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ORLANDI, Eni Puccinelli. Anlise de Discurso: princpios & procedimentos. 8. ed. Campinas: Pontes, 2009. 100p.

Anselmo Peres ALS*

Nascido de um pedido de alunos (e editores) recebido por Eni Orlandi, a proposta inicial deste livro era a de funcionar como uma obra introdutria. Com o passar dos anos, entretanto, o livro, agora em sua oitava edio, tornou-se uma referncia para os estudos do discurso. Entretanto, como a autora deixa claro no prefcio (p. 9), ela optou por explorar pontos variados na constituio do campo epistemolgico da Anlise de Discurso (AD). Para dar conta desses pontos, Orlandi divide seu livro em quatro captulos, nos quais expe conceitos e noes do dispositivo terico da AD. No primeiro captulo, intitulado O discurso, a autora faz um rpido histrico do nascimento da AD. Mostrando as preocupaes da lingustica (que se preocupa em estudar a lngua como uma estrutura abstrata) e da gramtica (que, por sua vez, pensa a lngua como um sistema fechado de regras formais), Orlandi vai desde as primeiras pginas de seu trabalho apontar o diferencial presente no dispositivo terico da AD: o trabalho com a categoria discurso, que ela define como palavra em movimento, prtica de linguagem (p. 15). Em outras palavras, a AD no vai se ocupar do sentido do texto, ou do sentido do discurso, mas sim dos modos e das dinmicas do texto e do discurso por ocasio da produo de sentidos ao longo do fio da histria. Para isso, a autora no pensa a lngua como um sistema abstrato e formal, nem o sujeito como a fonte dos sentidos. Os sentidos no so produzidos pelo sujeito, mas sim em outro lugar, anterior e externo a ele.
* Doutorado em Letras pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul (2007). Atualmente Professor Adjunto I na Universidade Federal de Santa Maria. Contato: anselmoperesalos@yahoo.com.br.
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Ou ainda, como afirma a autora, a AD trabalha refletindo sobre a maneira como a linguagem est materializada na ideologia e como a ideologia se manifesta na lngua (p. 16). A partir dessa afirmao, a discusso direcionada para as bases fundadoras da AD, necessrias para a compreenso das maneiras pelas quais a ideologia se faz presente na superfcie discursiva: a lingustica, o marxismo e a psicanlise. Do questionamento do campo lingustico vem o pressuposto de que a relao linguagem/pensamento/mundo no unvoca, no uma relao que se faz termo-a-termo (p. 19). Em outras palavras, a AD rompe com qualquer resqucio possvel de um essencialismo platnico ou neoplatnico, pois parte do pressuposto de que os sentidos no pairam em um mundo ideal ou transcendental. Pelo contrrio, ela afirma que os sentidos s so possveis a partir de sua materializao na linguagem. Entretanto, o real da lngua no da mesma ordem do real da histria. E a noo fundamental em AD (a de discurso) emerge a partir do momento em que a lngua e a histria se trespassam, produzindo a forma material (no abstrata como a da lingustica) que a forma encarnada na histria para produzir sentidos (p. 19). E a psicanlise, por sua vez, vai deslocar/ descentrar a noo de sujeito, locus desse trespassamento. Assim, a AD parte das seguintes premissas: a) a lngua tem sua prpria ordem; b) a histria tem seu real afetado pelo simblico e c) o sujeito da linguagem descentrado pois [...] funciona pelo inconsciente e pela ideologia (p. 1920). Tais premissas acabam por solapar as premissas da teoria da comunicao, baseadas no esquema de cinco elementos (emissor, receptor, mensagem, referente e cdigo), pois denunciam a no evidncia dos sentidos, a opacidade da linguagem e o papel do inconsciente e da ideologia na produo de efeitos de sentidos, mostrando que a linguagem serve para comunicar e para no comunicar (p. 21). No segundo captulo, Sujeito, histria e linguagem, Orlandi vai aprofundar e problematizar noes basilares da AD. Primeiramente, descreve o objetivo da AD: [a AD] visa a compreenso de como um objeto simblico produz sentidos, como ele est investido de significncia para e por sujeitos (p. 26). Mostrando que cada anlise em AD singular, por mobilizar diferentes conceitos/categorias de anlise, o que tem profundos efeitos no resultado final do trabalho do analista, Eni Orlandi vai diferenciar as noes de dispositivo terico e dispositivo analtico. Enquanto aquele diz respeito aos pressupostos basilares para todo e qualquer trabalho de AD, este funciona
