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Fernández Bettiana – Prof.

Inglés
1º PARCIAL DOMICILIARIO
PROBLEMÁTICA FILOSOFICA CONTEMPORANEA – PROF. EDUARDO HERMOSID

1- a) Construya un cuadro comparativo donde se verifiquen similitudes y


diferencias entre el empirismo y el racionalismo modernos.

El periodo de la Modernidad se caracteriza por la dimensión gnoseológica,


la autonomía de la razón el ideal deductivo y la propia razón autosuficiente en
el conocimiento. Dentro de la modernidad aparecen dos corrientes: el
Racionalismo y el Empirismo (SXVIII)

RACIONALISMO EMPIRISMO
REPRESENTANTE Leibnitz - Descartes John Locke - George
S MAS Berkeley - David Hume
DESTACADOS
Tanto una como la otra toman como modelo de conocimiento la ciencia
moderna que se caracteriza por método matemático y experimental.
DEDUCTIVO: el sujeto tiene INDUCTIVO: El objeto
prioridad, él conoce al sujeto. tiene prioridad.
El sujeto funda el El sujeto esta subordinado
conocimiento. El único a la experiencia y
METODO conocimiento valido es el que depende de ella desde el
se obtiene por la razón punto de vista de la
génesis del conocimiento
Ambas corrientes debaten el problema del conocimiento pero la diferencia
entre ambos esta en la forma que tienen de enfocar el conocimiento.
Conocimiento A PRIORI: el Conocimiento A
fundamento, el principio POSTERIORI: considera
supremo, es la razón los sentidos como las
El conocimiento es facultades cognoscitivas
independiente de la adecuadas para la
experiencia. El mismo se basa adquisición del
en la razón (todo lo q conocimiento.
CONOCIMIENTO conocemos lo conocemos El conocimiento se forma
mediante la mente) a través de la experiencia,
no hay conocimientos
La conciencia de los sujetos previos
esta cargada de ideas Innatas El sujeto no posee ideas
que se activan en el innatas la conciencia esta
desarrollo del conocimiento inicialmente vacía (hoja
en blanco) y se va
llenando con los
contenidos que provienen
de la experiencia. ( a
través de los sentidos)
DESCARTES: HUME
Los contenidos de la
PRINCIPALES 1. Método mente los llama
CARACTERISTICA Ideó un método para no Percepciones, y los
S DEL equivocarse y actuar de divide en Impresiones e
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PENSAMIENTO manera segura y que la Ideas.
DE DESCARTES razón no se equivoque de Las Impresiones son
Y HUME camino. datos inmediatos de la
Pasos del método experiencia, tales como
1. Evidencia: no hay que las sensaciones
aceptar nada que no se externas, pasiones,
manifieste de una forma emociones, etc. que
clara y distinta a la mente. penetran con fuerza en
2. Análisis: Hay que dividir la mente del hombre.
los problemas en
problemas más pequeños. Las Ideas son descritas
3. Síntesis: Hay que ir por Hume, como copias
solucionando los distintos o imágenes atenuadas
problemas, empezando con de las impresiones en el
los más sencillos y pensamiento y en la
acabando con los más razón, muchas veces
complicados. ideas e impresiones se
4. Enumeración: Hay que confunden unas con
repasar todo el proceso otras. La diferencia
para asegurarnos de que no entre impresiones e
se nos escapa nada. ideas, se produce en
términos de intensidad
2. Duda metódica con las que unas y otras
se abren paso en
Descartes va a dudar de: nuestro pensamiento.
Los sentidos porque lo que Las impresiones serían
falla una vez puede fallar aquéllas percepciones
siempre. que penetran con
La realidad externa porque mayor fuerza o
pudiera ser que uno esta violencia. Por ideas
soñando. entiende las imágenes
de las sensaciones o
Los razonamientos, porque
emociones al pensar y
pudiera ser que existiera un
razonar. Aunque a
genio maligno que hiciera
veces ideas e
ver como verdadero lo que
impresiones se
es falso, por lo tanto uno no
confunden unas con
se puede fiar.
otras, insiste en la
De lo único que hay que
distinción en términos
estar seguro es de qué se
generales.
duda. Dudar es pensar, y si
pienso, existo. Lo único Hay distinción entre
evidente es el percepción simple y
pensamiento. compleja, distinción
que aplica tanto a las
ideas como a las
impresiones. La
percepción de una
mancha roja es una
impresión simple y el
pensamiento o imagen
de él es una idea

