qwertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzx Ensayo del libro La ciudad cvbnmqwertyuiopasdfghjkl Antigua zxcvbnmqwertyuiopasdfghj Catedrtico: Arturo Gil Borja Alumno:

Alejandro Huerta Martne klzxcvbnmqwertyuiopasdfg hjklzxcvbnmqwertyuiopasd fghjklzxcvbnmqwertyuiopa sdfghjklzxcvbnmqwertyuio pasdfghjklzxcvbnmqwertyu iopasdfghjklzxcvbnmqwert yuiopasdfghjklzxcvbnmqwe rtyuiopasdfghjklzxcvbnmq wertyuiopasdfghjklzxcvbn mqwertyuiopasdfghjklzxcv bnmqwertyuiopasdfghjklzx
!"#$%#&$!& 'erec(o )omano *

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El libro titulado Ciudad Antigua del autor del autor 0ustel de Coulanges1 es un libro 2ue nos trans3orta a un mundo antiguo de grandes ci4ili aciones como lo es )oma1 Grecia y unas 3artes de Asia nos se5ala 3untualmente las ceremonias y costumbres ms im3ortantes 2ue tu4ieron6 2ue lo (acan un modo de 4ida1 como algunas creencias 2ue (asta nuestros das guardamos donde se com3arte una gran similitud1 como es creer en la 4ida des3u7s de la muerte1 el matrimonio es algo e8traordinariamente im3ortante 2ue nos dejaron esta ci4ili aciones9 los grandes cambios 2ue 3eri:dicamente se mani;iestan en la constituci:n de las sociedades1 no 3uedes ser e;ecto de la casualidad ni de la ;uer a sola9 La causa 2ue los 3roduce debe ser 3otente y esa causa debe residir en el (ombre9 <i las leyes de la asociaci:n (umana no son las mismas 2ue en la antig=edad1 es 3or2ue algo (a cambiado en el (ombre9 En e;ecto1 tenemos una 3arte de nuestro ser 2ue se modi;ica de siglo en siglo: es nuestra inteligencia1 <iem3re esta en mo4imiento1 casi siem3re en 3rogreso1 y a causa de ella1 nuestras instituciones y nuestras leyes estn sujetas a cambio9 Luego concluye en (oy no se 3iensa como (ace &$ siglos se 3ensaba1 3or eso mismo no se gobierna como entonces se gobernaba9 E;ecti4amente no 3odemos com3arar las costumbres 2ue guardaban (ace siglos con las 2ue lle4amos en la actualidad 3ero sin embargo (ay 4arias 2ue lle4amos desde 73ocas remotas y 2ue 3oco a 3oco (an cambiado ligeramente algunos rasgos 3ero 2ue como ra a (umana nos (ace algo 3er;ectible 2ue a3rendemos de nuestros errores 3ara continuar y ser mejores cada 4e 9 (ay una ;rase 2ue me llama la atenci:n en ese libro1 2ue describe 3er;ectamente algunos sucesos 2ue se (an 4i4ido a lo largo de los a5os
&

y le en el antes mencionado libro: El 3ueblo 2ue no conoce su (istoria est condenado a re3etirla

Libro 3rimero C)EE+C*A< A+,*G.A<

Las antiguas ci4ili aciones se creaban crean en la 4ida des3u7s de esta 4ida terrenal1 ellos es3eculaban y as comien a el libro con la e83licaci:n del alma y la muerte1 ya 2ue los )omanos y los griegos con;irmaban 2ue e8ista un mundo nue4o des3u7s de ;allecer1 ellos lo llamaban como un sim3le cambio de 4ida9 ,ambi7n se crey: durante muc(o tiem3o 2ue en esta segunda la

