Carlos Luis Maldonado Ramrez y Eduardo Garca Hernndez

(Coordinadores)

10 aos del CSEIIO desde una mirada universitaria

CSEIIO Unidad de Estudios Superiores de Alotepec

1 de febrero de 2013
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Contenido Presentacin Captulo I. EL CSEIIO Benjamn Maldonado Alvarado Balance del CSEIIO en el contexto de la educacin comunitaria en Oaxaca Cuauhtmoc Faustino Reyes Presencia de las academias en los BICs Donaldo Monterrubio Reyes Polticas lingsticas del CSEIIO a diez aos de su creacin Eduardo Garca Hernndez Educacin y vinculacin comunitaria Fermn Ordaz Reyes Usos y limitaciones de las TICs: el caso de los BICs Captulo II. Los BICs Yeselmi Mendoza Fuentes Una mirada desde la primera generacin: el caso de Santa Mara Nuto Sonia Reyes Hernndez Estudiar en Xochiltepec y despus en Cuba Oscar Jimnez Aguilar Ser director de un BIC: entre el CSEIIO, el plantel y la comunidad Salia Roxana Castro Hernndez Vivencias en el mundo de los asesores-investigadores Aciertos y errores de los BICs en voz de sus egresados Natalia Riao Estrada y Jorge ngel Hernndez Gandarillas Experiencias vividas en el BIC de Tetepec Luis Andrs Garca Bautista Logros y dificultades en el BIC de Nuto (2006-2009)
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Francisca Silva Silva Sobre el modelo educativo en el BIC de Tlacotepec Elas Garca Santiago Los asesores y sus asesoras: el caso del BIC de Huitepec Roberto Hernndez Vsquez Los docentes y la relacin escuela-comunidad en el BIC de Xochiltepec Brenda Lpez Daz Del pasado incierto a un futuro que promete cambiar la enseanza

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Captulo III. La LEMSC Carlos Luis Maldonado Ramrez Vida acadmica. Un anlisis comparativo entre el ICEUABJO y la UESA Mara del Carmen Castillo Rumbos de la investigacin etnogrfica hecha por indgenas Hugo Miranda Segura Algunas ideas sobre articulacin de conocimientos en la educacin comunitaria Julieta Briseo Roa Retos de la educacin comunitaria, el caso de la LEMSC

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Nota sobre los autores

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Presentacin
El Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca (CSEIIO) fue creado por decreto del gobierno del estado suscrito el 14 de enero de 2003 en la residencia oficial del Poder Ejecutivo y entr en vigor el da de su publicacin. El decreto fue publicado en el tomo LXXXV, No. 05, del Peridico Oficial del Gobierno del Estado Libre y Soberano de Oaxaca con fecha 1 de febrero de 2003. El Colegio tuvo como su tarea inicial coordinar los once Bachilleratos Integrales Comunitarios (BICs) que dos aos antes haba creado el gobernador Jos Murat, el 1 de junio de 2001. Y desde su origen el CSEIIO, como su nombre lo indica claramente, tambin tiene como atribucin impartir educacin superior. Para conmemorar el dcimo aniversario de la creacin del CSEIIO, la Unidad de Estudios Superiores de Alotepec (UESA) plantel universitario abierto por el Colegio en agosto de 2011 en Santa Mara Alotepec, Mixe, y que cuenta desde entonces con una Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria (LEMSC), organiz unas mesas de discusin crtica entre alumnos y personal docente y administrativo de la LEMSC sobre los xitos y fracasos del Colegio a lo largo de su historia, aprovechando que la gran mayora de los alumnos son egresados de algn BIC y que los docentes han colaborado en distintos espacios dentro del CSEIIO. Se convoc posteriormente a los interesados para que escribieran un texto sobre los aspectos que consideraran importante destacar para promover la discusin acerca de los rumbos del CSEIIO en sus planteles y como institucin. El resultado es el presente libro. Con l, la UESA y la LEMSC esperan contribuir a que la celebracin de los diez primeros aos del CSEIIO se haga en un ambiente de debate y revisin de los logros y tropiezos de la institucin y de sus planteles. Pensamos, como lo seala en su contribucin a este libro el Director de Estudios Superiores del CSEIIO, que la LEMSC es el principal logro del Colegio en diez aos. Esta afirmacin nos compromete a demostrar que lo somos y nos pone de frente al reto de ser tambin el lugar desde el que se contribuya a consolidar los objetivos que tiene el CSEIIO como una institucin educativa pertinente al servicio de los pueblos originarios de Oaxaca. UESA-LEMSC Santa Mara Alotepec, Mixe Febrero de 2013

Captulo I EL CSEIIO

Balance del CSEIIO en el contexto de la educacin comunitaria en Oaxaca

Benjamn Maldonado Alvarado Contexto de origen y sentido La creacin del CSEIIO se inscribe en el conjunto de propuestas reivindicativas del movimiento de los pueblos originarios de Oaxaca. No puede entenderse de otra manera, pues se perdera de vista el horizonte imaginado, las intenciones en construccin y, peor an, se obstaculizara el logro de los objetivos profundos al estar tratando de alcanzar objetivos superficiales. La demanda de una educacin pertinente para los nios y jvenes indgenas ha sido formulada por diversos intelectuales indgenas en las ltimas dcadas y promovida por sus organizaciones. Ambos los intelectuales indgenas y las organizaciones han sido los protagonistas clave en los avances logrados en Oaxaca, y es necesario que lo sigan siendo para que el rumbo no se pierda. Tambin se inscribe la creacin del Colegio en el mbito de las numerosas experiencias innovadoras que durante muchos aos y lugares han concebido y organizado maestros por cuenta propia u organizados en diversos tipos de colectivos, en el pas y sobre todo en Oaxaca. El siglo XXI ha visto el nacimiento de la educacin comunitaria oaxaquea en todos los niveles educativos, lo que significa que en poco ms de una dcada se han concretado experiencias que se nutren de esfuerzos antecedentes. Por tanto, es fundamental no olvidar que las acciones que realiza o deja de realizar el CSEIIO estn histricamente inscritas en esta doble lnea: etnopoltica y de innovacin educativa. En otras palabras, sus xitos y fracasos constituyen un impulso o una decepcin para el fortalecimiento de los pueblos originarios y para los avances en la educacin indgena. En la conformacin de la coyuntura actual tanto del movimiento indgena como de la construccin de una educacin indgena pertinente, tienen un lugar fundamental dos actores: los intelectuales y las organizaciones, pues ha sido gracias a su fuerza y florecimiento que en Oaxaca se ha logrado que el Estado incorpore algunas de sus propuestas en las polticas y acciones gubernamentales. Son dos las organizaciones que han destacado en la historia de la educacin comunitaria que hoy se expande en Oaxaca: la Coalicin de Maestros y Promotores Indgenas de Oaxaca (CMPIO) y Servicios del Pueblo Mixe (SER). En sus casi 40 aos de historia, la CMPIO y sus miembros han impulsado una enorme cantidad de proyectos de formacin y de intervencin para los maestros y las escuelas en que trabajan, entre los que destacan los siguientes:
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Formacin Los encuentros estatales de intercambio de experiencias educativas en el medio indgena (1988-1992) La licenciatura en antropologa social de la ENAH en Oaxaca (1982-1993) El proyecto Tequio Pedaggico (2001-2003) El Diplomado en educacin inicial comunitaria (2011-2012) Intervencin El Movimiento Pedaggico paralelo al sindical (desde 1995) La Marcha de las Identidades tnicas Los Nidos de Lengua (desde 2008) Las Secundarias Comunitarias Indgenas (desde 2004) Por otra parte, los miembros de Servicios del Pueblo Mixe, A.C. y la organizacin de la que surge: la Asamblea de Autoridades Mixes (ASAM), aunque no tienen como objetivo nico la educacin, han promovido tambin proyectos de formacin y de intervencin educativa en sus ms de 30 aos de historia. Podramos agrupar como los principales a los siguientes: Intervencin La secundaria comunal y el BICAP de Tlahuitoltepec Los BIC y el CSEIIO La Universidad Indgena Intercultural Ayuuk (hoy Instituto Superior Intercultural Ayuuk) Formacin La Academia de Derechos Indios de la ASAM El Seminario sobre conceptos fundamentales para la reconstitucin de los pueblos indgenas Adems, ambas organizaciones han elaborado importantes planes de educacin pertinente para sus mbitos de trabajo, que a pesar de haber tenido una aplicacin desigual, han impactado fuertemente entre sus redactores y entre los que los llevaron adelante. Como puede verse an en esta apretada sntesis, las dos organizaciones han sido fundamentales protagonistas en la construccin de la educacin comunitaria en Oaxaca, y tambin lo han sido en la bsqueda de la articulacin coherente de este conjunto de experiencias. La CMPIO, una organizacin de maestros indgenas, ha creado propuestas en todos los niveles de la educacin bsica, desde la educacin inicial hasta la secundaria. A su vez, SER mixe, una organizacin etnopoltica, ha incidido fuertemente en los niveles de educacin media superior y superior.

Lo anterior no significa que estas organizaciones hayan sido las nicas que han generado propuestas innovadoras en educacin indgena, lo que se afirma es que han sido las dos ms importantes porque han sido las ms constantes, pues han estado permanentemente participando en las discusiones y gestiones de opciones e instituciones que se han logrado crear (y de otras en las que no han tenido xito) y tambin han seguido generando nuevas propuestas. Una clave para entender la solidez de las propuestas de estas organizaciones est en la fuente de la que ellas proceden: generalmente son ideas de algunos miembros que luego buscan el apoyo de asesores externos, pero el impulso posterior no depende de dichos asesores sino de la capacidad que han tenido ambas organizaciones de generar actividades de formacin mediante las cuales se reproducen los intelectuales y activistas crticos pertenecientes a ambas. Finalmente, hay que destacar el hecho de que la concrecin de los esfuerzos mediante la creacin de instituciones, como el CSEIIO, se debe a la confluencia de los trabajos de estas organizaciones (de SER mixe en el caso de los BICs y el Colegio) junto con otras propuestas comunitarias de gran peso (por ejemplo los bachilleratos de Mazatln y Eloxochitln, impulsados por intelectuales magonistas) o con intereses que no haban logrado concretarse (como los de los intelectuales comunalistas en Guelatao); junto con esto, es muy importante tambin la existencia de funcionarios sensibles en las dependencias pblicas para poder encontrar espacios para las gestiones (en el caso del CSEIIO, esto se encontr en mandos medios y altos tanto del IEEPO como de la SEP). As, la creacin del Colegio bajo un rgimen tan poco propicio como el del gobernador Jos Murat, slo puede entenderse si se reconoce que no fue intencin ni propuesta gubernamental la concrecin de los derechos educativos indgenas en el nivel medio superior creando el CSEIIO, sino que el origen de los BICs y la concepcin y gestin del Colegio estn en las acciones de diversos actores del movimiento indgena y magisterial, articuladas en torno a la presencia constante y aguerrida de Servicios del Pueblo Mixe, con el apoyo operativo de funcionarios estatales y federales. Los BICs y la educacin comunitaria De acuerdo al contexto previamente expuesto, un balance de los BICs a diez aos de operacin del Colegio no puede hacerse nuevamente sin considerar dicho contexto de origen y sentido. Los diagnsticos que se han elaborado en el CSEIIO y que han fundamentado sus diversos planes estratgicos institucionales han tenido el grave problema de olvidar este contexto, es decir de ignorar los objetivos etnopolticos y de innovacin educativa que se espera de sus acciones. As, los rumbos que han tenido los BICs han estado ms orientados a la consolidacin de una propuesta educativa decente que a la discusin, promocin e impulso de una propuesta innovadora slida, audaz, coherente, profunda y pertinente para los pueblos originarios a travs de la educacin escolar de sus jvenes.

La innovacin requiere siempre de la presencia permanente de dos elementos: voluntad y claridad. No bastan la voluntad, la acumulacin de esfuerzos, el incremento de actividades, pues aunque son fundamentales no son suficientes en Oaxaca, es imprescindible tener claridad en los objetivos, las formas de alcanzarlos, los errores y aciertos al tratar de hacerlo, porque se ha avanzado lo suficiente como para poder hacerlo. Todo esto requiere de mucho tiempo dedicado al trabajo. Y es claro que en la mayora de los BICs esto no es compartido por todos sus docentes, lo que ha provocado histricamente que el modelo no avance con la fuerza que podra hacerlo en Oaxaca. Teniendo en cuenta todo lo anterior, en el marco del dcimo aniversario de la creacin del CSEIIO propongo que en los BICs se realice durante este semestre un anlisis del desarrollo de las actividades del plantel en su relacin con los elementos principales de la educacin comunitaria, que son los siguientes: Participacin comunitaria Uso y valoracin de los conocimientos locales Uso del lenguaje indgena La comunalidad como base filosfica Investigacin como mtodo pedaggico Innovacin en la formacin del docente Currculo apropiado

La propuesta consiste en revisar la presencia y las formas de cada uno de estos aspectos en los trabajos acadmicos de las generaciones actuales y de las anteriores. El objetivo es poder valorar si lo que se hace y ha hecho es suficiente o incluso si lo que no se hace es innecesario. Por ejemplo, si los conocimientos locales estn presentes en algunas unidades de contenido, en cules, si realmente se trabajan, con qu frecuencia, amplitud o intensidad, cmo se les aprovecha en la formacin y el aprendizaje, y con ello poder valorar si lo alcanzado es suficiente o hay que intensificar o reorientar su uso, o bien si se considera que es innecesario trabajar temas locales. Esto permitir no slo reorientar el trabajo sino tambin hacer un buen anlisis del impacto de cada BIC y de los BICs en las expectativas del movimiento indgena y de la innovacin educativa. El CSEIIO y la educacin comunitaria A lo largo de sus diez aos, pero sobre todo desde el 2007, el Colegio ha tenido un impacto significativo y creciente en el contexto de la educacin comunitaria. Es muy importante entender que los trabajos que se puedan desarrollar desde el Colegio son fundamentales en la articulacin de un sistema educativo que avance hacia la vinculacin real y curricular entre los distintos niveles educativos, para lograr una formacin acadmica realmente slida, coherente y pertinente para los
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nios y jvenes originarios de comunidades mesoamericanas, es decir comunales, y que la educacin comunitaria slo tiene sentido si el trabajo profesional de los estudiantes incide directamente en la vida de las comunidades y de los pueblos. Tambin es importante considerar que la educacin comunitaria es un proyecto en construccin, flexible, del cual el CSEIIO es parte importante desde su creacin y diseo hasta sus actividades actuales. 1 Son dos elementos los que han hecho que la responsabilidad de la participacin del CSEIIO en los proyectos de educacin comunitaria recaiga en nosotros: por un lado, la inestabilidad institucional (seis directores generales en slo diez aos) hacen que las polticas importantes deban estar en manos de quienes han tenido continuidad en el Colegio; y por otro lado, la presencia en el medio educativo se logra con aos de trabajo y eso lo construyen personas. Por ello, la presencia del CSEIIO en la educacin comunitaria de Oaxaca desde el 2007 ha estado primero en la Direccin de Desarrollo Acadmico y desde el 2011 en la Direccin de Estudios Superiores. Desde estos espacios se han desarrollado las siguientes actividades con cada nivel educativo: Inicial Coordinacin del Diplomado de educacin inicial comunitaria de la CMPIO Impulso para la apertura de una maestra en educacin inicial comunitaria indgena Preescolar y primaria Asesora a maestros de la CMPIO y de otras zonas de la Direccin de Educacin Indgena (DEI) del IEEPO en la orientacin de sus trabajos hacia el modelo comunitario
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Conviene hacer un espacio para revisar el papel del Sindicato nico de Trabajadores al servicio del CSEIIO, que agrupa a los docentes y administrativos de los BICs. Desde su creacin que fue consecuencia de las movilizaciones realizadas por personal de todos los BICs y de la oficina central para exigir y lograr la salida de la directora general del Colegio, Dra. Edaena Saynes, en el 2006, el SUTCSEIIO ha carecido de una orientacin etnopoltica y no ha hecho ningn esfuerzo por orientar sus acciones hacia la formacin identitaria de sus miembros ni hacia la discusin del modelo educativo. Esto ha hecho que se perciba con ms claridad la grave diferencia que existe entre el personal y el modelo: una mayora de docentes no indgenas para desarrollar un modelo indgena, lo que se ha traducido en un sindicato que se preocupa exclusivamente de los intereses gremiales de sus integrantes y unos planteles que no tienen rumbo hacia el fortalecimiento de los pueblos originarios. La educacin indgena en manos no indgenas y adems impartida en espaol no ha sido ni ser ms que una poltica gubernamental cumplida y una aspiracin indgena insatisfecha.
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Colaboracin con el Centro de Estudio y Desarrollo de las Lenguas Indgenas de Oaxaca (Cedelio) en la formulacin de una propuesta de reforma curricular de la educacin indgena

Secundaria Participacin en el cuerpo de asesores generales de la Coordinacin estatal de secundarias comunitarias Capacitacin permanente a maestros asesores de las secundarias comunitarias Apertura del BIC de Solaga para concentrar a egresados de las secundarias comunitarias y buscar forma de articulacin de los modelos educativos de ambos niveles Colaboracin con proyectos de educacin comunitaria en escuelas de secundaria tcnica y de telesecundaria Universitario Participacin como miembro de la Junta de Gobierno del Instituto Superior Intercultural Ayuuk Diseo para la posible apertura de una licenciatura en comunicacin indgena comunitaria en Guelatao Diseo para la posible apertura de una licenciatura en medicina intercultural con la Secretara de Asuntos Indgenas Diseo para la posible apertura de una licenciatura en desarrollo comunitario con el municipio de Huautla Diseo para la posible apertura de una maestra en educacin inicial indgena comunitaria con la CMPIO Diseo para la posible apertura de una maestra en educacin secundaria comunitaria indgena comunitaria con el IEEPO. En suma, el impacto del CSEIIO en la educacin comunitaria de Oaxaca, que inicia su florecimiento durante la administracin del Lic. Hern Garca Lpez pero que se haba ido construyendo desde antes, puede y deber verse y medirse en los resultados que tengan los trabajos que hoy se construyen y desarrollan desde la Direccin de Estudios Superiores del Colegio: Nivel educativo Inicial Preescolar y primaria Secundaria Bachillerato Universitario Accin Maestra en educacin inicial Asesora a proyectos escolares de educacin comunitaria Asesora a las secundarias comunitarias Maestra en educacin secundaria comunitaria Asesora a proyectos escolares de educacin comunitaria Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria Otras licenciaturas y posgrados Asesora para la apertura de una universidad intercultural
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Queda pendiente por ahora avanzar hacia la reforma adecuada del Modelo Educativo Indgena Integral (MEII), la expansin del modelo comunitario a otros subsistemas y tambin su expansin hacia otros estados. Esas son tareas para las que, entre otras, se estn preparando los estudiantes de la LEMSC en Alotepec, que en su mayora son egresados de los BICs, y es importante destacar que varios de ellos ya proceden tambin de alguna secundaria comunitaria.2 La LEMSC es sin duda el mayor logro del CSEIIO en sus primeros diez aos porque gracias a ella por fin el Colegio es una institucin de nivel superior y no slo de nivel medio superior (como lo fue del 2003 al 2011), y sobre todo porque es desde ella que se lograr hacer que los objetivos del CSEIIO coincidan con los de su contexto de origen y sentido.

Es importante no olvidar que el CSEIIO ha tenido otra rea de actividades con la que se ha logrado apoyar el avance y difusin de trabajos de educacin comunitaria, y ha sido desarrollado a travs del Departamento de Publicaciones de la Direccin de Estudios Superiores (antes de ella desde la de Desarrollo Acadmico). En sus cinco aos de existencia, dicho departamento ha promovido la divulgacin de obras producidas en la secundaria comunitaria de San Andrs Solaga, en el Centro de Desarrollo de las Lenguas Indgenas de Oaxaca, en la UPN-Oaxaca, etc., as como obras de autores que aportan algunas ideas y reflexiones para el modelo. Adems, se cre la revista Educacin comunal. Aunque en los dos ltimos aos la produccin del Colegio ha decado hasta casi desaparecer, el hecho de contar con un equipo de trabajo que puede realizar todo el proceso de edicin constituye una fortaleza que, en mejores condiciones, puede reactivarse.

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Presencia de las academias en los BICs