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simple; pero si subo a
una montaña y veo un
valle, recibo una
impresión compleja del
lugar, y cuando pienso
después en el valle y
recuerdo esta
impresión, tengo una
idea compleja.

b) Expliquen las diferencias entre realismo e idealismo


REALISMO IDEALISMO
Afirma que lo que Afirma que nuestro
conocemos son cosas conocimiento no llega a
que existen fuera del las cosas tal como ellas
sujeto y las conocemos son, sino de las cosas en
tal como esas cosas son. nuestra conciencia.
(fenómeno)
CONOCIMIENTO El objeto es el El papel predominante lo
determinante y el sujeto tiene el sujeto. El objeto
es lo determinado. Hay no es descubierto
un mundo de objetos y meramente por el sujeto,
el sujeto se empeña en sino es constituido o
descubrirlos; en este construido por el sujeto.
descubrimiento consiste Es decir, el sujeto con
conocer. Es decir, el sus características
sujeto es determinado determina, transforma la
por el objeto, por la realidad.
realidad. La realidad es
independiente.
VERDAD Consiste en decir de lo Consiste en la
que es que es y de lo coherencia o
que no es que no es, es consistencia lógica del
decir, en la concordancia pensamiento consigo
entre el pensamiento y mismo. (Concepto
la realidad (Concepto inmanente de verdad).
trascendente de verdad)

CONOCIMIENTO
El conocimiento es producto de la unión de dos
elementos: uno materia y uno forma. Ninguno de los
dos por separado constituye conocimiento.
Para él la forma es doble: el espacio y el tiempo, los
cuales son formas que están en el sujeto de
conocimiento y que sirven para ordenar las
Kant “idealismo sensaciones procedentes de la cosa en si.
trascendente” Disponiendo de las sensaciones espacial y
temporalmente se constituye el fenómeno, lo que
aparece en la conciencia, que es el objeto de

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conocimiento.
Espacio y tiempo son subjetivos en el sentido de que
están en el sujeto, pero no debe interpretarse que
cada sujeto de conocimiento posee su propio espacio
y su propio tiempo. Espacio y tiempo son los mismos
para cualquier sujeto de conocimiento.
La materia esta constituido por las categorías o
conceptos puros de entendimiento. Estas categorías
son llamadas formas a priori del entendimiento, es
decir, elementos vacíos independientes de la
experiencia y que son la condición de posibilidad del
conocimiento intelectual.

c) Expliquen la siguiente afirmación de Kant:


“Intuiciones sin conceptos son ciegas, conceptos sin intuiciones son
vacíos”.

Kant entiende por intuiciones lo “dado”, es decir la materia, las sensaciones en


el conocimiento sensible y los fenómenos en el conocimiento intelectual; y por
conceptos entiende el elemento formal: espacio y tiempo en el conocimiento
sensible, las categorías en el conocimiento intelectual. Esta frase significa que
cada sujeto posee formas de organizar la realidad a partir de los estímulos
recibidos por medio de la experiencia, de esta manera las intuiciones y los
conceptos son dos cosas interrelacionadas, sin una no existe la otra ya que los
conceptos (formas puras, espacio, tiempo y categorías) por si solos nada
pueden conocer. .

Esta concepción se diferencia de lo que habían afirmado los racionalistas y los


empiristas, quienes concebían una sola fuente del conocimiento, la razón o la
experiencia, respectivamente, para Kant el conocimiento es el resultado de la
colaboración entre ambas: por la sensibilidad recibimos los objetos, por el
entendimiento los pensamos.

d) Expliciten algunas de las criticas que pueden realizarse al


pensamiento propio de la modernidad, siguiendo el texto “Luces y
sombras de la razón autónoma” de R. Cesar.

La pasión por la razón de los modernos termino siendo, en ciertos aspectos,


una pasión irracional. Esta sin razón de los modernos ha producido catástrofes
ecológicas, ha desvastado selvas y expoliado mares, al igual que ha hecho
hambrear a mucha gente y ha llevado guerras horrendas.