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como um dispositivo terico j individualizado pelo analista para um trabalho especfico, com um objeto/recorte j delimitado (p. 27). Em outras palavras, poder-se-ia afirmar que o dispositivo analtico o dispositivo terico modulado de acordo com os fins especficos necessrios para uma dada anlise. Outra noo que Orlandi vai explorar nesse captulo a de condies de produo. Pensadas em um sentido estrito, do conta do contexto imediato da enunciao; pensadas em sentido amplo, incluem o contexto scio-histrico e ideolgico. As condies de produo, em um sentido amplo, do conta no apenas do contexto scio-histrico, mas tambm do imaginrio produzido pelas instituies, sobre o j-dito, sobre a memria. E a essa memria do dizer que Orlandi vai chamar de interdiscurso, o exterior constitutivo do discurso. Esse exterior constitutivo, responsvel pelos sentidos que provm de outro lugar, mostra a necessidade dos movimentos parafrsticos e polissmicos para a constituio dos sentidos. No sendo possvel inaugurar um sentido completamente novo, pois tal sentido seria incompreensvel, o novo surge a partir de deslocamentos do j-dito, isto , da memria do dizer. noo de interdiscurso, Orlandi ope a de intradiscurso. A autora relaciona o interdiscurso com o eixo da constituio, um eixo vertical onde teramos todos os dizeres j ditos e esquecidos que representam o dizvel (p. 32). E, com o eixo horizontal o intradiscurso , ela associa a idia de formulao, isto , aquilo que estamos dizendo naquele momento dado, em condies dadas (p. 33). Assim, toda a enunciao encontra-se no cruzar de dois eixos: o da memria (constituio) e o da atualizao do j-dito (formulao). Poder-se-ia aqui afirmar que a parfrase (a repetio do mesmo) condio anterior e necessria, ainda que de modo parcial, para que a polissemia (a ruptura, a inaugurao de um sentido outro) possa ser efetivada. E aqui pertinente retomar a pergunta-ttulo de uma das obras de Michel Pcheux: Discurso: estrutura ou acontecimento? Ora, pensando a estrutura como o repetvel e o acontecimento como o deslocamento que inaugura o novo, possvel afirmar seguramente que o discurso simultaneamente estrutura e acontecimento. E j que se est a revisitar Pcheux, vale ressaltar o destaque que Orlandi d para o esquecimento, retomando as duas formas de esquecimento no discurso propostas por Michel Pcheux. Tais esquecimentos so importantes por possurem um papel fundamental na cristalizao dos sentidos, responsveis por criar o efeito de um sujeito pleno com o controle
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do que diz e o efeito de lngua como sistema transparente, produtor de sentidos evidentes. O primeiro esquecimento o esquecimento ideolgico: o sujeito pensa ser a fonte do sentido quando, na verdade, ele apenas retoma sentidos j-ditos, a partir do trabalho que o inconsciente e a ideologia realizam sobre ele. O segundo esquecimento o de que aquilo que o sujeito diz significa exatamente aquilo que ele quis dizer, e no poderia ser dito de outro modo. Pcheux vai desmascarar esse esquecimento, mostrando que no h uma relao termo-a-termo entre linguagem e pensamento: h sempre outras formas de dizer o mesmo (constituintes do que Orlandi vai chamar de famlias parafrsticas), que vo denunciar aquilo que apagado ainda que inconscientemente e que permite recuperar a presena de uma ausncia necessria significao (que no outra ausncia seno a do interdiscurso, entendido aqui como o exterior constitutivo da discursividade). Outro ponto explorado ao longo do captulo o das formaes imaginrias. Este um momento importante do trabalho de Orlandi, pois onde ela far uma importante definio de categorias: lugar e posio dos sujeitos. Enquanto a primeira vai dar conta dos lugares ocupados pelos sujeitos empricos dentro de uma sociedade de relaes hierarquizadas, a segunda abarcar as projees feitas pelos mesmos em momentos como, por exemplo, o da antecipao do efeito de sentido causado pelo discurso em um determinado interlocutor. assim que