Cuauhtmoc Faustino Reyes Desde el nacimiento de los Bachilleratos Integrales Comunitarios un proyecto educativo que desde tiempo atrs varias comunidades originarias haban planteado en las instancias gubernamentales, se pens que stos tenan que ser acordes a la cultura, lengua, en general a la realidad de cada pueblo, y es en el ao 2001 cuando en once comunidades nacen los primeros bachilleratos. En el centro de este planteamiento educativo estn la investigacin y el trabajo en equipo bajo un enfoque integral con la puesta en prctica en sus aulas, importando desde la Universidad Autnoma Metropolitana, Unidad Xochimilco, el sistema modular, que implica la articulacin de asignaturas locales y universales, una tarea nada fcil para los docentes. Previo al arranque formal de actividades en las escuelas, un grupo de docentes que pondran en marcha en los bachilleratos el planteamiento educativo tomaron el diplomado Educacin Centrada en la Comunidad, su entorno y sus relaciones Interculturales, coordinado por la UAM-X, pero no fue suficiente; quedaron algunas lagunas causadas por el hecho de que los docentes en su gran mayora no conocan el contexto comunal y no hablaban la lengua local, con la agravante de que no eran originarios de las comunidades. Claro est que el xito no dependa nicamente de estas condiciones, haba y hay otros factores, a una dcada de distancia de haberse creado persisten las lagunas y es un asunto urgente que hay que atender. Porqu un bachillerato de esa naturaleza?, para llegar ac es necesario citar que los antecedentes inmediatos de la educacin impartida a los estudiantes de comunidades originarias son la educacin castellanizadora y la educacin bicultural, una educacin concebida desde el oficialismo y que no implica otra cosa ms que justificar la existencia del propio Estado; no es sino hasta la dcada de 1970 cuando algunas organizaciones sociales, lderes de comunidades y profesores indgenas de educacin bsica sienten la preocupacin y la necesidad de tener una educacin pertinente para los pueblos originarios, que fuera ahora s acorde a su realidad, que los saberes locales, la lengua, sus sistemas normativos, la relacin hombre-naturaleza estuvieran plasmados o se vieran reflejados en la currcula, participando en su construccin. A ello obedece en gran parte la existencia de los BICs y por ello todos estn en comunidades originarias donde el comn denominador es la existencia de la concepcin colectiva definida por los antroplogos Juan Jos Rendn y Floriberto Daz como la comunalidad. Encontraremos en algunas comunidades que la lengua tiene un arraigo todava fuerte y que sus hablantes van desde los adultos hasta los nios de 3 o 4 aos, en otras se ha empezado a perder o ha sufrido un deterioro severo, mientras que en algunas su prdida es total, pero sea cual fuere el caso, la gran mayora de las
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comunidades oaxaqueas conservan lo comunal, el ejercicio colectivo de concebir y hacer las cosas en pro de la misma comunidad. El reto de este nuevo subsistema educativo ha sido formar estudiantes que se inserten al mundo global sin dejar de ser lo que son. No es aislarse de lo exterior, ah hay una tarea pendiente y que creo queda un buen tramo por recorrer, tarea que muchos visualizan parcialmente pensando que todo tiene que ser resuelto desde con los dictados de las otras culturas. El primer problema al que se enfrentaron directivos de escuelas, docentes, estudiantes, padres de familia y autoridades municipales, adems de los anteriormente descritos, fue que no haba ninguna institucin que se hiciera cargo de los BICs, por lo quue en sus dos primeros aos (2001-2003) dependi directamente del Instituto Estatal de Educacin Pblica de Oaxaca a travs de su Coordinacin General de Educacin Media Superior y Superior, organismo que no tena idea de cmo operar once bachilleratos de tipo comunitario, y si lo tena era con las formas con que haban fracasado la educacin castellanizadora y la bicultural. Luego de la apertura de los bachilleratos fue necesario mediante decreto crear el organismo pblico descentralizado Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca por acuerdo del 14 de enero de 2003, que dio cobijo a los BICs, con esto se gest la estructura oficial para dar paso al fortalecimiento y consolidacin. Eso prevaleca al menos en el imaginario colectivo, con el paso de los aos hubo avances sustanciales pero tambin nubarrones, en sus primeros cuatro aos de existencia (2003-2007) el Colegio tuvo cuatro directores generales, en promedio un ao cada quien, cuando el decreto de creacin dice que el director general durara tres aos en su cargo con posibilidades de ser confirmado para un segundo periodo, este dato es una clara muestra de la inestabilidad del CSEIIO, y que tuvo serias repercusiones en las escuelas. En virtud de que el nombramiento del director general es facultad del gobernador del estado, como lo establece el artculo 7 del decreto de creacin, queda claro que es un cargo poltico, en el cargo no llega ni permanece quien tiene los atributos para conducir acadmicamente el CSEIIO y consolidar los BICs, sino aqul que ha sido fiel al sistema o al gobernante en turno, y la pregunta obligada es a qu se debi tanta inestabilidad durante estos cuatro aos? Veamos. El primero en llegar como director general fue el Maestro Fidel Prez Daz, quien se haba desempeado como docente y directivo en el Bachillerato Integral Comunitario Ayuuk Polivalente (BICAP) de Santa Mara Tlahuitoltepec Mixe. Era un maestro que tena buenos antecedentes, nativo de la misma comunidad y hablante de la lengua ayuuk. Dos fueron las caractersticas que imprimi al proyecto educativo: la creacin de las academias y la propuesta de pasar de semestres a trimestres, misma que fue rechazada a rajatabla por el conjunto de docentes que laboraban en los bachilleratos; l personalmente encabez con un equipo multidisciplinario las visitas a las escuelas para recoger inquietudes, necesidades, puntos de vista, entre otros elementos, y palp de cerca las debilidades y fortalezas de cada bachillerato. No hay que olvidar que esto tambin
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tiene su componente poltico y al primer director le falto operacin poltica, margen de negociacin frente a los poderes paralelos que siempre estn al acecho para entrar al juego cuando salen a relucir las debilidades de quien se quiere ver caer, eso provoc su salida, sin la habilidad o la falta de inters en la negociacin y un cuerpo docente queriendo cobrar factura al sentirse provocados por la propuesta trimestral se qued solo, las buenas intenciones y los buenos deseos no bastaron. Le siguieron el Maestro Neftal Ortz Medrano, zapoteco de San Juan Taba, l lleg con la mira puesta en el rea de Escuela y comunidad para darle forma a la asignatura de Formacin para el Desarrollo Comunitario, no pocos bachilleratos hicieron sus parcelas para la produccin, ante la nueva orientacin la inconformidad de los docentes sali al paso nuevamente y grillas internas hicieron que el segundo en la lista de la direccin general se fuera. Le sigui la Doctora Floria Edaena Saynez Vsquez, zapoteca del Istmo, cuyo paso por la direccin general no dej huella positiva alguna. Es en su gestin cuando las academias empiezan a perder rumbo, pero con la gestin de Juan Carlos Castillo el cuarto en el turno, un inexperto y que no tena idea del tema educativo, el Colegio toca fondo: tir a la basura las academias por reas de conocimiento, los bachilleratos navegaron sin rumbo, eso s se tom fotos con algunas autoridades municipales en la entrega mnima de equipo y mobiliario, fue quizs la gestin ms negra que ha tenido el Colegio. Los docentes, directores de escuelas y las autoridades municipales en su gran mayora nada hicieron ante tal situacin, solo un pequeo grupo de directores y autoridades municipales levantaron la voz para cuestionar la accin del director del CSEIIO, as se lleg al 2007 en medio de la peor turbulencia que se recuerde en el colegio. Uno de los aciertos del primer director general haba sido crear y darle formalidad a las academias, que en la actualidad se mantienen. Aunque con el paso del tiempo han tenido diferentes denominaciones, en el fondo est la preocupacin constante de lograr que los docentes formen estudiantes conscientes, crticos, analticos de su realidad y que tengan las mismas posibilidades de ingreso a cualquier institucin educativa de nivel superior. Pero la reunin de los docentes agrupados por reas de conocimiento, que son las academias, no ha estado exenta de problemas: cada vez que el Colegio pone en marcha la capacitacin a travs de las academias hay una serie de cuestionamientos emanados del cuerpo docente, en torno a las formas, al contenido y a las personas encargadas de impartir el curso; en muchos casos los cuestionamientos son bastante razonables, sea porque no se les toma en cuenta, porque no se recoge la experiencia que hay en las escuelas o porque simple y llanamente hay buenos docentes y no estn de acuerdo con las propuestas, lo cual es digno de reconocerse, pero tambin hay que decirlo: hay docentes que sin temor a equivocarme no han siquiera ledo el MEII y as no se puede hacer un trabajo serio y bien orientado. Los problemas no terminan ah, el desfile de directores generales ha mostrado que hay muy poco inters por la educacin. La burocracia juega su propio papel, las limitaciones presupuestales y desde luego la disposicin de los docentes, y no me
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refiero a si el docente asiste o no a la academia, me refiero al aprovechamiento de las mismas, si ponemos en la balanza cunto se ha invertido en recursos financieros, materiales y humanos y cul ha sido el aprovechamiento en trminos cualitativos, encontramos que en la primera la inversin en todos los rubros es bastante alta, pero del segundo no hay dato que corrobore que ha sido provechoso. Hasta el momento el Colegio no ha hecho ninguna evaluacin integral del desempeo docente y a doce aos despus de haber iniciado los BICs es necesario. Hay otros descuidos, como el de que todas las academias desde el ao 2005 han sido para los docentes, slo una vez en toda la vida del Colegio se ha convocado a autoridades municipales, estudiantes y ciudadanos caracterizados a talleres del reflexin y anlisis del Modelo Educativo Integral Indgena, por las caractersticas que reviste el modelo es necesario que participen estos actores, si no nuevamente se cae en lo que tanto se ha cuestionado: que sea una lite la que decida el rumbo que se debe tomar. Un factor que no hay que dejar de lado es la preparacin de quienes van a impartir clases en los bachilleratos, muchos asesores-investigadores denominacin que el modelo les da a los docentes aunque la gran mayora no investiga piensan que el Colegio tiene la obligacin de formarlos, y eso no puede ser. El CSEIIO tiene la obligacin de realizar cursos de induccin o actualizacin, pero de ninguna manera para formarlos profesionalmente, por esa cuestin el CSEIIO debe mejorar los filtros de reclutamiento de personal, algo que hasta ahora no se ha logrado, quizs parcialmente. Pero la realidad es que la gran mayora de quienes laboran en los BICs no tienen formacin docente, no fueron formados para dar clases en el nivel medio superior, ah es donde la academia tiene que desempear su papel, pero en definitiva no para la formacin profesional, porque de eso se encargan las escuelas de nivel superior. Por el momento nadie sabe a ciencia cierta cul es el impacto de las academias en los BICs y en las comunidades, recordemos que entre la escuela y la comunidad debe de existir un vnculo muy estrecho, que no se reduce slo a informar las actividades que realizan los estudiantes y docentes en los BICs, ni a la participacin de la escuela en actos socioculturales. En lo que concierne a la academia creo que hay que mejorar dos aspectos: Primero: el reclutamiento de personal, que quienes aspiren a ingresar a los bachilleratos tengan nociones o el mnimo de conocimientos de docencia con independencia de la carrera profesional que tengan, y segundo: medir el impacto de las academias. Al no hacerlo se corre el riesgo de que transcurra otra dcada con cursos y talleres desgastantes y costosos sin resultados palpables en los estudiantes y sin ningn reflejo en la comunidad; eso es fundamental si se pretende que los BICs sean de calidad, pues la calidad necesariamente tiene que verse reflejada e impactar en las comunidades, consecuentemente en la medida que el reflejo y el impacto sean mayores, mayor ser la presencia de los BICs. Es necesario que quien tome la riendas del CSEIIO conozca primero: el contexto comunitario en general, claro est que ser difcil para cualquier director del Colegio conocer a profundidad todas las comunidades donde se encuentran los
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bachilleratos, pero no hay que perder de vista la lengua, las instituciones comunitarias que tienen un profundo sentido colectivo (asamblea, tequio, tenencia de la tierra) y el servicio comunitario sin remuneracin alguna, por ello la direccin y el sindicato no slo tienen que pensar en el docente pues si no en el futuro construiremos una nueva Elba Esther Gordillo. Segundo: La capacidad para conducir procesos educativos, que articulen lo global con lo local y que el proyecto y el modelo educativo sean acordes a la realidad de las comunidades originarias.

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Polticas lingsticas del CSEIIO a diez aos de su creacin

Donaldo Monterrubio Reyes El sistema de Bachilleratos Integrales Comunitarios surge en el marco de la lucha indgena iniciada en 1994 con el levantamiento armado del EZLN; se propuso reivindicar a los pueblos Indgenas de Mxico en su diversidad cultural y lingstica a travs de un cambio en la educacin formal impuesta por el Estado mexicano por uno acorde a los intereses de los pueblos Indgenas de Oaxaca; surge as la propuesta de la educacin intercultural en Oaxaca. En atencin a las peticiones hechas al gobernador del estado por varias organizaciones y comunidades indgenas, de contar con instituciones de nivel medio superior ms acordes con sus lenguas, culturas, usos y costumbres, el Instituto Estatal de Educacin Pblica de Oaxaca (IEEPO) integr un grupo de trabajo para este fin, encabezado por el Dr. Rolando de Lass para formalizar en esta modalidad de educacin media superior un modelo educativo (el MEII) y una institucin que coordine sus trabajos (el CSEIIO). El pilar de este modelo educativo integral y modular est sustentado en la reivindicacin de la cultura y la lengua: los conocimientos locales y los externos deban llevarse a las aulas para la adquisicin y generacin de conocimientos. Esto se contrapona con la educacin tradicional homogeneizadora que promueve el olvido de la lengua y la cultura; ante esta situacin se tena que romper con toda una estructura ideolgica tanto del indgena como del no indgena. Con la creacin del Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca (CSEIIO) en el 2003 se abri una Coordinacin del rea Intercultural o Academias de Lenguas; aqu se conjuntaron las Unidades de Contenido de Taller de Lectura y Redaccin, Ingls y Lengua Indgena e Informtica (sta ltima despus cre su propia academia). Durante dos aos consecutivos se elaboraron materiales didcticos en las principales lenguas que se hablaban en los BICs y para Espaol; en estos pocos espacios de encuentro se procur la capacitacin a los asesores de Lenguas y se detect que muchos de ellos no dominaban la lengua indgena que impartan, cubriendo slo el requisito de hablarla un poco; otros, aunque dominaban la lengua, no tenan las herramientas metodolgicas y lingsticas. Se solicit entonces que hubiera ms espacios de capacitacin y se trabajara una gua temtica comn que hasta la fecha no se ha hecho. Como un intento por solucionar las problemticas, el Colegio contrat a Tcnicos Lingistas a quienes no se les exiga una formacin profesional; un requisito para poder ingresar es que se encontraran estudiando. Se cre tambin una academia especial para las lenguas Indgenas pero slo funcion unas semanas, teniendo que fusionarse de nuevo con la academia de Lenguas.

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El Colegio paulatinamente ha desatendido esta rea, actualmente ni siquiera cuenta con un responsable. Si la lengua y la cultura son el eje del modelo educativo se debera crear una subdireccin acadmica de Lingstica, contratar lingistas investigadores por cada lengua que se habla en los BICs y que stos a la vez se coordinen con los Asesores para as lograr cumplir con la misin de investigar y fortalecer la lenguas Indgenas y por ende la cultura. De ser as, el Colegio podra generar propuestas pedaggicas en cuanto a la cultura y lengua hacia los otros niveles educativos. Ante esta situacin los Asesores de Lengua Materna hemos trabajado de manera aislada, usando metodologas que creemos ms adecuadas o a nuestro alcance; son escasos los BICs donde se trabaja formalmente la lengua materna; hay casos extremos donde al Asesor se le asigna esta Unidad de Contenido como castigo. Mucho de nosotros slo nos limitamos a estudiar la lengua con un enfoque folklrico o creemos cumplir traduciendo el Himno Nacional Mexicano a las lenguas originarias. La enseanza de la lengua materna en el BIC de Alotepec Santa Mara Alotepec es un municipio indgena de los 17 que conforman el Distrito Mixe y est ubicado al noreste de la capital del estado de Oaxaca, Mxico; cuenta con aproximadamente 1150 habitantes, siendo la lengua mixe de uso comn entre la poblacin. La organizacin social est cimentada en el sistema de usos y costumbres, en el servicio a la tierra, al municipio, a la iglesia y al pueblo. En el ao 1995, por iniciativa de la asamblea y autoridades en turno, surge la propuesta de crear una institucin de nivel medio superior, donde los jvenes de la comunidad y de los pueblos circunvecinos pudieran continuar sus estudios. Dicha institucin usara el plan de estudios oficial de una preparatoria abierta, incorporando materias referentes al conocimiento y anlisis de la cultura local en una relacin vertical y respetuosa. Se cre entonces la Preparatoria Comunitaria Kontoy Tajw, incorporada a la UABJO (Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca), que funcion por varios aos, slo que se contrapona a los requerimientos burocrticos y pedaggicos del Sistema de Preparatoria Abierta. Las autoridades municipales de Alotepec en turno decidieron cambiar la Preparatoria a la modalidad de Bachillerato Integral Comunitario conservando los fundamentos ideolgicos de origen; los estudiantes que ya haban iniciado en la Preparatoria Comunitaria continuaron sus estudios en este nuevo centro educativo. Se construyeron aulas y las instalaciones del albergue, financiadas por la autoridad municipal, la Fundacin Coca Cola y la CDI con capacidad para 120 alumnos. El Bachillerato Integral Comunitario 02 Kontoy Tajw, incorporado actualmente al CSEIIO (Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca), a doce aos de su creacin, sigue ofreciendo a los jvenes mixes de los pueblos circunvecinos la posibilidad de continuar con sus estudios de nivel medio superior;
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cuenta actualmente con once Asesores con diferentes perfiles acadmicos. Siguiendo los mismos fundamentos ideolgicos y pedaggicos, en este BIC se ha impartido la lengua Mixe en la Unidad de Contenido de Lengua Materna; una de sus fortalezas es que la mayora de los jvenes hablan y entienden nuestra lengua y son contados los que la entienden pero no la hablan; slo los jvenes no Mixes que por alguna circunstancia estudian en Alotepec no la entienden ni la hablan; a pesar de la diversidad de variantes dialectales, la lengua Mixe es inteligible. Aunque el sistema BIC promueve el trabajo integral y modular, ste slo se aplica a los trabajos de investigacin ms no en el uso de la lengua; actualmente, de los 11 docentes del BIC de Alotepec 7 no hablan la lengua local y 4 hablan el Mixe pero ninguno de ellos usa su lengua originaria para impartir clases, incluyendo al Asesor de Lengua Materna. En un tiempo se crey que asignando slo Asesores mixes stos usaran la lengua para la imparticin de sus clases, lo cual no fue as, stos usan la lengua oficial, aunado a que no saben escribirla ni leerla. Son los estudiantes quienes por iniciativa propia usan con mayor frecuencia la lengua materna tanto fuera como dentro del saln, aunque paulatinamente la sustituyen por el espaol, principalmente por la burla de sus compaeros porque se oye chistoso o porque los maestros no entienden el mixe. An sabiendo que la cultura y la lengua deben ser transversales en el aprendizaje, los Asesores slo imparten los contenidos temticos propios de su rea de conocimiento y delegan la responsabilidad al Asesor de Lengua Materna. Las caractersticas de los estudiantes son diversas: algunos se niegan a aprender la lectoescritura porque dicen que les resulta intil, muestran apata y desinters por asimilar y analizar las reglas gramaticales, lo cual es producto de la formacin acadmica por la que atravesaron donde se le ense a negar su cultura y lengua; a otros, aunque tengan inters, se les dificulta diferenciar la gramtica del espaol de la del mixe ya que la primera es la que ha asimilado, y esto se ve reflejado en la reproduccin de las grafas y errores ortogrficos propios del espaol en el mixe. Son pocos los que desde el primer semestre asimilan rpidamente el alfabeto llegando a producir textos complejos y a leer con fluidez; varios de estos alumnos al egresar continan en la profesionalizacin de la lectoescritura del mixe, algunos de ellos ahora son principalmente profesores de primaria. Los mixes somos uno de los pueblos indgenas que ha procurado homogenizar un solo alfabeto, producto del trabajo de lingistas locales y externos, lo cual nos facilita su aprendizaje. En la mayora de los casos los padres de familia cuando inscriben a sus hijos al BIC lo hacen ms por los beneficios econmicos que ofrece que por el modelo educativo, y cuando se enteran que se ensea Lengua Indgena se muestran negativos o se resignan a que sus hijos se les imparta tal asignatura; algunos sugieren o exigen que sea eliminada tal asignatura, prefiriendo que se ensee Ingls o Espaol porque es la lengua que les servir. Hay una actitud de descrdito hacia la institucin por estas mismas razones, por lo que muchos padres de familia prefieren inscribir a sus hijos en otras escuelas.
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Los Asesores de Lengua Materna nos hemos dado cuenta que cada BIC tiene sus particularidades lingsticas, por lo que debemos buscar estrategias lingsticas y culturales diferentes como la revitalizacin, el mantenimiento, desarrollo o fortalecimiento lingstica y cultural, pero esto no ser posible sin un cambio sustancial tanto ideolgico como organizativo de todos los involucrados. Conclusiones A 13 aos de lo que en su origen fue una contrapropuesta a la educacin homogeneizadora y excluyente es necesario analizar los alcances y retrocesos del modelo educativo, representado desde hace 10 aos por el CSEIIO; ste se ha consolidado en Oaxaca como una institucin pionera de la educacin Intercultural, que le ha facilitado el respaldo y apoyo tanto de las instancias de gobierno como de las organizaciones civiles, principalmente indgenas, lo que le ha abierto la posibilidad de crecimiento, como la apertura de ms BICs en el Estado, y una Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria en Santa Mara Alotepec desde el ao 2011. Actualmente se tiene ya proyectado abrir una maestra en educacin inicial comunitaria. A pesar de sus logros, el Colegio ha entrado paulatinamente en una dinmica oficialista descuidando as los fundamentos ideolgicos de su fundacin, ya sea por los requerimientos burocrticos o porque no ha procurado actualizarse acorde a las nuevas tendencias y necesidades, prueba de ello es el MEII el cual hasta la fecha no se ha revisado ni modificado adecuadamente; otra es la necesidad de acatarse a las reglas que exige el Sistema Nacional de Bachilleratos (SNB) que a la vez promueve la Reforma Integral Educativa del Nivel Medio Superior, en este ltimo por ejemplo slo se reconoce el Espaol y la Lengua Extranjera como materias, ms no Lengua Indgena o Identidad y Valores Comunitarios. Otro factor que influye en la prdida de la esencia de los BICs es la creacin del Sindicato nico de Trabajadores del Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca (SUTCSEIIO), quienes tienen como fin primero velar por los intereses laborales de sus agremiados antes que por los derechos educativos de sus estudiantes. De eliminarse Lengua Materna e Identidad y Valores Comunitarios del MEII no tendra caso continuar como un modelo de educacin alternativo, a sabiendas que an teniendo estas Unidades de Contenido no han impactado sustancialmente hacia los pueblos indgenas y a la sociedad nacional, pero principalmente hacia los jvenes. Por todo lo anterior es necesario replantearse hacia dnde vamos en los BICs, ya que de continuarse as el CSEIIO podra perder su identidad y transformarse en una ms de las instituciones de nivel medio superior que hay en el pas. FUENTE DE CONSULTA MEII. Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca 2002. Mxico.
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Educacin y vinculacin comunitaria

Eduardo Garca Hernndez La educacin, modelo homogneo que impera en nuestro estado, es un factor determinante para el desarrollo o atraso de la sociedad, medio a travs del cual se otorga la herencia cultural a las generaciones jvenes, y a travs de la escuela la movilidad social. A veces deseada, muchas veces impuesta, no deja de estar presente en las comunidades indgenas la bsqueda de la superacin comunitaria. La participacin de las autoridades municipales, comits de padres de familia, instituciones educativas de nivel bsico, grupos de productores, promotores comunitarios (deportivos y culturales) entre otros grupos de personas que velan por el buen funcionamiento de la educacin, hace que varios proyectos educativos de nivel medio superior contribuyan al desarrollo de las comunidades que los cobijan. Tal es el caso de los Bachilleratos Integrales Comunitarios (BICs) del Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca (CSEIIO), cuyos planteles de acuerdo a su Modelo Educativo Integral Indgena (MEII) buscan fortalecer los vnculos de produccin y promocin comunitaria en varios aspectos, y con la premisa de darle importancia a esta encomienda se fortalece la plantilla del personal con profesionales capacitados para realizar dichas actividades. Estos agentes de los BICs, conocidos como asesores-promotores, tienen la tarea especfica de generar espacios de vinculacin escuela-comunidad; las actividades que realizan van desde acompaamiento, asesoramiento, establecimiento (cuando as se requiera) de proyectos coyunturales de participacin ciudadana y educativa. Esta actividad es la que permite el acercamiento de los docentes y directivos con las personas de la comunidad, principalmente con los padres de familia, hablado de aspectos netamente productivos, aunque los hay de aspectos totalmente acadmicos, ejemplo; la participacin de las autoridades locales, padres de familia para la seleccin de las lneas de investigacin que se realizan de acuerdo a los diagnsticos comunitarios. Es entonces la escuela la institucin formadora de relaciones interinstitucionales y de mediacin en la intervencin educativa en la comunidad? En varios espacios educativos se pretende que alcance este nivel, pero depende de los compromisos profesionales y de la empata del cuerpo acadmico as como de la voluntad de los locales para cumplir con estas metas. La educacin que ofertan los BICs se convierte entonces en una oportunidad de integracin comunitaria, en el desarrollo que los pueblos anhelan. Las tareas ms recurrentes que atienden los BICs son los peldaos que favorecen la aceptacin de este modelo educativo en los pueblos indgenas del Estado, es el
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pretexto adecuado para inmiscuirse en la comunidad, es la oportunidad para intervenir antes que la estructura educativa estatal absorba los efmeros esfuerzos educativos alternativos que se intentan establecer en las comunidades. La educacin comunitaria desde el BIC Es de saberse que la educacin ofertada por el Estado no logra integrar las necesidades sentidas de los pueblos y que cada reforma educativa que promueve excluye a los menos favorecidos. La educacin deja entonces de ser y hacer para convertirse en un recordar. Se necesita de espacios coyunturales para promover acciones pertinentes que generen mejoras educativas. Desde la creacin de los BICs y del CSEIIO, se ha intentado el mejoramiento educativo y la promocin comunitaria con el aliento de fomentar iniciativas de restructuracin cultural. La participacin del director y de los docentes en las fiestas, los tequios, las asambleas comunitarias as como el apoyo a los pequeos productores y a grupos organizados a travs de proyectos de otra ndole, intentan acortar la brecha que se abre entre las necesidades de la comunidad con el quehacer de la escuela. El modelo educativo que se necesita para fortalecer este proceso no se encuentra en las reformas educativas, no est en las estructuras y sus modificaciones institucionales, se encuentra en cada escuela, en cada docente comprometido y entregado a su labor. Los asesores-investigadores (nombre oficial que se le da a los docentes de los BICs), a travs de las lneas de investigacin y de la participacin en las fiestas comunitarias, forman parte de esa buscada relacin coyuntural entre la escuela y la comunidad, el pleno de sus acciones favorables fortalece la vinculacin. Participacin comunitaria Al inicio de cada ciclo escolar, los padres de familia en asambleas escolares nombran por usos y costumbres un comit que los representar y que gestionar con las autoridades locales o estatales apoyos econmicos para el mejoramiento de las instalaciones escolares. Los apoyos econmicos o en especie que recibe la escuela se consideran inversiones para el beneficio del pueblo. En reciprocidad, las autoridades solicitan a travs de los comits organizadores la participacin plena de los docentes en las fiestas comunitarias. En los BICs, la participacin de los docentes no slo se reduce a las fiestas comunitarias, tambin lo hacen en las ceremonias ancestrales, religiosas y en tequios comunitarios. Los pobladores se suman con mpetu en las ceremonias cuando estn acompaados de los responsables de la educacin de sus hijos. La esperanza La escuela desde sus inicios ha buscado contribuir al desarrollo social infiriendo en la aplicacin de nuevas ideologas. Los BICs cargan con la gran
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responsabilidad de mejorar las condiciones culturales, sociales y promocin comunitaria en los pueblos donde operan; los docentes son en muchos casos los responsables directos para que este modelo educativo cumpla con su objetivo, sin embargo, a diez aos del inicio de los BICs, lamentablemente son pocos los resultados en aspectos acadmicos, algunos en produccin y los menos en investigacin. Para esto, la Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria (LEMSC) es el espacio pertinente de intervencin hacia un modelo que respete y recupere las experiencias educativas comunitarias, dndole sentido a la educacin ofertada en los pueblos originarios, construyendo el pilar principal de acercamiento de la escuela con la comunidad, haciendo de la praxis educativa la remembranza de la misma praxis una vez y otra vez, hasta que se convierta en una intencin de constante renovacin educativa, con la firme intencin de suprimir la brecha que se acenta entre la escuela formal y la comunidad demandante. Entendiendo la construccin de la nueva prctica educativa comunitaria como la deconstruccin de la educacin formal virando hacia el respeto de la diversidad y movilidad de los pueblos sin la invisibilizacin de la otredad.

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Usos y limitaciones de las TICs: el caso de los BICs

Fermn Ordaz Reyes Introduccin Hablar de Tecnologas de la Informacin y Comunicacin (TICs) en el contexto de los pueblos originarios no es sencillo, pues se debe reflexionar sobre el uso histrico que se le ha dado a esta herramienta, sobre todo en los aspectos educativos; esto si tomamos en cuenta que la mayora de las escuelas de nivel bsico apenas cuenta con el equipamiento necesario. La mayora de los docentes (de cualquier asignatura) de nivel bsico no estn capacitados para dar el enfoque de herramienta o recurso de aprendizaje al equipamiento tecnolgico con el que se cuenta en su institucin, por lo que la perspectiva generalizada de estos elementos es que son utensilios para solventar quizs una clase, pero no se profundiza en el hecho de que al utilizar estos elementos se logra un mayor impacto en el aprovechamiento cognitivo de los estudiantes que estn expuestos al funcionamiento de estos instrumentos, de la manera en que se procesa y utiliza la informacin a travs de los mismos y de cmo se estn generando los procesos comunicativos (docente-estudiantedocente, y entre pares) al implementarlos en las aulas. En los ltimos aos el trmino TIC ha cobrado relevancia en las escuelas y se ha tomado en cuenta en los nuevos planes y programas de estudio, pero en contraste habra que cuestionar qu est pasando con los docentes que no se estn actualizando en el uso de estos instrumentos? Bajo este argumento cmo se pretende mejorar la calidad educativa del nivel bsico en Mxico, y consecuentemente en los niveles superiores? Cmo se est atendiendo la necesidad de infraestructura tecnolgica en las comunidades originarias el estado? Sobre todo si las mismas instituciones educativas y la plantilla docente no invierten en la profesionalizacin para el uso de las TICs como herramientas fundamentales para la prctica docente. En los Bachilleratos Integrales Comunitarios (BICs) se imparte la materia de informtica durante tres mdulos o semestres, por lo que se debe hacer hincapi en el enfoque que se le est dando a la materia, ya que por el tipo de escuela que representa el BIC debe tomar en cuenta los factores que implican a la comunidad, para que trascienda del simple saber prender la computadora a lograr actividades de aprendizaje trascendentales, tanto para el docente como para la institucin educativa, el estudiante y la comunidad. En este texto se hablar sobre el uso y las limitaciones de las TICs en los pueblos originarios.