De esta manera la razón que fundó Europa se ha mostrado así como un


fenómeno inquietante de potencia e impotencia simultáneas:
• Por un lado, ha patentizado, sin dudas, su magnifico poder cognisitivo. Por
otro, hace evidente sus limitaciones insuperables.
• Por un lado, ha dado sobradas muestras de su capacidad para imponer,
como único objeto valedero y digno de estudio y de confianza, aquel que se
hace visible a su particular paradigma epistemológico, a su particular juego

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de lenguaje. Por otro lado, ha demostrado que ni siquiera puede resolver los
conflictos de interpretaciones que se dan en su seno.
• Por un lado, ha fundamentado proyectos políticos que se ofrecen como
propuestas universales para todos los hombres del planeta. Por otro, ha
incomprendido las culturas y modos comunicativos con que otros pueblos
habitan la Tierra humanamente y ha facilitado que fueran a veces desolados
con crueldad irracional.
• Por un lado, ha defendido con buena fe la humanidad de los hombres y
buscado la mejoría y felicidad. Por otro, no siempre ha sabido hacerlo o lo ha
hecho en innumerables ocasiones de mala manera.

2- a) Comparen las posturas del positivismo de Comte y las ideas de


Kierkegaard y Nietzsche.

COMTE KIERKEGAARD NIETZSCHE


El objeto de la El objeto de la
Objeto filosofía no es elfilosofía es el sujeto
de la mundo objetivo existente, la
Filosof singularidad, a
ía través de la cual
puede llegarse a la
universiladidad.
Para él el hombre es
individuo, singular,
pero enfrenta el
peligro de la
despersonalización
impuesta por la
masa o el orden
establecido.
Es una filosofía La filosofía de La filosofía de Nietzsche
de la historia que Kierkegaard es una supondrá un
Filosof se resume en la filosofía de la fe, en enfrentamiento radical con
ía ley de los tres tanto considera que buena parte de la tradición
estados: ésta es la que salva filosófica occidental,
Estado teológico: al hombre de la oponiéndose a su
se explican los desesperación, dogmatismo, cuya raíz
fenómenos por siendo esta un sitúa en Sócrates, Platón y
medio de seres arriesgado 'salto' la filosofía cristiana. La
sobrenaturales. hacia Dios, en quien distinción y oposición,
Estado 'todo es posible'. realizada en sus primeras
metafísico: La concepción obras, entre lo apolíneo y
arranca del filosófica se resume lo dionisiaco, le llevará a
monoteísmo y en los llamados desarrollar una original
despersonaliza la estadios de la interpretación de la historia
fuerza divina y existencia, que de la filosofía, según la
las causas de los constituyen cual el pensamiento se
fenómenos diversas formas de verá sometido a un
pasan a ser ideas vivaque el existente alejamiento de la vida, a
abstractas o puede elegir, o partir de la reflexión
principios distintos modos de socrática, que le llevará a

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racionales. vivir la vida. Estos oponerse a ella, negándola
Estado positivo: estadios no mediante la invención de
la especulación constituyen etapas una realidad trascendente
metafísica es evolutivas, como dotada de características
sustituida por concebía Comte los de estabilidad e
una investigación suyos. inmutabilidad, justo las
de los Estadio estético: es contrarias de las que posee
fenómenos el hombre volcado a la única realidad que
limitada a la la exterioridad, a lo conocemos, contradictoria
búsqueda de sus particular. El y cambiante.
relaciones. hombre se
conforma con una La crítica de la moral.
La ciencia se vida placentera Nietzsche acusa a la moral
apoya en una exenta de dolor y de platónica- cristiana de
metodología compromiso. La antinatural por ir en contra
general de tipos preocupación aquí de los instintos vitales. Su
inductivita. es arrancarle a la centro de gravedad no está
Es de carácter existencia el en este mundo, sino en el
instrumental, es máximo placer más allá, en la realidad en
valiosa porque posible, aunque sí, o en el mundo
sirve a la técnica después sobrenatural del
y a la industria. desemboque en la cristianismo. Se trata de
Los hechos son nostalgia, la una moral trascendente
conocidos por la insatisfacción o el que no gira en torno al
observación y la anhelo de vivir hombre, sino en torno a
experimentación: pasados goces. Lo Dios y que impone al
no hay bueno para el hombre un rechazo de su
conocimientos a esteta es todo naturaleza, una lucha
priori aquello que es constante contra sus
bello, que satisface impulsos vitales, por lo que
Las ciencias se o que es agradable. significa un rechazo
ordenan en una Este hombre vive general de la vida, de la
jerarquía que enteramente en el verdadera realidad del
tiene su basa a la mundo de los hombre, en favor de una
ciencia más sentidos y es un ilusión generada por el
general, más esclavo de sus resentimiento contra la
compleja y que propios deseos y vida. Tal moral es síntoma
ha alcanzado la estados anímicos. y expresión de la
primera el (Ej.: El Don Juan) decadencia de la cultura
estado positivo. Estadio ético: es la occidental.
Matemática elección definitiva,
Astronomía la interioridad, lo También realiza una crítica
Física personal, el deber, a la religión planteando
Química la obligación. El que esta nace del miedo. El
Biología hombre se afirma cristianismo invierte los
cada vez más en el valores grecorromanos y
Sociología amplio tejido de las destruye los valores de los
( concebida relaciones pueblos germánicos, la
como una ciencia humanas, el hombre bestia rubia, el germano
natural, la descubre en sí bárbaro es domesticado.
denomina “Física mismo la verdad,

