Tema: Jornalismo sensacionalista e predileo pblica por essa temtica

1INTRODUO Os fatos trgicos compem da vida humana desde sempre. J na obra Potica, Aristteles fala dos conflitos humanos que resultam em finais infelizes. N o apenas na fic! o, mas tamb"m na vida real as pessoas lidam com grandes e pequenas trag"dias no dia#a#dia. $ o, em geral, questes de dif%cil solu! o, ou com final infeliz. Al"m das pequenas trag"dias que acometem todos frequentemente, h as maiores, como desastres naturais e crimes brutais contra seres humanos. A fun! o de levar ao conhecimento do p&blico essas informa!es ", atualmente, pertencente ao 'ornalismo. N o que histria de fic! o tenham perdido a import(ncia correspondente, mas o meio como as informa!es chegam ) sociedade costuma ser por imagens e relatos dia aps dia. O ob'etivo a que se dispe o presente estudo " verificar no campo da psicologia poss%veis e*plica!es para o fen+meno da espetaculariza! o da m%dia. ,arte n o e*atamente do senso comum, mas de alguns pensadores e at" da prpria sociedade a difus o da ideia de que a as pessoas apreciam a trag"dia. -nquanto est o passando na televis o imagens de sequestro ou de desastres naturais, as pessoas e*clamam a todo momentos frases de horror, mas n o desligam o aparelho e continuam .se torturando diante da tela/. $em pretenses de esgotar o tema, que " denso e controverso, buscaremos apresentar pontos fundamentais que respondam a duas indaga!es0 uma primeira, mais simples 1por que a m%dia veicula tanto conte&do negativo2 e outra, que " o ob'etivo final 1por que as pessoas apreciam o conte&do trgico veiculado2.

3ntrodu! o # 4atos trgicos fazem parte da vida das pessoas # 5a literatura 1Aristteles20 imita! o de conflitos humanos que resultam em finais infelizes # N o apenas na literatura, mas parte da vida das pessoas, de fato # 6onceito de trag"dia0 episdio calamitoso que gera como! o ou terror na sociedade

# Atualmente, a trag"dia se apresenta para o p&blico em geral sobretudo pelo 'ornalismo 1n o significa que tenha dei*ado de estar na literatura, mas que o contato das pessoas " maior com o 'ornalismo e, por ele, com a trag"dia2

7rag"dias no 'ornalismo # O que foge ) normalidade 1trag"dia ou n o2 " apresentado e descrito pelo 'ornalismo 8elatos de delitos, histrias fantsticas, catstrofes e desastres, que o povo da rua considera e*citante, invadem os 'ornais. 9ma mistura entre o sucesso e o trgico combinam#se :...; e desperta grande interesse popular. 1<-NN, =>>?, p.?@2 or !"e as tra#$dias atraem o pblico %!"esto principal do trabal&o'( # Jornal surgiu na "poca como ferramenta de uso pol%tico e literrio # 4im do s"c. A3A e in%cio do AA0 Jornal comercial, que relata e n o d opini o, embora se destine 1normalmente2 a uma parcela delimitada de p&blico. Billian <azlitt :...; sobre a atra! o e*ercida pela vilania :...; indaga0 C,or que sempre lemos, nos 'ornais, as not%cias sobre incDndios pavorosos e assassinatos chocantesEF. ,orque, responde ele, Co amor " t o natural aos seres humanos como a solidariedadeF. 1$ON7AG, HII@, ,.JH2 $e tem sangue, vira manchete, reza o antigo lema dos 'ornais populares e dos plantes 'ornal%sticos de chamadas rpidas na tevD K aos quais se reage com compai* o, ou indigna! o, ou e*cita! o, ou aprova! o, ) medida que cada desgra!a se apresenta. 1id, p.HI2 # Alguns 'ornais utilizam a quantidade de mortos como crit"rio de noticiabilidade # .Onde h mortes, h 'ornalistas :...;/. 178AL93NA, HIIM, p. N>2 # -*emplos0 =. 3sabella Nardoni

# A m%dia busca a mat"ria com o personagem da trag"dia, legitima a sua a! o pelo interesse p&blico e coloca#se como imparcial. A histria do indiv%duo dei*a de ser e*emplo, parte de uma fato O histria para tornar#se ele mesmo histria. Agrega valor 1palavra em voga, revitalizada em HI=@2 emotivo. # -*emplo0 biografia O perfil em que s o pin!ados os momentos mais dif%ceis de uma vida inteira 1con'unto universo2. As desgra!as, as catstrofes, os acidentes, os atentados, as mortes, as lutas, as amea!as, ativam 'ustamente a dimens o interna mais reprimida, a mais negada social e pessoalmente, a do mal que e*iste no interior de cada pessoa, sempre em conflito com o bem 14-88P$, =>>?0 =N=2 # ,essoas perdem a no! o da realidade por conta dos meios de comunica! o 1especialmente a 7Q20 os meios de comunica! o apresentam uma representa! o do real. O espetculo " a ideologia por e*celDncia, porque e*pe manifesta na sua plenitude a essDncia de qualquer sistema ideolgico0 o empobrecimento, a submiss o e a nega! o da vida real 15-RO85, HIIM, p. =M=2. # A m%dia busca prender a aten! o das pessoas, atrav"s de relatos e imagens bombsticas. 1SA7-83AT 5A R3RT3O7-6A2