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Usos y limitaciones de las TIC La educacin en la actualidad est altamente ligada con la tecnologa, en cmo se apropian las nuevas generaciones de estos instrumentos, cmo los aplican para resolver la tarea y para el uso diario, pero sobre todo el uso que se le est dando en las aulas. Las TICs en Mxico y sobre todo en las comunidades han tenido un avance lento, tomando de referencia a sistemas como telesecundarias y posteriormente enciclomedia, sistemas que no han logrado el xito para mejorar la calidad educativa de los estudiantes de estos niveles, lo que no quiere decir que todo sea malo, ya que cuando menos se ha iniciado un proceso educativo que toma en cuenta recursos tecnolgicos. Es necesario en realidad darse cuenta de que estos dos modelos de educacin no han sido enfocados adecuadamente por quienes los ejecutan, aunado a que la infraestructura que el Estado otorga para los planteles no es la mejor ni la ms adecuada; para esto existen muchos ejemplos, ya que en la mayora de los planteles los recursos tecnolgicos como la TV, el reproductor DVD o de cintas, el material de video (DVD, cinta), la antena, el codificador o la computadora ya sea que estn descompuestos o que sean obsoletos, incluso que no se sepa utilizarlos, lo cual limita su uso y el abanico de posibilidades para los estudiantes de estas instituciones. El BIC en su caso recibe a los egresados de las telesecundarias, que en su mayora son las que se encuentran ubicadas en las poblaciones rurales del estado de Oaxaca, y el problema con el conocimiento en el aspecto tecnolgico con que llegan esos estudiantes se sigue arrastrando, de tal manera que impacta a este subsistema. El CSEIIO debe tomar en cuenta que este es un problema generalizado en los planteles que coordina, por lo tanto, cuando se planteen jornadas de actualizacin docente en el aspecto de tecnologias se debera considerar lo siguiente: Cursos o talleres que no se limiten a mostrar slo el uso de alguna estrategia que implique instrumentos tecnolgicos; Dar un enfoque trascendental no slo al docente de informtica, sino a la plantilla docente de cada institucin; Con esto se podr dar amplitud a la gama de posibilidades de mejora del aprendizaje que se puede ofertar en este sistema educativo y por lo tanto poder dar una solucin a la situacin de los estudiantes que se reciben de niveles inferiores; Y por lo tanto cambiar la perspectiva que los docentes y estudiantes tienen sobre el uso y aplicacin de las TICs tanto en las prcticas docentes como en el manejo que le dan los estudiantes.

En cuanto a infraestructura tecnolgica los BICs cuentan con: Un centro de cmputo con alrededor de 20 a 25 mquinas; Acceso a internet para 10 a 12 mquinas con las carencias que representa una seal satelital, es decir, una seal lenta ya sea para la navegacin en pginas web, actividades de investigacin, subir informacin, descargar
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informacin, etc., lo que da como resultado un pobre aprovechamiento en cuanto al uso de este recurso. El internet sin duda es un pilar fundamental en el uso de las TIC, pero no es el nico. Sistema de audio (bocinas, consola, micrfonos), can, pantalla multimedia, aunque no todos los BICs cuentan con estos equipos.

Por lo anterior se debe considerar: La creacin de radios comunitarias; Generar proyectos de intervencin para la comunidad con el fin de promover el uso adecuado de estas herramientas; La creacin y edicin de videos con fines educativos; La creacin y edicin de audios; La creacin y edicin de videotutoriales, etc., ya que realizar estas actividades da una apertura para que los jvenes de las comunidades tomen con mayor relevancia el asunto de la utilidad de la tecnologa, pues no slo tendrn una perspectiva distinta sino que podrn darle esa amplitud visionaria a la misma comunidad.

En comunidades como Zacatepec, Mixe, que ya cuenta con una antena de telefona celular, se potencia a esta poblacin para extender sus servicios tecnolgicos pues a partir de ella se puede tener mejor acceso a internet, o el uso del celular, que para el tiempo en el que vivimos es una computadora que cabe en la palma de la mano, o tabletas que con la recepcin de la seal celular tambin se pueden conectar a internet y cambiar la experiencia de uso, de tal manera que como recurso para el docente y para el estudiante es benfico. En los BICs se deben cuestionar cmo aprende el estudiante, es decir, cmo centrar la educacin en el estudiante, tomando en cuenta los recursos tecnolgicos con los que la institucin cuenta y con los de la comunidad. Estos dos elementos podran darle mayor auge al uso, y no solamente quedarse en eso, sino que se empiece a generar nuevos procesos de difusin como las pginas web, spots publicitarios para difundirse en las radios comunitarias de la zona, o por que no, tambin en las comerciales, entre otras actividades, realizando innovadores procesos de enseanza-aprendizaje que logren mejorar el aprovechamiento de los estudiantes sin dejar a un lado a la comunidad. Limitaciones de las TICs Los escasos recursos tecnolgicos de instituciones como los BICs y como los de la comunidad se deben aprovechar al mximo, pero ahora surge una problemtica que tiene un gran impacto en el colectivo de los BIC y de las comunidades: el gran dficit en infraestructura tecnolgica. En los BICs se enfrentan a problemas de funcionalidad con los equipos antes mencionados, tomando en cuenta que la mayora de los planteles tiene el sistema
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enciclomedia y edusat, sin embargo el punto central sigue siendo el escaso equipamiento ya que por la orografa del estado las condiciones para una mejor calidad de estos servicios se ven limitadas; otro punto es la visin que los docentes de este nivel le estn dando a las TICs. Existen BICs que no tienen aulas propias, por ende no cuentan con un centro de cmputo, con seal de internet. Un punto importante es la electricidad, ya que en algunas comunidades es inestable o por las condiciones climticas no es funcional o se arrastra una gran deuda por el servicio y por eso no hay en la institucin, y aunque el CSEIIO ha hecho esfuerzos para mejorar esta situacin se debe decir que no ha sido suficiente, ya que el organismo debe apostar en cubrir adecuadamente todas las necesidades ya mencionadas. Conclusiones Los sistemas educativos como el BIC deben tomar en cuenta: Las nuevas tendencias tecnolgicas, ya que los estudiantes aprenden de estos recursos de manera rpida y eficaz, rompiendo viejos paradigmas de aprendizaje; El enfoque debe ser idneo para mejorar la calidad educativa, es romper la idea de que se aprende de la tecnologa, sino que se aprende con la tecnologa; Se debe considerar que la tecnologa no est peleada con los procesos que se dan en los pueblos originarios y que si se logra juntar estos dos elementos se beneficiar no slo a los estudiantes sino a la comunidad en general y sobre todo a la institucin. Las TICs no se deben quedar en el mero uso o el saber prender la compu; Se debe profundizar en los beneficios que se puede lograr en cuanto al manejo de este recurso y entender el impacto que tendr en los estudiantes si se hace un proceso de enseanza-aprendizaje adecuado; Por otro lado, el organismo que administra a los BICs debe buscar la forma de cmo invertir mayores recursos para mejorar la infraestructura tecnolgica de cada una de las instituciones que coordina, ya que si estos continan como hasta ahora sern estos factores que afecten la calidad de conocimientos tecnolgicos y por lo tanto lo que ms trascienda de este sistema educativo; La plantilla de profesores debe entender que la prctica docente es un proceso vivo y que por lo tanto evoluciona.

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Captulo II Los BICs

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Una mirada desde la primera generacin: el caso de Santa Mara Nuto

Yeselmi Mendoza Fuentes En el ao 2001 Santa Mara Nuto fue una de las once localidades oaxaqueas donde se abri un Bachillerato Integral Comunitario, nuevo modelo educativo de nivel medio superior. Para Nuto, agencia municipal de San Juan Colorado, en la costa, contar con un bachillerato era una necesidad que cada vez se haca ms urgente entre la poblacin, se soaba con poder contar con esta institucin, que sus hijos estudiaran y no migrar a tan temprana edad a otra comunidad o incluso a otro estado o pas. Durante varios aos antes se haba iniciado una lucha incansable por lograrlo: se hicieron numerosos viajes de gestin y se presentaron documentos a distintas dependencias de gobierno solicitando la creacin de una preparatoria, no logrando nada en ese momento. Para continuar con esa lucha, se cre el primero de julio de 1996 una organizacin, llamada: Escuela Preparatoria Santa Mara Nuto Asociacin Civil. Como nico fin tendra la gestin de un sistema de bachillerato para la comunidad, y fue integrada por los siguientes ciudadanos: Ciudadano Benigno Castro Santiago Federico Nicols Oseguera Antonio Alonso Felipe Jernimo Mendoza Arias Baltazar Arias Arias Juan Felipe Arias Sebastin Lpez Santiago Odiln Cruz Arias Jess Arias Carro Cargo Presidente Vicepresidente Tesorero Secretario de Actas Secretario de Educacin Presidente de la Comisin Honor y Justicia Secretario de la Comisin de Honor y Justicia Presidente del Comit de Vigilancia Secretario del Comit de Vigilancia

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En julio del 2001, la asociacin decidi retomar nuevamente la tarea de darle el seguimiento a la creacin de un bachillerato hasta lograrlo. Para ello se trasladaron varios das a la ciudad de Oaxaca ante las instancias competentes para lograr la fundacin de una escuela de nivel medio superior en nuestra agencia. Para finales del mes de agosto se atendi en la Coordinacin General de Educacin Media Superior y Superior del IEEPO a las autoridades de la comunidad, estando presentes los CC. Benigno Castro Santiago, presidente de la asociacin civil; Jernimo Mendoza Arias, Secretario del Comit; Profr. Conrado Snchez Morales, asesor jurdico de la asociacin civil, as como el agente municipal Gabriel Plaza Vicente. All se les dio a conocer los avances en la gestin para la creacin de un bachillerato en esa comunidad y se les comunic que exista la posibilidad de la creacin e instalacin de una escuela de ese nivel educativo, para lo cual se realizara una visita en los prximos diez das con el propsito de revisar el local que ofrecera la autoridad de la comunidad; asmismo, si haba las condiciones, para iniciar la preinscripcin de los jvenes interesados en ingresar al primer semestre, con la finalidad de iniciar las clases en ese ciclo escolar.

Asamblea en el palacio municipal de Nuto en que se anuncia la apertura del BIC como respuesta a las gestiones de la Asociacin Civil

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Esta noticia se dio a conocer a la comunidad a travs de una asamblea general, la poblacin mostr su felicidad por las posibilidades que se tenan en ese momento. Con los deseos que tenan de poder contar con ese nivel de estudios en la comunidad para la superacin de sus hijos, llegaron al acuerdo de realizar tequios para la construccin de aulas provisionales en el centro de la poblacin, dichas aulas fueron elaboradas con palos, palma y tejas, as tambin las autoridades municipales desocuparon algunas de sus oficinas, las cuales serviran como dormitorios para los asesores que llegaran a impartir clases en dicho plantel.

Presentacin de funcionarios del IEEPO en la asamblea informativa del 8 de septiembre de 2001 en Nuto

El da 8 de septiembre de ese ao se presentaron ante las autoridades municipales el Ing. Oswaldo Romero Cisneros y la Lic. Yadira Cruz Hernndez como representantes del IEEPO para informar que en atencin a las gestiones que haba hecho la asociacin civil, la institucin que representaban haban dispuesto establecer en la comunidad un Bachillerato Integral Comunitario (BIC) siempre y cuando la asamblea general lo aceptar. Y obviamente por unanimidad de votos fue aceptado el establecimiento del bachillerato. Asmismo se realiz la verificacin de los locales, manifestando que cumplan con las caractersticas que se requeran para iniciar las labores.
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Autoridades municipales y miembros de la AC recorriendo instalaciones para el BIC con funcionarios de la CGEMSyS

El 14 del mismo mes, para formalizar el inicio de actividades en el BIC, se solicit la presencia de los gestores de la comunidad para asistir a una reunin en la ciudad de Oaxaca, reunin que tendra como fin la presentacin del personal que laborara en el plantel: Martn Hernndez Flores, Julio Blas Bohrquez, Noel Castillejos Toledo y Marcony Ochoa Luna, as como las condiciones en las que empezaran a trabajar los asesores en la apertura de dicho modelo educativo. Por ello el pueblo se comprometi a apoyarlos con su alimentacin a travs de un rol por cada ciudadano del pueblo durante varios meses. Con esto se daba por confirmado la creacin del Bachillerato Integral Comunitario Nmero 8 de Santa Mara Nuto, con clave: 20EBD008W. Con su apertura se estaba beneficiando tambin a comunidades vecinas como: Nuevo Progreso, El Terrero, San Pedro Siniyuvi, Peas Negras, San Cristbal Chayuco, La Soledad, Santa Mara Yosocani, La Palma, entre otras poblaciones. La gran mayora de estas comunidades cuenta con escuelas de nivel secundaria y para muchas familias mandar a sus hijos a estudiar su nivel medio superior en comunidades lejanas, incluso en la regin, era complicado por los escasos recursos econmicos, pues implicaba el pago de las colegiaturas, tiles escolares, alimentos y hospedaje, adems de la distancia que habra que caminar para llegar

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a la escuela, y las dificultades y accidentes que se tena que padecer en el trayecto. Nuto les quedaba muy cerca. En mi caso, yo egres de la secundaria de mi comunidad, y a mi egreso no me vea en mi casa haciendo quehaceres del hogar, sino estudiando. En ese entonces mis paps me inscribieron en una preparatoria por cooperacin en la cabecera municipal, San Juan Colorado, pues era la escuela ms cercana. Y para llegar tena que recorrer 8 kilmetros, aproximadamente hora y media e igual de regreso pagar pasajes si haba vehculo, as como alimentacin, ms tiles escolares y las colegiaturas. El gasto era mucho para mi familia, adems de que tena una hermana en la misma escuela. Slo tena dos opciones: aguantar las condiciones o dejar truncado ese sueo.

Presidente de la Asociacin Civil agradeciendo a funcionarios del IEEPO su apoyo

Con la noticia del nuevo bachillerato en Nuto, dej la escuela a la que asista para poder ingresar all al igual que varios de mis compaeros, los cuales prefirieron estar en esta institucin. La apertura del BIC en Santa Mara Nuto vino a solucionar uno de los problemas de los pueblos indgenas: la continuidad de los estudios a nivel medio superior. Iniciamos el ciclo escolar el da 17 de septiembre del 2001, con una matrcula de 63 alumnos, divididos en dos grupos: A y B, y con 4 maestros a los que llamaramos asesores, y que estaran a cargo de impartir las materias del semestre.

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Recuerdo que cuando empezamos las clases existan muchas carencias: contbamos con sillas, mesas y pizarrones prestados o donados por los ciudadanos o instituciones del pueblo, nuestras aulas fueron elaboradas de palma y tejas, cercadas de palos. Claro que esas condiciones en la que nos estbamos educando de ninguna manera llevaron a limitar nuestro aprendizaje, ms bien al contrario, esto nos sirvi para ir fortaleciendo la manera de percibir las cosas. En sus inicios el BIC era una institucin diferente para nosotros y para la sociedad, nadie se esperaba un modelo as, distinto a otros bachilleratos, a ninguna otra institucin le importaban la cultura ni los usos y costumbres de la comunidad, la lengua materna, en nuestro caso el mixteco, era algo intrascendente y hasta vergonzoso para los jvenes y para algunas instituciones. Pero puedo decir que con la llegada del BIC eso fue cambiando, se le dio la importancia que necesitaba a nuestra lengua, a los usos y costumbres de la comunidad, nuestras tradiciones eran valoradas e importantes, podamos dialogar con los ciudadanos y tatamandones, ellos son personas respetadas con mucha experiencia y de gran jerarqua en la comunidad. En cuanto a mi experiencia puedo decir que el BIC fue un lugar agradable donde aprendimos a convivir con estudiantes de otras poblaciones, al trabajo en equipo, a comprender el sistema de usos y costumbres de mi comunidad, a valorar nuestra flora y fauna de la regin y sobre todo a valorar a mi comunidad, su lengua, danzas y tradiciones. Debo decir que en un principio fue un poco complicado entender la forma de trabajar en este nuevo modelo, no estbamos a acostumbrados a esta nueva forma de enseanza-aprendizaje, a la investigacin de campo, tampoco a la produccin de proyectos, menos ver las necesidades de la poblacin, ni mucho menos ver el valor cultural con el que Nuto contaba y que a la vez se estaba y est an perdiendo. Todos mis compaeros venamos con muchas carencias pero tambin con la necesidad de aprender, pasamos de un sistema educativo tradicional donde los maestros te dictan los apuntes y t slo tomas notas, eso para nosotros era un cambio enorme: al ingresar al BIC nosotros como estudiantes realizbamos las investigaciones y ellos como asesores nos orientaban, dndonos las herramientas necesarias para desarrollar el tema, sin imponer condiciones, dejndonos ser libres de realizar lo que nosotros consideramos necesarios para desenvolver el tema. Otra de las cosas que cambiaba era la forma de evaluar, pues era muy distinta a otras escuelas porque en la gran mayora de las materias exista una articulacin y eso ayudaba a reforzar los trabajos de investigacin. Los trabajos eran presentados pblicamente cada fin de semestre y deban ser evaluados por los asesores que tenan que ver con nuestra investigacin y era as nuestra evaluacin semestral, teniendo como testigos los tatamandones, el cabildo de la agencia municipal y parte de la poblacin. Eso era lo que ms me gustaba, que la poblacin viera los trabajos que se realizaban all en el BIC.
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Cocineras en mayordomas de Nuto con los primeros asesores del BIC y el titular de la CGEMSyS en su visita a la comunidad

Algo que me sorprendi mucho de mis maestros fue que no nos consideraban incapaces de realizar nuestra investigacin, como alumnos tenamos voz y voto, podamos tomar decisiones y stas eran respetadas por los asesores, sin tomar represalias, eso ayudaba mucho a nuestro fortalecimiento as como para el modelo, adems de hacernos mejores cada da. A los primeros asesores que llegaron junto con el BIC a Nuto los recuerdo como personas responsables, con ganas de trabajar y sobre todo comprometidos con el modelo y con nuestra educacin, dispuestos apoyarnos; para ellos no exista un horario especfico para atender nuestras dudas, nos impartan asesoras cuando se les necesitaba o solicitaba. Otras de las cosas que me gustaban de estos maestros era ver el enorme esfuerzo que hacan por ensearnos, su adaptacin en la zona, sobre todo por las carencias que existan en la poblacin. Considero a esos maestros como muy buena eleccin por parte de los funcionarios para el modelo, y aunque no eran especialistas en educacin indgena se esforzaron mucho para dar lo mejor de si mismos. Debo aclarar que slo hablo de mi generacin, es decir de los aos 2001 al 2004. La situacin de la actualidad en gran parte la desconozco. Egresamos 30 de los 63 que habamos ingresado en el 2001, muchos dirn que ms de la mitad se dio de baja y es cierto. Pero la diferencia con otros casos es que la mayora de ellos no lograron terminar por la falta de inters en el modelo, o porque no lograron aguantar la presin de los trabajos o tenan dificultad para los trabajos de campo que constantemente se tenan que realizar.

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Yo me siento orgullosa de haber estudiado y de egresar en la primera generacin del Bachillerato Integral Comunitario Nmero 8 de Santa Mara Nuto, una generacin que considero activa y positiva al cambio, en la que exista la armona, el trabajo en equipo y muchas ganas de superarse. Debemos estar agradecidos por la gran labor que realizaron a beneficio de los jvenes y la poblacin, ese esfuerzo grande que hizo el comit de asociacin civil, las autoridades municipales y la poblacin por pensar en nosotros para contar con un bachillerato, para ya no padecer las largas horas de camino a la escuela; a estos ciudadanos que sacrificaron das de trabajo, de descanso, sus gastos familiares para realizar viajes a la capital, no muchos estaran dispuestos a realizar algo as, por ello mi agradecimiento a los CC. Benigno Castro Santiago, Jernimo Mendoza Arias, David Nicols Oseguera (qepd), Prof. Conrado Snchez Morales y Gabriel Plaza Vicente. Conclusin La apertura del Bachillerato Integral Comunitario, que en sus inicios oper como un proyecto, para Santa Mara Nuto fue sin duda una oportunidad grande tanto para nosotros como para las comunidades vecinas de esta poblacin, y gracias a la creacin de este sistema educativo en mi comunidad indgena, hasta ahora han tenido la oportunidad de ingresar aproximadamente 429 alumnos desde 2001 hasta 2009, de ellos han podido egresar en nueve generaciones 232 alumnos del 2004 al 2012. Para abril del 2011, iniciamos en la Direccin de Estudios Superiores un estudio acerca de los egresados de los BICs como parte de los programas del departamento de proyectos especiales, con la finalidad de conocer la prctica o actividad que realizan o quieren realizar despus de concluir sus estudios en nuestra institucin y tambin para poder mantener comunicacin con ellos una vez que egresen. Para ello se trat de localizar en cada bachillerato a travs de los directores, asesores y alumnos informacin que nos sirviera para su anlisis y de esa forma poder disear estrategias viables y necesarias para el desarrollo de los egresados en los distintos mbitos. De ese estudio se obtuvo que en el Bachillerato Integral Comunitario Nmero 8 de Santa Mara Nuto el 57% de sus egresados no han seguido estudiando y se han ocupado en alguna actividad, entre las que destacan labores del campo (campesino), labores del hogar, dependientes, maestros de nivel bsico, entre otros. De este porcentaje, un 19% equivale a los que han migrado a otro pas (E.U). Un 28% inici estudios de nivel superior en alguna licenciatura o ingeniera pero slo el uno por ciento ha terminado sus estudios superiores. El resto (13%) no ha laborado en ninguna actividad, expresando estar desocupados.

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Hoy el Bachillerato Integral Comunitario Nmero 8 cuenta con una matrcula de 110 alumnos, de ellos 39 estn cursando su primer mdulo, 33 ms en el tercer mdulo y el quinto mdulo cuenta con 38 alumnos. Finalmente, quiero decir que me siento muy orgullosa tambin de ser parte del equipo de trabajo que en el Colegio estuvo durante varios aos tratando de abrir un plantel de estudios universitarios, en el cual hoy estudian ms de 100 egresados de muchos BICs. En agosto del 2011, el CSEIIO a travs de la Direccin de Estudios Superiores abri una licenciatura en educacin media superior comunitaria en su Unidad de Estudios Superiores de Alotepec. En ella estudian su nivel superior 12 alumnos egresados del BIC de Nuto (7 en su primera generacin y 5 en la segunda generacin). Con todos estos datos podemos decir que an falta mucho por hacer para el logro de nuestros objetivos, pero gracias a la apertura del BIC en esta zona han podido culminar sus estudios de bachillerato la gran mayora de los jvenes, otros su nivel superior y sin duda se ha reducido la migracin a otro pas a muy temprana edad.

