Apuntes Teora de Sistemas Sociales 2012. Fernando A.

Valenzuela

06 Anomia y conducta divergente

Institucionalizacin: La palabra institucionalizacin significa tanto la internalizacin de valores comunes por miembros de una colectividad, y la enunciacin de expectativas de rol prescriptivas o prohibitivas por parte de ocupantes de roles (Parsons y Shils 2001:203). Los mecanismos de institucionalizacin proveen integracin a los sistemas sociales. Ellos son, sobre todo, mecanismos de institucionalizacin de pautas de valor, las cuales hacen posible la coordinacin social, dado el contexto fundamental de doble dependencia. Desde luego, se asume que la situacin de total integracin no es nunca realizada, como tampoco lo es su contrario: una situacin de completa desintegracin pues estara en contradiccin con lo que se entiende por sistema social y colectividad: "No social system can be completely integrated; there will, for many reasons, always be some discrepancies between role-expectations and performances of roles. Similarly, at the other extreme, there is never likely to be a completely disintegrated society. The mere fact that the human beings who live in a social system are socialized to some extent gives them many need-dispositions which can be gratified only by conformity with the expectations of others and which make them responsive to the expectations of others. Even societies ridden with anomie (for example, extreme class conflict to the point of civil war) still possess within themselves considerable zones of solidarity. No society ever "disintegrates completely"; the "state of nature" depicted by Hobbes is never reached by any real society. Complete disintegration is a limiting case toward which social systems might sometimes move, especially in certain sectors of the structure, but they never arrive there. A particular social system might, of course, lose its identity, or it might be transformed into one which is drastically different and can become absorbed into another social system. It might split into several systems where the main cleavages follow territorial lines. But dissolution into the "state of nature" is impossible" (Parsons y Shils 2001:204) Anomia: en este contexto terico se entiende por anomia (falta de normas) una situacin de baja integracin social: es decir, una situacin de baja aunque no inexistente institucionalizacin. Anomia para Durkheim: El concepto de anomia encuentra su versin clsica en la obra de mile Durkheim, para quien la sociedad fija para los individuos, en nombre del inters comn, los fines a los cuales cada cual puede aspirar dada su posicin en la estructura social, y cmo ha de hacerlo para acceder a ellos: No basta, pues, que el nivel medio de las necesidades est, para cada condicin, regulado por el sentir pblico; an es necesario que otra reglamentacin, ms precisa, fije la manera cmo las diferentes condiciones deben ser asequibles a los particulares. (Durkheim 1995:267) En este contexto, 1

Apuntes Teora de Sistemas Sociales 2012. Fernando A. Valenzuela

la situacin de anomia es vista como una anomala, correspondiendo a situaciones de crisis repentinas y profundas, cuando la sociedad no es capaz de establecer tales frenos a los deseos individuales: ya sean desastres econmicos, cuando el individuo siente que le corresponde ms que aquello a lo que puede acceder, o rpido crecimiento econmico, cuando el individuo siente que puede esperar saciar todo deseo, lo que nunca puede realizarse. Ambas situaciones pueden llevar a suicidio anmico. En 1938, Robert K. Merton recoge esta teora de la anomia de mile Durkheim, para basar en ella su teora de la conducta divergente (deviant behavior). Siguiendo a Durkheim, distingue entre la estructura social, entendida como estructura de oportunidades y la cultura, entendida principalmente como sistemas de metas culturales y normas institucionales. Estructura de oportunidades: the scale and distribution of contidions that provide various probabilities for individuals and groups to achieve specifiable outcomes (Robert K. Merton 1996a:153). Metas culturales: objetivos, propsitos e intereses culturalmente definidos, sustentados como objetivos legtimos por todos los individuos de la sociedad, o por individuos situados en ella en una posicin diferente. (Robert K. Merton 1996c:132). Establecen los fines legtimos de la accin, los cuales pueden ser diferenciados para cada posicin en la estructura social, o iguales para todas. Normas institucionales: Un segundo elemento de la estructura cultural define, regula y controla los modos admisibles de alcanzar esos objetivos. Todo grupo social acopla sus objetivos culturales a reglas, arraigadas en las costumbres o en las instituciones, relativas a los procedimientos permisibles para avanzar hacia dichos objetivos. (Robert K. Merton 1996c:133). Establecen los medios legtimos de la accin. Anomia para Merton: Aquella situacin en la cual una sociedad ha puesto un nfasis unilateral en las metas culturales, de modo tal que las consideraciones que guan la eleccin entre los medios de accin pierden referencia a normas institucionales y recaen en criterios de conveniencia tcnica. (Robert K. Merton 1996c:135) Corresponde a una situacin de coordinacin imperfecta entre la definicin de fines y de metas para la accin de los individuos, de modo que la accin tiende a volverse impredecible: At the extreme, predictability is minimized and what may be called anomie or cultural chaos supervenes. (Robert K. Merton 1996c:152) En lnea con Parsons, Merton observa que la completa anomia o el completo caos cultural es una situacin ideal lmite, nunca realizada empricamente: Ninguna sociedad carece de normas que gobiernen la conducta, pero se diferencian en el grado en que la tradicin, las costumbres y los controles institucionales estn eficazmente unificados con los objetivos 2