Abordagem psicolgica0 ,$36ANUT3$# 6omportamento guiado por impulsos # 6omportamento adulto influenciado pela inf(ncia # Acentuada import(ncia para os impulsos se*uais # Aparelho ps%quico busca eliminar a tens o -quil%brio ,uls o0 segundo 4reud, o ser humano " regido por presses que fazem o organismo tender para um ob'etivo.

 Atualiza! o dos dese'os inconscientes que ocorrem durante o processo anal%tico 1o analista pode se identificar com o relato do paciente2 =V Aparelho ps%quico0 =.= 3nconsciente # 6omportamento humano guiado por for!as que ele n o se d conta # 3deias ausentes no campo atual de consciDncia # 6onte&do atemporal 1sem distin! o de tempo2 =.H ,r"#consciente # 6onte&do ausente, mas acess%vel =.@ 6onsciente # $istema das percep!es, acess%vel HW 7eoria do aparelho ps%quico H.= 350 reservatrio de energia ps%quica 1mundo interno, sub'etividade2 H.H -go0 estabelece o equil%brio entre as e*igDncias do 35 e as ordens do $uperego H.@ $uperego0 -stabelece regras, for!a moral da personalidade. -*igDncias culturais e sociais. Rusca inibir o 35 e persuadir o -go. Secanismos de defesa # Opera!es mentais que visam a eliminar as tenses # ,rocessos realizados pelo ego de forma inconsciente # N-GAXYO0 admitido, mas negado pela consciDncia. # 8-6ATL9-0 conte&do que " empurrado para o inconsciente ou pr"#consciente para evitar desconforto. # 4O8SAXYO 8-A73QA0 agir de forma oposta ao verdadeiro dese'o. OR$.0 a psicopatologia s se caracteriza no e*agero. # ,8OJ-XYO0 ser pro'eta no outro sem saber que tamb"m tem. # 8A63ONAT3ZAXYO0 argumentos plaus%veis constru%dos para 'ustificar dese'os inconscientes. # 5-$TO6AS-N7O0 colocar em algu"m o medo que se tem de um ob'eto ou situa! o

1) er#"nta %mais *cil de responder': or !"e a m+dia #osta das tra#$dias(

or!"e d a"di,ncia.) per#"nta %!"e me/e com a psicolo#ia': or !"e a tra#$dia d a"di,ncia(

Teorias sobre o &omem e s"as intera0es sociais

,arte n o e*atamente do senso comum, mas de muitos pensadores e at" da prpria sociedade a difus o da ideia de que a as pessoas apreciam a trag"dia. -nquanto est o passando na televis o imagens de sequestro ou de desastres naturais, as pessoas e*clamam a todo momentos frases de horror, mas n o desligam o aparelho e continuam .se torturando diante da tela/. 4ala#se em tela porque a imagem choca mais que o relato, mas que n o " e*clu%do nesse racioc%nio. ,or que n o se desligar dos acontecimentos negativos se eles causam tanto espanto, desprazer e avers oE 3nicialmente, h a tese de que todo o esfor!o " feito no intuito de informar#se, de que o ser humano " vido pela novidade. -nt o, a not%cia, se'a ela boa ou m, gera mobiliza! o. -ntre os impulsos de -ros e de morte, o ser humano tem pulses naturais. -m caso de boa not%cia, n o h problema0 o impulso pelo conhecer n o " escondido. -m caso negativo, quando de um acidente, por e*emplo, o impulso estar presente, mas poder ser recalcado. 7udo considerado no n%vel do inconsciente, em que o impulso " bruto do ser humano e este n o percebe que o faz. 3sso " inegvel, mas ser que a aten! o )s trag"dias " apenas para informar#seE O que dizer, ent o, sobre os que ' sabem da histria, mas querem lD#la no 'ornal ou assisti#la na televis oE Antes de atacar o cerne da quest o da trag"dia e sua recep! o na psicologia, " necessrio que se fa!a alus o a alguns autores. -les introduziram questes fundamentais no estudo do ser humano 1"tica2 e da vida em grupo 1pol%tica2 que pertencem ao campo da filosofia, mas " base para a teoria de $igmund 4reud. 5esde ,lat o e Aristteles, pensadores buscaram e*plicar o motivo da e*istDncia do -stado. -ntre as diversas teses, as de T&omas 1obbes e Jean2Jac!"es Ro"ssea" s o particularmente interessantes. -les tentam tra!ar o estudo natural do homem antes da cria! o de -stados.