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Estudiar en Xochiltepec y despus en Cuba

Sonia Reyes Hernndez Los Bachilleratos Integrales Comunitarios son la primera oferta oficial del Estado mexicano para que jvenes miembros de los pueblos originarios de Oaxaca podamos cursar estudios de educacin media superior con un modelo especfico. Esta educacin constituye una experiencia de educacin formal que atiende los espacios desatendidos por la educacin indgena a nivel nacional. Su objetivo es brindar una educacin de calidad y fortalecer la vida comunitaria. Se han creado ya 40 planteles, entre ellos el plantel nmero 9 de Santiago Xochiltepec, comunidad localizada en la parte sur del estado de Oaxaca, del municipio de Santiago Textitln en el distrito de Sola de Vega, a una altura de 1710 msnm, en cuyo BIC estudi durante tres aos (2003-2006). Egres de una telesecundaria, por lo que al ingresar al BIC encontr un modelo totalmente diferente, s, comenc con un gran problema, pues no hay una continuidad, tal vez lo mejor hubiera sido estudiar en una Secundaria Comunitaria para entender mejor lo que propona el BIC. En realidad el nombre me caus curiosidad, me preguntaba, integral comunitario?, tena ms o menos una idea de lo que se tratara, su planteamiento en un principio era un poco complejo, bueno, en realidad lo sigue siendo. Durante mi poca escolar, mis impresiones acerca de muchos profesores, mis experiencias como alumna, han ido cambiando mi percepcin del proceso de aprendizaje y mi estilo de aprender. Durante los tres aos de escuela tuve toda clase de profesores: buenos, malos, expertos, indiferentes. Utilizo todos estos adjetivos en este momento porque estoy describiendo mis impresiones de entonces, no tengo intencin alguna de juzgar a nadie porque la conducta, la metodologa, el cuadro psicolgico y profesional de un profesor depende de una gran variedad de factores, muchos de los cuales son externos e imposible de cambiar en un momento dado. La impresin que me daban algunos era que no saban lo que deban hacer, qu ensear, qu ideales cultivar, qu conceptos construir, cmo ensear a reflexionar, a ser crticos, es decir no posean un dominio de su propia disciplina. Una de las personas que se qued en mi memoria como profesora ideal fue la asesora que imparta Identidad y valores comunitarios, unidad de contenido que busca atender a los pueblos originarios. Sus clases eran divertidas e interesantes, saba explicar y hacer fciles las cosas difciles. Con ella se realiz una investigacin sobre las plantas medicinales que se ocupan en la comunidad, algunas personas del mismo lugar nos ayudaron a encontrar las plantas para
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despus exponerlas al pblico. Era la materia favorita porque es la que ms se apegaba a lo comunitario. Por eso lo de la pregunta anterior, integral y comunitario?, yo esperaba ms la vinculacin de la escuela y comunidad, pues slo recurramos a las personas del pueblo para realizar alguna tarea que se tratara del origen de la comunidad y sus costumbres, actividad que todava se viene realizando. Sobre el rescate de la lengua zapoteca slo se comentaba, pero no se haca nada, sino hasta ahora, un estudiante recin graduado de este mismo plantel les imparte la unidad de Lengua materna donde estn viendo la importancia de rescatar nuestra cultura, sobre todo la lengua originaria. Este joven es ayudado por una persona de la comunidad, con quien al mismo tiempo que lo aprende lo ensea. Casi en su totalidad el personal docente de los BICs no desarrolla vnculos comunitarios importantes, adems de no hablar la lengua originaria de la localidad, por lo que el impacto y trascendencia del Modelo de Educacin Indgena Integral que nos gua, slo podrn verse cuando la mayora de los docentes tengan el perfil necesario. Bueno, les sigo contando que curs la materia de Orientacin vocacional en el mdulo 5 donde supuestamente nos asesoraban para realizar la eleccin de una carrera, y yo haba elegido ingeniera forestal en Chapingo, en realidad no estaba tan convencida pero tena que decir una e ir a presentar el examen, porque si no, no aprobaba Orientacin Vocacional; tuve que hacerlo y la verdad nunca me enter si haba quedado en la lista de aceptados o no, y no porque no me interesara en saberlo sino que ya otros planes haban llegado a m y digo otros planes llegaron a m, porque no lo imagin, ni siquiera lo pens en ir a estudiar fuera del pas, pues econmicamente mis padres no me podan apoyar. Antes de comentarles mi experiencia universitaria, comenzar contndoles un gran suceso inolvidable en mi comunidad, siento que es necesario que lo conozcan, un acontecimiento que le dio un giro a mi vida. El viernes 31 de mayo de 2002, alrededor de las 19:30 horas, 26 campesinos zapotecos de Santiago Xochiltepec (mi comunidad) fueron vilmente asesinados en inmediaciones del paraje de Agua Fra cuando regresaban a bordo de un camin tipo volteo despus de elaborar en el aserradero de Cofrada, pueblo vecino de San Pedro el Alto; una vez asesinados les robaron el salario que acababan de cobrar. Esa masacre dej 89 hurfanos y 28 mujeres en el desamparo, entre viudas y madres. A ms de diez aos de la matanza ningn autor intelectual o material se encuentra encarcelado o sentenciado por lo ocurrido. Por este suceso, las personas que perdieron a un familiar cercano, como un esposo o hijo, comenzaron a recibir apoyos, uno de estos fue una beca a la isla de Cuba para todos aquellos jvenes hurfanos que ya haban terminado de estudiar
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en el BIC, el nico requisito era tener un promedio de 8.5, pero ninguno de esos chicos acept, con el pretexto de la distancia y el tiempo. Lo que se hizo entonces fue drselas al BIC para la generacin que prximamente egresara, faltaba dos semanas para que yo culminara; de pronto la directora del plantel convoca a cinco estudiantes de mi grupo, a los de mejor promedio, a la direccin, y entonces comienza hablar y a preguntarnos si nos gustara estudiar en otro pas, dije que s pero que era imposible, fue cuando nos comenta de la beca a Cuba, pero solo podan ser tres de nosotros cinco, yo ya estaba muy emocionada por la gran oportunidad, no s cmo lo hayan decidido los maestros pero yo formaba parte de estos tres. Fue as que continu con mis estudios. Lleg 12 de julio, da que tena que partir a Cuba, les cuento que tena sentimientos encontrados, estaba emocionada, ilusionada y al mismo tiempo con tristeza, jams me haba separado de mi familia, pero tena que hacerlo, y s, a mis 17 aos recin cumplidos tom el camin que me condujera a la ciudad de Oaxaca, por supuesto con el consentimiento de mis padres, despus viaj a la ciudad de Mxico para tomar el vuelo de las 6:00 am, con destino a Ciudad Habana; tena la oportunidad para cambiar de opinin y regresar a casa, adems que me haban hablado mal de Cuba, sobre todo del sistema poltico; en fin, fueron 2 horas y media de estancia en el avin, ste aterriz a las 8:30 am en la Repblica de Cuba, pas asentado en un archipilago del mar de las Antillas, tambin conocido como mar Caribe. No fue algo fcil la llegada fue de cierto modo estresante: al salir del aeropuerto haca un calor insoportable, el bochorno era enorme, a tal punto que pareca estallar, los transportes era algo sorprendente, la gente, un ambiente totalmente diferente a lo acostumbrado. Ya en nuestra primera casa en la ciudad de la Habana, descubrimos el primer impacto social, la verdad, un mundo nuevo, empezar de cero, pero de cero absoluto, fue lo primero que divisamos. Aqu pas junto a amigos de varios pases que estaban con el mismo objetivo que yo: formarse como docentes, un perodo de tiempo aproximado de 2 meses, ya que las clases comenzaban en septiembre y hasta que al fin nos lleg la hora rumbo a nuestro destino, bueno, lo malo era que no bamos todos al mismo lugar, luego de haber pasado tanto tiempo juntos, entre amigos y hacer una nueva familia, nos toc en varias paradas, ir despidindonos de grupos en grupos, al paso de varias provincias, y claro, las lgrimas en cada parada no se hicieron esperar. Me toc en Sancti-Spritus, una de las 14 provincias cubanas. Ciudad colonial, ubicada en pleno centro de la isla, aqu empieza la vida de mi pequeez y grandeza Empezamos las clases luego del reconocimiento de nuestra casa por los siguientes cinco aos, CINCO AOS! Este tiempo pareca eterno cuando apenas llegamos.
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Mi primer ao en Cuba fue bueno, un perodo de adaptacin. No me fue tan complicado, las personas me acogieron de una manera inapelable, fue maravilloso, son tan humanistas, solidarios, humildes, amables, que te comparten no lo que les sobra sino lo que tienen, son personas excelentes y claro personas cultas. Siempre han pensado que la educacin es una de las ms nobles y humanas tareas a las que alguien puede dedicar su vida. Sin ella no hay ciencia, ni arte, ni letras; no hay ni habra hoy produccin ni economa, salud ni bienestar, calidad de vida, ni recreacin, autoestima, ni reconocimiento social posible. Eso era lo que mis maestros durante 5 aos de la carrera nos decan, que el acceso al conocimiento y la cultura no significa por s solo la adquisicin de principios ticos; pero sin conocimiento y cultura no se puede acceder a la tica. Sin ambos no hay ni puede haber igualdad ni libertad. Sin educacin y sin cultura no hay ni puede haber democracia. La frase que no faltaba en las clases era ser cultos es el nico modo de ser libres (Jos Mart). Es un pas preocupado por la calidad de la educacin, opinan que las ideas son hoy el instrumento esencial en la lucha de nuestra especie por su propia salvacin. Y las ideas nacen de la educacin. Cuba busca objetivos muy altos: la transformacin total de la propia sociedad, uno de cuyos frutos ser la cultura general integral, que debe alcanzar a todos los ciudadanos. A cuyo objetivo se vinculan varios programas, que junto a la batalla de ideas se llevan adelante. Lo que observ durante mi estancia en la isla es que la enseanza de la computacin se inicia en la edad preescolar, se utilizan exhaustivamente los medios audiovisuales. Cuentan con canales educativos, a travs de ellos el programa Universidad para Todos imparte cursos de idiomas y otros muchos de variadas materias. Algunos de los principios que sustentan los modelos de formacin en toda la Educacin Superior son: la preponderancia del trabajo poltico-ideolgico como centro de la labor educativa y de la formacin de una cultura general integral, con la finalidad de lograr un nivel elevado y slido de compromiso y lealtad con la Patria y con la profesin pedaggica. Adems existe un estrecho vnculo del estudio con el trabajo y, por lo tanto, de la teora con la prctica, que se expresa desde los primeros aos de las carreras por el enfoque profesional de cada disciplina y por la planificacin concreta de actividades interrelacionadas de los componentes acadmico, laboral e investigativo, as como por el incremento paulatino de la prctica laboral hasta alcanzar su mxima expresin, preferentemente en cuarto y quinto aos de las carreras, mediante actividades docentes como responsables de grupos. La definicin de una disciplina principal integradora, tambin de carcter comn, denominada Formacin Laboral Investigativa, que abarca todos los aos de la carrera, permite una mayor integracin de las clases, la investigacin y la prctica laboral, y propicia el mayor dominio de los modos de actuacin profesional, al basar su contenido en las actividades que se modelan desde la prctica sistemtica y concentrada de los primeros aos hasta la prctica con docencia frente a grupos en los aos superiores.
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En la Universidad de Ciencias Pedaggicas Capitn Silverio Blanco Nez donde curs la carrera, junto con 25 compaeros ms de otros pases, como: Siria, Belice, Repblica Dominicana, Argelia, Kenia, Antigua y Barbuda, y claro Mxico no poda faltar. Ha sido una experiencia exquisita mi vida de estudiante en este pas, me encontr con maestros muy preparados en sus disciplinas, maestros comprometidos con la educacin y claro con la revolucin cubana. El maestro que ha marcado mi vida es el maestro de gramtica, nunca logr la calificacin mxima que es 5, era un maestro muy bueno en su rea, dominaba con excelencia los temas que imparta, bueno al menos eso me pareci; para l sus clases eran sagradas y no faltaba a ninguna, era tan puntual a la hora de entrar al aula, despus de l nadie poda entrar a la clase pues lo consideraba falta de respeto. Sus clases eran interesantes porque combinaba la teora con la prctica. Otra de las mejores experiencias es el trabajo voluntario que realizbamos como organizacin a la que pertenecamos, denominada FEU, que significa aqu estoy. Los fines de semana de vez en cuando ayudbamos al pueblo cubano en sus trabajos como en el corte de tomate, o en la recoleccin de papas; para m era una forma de agradecer todo el apoyo brindado hacia mi persona. Cuba, isla extraordinaria, aunque fsicamente se puede ver como un pas extremadamente pobre (viendo slo sus ciudades), con muchas deficiencias en infraestructura, en detalles estticos en casi todas las ramas arquitectnicas de las ciudades, pero con el tiempo comprend porqu suceden estas cosas de escasez creativa, de falta de preocupacin, al ver muchos edificios en plena ciudad sin pintar o con pinturas que parecieran de hace siglos, pues su ocupacin es la educacin y la salud. Ellos creen firmemente en que un mundo mejor es posible y que ha llegado la hora de que la humanidad comience a escribir su propia historia.

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Ser director de un BIC: entre el CSEIIO, el plantel y la comunidad

Oscar Jimnez Aguilar A modo de introduccin A lo largo de los ltimos 12 aos, he experimentado cambios vertiginosos en mi participacin en la evolucin de una propuesta educativa acorde a las necesidades y aspiraciones de las pueblos y comunidades del estado de Oaxaca, las cuales poseen una riqueza cultural y conocimientos que por muchos aos la educacin no ha considerado en sus planes y programas de estudios. Cuando me aproxime a esta profesin comenc a alfabetizarme en el campo de la educacin y lo hice analizando mi propio proceso de formacin en el campo de la ingeniera, a partir de ese momento cobre una nueva dimensin en mi subjetividad, estaba inmerso en un mundo desconocido, donde la experiencia como estudiante en algunos cursos y talleres en los cuales haba participado como expositor poco me ayudaban a comprender cmo llevar un proceso de enseanza-aprendizaje en el nivel medio superior, y sobre todo en comunidades con una cultura, formas de vida, una lengua y la interpretacin del mundo diferentes a las mas. Esto implico un cambio en mi pensamiento y en mi forma de ver la educacin, me produca una inquietante emocin e incertidumbre. Habr elegido correctamente, habr sido pertinente involucrarme en esto? Qu responsabilidades conlleva ser docente? Y lo peor, una serie de eventos desconocidos, que luego dieron origen a lo que conocemos como el Modelo Educativo Integral Indgena (MEII). Quienes hemos transitado en este proceso, a la vez coyuntura poltica y social en el estado de Oaxaca, nos ha tocado la tarea de comprender y crear al mismo tiempo las bases en que se fundamenta este modelo educativo aun con muy poca claridad en su operatividad y frente a la diversidad y lo desconocido, he reconfigurado mis amarras discursivas y he aprendido inmerso en un mundo de mutaciones permanentes, que la educacin para las comunidades debe estar al alcance de todos, respetando sus propios procesos y formas de organizacin, tarea nada fcil. En este sentido, vamos a convenir que todos formamos parte activa en este proceso de grandes desafos, que quienes idearon este modelo educativo y esta dimensin educativa, antes solamente compartida por unos cuantos, son hombres y mujeres comprometidos con los pueblos de Oaxaca. Crear este modelo educativo posible ha sido un largo camino que inicia en el momento en que nos integramos en aquellos lejanos cursos de formacin docente en el ao 2001, que

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hicieron posible que el 17 de septiembre del mismo ao se fundarn once3 bachilleratos integrales comunitarios (BICs). Presentacin En el marco del dcimo aniversario del CSEIIO, la Direccin de Estudios Superiores llev a cabo la elaboracin de un libro virtual en el cual me invitan a participar para compartir mi experiencia desde una perspectiva como docente y director, pues a lo largo de 12 aos he tenido la oportunidad de participar en esas dos facetas de la labor docente, y al mismo tiempo compartir la poca experiencia que he ido adquiriendo en la actualidad como Director de la Unidad de Estudios Superiores de Alotepec. Este artculo tiene como propsito compartir las vivencias que he experimentado en las transformaciones del CSEIIO y su impacto en la construccin de un proyecto educativo hoy ya un subsistema a partir de los cambios constantes de directores generales y la incorporacin de sus ideas en funcin de sus perfiles profesionales, intereses polticos y circunstancias laborales. A la vez sirva como un espacio de reflexin en torno a la pertinencia de nuestra prctica docente y directiva para avanzar hacia un salto tico necesario para la consolidacin de un modelo educativo pertinente y de calidad para nuestros pueblos. En este sentido no pretende ser una discusin terica y de conceptos academicistas, pues si bien son importantes nos detendramos demasiado, ms bien pretende ser una pltica amena que nos lleve a replantear nuestro accionar y reconfigurarlo llevndonos a los planteamientos acadmicos que nos permitan la transformacin no de un modelo educativo, sino de nosotros como los agentes de operarlo, es decir, que nos lleve a una descolonizacin personal para poder entender la educacin desde una nueva perspectiva incluyente, tolerante y comunitaria. En el articulo haremos un recorrido por cuatro etapas fundamentales en el desarrollo del CSEIIO, partiendo de los inicios en el 2001, las seis administraciones que han transitado en el CSEIIO a lo largo de sus 10 aos, un antes y un despus del sindicato y la reforma de la educacin media superior. Los inicios No podemos seguir decepcionando expectativas y despilfarrando tiempo, esfuerzo y dinero con una prctica educativa convencional que est destinando al fracaso un modelo educativo alternativo con nobles intenciones y alcances sin precedentes. Guelatao de Jurez, Santa Mara Alotepec, Eloxochitln de Flores Magn, Santa Mara Chimalapa, Santiago Choapam, San Cristbal Lachirioag, Santiago Nuyoo, Santa Mara Nuto, Santiago Xochiltepec, el Rastrojo Copala y Mazatln Villa de Flores.
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En atencin a las peticiones hechas al C. Gobernador del estado por varias comunidades indgenas, de contar con instituciones de nivel medio superior ms acordes con sus lenguas, culturas, usos y costumbres, el Instituto Estatal de Educacin Pblica de Oaxaca (IEEPO) integr un grupo de trabajo para este fin, encabezado por el Dr. Rolando de Lass (CSEIIO, 2002). Y como parte de las actividades se cre un diplomado en formacin docente en diversos ejes temticos, entre ellos: Educacin centrada en la comunidad. La educacin, su entorno y sus relaciones interculturales. Uso de tecnologas educativas tradicionales y modernas. Pedagoga y didctica. Investigacin y desarrollo de proyectos de investigacin. Metodologa del Sistema Modular.

Con estas actividades de formacin y capacitacin del personal directivo y docente se iniciaba la ardua tarea de promover un modelo educativo alternativo que rompiera los esquemas tradicionales de la educacin en el contexto comunitario. Desde esta perspectiva se busc formar un director y un docente con identidad y valores pertinentes a las exigencias y demandas de las comunidades, y durante los primeros 2 aos bajo la administracin del IEEPO a travs de la Coordinacin General de Educacin Media Superior y Superior a cargo del Dr. Artemio Reyes Toscano esa fue la lnea de trabajo (capacitacin y formacin docente), adems de que los procesos administrativos no eran tan rgidos y esto permita un mayor compromiso hacia la labor docente. En este proceso se fueron consolidando las bases de un modelo diferente y alternativo, que rompa los esquemas de los modelos educativos del nivel medio superior. Idear un modelo apegado a las necesidades y demandas de las comunidades era algo innovador que en la prctica poco a poco iba configurndose gracias al compromiso y responsabilidad de los maestros que en su momento participaron en este proceso. Al no tener barreras administrativas y al tener el director de plantel la libertad de decidir el accionar de la prctica educativa del BIC se permita que en el da a da se pudieran innovar procesos y hacer acciones en beneficio del mejoramiento acadmico de los estudiantes. Sin embargo, en febrero del 2003 se crea la figura del Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca y con ello vino la imposicin de un sistema administrativo descontextualizado al modelo educativo del BIC. Adems de que aparece la figura del Director General y las imposiciones acadmicas que empezaron a romper la poca o mucha claridad que se tena ya para entonces del modelo. El primer gran error fue querer imponer un modelo basado en los mismos esquemas que se venan trabajando pero por trimestres, algo que caus mucho conflicto y que en ese entonces, al ya tener consolidado un conocimiento si no completo pero si claro del modelo, una identidad docente y directiva acorde al
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modelo, se unificaron las ideas tanto de directores y docentes y la propuesta no procedi, cabe resaltar que durante la administracin del Ing. Fidel Prez Daz, que fue un corto periodo, el aspecto acadmico era una parte fundamental que se cuidaba con mucho detenimiento y la figura del director de plantel era factor fundamental en este proceso. Posterior a ello viene la administracin del Ing. Nephtal Ortiz Medrano, quien llega sin ninguna poltica educativa pero si con un fuerte impulso a lo productivo y comienza a diluirse el accionar del director de plantel, pues comienza una serie de disposiciones que se tenan que ejecutar sin contemplar qu tan pertinentes eran para el contexto. Aparece la figura del promotor de vinculacin comunitaria, quienes vinieron a realizar actividades con base en sus perfiles profesionales y con ello una serie de actividades aunque hasta el da de hoy son pocas las experiencias exitosas que hay al respecto. La parte acadmica fue quedando relegada y el rumbo del modelo acadmico quedaba slo en manos del director y de los docentes aun comprometidos; para estos tiempos ya haba personal nuevo que participaba en cursos de capacitacin ya no tan exigentes como en los inicios pero s en la lgica del modelo.Esta es una cuestin que hay que reconocer que la administracin del Ing. Nephtal Ortiz consider importante, pues se mantena el convenio con la UAM-Xochimilco que venan a dar las capacitaciones con respecto al Sistema Modular y su metodologa de la enseanza. Al mismo tiempo que tomaba mucha fuerza la vinculacin comunitaria, comenzaron aparecer los primeros grupos productivos ms en funcin del perfil, conocimientos y habilidades de los promotores que de los intereses del grupos y las condiciones del contexto (como ancdota se promovi la cra de peces en Santiago Nuyo, que es un lugar sin la suficiente afluencia de agua) y aunque estas acciones fueron sealadas en su momento por algunos directores, no pasaba nada. Posteriormente se incorpora a la direccin general la Doctora Floria Edaena Saynes Vsquez y con ella vino una serie de imposiciones y autoritarismo puro, durante su administracin lo ms trascendental que hubo fue la aparicin de un movimiento laboral, causado por las arbitrariedades de la directora general y un posible despido injustificado de trabajadores al servicio del CSEIIO, causa que motivo posteriormente la creacin del Sindicato (SUTCSEIIO). Las condiciones acadmicas, de vinculacin, administrativas y lingsticas siguieron en las mismas condiciones precarias. Con el conflicto generado se destituy en el 2006 a la directora general nombrndose supuestamente como administrador temporal al Ing. Juan Carlos Castillo Ruiz, quien durante su administracin se comenzaba a vislumbrar un cambio rotundo, dentro de las actividades ms importantes destaco la participacin tanto del personal docente como del directivo en la elaboracin del plan operativo anual, que sin duda daba esperanzas en la bsqueda de una relacin ms participativa e incluyente. Sin embargo, slo se elabor el plan y en mi experiencia como director en ese periodo el plantel nunca vio realizada ninguna
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de las propuestas establecidas en el plan. Las condiciones acadmicas siguieron en la misma lnea, sin embargo, con la fuerza que iba tomando el sindicato, los docentes y directivos entraron en una dinmica de conveniencia: por un lado el docente, al sentirse protegido por la figura sindical, ya no participaba con la misma dinmica que caracterizaba al docente del BIC, y por el otro los directores ya no ejercan su funcin como tal o se volvan cmplices del docente, pues se comenzaban a dar casos de que si el director denunciaba el mal accionar del docente, ste, a travs del sindicato que ejerca su funcin en defensa de sus agremiados, lograba remover al director. Con la llegada del Lic. Hern Garca Lpez, vino una administracin caracterizada por el autoritarismo y decisiones sin sentido que terminaron por perder el rumbo del modelo de los BICs. Los resultados acadmicos se fueron a pique, la funcin directiva dejo de tener importancia, slo los directores que pensaba como l, que se alinearon a la forma de trabajo que impona, tomaron fuerza, y quienes no se sujetaban a esa dinmica de trabajo eran removidos. As, el director dej de tener ese valor que todo director de cualquier subsistema tiene, es el cuerpo docente quien en muchos casos decidi el destino de muchos directores, el director fue relegado a la simple ejecucin de las decisiones de las autoridades del CSEIIO. En trminos generales, a lo largo de este periodo tanto el personal directivo como el docente empez a perder la identidad que permite la recuperacin el rumbo del modelo educativo de los BICs. Con respecto a la funcin directiva de los planteles, el CSEIIO debe buscar su profesionalizacin, pero no en el sentido de ttulos acadmicos sino en el sentido estricto del modelo y de los ideales del CSEIIO, y el director, a travs de este entendimiento de una educacin pertinente dentro de un marco de diversidad cultural, debe tener la sensibilidad mnima para mejorar los procesos administrativos, acadmicos y de interaccin comunitaria que permitan una prctica ms acorde a las necesidades del modelo educativo de los BICs. Actualmente se habla de una reforma en los planes y programas de estudio, caso del cual no tengo mucho conocimiento, pero s me atrevo a afirmar que la clave para mejorar las condiciones actuales de los BICs no est en la reformulacin de los planes y programas de estudio si se les sigue viendo como el fin de un proceso educativo, pues esto traer como consecuencia seguir pensando en trminos de alcanzar los objetivos programticos y establecidos. Por el contrario, si se piensa en los contenidos como simplemente un medio para alcanzar la comprensin de la realidad, cambiaran en gran medida los procesos de enseanza y de aprendizaje. En conclusin, la imagen del director a travs de los aos ha sido desvirtuada, no es por un lado el trabajador de confianza al servicio del CSEIIO, porque se ha visto que ante los directores generales que han pasado no existe esa confianza (y en algunos casos existe cuando se mantiene una relacin de amistad con los directores generales), por otra parte en los ltimos aos se han nombrado directores que salen de la base trabajadora sindicalizada o se premia a los secretarios sindicales con direcciones de plantel. La relacin existente ante el Colegio es porque aparece en la estructura organizativa del CSEIIO y no por otros
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motivos, la funcin del director se ha limitado a la simple administracin del plantel: entregar incidencias (que en muchas ocasiones no pasa nada con ellas), hacer inventarios, etc. Lo que s debemos reconocer es que en muchos casos son los directores (principalmente los primeros directores) quienes a travs de su gestin han logrado la construccin de los planteles en coordinacin con autoridades municipales responsables, que tienen la preocupacin de brindar los servicios necesarios para la consolidacin de los BICs. Es tiempo, compaero director, de retomar el rumbo, unir fuerzas en pro de consolidar un modelo pertinente a la diversidad cultural y aspiraciones de las comunidades en donde trabajamos y velar por los intereses de una educacin de calidad, que hasta el momento no se ha dado o no hemos podido dar, por las imposiciones de las administraciones del CSEIIO. Con la experiencia de la Unidad de Estudios Superiores de Alotepec, me he dado cuenta de que es posible mejorar las condiciones actuales de los BICs, que lo que simplemente falta encontrar las vas apropiadas para ello y que stas estn en el modelo educativo de los BICs.