Apuntes Teora de Sistemas Sociales 2012. Fernando A. Valenzuela

que ocupan un lugar elevado en la jerarqua de los valores culturales. (Robert King Merton 1980:143) "A menos que haya un depsito de valores compartidos por individuos que se influyen mutuamente, existen relaciones sociales, si pueden llamarse as las interacciones desordenadas, pero no existe sociedad. (Robert King Merton 1980:150) Sin embargo, para Merton, la sociedad estadounidense contempornea suya sera anmica en el sentido anterior: una sociedad que pone nfasis en la acumulacin de dinero como meta cultural, sin otorgar normas institucionales fuertes que orienten la accin por criterios distintos a la eficacia tcnica. Dicha sociedad contaba para ello con tres axiomas: 1. Todos deben luchar para conseguir las mismas metas, ya que ellas son asequibles para todos. 2. Fracaso presente es una estacin pasajera hacia el futuro xito. 3. Fracaso real slo puede prevenir de la rendicin personal. Tales axiomas logran desviar la crtica social como crtica de la estructura de oportunidades y del acceso diferenciado a ellas; logra conservar la estructura de poder social mediante de la identificacin de todos con las metas culturales slo disponibles para la minora privilegiada; y presiona hacia la conformidad. (Robert King Merton 1980:148) Conducta divergente: En este contexto terico, la conducta divergente (deviant behavior) es entendida por Robert K. Merton como un modo de adaptacin individual a dicha estructura cultural, dada la oposicin que ocupa en una estructura de oportunidades. Un individuo puede aceptar o rechazar las metas culturales, las normas institucionales, o ambas. En el ltimo caso, puede proponer nuevas normas y valores (rebelarse) o no (retraerse). Medios institucionalizados Aceptacin Rechazo Conformidad Innovacin Ritualismo Retraimiento

Metas culturales

Aceptacin Rechazo

Conformidad: La adaptacin conformista de los individuos a las dos dimensiones de su entorno social es la ms comn en una sociedad estable: "Si no fuese as, no podra conservarse la estabilidad y continuidad de la sociedad" (Robert K. Merton 1996c:139) Innovacin: Es en este cuadrante donde Merton ubica las causas ms importantes de la emergencia de altos niveles de conducta divergente: "La falta de oportunidades o la exagerada importancia pecuniaria no bastan para producir una elevada frecuencia de conducta divergente. Una estructura de clases relativamente 3

