Universidade Estadual do Maranho Centro de Cincias Sociais Aplicadas Curso de Formao de Oficiais da Policia Mlitar do Maranho Disciplina: Sociologia

Prof Jos Antnio Alunos (CAD): Luan Leno Sousa Filgueiras 1323125 Stanley Alves da Silva Azevedo 1323105 Sntese dos dois primeiros captulos do livro Questes Fundamentais da Sociologia de Georg Simmel.
O livro no captulo inicial aponta um quadro amplo e hbil de perspectivas sociolgicas no qual as relaes entre individualidade e cultura se colocam como questo privilegiada, como plos fundamentais da prpria idia de cultura filosfica que a marca caracterstica de sua sociologia e de sua anlise da modernidade. Assim, nesta pequena sociologia, o eixo a tematizao sociolgica da relao entre indivduo e sociedade, questo que coletnea fundao da sociologia como disciplina com pretenso cientfica, e que reaparece com toda a fora neste incio de segundo sculo da cincia da sociedade. Isto por si s no deixa de interessar: como um tema cannico muitas vezes abordado como temtica emergente. Se os pais fundadores da cincia social, cada qual com uma conceitualidade prpria, tentaram resolver, ou melhor, tematizar tal relao, apontando zonas de atrito, disjunes, diferenas de nveis entre a esfera do indivduo (subjetividade, eu, personalidade, motivaes, impulsos, vida pessoal, representaes individuais, fatos psicolgicos, nvel da ao, dos atores, do vivido) e da sociedade (determinaes exteriores, relao com a alteridade, com os imperativos sociais, nvel da estrutura, do sistema, da impessoalidade), com Simmel este problema se configura como eixo da reflexo filosficosociolgica da modernidade: O problema verdadeiramente prtico da sociedade reside na relao que suas foras e formas estabelecem com os indivduos e se a sociedade existe dentro ou fora deles (p. 83). Pensar outra topologia da relao indivduo-sociedade, atentando tanto para a disjuno de nveis, mas no deixando por outro lado de enfatizar a imanncia da sociedade no indivduo (p. 83). Em Simmel esta topologia barroca, enviesada, cheia de dobras, pregas, entre os nveis individuais e sociais, aponta para a dupla natureza do ser humano: ao mesmo tempo em que a sociedade lhe imanente, o indivduo no se resume a ser membro integrante do grupo social. O interacionismo ou o relacionismo de Simmel indica, mais que uma oposio entre os plos da individualidade e da cultura, a individualizao como a outra face da socializao, e entre cultura subjetiva e cultura objetiva, jogam-se jogos mltiplos, com respiraes diversas e dialticas relacionais sem sntese. No primeiro captulo, intitulado O mbito da sociologia temos uma discusso sobre as controvrsias epistemolgicas da sociologia como cincia. Fazendo uma discusso crtica, tal como todos os outros pais fundadores da cincia social, do conceito abstrato de sociedade, sugere de forma mais precisa a definio da sociedade como interao psquica entre os indivduos (p. 15), como uma realidade to subjetiva quanto objetiva (idem), dependendo do ponto de vista, da posio de distanciamento (p. 14) que se empregue. Prosseguindo nesse esforo de redefinio, Simmel aponta: a sociedade, cuja vida se realiza num fluxo incessante, significa sempre que os indivduos esto ligados uns aos outros pela influncia mtua que