e8istencia el alma 3ermaneca asociada al cuer3o9 +acida con 7l1

muerte no los se3araba y con 7l no se encerraban en la tumba9 'e esta creencia 3rimiti4a se deri4: la necesidad de la se3ultura9 >ara 2ue el alma 3ermaneciese en esta segunda morada subterrnea 2ue le con4ena 3ara su segunda 4ida1 era necesario 2ue el cuer3o a 2ue estaba lugada 2ueedse recubierto de tierra9 +os Cuenta el libro 2ue tambi7n se 3ensaba 2ue el alma 2ue careca de tumba no tenia morada era un alma errante y 2ue se dedicara a ;astidiar a los 4i4os 3or no (aberle ec(o una se3ultura o un sacramento digno de cada 3ersona ;allecida9 Cuando se enterraba a alguien se le trataba como si aun estu4iera 4i4o: Enterramos su alma en su tumba6 >ero tan ;irmemente se crea en la antig=edad 2ue un (ombre 4i4a all 2ue jams se 3rescinda de enterrar con 7l los objetos de 2ue1 seg?n se su3ona1 tena necesidad: 4estidos1
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4asos1 armas9 <e derramaba 4ino sobre la tumba 3ara calmar su sed6 se de3ositaban alimentos 3ara satis;acer su (ambre9 La antig=edad entera crea 2ue sin la se3ultura el alma era miserable y 3or la se3ultura ad2uira la eterna ;elicidad9 ,ambi7n la in;elicidad del alma era alcan ada si no se (acan los ritos corres3ondientes9 As surgen las 3rimeras ;osas comunes1 3or la necesidad de enterrar a las almas y cuer3os a los cuales no les (aban dado se3ultura 3ara 2ue sus almas 3udieran descansar en 3a 9 Las ;amilias de los muertos tenan 2ue lle4arles alimentos Ales llamaban comida ;?nebreB 3ara 2ue comieran sus almas1 y derramar 4ino sobre sus tumbas 3ara 2ue bebieran6 tradici:n 2ue des3u7s se (i o obligatoria1 o 2ue 3oda 3racticarse1 al menos1 una 4e al a5o9 As se instituy: toda una religi:n sobre la muerte1 lo 2ue 3ro4oc: 2ue 3ronto los muertos ;ueran 4enerados y con4ertidos en una di4inidad Acada muerto era considerado un diosB y las tumbas eran sus tem3los9 Crean ;irmemente 2ue se tenia 2ue (acer obligatorio 2ue en las casas romanas y griegas (ubiera un altar9 Cste tena 2ue tener ceni a y carbones encendidos 2ue conser4aban el ;uego da y noc(e1 no tena 2ue cesar de brillar 3ues se deca 2ue (ogar e8tinguido1 ;amilia e8tinguida9 Los antiguos griegos y romanos acostumbraban enterrar a sus muertos en sus casas y rendirles culto a(9 Cada ;amilia tena sus 3ro3ias ceremonias1 sus ;iestas 3articulares1 sus oraciones y sus (imnos9 Era interesante como se les tena un gran res3eto a los muerto y a sus 'ioses lo 2ue en estos tiem3o (a ido disminuido9

Libro ** LA 0AM*L*A
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>ara ellos la religi:n (a sido el 3rinci3io constituti4o de la religi:n antigua6 la ;amilia era considerada como un gru3o de 3ersonas al 2ue la religi:n 3ermita in4ocar al mismo (ogar y o;recer la comida ;?nebre a los mismos ante3asados9 Hay algo entre muc(as otras costumbres regadas 3or estas antiguas ci4ili aciones como la 3rimera instituci:n establecida1 el matrimonio. Era un ritual altamente im3ortante 3or2ue se re;era a la uni:n de & 4idas nue4as donde la mujer ado3taba las nue4as costumbres y dioses 2ue conyugu7 tena as mismo se se3araba de su ;amilia y se reali aba una serie de ritos un 3oco meticulosos 3ero muy im3ortantes ya 2ue le tenan muc(o res3eto a todos los sacramentos reali ados9 El matrimonio se com3ona de tres actos:

!9E Ante en (ogar del 3adre A,raditioB &9E En el trnsito del (ogar del 3adre y el (ogar del marido A'eductio in 'omumB @9E En el (ogar del marido AConjarreatioB

