a los ricos. Pablo confiaba ms en Dios que en el dinero. No obstante, es obvio que se necesita dinero as como el que nos ayudemos los unos a los otros. Pero si la ayuda del uno impide la generosidad del otro ya no es ayuda, es un impedimento.

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Segn Proverbios 11:24-31, Tenemos que ser ricos para ser generosos? El versculo 25 dice, "El alma generosa ser prosperada; y el que saciare, l tambin ser saciado." Esto significa que Dios bendice a los generosos, sean pobres o sean ricos. La idea es que la generosidad resulta en la bendicin de Dios. Hay muchos que no quieren dar de lo que tienen porque tienen poco. A este Dios les dice: "Si ustedes dan poco, les doy poco. Si dan mucho, les doy mucho." Como nos ensea la viuda que dio sus ltimas blancas, no tenemos que ser ricos para ser generosos. Dios quiere que seamos todos generosos tanto como El ha sido generoso con nosotros. Y as contina el ciclo de generosidad. Qu quiere decir Proverbios 11:31? Quiere decir solamente que Dios es justo y que nuestra recompensa comienza aqu en la tierra. No implica que todos los cristianos sern ricos, pero s quiere decir que Dios bendecir a los que le son fieles. Si trabajamos fielmente, si siempre hacemos la voluntad de Seor, nuestra vida ser mejor y el Seor nos prosperar. En II Corintios 8:1-9, Pablo habla de una gracia muy interesante. La gracia dada a estas iglesias era la gracia de la generosidad. En versculo 2 Pablo dice que a pesar de sus circunstanci as difciles (o por medio de ellas) Dios les hizo abundar "en riquezas de su generosidad." En el versculo 6 Pablo habla de "esta obra de gracia" cuando est hablando de su generosidad y, en el versculo 7 dice, otra vez, "esta gracia." Queda muy claro que Pablo consideraba que la generosidad era un don de Dios dado a todo cristiano sincero. Y para l, tanto como para Jess, la generosidad de las comunidades pobres era la prueba ms bella de esta gracia. La ofrenda del rico no le cuesta nada, pero en la ofrenda del pobre se refleja el amor de Dios y la gracia divina. Podemos probar nuestra sinceridad con dinero? Segn Pablo en el versculo 8, la respuesta es S. Pablo no nos quiere mandar a que ofrendemos, pero s reconoce que nuestra ofrenda es una medida de la sinceridad de nuestro amor. El que ama poco, poco da. El que ama mucho, mucho da. Esta es, segn Pablo, una prueba legtima. Es indispensabl e recordar que Dios no se limita a nuestros recursos. Uno de los ejemplos ms grandes de su poder ocurri con el muchacho que le dio a Jess sus 5 panes y 2 pescados. De poco Dios puede hacer mucho. Y, a juzgar por la Biblia, nuestro Dios siempre prefiere trabajar con las ofrendas sinceras de los pobres. Estos no se confundirn en cuanto a la fuente de la bendicin.

M a y o r d o m a : G ar a n t a d e P r o s p e r id a d?
Lea Malaquas 3:10-12 y Filipenses 4:11-13 y 18-20. Salud y prosperidad. Estas son las dos promesas de la mayora de los tele-evangelistas y dems predicadores que vienen a nuestro pas para hacer campaas y luego se van. "Dios quiere que prosperemos! Dios quiere que estemos en salud! Lo nico que necesitamos para tener riqueza y salud es fe. Si lo creemos, lo tendremos!" Lamentablemente estos evangelistas dejan atrs miles de personas decepcionadas que s creen, pero todava son pobres; y miles ms que tambin creen, pero

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que no se han sanado de sus enfermedades. Les falta fe a estas personas que no se han convertido en ricos? Les falta fe a los que mueren de cncer? Nosotros diramos que no, y en esta leccin veremos porqu. Vamos a estudiar una de las promesas del Antiguo Testamento y tambin veremos la actitud de Pablo en cuanto a este mismo asunto. Lea Malaquas 3: 10-12 Como nosotros vimos en la ltima leccin, nuestras ofrendas son pruebas y medidas de nuestra fe en Dios. Pero aqu dice que cuando ofrendamos sinceramente, podemos probar tambin la gracia de Dios. Si queremos saber cuntas bendiciones l tiene para nosotros, tenemos que hacer la prueba; tenemos que ofrendar con fe y alegra. Nuestro problema es que no sabemos cmo ni cundo el Seor nos va a bendecir, y por esto, preferimos quedarnos con lo seguro, con el dinero que tenemos en el bolsillo. Pero si confiamos en El, El proveer a nuestras necesidades y nos bendecir en la manera que nunca hemos imaginado. Puede ser que Dios le bendiga a Ud. con riqueza en este mundo, y son muchos los que han sido bendecidos de esta manera. Pero puede ser tambin que Dios le d otra recompensa, algo que vale mucho ms que alguna suma de dinero. Dios quiere que lo pongamos a la prueba, pero no quiere que lo tratemos de manipular para nuestro bien. Si uno quiere invertir en el reino de Dios, uno tiene que aceptar la voluntad de Dios en cuanto a su inversin.