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Vivencias en el mundo de los asesores-investigadores

Salia Roxana Castro Hernndez Jess, como la mayora, no pens que terminara estudiando en un BIC, imaginaba un COBAO, un CBTIS, Aunque no saba nada de ellos. Le interesaba la idea de convertirse en un ingeniero, un qumico. Una de sus primeras impresiones es que el sistema estaba incompleto, en desigualdad con otras instituciones, sin centro de computacin, bodega, laboratorio, biblioteca, aulas, pizarras, gises. Pens que me ira la siguiente semana de aqu, comenta. Ni l ni sus compaeros pudieron salir de su comunidad para estudiar, muchos de ellos haban terminado su telesecundaria desde haca 3 o 4 aos. Pero ah estaba, la oportunidad de recibir esa educacin preparatoria, lleg entonces con cierta desidia, No terminaba de acostumbrarse a la idea de estudiar su propia lengua, su identidad De qu sirve la Identidad?, Trabajo y desarrollo Comunitario. Yesenia vena de una secundaria comunitaria, no pudo ser de otra forma, estudiar fuera de la comunidad implica el destierro, o una multa que sus paps no pudieron pagar, secundaria comunitaria, la antesala de un Bachillerato Integral Comunitario, As tena que ser, necesario y nico. De gusto por la lectura y facilidad para aprender encontr el inconveniente de que muchos de sus compaeros no lean correctamente, no podan resolver problemas de nivel primaria y algunos hablaban un espaol muy bsico, Yesenia sigue estudiando en el BIC, los asesores no han podido resolver su problema. Espera que las cosas mejoren en la carrera. Cuando llegu a la comunidad de San Andrs Solaga, muchos de mis alumnos tenan serios problemas de lectura y escritura. Fue muy difcil adaptarme a las necesidades que tenan, y es que la distancia entre los conocimientos que cada uno posea era muy grande. Les ped que leyramos un cuento del libro de cuarto ao de primaria, muchos de ellos no pudieron llevar la lectura correctamente, por tanto la comprensin de la lectura era deficiente. Era necesario ir hacia atrs, hicimos una antologa de cuentos, escribimos leyendas y mitos. Muchos de los jvenes no entendan los cuentos que leamos y para muchos de ellos les result muy difcil escribir uno, llegaban al primer prrafo y ya no saban qu ms escribir; la ortografa era psima y ni hablar de la redaccin: tal cual hablan, tal cual escriban. Este tipo de problemas se ve en un BIC todos los das, las carencias de los alumnos, que llegan con un nivel de primaria, cmo trabajar con chicos que traen problemas cognitivos, econmicos y familiares. Comenc entonces con temas de
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primaria, con ejemplos bsicos de ortografa, gramtica, redaccin de cartas, leyendas, hacer una antologa, etc. Para algunos les fue muy difcil poder entender la dinmica de la clase, los ejercicios, la propia explicacin, porque no tenan el nivel; en la telesecundaria o secundaria comunitaria de dnde venan, usaban otros mtodos de enseanza-aprendizaje. Los primeros meses me fue muy difcil adaptarme, porque haba sido maestra del mismo nivel pero en la ciudad, donde no haba tenido este tipo de problemas, y no es que los chicos de las ciudades no tengan estas dificultades, sino que en los estudiantes de un BIC influye otra serie de factores. Me di cuenta que no podra ensearles ingls a menos que superaran los problemas ms bsicos en espaol, pero cmo hacerlo, cmo empezar; esas fueron de las primeras preguntas que me hice los primeros das de clases. Empec a hacer un campo semntico para introducir vocabulario y a partir de ello hicimos un pequeo anlisis de lingstica comparativa ingls-espaol. Todo el semestre hicimos dinmicas para aprender vocabulario y entender que cada elemento del habla tiene nombre y una funcin, que cuando formamos ideas se llaman oraciones, etc. Tuve la necesidad de ensearlo paso a paso, para que no se confundieran y para que quedara claro lo ense durante todo el semestre. Los resultados fueron estupendos, muchos chicos que desconocan totalmente la gramtica ya podan ubicarlos en cualquier texto sin ningn problema. De las sorpresas ms grandes fue que una chica tmida y con un tono de voz muy suave haba entendido todo a la perfeccin y que adems ya hablaba en ingls; se presentaba, hablaba con sus compaeros y los ayudaba cuando no entendan. Saba que lo poco que habamos trabajado y ganado en ese semestre no iba a tener mucho significado porque no iba a haber continuidad, pues el siguiente semestre me iban a cambiar y el maestro que llegar tendra otra forma de explicar, de trabajo y que desconocera lo que trabaj; no es que lo que haca era muy bueno para que no me pudiera ir de Solaga, sino que como pasa en muchos BICs los maestros van y vienen y lo que aprendieron los estudiantes as lo iban a olvidar; ese es uno de los problemas que no han podido resolver en el Colegio. Conforme va pasando el tiempo y te van conociendo los chavos, van teniendo confianza y te empiezan a contar sus problemas: que beben sin medida, problemas sexuales, que el embarazo no planeado y tener que recurrir al aborto, y que no era la primera vez que lo hacan. Entonces cmo hablar con ellos de estos temas, si muchos son tabs en sus comunidades, el tratar de hacerles conciencia a las mujeres de que el sexo es un problema de pareja y que el cuidarse no slo lo tienen que hacer ellas. No haba tenido este tipo de problemas, vamos, s que tratar con chicos adolecentes es muy difcil, pero el hacerte partcipe de ellos, es mucho ms complicado de lo que haba podido imaginar; haba estudiado para maestra pero nunca pens qu magnitud tena esa palabra y los diferentes significados que tiene en un Bachillerato Integral Comunitario; eres pap, mam, amigo, cmplice, hermano, psiclogo y doctor en innumerables ocasiones.
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Uno de los muchos problemas que se me presentaron al llegar a un BIC, fue que tiene un modelo educativo diferente, el trabajar con objetivos, con un problema eje, un objeto de transformacin, que tienen que investigar enfocados a una lnea en especfico, se me hizo muy complicado. En la escuela me haban enseado a trabajar con proyectos, pero tambin el modelo describa tres conceptos de los cuales se tenan que desarrollar actitudes en los jvenes que estudian en un BIC; y que me dieron a pensar muchas cosas y reflexionar muchas ms; critico, reflexivo y analtico. Cmo trabajar con ellos los contenidos de mi rea de conocimiento, vinculando su investigacin y llevndolos a estos tres grandes conceptos. Lo manejo como concepto porque indudablemente es como se quedan, muchos de mis alumnos no pudieron hacerlo en actitudes. Fueron muchos los retos en el BIC: la aplicacin del modelo educativo, las actitudes a desarrollar y las estrategias de enseanza-aprendizaje; digo, porque es un secreto a voces que muchos de los docentes que empiezan a trabajar no conocen el modelo, no hay una capacitacin ni inters serio por parte del Colegio, mucho menos de los docentes, ya sean de nuevo ingreso o que lleven aos laborando; podra decir que muchos de estos no han ledo el MEII. He de reconocer que el primer ao de trabajo no tuve el inters o el tiempo para leer el MEII, entonces fue desconocimiento y una total desvinculacin de mis clases con las dems unidades de contenido. Estuve en el rea de lenguaje y comunicacin, entonces me tocaba dar dos asignaturas por mi perfil acadmico: Taller de lectura y redaccin en Ingls, pero tambin ense tica y Orientacin educativa, unidad de contenido que le tocaba al asesor de sociales pero que tuve que desarrollarla yo. Cuando comenc a hacer mis planeaciones me di cuenta que en las unidades de Taller de Lectura y Redaccin en Ingls no haba una jerarquizacin en cuanto a sus contenidos, tuve que planear segn las necesidades y prioridades; de las otras unidades de contenido no puedo hablar mucho porque como no conoca el rea entonces lo hice de igual forma, pero con una gran inseguridad acerca de si estaba planeando lo correcto. Los temas ms discutidos en reuniones de academia en el BIC fueron los problemas de escritura y redaccin, la falta de conocimientos en matemticas y los problemas actitudinales y familiares con los que venan. Muchas fueron las discusiones y posibles soluciones que se les dio; por ejemplo, se hizo un programa de tutoras en donde cada asesor tena un grupo de chicos asignados para hablar de sus problemas y dificultades acadmicas dos veces a la semana por dos horas diarias (martes y jueves), en estas sesiones que tenamos les dimos una lista de libros que podan leer y as entablar mesas de lectura; la segunda accin tomada fueron las asesoras por unidades de contenido con los alumnos con ms dificultades (mircoles) y por ltimo en reuniones posteriores hablamos de los resultados que tenamos con cada uno de los estudiantes. El intento fue bueno pero a muchos de los jvenes no se les vea algn avance conforme los meses pasaban, pienso que el fracaso de este intento fue porque al principio los
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docentes estbamos entusiasmados pero despus de semanas, ya no se vea a nadie por las tardes en el bachillerato, muchos docentes no preparaban su clase y mucho menos material para las asesoras por las tardes, entonces los jvenes se daban cuenta de que no haba inters y dejaron de asistir. En una ocasin, en reunin de academia platicamos con algunos docentes del rea; se discuti el enfoque que le estbamos dando a cada bachillerato y la percepcin que los jvenes tenan de nosotros y nuestras clases, muchos docentes se molestaron por algunos comentarios que los estudiantes haban hecho de ellos: el maestro tal no prepara sus clases, nunca llega puntual, los viernes muy temprano se va y falta mucho. Fueron muy pocos los docentes que se escaparon de comentarios negativos. Las dificultades aqu narradas no sern extraas para otros contextos dentro de los BICs. Considero que muchos de estos problemas se podran solucionar con tres acciones precisas por parte del Colegio como del sindicato: primero, al momento de la contratacin debe de haber una capacitacin acerca del modelo y de la vinculacin que debe de haber entre las unidades de contenido; segundo, que en cada rea haya un coordinador capacitado e interesado para que haga reuniones de academia donde se jerarquicen los contenidos, porque cada docente planea y ensea los temas que quiere en cada semestre tercero, que cada ao se realice una evaluacin docente tanto para sindicalizados como para no sindicalizados con el fin de analizar cmo estn desarrollando sus clases los asesores.

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Aciertos y errores de los BICs en voz de sus egresados

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Experiencias vividas en el BIC de Tetepec

Natalia Riao Estrada Jorge ngel Hernndez Gandarillas Estas son algunas de las experiencias que vivimos en el BIC 24 de Santiago Tetepec en el ciclo escolar 2009-2011. Nuestra estancia en el BIC 24 fue muy agradable porque conocimos a diferentes personas provenientes de otros lugares que llegaron a estudiar a la comunidad, de igual manera entablamos muy buena amistad con docentes que estuvieron los tres aos acompandonos y brindndonos lo mejor que tenan. Los primeros das fueron de miedo y nervios ya que, a pesar de que en el plantel haban quedado varios de nuestros amigos, todos sentamos esa tensin caracterstica del primer da de clases, nos preguntbamos dentro de otras cosas cmo sern las clases? qu va a pasar con nosotros? cmo sern los docentes? En la primera semana se nos brind un curso para conocernos entre compaeros y asesores pero tambin con la intencin de que furamos conociendo el modelo con el cual trabaja el BIC, se nos habl del sistema modular, de la importancia de recuperar la historia local y regional, del uso de la lengua materna, etc. Al terminar el curso no se puede decir que ya tenamos una idea clara sobre el modelo practicado por el BIC, lo que si ya tenamos eran ganas de comenzar con las clases. Algunas estaban muy bien y otras un tanto aburridas, particularmente recordamos la clase de lengua materna, a la cual nadie quera entrar porque no se haca nada, y que es ms, el profe preguntaba de manera general en el grupo Quin quiere tener su calificacin alta? Y de inmediato la mayora comenzaba a alzar la mano y el profe les deca que para lograrlo tendran que acudir a limpiar por las tardes unos rboles frutales que se encontraban dentro del BIC. El profesor anotaba a los compaeros que estaban dispuestos a realizar la tarea y al momento de hacer los exmenes parciales sacaba su lista para ver quines limpiaron correctamente y les pona su calificacin, para aquellos que no haban acudido a limpiar los arboles les dejaba un trabajo que nunca revisaba o de plano, si uno no simpatizaba con el profesor, ste lo reprobaba o mandaba a extraordinario. Lo antes descrito fue slo un caso muy particular pues haba asesores que estaban ms comprometidos con su prctica, los cuales buscaban adems de calificar con un examen explotar otras caractersticas, como en este caso las artsticas Recordamos bien cuando egres la primera generacin del BIC nosotros somos la segunda generacin pues tenamos que hacerles algo especial para su despedida; a nosotros dos nos gusta mucho cantar y sabiendo eso nuestros
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asesores, un da un profe se nos acerc y nos dijo que si queramos cantar en la clausura. Nosotros no sabamos qu decirle en ese momento, as que le dijimos que lo bamos a pensar y se lo diramos al otro da; l no nos presion, dijo que tomramos el tiempo que quisiramos para decidir, puesto que todava faltaba mucho para la clausura. Despus de estar pensando un rato nos pusimos de acuerdo y le dijimos al profe que s. Cada quien busc su cancin: Jorge busc la cancin de Espinoza Paz Lo intentamos y Natalia quiso interpretar una cancin de Alex Ubago, teniendo las canciones escogidas nos pusimos a ensayar, armamos todo un grupo con nuestros compaeros: Apolinar tocaba la guitarra acstica, Arturo tocaba como un mini teclado y el profe el teclado, metiendo sonidos para que se escuchara mejor. Todas las tardes llegbamos al cuarto del profe para ensayar, estuvimos como un mes ensayando, despus llegaron los dichosos ensayos generales y pues ah tenamos a fuerza que presentar nuestras canciones, todos los que estbamos en el mini grupo estbamos muy nerviosos porque los compaeros se nos quedaban mirando, entonces nos dijo el profe que cantramos otra cancin que no fuera la que estbamos ensayando. Lo hicimos y todos los dems chavos nos vean admirados, eso sin olvidar que nosotros temblbamos por los nervios. En esos das los dos andbamos cansados porque tenamos que ensayar danza con la asesora y, al mismo tiempo, ensayar las canciones con el profe, a eso se le sumaba que tenamos encima los exmenes finales y por lo tanto tenamos que ver qu proyectos, trabajos o exmenes haba que realizar. Llegando el da de la clausura, todos estbamos nerviosos esperando nuestra participacin, haba cmaras fotogrficas, de video, padres de familia, invitados, los padrinos de los egresados, en fin, cuando anunciaron el nmero, Jorge fue el primero en pasar al frente, conectamos los instrumentos y empezamos a cantar. Los nervios nos mataban en ese instante, ramos el centro de atencin de las cmaras y de todo el pblico presente, Natalia ya no pudo llevar a cabo su participacin porque ya no haba tiempo. Estando los dos en el BIC vivimos cosas muy divertidas, conocimos amigos, personas inolvidables, como la asesora Guadalupe Dolores Robles, quien nos ayudaba mucho y nos apoyaba en todo momento, nos daba muchos consejos ya sea personales o en grupo, nos invitaba a salir adelante, nos incitaba a prepararnos. Nos deca que si ya no podamos seguir estudiando buscramos un trabajo justo, porque ustedes no se rindieron, siguieron luchando hasta terminar. Nos dio nimos para seguir adelante y ser alguien en la vida. Esperamos que como nosotros lo hicimos, algn da el BIC de donde egresamos salga adelante, porque a nuestro juicio va de mal en peor. Es cierto, hay asesores que se preocupan por reactivar una dinmica ms pertinente para el BIC, pero dos o tres no pueden contra el resto. Pero sobre todo, hay que valorar todo el esfuerzo que hacen nuestros padres para que estudiemos; no nos ponemos a pensar el esfuerzo que a ellos les cuesta en un primer momento el que dejemos la casa, ni
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mucho menos nos ponemos a pensar en el esfuerzo tan grande que hacen para mandarnos dinero y continuar as con nuestros estudios, con la intencin de que no vivamos la vida que ellos vivieron. Por eso no hay que darnos por vencidos, no importa lo que tengamos que hacer para salir adelante, debemos concentrarnos en lo que estamos haciendo y hacer todo lo posible por enorgullecer a nuestros padres.

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Logros y dificultades en el BIC de Nuto (2006-2009)

Luis Andrs Garca Bautista Relatarles la experiencia sobre mi estancia en el Bachillerato Integral Comunitario 08 de Santa Mara Nuto implica analizar varios elementos; me interesa platicarles primeramente sobre el impacto que tuvo la institucin al llegar a la comunidad pues fue algo transcendental ya que no se trataba de un subsistema ms, sino de una escuela diferente, una escuela que buscaba fortalecer la vida comunitaria, integrando autoridades municipales, instituciones educativas, tatamandones (personas de edad avanzada poseedoras de amplia sabidura y respeto) y dems personas del lugar; todo esto respaldado por la asamblea comunitaria de nuestra comunidad. Ingreso al BIC: Una primera impresin Estudiar en un BIC fue un hecho que marc mi vida acadmica porque me estaba integrando a un subsistema diferente; no slo porque haba revisado el plan de estudios o el mapa curricular sino por lo que observaba, es decir, vea cmo era la participacin de la gente de la comunidad en la escuela, algo que nunca sucedi con las dems escuelas existentes en este lugar. Durante las primeras semanas pude confirmar lo anterior, la gente de la comunidad estaba al tanto de lo que suceda en la escuela y buscaba la mejor manera de participar en ella; por otra parte, las clases que reciba de cierta forma ahora tenan ms sentido de pertenencia, por primera vez en una institucin educativa hablbamos sobre el trabajo comunitario y del modo de vida de la comunidad, esto generaba en m un mayor inters, dndome razones para asistir a clases todos los das sin pretexto alguno. Mi estancia en el BIC 08 En el transcurso de los primeros semestres, el BIC como modelo alternativo para nuestras comunidades indgenas cumpla todas mis expectativas, pero con el tiempo se volvi algo sistemtico, algo que lleg a aburrir; nuestras lneas de Investigacin de cierta forma fueron decayendo, quiero decir que con el paso del tiempo fueron perdiendo sentido los trabajos de investigacin, incluso llegu a manifestar que investigar en la comunidad ya no era tan satisfactorio con las otras veces, porque se trataba de la posibilidad de presentar un trabajo ms bajo los lineamientos de la institucin que slo se quedaba en la teora sin contemplar el aprendizaje que podamos obtener de ello, por consiguiente la participacin de la comunidad con la escuela fue declinando. En cuanto a la planeacin modular nunca tuve la oportunidad de participar en la planeacin de algn mdulo, inclusive ni mis dems compaeros, entonces
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cuando se asignaban las lneas de investigacin varios de nosotros no estbamos muy de acuerdo con el trabajo que nos tocaba realizar, por tal motivo se volva una tarea sumamente complicada la integracin de las dems asignaturas al tema en cuestin. Pienso que por esa razn los resultados esperados nunca llegaron a concretarse; por ejemplo, en una ocasin me toc investigar sobre un tema que nunca me llam la atencin y mucho menos lleg a interesarme, pero lo tuve que hacer al igual que mis dems compaeros, e insisto, esto se debi a que nunca nos dieron la oportunidad de integrarnos a la planeacin y exponer nuestras propuestas de trabajo. A dos aos de permanecer en la institucin, comenc a darme cuenta de que estando a punto de concluir mis estudios no llegu a aprovechar mi estada en la institucin de la mejor manera, quiero decir que de cierta forma estaba comenzando a hacerme responsable de mi conocimiento y que quera estar en clases el mayor tiempo posible. Logros y dificultades El logro ms sobresaliente durante el primer ao fue la manera como comenc a percibir lo propio, me atrevo a decir que esta escuela fue un espacio que tuve para expresarme tal cual soy, a diferencia de la secundaria o de la misma primaria, este espacio represent la oportunidad de reivindicarme como indgena, porque a pesar de lo que se deca en relacin con la lengua indgena (en un aspecto peyorativo) siempre quise saber su estructura gramatical. An en el mismo BIC hubieron compaeros de otros lugares que al no considerarse indgenas me calificaban, al igual que a mis dems compaeros de la comunidad, como indio, como los que no saben y que siguen atrasados por hablar su lengua; esa actitud de cierta forma nos haca sentir mal, sin embargo nunca repercuti en mi persona como una certeza, ya que a pesar de ello en casa resistan este tipo de actitudes dicindome que nuestro modo de vida y nuestra lengua son muy importantes. La actitud manifestada por ese grupo de compaeros se trasladaba a la unidad de Lengua Materna, porque de cierta forma no se lograban grandes resultados en esta parte; me refiero a que nunca se logr un aprendizaje significativo, adems de que se cuestionaba a gran escala la utilidad de la lengua como vehculo de comunicacin. Considero que la mayor dificultad fue la integracin de las asignaturas a las lneas de investigacin, porque se le vea como un requisito ms, el cual habra que cumplir, entonces lo dems careca de importancia o quedaba relegado a segundo trmino. Las presentaciones de estas investigaciones tomaron esos principios, en donde lo nico que interesaba era presentar la informacin recabada y punto, sin importar los conocimientos y el saber metodolgico que se podran adquirir de ese proceso.
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El BIC 08 de Santa Mara Nuto, qu hace y deja de hacer: Un anlisis de mi experiencia. Qu hace y deja de hacer el BIC 08 de Santa Mara Nuto? La institucin como tal promete muchas cosas, por el cuerpo acadmico, por lo que representa dentro de la comunidad y sobre todo por lo planteado en el MEII, sin embargo hay que reconocer que a pesar de su diseo y estructura, an no responde a las necesidades de la comunidad. Por ejemplo, desde la llegada del plantel el saa savi que es nuestro idioma era utilizado como vehculo de comunicacin entre jvenes y nios, estamos hablando de la lengua indgena como lengua materna y no como segunda lengua; conforme pasaron los aos, esto se agrav porque a pesar de que en la escuela se trataba de fortalecer la lengua se careca de resultados: la idea colonizadora segua reproducindose a tal grado que nuestra lengua indgena pas a ser segunda lengua, proceso acelerado e impulsado por la actitud de nosotros los jvenes (hay que tener presente que no se trata de un rechazo natural, sino ms bien colonial). La institucin debe analizar este hecho desde una ptica de olvido y no de prdida porque este descuido no slo conlleva un folklore lingstico, sino sobre todo valores y una forma de enseanza; ya que la lengua a travs de las historias, juegos y narraciones transmite valores y sabidura haca los ms pequeos. Estudia para que no seas como yo, estudia o quieres ser como tu padre? como dice Rengifo para el caso de Per, son tambin las frases ms comunes en la comunidad, a las que el BIC tiene que prestar atencin porque en el fondo lo que genera es nuevamente apoyo al olvido y rechazo a lo propio, con esto se busca ser diferente a los padres y abuelos y en consecuencia el sentido de perteneca; esta es la parte donde la institucin ha quedado a deber y no es que no quiera, sino porque es difcil de revertir este proceso por s sola. Cuando mis compaeros y yo egresamos, platicamos al respecto y coincidimos en que la aculturacin en Nuto es bastante crtica, por lo cual concluimos que nuestros padres son los actores inmediatos porque asistieron a la escuela durante un periodo muy fuerte de imposicin y que hasta el da de hoy se sigue reproduciendo. Ellos ven en el futuro a sus hijos como ciudadanos de las grandes urbes, por lo que esperan del BIC personas egresadas capaces de integrarse a este mundo de trabajo (insisto, olvidando lo propio y por consiguiente los saberes locales), no quiero decir que se trate de una imposicin donde los jvenes de manera obligatoria tengan que revalorar lo propio y enfocarse solamente en esto, ms bien postulo la posibilidad de equilibrar ambos conocimientos, es decir aprender tanto lo endgeno como lo exgeno y que podamos resistir ante la aculturacin en este proceso de globalizacin. En cuanto al modo de trabajo con la comunidad, el reto en el BIC 08 es establecer un espacio de dilogo con las dems instituciones del lugar para ponerse de acuerdo sobre la educacin de las escuelas y que stas no se encuentren aisladas entre s, ya que hasta el da de hoy todas estas instituciones se visualizan como terminales; por ejemplo, de la secundaria al bachillerato el cambio que percib fue
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demasiado fuerte y no encontraba relacin alguna sobre las clases abordadas en estas instituciones. Sinceramente esta experiencia en el BIC 08 de Nuto me ense bastante en todos los aspectos, por tal razn hoy en da me siento orgulloso de haber estudiado en ese centro educativo as como de pertenecer a la comunidad de Santa Mara Nuto y en especial al pueblo mixteco de la Costa chica Oaxaquea. Sostengo que el reto del BIC es tambin mi reto personal, el cual me motiva a resistir por nuestro modo de vida basado en la reciprocidad y la complementariedad y en la identificacin con la madre tierra. Sustento de igual forma que todos los egresados del BIC 08, independientemente de la generacin que nos toc, necesitamos integrarnos primeramente y luego formarnos como comunidad para hacer del BIC una escuela amable con nuestros conocimientos locales, donde el docente asuma el papel de mediador entre dos culturas (la indgena y la occidental), para que de este modo y a la brevedad posible responda a las necesidades de nuestro pueblo indgena.