Algo 2ue me llama la atenci:n es la ine8istencia del di4orcio y la 3oligamia1 3ues al contraer matrimonio se com3arta la religi:n y las costumbres1 lo 2ue signi;icaba un gran insulto si se rom3a esa relaci:n9 Como el matrimonio (aba sido concertado 3ara 3er3etuar la ;amilia1 3ara disol4erse si la mujer era est7ril9 <i el (ombre era est7ril1 su mujer deba entregarse a su (ermano o a un 3ariente de su marido 3ara 2ue 3udiera tener descendencia1 en este caso el (ijo 2ue naca de esa uni:n era considerado como (ijo del marido9

>ara mi el matrimonio es algo altamente im3ortante y 3ara esta 73oca igual yo creo 2ue la disoluci:n del mismo es una ;alta de com3romiso de 3or 3arte de las dos 3arejas ya sea el moti4o 2ue sea9

L*B)- ***: LA C*.'A'

La 3e2ue5e de esta sociedad 3rimiti4a res3onda bien a la 3e2ue5e de la idea de 2ue la di4inidad se (aba ;or(ado9 Cada ;amilia tena sus dioses1 y el (ombre solo conceb3ia y adoraba di4inidades dom7sticas9 As tambi7n la religi:n dom7stica 3ro(iba 2ue dos ;amilias se me claran y com3artieran la religi:n y las costumbres1 3ero 3ermita 2ue 4arias ;amilias se unieran sin com3artir ni sacri;icar nada de su religi:n ni rendir culto a otros dioses6 a esto lo llamaron ;atrias o curias9 Al unirse estas ;amilias concibieron una di4inidad en com?n1 mayor a sus di4inidades dom7sticas1 2ue 4elaba 3or el gru3o entero9 Cada una de ellas tena un je;e1 curi:n o ;atriarca1 cuya ;unci:n era1 3rinci3almente1 3residir los sacri;icios9 La tribu como la ;amilia y la ;atra estaba costituida 3or ser un cuer3o inde3endiente1 3uesto 2ue tena un culto es3ecial1 del 2ue estaba e8cluido el e8tra5o9 .na 4e ;ormada ya no 3oda admitirse a ninguna nue4a damilia9 ,am3oco 3oda ;undirse dos tribus en una sola16 su religi:n se o3ona9 >ero as como 4arias ;ratas se (aban unido en una tribu1 4arias tribus 3odan asociarse entre s1 a condici:n 2ue se res3etase el culto de cada 2uien9 El da en 2ue se celebro esta alian a1 e8isti: la ciudad9 La ciudad era la asociaci:n religiosa y 3oltica de las tribus1 2ue se reuna en la urbe 2ue era el domicilio1 el santuario de la ciudad9 En la ciudad se renda culto a los mismos dioses 3rotectores y se consumaba el acto religioso en el mismo altar6 7ste estaba encerrado en un tem3lo o santuario en donde estaba contenido el (ogar Aen Grecia lo llamaban >ritaneo y en )oma1 ,em3lo de GestaB9 Estaba la ;iesta del da natal 2ue todos deban celebrar6 en seguida 4ena la ;iesta del ;undador6 des3u7s el ;estejo de cada una de las almas 3rotectoras de los (ombres9 Adems1 tambi7n estaba la ;iesta de los
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cam3os1 la del trabajo1 la dela siembra1 la de la ;loraci:n1 la de la 4endimia1 entre otrasI >ienso 2ue ellos se esmeraban en 2ue sus costumbres se lle4arn al 3ie de la letra y eso era de reconocer9 El 3adre de ;amilia era llamado gran sacerdote1 en la curia se llamaba curi:n1 cada tribu tena a su je;e religioso llamado rey de tribu o 3ritano o arconta9 A2u se logra a 4er 2ue tenia muy bien establecidas la jerar2ua 2ue (ay en una ;amilia1 no 2ue en esta era 2ue me toco 4i4ir (ay 4eces 2ue me 3regunto donde 2uedo el res3eto 2ue se tena (acie el je;e de ;amilia9 Las leyes surgieron 3or consecuencia de las creencias de la ciudad A;amiliaEtribuEciudadB1 3or eso se consideraba a la ley como santa1 3ues era de origen di4ino1 era transmitida a los (ombres 3or sus dioses9 Las leyes s:lo tenan 4alor y e;ecto 3ara los (abitantes de una ciudad9 Adems1 el autor nos dice c:mo es 2ue surgen los clientes: 7stos eran los e8tranjeros 2ue 2ueran tener ;acultades en el derec(o ci4il y go ar de 3rotecci:n de las leyes1 3or lo 2ue decidan (acerse clientes del ciudadano1 3ara 3oder tener tales bene;icios9 La 3alabra 3atria 4iene de terra 3atria: tierra de los 3adres9 La 3atria de cada (ombre era la 3arte de los terrenos 2ue su religi:n dom7stica o nacional (aba santi;icado1 la tierra donde re3osaban los (uesos de sus ante3asados y era ocu3ado 3or sus almas9 Este suelo era 4erdaderamente sagrado 3ara el (ombre 3or2ue a( (abitaban sus dioses9 El (ombre encontraba en ella su bien1 su seguridad1 su derec(o1 su ;e1 su dios y 3erderla signi;icaba 3erder todo9 En esta 73oca no tenan libertad de culto 3or2ue todo ciudadano deba alinearse a la religi:n 2ue estaba establecida1 y se 3oda castigar a alguien aun2ue no ;uese cul3able: el (ombre no tena libertad de culto ni en otras cosas9 Con esto yo no 4oy de acuerdo ya 2ue 3ienso 2ue el (ombre tiene el libre albedro de creer en lo 2ue seg?n su ;e o su 2uerer 2uiera9