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social” que es la
En la sociología subjetividad. En Por ello plantea que para
de Comte se este estadio se que el hombre viva, Dios
distinguen: la manifiesta el has de morir. El análisis de
estática y la sentimiento de la trayectoria del
dinámica social. responsabilidad pensamiento y la cultura
La estática ante compromisos occidentales le llevará a
estudia al adoptados. El Nietzsche a constatar la
individuo, la individuo se decide muerte de Dios. Dios había
familia y ala por el matrimonio, sido la brújula del hombre
sociedad desde por una profesión o occidental. Pero el hombre
la perspectiva una actividad social, ha ido matando a Dios sin
del orden. etcétera. (Ej.: el darse cuenta, expulsándolo
La dinámica marido) poco a poco de su
social estudia el pensamiento y de su
Estadio religioso: la
progreso, es cultura. Al descubrir la
fe interior en Dios,
decir, el pasaje muerte de Dios el hombre
la angustia, el
de un estado a queda desorientado, su
sufrimiento, el
otro. vida pierde el sentido.
silencio. Éste es el
La muerte de Dios es, en
estadio al que se
Instaura la realidad, la muerte del
llega mediante una
religión monoteísmo cristiano y de
relación subjetiva
positivista en la la metafísica dogmática,
muy personal y
que rinde culto a para quienes sólo hay un
auténtica con Dios
la humanidad y Dios y una verdad. Y el
por medio de la fe.
que constituye responsable de ello es el
Representa el paso
una superación hombre. Al cobrar
definitivo que tiene
de las religiones conciencia de ello el
que dar el hombre.
históricas hombre sustituye a ese
Sólo si renuncia a sí
Dios y a esa verdad única
mismo, para
por múltiples dioses y
superar las
múltiples verdades, en un
limitaciones que la
intento desesperado por
realidad le impone,
salvar los valores
accede a lo
asociados a esa imagen de
trascendente, a
Dios. Pese a ello, con la
Dios y a la
caída del Dios y de la
verdadera
metafísica tradicional los
individualidad.
valores asociados a ellos
La persona es tal, no pueden subsistir, no
piensa Kierkegaard, encuentran justificación
por estar delante de trascendental alguna y,
Dios, por ser carentes de
existencia dialogada fundamentación, será el
entre el yo humano blanco de las críticas más
y el Tú de Dios. El exacerbadas y negados
hombre es como valores. El ateísmo
verdaderamente conduce, pues, al nihilismo,
persona cuando que significa la falta de
sale al encuentro de metas, una falta de
Dios, que es el respuestas a los porqués

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Trascendente, el Tú.
Sólo en referencia a que se habían respondido
Él puede hablarse desde Dios.
del ser personal del
hombre. (Ej.:
Abraham)

b) “La modernidad, un proyecto incompleto”.


La modernidad es un modo de expresar una y otra vez la conciencia de una
época que se relaciona con el pasado, la antigüedad, a fin de considerarse a si
misma como el resultado de una transición de lo antiguo a lo nuevo. El
proyecto de la ilustración pretendía liberar los potenciales cognoscitivos de
cada uno de estos dominios de sus formas ocultas, para el enriquecimiento de
la vida cotidiana, es decir, para la organización racional de la vida social
cotidiana. Pero ya en la época contemporánea se ha demolido este optimismo,
ya que dividieron o diferenciaron la ciencia, la moralidad y el arte, esta división
es el problema que ha dado origen a los esfuerzos para negar la cultura de los
expertos.

El proyecto de modernidad no se ha completado pero creo que no hay que


déjalo como una causa perdida sino debe tenerse en cuenta como un referente
importante para no cometer el mismos errores del pasado, y fallar una y otra
vez en el mismo problema ya que la única manera de progresar es
destruyendo conocimiento mal hechos. El avance del conocimiento no es
armónico ni acumulativo. La ciencia debe avance por rupturas epistemológicas
y no sustituyendo las cosas, es decir la posmodernidad no debe sustituir a la
modernidad para llegar al progreso.

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