Apuntes Teora de Sistemas Sociales 2012. Fernando A. Valenzuela

rgida, un sistema de castas, pueden limitar las oportunidades mucho ms all del punto que prevalece hoy en la sociedad norteamericana. Slo cuando un sistema de valores culturales exalta, virtualmente por encima de todo lo dems, ciertas metas-xito comunes para la poblacin en general , mientras que la estructura social restringe rigurosamente o cierra por completo el acceso a los modos aprobados de alcanzar esas metas a una parte considerable de la misma poblacin , se produce la conducta desviada en gran escala." (Robert King Merton 1980:155) Ritualismo: El ritualismo es la estrategia de adaptacin de quienes rechazan las metas culturales, pero mantienen su adhesin a los medios institucionalizados, los cuales se transforman en un fin por si mismo. Retraimiento: Modo de adaptacin caracterstico de aquel que rechaza tanto las metas culturales como los medios institucionalizados, marginndose de tal modo de la sociedad: "Not sharing the common frame of values, they can be included as members of the society (in distinction from the population) only in a fictional sense" (Robert K. Merton 1996c:148) Rebelin: Es el modo comunitario de actuar de quien ha rechazado ambas dimensiones de la cultura imperante. En el contexto de la teora de Parsons, uno debiera reconocer aqu el quiebre del sistema social o la colectividad original y el nacimiento de una nueva colectividad, con sus propios mecanismos y niveles de integracin por institucionalizacin. Talcott Parsons y Edward Shils adoptaron dcadas despus la teora de Merton sobre la conducta divergente, basndose igualmente en el concepto de integracin (Parsons y Shils 2001:156), aunque sin hacer referencia abierta al texto de Merton de 1938. Para ellos, sistemas de personalidad pueden estar motivados por disposiciones de necesidad conformistas o alienantes, dependiendo de si llevaron a cabo procesos exitosos (sin mayores niveles de conflicto) de internalizacin de pautas de valor. Cuando ello no ocurre, y dependiendo de su estructura de personalidad (pasividad/actividad), el actor tender a privilegiar una de tres alternativas: retraimiento; evasin del cumplimiento de expectativas (innovacin para Merton); abierta rebelin. Tambin puede conformarse a ellas abiertamente, pero bajo profundo estrs (ritualismo para Merton). En ambos casos, la conducta divergente y el conflicto social constituyen algunos de los principales mecanismos que pueden llevar al cambio de sistemas sociales, aunque no los nicos. Bsica para teoras del cambio social en el paradigma estructural funcionalista es que la hiptesis de que la situacin de institucionalizacin es siempre frgil, pues depende de varios supuestos: 4

Apuntes Teora de Sistemas Sociales 2012. Fernando A. Valenzuela

integracin de pautas culturales, integracin de las personalidades, e integracin a su vez de sistemas sociales por medio de mecanismos de institucionalizacin: esto es, de internalizacin y control social (Parsons y Shils 2001:230 ss.). As tambin la propia cultura puede estar orientada hacia el cambio social (Germani 1971). Por su parte, una serie de factores contextuales puede gatillar procesos de cambio social: por ejemplo, en su ambiente natural y en la tecnologa disponible. Como sealara clsicamente Robert K. Merton, no es necesario que el anlisis funcionalista privilegie la estabilidad de los sistemas sociales, sino que debe dar cuenta a su vez de procesos de cambio (Robert K. Merton 1996b).

Lectura individual Merton, Robert K. Estructura social y anomia. En Teora y Estructuras Sociales.

Referencias Durkheim, Emile. 1995. El Suicidio. Madrid: Akal. Germani, Gino. 1971. Poltica y sociedad en una poca de transicin. De la sociedad tradicional a la sociedad de masas? Buenos Aires: Paids. Merton, Robert K. 1996a. Opportunity Structure. Pp. 153161 en On social structure and science, The Heritage of Sociology, editado por Piotr Sztompka. Chicago and London: The University of Chicago Press. Merton, Robert K. 1996b. Paradigm for Functional Analysis in Sociology. Pp. 6586 en On social structure and science, The Heritage of Sociology, editado por Piotr Sztompka. Chicago and London: The University of Chicago Press. Merton, Robert K. 1996c. Social Structure and Anomie. Pp. 132 152 en On social structure and science, The Heritage of Sociology, editado por Piotr Sztompka. Chicago and London: The University of Chicago Press. Merton, Robert King. 1980. Teora Y Estructura Sociales. 2a ed. Mxico: Fondo de Cultura Econmica. Parsons, Talcott, y Edward A. Shils. 2001. Values, Motives and Systems of Action. Pp. 47275 en Towards a General Theory of Action: Theoretical foundations for the social sciences. New Jersey: Transaction Publishers.