L*B)- *G: LA< )EG-L.C*-+E<

Como toda ci4ili aci:n nos (a demostrado a lo largo de nuestra (istoria 2ue grandes estados 2ue (an gobernado gran 3arte de territorios1 (an llegado al decli4e 3ero 4arias situaciones9 Las causas 2ue (icieron sucumbir 3ueden reducirse a dos9 .na el cambio 2ue1 a la larga1 se o3er: en las ideas a consecuencia del 3rogreso natural del es3ritu (umano1 y 2ue1 debilitando las antiguas creencias1 arruin: al mismo tiem3o el edi;icio social 2ue estas creencias (aban le4antado y 2ue solo ellas 3odas so3ortar9 La otra es la e8istencia de una clase de (ombres 2ue estaba ;uera de esta organi aci:n de la ciudad1 y 2ue1 interesada en destruirla 3or lo 2ue de ella tena 2ue su;rir1 le (i o guerra sin descanso9 Cuando se debilitaron las creencias en las 2ue el estado estaba ;undado y cuando el inter7s de la mayora de los 3obladores estu4o en desacuerdo con el r7gimen1 7ste sucumbi:9 ,ales acontecimientos dieron origen a las re4oluciones 2ue no se (acan 3ara decaer1 sino 3ara a4an ar a una mejor y ms 4asta ;orma social9 Hasta a2u no (emos (ablado de las clases sociales 2ue (aban en roma1 (aba ;amilias de 3oder o de la alta sociedad denominada >atricios1 esto se determino 3or2ue los 3atricios en los 3rinci3ios de )oma ;ueron los ;undadores de la misma1 ellos tenan el 3ri4ilegio de un a3ellido reconocido1 relati4amente ms sol4encia econ:mica 3ero algo muy marcado es los 3ri4ilegios 2ue tenan 3or encima de los 3lebeyos1 de la clientela y escla4os9 La clientela son las 3ersonas libres y e8tranjeras emigradas a roma1 buscaban la 3rotecci:n 2ue el 3ater;amilia le brindaba1 3ero este je;e de ;amilia era 3or lo regular en una ;amilia 3atricia6 a 2uien se le (aca llamar 3atr:n9 >or otra 3arte los 3lebeyos 2ue estaban 3or debajo de los mismo clientes ad2uiri: al 3aso del tiem3o la su;iciente ;uer a 3ara rom3er la antigua clase social9 Esta clase 2ue1 se (i o en roma ms numerosa 2ue en otra ciudad reciba el nombre de 3lebe9 La 73oca re3ublicana se caracteri o 3or grandes cambios en los :rdenes 3oltico social1 los 3lebeyos (acen una ;uerte 3resi:n 3or e2ui3ararse al 3atriciado9 Ante la 3resi:n de la 3lebe ,erentilio Arsa 3ro3one la codi;icaci:n del derec(o1 3ara eliminar las di;erencias9 Al 3aso de los a5os la 3lebe toma gran im3ortancia dentro del estado en roma9
"