exercem entre si e pela determinao recproca que exercem uns sobre os outros. A sociedade tambm algo funcional, algo que os indivduos fazem e sofrem ao mesmo tempo, e que, de acordo com esse carter fundamental, no se deveria falar de sociedade, mas de sociao (p. 18). Sendo dessa forma redefinida para alm do realismo e do fetichismo conceitual (a sociedade no uma substncia, mas um acontecer, p. 18), tal conceituao possibilita ir alm dos objetos tradicionais da cincia social (p. 16), expressos nas formas cristalizadas e institucionalizadas de interao, permitindo estar sensvel toda a variedade policromtica e a unidade dessa vida social to clara e to misteriosa (p. 17), renovando o campo dos objetos e das abordagens sociolgicas. O tratamento que Simmel d a esses objetos no-solenes a conversa, o segredo, a fidelidade, a carta, o estranho, a ponte, a coqueteria, a refeio, a moda, etc. demonstra a idia de que h inmeras formas de relao e modos de interao entre os seres humanos que aparecem em casos isolados de maneira insignificante, mas que, inseridos nas formalizaes ditas oficiais e abrangentes, sustentam, mais que tudo, a sociedade tal como a conhecemos (p. 16). A sociologia pode, nesse sentido, ser evocada como mtodo de abordagem da vida social enquanto produo social, alternativo ao modo puramente individual e ao modo transcendental de compreenso da vida humana (p. 21). Simmel sustenta o carter cientfico da sociologia ao afirmar que, tal qual todas as demais cincias humanas, ela define seu objeto por processos de abstrao, dissipando as existncias individuais em um conceito prprio. Como os seres-humanos vivem em constante interao uns com os outros, tal fato traz um novo modo de observao para as cincias do esprito: o ponto de vista da produo social, pelo qual se entende que todas as formaes linguagem, religio, famlia, etc se produzem na relao entre os indivduos. Assim, a sociologia no somente uma cincia com objeto prprio, delimitado e reservado para si, o que a oporia a todas as outras cincias, mas ela tambm se tornou sobretudo um mtodo das cincias histricas e do esprito (p.22), de maneira que as demais cincias se aproveitam do mtodo sociolgico sem, necessariamente, perderem seu foco, mantendo suas autonomias. O autor apresenta trs grandes conjuntos de problemas sociolgicos. O primeiro deles, o estudo sociolgico da vida histrica sociologia geral , a tentativa de explicao dos diversos fenmenos da vida humana pelo vis do mtodo sociolgico, levando-se em considerao que a vida social apenas uma dentre vrias categorias de interpretao possvel, parcial como qualquer outra. O segundo grupo o estudo das formas societrias sociologia pura ou formal , aqui sim se delimitando o objeto da nova cincia, pois se a sociedade concebida como a interao entre os indivduos, a descrio das formas de interao tarefa de uma cincia especfica, em seu sentido mais estrito, assim como a abstrao geomtrica investiga a simples forma espacial de corpos que existem somente empiricamente como formas de contedos materiais (p.33). Desta forma, a sociologia pura tem por objeto os fenmenos no momento de sua sociao, livres dos seus contedos que ainda no so sociais para si. O terceiro grupo de questes, que leva em considerao a sociedade como um fato, o estudo dos seus aspectos epistemolgicos e metafsicos a sociologia filosfica. As cincias sociais estariam delimitadas por dois mbitos filosficos: de um lado, as indagaes acerca das bases para a realizao da pesquisa (pressupostos e conceitos fundamentais) e, de outro, as concluses, conexes e problemas que no encontram lugar na experincia concreta. Neste sentido, saber se a sociedade o objetivo ou meio da existncia humana, por exemplo, uma pergunta que no se responde pela averiguao dos fatos, mas to somente pela interpretao das

particularidades em busca de uma viso global da realidade social, surgindo a sociologia como teoria do conhecimento. No captulo 2: O nvel social e o nvel individual pontua as diferenas de nvel entre o indivduo e a massa, as hesitaes do indivduo e as determinaes do grupo, evocando, por meio de uma linguagem gentica, desenvolvimentista, evolutiva, o aprimoramento dos elementos e funes espirituais encarnados no desenvolvimento da individualidade (p. 43). Fala-se assim, por exemplo, na passagem dos elementos mais primitivos e inferiores para os mais sofisticados e mais novos, a diferenciao dos indivduos como sinal da complexificao das relaes sociais (p. 45), a superioridade do indivduo sobre a massa, com o desenvolvimento de formas de pensamento noconsensuais e no redutveis a emoes coletivas, com a complexificao de estilos e modos de interao, no qual a ligao entre as pessoas se d a partir de crculos cada vez mais heterogneos. Por meio dessa mitologia evolutiva do social, Simmel quer dar a ver dois processos simultneos e aparentemente paradoxais que vo marcar a modernidade: incremento de sociabilidade e o recuo do nvel social diante do nvel individual. O autor parte das diferenas entre a vida individual e a vida social, ressaltando que a unidade do grupo precisa ser tratada como se fosse um sujeito, com leis e caractersticas prprias, sendo fundamental para o questionamento sociolgico as diferenas entre as duas experincias. No centro desta diferena est a caracterstica dos grupos de terem propsitos e objetivos mais definidos que os individuais. A massa no conhece o dualismo e as indecises visto que, de acordo com Simmel, seus objetivos correspondem queles que os indivduos apresentam como mais simples e primitivos, exatamente por serem os mais amplamente disseminados, ao passo que na experincia individual o ser humano pressionado por comportamentos e impulsos contraditrios. A causa da formao da unidade social com base nos pensamentos mais simples est na idia de que a semelhana e a diferena so os princpios essenciais do desenvolvimento externo e interno do ser humano: como se cada individualidade sentisse seu significado to-somente em contraposio com os outros, a ponto de essa contraposio ser criada artificialmente onde antes no existia (p.46). Conseqentemente, o trgico da sociologia o fato de que mesmo o indivduo possuindo qualidades aprimoradas e cultivadas, a instncia na qual ser possvel a comparao para formao da unidade ser reduzida a camadas inferiores e sensorialmente primitivas: a massa torna-se um novo fenmeno que surge no da individualidade plena de cada um de seus participantes, mas daqueles fragmentos de cada um que coincidem com os demais. Esses fragmentos, contudo, no passam dos mais primitivos, aqueles que ocupam o lugar mais baixo do desenvolvimento (p. 50). Assim, as aes da massa so sempre dominadas por uma idia, de preferncia o mais simples possvel, faltando-lhe a conscincia da responsabilidade, sendo experimentada por uma elevao extremada dos sentimentos.