8ousseau fala que o ser humano " um bom selvagem, sendo ingDnuo e bondoso. O -stado " formado pela aceita! o da propriedade e do usa da fora ainda no estado primitivo. <obbes diz que .O homem " lobo do homem/. 3sso significa que o homem tem o direito e busca a realiza! o do que espera, mesmo que entre em conflito com seu pr*imo e precise mat#lo. O -stado acaba sendo necessrio, deste modo, para inibir esse carter destrutivo do ser humano. $igmund 4reud -m sua obra O mal-estar da civilizao, escrita em =>@I, $igmund 4reud trata de assuntos sobre a natureza do homem e faz associa!es entre isso e seus comportamentos para compor sua teoria geral sobre o inconsciente. $ o questes, portanto, ' levantadas por antecessores do austr%aco, mas com nova conota! o. No presente trabalho, interessa#nos parte das teorias de 4reud. Assim, como e*plicar o motivo#raiz do porquD da m%dia veicular trag"dias, isto ", por que as pessoas parecem gostar de ver trag"diasE ,ara 4reud, os instintos n o eram todos iguais. Acreditava que havia dois instintos naturais e opostos0 o -ros 1vida2 e a morte. O primeiro " o instinto da vida, que pretende reunir as unidades em grupos sempre maiores, e o outro " o da morte, que procura desfazer as unidades. Os fen+menos da vida seriam fruto desses instintos antag+nicos. O instinto da vida 1-ros2 manifesta#se claramente na vida, mas o da morte n o. 4reud pensou em duas hipteses0 o instinto de morte poderia operar silenciosamente no interior do ser 1pouco emp%rico2 ou uma parte desse %mpeto era transformado em agressividade e aflorava para o mundo. Nas mais diversas situa!es da vida, os instintos de vida e morte se misturam. No sadismo, por e*emplo, h amor e instinto destrutivo[ no masoquismo, prazer e destrui! o voltada para dentro. 5os instintos antag+nicos e complementares, forma#se o 3d, reservatrio de energia ps%quica do ser humano. 5ele partem todas as ordens que visam ) obten! o de prazer, que envolver a luta entre o ego e o superego. 5e acordo com 4reud, o homem n o " um ser gentil e bondoso, mas agressivo, ego%sta e naturalmente inclinado para a maldade. 8ebate, assim, a teoria de que a maldade humana foi criada na sociedade primitiva 1cria! o da propriedade, do -stado etc20 ao inv"s disso, ' pode ser vista no quarto do bebD.

O interesse de cada homem segue um propsito que " oposto ao da vida coletiva0 cada um quer o melhor para si. -m estado de liberdade, o homem entraria constantemente em conflito com o homem, o que geraria destrui! o. ,ara isso, foi criado o -stado, que represa os instintos naturais do ser humano em favor da seguran!a geral. Outros autores, como Z\gmunt Rauman, dir o que, atualmente, o ser humano esta abrindo m o da seguran!a para viver mais livre. O conflito do ego e do superego, entre o que quer fazer e o que deve fazer, pode causar muitos transtornos psicolgicos. O superego representa as normas culturais da sociedade. 5e todo modo, por mais que o superego se esforce em censurar o ego e dissuadi#lo de seguir o 35, alguns comportamentos fogem ) consciDncia. -nt o, voltando ) quest o inicial, aceitando que o homem gosta da trag"dia, " necessrio ressaltar esse sentimento tem de ser inconsciente. Atendo#se ao lado racional da quest o, n o h como o ser humano gostar do sofrimento alheio[ quanto ao lado sociocultural, " ainda menos plaus%vel a aceita! o de um sentimento deste gDnero, considerado perverso. ,ortanto, o ser humano, utilizando a abordagem psicanal%tica, " atra%do pela trag"dia porque sente prazer inconsciente por ela. A agressividade e instinto de morte " recalcado pelas demandas do superego, que condena veementemente esse sentimento, mas acaba aflorando nos comportamentos. Tuta entre -ros e a morte -studo de caso Outras abordagens 7orna#se dif%cil agir sobre o suposto gosto humano pela trag"dia ' que este " amplamente sub'etivo e n o se manifesta atrav"s de comportamentos. Ademais, seria muito complicado para uma pessoa autoanalisar#se e ainda mais chegar ) conclus o de que " m0 uma prtica refle*iva e de conclus o assombrosa para a maioria das pessoas.

8eferDncias
http://grupomaos.blogspot.com.br/2008/12/espetculo-da-tragdia.html