Las re4oluciones en cual2uier ci4ili aci:n tienen causas e intereses en 3ara un sector de la 3oblaci:n ya sea 2ue era re3rimida o 3or una sim3le e4oluci:n o un cambio de la ;orma de instituir la ;orma de gobierno tal es el caso 2ue se 4io en )oma como a continuaci:n se narra bre4emente: K >rimera )e4oluci:n: se des3oja a los reyes de la autoridad 3oltica: se dio 3or2ue nos reyes 2ueran ejercer toda la autoridad y el 3oder y los 3atres no 2ueran eso1 3ero no se le 2uit: la autoridad sacerdotal9 K <egunda )e4oluci:n: cambio en la constituci:n de la ;amilia1 desa3arece el derec(o de 3rimogenituta1 se desmembrana la gens: la 3rimera re4oluci:n modi;ic: la ;orma e8terior de gobierno de la sociedad9 Esa re4oluci:n (aba sido (ec(a 3ara conser4ar la organi aci:n ;amiliar9 Esta re4oluci:n se caracteri a 3or la relajaci:n en la estructura de la gens 3or el re3arto igual de los bienes entre los (ermanos9 Los clientes se emanci3an9 K ,ercera )e4oluci:n: la 3lebe ingresa en la ciudad: inicia 3or2ue la 3lebe 2uera instaurar la 4ieja ;orma de gobierno y derrocar a la aristocracia9 Adems se da 3or2ue las clases in;eriores comen aron a (acerse ricos entre ellos gracias a las artesanas1 comercio y las industrias1 3or lo tanto1 como se sintieron ;uertes y 3oderosos1 decidieron insurreccionarse y entrar a la ciudad 3ara e8igir 2ue les 3ermitieran 4i4ir a(9Cambios en el derec(o 3ri4ado1 el C:digo de las 'oce ,ablas1 el C:digo de <ol:n: comien a con la con4ersi:n del derec(o sagrado y misterioso conocido ?nicamente 3or los sacerdotes1 y je;es de ;amilia1 a derec(o 3?blico1 conocido 3or todos y escrito en una lengua 2ue todos 3odan leer y (ablar9 En las leyes se dejan de re3resentar las creencias religiosas y se 3lasma la 4oluntad 3o3ular1 teniendo como 3rinci3io el inter7s de los (ombres9 <e crean las 'oce ,ablas con los re2uerimientos de la 3lebe y 3ara uso de 7sta9 <e 3uede (acer testamento1 el 3atrimonio 3uede retirarse1 se (ace legal el matrimonio entre 3lebeyos9 En el C:digo de <ol:n se establece 2ue las leyes son id7nticas 3ara todos1 3ermite la re3artici:n del 3atrimonio1 autori a el 3arentesco 3or las mujeres1 dndoles1 tambi7n1 derec(o a la sucesi:n1 establece lmites a la autoridad 3aterna9 K Cuarta )e4oluci:n: la ri2ue a intenta constituirse en aristocracia1 establecimiento de la democracia: como ya no e8istan las clases basadas en la religi:n (ereditaria1 el nue4o
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elemento de distribuci:n social ;ue la ri2ue a9 0ueron instaurados los magistrados es3ecialmente creados 3ara y 3or la democracia 2ue 4elaba 3or los intereses materiales de la ciudad9