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Sobre el modelo educativo en el BIC de Tlacotepec

Francisca Silva Silva

Les relatar mi experiencia al pasar por el Bachillerato Integral Comunitario nm. 18 de San Agustn Tlacotepec, Tlaxiaco, en la regin mixteca alta. Lo anterior con la finalidad de exponer las principales percepciones que tuve sobre un modelo completamente desconocido en ese momento para m. Al ingresar no tena ni la menor idea del modelo con el cual trabajaban en esta institucin, por lo tanto me imagin que muchos jvenes provenientes de Tlaxiaco acudan a este plantel y por ende sabran mucho. Pensaba que yo iba a ser la nica de la comunidad y en ese momento tuve miedo, ya que pens que todos mis compaeros me iban a discriminar, principalmente porque no hablaba espaol, claro que s lo entenda pero hablarlo se me dificultaba ya que en mi comunidad, llamada San Pedro el Alto, perteneciente al mismo distrito, la mayora de las personas no saben hablar en espaol y por lo tanto no tena con quin platicar y practicar. Yo me imagin que cada vez que me preguntaran los asesores acerca de un tema mis compaeros se iban a burlar de m, pero con el paso del tiempo me fui dando cuenta de que en esta institucin entran personas de diferentes comunidades que se encuentra cerca del plantel, debido a que la inscripcin monetariamente hablando- es ms baja que en otros planteles cercanos. Por lo tanto en esta institucin pude encontrar a personas de las comunidades de San Juan Teita, Santa Mara Tataltepec, Santa Cruz Yosoya, San Pedro el Alto, Buenavista Yosoya y la misma comunidad de San Agustn Tlacotepec, los cuales hablan mixteco y no todos dominan el espaol; al saberlo me sent orgullosa de estar estudiando en una institucin con esas caractersticas. Una de las experiencias ms significativas para m fue el poder convivir con muchas personas, tanto de la comunidad como de la ciudad: de la comunidad que fueron mis compaeros y de la ciudad que son los docentes, ya que ellos me comprendieron, por lo tanto me di cuenta de que las personas de afuera nos tratan muy bien. Adentrndonos al modelo del BIC me agrad en demasa que este modelo percibe a las comunidades como algo muy importante, ya que trata de rescatar los elementos culturales de la misma comunidad, tal es el caso de la lengua, vestimenta, gastronoma, cosmovisin, fiestas, etc, con la intencin de que no se pierda todo el legado de nuestros antepasados. Asimismo me pude dar cuenta en mi estada en la institucin que el plantel trabaja en conjunto con la comunidad, ya que las autoridades piden ayuda a las
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autoridades del plantel para que apoyen, ya sea con un bailable, para trabajar en el tequio que se realiza la comunidad, entre otras actividades, y por supuesto que la comunidad responde cuando el plantel necesita apoyo. En el BIC me ensearon diferentes materias para mi formacin solida y futura, pero de todas ellas me quedo con dos: Seminario de investigacin, porque es una asignatura en donde los jvenes aprenden a conversar con personas desconocidas, a convivir con personas no de la institucin sino con personas de la comunidad. A m especialmente me sirvi mucho porque hasta el momento soy una persona muy tmida pero con estas conversaciones, por pequeas que hayan sido, se me empez a quitar. La materia me ayud porque tena que salir a la comunidad a entrevistar, a dialogar con las personas. Es as como aprend o pude practicar ms el espaol, todo comenz con un simple saludo, hasta frases ms elaboradas e incluso conversaciones. Tena que hacerlo por dos cosas, primero por superarme a m misma y segundo por mi calificacin, ya que si llegaba a reprobar mi hermana ya no me iba dar la oportunidad de estudiar, pues ella es la nica que me ha apoyado para mi estudio hasta la fecha y no la poda decepcionar La otra materia fue Formacin para el desarrollo comunitario, en donde trabajamos con las semillas y gracias a eso me pude dar cuenta que hay diferentes formas de utilizar lo que se da en los pueblos indgenas y no olo enfocarnos, como actualmente se hace, en los productos industrializados. Antes para m los productos industrializados eran lo mejor, pero a travs de la materia me fui dando cuenta de que es mejor y ms sana la utilizacin de los productos naturales, el trabajo realizado en la asignatura me ayud adems para conocer qu es un proyecto y los pasos que ste lleva, pero sobre todo aprend a trabajar en equipo. En las otras materias fortalec la convivencia con mis compaeros y el trabajo en equipo, conoc lo que era una exposicin pero sobre todo aprend a que en una institucin no se debe de discriminar a nadie, tanto entre asesores como entre los propios compaeros. Por lo tanto y desde mi perspectiva, el modelo que tiene esta institucin es muy bueno porque en l aprendemos a desarrollar diferentes habilidades, pero sobre todo a hacer conciencia de nuestra comunidad y de los pueblos indgenas, ya que se enfoca a las cosas reales que se viven en la comunidad. En este punto recalco que si bien el modelo est, a mi juicio, muy bien planteado no en todas las materias se lleva a cabo tal y como debera de ser; hay algunos docentes que desconocen el modelo o que no estn especializados del todo en su rea de trabajo. Un ejemplo claro es el que se presenta en la materia de lengua materna, en donde la clase era dada por un asesor que hablaba zapoteco y eso nada tiene que ver con la lengua mixteca.

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Desde mi punto de vista es muy necesario conocer para generar un proceso de reflexin. Muchas veces hemos negado los conocimientos indgenas, nosotros mismos nos consideramos ignorantes, creemos que todos los conocimientos occidentales son buenos y que los nuestros no sirven, pero eso no es as, todos tienen el mismo peso, por lo tanto considero que es pertinente llevar a cabo este modelo tal y como est planteado. Porque al considerar que no sirven quiere decir que nos falta conocimiento acerca de nuestra propia realidad y estaramos perdidos.

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Los asesores y sus asesoras: el caso del BIC de Huitepec

Elas Garca Santiago Mi nombre es Elas Garca Santiago, originario de la comunidad mixteca de San Antonio Huitepec, Zaachila, Oaxaca, curs mi bachillerato en el BIC 15 ubicado en la misma comunidad. Comenzar relatndoles mi experiencia, la cual al principio result ser muy placentera, ya que me haban mencionado que adems de que la institucin trabajaba bajo un modelo diferente en referencia a como lo hacen otras instituciones del nivel medio superior, el docente le otorgaba la mayor parte de su tiempo al estudiante con la intencin de guiarlo y as fortalecer su proceso de enseanza-aprendizaje, o al menos as era como me lo haban planteado. Conforme pasaba el tiempo descubr que no todo lo que me haban dicho era cierto, puesto que haba docentes que estaban all por otras razones, como la cuestin econmica o simplemente porque fue el nico trabajo que consiguieron y no les quedaba otra. De eso me pude percatar claramente a travs de su comportamiento y su desempeo en las sesiones. Pero por otro lado haba docentes que estaban all por vocacin, ya que les gustaba su trabajo, les apasionaba lo que hacan y eso los motivaba a seguir adelante y sobre todo a mejorar da con da en sus sesiones. A m siempre me ha gustado entablar conversaciones con los docentes, ya que adems de que me ayudaban a solucionar algunas dudas que tenia sobre las sesiones vistas, me contaban cuestiones de la importancia de la docencia y de los BICs. Del mismo modo me servan las plticas para conocerlos un poco ms y saber su punto de vista respecto a lo que hacan. Teniendo la conversacin y la observacin como unas de mis fuentes principales, yo vea que la mayora de mis asesores entablaban plticas entre ellos pero espordicamente lo hacan con los alumnos, por lo general slo era para resolver algunas cuestiones con respecto a los temas vistos en la clase, pero nada ms. No exista una relacin entre la mayora de los docentes y los alumnos, eran muy pocos los que se aperturaban ms con nosotros. Recuerdo que la asesora que me imparti clases de metodologa de la investigacin daba sus asignatura de una forma admirable y diferente a como lo hacan los dems asesores. Realmente era muy buena, pero no tard mucho para que surgiera principalmente la envidia por parte del cuerpo docente, llegando no slo al grado de insultos y maldades, sino que buscaron la forma de que parte de los alumnos (en especial mujeres) la odiaran.

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Bien recuerdo una conversacin que entable con esta maestra, en la cual ella mencionaba que es muy difcil plantear o generar un cambio en todos los BICs si los docentes toman un camino diferente a lo ya establecido, es decir, si hacan lo que queran en lugar de seguir el modelo. Posteriormente le pregunt sobre cmo era la relacin que exista entre el cuerpo docente, es decir, cmo se trataban entre los mismos asesores, y ella me dijo que todos tomaron caminos diferentes y se cerraban en ellos mismos, ya que me coment lo que aconteca en las reuniones entre asesores, en donde slo unos cuantos puntos se solucionaban debido a que haba asesores que no opinaban o peor an, algunos simplemente no saban escuchar y respetar las opiniones de los dems, tratando de imponer su idea a toda costa. Lo anterior va con relacin a otro de los puntos que llegu a observar y que es el tiempo, ya que haba docentes que slo mataban el tiempo sin hacer nada y esperaban nicamente a que llegara la hora de irse. A principios del ao 2012 fui a hacer una visita al BIC de Huitepec, all me encontr con algunos asesores que en su momento me haban impartido clases, y fiel a mi costumbre nos pusimos a platicar y bien recuerdo que encontr a uno de ellos y le pregunt qu est haciendo? hizo una expresin rara y la primera palabra que sali de su boca fue: esperando la hora Yo me qued sorprendido, no de la forma en que me lo dijo, sino porque todava tienen esa ideologa, esa forma de transitar por la escuela, esto a pesar de que yo lo viv hace varios aos. Otro de los aspectos en los que me veo en la necesidad de comentar es referente a la evaluacin, la cual fue uno de los procesos en los que ms puse atencin en mi transitar por el BIC. En resumidas cuentas puedo decir que la mayora de los asesores solamente recurran al examen escrito y la calificacin que obtena era la calificacin que se asignaba. De igual forma haba docentes que el examen slo lo utilizaban como una herramienta de diagnstico, el cual no tena ningn valor y si lo tena era mnimo, buscando centrar la evaluacin no en el examen o en un nmero, sino en el desarrollo de habilidades, capacidades e inclusive actitudes. He de reconocer que no nicamente los docentes eran los que tenan las fallas, los estudiantes aportaban en buena parte, ya que haba compaeros que entraron slo porque fue su nica o ltima opcin, de igual manera haba quienes entraron al BIC solo con la intencin de salvarse de un cargo asignado por la comunidad o por la beca. Esto generaba que su transitar por el BIC fuera slo por cumplir y no por querer aprender. El ltimo punto que abordar ser mi percepcin sobre el vnculo entre el BIC y la comunidad. Dicho vnculo no se llevaba a cabo al 100% ya que nicamente se relacionaban en la participacin de las festividades del pueblo y, en algunas ocasiones, en el desarrollo de ciertos proyectos de intervencin, los cuales eran vistos nicamente como algo para aprobar la materia por parte de los alumnos y como algo que se tena que hacer por parte del docente, mas no como algo que realmente sirviera a alumno, al BIC y a la propia comunidad
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A travs de las diferentes situaciones planteadas con anterioridad me atrevo a decir que el modelo de los BICs est muy bien planificado y estructurado, pero lo que ahora necesita es un cuerpo acadmico comprometido con sacarlo adelante y que los docentes dejen de ver a ste como una fuente de provecho individual, sino ms bien como una fuente de provecho colectivo, en donde hay que fomentar en los estudiantes la participacin y, adems, ayudarlos a ser crticos y reflexivos.

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Los docentes y la relacin escuela-comunidad en el BIC de Xochiltepec

Roberto Hernndez Vsquez La educacin es un proceso de formacin continua que el individuo adquiere durante toda su vida, el cual resulta vital para los seres humanos, ya que de ste depende su futuro y el de muchas generaciones ms. Por medio de l es que el hombre llega a ser hombre. Pero para que se lleve de manera adecuada deben intervenir diferentes actores, tales como la familia, la comunidad, los maestros, los compaeros, etc. Me interesa analizar el papel que juegan los docentes en la formacin de los estudiantes, porque tal vez logre ser docente y no quiero tratar a los estudiantes como me trataron. En el presente artculo abordar a grandes rasgos cmo fue mi experiencia durante la estancia en el BIC (Bachillerato Integral Comunitario 09 de Santiago Xochiltepec) con respecto a los docentes, del mismo modo se abordar de manera sucinta la relacin escuela-comunidad y por ltimo hablar sobre la Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria (LEMSC), como respuesta inmediata a estas problemticas. Los docentes Cuando ingres al BIC sent que no iba a lograr terminarlo, ya que el hecho de salir de un nivel bsico y pasar a un nivel medio superior para m result ser un cambio drstico, principalmente por el ritmo acadmico que se llevaba (las tareas), por tener tantas materias y cada una de ella con su respectivo asesor, por los exmenes y por las lneas de investigacin. Sin embargo pasaron das e incluso meses y yo segua en la escuela. Terminar el primer semestre para m fue un logro muy importante; al iniciar el segundo semestre, como ya tena ms experiencia, me propuse nuevas metas y objetivos. Al final del primer ao ya tena de manera general una conclusin sobre la educacin que se imparta en el BIC (el proceso de enseanza-aprendizaje). Cuando uno entra al nivel medio superior, especficamente al BIC, le teme a todo y es el docente quien impone las condiciones para permanecer dentro de la institucin. Respecto al primer ao, con la mayora de los maestros no notaba algn cambio en el proceso de enseanza-aprendizaje, ya que al igual que en la secundaria stos eran bastante tradicionalistas, es decir, llegaban a dar su clase (a exponer) y se iban, obviamente algunas clases no eran malas porque enseaban cosas que nunca antes haba visto, sin embargo, pocos aprendamos. Tal vez por la rigidez que exista en la enseanza no se contemplaban otras formas, mtodos y tcnicas para ensear y eso hacia olvidar una de las premisas
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bsicas de la educacin: todos aprendemos de diferente forma, por lo que a muchos se les dificultaba. Cuando llegaba la etapa de evaluacin, en la mayora de los casos las nicas herramientas que se utilizaban eran trabajos (en especial ensayos) y exmenes, siendo stos los que tenan mayor valor para la calificacin. Un ao despus comprend que el modelo buscaba tambin el autoaprendizaje por medio de las investigaciones, sin embargo, haba docentes que pareca que nunca haban hecho investigaciones, ya que al momento de preguntar cmo debe realizarse una investigacin y cmo se plasman los resultados, no saban. Otro de los problemas era que las materias no estaban relacionadas de manera transdisciplinaria como lo marca el sistema modular, por lo tanto cada maestro hacia y deca lo que quera. Al terminar el sexto semestre, podra decir que tena mis conclusiones finales de las clases impartidas con respecto a lo que buscaba el modelo educativo, algunas son las siguientes: Varios de los docentes no tenan vocacin por la educacin, es decir, estaban dando clases por necesidad de trabajar mas no por gusto o por querer mejorar la educacin. Los asesores no son los adecuados, o sea, no tienen el perfil de docencia para impartir clases, ni para realizar investigaciones. No se duda de la capacidad y de los conocimientos de cada asesor, ya que cada quien tiene lo suyo, es decir, los asesores tenan un amplio conocimiento acerca su rea o profesin, sin embargo, para su desempeo como docentes, no tenan ni la preparacin ni la experiencia, ya que el dar clases no se puede reducir a la simple exposicin ni tampoco a llenar el pizarrn de letras o nmeros, sino que sta es ms bien una interaccin reciproca entre los estudiantes, los asesores y la comunidad, en un ambiente de equidad y respeto. La investigacin no es copiar y pegar o transcribir lo investigado, como se maneja en el BIC, sino que es un proceso de anlisis y reflexin que sirve para la generacin de un aprendizaje significativo tanto para el estudiante como para la comunidad. La mayora de los docentes no son indgenas, por lo tanto desconocen la situacin y el contexto no slo de la comunidad sino tambin del estudiante. En el aspecto comunitario hay algunos asesores que se aprovechan de la comunidad por desconocer el modelo, por no saber las obligaciones de la escuela y por no tener personas preparadas intelectualmente; respecto al estudiante, en ocasiones algunos docentes nos exigen ms de lo bsico o normal, por ejemplo, cuando utilizbamos el uniforme queran todo al cien por ciento, es decir, portar el uniforme completo (playera, pantaln o pants y sudadera) con zapatos o tenis (dependiendo los das) a la fuerza, sin importar las condiciones econmicas de cada estudiante.
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Como se puede apreciar, existen deficiencias en la educacin que imparte el BIC. Haciendo una breve comparacin con lo que plantea el modelo educativo (el MEII) y con la educacin que se nos brinda, podra decirse que el BIC ha quedado en deuda con nosotros, tal vez algunos docentes van con toda intencin y ganas de mejorar le calidad educativa, sin embargo, por las condiciones antes mencionadas no lograban sus objetivos. Relacin escuela-comunidad Antes de la apertura del BIC en la comunidad de Santiago Xochiltepec, ya se haba exigido una institucin de educacin media superior para dar seguimiento a los egresados de la secundaria. Afortunadamente, en septiembre del 2001 se lleg a un acuerdo y el proyecto del BIC comenz a cristalizarse en la comunidad, para nosotros fue un gran logro porque podramos estudiar dentro de la misma comunidad. La comunidad se comprometi a apoyar con todo lo que tena a su alcance, desde sus inicios hasta la fecha ha cumplido con eso, prueba de ello es que la comunidad, por medio de la asamblea general, nombra al comit que se encargar de apoyar con lo que necesite a la institucin, dicho comit est a disposicin de la escuela sin obtener sueldo alguno. Otro ejemplo se manifiesta cuando la institucin necesita ms ayuda (aparte del comit) para realizar algn trabajo, la comunidad le responde a travs del tequio En caso contrario, la participacin de la escuela para con la comunidad es casi nula, ya que slo participa en los das festivos, es decir, cuando se acercan el 10 de mayo, el 16 de septiembre o el 20 de noviembre, la comunidad llama a todos los directores de cada institucin para presentar bailables o algn otro acto para la comunidad, todo con el fin de realizar de manera formalizada dicha festividad. Pero de acuerdo con las caractersticas del Modelo Educativo Integral Indgena, tanto la escuela como la comunidad estn descuidando lo ms esencial y caracterstico del modelo que es la vinculacin escuela-comunidad; si, la comunidad se involucra, pero podra hacerlo aun ms y qu decir del BIC. La Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria (LEMSC) como respuesta inmediata De acuerdo con lo anterior, al CSEIIO (Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca) le preocup la situacin y mediante esfuerzos del personal del CSEIIO (en especial de la Direccin de Estudios Superiores), la Secretaria de Asuntos Indgenas y otras personas preocupadas por la educacin (algunos directores y maestros de los BICs), proponen un modelo pertinente para tratar de cubrir dicha deficiencia, es as como crean la LEMSC (Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria).

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La ya mencionada licenciatura es un modelo educativo dirigido principalmente a jvenes de comunidades indgenas, la cual tiene varios objetivos claros y entre los principales se encuentran los siguientes: asimilar la educacin con la realidad en la que viven nuestras comunidades, formar profesionistas en educacin media superior comunitaria para lograr lo anterior y para mejorar y fortalecer el MEII de los BICS (en especial). Creo que la LEMSC es un proyecto acorde a la situacin anterior por dos simples razones: la primera, porque pretende brindar una educacin integral y de calidad a jvenes originarios de comunidades indgenas sin discriminacin, exclusin ni dominacin, la otra porque busca formar profesionistas con slidos conocimientos, crticos y propositivos para el fortalecimiento comunitario y cultural. Hasta hoy la LEMSC se encuentra trabajando de manera adecuada (colectiva, solidaria y reciproca), prueba de ello es que ha reducido la brecha entre el estudiante y el docente; al mismo tiempo, ambos estamos en busca nuevos mtodos y tcnicas para mejorar el proceso de enseanza-aprendizaje, sin embargo, considero que la licenciatura y su modelo se encuentran en un proceso de construccin, en el cual cada uno de nosotros tenemos algo que aportar para el mejoramiento del proyecto, porque el cambio eres t y yo, es momento de empezar a trabajar y de luchar por lo que nos pertenece, y decir que tambin queremos y podemos hacer las cosas, por el bien de todos, hagamos historia.

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Del pasado incierto a un futuro que promete cambiar la enseanza

Brenda Lpez Daz El presente artculo es un esbozo de mi experiencia vivida en el Bachillerato Integral Comunitario (BIC) nm. 13 con sede en la comunidad de Santiago Xanica, Miahuatln, Oaxaca. El objetivo es describir de manera general cmo los docentes llevan a cabo su prctica, centrndome especficamente en la actitud que presentan y su impacto en el proceso de formacin de los estudiantes. Para m es preciso tomar en cuenta estas disyuntivas por las experiencias que viv en torno a estas cuestiones. Primeramente me abocar a hablar sobre los sucesos positivos y posteriormente de los acontecimientos negativos, esperando que no sea molesto para los que fueron mis asesores, sino que simplemente lo consideren un testimonio, el cual que tal vez nos ayudar a mejorar esas actitudes y aptitudes. Considero estos puntos porque son esenciales retomar para mi proceso de formacin como futura docente, ya que el recaer en estos mismos errores significara reproducir una conducta que no es positiva para nadie. Iniciar mi testimonio contextualizando mi llegada al BIC. Cuando ingres a l, todo me pareci diferente pues signific para m un cambio de enseanza ya que proceda de una telesecundaria, sin embargo fue de las escuelas que me impuls a seguir adelante por dos razones, la primera fue por tener objetivos en comn con relacin a la comunidad, o al menos eso es lo que comentaban los maestros; la segunda fue porque los docentes decan que era una de las mejores instituciones a nivel estatal, lo que en definitiva me termin por convencer. Al transitar por un modelo que era nuevo para m de manera casi inmediata se destacaron dos aspectos, el uso de la investigacin como mtodo, la cual se desarrollaba a travs de entrevistas, y la convivencia con mis compaeros, ya que procedan de diferentes lugares tales como San Andrs Lovene y Santa Mara Coixtepec con los cuales la comunicacin se lleg a dificultar porque la relacin o plticas entre compaeros se daban en zapoteco, lo que originaba que los compaeros de Santa Mara Coixtepec que eran monolinges en espaol no tuvieran o pudieran interactuar con nosotros, o por lo menos no al inicio. Con el paso del tiempo me fui adaptando a mis compaeros, dicha adaptacin no fue nicamente lingstica sino tambin involucr aspectos tales como costumbres, gastronoma, vestimenta y finalmente la cosmovisin. Estos aspectos considero que son importantes preservar para el desarrollo cultural de cada una de las comunidades mencionadas anteriormente. Especficamente Santiago Xanica tiene como rasgos identitarios la lengua zapoteca, el tequio, la gastronoma y el trabajo colectivo en el caso de las fiestas patronales, entre otros, los cuales le dan sentido a la vida desarrollada en mi comunidad.
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Si bien estos aspectos son los que ms marcaron mi estada en el BIC de forma positiva, no puedo dejar de mencionar aquellas situaciones que me desanimaron con respecto a la vida cotidiana en el plantel. Relatar especficamente dos experiencias que para m fueron muy significativas: Un da en el periodo de evaluacin global, una asesora me baj de calificacin por no presentarme a la evaluacin a la hora asignada, sin embargo ella me haba dicho que yo haba exentado y que no era necesario que fuera, por ese motivo yo no haba acudido. De 9 me baj a 6 y por ms que le expliqu lo que haba pasado ella no rectific su decisin. Para m eso no fue justo y no simplemente fue mi caso, sino el de varios de mis compaeros. Es precisamente esta incongruencia entre lo que me dijo y su forma de reaccionar lo que me molest en demasa. Recuerdo tambin cuando un docente no quiso recibir mi tarea, supuestamente por no pedirle permiso de ausentarme, sin embargo s haba pedido permiso pero con el director de la escuela y no con el asesor, en el momento en que el asesor estaba recibiendo los trabajos me fui con el director para explicarle la situacin y l me dio mi justificante, pero ni as quiso recibir el asesor mi tarea, mucho menos se tom la molestia de leer el justificante. No entend el porque de la actitud del maestro, hasta la fecha me sigo cuestionando su actitud. Despus de algunos das pens cambiarme de plantel, irme a estudiar a un CECYTE, pero hablando con otros profesores me comentaron que no era posible mudarme a otro subsistema. Entonces analic muy bien la situacin y opte por quedarme pero poniendo especial atencin en las actitudes del asesor conmigo. Considero que estas actitudes no son propias del modelo comunitario pero qu es lo que pasa, hay un fondo an ms complejo, el modelo no se lleva a la prctica como est planteado. Estando en la LESMC yo puedo ver ms claramente cmo debera de ser el modelo e intentar llevarlo cabalmente a la prctica a fin de no hacer con quienes tal vez sean mis futuros estudiantes, lo mismo que me hicieron a m. Del mismo modo y con base en mi carrera, me queda claro que el proceso de aprendizaje comunitario consiste explcitamente en encontrar el balance entre las dos caras de la moneda, es decir, vincular el saber universal con el local para permitir que los pueblos originarios participen activamente en el proceso de aprendizaje, sin perder sus races. Si retomamos uno de los objetivo del modelo de los BICs, el cual consiste en tratar de atender los problemas de la comunidad mediante la preparacin acadmica de sus jvenes, quienes realizan investigaciones sobre diversos asuntos comunitarios, discuten y proponen formas de atencin, adems de recuperar y fortalecer desde el contexto educativo la identidad, las tradiciones
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culturales, la autonoma y la organizacin, nos podemos percatar de que slo es teora y muy poca prctica A pesar del ello el BIC todava es un espacio de oportunidad, ya que es el nico modelo de educacin media superior en el estado que atiende a la poblacin indgena. Pero para lograr los propsitos del programa educativo se requiere de la intervencin de los sujetos implicados: directivos, asesores, alumnos y comunidad, recalcando que en la participacin se tienen diferentes niveles de responsabilidad. Pienso que al BIC 13 todava le falta mucho por realizar en cuanto a la adaptacin del modelo comunitario y su puesta en prctica, en cuanto a la participacin activa de los principales actores educativos y en cuanto al desarrollo integral de los estudiantes. Ya que el desarrollo integral abarca mucho ms de lo que actualmente se contempla, pues no slo es conocimiento, son habilidades, actitudes y valores La falta de orientacin y accionar del BIC 13 provoca que incluso las personas de la misma comunidad no entiendan de qu manera trabaja y por lo tanto no tratan de al menos dialogar con los maestros y estudiantes para que de alguna manera se pongan de acuerdo en las distintas actividades que hay en la misma comunidad. Considero que para que todo esto funcione es necesario que todos trabajemos en conjunto, tanto estudiantes, miembros de la comunidad y por supuesto los docentes, para que as se logre llevar a cabo los objetivos que se tienen planteados, tal vez no al cien por ciento pero por lo menos generar un ambiente de mayor confianza entre la escuela y la comunidad.

