ATIVIDADE DE AVALIAO DO MDULO CULTURA, RELIGIOSIDADE AFRO-BRASILEIRA E QUESTO QUILOMBOLA O Preto Velho na Umbanda O Preto-velho est ligado cultura

a religiosa Afro Brasileira em geral e Umbanda de forma especfica, pois dentro da eligi!o Umbandista este termo identifica um dos elementos formadores de sua liturgia, representa uma "linha de trabalho", uma "falange de espritos", todo um grupo de mentores espirituais #ue se apresentam como negros anci$es, e%escravos, conhecedores dos Ori%s Africanos& '!o trabalhadores da espiritualidade, com caractersticas pr(prias e coletivas, #ue valori)am o grupo em detrimento do ego pessoal& Portanto, os Pretos e Pretas Velhas, na Umbanda,

s!o entidades elevadas #ue se apresentam estereotipados como anci!os negros conhecedores profundos da magia *ivina, da manipula+!o de ervas& '!o e%celente mandingueiros, mestres dos elementos da nature)a, os #uais utili)am em seus ben)imentos e trabalhos espirituais& ,r-se #ue em refer-ncia dor e afli+!o sofrida pelo povo negro durante a escravid!o, a linha de preto velho reflita a humildade, a sabedoria, a paci-ncia e a perseveran+a& 'ua sabedoria e humildade s!o caracteristicas marcantes e sua calma e ensinamentos s!o profundos& Apresentam-se na Umbanda sentados em seus ban#uinhos atendendo seus .fios e fias/ com uma linguagem simples por0m sbias& A caracteristica principal desta linha 0 a sua elevada orienta+!o espiritual& Para a#ueles #ue os procuram oferecem conselhos, orienta+!o espiritual1 receitam tratamentos caseiros, banhos de ervas, chs, entre outros, para os males do corpo e do espirito& Utili)am vrios elementos nos seus trabalhos como o cachimbo, cigarros de palha 2#ue usam como defumadores, para limpe)a espiritual3 e ervas& O preto-velho 0 um cone da Umbanda, resumindo em si boa parte da filosofia umbandista& Assim, os espritos desencarnados de e%-escravos se identificam e muitos outros #ue n!o foram escravos, nesta condi+!o, assim se apresentam tamb0m em homenagem a eles, por t--los como 4estres no astral& 5o imaginrio popular, por falta de informa+!o ou por m f0 de alguns formadores de opini!o, a imagem do preto-velho pode estar associada por alguns a uma vis!o preconceituosa, h ainda os #ue se .assustam/ com estas coisas, pois n!o sabem #ue a Umbanda 0 uma religi!o e como tal tem a 6nica proposta de nos religar a *eus, manifestando o esprito para a caridade e desenvolvendo o sentimento de amor ao pr(%imo&
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Os Pretos-velhos s!o 7uias ou Protetores& Usam branco ou preto e branco& 8ssas cores s!o usadas por#ue, sendo os Pretos-Velhos almas de escravos, lembram #ue eles s( podiam andar de branco ou %adre) preto e branco, em sua maioria& O dia em #ue a Umbanda homenageia os Pretos-Velhos 0 9: de maio, #ue 0 a data em #ue foi assinada a ;ei <urea 2liberta+!o dos escravos3& O termo Preto-Velho 0 para sinali)ar sua e%peri-ncia, pois #uando pensamos em algu0m mais velho, subentendemos #ue essa pessoa = tenha vivido mais tempo, ad#uirindo assim sabedoria, paci-ncia, compreens!o& > baseado nesses fatores #ue as pessoas mais velhas aconselham& 5o mundo espiritual 0 bastante semelhante, a grande caracterstica dessa linha 0 o conselho& > devido a esse fator #ue carinhosamente di)emos #ue s!o os "Psic(logos da Umbanda"& 8les representam a humildade, for+a de vontade, a resigna+!o, a sabedoria, o amor e a caridade& '!o um ponto de refer-ncia para todos a#ueles #ue necessitam? curam, ensinam, educam pessoas e espritos sem lu)& 5!o t-m raiva ou (dio pelas humilha+$es, atrocidades e torturas a #ue foram submetidos no passado& ,om seus cachimbos, fala pausada, tran#@ilidade nos gestos, eles escutam e a=udam #ueles #ue necessitam, independentes de sua cor, idade, se%o e de religi!o& '!o e%tremamente pacientes com os seus filhos e, como poucos, sabem incutir-lhes os conceitos de Aarma e ensinar-lhes resigna+!o& A ;inha de Pretos velhos na Umbanda 0 regida pelo mist0rio Anci!o, na for+a do Ori% Obalua- #ue 0 o Ori%a sustentador da evolu+!o, da transmuta+!o e transforma+!o dos seres& 4as os Pretos Velhos tamb0m se apresentam dentro da linha de outros Ori%s& 8m sua linha de atua+!o eles se apresentam com nomes #ue individuali)am sua atua+!o, conforme o seu Ori% regente, conforme acontecia na 0poca da escravid!o, onde os negros eram nominados de acordo com a regi!o de onde vieram, por e%emplo? ,ongo - 2Pai Brancisco do ,ongo3, refere-se a pretos velhos ativos na linha de Cans!1 Aruanda - 2Pai Brancisco de Aruanda3, refere-se a pretos velhos ativos na linha de O%al& 2Aruanda #uer di)er c0u31 *DAngola - 2Pai Brancisco *DAngola3, referese a pretos velhos ativos na linha de Ogum1 4atas - 2Pai Brancisco das 4atas3, refere-se a pretos velhos ativos na linha de O%(ssi1 ,alunga, ,emit0rio ou das Almas - 2Pai Brancisco da ,alunga, Pai Brancisco do ,emit0rio ou Pai Brancisco das Almas3, referese a pretos velhos ativos na linha de OmoluE ObaluaF-&
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O te%to base para estudo, salienta #ue,

para os segmentos

umbandistas do ocidente a ideia do Preto Velho como ancestral dilui-se& ,onforme o te%to, o #ue se nota 0 um comportamento #ue torna publico uma imagem morali)ante do negro atrelado a valores como, tolerGncia, humildade e trabalho& 5o mesmo te%to, n!o se nega a rela+!o e%istente entre o Preto Velho e a heran+a africana, mas sim ressaltar as rela+$es entre domnio religioso e demais domnios sociais& Para os autores citados no te%to, a forma+!o da Umbanda nos 8stados do io de Haneiro e '!o Paulo n!o se preocuparam com a preserva+!o da sua heran+a africana original, dei%ando de lado alguns temas e prticas vinculadas a sua matri) negra& Assim, no processo de acultura+!o dos elemenmtos da cultura africana, e%istentes no sistema umbandista, a figura dos velhos africanos foi substituida pela do Preto Velho1 e visuali)ada a partir da como um elemento afro-brasileiro& 8nt!o, no movimento hist(rico da Umbanda, a imagem do Preto Velho apro%imaram ele da imagem do negro brasileiro e o afastando da do negro africano& 5o decorrer dos anos, o campo religioso vem trabalhando com duas vers$es, conforme os seus interesses& A refer-ncia ao Preto Velho como esprito oriundo da Ifrica #ue remete condi+!o de ancestral, funcionando simbolicamente no sistema de pensamento umbandista como elo entre a sabedoria e a cultura religiosa do grupo 0tnico ao #ual esta vinculado1 = a segunda, a representa+!o do Preto Velho como e% escravo, afirma no campo religioso um reconhecimento da sua condi+!o de ancestral brasileiro&