Lea Filipenses 4: 11-13 y 18-20. Pablo prob las profundidades de la gracia de Dios. Se entreg totalmente a la voluntad de su Seor. Pero nosotros vemos en sus epstolas y tambin en Hechos que l pasaba hambre, que era pobre y que casi siempre estuvo enfermo. En Hechos 9:16 el Seor le dice a Ananas acerca de Pablo, "porque yo le mostrar cunto le es necesario padecer por mi nombre." Qu pas? Se cambi el sufrimiento por la bendicin? No. S haba mucho sufrimiento en la vida de Pablo, pero donde haba sufrimiento haba aun ms bendicin. A veces es necesario que el Seor quite lo que no es importante para ensearnos lo que s es importante. En el caso de Pablo, el Seor le quit muchas bendiciones fsicas para ensearle la belleza y la riqueza de la salvacin que tenemos en Cristo. No hay nadie en la Biblia que hable ms que Pablo de riqueza, pero cuando Pablo habla de riqueza no est pensando en oro ni plata. Est pensando en la sangre de Cristo y en el poder de su Espritu. "Todo lo puedo en Cristo que me fortalece." Esto s es rico!

Preguntas
1. Cundo llega la generosidad de uno a ser un impedimento para el otro? 2. Cmo trata Dios a los generosos, segn Proverbios 11? 3. Cul fue la gracia dada a la iglesia de Macedonia? En qu sentido era una "gracia"? 4. Cmo podemos entender la promesa del Seor en Malaquas 3:10?

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5. Prometi Dios a Pablo, que su sufrimiento haba acabado? Qu le prometi? 6. Hay recompensa aqu en la tierra para nuestras ofrendas y buenas obras? Qu clase de recompensa? 7. Qu significaba "riqueza" para Pablo? 8. Qu significa "riqueza" para usted?

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Co nc lu si n

Pablo gozaba en sus debilidades . Por medio de ellas Pablo poda ver el poder y la riqueza de su Seor. Cada vez que a Pablo no le fue posible, el Seor pudo. Cada vez que Pablo no tuvo, el Seor s tuvo. Y as cada crisis en la vida de Pablo se convirti en otra ventana por la cual brillaba la gracia de Dios. Y mientras Pablo se iba vaciando, el Seor lo iba llenando. Llenndolo con lo que importaba y lo que duraba. Como deca Jess: No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orn corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde est vuestro tesoro, all estar tambin vuestro corazn. (Mateo 6: 19-21) Por medio de este estudio hemos querido hacerles sentir la profundidad de la gracia de nuestro Seor. Hemos querido ensear que en este ambiente de gracia el Seor nos llama a responder. Nos llama a cuidar y multiplicar lo que ya nos ha dado. Nos llama a ser generosos como El ha sido tan generoso con nosotros. Nos llama a ser mayordomos, dignos de llevar el nombre de su Hijo, dignos de llamarnos "Cristianos".

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Ta bl a de co nt en id o

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CAPITULO 1: DIOS, DOS VECES EL DUEO DE TODO L A MAYORDOMA Y LA CREACIN LA MAYORDOMA Y LA SAL VACIN P REGUNTAS CAPITULO 2: REAS ESPECFICAS DE MAYORDOMA E L MUNDO F SICO E L TIEMPO L OS DONES ESPIRITUALES L AS POSESIONES P REGUNTAS

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CAPITULO 3: EL PROPSITO DEL DIEZMO Y DE LA OFRENDA EN LA IGLESIA 12 DIEZMO O FRENDA MUESTRA DE G RATITUD M ANTENIMIENTO DE LA O BRA CRISTIANA L A OBRA DE MISERICORDIA P REGUNTAS CAPITULO 4: MAYORDOMA Y EL POBRE P OBREZA Y G ENEROSIDAD MAYORDOMA: GARANTA DE PROSPERIDAD? P REGUNTAS 12 12 13 14 15 16 17 17 18 19

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