Para triunfar en la vida, no es importante llegar primero. Para triunfar simplemente hay que llegar, levantndose cada vez que se cae en el camino. Cada fracaso supone un captulo ms en la historia de nuestra vida y una leccin que nos ayuda a crecer. No te dejes desanimar por los fracasos. Aprende de ellos y sigue adelante.

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Captulo III La LEMSC

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Vida acadmica. Un anlisis comparativo entre el ICEUABJO y la UESA

Carlos Luis Maldonado Ramrez La vida acadmica dentro de una institucin educativa es, sin lugar a dudas, uno de los aspectos ms importantes a tomar en cuenta para el desenvolvimiento pleno de los principales actores educativos. Pero el reducir dicha cotidianidad nicamente al ambiente que se vive dentro de una institucin sera un grave error, ya que nos distanciaramos de su verdadero significado y ms importante an, ignoraramos que dicho ambiente est configurado por una cantidad impresionante de factores, los cuales en su conjunto integran lo que podemos llamar vida acadmica. El presente artculo tiene por objetivo analizar de manera sucinta la vida acadmica desarrollada por dos instituciones del nivel superior en nuestro estado, el ICEUABJO4 y su Licenciatura en Ciencias de la Educacin; y la UESA5 con su Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria. Considero pertinente el anlisis ya que ambas instituciones comparten dentro de varias caractersticas, un factor en comn: la formacin de futuros docentes.6 El planteamiento que se propone partir de mi experiencia, en un primer momento como estudiante de la Licenciatura en Ciencias de la Educacin y, en un segundo momento, como profesor-investigador de la Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria. Como mencion al principio, la vida acadmica se compone por diversos factores, para objeto del presente me centrar nicamente en el contexto social e institucional, en la labor docente y por ltimo en la participacin del alumnado en su proceso de aprendizaje. Contexto social del ICEUABJO El ICEUABJO es un instituto que se encuentra adscrito a la mxima casa de estudios de nuestro estado, la UABJO, la cual no es muy bien vista por la sociedad oaxaquea. Pero si dentro de la UABJO hay alguna institucin que se
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Instituto de Ciencias de la Educacin, de la Universidad Autnoma Benito Jurez de Oaxaca. 5 Unidad de Estudios Superiores de Alotepec, del CSEIIO. 6 Si bien la Licenciatura en Ciencias de la Educacin no tiene como nica finalidad el formar docentes (tambin forma diseadores curriculares, planeadores, evaluadores, investigadores y administradores), coincide con la LEMSC en que aquellos estudiantes que se decanten por la docencia se puedan desempear de preferencia en el nivel medio superior o superior.
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salva de dicha connotacin es el ICEUABJO, una institucin seria, me atrevo a decir que de las mejores del estado en cuanto a educacin se refiere. Si bien es de reciente creacin comparada con otras facultades y por lo tanto desconocida para muchos, su impacto en la sociedad poco a poco se ha ido observando y reconociendo, especialmente en los ltimos 5 aos. Su impacto radica en buena parte por la formacin slida de sus estudiantes y las actividades que stos llevan a cabo habiendo egresado de la institucin. En ltimas fechas su impacto es ms visible por los talleres que se llevan a impartir en comunidades, por la prestacin de servicio social en instituciones de los distintos niveles y modalidades educativas en Oaxaca, por su participacin en congresos nacionales, etc. Todas estas acciones han hecho que el ICEUABJO se fortalezca y d una buena impresin a la sociedad, pero no se puede decir que eso es todo, considero que por el potencial que tiene la institucin en cuanto a docentes, administracin y alumnos, aun puede dar mucho ms para generar mayor impacto. Contexto institucional del ICEUBAJO Es indudable que la institucin cuenta con una de las mejores instalaciones de la Universidad: sillas acojinadas, dos pizarrones por saln (uno de corcho y otro blanco), computadora y can por grupo, ventiladores en todas sus aulas, dos centro de computo que en total suman 60 computadoras aproximadamente, con internet, un centro de fotocopiado, dos baos equipados, una biblioteca dentro de la institucin y aparte otra en la biblioteca central, una sala de radio, etc. A esto se le suma una administracin incorruptible, personal atento y respetuoso, docentes del ms alto nivel e innumerables presentaciones de libros, plticas, seminarios, coloquios, ponencias, talleres, cursos extracurriculares y actividades extraacadmicas. Todo esto nos refleja lo que es el ICEUABJO o por lo menos lo que fue para m en los cuatro aos que estuve ah Funcin docente en el ICEUABJO Como se mencion con anterioridad, los docentes del ICEUABJO eran especialistas en su rea,7 pero no slo eso, tienen conocimientos de otras reas, y si bien no las dominaban, su conocimiento al respecto era muy bueno. Incitaban a la lectura, a prepararse, a desarrollarse como persona. Trataban de involucrarse con los estudiantes.
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Digo eran no porque ya no lo sean sino porque as fueron durante mi estada dentro de la institucin, ahorita no lo puedo confirmar porque hace tiempo que no voy al instituto, no s si sigan los mismo maestros o ya no, y hubo cambio de rector y de directora.
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Su desempeo era muy bueno y se combinaba con la apertura hacia los estudiantes, no se cerraban, eran comprensivos, respetuosos, apoyaban a cada estudiante que lo pidiera, algunos se acercaban incluso sin haber sido llamados, esa era la confianza que se tena con los profesores. No slo eran docentes sino que eran compaeros, eran amigos, guas. As yo vea a varios de mis maestros, dej muy buenos amigos dentro de la institucin. Participacin de los estudiantes del ICEUABJO en su aprendizaje El fin ulterior de la educacin es indudablemente el aprendizaje, pero ste no se puede llevar a cabo si no hay una participacin directa y comprometida por parte de quien lo desea. Si hasta este punto todo lo que se haba comentado sobre el ICEUABJO era muy bueno, llegamos al punto de donde adolece. No se le puede recriminar a la planta acadmica, ni mucho menos al plan de estudios que a mi juicio est diseado de una manera coherente con respecto a lo que se pretende generar, siento que esto es ms que nada un problema de actitud. Los jvenes que entran a la licenciatura en ciencias de la educacin no todos obviamente, hay algunos que desde el inicio se involucran en su proceso de aprendizaje no se involucran de lleno en su aprendizaje, sobre todo en los primeros aos, estn a la espera de que el docente prcticamente deposite en ellos los conocimientos, sin buscar reflexionarlos. Van a clases sin esperar nada ms que simplemente cumplir, se quedan con lo que se ve en clase y no buscan profundizar en los temas. Esto se debe a diferentes factores: familiares, econmicos y el que principalmente sostengo: de actitud. Van para pasar el tiempo, porque sus papas los obligan o para heredar una plaza. Esto genera que en clases y de manera individual no se comprometan con su estudio. Sin intencin de ofender o perjudicar, es lo que yo vea en mi generacin. Ante tal situacin, por ms que el ICEUABJO y los profesores busquen la manera de involucrar a los estudiantes a la dinmica de aprendizaje, poco se puede hacer; cuando uno no est en disposicin de hacer las cosas, simplemente no las va a hacer. Con lo anterior ya se tiene un punto de referencia sobre el panorama del ICEUABJO aunque sin una conclusin con respecto a su vida escolar, la cual se dar y comparar una vez que se haya realizado el mismo anlisis pero con la UESA y su LEMSC Contexto social de la UESA La UESA es un plantel de estudios universitarios de reciente creacin por el CSEIIO, est ubicada en la comunidad de Santa Mara Alotepec, en la zona mixe media. Ofrece una nica licenciatura y cuenta con el respaldo del CSEIIO y la Secretaria de Asuntos Indgenas (SAI). Recibe a jvenes provenientes de los
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Bachilleratos Integrales Comunitarios (BICs) ubicados en todas las regiones del estado. Esto indica que todos los estudiantes de la UESA son indgenas teniendo como rasgo caracterstico que la mayora habla su lengua materna. El impacto de la UESA en la comunidad fue grande, para bien y para mal, pues hay quien apoya el proyecto y quien lo rechaza. A pesar de esto, la comunidad respet la implementacin de la UESA y el municipio apoya en lo que puede. Es muy poco conocida, inclusive podra asegurar que contadas son las personas que la conocen, pero tengo la certeza de que su impacto, una vez habiendo egresado las primeras generaciones, ser muy positivo, sobre todo para los BICs y para la educacin destinada para indgenas en el estado. Contexto institucional de la UESA La UESA cuenta con sillas naranjas algunas sin paleta, un pizarrn blanco por saln, un can para toda la unidad, un centro de cmputo con 15 maquinas, conexin a internet, un bao, un saln improvisado que sirve de cocina y una biblioteca de escasos libros que en su mayora son donados o editados por el CSEIIO. A esto se le suma un grupo de profesores-investigadores especialistas en su rea, espordicas plticas de otros especialistas y algunos talleres: radio comunitaria y danza, principalmente Funcin del asesor en la UESA Los asesores de la UESA son especialistas en su rea, poseen amplios conocimientos de otras reas y tienen amplia experiencia de participacin en el CSEIIO. Su mayor cualidad es la vocacin, es decir, el gusto por lo que hacen. Se involucran con sus estudiantes, se vuelven una gua y un compaero o compaera para los alumnos. Platican, juegan, bromean, intentan crear un ambiente familiar y lo logran, tanto entre asesores como con los estudiantes. Buscan involucrarse en la comunidad, lo cual va desde un simple saludo a todas las personas hasta la participacin en eventos festivos y cvicos. Estn consientes de sus limitantes y buscan mejorar da con da tanto en su prctica como en su vida misma. Participacin de los estudiantes de la UESA en su aprendizaje Se parte de una premisa bsica, la investigacin como mtodo pedaggico. Los estudiantes cuando ingresan a la licenciatura traen consigo algunas maas propias del BIC, pero conforme pasan los das eso cambia o hacemos que cambie.

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Les insistimos en la importancia de involucrase en su aprendizaje y los muchachos lo entienden, nos toma un semestre para que ellos se preocupen por su aprendizaje pero se logra. El resultado es que los muchachos cuestionan con argumentos todo lo que se ve en clase, buscan en libros, recurren a diversas fuentes: entrevistas, documentales, pginas web, etc. Tanto dentro como fuera del saln de clases exponen sus dudas e inquietudes. No estn conformes en ocasiones con lo que se ve en clases, quieren ms, desean conocer lo ms y mejor que se pueda. Eso supone un reto para ellos pero tambin para los asesores. La preparacin es constante, las lecturas interminables. Utilizan los recursos que tienen a la mano, son creativos, innovadores, estudiosos pero tambin comprenden que no todo es estudio, aprovechando y distribuyendo su tiempo en otras actividades aparte de las acadmicas. Contrastes en la vida acadmica Como se puede apreciar existen similitudes y diferencias entre ambas instituciones, lo cual no nos impide exponer la vida acadmica que ambas instituciones llevan. Comencemos con el ICEUABJO En el Instituto estn dadas las condiciones ideales para el aprendizaje, se tiene el reconocimiento por parte de la sociedad, se cuenta con la infraestructura y material adecuado para desarrollar un sinnmero de actividades y los docentes estn capacitados y en la mejor disposicin para guiar al estudiante en su proceso de aprendizaje. El ambiente es de respeto, trabajo, no se pueden pedir mejores condiciones, pero a pesar de ello los estudiantes no se involucran en su formacin, lo que provoca que uno de los factores determinantes para el pleno desarrollo de la vida estudiantil dentro de la institucin no comulgue con el esfuerzo de los dems actores educativos. Incluso me atrevo a decir que sin la participacin directa de los estudiantes en su formacin la vida acadmica dentro del ICEUABJO est incompleta. Por su parte, en la UESA podemos observar una situacin que contrasta con la realidad del ICEUABJO, ya que la Unidad con todo y sus carencias genera, con su mtodo de investigacin como premisa, que sus estudiantes se preocupen por su aprendizaje, que se involucren de manera directa en l. Lo anterior se retroalimenta con la capacidad de los asesores por involucrarse, tambin de manera directa, en la formacin de los jvenes. Eso a mi consideracin compensa cualquier necesidad que se tenga, ya que comulgan los esfuerzos y generan que la vida acadmica de la UESA se desarrolle de manera armnica y entre iguales, maximizando as las posibilidades de aprendizaje no slo del estudiante sino tambin de los profesores. Lo antes descrito sirve para varias cosas: en primer lugar para repensar la cotidianidad dentro de una institucin educativa, ya que si la finalidad de todo proceso educativo es el aprendizaje, no podemos o no se puede bifurcar el andar
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de la institucin y aparte el de los estudiantes. De igual manera sirve para que los jvenes de la UESA se den cuenta en dnde estn, ya que ellos minimizan el trabajo realizado da con da pensando que por estar en una comunidad la escuela no es de calidad. Pero sobre todo sirve para darnos cuenta de que lo que se realiza en la UESA no dista mucho de lo realizado por una de las mejores instituciones de educacin en el estado.

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Rumbos de la investigacin etnogrfica hecha por indgenas

Mara del Carmen Castillo A lfego El conocimiento indgena no es conocimiento local, es el conocimiento de lo universal expresado localmente.
Darrell A. Posey

Cuando pienso en la regin ayuuk, imagino rpidamente la niebla ms espesa, la lluvia silenciosa y compaera, el lodo acumulado en las botas, caras chapeadas de labios rojos, maanas fras, caf caliente y poj wy (pelo del viento o pelo de duende). Si, siempre me sorprendieron esas ramitas naranjas y muy delgadas que crecen sobre el chamizo. Dicen que es el pelo del viento, que como duende travieso se mueve velozmente y espanta a los nios que acuden a los lugares alejados cerca de los ros. Ese pelo es su seal, por eso no hay que tocarlo, porque puedes quedar encantado. Conozco mejor la parte alta y su clima, donde la gente camina difuminada por la neblina, donde constantemente sale el arcoris (iijtsy) para recordarnos que estn naciendo venados y donde son montaas las paredes ms inslitas del paisaje. Entonces me viene a la mente Santa Mara Alotepec y la imponente Mujer Dormida que protege al pueblo como una fortaleza tajante y erguida, que si uno mira con detenimiento puede provocar el vrtigo. Es en Alotepec, bajo la mirada de esta montaa, donde alumnos, maestros de la LEMSC y gente del pueblo convivimos en un dilogo intercultural cotidiano desde hace ms de un ao. Y donde todos los cuestionamientos sobre mi profesin y la manera en que iba a trasmitir los conocimientos adquiridos a lo largo de mi vida como antroploga me rebasaron. La noche anterior al primer da de clases me dorm pensando en qu era aquello que recordaba de mis profesores. Como instantneas recorr una a una sus clases, sus gestos, su mirada, sus regaos, advertencias, su entrega. A lo largo de la vida he tenido muy buenos maestros y su paso en mi historia queda marcado en lo que soy ahora. Antes de irme con Morfeo, conclu que si bien la instruccin terica era el eje de la enseanza, aquello que an retena intacto y que poda reproducir con facilidad era el conocimiento que me haban trasmitido a partir del relato de sus experiencias. Al final los libros siempre estaran ah para ser consultados.

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Me convert en maestra de un grupo de jvenes provenientes de los ms diversos puntos del estado de Oaxaca. La pluralidad se manifestaba entonces en todas sus presentaciones: tnica, religiosa, lingstica, social, poltica, econmica. Estaba en una Universidad. Mtodos etnogrficos era el nombre de la materia que impartira, para lo cual hay mucha bibliografa que podra ayudarme, pero el reto de inyectar el amor y el valor de la tarea etnogrfica en cada uno de mis alumnos fue el blanco que puse entre mis ojos. Un cuestionamiento daba vueltas en mi cabeza. Si, en resumidas cuentas, la antropologa como ciencia haba nacido de la necesidad de estudiar al otro, el no occidental, el extico y la etnografa como su metodologa haba sido creada en un contexto de negacin y dominacin de los pueblos culturalmente diferentes a Europa, que en el terreno de la antropologa mexicana se traslad al estudio de los indios, cmo hara entonces para transmitir la historia de la antropologa desde sus orgenes para luego darle la vuelta y promover la investigacin etnogrfica profesional hecha por indgenas tanto en sus contextos locales como fuera de ellos. Pens que tena que ser divertido. Porque hacer etnografa debe ser ante todo un acto ldico. Vamos a etnografiarnos a nosotros mismos, les dije, vamos a salir al pueblo y platicar con la gente, vamos a observar y vamos a platicar con nuestros abuelitos. Qu tema les interesa, qu les llama la atencin, sobre qu quieren saber ms? Fue entonces que comenzamos el semestre y fuimos conocindonos poco a poco. Al principio los alumnos escuchaban y participaban muy poco pues dudaban de que el bagaje cultural con el que contaban fuera en realidad una coleccin de datos etnogrficos de primera calidad. Para animarlos les dije, todo aquello que ustedes saben, a m me ha llevado muchos aos de recorridos por el estado. Sintieron confianza. Pronto el aula se volvi un laboratorio de experiencias comunitarias, de saberes ancestrales, de ancdotas y personajes mitolgicos. Siempre alguno tena una opinin, un ejemplo que dar, una historia que compartir. Por los pasillos queran contarme ms historias. Comenzaban a darse cuenta de que aquello que nunca imaginaron que lo fuera, era conocimiento. Despus de una serie de ejemplos etnogrficos de distintas partes del mundo, de caras de sorpresa, de trasladar el saln de clases a Bal para asistir a una pelea de gallos con Geertz en primera fila o de dividir el saln de clases en barriadas de la ciudad de Mxico para construir redes sociales, fuimos adquiriendo conocimiento y practicando cada una de las tcnicas con que cuenta la etnografa. Llegaron las vacaciones de Todos Santos y con ellas el regreso a sus pueblos. Pero esta vez iban acompaados de un diario de campo bajo el brazo y un montn de preguntas que ellos mismos elaboraron. Era el momento de cuestionar aquello que les era comn, aquello que haban venido haciendo por aos. Tenan que levantar un registro de la fiesta, describirla, meterse a la cocina y volverse
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curiosos y preguntones porque siempre he pensado que la tarea etnogrfica est hecha para los curiosos. Era el momento de sentarse a describir la realidad que tenan enfrente. La otra actividad que tenan era la de adoptar un abuelo tcnica desarrollada por la maestra ayuuk Juana Bautista8 y que me pareci pertinente que cada uno trabajara en sus comunidades de origen. Ese abuelo poda o no serlo en trminos de parentesco, poda ser otra persona del pueblo, hombre o mujer, una persona de respeto, con una trayectoria comunitaria, pues deban elaborar una historia de vida. Me preguntaron por la extensin, respond que no haba lmites. Que podan dar rienda suelta a su imaginacin, que era un documento para ellos, que podra contener dibujos, fotos, anotaciones personales, estados de nimo. Que claro, yo tendra que verlo, pero que esa libreta contendra la manera en que como cientficos cada uno organizaba su universo de datos. Recuerden siempre que: las teoras pasan pero los datos permanecen.9 Volvieron a la Universidad, con sus libretas. Algunas muy llenas, otras a la mitad, unas cuantas contenan dibujos, opiniones, calendarios. Pens; el primer diario de campo es el primer diario de campo, con los aos uno se vuelve ms prctico o ms maoso, toma notas de manera ms breve y son tan incomprensibles como recetas mdicas pero el romanticismo y dedicacin que hay en el primer diario es nica e irrepetible. Me sorprendi la investigacin de muchos, pero ms sorprendidos volvieron ellos por los descubrimientos que haban hecho, por haberse enterado de cosas que siempre tuvieron enfrente y en las cuales nunca repararon. Muchos decidieron conservar los datos en su propia lengua y as transcribirlos, lo que me pareci una gran idea pues a menudo hay conceptos cuya traduccin al espaol se ve limitada o es entendida de manera distinta. La lengua dominante no siempre hace justicia, es por ello que soy partidara de una etnografa capaz de conceptualizar haciendo uso del lenguaje local. Algunos conocieron detalles importantes de su historia familiar, pasajes que nunca siquiera imaginaron y que eran totalmente desconocidos. Pero el caso ms sorpresivo fue el de un alumno cuyo abuelo, al verlo tan interesado en su historia de vida y en la vida del pueblo, le acab regalando unos terrenos despus de que ste hiciera los apuntes para redactar su diario de campo. Para bien o para mal uno nunca sabe los alcances que puede tener el trabajo etnogrfico.

Maestra de la Escuela Normal Bilinge Intercultural del Estado de Oaxaca, originaria de Cacalotepec, mixe. 9 En defensa de la etnografa. Revista de Antropologa Social. Miguel Bartolom Bistoletti, 2003 (12): 199-222.
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Hacer pininos etnogrficos con la propia comunidad, con la gente que conocemos de siempre, es una labor difcil, y cuestionar las formas dentro de un contexto cultural propio puede llegar incluso a ser mal visto. Hacer etnografa siempre lleva estos matices: tanto en la propia cultura o en la cultura ajena, el etngrafo, si sale bien librado, es solamente visto como un bicho raro, pero hoy da la situacin de violencia y miedo que se vive en el pas ha venido complicando nuestro quehacer pues al igual que otras profesiones ha tenido que reeplantearse y asumir ciertos peligros. Es por ello que comenzar etnografiando lo (des)conocido fue el inicio de su incursin como investigadores. Ya en el aula compartir los resultados, ver similitudes y diferencias tambin fue un ejercicio que enriqueci su trabajo. El siguiente paso lo hicimos en Alotepec. Fue salir a las calles, hablar con la gente, mapear, recorrer el pueblo, formar equipos de trabajo. La mayora de los alumnos se mostraron muy participativos y el material que cada uno present no estuvo exento de tintes personales; pues como todos sabemos esta labor es tambin autobiogrfica. Fuimos trabajando la etnografa como proceso para despus aterrizar en la etnografa como producto. Colocamos sobre la mesa distintas temticas, organizamos equipos de trabajo y discusin y tambin cada uno aprendi a defender sus hiptesis an cuando todo el saln se vena desbocando en ataques. Vivimos momentos de contradiccin, de diferencia de opiniones, comentarios con tintes machistas o de discriminacin que fueron sometidos a reflexiones conjuntas. Sin lugar a dudas, aunque el aula siempre fue un espacio de cuatro paredes, juntos logramos traspasarlas imaginando otros lugares, esquivando problemas de entendimiento, diferencias culturales, falta de libros y de material didctico. Ahora pienso que eso jug a nuestro favor permitindonos hacer uso de lo que cada uno posee y que no conoce lmites la imaginacin. Imaginando matrimonios entre compaeros, armando familias extendidas donde el concepto de familia tradicional se rompa al tener presentes otros modelos posibles donde caban los matrimonios entre gays, las adopciones, la reproduccin asistida y dems mecanismos de un mundo que ya no es lejano a las comunidades indgenas, intentamos acercarnos a aquello que en la antropologa llamamos parentesco. Los intercambios lingsticos cobraron importancia dentro de nuestra clase. Cada uno de nosotros fue etngrafo y sujeto etnogrfico. Los alumnos sin darse cuenta adquirieron las habilidades no slo para cuestionar su entorno sino para enfrentarse a un contexto totalmente diferente a ellos. No en balde muchos ya lo experimentaban en carne propia viviendo lejos de su comunidad de origen. Un largo camino nos llevan recorrido mucho intelectuales indgenas del estado de Oaxaca, de quienes tambin se habl en clase, con quienes se dialog a travs de
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lo que han dejado escrito. Recuerdo como por los pasillos hablablan del disfrute comunal; concepto que les haba parecido de lo ms apto para jusficar cualquier relajo o distraccin. Aunque da a da convivamos con la diferencia y la respetbamos, hubo un da en que hicimos un ejercicio que desde mi punto de vista fue muy revelador. Primero les ped que se agruparan por etnia y escribieran tres cosas que los identificaran como pueblo, despus que escribieran cmo pensaban que los otros pueblos los vean desde fuera y por ltimo tres cosas que pensaban de cada una de las otras etnias presentes en el aula. Una vez que discutieron, pelearon y completaron sus puntos, organic tres columnas en el pizarrn. Al azar escog un equipo para empezar y le ped a otro equipo que me dijera tres caractersticas. Eran los mixtecos y me parece que los mixes dieron su opinin. Luego le pregunt a los zapotecos las tres caractersticas de los mixtecos y as a todos. Escribimos todo en el pizarrn. Luego le pregunt a los mixtecos cmo pensaban que los dems los vean y me dijeron lo que haban puesto en su ejercicio. Finalmente les ped a ellos mismos que ahora me dijeran cules eran las tres cosas que los unan como gran pueblo mixteco y me dieron sus puntos. Comparamos las tres columnas, nada tena que ver una con la otra. Los otros pensaban que los mixtecos eran de una manera, los mixtecos crean que los otros los vean de cierta forma y en realidad ellos como pueblo compartan otra cosa. As lo hicimos con cada equipo que representaba una etnia. Despus los separe en dos grupos: hombres y mujeres, y tomando una palabra al azar les ped que cada equipo dijera lo primero que se les haba venido a la mente las mujeres decan ciertas cosas, los hombres otras. No fue difcil llegar a una conclusin, no fue difcil darnos cuenta de lo poco que nos conocemos. Menos an, pretendo que esta dinmica de clase se tome como verdad. Pero recuerdo bien cmo todos nos quedamos sorprendidos cuando cada equipo se dio cuenta de las reproducciones culturales en trminos de rechazo, discriminacin, sometimiento y desconocimiento con que conviven con sus vecinos de otros pueblos. Los roces entre mixes y zapotecos se hicieron evidentes y tambin fue evidente el desconocimiento que se tiene a nivel estatal de pueblos como el chatino o el zoque. Pens tambin que el esfuerzo que algunos pueblos han hecho, como el ayuuk, por hacer valer al interior y al exterior aspectos fundamentales de su cultura como su autonoma, lengua, comunalidad; ha repercutido en la construccin de un imaginario que coincide ampliamente en los tres puntos de vista antes mencionados. La investigacin etnogrfica hecha por indgenas en el estado de Oaxaca es ya un camino transitado y la presencia tnica en Mxico nunca ms ser de un desconocido. Si bien muchas comunidades cuentan desde hace ms de dos dcadas con intelectuales locales que reflexionan sobre su propia cultura, las nuevas generaciones, gracias a experiencias interculturales como las que
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promueve la Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria en Alotepec, se han marcado el reto de profundizar en la alteridad indgena que les es prxima. Es as que poco a poco el camino se va ampliando. La etnografa como mtodo que nos sirve para conocernos mejor entre todos es hoy da una tarea que permite reflexionar profesionalmente sobre la realidad de la propia cultura y sobre aquellos otros cada vez ms cercano. Jvenes zapotecos interesados en aprender lengua mixe, chatinos asistiendo a rituales en la mixteca, mixes tocando sones jarochos o parteras nahuas atendiendo partos en el extranjero. La realidad tnica en Mxico, es amplia y diversa. La investigacin etnogrfica hecha por indgenas forma parte de esta dinmica; las fronteras se desvanecen y desde el aula cada uno de los jvenes indgenas que se formaen la LEMSC descubre que tocar la tarea etnogrfica es como tocar el pelo del viento: sin dejar de ser algo aventurado, termina por dejarnos encantados.

