EL SER Y EL MEDIO

En la naturaleza individual de todo ser, hay dos elementos de orden diferente, que conviene distinguir bien, sealando para ello sus relaciones de una manera tan precisa como sea posible; en efecto, esta naturaleza individual procede en primer lugar de lo que el ser es en s mismo, y que representa su lado interior y activo, y despus, secundariamente, del conjunto de las influencias del medio en el que se manifiesta, que representan su lado exterior y pasivo. (Espritu, pneuma interior activo + Alma psique y Cuerpo soma, exterior pasivo. El alma y el cuerpo son solo cristalizaciones heredadas del medio: nuestros ancestros, etc.) Por consiguiente, el ser se manifestar revistindose, por as decir, de elementos tomados al ambiente, y cuya cristalizacin estar determinada por la accin, sobre este ambiente, de su propia naturaleza interna (Espritu Pneuma); en el caso del estado individual humano, estos elementos pertenecern naturalmente a las diferentes modalidades de este estado, es decir, a la vez al orden corporal y al orden sutil o psquico. Este punto es particularmente importante para descartar algunas dificultades que no se deben ms que a concepciones errneas o incompletas: en efecto, si por ejemplo se traduce esto ms especialmente en trminos de herencia, se podr decir que no solo hay una herencia fisiolgica, sino tambin una herencia psquica, y que la una y la otra se explican exactamente de la misma manera, es decir, por la presencia, en la constitucin del individuo, de elementos tomados al medio especial donde su nacimiento ha tenido lugar. Se podra decir que es el ser el que, por su naturaleza propia, determina l mismo las condiciones de su manifestacin, bajo la reserva, bien entendido, de que esas condiciones no podrn ser en todo caso ms que la especificacin de las condiciones generales del estado considerado, puesto que su manifestacin debe ser necesariamente un desarrollo de posibilidades contenidas en ese estado, a exclusin de las que pertenecen a otros estados (un estado no humano, animal por ejemplo). Para terminar estas consideraciones, diremos algunas palabras de la manera en que, segn lo que precede, se puede considerar lo que se llama las influencias astrales; y primeramente, conviene precisar que por ello no debe entenderse exclusivamente, y ni siquiera principalmente, las influencias propias de los astros cuyos nombres sirven para designarlas, aunque estas influencias, como las de todas las cosas, tengan sin duda tambin su realidad en su orden, sino que esos astros representan, sobre todo simblicamente, lo que no quiere decir idealmente o por alguna otra manera de hablar ms o menos figurada, sino al contrario, en virtud de correspondencias efectivas y precisas fundadas sobre la constitucin misma del macrocosmo, la sntesis de todas las diversas categoras de influencias csmicas que se ejercen sobre la individualidad, y cuya mayor parte pertenece propiamente al orden sutil. Si se considera, como se hace ms habitualmente, que estas influencias dominan la individualidad, eso no es ms que el punto de vista ms exterior; en un orden ms profundo, la verdad es que, si la individualidad est en relacin con un conjunto definido de influencias, es porque es ese conjunto mismo el que es conforme a la naturaleza del ser que se manifiesta en esa individualidad. As, si las

influencias astrales parecen determinar lo que es el individuo, no obstante eso no es ms que la apariencia; en el fondo, no le determinan, sino que solo le expresan, en razn del acuerdo o de la armona que debe existir necesariamente entre el individuo (microcosmos) y su medio (macrocosmos), y sin lo cual ese individuo no podra realizar de ningn modo las posibilidades cuyo desarrollo constituye el curso mismo de su existencia. La verdadera determinacin no viene de afuera, sino del ser mismo y los signos exteriores solo permiten discernirla, dndole en cierto modo una expresin sensible, al menos para aquellos que sepan interpretarlos correctamente. De una manera general, esto es el principio mismo de todas las aplicaciones adivinatorias de las ciencias tradicionales.