o sentido emerge na AD como efeito de sentido entre interlocutores, dado que as condies de produo de um discurso implicam aspectos materiais (a lngua e a histria), institucionais (a formao social), e aspectos imaginrios (as projees de sentido realizadas pelo sujeito). Importncia singular dada pela autora ao conceito de formao discursiva (FD). De acordo com Orlandi, uma formao discursiva se define como aquilo que em uma formao ideolgica dada ou seja, a partir de uma posio dada em uma conjuntura dada determina o que pode e deve ser dito (p. 43). O que implica em dizer que os sentidos sempre so definidos ideologicamente, pois pode ser afirmado que a ideologia recorta o interdiscurso, definindo regies de memria. Ou seja: os sentidos no esto predeterminados na lngua, mas se encontram constitudos nas e pelas formaes discursivas. A noo de ideologia, de acordo com a autora, deslocada, posta a partir de uma definio discursiva. O trabalho da ideologia na ordem do discurso o de produzir evidncias, colocando o homem na relao imaginria com suas condies materiais de existncia (p. 46). Ao mesmo
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tempo que produz evidncias, a ideologia, enquanto estrutura-funcionamento, dissimula sua existncia a partir de seu prprio funcionamento (p. 46), criando assim a iluso da transparncia dos sentidos a partir do apagamento da determinao da formao discursiva (enquanto instncia ideolgica de produo de sentidos) e mesmo do interdiscurso (enquanto instncia de memria do j-dito). Logo, a ideologia no ocultao, mas funo necessria entre lngua e mundo (p. 47). No captulo III intituldo Dispositivos de anlise Orlandi vai explorar a questo da construo do dispositivo de anlise (ou a singularizao do dispositivo terico feito pelo analista com vistas a dar conta de seu objeto de estudo). A partir da questo das transferncias (ou deslizamentos) presentes nos processos de identificao do sujeito, a autora mostra que o dispositivo analtico elaborado deve evidenciar o como se fala a mesma lngua, mas, ainda assim, so falados diferente(s) sentido(s) (p. 60). Ora, se a interpretao faz parte do prprio objeto de estudo do analista, importante ressaltar que ele mesmo est envolvido no processo de interpretao; assim, o que o analista pleiteia no um lugar neutro, do qual se possa averiguar a verdade dos processos de produo de sentido, mas sim um deslocamento que lhe permita trabalhar no entremeio localizado ente a interpretao e a descrio. O analista coloca-se em uma posio deslocada que lhe permite contemplar o processo de produo de sentidos em suas condies (p. 60). Outra questo que preocupa a autora so as bases da anlise, cest dire a delimitao do corpus. Dado que a AD se preocupa com os fatos da linguagem, com a materialidade e com a espessura semntica dos processos de produo de sentidos, o corpus no vai dar conta de dados: considerase que a melhor maneira de atender questo da constituio do corpus construir montagens discursivas que obedeam a critrios que decorrem de princpios tericos da anlise de discurso, face aos objetivos da anlise (p. 63). O que se busca o mapeamento das regularidades do processo de produo discursiva, e no a exausto temtica de um discurso, o que terminaria por cair no conteudismo que a AD refuta desde sua apario como campo epistmico de produo de conhecimento nas searas da filosofia da linguagem. Por fim, na Concluso, a autora finaliza o livro mostrando que a relao do sujeito com a linguagem nunca inocente. Pelo contrrio, falar tomar partido, identificar-se com. A articulao do simblico com o poltico, mais do que inevitvel, est na base da constituio das subjetividades e da
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existncia humana. Materializando-se na linguagem, a ideologia mostrada como o princpio norteador das matrizes de sentidos presentes nas formaes discursivas, princpio astuto que oculta sua estrutura em seu prprio funcionamento: o de produzir a evidncia e a transparncia dos dizeres.

Referncias ORLANDI, E. P. As formas do silncio no movimento dos sentidos. Campinas: Editora da Unicamp, 1997. PCHEUX, M. O discurso: estrutura ou acontecimento. 4. ed. Campinas: Pontes, 2006.

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