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Algunas ideas sobre articulacin de conocimientos en la educacin comunitaria

Hugo Miranda Segura Quiero iniciar este texto recordando algunas preguntas que me hacan los estudiantes de la Licenciatura de Santa Mara Alotepec, cuando comenzbamos a establecer las bases de los procesos y las reflexiones que derivaran en un acercamiento a la explicacin de la articulacin de conocimientos locales y los llamados universales: Porqu hasta ahora decan tenemos que tomar en cuenta que existen los conocimientos comunitarios y que pueden ser tan vlidos como el conocimiento cientfico? Qu tipo de poltica se quiere aplicar con esto? Y as surgieron ms cuestionamientos a los que trat de dar respuesta, y que me condujeron y me reafirmaron en el escenario que plantea la escuela en el imaginario social. En ella la escuela aparece como una institucin que adquiere capital significado como el espacio regulador desde el cual se pueden y deben cristalizar los sueos y los ideales de una poblacin que an no logra insertarse en la atraccin civilizatoria que el Estado mexicano plantea como nacin. A la escuela se le concibe como el espacio desde el cual se puede acceder a mejores condiciones de vida, el que brinda la oportunidad para alejarse de la marginacin y la pobreza. La escuela, como se planteaba y se sigue planteando, es el escenario que ofrece los elementos para salir de la pobreza o para ya no pertenecer a esa sociedad cuyo atraso e ignorancia significan un lastre para el desarrollo personal y nacional. Movilidad social a costa de prdida de la cultura originaria. Desde el arribo del invasor europeo se instituy una forma diferente de concebir la vida, adoptndose desde entonces explicaciones diferentes a las interrogantes que surgan de la vida misma y de la manera de interpretar el mundo en donde sta se desarrollaba. La cultura occidental se impuso e ignor, demerit, acus de idoltrica o de inspiracin demoniaca toda manifestacin que entraara cierto tipo de conocimiento que se manifestara en las comunidades invadidas, porque no convena a los intereses intervencionistas de los conquistadores y colonizadores europeos. Bajo la lgica de la homogenizacin e imposicin de una cultura que demerita y excluye cualquier otro tipo de conocimiento y explicacin, se ha venido consolidando hasta nuestros das la imagen de lo que debe ser la escuela. Lo anterior explica en parte que el ingreso a la escuela conlleve cierto tipo de inercia que muchas veces no permite realizar algunos cuestionamientos, como por ejemplo: Para qu ir a la escuela? Qu tipo de conocimiento o conocimientos
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puede o debe adquirir o construir el estudiante? Qu elementos del conocimiento pueden liberar? En el caso de la primera pregunta, independientemente de lo que se ha manifestado que se busca con el ingreso a la escuela, a ella se debe asistir por disposicin constitucional, para alcanzar la justicia y la igualdad social. En el segundo cuestionamiento nos remitimos a la tarea de los especialistas en la materia o disciplina correspondiente, quienes son los que disean los planes y programas cuyos contenidos se deben reproducir. Por lo que la libertad y emancipacin que se supone debiera brindar la institucin educativa queda en entredicho de alguna manera, esto no quiere decir que la escuela como est planteada no transmita conocimientos que en algunos casos o, sobre todo en la sociedad globalizadora, son desde luego tiles. Sin embargo, volviendo a los cuestionamientos iniciales, podemos decir que cuando la escuela busca incentivar o producir la reflexin y la construccin del conocimiento tomando en cuenta los saberes locales y cientficos, apartndose de la idea de que el alumno es aquel que asiste pasivamente al acto educativo, en el estudiante se genera inicialmente una reaccin de duda o desconcierto que, por lo general, de manera rpida se va diluyendo conforme se le explica y se le expone el panorama en el que se le hace ver que la forma de vida que conservan y practican las comunidades originarias, contemplando y conservando una amplia gama de conocimientos a travs de los cuales se puede interpretar la interaccin del ser humano con el universo. El modelo de secundaria comunitaria contempla la aplicacin de los diferentes saberes y hace, a travs de proyectos de aprendizaje e investigacin, que el estudiante relacione, reflexione y explique los conocimientos que ha ido construyendo a travs de un proceso. En el caso de la Licenciatura, como ejemplo, los estudiantes analizaron los conocimientos cientficos y comunitarios desde los cuales se explica la influencia de la luna en la existencia del ser humano y llegaron a la reflexin que aparece al final de este texto, en el que he tratado de explicar de manera somera y hasta cierto punto restringida, mi percepcin de lo que estos espacios educativos, buscan brindar a la inquietud y formacin del estudiante.

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Retos de la educacin comunitaria, el caso de la LEMSC

Julieta Briseo Roa 1. Introduccin En Mxico, a lo largo de los ltimos 50 aos, la educacin dirigida a los pueblos indgenas ha sufrido transformaciones de nombre pero no en su intencin. Desde la poltica indigenista de los aos cuarenta hasta la poltica de reconocimiento de la diversidad cultural, la educacin indgena ha tenido como objetivo la eliminacin de la diversidad y por lo tanto la homogeneizacin lingstica y cultural (Jimnez Naranjo, 2009). En este sentido, Maldonado (2002:154) plantea que la escuela es una institucin colonizadora que ha permeado en las sociedades originarias de tal forma que ha logrado sus objetivos: generar ignorancia sobre los saberes comunitarios y suprimir la diferencia borrando la diversidad cultural. En la actualidad, a dicha educacin se le nombra intercultural bilinge (EIB) y se supone que responde a la especificidad lingstica y cultural de los pueblos indgenas con la finalidad de lograr cambios en las relaciones entre la sociedad mayoritaria y la indgena. Sin embargo, sta es dirigida a quienes siempre han asumido su diferencia y respetado la misma y no para aquella parte de la sociedad que construye relaciones hegemnicas basadas en la discriminacin de todo aquello que sea diferente. Es por ello que Schmelkes (2004), entre otros, pugna por una educacin intercultural para todos, en la cual la promocin del respeto a la diferencia como forma de enriquecimiento personal y social debe aplicarse a todos los niveles y tipo del sistema educativo mexicano. En este contexto de homogeneizacin, en los ltimos aos dentro del estado de Oaxaca ha comenzado a construirse lo que autores como Maldonado han llamado la nueva educacin comunitaria, que pretende transformar la educacin indgena en una educacin pertinente al contexto comunitario de los pueblos indgenas mesoamericanos (Meyer, 2010). Su objetivo es brindar una educacin de calidad y que fortalezca la vida comunitaria... y pretende formar a los nios y jvenes para que asuman responsablemente el destino de sus comunidades y pueblo (Maldonado, 2011:167). 2. La Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria Los esfuerzos por desarrollar proyectos de educacin comunitaria en Oaxaca se han enfrentado al problema de no tener docentes formados en este modelo, por ello se requiere de docentes con las herramientas metodolgicas, tericas, pedaggicas y lingsticas suficientes para enfrentar un modelo educativo que transforma las relaciones entre docentes, estudiante, comunidad y conocimiento.

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Ante esto, en agosto de 2011 se puso en marcha la Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria (LEMSC), en la comunidad de Santa Mara Alotepec, Mixe, ubicada en la sierra norte del estado de Oaxaca.10 El proyecto es impulsado por el Colegio Superior para la Educacin Integral Intercultural de Oaxaca (CSEIIO), la Secretara de Asuntos Indgenas (SAI) y el H. Ayuntamiento de dicha comunidad y busca ser una opcin pertinente, acorde con el modelo de educacin comunitaria que se construye mediante experiencias en distintos niveles educativos en Oaxaca, entre ellas estn: en educacin inicial los Nidos de Lengua, en educacin secundaria las Secundarias Comunitarias Indgenas y en media superior los Bachilleratos Integrales Comunitarios (BICs). El objetivo de la licenciatura es ofrecer una opcin de educacin superior para estudiantes indgenas, basado en un modelo pertinente a contextos comunitarios, formando profesional de la educacin que incidan fuertemente en la mejora de la educacin media superior dirigida a estudiantes indgenas. Para ello son formados en las reas de ciencias sociales y humanidades y con la capacidad de usar y revitalizar las lenguas indgenas en contextos educativos. El modelo educativo de la LEMSC se basa en las caractersticas de la educacin comunitaria,11 su funcionamiento pedaggico se sostiene a travs de varios ejes rectores, los cuales significan una trasformacin de la educacin que se traduce en retos cotidianos para la prctica docente y para el trabajo colegiado. El primer eje es el enfoque global en lo local, esto significa formar profesionales de la educacin que sean capaces de analizar los problemas locales (fenmenos polticos, econmicos, sociales, culturales, lingsticos, entre otros) a la luz de lo que sucede globalmente, es decir, ser capaces de estar en el mundo global con base en la identidad local. Aprender el conocimiento local en su contexto y funcin social posibilita romper la dinmica folclorizante de lo cultural, y esto se hace a travs de la investigacin. En el caso de la licenciatura, los estudiantes se forman como investigadores pues su funcin primordial ser la de ser asesoresinvestigadores. Por ello se ejercitan en la investigacin y aprenden formas de utilizarla, para que puedan asesorar a sus eventuales estudiantes en la construccin de conocimientos a partir de esta herramienta. En su sentido pedaggico, a partir de ella se genera el aprendizaje autnomo, que es una de las competencias genricas fundamentales a desarrollar (DES, 2012:34), si nos ubicamos en la corriente actual oficial que busca orientar la escuela hacia la educacin por competencias.

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Vase Gonzlez Apodaca (2008) para conocer los procesos de construccin de propuestas educativas en la regin mixe. 11 Caractersticas de la educacin comunitaria son: la investigacin como mtodo pedaggico, el uso y valoracin de los conocimientos locales, la filosofa comunal como base, el uso de la lengua indgena en el aula, la participacin de la comunidad en el proceso formativo y la equidad de gnero.
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A su vez, al articular el conocimiento local con el global, se educa para la descolonizacin (Dietz, 2012, Zibechi, 2011), es decir educar para romper con el proceso en el que el conocimiento (y toda la vida comunal) de los pueblos indgenas es cancelado e invalidado por el conocimiento externo (occidental y supuestamente universal). Esto ltimo se debe a un ejercicio sistemtico de dominio cultural, en el que la promocin de las nociones de progreso, modernidad o desarrollo incrustadas en el ideal moderno, obligan al olvido y rechazo de las prcticas que hacen la vida milenaria de un pueblo (Rengifo, 2001:4). Por ello, educar para descolonizar significa por un lado generar una praxis de resistencia en los estudiantes y contra la homogeneizacin cultural; y por otro, formar educadores que visibilicen la relacin colonial existente y que es reproducida en la escuela, para as ser sujetos capaces de fortalecer la vida comunitaria y sus saberes; es decir, meter a la escuela todo aquello que por dcadas ha sido segregado y descalificado. Otro eje rector es la formacin en la responsabilidad. Maldonado plantea que las comunidades indgenas educan a sus pobladores en la responsabilidad de responder a los cargos, trabajos comunitarios y a la participacin en la asamblea, la vida comunal es una escuela desinstitucionalizada en la que se forma a los jvenes y adultos en la responsabilidad (Maldonado, en prensa). Traspasando esto a la vida escolar institucionalizada, la licenciatura forma estudiantes que sean responsables de su propio conocimiento, logrando as romper con la inercia del sistema educativo en el que la formacin se basa en la vieja dinmica premiocastigo, en el inters de recibir y no de generar ni de construir. Para entender los dos ltimos ejes de la licenciatura es importante conocer una de las caractersticas esenciales de la LEMSC: el espacio multicultural y plurilinge que se ha construido. La experiencia educativa en Alotepec no est dirigida a atender estudiantes nicamente de la regin mixe, sino al contrario, recibir estudiantes de todas las regiones del estado y en un futuro jvenes indgenas de otros estados. Actualmente hay 130 estudiantes cursando 1er y 3er semestre, que provienen de comunidades de todas las regiones de Oaxaca: Sierra sur, Costa, Valles Centrales, Sierra Norte, Papaloapan, Mixteca, Istmo, y Caada. Lo que significa que cotidianamente estn conviviendo diferentes lenguas (mixteco, mazateco, zapoteco, chinanteco, chatino, mixe, zoque y sus variantes) y culturas en el espacio de la licenciatura. Los estudiantes viven en la comunidad de Alotepec y nicamente regresan a sus comunidades en periodos vacacionales o en las estancias de investigacin comunitaria.12 Esto permite por un lado realizar actividades para la formacin
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A lo largo de cada ciclo escolar se programan periodos de investigacin comunitaria en la que los estudiantes debern realizar trabajos de investigacin. Esto tiene por objetivo conjuntar la formacin en investigacin para que los estudiantes participen en sus fiestas comunitarias de forma acadmica para comprender y analizar los aspectos que en ella existen, as como la visin de sus protagonistas. Adems, posibilita contar con recesos
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integral de los estudiantes, y por otro, generar un intercambio lingstico y cultural excepcional. Por lo tanto, otros ejes rectores en que descansa la licenciatura son: fomentar el poliglotismo por medio del coaprendizaje y, por lo tanto, la diversidad en los procesos formativos, el aprendizaje facilitado por asesores acadmicos, el autoaprendizaje colectivo y el coaprendizaje. El aprendizaje facilitado por asesores acadmicos es el trabajo del docente en cada materia, fortalecido por conferencias de especialistas y por las consultas del alumno al internet y a la biblioteca. El autoaprendizaje colectivo se refiere a una prctica central en el proceso formativo, en la cual los aspectos tericos y prcticos que los alumnos consideren clave para su formacin sean analizados, debatidos y profundizados por ellos en tres niveles de enfoque, acercamiento e identidad: uno es el enfoque multicultural, otro el tnico y el tercero el de gnero (DES, 2012). El coaprendizaje se refiere a una forma de autoaprendizaje pero que es ms personalizado que colectivo. En este caso concreto se refiere al fomento del proceso de enseanza-aprendizaje de una segunda lengua originaria. La propuesta consiste en que durante las tardes, ratos libres o en los momentos que se consideren apropiados, los estudiantes se organicen libremente para aprender una lengua indgena que no sea la propia. Para ello, cada uno decide qu lengua quiere aprender y busca algn o algunos alumnos hablantes de dicha lengua para que le ayuden a aprenderla mediante conversacin y posible lectura o escritura (DES, 2012, p.43). A partir del cuarto semestre reciben formacin en metodologa lingstica. De esta forma se promueve la competencia plurilinge en los estudiantes, es decir, su capacidad para interactuar en diferentes lenguas segn sea el contexto en el que se encuentren. Zuheros (2007:4) propone que dicha competencia hace referencia no slo a la presencia simultnea de dos o ms lenguas en su competencia comunicativa, sino tambin a la interrelacin que se establece entre ellas; por tanto, se considera que ms que una superposicin de competencias, lo que el individuo posee es una competencia compleja, fruto de las experiencias lingsticas personales y de su capacidad para seguir aprendiendo a partir de lo que ya conoce. En la LEMSC se considera especialmente importante la forma en la que los estudiantes aprenden, porque esa ser un recurso natural cuando se encuentren frente a grupo. Por tanto, se busca que los egresados en su prctica como educadores comunitarios fomenten prcticas de aprendizaje guiado, autoaprendizaje y coaprendizaje entre sus estudiantes, y que fomenten en ellos la mirada e identidad desde las tres perspectivas propuestas: multicultural, tnica y de gnero (DES, 2012). escolares lo suficientemente largos como para que puedan viajar a su comunidad u organizarse para ir a otra comunidad a realizar este trabajo.
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3. A manera de cierre Por lo tanto, a travs de estos ejes, la formacin en la responsabilidad, la articulacin de lo global con lo local, la vinculacin entre la escuela y la comunidad, el fomento al poliglotismo y la diversidad en los procesos formativos, la LEMSC funciona cotidianamente para formar educadores comunales que sean aptos para encabezar los cambios educativos que las comunidades indgenas requieren. De esta manera se pretende superar las propuestas educativas que el Estado brinda para la poblacin indgena, y generar prcticas de resistencia tanto dentro de las escuelas como en sus propias comunidades. Los retos que la licenciatura tiene como propuesta educativa pertinente a la realidad de los pueblos indgenas son muchos, pues los docentes de estos prximos educadores comunales han sido educados en el sistema educativo nacional y por lo tanto deben de comenzar por su propia descolonizacin ante el saber y ante los estudiantes. Adems, el fomento del poliglotismo debe ser constante y sistemtico, lo cual necesita de gente capacitada en el rea lingstica y sobre todo utilizar creativamente esta diversidad existente, para combinar el aprendizaje emprico con la sistematizacin acadmica de las lenguas. La innovacin educativa que se vive dentro de la vida cotidiana de la licenciatura ver su mximo esplendor cuando los estudiantes egresen y pongan en prctica dicha educacin comunitaria, y las comunidades y sus jvenes logren resistir ante el impacto de las polticas educativas neoliberales y sobre todo de las polticas etnocidas del Estado. Bibliografa DES (2012), Plan de Estudios de la Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria, documento interno, CSEIIO, Oaxaca. Dietz, Gunther (2012), Multiculturalismo, Interculturalidad y Diversidad en Educacin, Fondo de Cultura Econmica, Mxico. Gonzlez Apodaca, Erika (2008), Los profesionistas indios en la educacin intercultural: etnicidad, intermediacin y escuela en el trerritorio mixe, UAM-I & Juan Pablos Editor, Mxico. Jimnez Naranjo, Yolanda (2009), Cultura Comunitaria y Escuela Intercultural, CGEIB, Mxico. Meyer, Lois (2010). Hacia una alternativa de formacin indgena bilinge e intercultural: una pedagoga liberadora desde la comunalidad. Revista Latinoamericana de Educacin Inclusiva, vol. 4, no.1:83-103.
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Maldonado, Benjamn (2011), Comunidad, Comunalidad y Colonialismo en Oaxaca, CSEIIO, Oaxaca, Mxico. Maldonado, Benjamn (2002), Los Indios en las Aulas: dinmica de dominacin y resistencia en Oaxaca. Centro INAH, Oaxaca, Mxico. Rengifo, Grimaldo (2001), Por qu la escuela no es amable con el saber de los nios campesinos?, Rengifo , G. (comp.), La Enseanza es estar contento, PRATEC, Lima, Per. Schmelkes, Silvia. (2004) La educacin intercultural: un campo en proceso de consolidacin, Revista Mexicana de Investigacin Educativa, vol, 9, no.20. Zibechi, Ral (2011), La compleja descolonizacin de la escuela, Meyer, L., Maldonado, M. (coord.), Comunalidad, Educacin y Resistencia indgena en la Era Global, CMPIO-CSEIIO-SAI, Oaxaca, Mxico. Zuheros, Laura (2007), El desarrollo de la competencia plurilinge en el aula, Memoria de Mster en Enseanza del Espaol como Lengua Extranjera, Instituto Cervantes UIMP. En: www.educacion.gob.es/redele/BibliotecaVirtual/2010.html

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Nota sobre los autores

Benjamn Maldonado Alvarado Doctor en Estudios Amerindios Es Director de Estudios Superiores del CSEIIO Ha sido Jefe de materia (2003-2005) y Director de Desarrollo Acadmico (20072011) en el Colegio Cuauhtmoc Faustino Reyes Licenciado en Derecho Es profesor-investigador en la LEMSC Ha sido asesor-investigador y director del BIC de Alotepec (2003-2008) y coordinador de la academia de ciencias sociales y humanidades en el CSEIIO (2008-2011) Donaldo Monterrubio Reyes Licenciado en Etnologa Es profesor-investigador en la LEMSC y coordinador acadmico de la misma Fue asesor-investigador en el BIC de Alotepec (2008-2012) Eduardo Garca Hernndez Licenciado en Educacin Media Superior Interultural, cursa la Maestra en Educacin Media y Superior. Es profesor-investigador en la LEMSC Ha sido asesor-investigador y director en el BIC de Huitepec (2008-2011) Fermn Ordaz Reyes Licenciado en Informtica Es profesor-investigador en la LEMSC y coordinador del Centro de Cmputo Fue auxiliar del Departamento de Tecnologa y Comunicacin del CSEIIO (20082011) Yeselmi Mendoza Fuentes Licenciada en Contabilidad Es Jefa del Departamento de Proyectos Especiales de la Direccin de Estudios Superiores del Colegio Es egresada del BIC de Nuto Sonia Reyes Hernndez Licenciada en Pedagoga Es profesora-investigadora en la LEMSC Es egresada del BIC de Xochiltepec

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Oscar Jimnez Aguilar Ingeniero Industrial Es el director de la UESA y profesor de asignatura en la LEMSC Miembro fundador de los BICs en 2001. Ha sido asesor investigador en el BIC de Nuyoo (2001-2002), director del BIC de Nuyoo (2002-2008), director del BIC de Solaga (2008-2010), director del BIC de Lachirioag (2010-2011). Salia Roxana Castro Hernndez Licenciada en Enseanza de lengua Extranjeras Es profesora-investigadora en la LEMSC Fue asesora-investigadora en los BIC de Xochiltepec y de Solaga (2011-2013) Natalia Riao Estrada y Jorge ngel Hernndez Gandarillas Alumnos de tercer semestre de la LEMSC Egresados del BIC de Tetepec Luis Andrs Garca Bautista Alumno de tercer semestre de la LEMSC Egresado del BIC de Nuto Francisca Silva Silva Alumna de tercer semestre de la LEMSC Egresada del BIC de Tlacotepec Elas Garca Santiago Alumno de tercer semestre de la LEMSC Egresado del BIC de Huitepec Roberto Hernndez Vsquez Alumno de tercer semestre de la LEMSC Egresado del BIC de Xochiltepec Brenda Lpez Daz Alumna de primer semestre de la LEMSC Egresada del BIC de Xanica Carlos Luis Maldonado Ramrez Licenciado en Ciencias de la Educacin Es profesor-investigador en la LEMSC Hizo su servicio social en el CSEIIO trabajando el plan de estudios de la LEMSC Mara del Carmen Castillo Doctora en Antropologa Social Ha sido profesora-investigadora en la LEMSC Fue asesora de la DES para la elaboracin del modelo educativo de la LEMSC
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Hugo Miranda Segura Licenciado en Ciencias Sociales Es profesor de asignatura en la LEMSC Ha sido asesor-investigador en el BIC de Solaga (2010-2011) Es coordinador acadmico de las secundarias comunitarias Julieta Briseo Roa Maestra en Antropologa Social Es profesora de asignatura en la LEMSC Es Jefa del Departamento Acadmico de la Direccin de Estudios Superiores del Colegio

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10 aos del CSEIIO desde una mirada universitaria, coordinado por Carlos Luis Maldonado Ramrez y Eduardo Garca Hernndez es un libro producido por la Licenciatura en Educacin Media Superior Comunitaria de la Unidad de Estudios Superiores de Alotepec, perteneciente al CSEIIO, con apoyo del Departamento de Publicaciones de la Direccin de Estudios Superiores del CSEIIO. Se publica en edicin virtual para conmemorar el Dcimo Aniversario de la creacin del CSEIIO. Oaxaca, 1 de febrero de 2013

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