L*B)- *G: LA< )EG-L.C*-+E<

'esa3arece el r7gimen munici3al9 <e em3ie a a trans;ormar la idea de la di4inidad1 cambindola 3or el 3oder del es3ritu9 <e ;ue ol4idando el signi;icado de las costumbres9 <e em3e : a reducir el n?mero de dioses argumentando 2ue los dioses no 3ertenecan a una ;amilia o tribu1 sino a todo el g7nero (umano y su ;unci:n era 4elar 3or el uni4erso9 <urge la ;iloso;a1 lo cual (ace 2ue se comiencen a interrogar los (ec(os1 des3ertando as la re;le8i:n1 el (ombre ya no 2uiso creer sin e8aminar sus creencias9 Comien a a creer en un solo 'ios9 Con esto surge el cristianismo1 2ue marca el ;in de la sociedad antigua y termina con la trans;ormaci:n social 2ue (aba tenido lugar en los siglos anteriores a este acontecimiento9 'ios a3areci: como un ser ?nico1 inmenso1 uni4ersal1 di4ino1 la religi:n se con4irti: en un conjunto de dogmas basados en la ;e1 se (i o interior1 basndose en el es3ritu1 el temor a los dioses ;ue rem3la ado 3or el amor a 'ios9 Ante 'ios todos eran iguales1 la religi:n ya no se 4ol4i: (ereditaria ni secreta1 ya no orden: el odio entre los 3ueblos1 sino 2ue ense5: deberes de justicia y bene4olencia9 <e3ara la religi:n del Estado1 la 3oltica se (i o ms libre1 los sentimientos y las costumbres tambi7n cambiaron1 se coloc: a 'ios1 a la ;amilia y a la 3ersona (umana 3or encima de la 3atria6 el derec(o se (i o inde3endiente de la religi:n9

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Conclusi:n

El libro me dejo con un sabor de boca e8traordinariamente bueno a mi este libro me agrado muc(o ms 2ue el anterior 2ue lemos denominado la columna de Hierro9 Me resulta interesante anali ar muc(as costumbres 2ue en el mundo contem3orneo se siguen utili ando como una de las cosas 2ue me llamaron la atenci:n 2ue se relaciona ms con el derec(o1 es la ;inalidad del matrimonio1 3ues se considera 2ue era 3ara 3reser4ar la ;amilia 3ara 2ue siguieran 3racticando la religi:n del (ogar y la esterilidad era moti4o de di4orcio9 Actualmente se sigue conser4ando este 3rinci3io1 3ero la mayora no conoce Ayo consideroB el origen9 )esulta e4idente 2ue todas estas creencias1 usos y leyes1 la religi:n ense5: al (ombre 2ue no im3orta la era 3ero el (ombre siem3re busca un mismo ;in 2ue en toda costumbre o ley guarda Me resulta interesante 4er y (acer una serie de analogas 3ara asimilar como todas las ci4ili aciones tienen algo en com?n y es el miedo o 3reocu3aci:n de no saber el origen del (ombre o algunos enigmas 2ue no le ;ueron re4elados a esta tan 3eculiar ra a 2ue 3areciendo es ser la mejor dentro del mundo aun2ue un 3oco absurda 3or2ue teniendo y go ando de esta ca3acidad o don 2ue es la ra :n sigue (aciendo cosas 2ue 4an contra si mismo como son las guerras9 Me gustara acabar este trabajo citando una ;rase 2ue me llamo muc(o la atenci:n y se me 2uedo muy grabada y es: La incom3rensi:n del 3resente nace ;atalmente de la ignorancia del 3asado9 >ero no es1 2ui s1 menos 4ano es;or arse 3or com3render el 3asado si no se sabe nada del 3resente9

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Bibliogra;a y Cibergra;a de )e;erencia

0ustel de C9 A!%J"B 0uentes bibliogr;icas y cib ergr;icas Estudio sobre el culto1 el derec(o y las instituciones de Grecia y )oma9 La Ciudad Antigua A!ra edici:nB M78ico '09

Andrade L9A&$$DB 9Libros: La Ciudad Antigua9 blog9andrade9 -btenido el da !Fde se3tiembre (tt3:##blog9andrade9cl#&$$J#!!#librosElaEciudadE antigua9(tml

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